№209. Вопросы и ответы по теории и практике Истинной Дхармы. Семинар №7

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Три системные ошибки, ведущие к страданию [00:00:00]

«Так, еще раз добрый день всем, рад всех видеть. Сначала позвольте дать некоторые дополнительные комментарии по лекции, которая была прочитана в прошлое воскресенье. Есть несколько нюансов, ну и такой краткий конспект того, что было сказано, это действительно очень важный момент. Значит, прежде всего существует три ошибки, такие три системные ошибки, которые приводят нас к страданиям.» 00:00:00

Авидья как фундаментальное невежество и её превосхождение в первом просветлении [00:00:34]

«Первая из них, фундаментальная, это авидье, фундаментальное невежество или отсутствие света, состояние неспособности правильно видеть. Ну, если говорить на бытовом уровне, то это попытка найти свободу и счастья в том, что отлично от нас, от истинного я. Говоря конкретно, это пять накоплений. Это ошибка, это состояние является основополагающим состоянием всех живых существ.» 00:00:34 «То есть, если мы утрачиваем состояние освобождения, то мы по умолчанию оказываемся в состоянии отсутствия света, в состоянии, когда мы не способны видеть, что ничто воспринимаемое не является нашей сущностью, ничто воспринимаемое не может дать свободы, счастья и радости. И здесь важный момент, что не бывает так, чтобы сразу за счет какой-то особой практики мы вдруг взяли и пресекли или освободились от этого состояния.» 00:01:05 «То есть, начинаем мы превосходить состояние фундаментального невежества в момент первого просветления. Почему этот момент настолько важен? То есть, постепенно-постепенно мы начинаем рассеивать эту тьму. Поэтому здесь нет задачи сразу каким-то чудом увидеть все так, как оно есть. И не нужно думать, что это мгновенный результат, что вот сейчас мы что-то сделаем и вдруг мы все стали видеть правильно.» 00:01:36 «То есть начинается превосхождение авидьи в момент первого просветления и дальше расширяется вот это состояние света, спокойствия и правильного наблюдения. Это первое. А вот последующие две ошибки, о которых я хочу сказать, они присущи большинству и они исправимы. Это то, с чем необходимо работать. И это то, о чем как раз и говорилось в прошлой лекции. Первое - это упорные усилия, второе - это заслуги.» 00:02:10

Соразмерные усилия и заслуги как условие результата [00:02:42]

«То есть, для того чтобы продвинуться в практике или удовлетворить желание, или добиться чего-то в жизни, в бытовых вещах, необходимо приложить соразмерные усилия. Иногда это понимание присуще людям, иногда нет. То есть, конечно, мы часто слышим, что нужно стараться, нужно трудиться, нужно прилагать усилия. Да, это понятно, но нужно понимать соразмерность этих усилий. И второй момент - это заслуги.» 00:02:42 «То есть, когда мы прилагаем вот эти соразмерные усилия, выделяется определенный объем энергии, нашей энергии. То есть, в основе лежат наши заслуги. И эта энергия должна быть в наличии и должна выделиться, проявиться. Тогда явление, приходит движение. Вот эту комбинацию очень часто упускают из вида. То есть, бывает так, что пытаются достичь чего-то, неважно в практике или в повседневной жизни, без усилий, или с минимальными усилиями, пытаясь своего рода договориться с законами физики.» 00:03:17 «А если я вот так сделаю, мне вот будет хорошо, а я вот добьюсь? Нет, не добьетесь. Это как в прошлой лекции я приводил пример, передвигать вот этот комод, который стоит за моей спиной. Нужны соразмерные усилия. Сколько бы я ни думал, ни рассуждал на тему перемещения предметов, он сам по себе не сдвинется. При этом должны быть, как я сказал, заслуги. Вот эти моменты, пожалуйста, еще раз проанализируйте, почувствуйте усилие соразмерное.» 00:03:58 «При этом выделяется определенный объем энергии. То есть, действие рождает противодействие. Результат выделяется энергии, тогда явление приходит в движение. Мы получаем то, что хотели, или продвигаемся в практике и так далее. Без этого ничего не будет. И второй момент, на который нужно обратить внимание, в прошлый раз тоже был вопрос на эту тему, я думаю они будут и сегодня, по поводу проявления и опустошения данных.» 00:04:28

Три уровня опустошения данных: терпение, первое просветление, махамудра [00:04:58]

«Значит, действие рождает противодействие. Я прилагаю соразмерные усилия. Кстати, должно быть понятно, что в основе моего усилия должно лежать понимание того, чего я делаю. То есть правильное изучение и учение, правильные усилия. При этом выделяется энергия заслуг, явление приходит в движение и возникает противодействие. Это физика. Противодействие - это проявление данных. Сколько усилий приложилось, столько данных проявилось. Понятно, это могут быть данные заслуг, то есть вам может стать очень хорошо в результате тех усилий, которые вы прилагаете к своей практике.» 00:04:58 «Здесь все окей. Но в любом случае данные будут проявляться. И вот такой очень частый вопрос, как опустошаются данные. Все-таки когда? В момент просветления, в момент достижения махамудры, через терпение и тому подобное. Значит, существует три уровня, три таких точки уничтожения, опустошения данных. Первое - это терпение. Значит, здесь давайте, чтобы была картина полной. Работает сверхподсознание, каузальный мир. Данные спустились в астральный мир и были подхвачены подсознанием.» 00:05:37

Механизм проявления данных: от каузального мира к мысли [00:06:12]

«В результате работы подсознания срабатывает различение, дальше воля и представление, то, что называется душой. И возникают мысли формы. Мысли формы спускаются в мир явлений. Мы их касаемся поверхностным сознанием, возникает мысль. То есть спустились данные, сработало поверхностное сознание, возникла мысль. Понятно, здесь присутствует энергия и за работы души выделяется энергия. И в мире явлений, если мы коснулись этих мыслей форм, появляется энергия тепла. То есть возникает желание или нежелание чего-то.» 00:06:12

Терпение как контроль поверхностного сознания и фиксация памяти [00:06:49]

«И вот если говорить о терпении, то смысл в том, что даже если поверхностное сознание пришло в движение и появились мысли, дальше мы осуществляем контроль поверхностного сознания за счет правильной фиксации памяти. В одной из лекций я говорил, это метод, принцип раджа-йоги, отрицание работы поверхностного сознания. То есть осуществляется контроль. Я не гоняю эти возникшие мысли по кругу, я не пытаюсь с ними что-то сделать, я их не умножаю, я оставляю их как есть, понимаю, что это за данные, что это за мысли, но не захватываюсь мыслями, но концентрируюсь на том, что мне сейчас необходимо делать, на той практике, которую я выполняю.» 00:06:49 «На той работе, на тех делах, которые существуют в данный момент. Не захватываться возникшими мыслями, но концентрироваться. Тогда эти мысли уйдут, потом придут в более слабой форме, я снова ими не захватываюсь, снова продолжаю концентрацию, тогда они исчезнут. То есть вопрос в том, совершается ли действие, то есть вот эти спустившиеся данные, мы их коснулись, появились мысли, дальше совершается ли действие, то есть эти мысли не должны проявляться в виде действий, вот это и будет терпение.» 00:07:32 «Тренироваться таким образом, чтобы сознание не приходило в движение. Понятно, в основе терпения лежит сила воли, работа сознания, направленная на продолжение концентрации или то, как это называется в буддизме, правильная фиксация памяти. Вот это первое, тогда действительно можно отмыть карму или опустошить данные, это абсолютно одно и то же. Это первый инструмент, который мы должны пользоваться, в отжираении это называется низший класс, то есть первая ступень, которую все мы должны знать, практиковать, использовать, терпение при проявлении данных прошлого опыта.» 00:08:06

Полуавтоматический режим после первого просветления [00:08:43]

«Следующий уровень - это вырвать корень кармы в момент первого просветления. То есть что будет происходить? Поверхностное сознание не будет приходить в движение по отношению к данным, которые проявились. То есть мысли формы есть, но мыслей, то есть движения сознания, поверхностного сознания нет. Тогда наступает такой полуавтоматический режим. Если первая ступень - это как механическая коробка передач, где вы сами должны понимать, какую передачу включить и контролировать весь процесс, то вторая ступень - такая полуавтоматика.» 00:08:43 «При этом данные проявляются, реакции на них нет, и обычно приводится такой пример, что это подобно тому, как солнце просвечивает облака. То есть вы действительно смотрите на эти мысли формы, но вот те, кто пережили этот опыт, понимают, о чем идет речь. Если этот опыт не пережит, то понять, я считаю, невозможно. То есть это не рассмотрение в обычном смысле, это не вот это гоняние мыслей по кругу, вот это, извините, обмусоливание данных. Нет. Это просто состояние естественного присутствия.» 00:09:20

Махамудра и самоосвобождение данных [00:09:52]

«Данные проявляются, действительно могут возникнуть желания, но вы вдруг видите, что никаких желаний не возникает. То есть состояние, когда в опыте нет никакой необходимости. Вам не хочется думать, нет необходимости думать и что-то желать или делать. Тогда эти данные опустошаются. И третий уровень - это махамудры, когда данные из каузале спустились и все. То есть не возникает даже простых картинок.» 00:09:52 «Обычно приводится пример, как снежинки падают в океан. Но буду приводил, на мой взгляд, более точный пример. Это дальше, в последующих лекциях мы будем детально рассматривать эти процессы. Если нагревать большой чан, ударить по нему, отлетит искра. И вот дальше она либо сразу потухнет, погаснет, либо погаснет в воздухе, либо погаснет перед касанием земли, либо погаснет, коснувшись, упав на землю. То есть проявились данные, вот эта искра, частица, самскара, крупица света.» 00:10:23

Три класса практики и накопление энергии вместо рассеивания [00:10:55]

«Она отделилась от каузального мира и дальше мгновенно погасла. Такое самоосвобождение - это состояние махамудры. Вот есть эти три уровня, и мы их последовательно должны пройти в свои практики. И вот посредством этих трех уровней мы опустошаем те данные, которые формирует наше ложное "я", которые являются причиной страданий. Это, соответственно, низший класс, средний класс, высший класс по классификации Ваджраяны. Далее, в прошлой лекции я сказал, что энергию можно рассеять. Ну вот, может быть, здесь возникает такое противоречие. Энергия не то чтобы рассеивается. Если поверхностным сознанием мы коснулись появившихся данных, возникает энергия.» 00:10:55 «Но если мы осуществляем терпение, то эта энергия не выплескивается. Ведь данные не порождают действий. То есть энергия собирается внутри. Мы накапливаем энергию. И здесь действительно есть такой момент, что кажется, что сейчас разорвет. То есть действительно мы терпим, энергия накапливается, но за счет правильной технической практики эта энергия преобразуется. То есть действительно ведь есть такое понятие, нельзя копить себе там, допустим, гнев или сексуальные желания или какие-то эмоции, надо же их выплескивать.» 00:11:39

Преобразование накопленной энергии в кундалини тепла и ветра [00:12:12]

«Нет, это путь к деградации. Радость от испускания энергии - это путь к деградации. А путь к освобождению - это накопление, но последующее преобразование энергии. И вот эта собранная накопленная энергия в результате терпения, она преобразуется в кундалини тепла. Дальше кундалини тепла преобразуется в кундалини ветра. На кундалини ветра мы переходим в верхний астральный мир, испытываем Дхьяну, Самадхи и наконец освобождаемся от этой энергии. То есть она снова возвращается к пустоте.» 00:12:12

Упорядоченное проявление данных у практикующего [00:12:42]

«В пустоте, как сказано в даосизме в верхнем Даньтяне, плавится шень и возвращается в пустоту. Вот это я имел в виду, когда говорил о том, что энергию можно рассеять. И можно рассеять начало этого рассеивания. Это терпение, когда мы не допускаем того, чтобы данные превращались в действие. Вот такие есть три уровня, но чтобы проявились, полноценно проявились данные, ведь у обычного человека данные проявляются хаотично. То есть бессистемно. Вот чего больше? Как, знаете, такая дрявая крыша. Вот где больше снега образовалось, там и протекло.» 00:12:42 «А у духовного практикующего крыша не дрявая, у него есть хорошая водосточка и вода просто стекает упорядочно, но она должна, этот снег должен растаять и должен стечь. То есть у духовного практикующего происходит некое упорядочивание, плюс есть заслуги как компенсатор и плюс он понимает, что происходит. Но данные в любом случае будут проявляться. Чтобы они проявлялись, необходимо понимать учения, прилагать соразмерные правильные усилия и иметь заслуги. И постоянно их накапливать для того, чтобы в момент приложения усилия проявилась энергия, подключилась энергия. И вы добились своего.» 00:13:20

Часть 2. Вопросы и ответы

Дхьяни-будды и небеса Шуддхавасы [00:13:59]

«Вот такие короткие дополнения к предыдущей лекции. Ну а теперь я слушаю ваши вопросы. Надеюсь, они есть. Все подготовились. Давайте будем общаться. Так, Дмитрий, ну начинаем. Слушаю вас. Здравствуйте, Вадим, здравствуйте, друзья. Спасибо за практику, спасибо за дополнение к лекции. У меня несколько вопросов. Начну с вопроса о Пяти Дхьяне Буддах и уровнях Небес Шуддхавасы.» 00:13:59 «Попрос такой. Являются ли пять под уровней Небес Шуддхавасы, ну как бы тем же самым, что и Чистые Земли Пяти Дхьяне Буддах? Да, являются, потому что Шуддхаваса - это есть чистые обители, чистые земли. То есть Пять Дхьяне Буддах соответствует Небесам Шуддхавасы. А в таком случае, ну вот мы знаем, что небеса Акаништхи соответствуют сфере, значит, тигле этого самого, вся объявляющего тигле Будды Вайрочаны.» 00:14:37 «А в таком случае какие под уровни Небес соответствуют остальным сферам? Здесь такой момент, что учения о Дхьяне Буддах появляются в Махаяне и дальше в Тантра в Ваджраяне. А вот эта раскладка Небес Шуддхавасы - это раскладка первоначального буддизма, поэтому здесь нет такого синхрона. И бывает так, что Дхьяне Будда рассматривается как весь верхний мирформ. То есть мы переживаем опыт, ну вот если вспомнить восемь ступеней Победы,» 00:15:13 «мы переживаем опыт и желтого света, небесно-голубого, красного и белого. Это тоже Дхьяне Будды. Но мы их переживаем не в чистых землях, а на подходе к ним. Поэтому здесь нужно получить свой опыт. По опыту у меня не было такого исчерпывающего опыта чистых земель. Я просто входил в белый. Точнее, сначала он возникает как глубокий синий, такой ультрамарин, что ли, цвет Вайрочаны.» 00:15:54 «И внутри появляется прозрачный белый, потом все становится прозрачным. Вот тот опыт, который я испытал. И вот в этом прозрачном свете находится подлинная самадхи, когда прекращается работа души и переходишь в верхний каузальный мир. Вот у меня был такой опыт. А раскладки по Пяти Дхьяне Буддам и по Пяти Небесам Шуддхавасы, вот здесь я не могу сказать. Не испытывал, не буду даже ничего пытаться.» 00:16:29

Фиксация мистического опыта и его узнавание в Бардо [00:17:02]

«Но есть такое, что когда мы в процессе нашей практики в медитации достигаем определенного подуровня самадхи, соответствующего тому или иному подуровнению Небес Шуддхавасы, то как бы далее в Бардо мы можем, имея этот опыт, узнать, да, вот эти самые при появлении этих Дхьяне Будд, эти земли.» 00:17:02 «Но при этом при появлении Дхьяне Будд в Бардо это будут не вот эти подуровни, а сферы их обитания, то есть сфера блаженства, сфера там вечной радости. Значит, опыт должен быть зафиксирован. То есть бывает так, что за счет сильного подъема энергии практикующий переживает определенный опыт. Может быть опыт что-то такое относительно простое, типа опыт радости, а может быть что-то относительно высокое, типа Дьян. И он может увидеть света Дхьяне Будд и так далее, но дальше начинают работать объемы.» 00:17:32 «То есть какого опыта больше? Вот какого опыта больше, то и проявится в Бардо. То есть, по идее, да, если испытал Дхьяны, испытал чистые земли, то должен их узнать в Бардо. Просто войти в это видение или вообще достичь освобождения. Но вопрос в объеме опыта. Насколько этот опыт зафиксирован и понят? Поэтому я всегда говорю, что мистический опыт это хорошо, это индикатор практики, но это не является абсолютным показателем, потому что нет ничего фиксируемого.» 00:18:15

Точные цифры и тайминги в учении: их природа [00:18:55]

«Человек один раз увидел свет Ратнасамбхавы, теперь все, он переродится в чистые земли. Ратнасамбхавы нет, это не так. Спасибо большое. Позвольте следующий вопрос. В общем-то, ну он такой, извиняюсь, немножечко с подковыркой, но я не специально. Просто очень интересно стало. Вот в разных лекциях вот слушаю и периодически вы называете такие, что ли, точные цифры, да, по типу, что ну вот чтобы войти в самадхи нужно три часа минимум концентрации там.» 00:18:55 «Или вот в одной из последних лекций вы говорили, что только после концентрации в течение двух часов можно обдумывать и рассуждать на тему там каких-то проблем своих, то есть два часа. Или что вот в открытой лекции по тантре, которая называется способ наблюдения явления, правильный способ наблюдения явления Честарая, говорили, что практикуя медитации мира форм можно, ну так,» 00:19:38 «типа, ну как бы на любительском таком, что ли, уровне практикуя за 15 жизней достичь освобождения. То есть вот эти вот два часа, три часа, 15 жизней. И вот у меня такой вопрос. Ну да, вот есть, например, учения о 13 уровнях, 13 ступеней там, да, освобождения, в которых говорится, что есть такая ступень, как вы там, перерождающаяся в мире людей до семи раз.» 00:20:12 «Но это вот Будда говорил. А вот эти вот другие вот такие тайминги, сроки, цифры, а их-то кто? Вот тоже Будда, получается, в каких-то сутрах называл? Значит, это говорил и Будда, и достигший, и плюс есть личный опыт. И это примерные цифры. Два часа - это пребывать в восстановленном состоянии, чтобы войти в самадхи. Если вот эта концентрация продолжается два часа, то можно войти в самадхи. И действительно можно опустошить данные.» 00:20:43 «То есть когда сознание, поверхностное сознание, а вслед за ним, подсознание нижнего мира в форм, прекращает работу, когда входишь в первую дхьяну и можешь приступать к обдумыванию и извешиванию. Дальше этот процесс продолжается и все останавливается, входишь в самадхи. А для того, чтобы достичь подлинного самадхи, то есть войти в верхний каузальный мир, необходимо примерно три часа такое расчетное время.» 00:21:18 «Кстати, возвращение быстрее. Что касается пятнадцати жизней, это в тантрических текстах дается примерно, конечно это говорит, зависит от усилий, от кармы самого человека, также как перерождающийся до семи раз. Эта душа перерождается семь раз в мире небес и в мире людей. То есть то там, то там, до семи раз. Но понятно, ведь можно переродиться и шесть раз, и два раза и так далее. То есть зависит от кармы, от усилий. То есть такие примерные точки, примерные точки, чтобы, я думаю, они даны для того, чтобы практикующие понимали, о чем идет речь.» 00:21:48

Восемнадцать великих сатори в дзэне и фиксированные числа учения [00:22:28]

«Потому что очень часто, видимо это было и в древние времена, я тут вошел в самадхи, вот сконцентрировался на кончике носа, две минуты поселил, я в самадхи был. Нет, вы не были в самадхи. То есть два часа нужно и не на кончике носа, а именно уйти из мира явлений и совершить такое путешествие, так скажем. Вот если оно было в течение двух-трех часов, тогда можно о чем-то говорить. Вот такие вещи. А вот сюда же, получается, в дзэне говорят, что существует восемнадцать великих сатори и бесчисленное количество маленьких. А это связано, скажите, вот с уровнями достижения, ну есть у нас семнадцать небес верхнего мира форм, получается.» 00:22:28 «И вот эти восемнадцать великих сатори соответствуют достижению, да, вот этих вот небес медитаций, а восемнадцать это получается уже не рваны? Нет, я думаю, здесь нет такого соответствия. И вообще в дзэне только я у мастера Хакуина в песне о дзадзэн встречал про мудрость Дья Нибуд, то есть он, видимо, испытывал верхний мир форм. Обычно дзен фокусируется вокруг мира явлений, то есть насколько глубоко переживание первого просветления. Вот обычно так.» 00:23:12 «То есть, конечно, говорится о Дхьяне, о Самадхи, но вот такого конкретного опыта Дьян и Самадхи я видел только в текстах Хакуина. В основном это говорится о мире явлений, о поверхностном сознании, но действительно, они бывает это отсчитывают по сложности Куана, действительно ничто не заканчивается на первом просветлении первый раз.» 00:23:53 «То есть вот я испытал, действительно прекратилась работа поверхностного сознания, то есть все, точка, можно уходить. Нет, это только начал. Поэтому говорится, что есть 18 великих просветлений и бесчисленное количество малых. Но при этом непонятно, с чем связаны именно цифры, вот это 18 или... Я не думаю, что нужно цепляться за 18, но это так же, как человек живет 80 лет. Ну кто вам сказал, ну вот сосед умер в 40, Высоцкий умер в 42 года, ну вот какие 80, а Ананда Майтрея прожил 102 года, на 103-м умер. Ну вот среднее арифметическое взяли 80 лет, средняя продолжительность жизни человека.» 00:24:23 «Ну понятно, что это никакие не 80 лет, кто-то живет дольше, кто-то умирает молодым, так что так же и здесь. Ну понятно, тогда не будем цепляться. Да, есть такие вещи, как 12 стадий обусловленного возникновения. Вот их действительно не примерно плюс-минус, а их именно 12, но в каждой стадии тоже есть такие подстадии, то есть там много чего происходит. Да, но их именно 12. И миров, допустим, в сансаре 6, но те же небеса делятся еще на 6 уровня, а первые небеса еще на 4. То есть вообще 53 части, 53 мира.» 00:25:03

Сублимация грубой энергии в духовную и природа кундалини [00:25:41]

«Соответственно, вот есть что-то фиксированное, а есть такие примерные для ориентира цифры. Ну да. И позвольте последний вопрос, уже такой больше по практике. Вот смотрите, без подводки, чтобы не затягивать, скажите, вот есть два вида энергии, да, мы знаем, что есть энергия грубая, внешняя, тепловая, и энергия тонкая, духовная, внутренняя.» 00:25:41 «То есть когда мы ведем практику и добробуждение к кундалини, наша задача — это сублимировать внешнюю грубую тепловую в внутреннюю духовную, тонкую. При этом для того, чтобы этот процесс происходил, нам нужно ее сначала накопить, да, соблюдением заповедей, потом мы ее, как бы, качество ее улучшаем с помощью добродетелей и заслуг. И, собственно говоря, приплюсовываем эту же самую энергию в заслуг и добродетелей к тепловой энергии.» 00:26:13 «И тумо, которое мы вот первого уровня, да, достигаем, оно как бы сублимирует вот эту тепловую энергию мирских желаний в духовную, да. Но вот тут вопрос, когда мы вот эту духовную энергию, то есть сублимировали, опустили ее в нижний день тянь, оттуда она, получается, напитывает нашу кундалини, подобно тому, как вот мы там… кундалини — это такой сосуд, а энергия — это как, ну вот, наполнение, там, жидкость, да, если такую аллегорию проводить.» 00:26:43 «Так вот, вопрос следующий. Можно ли каким-нибудь образом после преобразования вот этой грубой энергии в тонкую, внутреннюю, ее потратить, растратить? Потом, если да, то этот процесс тождественен тому же самому процессу, как и растрата грубой энергии, то есть за счет тех же самых действий по типу «вкусно поесть», «с сексом позаниматься» или еще что-то такое, «фильм посмотреть», то есть тождественны ли вот эти процессы растраты?» 00:27:21 «Потом, является ли вот эта духовная энергия, наполняющая нашу кундалини, вот тем, что в даосизме называется янцы? И последний вопрос. Можно ли каким-либо образом, так скажем, измерить свой вот этот баланс накопленной духовной энергии? То есть понять, ну, как много у тебя этой духовной энергии или как, или мало ее, то есть по тепловой этой энергии грубой все понятно.» 00:28:03 «Ну, ты как бы себя чувствуешь в тонусе, ну, значит, ну, как бы энергии много, да, но а вот с духовной как вот? Ну, во-первых, одна неточность. Процесс сублимации преобразования грубой энергии в тонкую начинается в нижнем день тяне. То есть до этого момента мы просто гоняем тепловую внешнюю энергию, ну, то, что называется пять ваю. Они активизируются, вот те ощущения, очень часто люди пишут, вот анимела, вот загорелась, вот жгло, вот там холодно стало и так далее, зависит, кстати, от того, что преобладает, раджас или тамас.» 00:28:33 «Вот это первое ощущение, здесь еще нет никакого преобразования, просто энергия наконец-то пришла в движение, это первое. Дальше действительно задача ее опустить в нижний день тяне и вот там начинается первая трансформация, такая первая выплавка за счет нижнего день тяне, то есть грубая энергия, вот эта тепловая энергия в основе лежит сексуальная энергия, безусловно. Она выплавляется, да, выплавленная в нижнем день тяне энергия называется янцы, восходящий поток, он оранжевый цвет, то есть когда мы видим такой оранжевый цвет, он нечистый, золотой, немножко с краснотой, это янцы, она опускается в муладхару, в муладхару приходит оставшаяся энергия, да, это все подробно описано.» 00:29:13 «И вот когда все пять ваю внешних ветров плюс энергии иды, пингалы и сушумны слились в одно, то есть в кундалини, вот это впервые можно назвать духовной энергией, и это и есть кундалини, потому что кундалини это в первую очередь духовная энергия, она используется и является транспортным средством для достижения освобождения, вот это впервые появляется какая-то духовная энергия. И она начинает подниматься, и опять-таки нет ничего фиксированного, и это не окончательная ступень, а только самое-самое начало.» 00:29:56

Растрата энергии и измерение духовной энергии через медитацию [00:30:30]

«Соответственно, если взять, вот есть кундалини тепла, есть янцы и есть пять ваю, которые переплавились, да, когда мы тратим энергию, но опять-таки зависит от того, как мы тратим, то есть позаниматься сексом и посмотреть фильм, это разные потери. Понятно, и там, и там происходит потеря энергии, но они несопоставимы. Мы тратим в любом случае пять ваю, мы тратим свою жизненную энергию, вот эту тепловую энергию, а она в свою очередь является исходником, то есть мы вытащили как вот пирамидка, да, то есть снизу вытащили, пирамидка упала.» 00:30:30 «Вот так же и здесь, мы вытащили часть своей жизни энергии, то есть понятно, у нас ослабло и янцы, и в итоге ослабло кундалини, то есть потратить можно всегда, и еще раз и еще раз, то даже если человек пробудил кундалини, даже если он пробудил ее правильно, не вошел в дьявольское состояние, это в общем-то не говорит ни о чем. То, что ему дали ключ дальше, как он будет пользоваться. А потратить энергию можно всегда, и даже достигшие более высоких уровней падают, поэтому нет ничего фиксированного.» 00:31:09 «Что касается духовной энергии и ее объемов, то это состояние медитации. Об этом будет говорить состояние медитации. По моему опыту, вот этот объем духовной энергии, то есть то, насколько сильна кундалини, вот настолько будет глубока медитация, настолько она будет стабильной. Вот когда не получается войти, когда мечешься между миром явления и астральным миром, значит что-то не так с энергией, нет стабильного двигателя, движителя, то есть это как вот такой троящий двигатель, да, вот он то завелся, то заглох, вот что-то бензин не поступает, бензонасос может быть забился, то есть вот он то заводится, то не заводится, вот примерно тоже будет в медитации, когда что-то не так с энергией, вот это первый показатель.» 00:31:42

Три фактора медитации и научный подход к диагностике сбоев [00:32:31]

«А вот скажите, если такая ситуация, что вот как вы описали, да, вот что-то не так вот с медитацией, то заходишь приятно, посидел чуть-чуть и все, и как бы хочется вот этого вот обратного мира явлений, то есть вот это означает, что с тонкой духовной энергией что-то не в порядке, и что, как можно понять, что не так вот, что ты может как-то ее сливаешь или что? Нет, ну здесь, во-первых, комплекс, то есть энергия, концентрация и замена данных, три фактора медитации, вот их нужно учитывать, и они существуют только вместе.» 00:32:31 «При этом это происходит по опыту, то есть каждый день медитируем, даже можно вести дневник, только не растекаться там просто ними пустых мыслей, а именно четко, то есть вот сегодня встал во столько, то там поел, сделал там кинхин, там поехал туда, пообщался с тем, там медитация, вечером там цигун, медитация, и вот время. И прям увидите зависимость, что, ага, вот я мотался целый день, конечно, медитация стала хуже, или вот я тут что-то переел, или что-то новенькое мне вот тут угостили, зачем-то наелся, да, медитация стала хуже, или там что-то произошло, то есть в основном это факторы, которые будут влиять на три вот этих аспекта медитации, то есть либо нарушилась концентрация, мое сознание пришло в дверь,» 00:33:06 «либо действительно потеря энергии, или ее блокировка, то есть нахватался, да, вот ездил в транспорте, или общался с кем-то, долго сидел, да, где-то там на каких-то мероприятиях, допустим, забились каналы, плюс очень много мусора, накиданного в пруд, то есть может быть кто-то на уши присел, может я что-то насмотрелся, может быть что-то произошло. Вот что-то по этим трем категориям, что-то произошел какой-то разлад, и конечно медитация в этом случае будет нестабильной, и тогда я просто смотрю, где была вот эта точка, то есть где произошла вот эта системная ошибка, из-за чего рухнула моя система, вот, и дальше я это исправляю.» 00:33:59 «То есть это такая практика бодхисаттвы, научный подход, когда многократно повторяется какой-то опыт, ведь, опять-таки, чтобы в чем-то убедиться, это должно произойти много раз при одинаковых условиях, тогда это наука. Не просто случайно я там пообщался с каким-то человеком, и мне стало плохо, фу, какой плохой человек, не буду вообще ни с кем общаться, нет, это не практика бодхисаттвы, это эгоизм. То есть я общаюсь и с этим человеком, и с разными людьми, ну, по мере необходимости, разумеется, и в итоге я понимаю, что да, либо этот человек, либо такой формат общения, либо еще что-то, вот это приводит к потере энергии.» 00:34:49 «То есть в этом нет, я думал, что это заслуги, но нет, в этом нет никаких заслуг, это просто потери энергии. Вот тогда я могу это утверждать, когда что-то одно произошло при одних и тех же условиях много-много раз, тогда я вношу корректировки в свой опыт, в свою практику, в свою жизнь. Тогда можно вносить корректировки, потому что бывает с плеча рубят, то есть не буду больше, буду ходить пешком, по пять часов тратить, но не буду пользоваться общественным транспортом, там все забивается, нет, нужно посмотреть.» 00:35:30

Слияние и отождествление: противоположность самадхи и авидьи [00:36:02]

«Большое спасибо, понятно. Хорошо, так, Людмила, дальше слушаем. Хорошо, я немножко цитату, 3-й том, 318-я страница. В самадхи мы сливаемся с этим прозрачным светом, то есть перестаем различать себя из свет, единство или недвойственность, неразличение, это свобода от влияния того, с чем един. У меня вопрос. Вот я скажу, чего мне понятно, чего мне непонятно. В чем различия слияния и отождествления? Я так понимаю, что там сознание остановлено, когда есть слияние.» 00:36:02 «Ну это однозначно, раз мы говорим про самадхи, да? Но мне все равно не очень понятно, с чем мы сливаемся, то есть вроде как все не есть я со своим светом, но там в другой странице, 367-я, это уже 3-й том, там субъект-объект слияния идет, какая-то часть. Про что идет речь? Значит, слияние и отождествление - это противоположные вещи. Хотя, если брать чисто языковую такую составляющую, то это одно и то же.» 00:36:37 «Значит, отождествление - это авидья, в первую очередь, я ищу себя вовне. Если я ищу себя вовне, то работает мое сознание. А если работает сознание, я хочу того или нет, я касаюсь объектов, да, всевозможных. И поскольку я себя не вижу, я ищу себя в этих объектах, и значит, я с ними отождествляюсь, то есть, ну, тождество, равенство. Я считаю, что там есть я, то есть свобода и счастье. Дальше включается прошлый опыт, я различаю, возникают желания, нежелания и, соответственно, страдания. То есть, это процесс обычного двойственного мышления.» 00:37:07 «Слияние означает, что сознание остановлено. И если сознание остановлено, то работа сознания - это развлечение. То есть, неразличение. Так? Неразличение. Даже вот по словам можно смотреть. Неразличение. Значит, не двойственность, не два, а один. А по-другому как сказать один? Единство. То есть, это не слияние в неком физическом смысле, что вы, как какая-то сущность,» 00:37:42 «такая действительно снежинка в океан, в какой-то падаетесь, чем-то с кем-то сливаетесь. Нет. Там этого нет. То есть, наоборот, происходит освобождение. То есть, на вас больше вот это не влияет данный прозрачный свет, который все формирует. Он больше не оказывает влияния. Но почему? Обычно в двойственном состоянии мы хотим освободиться от чего-то, желая освободиться от чего-то, мы это отталкиваем. То есть, снова развлечение. Вот я, а вот то, что меня злит, то, что мне неприятно, я это отталкиваю, я хочу освободиться.» 00:38:15 «Но тем самым я еще больше цепляюсь за это. Это еще больше работает. Бегство от своей тени. А вот если остановить сознание, тогда будешь един с объектом. То есть, не различать объект. Но здесь следующий, я уверен, возникает вопрос, что же тогда вообще быть таким овощем, ничего не различать. Нет, видеть не видя. То есть, есть точное понимание любого вида данных, но при этом отсутствует отношение. То есть, когда, как только, вот если взять, даже не Каузальный мир, не Самадхи, ведь эти процессы, они идентичны и в Каузале, и в Астралии, и в мире явлений. То есть, пустота и форма тождественная.» 00:38:47

Видеть не видя: восприятие при остановленном сознании [00:39:27]

«То есть, даже если есть какая-то проблема, то, что мы называем проблемой, если остановить сознание, то, во-первых, спадает, исчезает название, что это проблема. Это первое. Но как только сознание приходит в движение, вы пытаетесь решить проблему. Вот сразу возникает страдание. То есть, возникает какое-то отношение. А отношение - это развлечение. То есть, работа сознания. Если работа сознания отсутствует, то есть, сознание находится в своей изначальной форме.» 00:39:27 «Тогда мы едины. То есть, не различаем, не два. При этом, в изначальном состоянии возникает впервые подлинное восприятие. То есть, до этого состояния мы слепы и больны душевно. То есть, мы видим не объект. Обычно мы говорим, вот я вижу, вот он, видите, какой плохой, а это счастье, счастье, дайте мне и побольше. Мы видим только свое отношение. То есть, мы видим иллюзию. Вот это у Нагарджуна замечательно показано. Как художник боится нарисованного им же самим якши. Вот мы подобны такому художнику. Вот такие дела.» 00:39:59 «То есть, тогда получается слияние скорее, вот это понятие в данном случае, оно равно, что я вижу, как есть. А вижу, как есть означает, что ничто воспринимаемое не есть я и не обладает свойствами. Но это не мысль, вот сразу. То есть, бывает так, ну я же вижу, правильно, да, это не я, тело не я, нет, нет. Именно это переживание, а не мысль. Здесь уже нет мыслей. Да, понятно, это понятно. Спасибо большое. Александр, слушаю вас. Да, еще раз здравствуйте, Вадим. Значит, да, есть, как всегда, несколько вопросов.» 00:40:35

Первый уровень опустошения: реакция без повторения [00:41:16]

«Я так, ну, за накопившееся время, скажем так, разделил их, есть теоретическая часть и практическая. Соответственно, вот хотел бы начать с теоретической. Сегодня как раз вы затронули вопрос, значит, три уровня усташения данных. Я вот сталкивался, ну, в своей практике сейчас сталкиваюсь с таким вопросом. Значит, происходит некая ситуация. Так как я изучаю учение, практикую, соответственно, действия речью и телом не происходят.» 00:41:16 «Но действие мыслью все равно, скажем так, не то чтобы действие, а вот сама реакция, ну, например, при какой-то ситуации выделения адреналина. То есть, я, соответственно, с сознанием среагировал, но продолжаю концентрироваться на том занятии, которое я делаю сейчас. То есть, это в таком случае, как я сегодня понял, первый уровень, да, то есть, я с сознанием реагирую, но продолжаю. То есть, таким образом карма все-таки накапливается, такая же, но уже в других объемах, не железной.» 00:41:51

Скорость угасания реакции как индикатор духовного уровня [00:42:30]

«Но главное не повторять эту реакцию. То есть, что-то накапливается, когда оно повторяется. С одной стороны, как в Дзэне замечательно сказано, не бойтесь моргнуть, когда глаз встречается с объектом. Это естественно. Да, то есть, задача не в том, чтобы не выделялся адреналин или ацетилхолин, да, что вот что-то происходит, удар грома, а вы вот просто такой, извините, дурак дураком, да, не понимая, что происходит.» 00:42:30 «Не в этом задача, а задача в том, чтобы шок прошел очень быстро. Но это не задача какого-то волевого усилия, а должно быть результатом практики. То есть, даже можно провести такой эксперимент. Вот, как проверить духовный уровень. Оказывать шоковое воздействие и измерять сердечный ритм, частоту дыхания, сопротивление коже, потому что пот будет выделяться, да, и допустим, электроэнцефалограмму. Будет реакция, в любом случае. Даже если человек испытал что-то такое серьезное в практике, даже если он находится в восстановленном стане, все равно где-то будет какая-то реакция, она будет зафиксирована приборами.» 00:43:04 «Но суть этих измерений будет в том, чтобы увидеть, насколько быстро эта реакция исчезнет. И вот, насколько быстро она исчезает, равно уровень этого человека. Понимаете? Поэтому здесь не нужно убегать от этой реакции и переживать, что она существует. Вопрос там, насколько быстро она проходит и насколько мы ее повторяем. То есть, она постепенно становится все меньше и меньше. И проходит все быстрее и быстрее. Но, я думаю, у каждого был такой опыт. Есть некая ситуация.» 00:43:45 «И мы начинаем думать. И этот момент, если сознание более-менее у нас стабильно, мы можем легко отследить, о, зацепился, начал думать, вот меня это задело, задело, да? Если я не то, что говорю, нет, нет, нет, меня не задело, не задело такой, как это, аутотренинг, да, автотрейкинг, как было, автоматическая подстройка головки видеомагнитофона, да, пишут на старах. Видеомагнитофонах можно прочитать. Автотрейкинг, вот такой вот глупый. Да, я не думаю, не думаю, нет, это я думаю еще больше и это глупость.» 00:44:23 «Но, я отследил момент, вот я зацепился, но, ну, допустим, дыхание, нижний дянь-тянь, да, вот, элементарное, что можно сделать в этой ситуации. И тогда я отцепляюсь. То есть, да, оно где-то там булькает, вот что-то меня обидело, задело, испугало, заволновало, о чем-то я подумал, но вот дыхание, нижний дянь-тянь, тогда я отцепляюсь. И вот тогда это будет первым уровнем. Если я зацепился и ходил день, гонял это все, может быть даже, ну, допустим, и не бросаясь на других, но гонял внутри себя эти мысли, то я, конечно, умножил.» 00:44:54 «Если я переключился, так, оно есть, я среагировал, адреналин выделился, да, какая-то была реакция, но так, отцепляемся, вот, дышим, или мантру читаем, или еще что-то, то тогда это будет опустошаться, тогда это и будет первым уровнем. Да, здесь понятно, ну, шоковым воздействием этим летом было все в порядке у меня, вот, и, в общем-то, да, я согласен, мое понимание такое, что в этом есть смысл, чтобы, естественно, превзойти эту ситуацию, а не действительно внушать себя.» 00:45:31

Привязанность как причина страдания в момент смерти [00:46:07]

«С этим понятно, благодарю. Так, сейчас следующий вопрос, вот, из последних лекций, значит, вы говорили о том, что в момент смерти чем больше было удовольствия, тем сильнее страдания. Понятно, в общем-то, в целом понятно, что если мы берем просто само удовольствие, то чем сильнее оно, чем больше мы испытываем удовольствие, тем сильнее от этого страдания. А вот именно я почему задаю этот вопрос, что вы говорили именно в момент смерти?» 00:46:07 «Чем сильнее привязанность, тем сильнее страдания. То есть это как, ну, даже если трудно представить смерть, ну, представьте, что что-то вот такое происходит, вы вынуждены покинуть, ну, не знаю, свой дом, свою семью, оставить свои ценности. Вот, чем больше ценностей, чем больше вы за них держитесь, тем больше будет страданий. Я не говорю, что нужно отбросить все ценности. Я не говорю, что нельзя получать удовольствие. Я говорю о состоянии сознания. Сразу пометка.» 00:46:38 «Что это не отбрасывание. Да, есть путь хинаяны, да, монахи обрывают голову и отбрасывают все. Но есть и путь мирянины, когда мы точно разделяем желания, происходящие от эгоизма, и естественные необходимости. Если есть естественные необходимости, это один разговор, а когда на них приплюсовываются, так скажем, наши желания, то вот тогда-то и возникает страдание. Вот об этом.» 00:47:13 «И действительно так устроено, что если мы различили в одну сторону, то обязательно есть различение в другую сторону. Да, но вот здесь пока мне непонятен вопрос. Это, опять же, насколько я сейчас понимаю это, то есть в течение жизни у нас. И в момент смерти это пик, потому что смерть - результат жизни. То есть чем больше привязанности, почему богатые пожилые люди очень часто говорят о бессмертии? Потому что страшно. Чем старше становится человек, тем страшнее. Вот если сознание, я просто это наблюдал по разным пожилым людям.» 00:47:46 «Вот если сознание более-менее стабильно, вот человек занимался чем-то таким вот высоким искусством, например, музыкой при жизни. Вот перед смертью вообще никаких сожалений нет. Человек готовился, по сути. А вот если человек охвачен желаниями, то ему очень страшно. Он начинает проклинать всех. Потому что он понимает, что он сейчас потеряет все, а не хочется, а страшно. Вот, речь получается идет о страхе именно в момент смерти. Но страх возникает из-за того, что я больше не смогу удовлетворять желания, что я больше не смогу пользоваться теми вещами или людьми, так скажем, которые мне очень дороги и которыми я привык пользоваться.» 00:48:26

Ограниченность объёма опыта мирских желаний [00:49:12]

«Я больше не смогу. Вот это страшно. Да, понятно. Теперь понятно. Следующий вопрос такой. Опять же, вот в последних лекциях говорили, количество опыта, порождающего мирские желания, ограничено. Да. Вот могли бы вы это объяснить? То есть я понимаю, сами мирские желания, они безграничны. А вот опыт ограничен. Вот это не совсем понятно.» 00:49:12 «Но есть определенный объем, который формирует нас как ложную личность и есть объем, который формирует наше текущее бытие, существование, так? И это действительно фиксированная цифра. Потому что если бы она была бесконечная, то освобождение было бы невозможно. То есть есть фиксированный объем. Другое дело, что желания могут разрастаться до бесконечности. То есть если мы удовлетворяем, продолжаем фиксацию памяти, то это бесконечный процесс.» 00:49:42 «И тогда перевоплощения будут бесконечными, потому что желания удовлетворить невозможно. Тогда опыт будет расти и он будет бесконечен. Если же прилагать усилия к практике, то этот объем постепенно можно переработать, опустошить. Он станет пустым. И вот сколько было этого объема, ровно настолько будет стабильно наше состояние освобождения. Я понял. То есть вот на данный момент мы берем, вот я на свой уровень сегодня, то есть я беру, у меня есть определенный опыт, и вот с этим опытом я уже дальше работаю.» 00:50:13

Сто единиц данных и путь к состоянию Архата [00:50:50]

«Да, вот у вас есть, ну не знаю, условно 100 единиц данных. Они не хорошие, не плохие. Они вообще-то изначально пусты. Но поскольку они перемешиваются, вы одно видите через другое, что-то вас мучает, что-то вас радует. То, что вас радует, мы говорим, это заслуги. То, что вас мучает, мы говорим, это плохая карма. Значит, вы прилагаете правильные усилия к практике и проявляются данные. Вот из этих 100 единиц. Вот одна, вторая крупица, третья. Они проявляются. Если вы практикуете терпение, о чем мы выше говорили, то опустошилась одна единица, вторая, третья и так далее.» 00:50:50 «И так вы дошли до 100, тогда вы становитесь Архатом. Да, понятно, прояснил. Как раз вот при прилагаемом усилии и заслугам. То есть все и то и другое выделяется в равном объеме. Ну, по идее так должно происходить. Бывает, что заслуг недостаточно. Усилия прилагаются. 10 единиц, в чем там? В джоулях.» 00:51:27

Соотношение приложенных усилий и проявленных заслуг [00:51:57]

«Нет, сила в ньютонах. Столько-то ньютонов. Вот мы приложили 10 и должно быть по идее 10 джоулей энергии выделиться. Тогда равно результат. Но 10 джоулей нет. Есть только 5. Поэтому, говорится, продолжайте прилагать усилия и продолжайте накапливать заслуги. То есть, опять же, еще другими словами. Другими словами, что я приложил усилия, если проявляется негативная карма, то, соответственно, ровно эти столько усилий я отстрадал.» 00:51:57 «И наоборот, соответственно, если я приложил усилия для проявления заслуг, то, соответственно, сколько проявилось, столько заслуги проявилось. Да, сколько их есть. Если их очень много, то вы сможете исполнять любые желания или просто исполнять задуманное. То есть, бывают люди, у которых много заслуг. Чего не пожелает, все как на небесах у него. Вот захотел, сделал. Захотел там поехать, куда-то поехал. Захотел практикой заниматься, да, пожалуйста. В лотосе сидит 5 часов, боли нет, счастья столько.» 00:52:32 «Вот очень много заслуг. Есть такие, видел таких. Редко, но бывают. Встречаются. Но при этом должна быть правильная работа души. Да. То есть, когда проявляются заслуги, это индикатор. То есть, у меня сейчас проявились такие-то заслуги. Кстати, хорошо посмотреть, какие заслуги. Они же тоже разные бывают. Энергия, она бывает, разная. Соответственно, вот проявились мирские заслуги. Меня что-то все любят, мне все помогают, я все решил вопросы. Ага, мирские заслуги проявилось. Так, куда я их направил? То есть, энергия-то все равно, она, если застаивается, то это тоже нехорошо.» 00:53:04

Отслеживание преобразования мирских и духовных заслуг [00:53:40]

«Но есть закон сохранения энергии. Одно перетекает другое. То есть, я смотрю, я куда обеспечиваю это перетекание? То есть, есть у меня мирские заслуги, они во что преобразовались? Просто во вкусно поесть или в решении бытовых вопросов? То есть, я наконец-то закончил ремонт, я наконец-то решил какие-то вопросы. Все, теперь я создал условия. То есть, я преобразовал свои заслуги вот в такой результат. И духовные заслуги. То есть, я делаю-делаю цигун. Опа, кундалини пробудилась. Заслуги есть. Хорошо. Пробудилась без дьявольского стания. Значит, много заслуг.» 00:53:40 «Я преобразовал накопленные заслуги в духовную энергию. Вот о чем с Дмитрием говорили, да? Я осуществил это преобразование. Собственно, так и должно быть. Тумо не возникнет без заслуг, кстати. То есть, сколько ни копи сексуальную энергию, все равно тумо и освобождение не будет. То есть, должна быть энергия заслуг, как такой катализатор. Соответственно, вот я заслуги преобразовал вот в пробуждении кундалини. Или испытал радость, или какие-то высокие духовные опыты. Вот так проявились заслуги.» 00:54:14

Решение проблем как удовлетворение мирских желаний и рост опыта [00:54:44]

«То есть, я отслеживаю, куда чего происходит. Куда чего преобразуется. А если же я просто радуюсь своим астральным загрязнением, ну, значит, трачу заслуги. Ясно. Когда мы решаем текущие ситуации духовной практикующей, он, соответственно, устраняет препятствия к правильной духовной практике. Что в случае вот с обычным человеком? Тогда обычный человек решает просто какую-то свою текущую ситуацию. Ну, решает проблемы, если проще говоря.» 00:54:44 «Это, опять же, просто можно назвать удовлетворение мирских желаний, потому что проблемы там нужно решить для того, чтобы у меня стало хорошо. Было бы чудесно, если бы не было наркомании. Если бы желание можно было удовлетворить. То есть, я решил свою бытовую проблему. Ну, и все. И теперь я счастлив. Но этого же не бывает. То есть, я решил одну проблему, но мне захотелось и лучше теперь и вот это. А у соседа-то лучше еще и вот это. Так я давай пойду лучше еще и вот это. Понимаете?» 00:55:15 «Опять-таки вопрос в том, что лежит в основе вот этих действий, вот этих усилий. Я решаю свои проблемы. Для чего? Чтобы мне любимому стало хорошо. Так это хорошо иллюзорно. Оно не удовлетворит. Оно обязательно либо закончится, либо надоест. И захочется большего. Вопрос в том, на что тратятся эти заслуги. То есть, решать вопросы нужно. И на это выделяются заслуги. Но решить вопрос, по сути, невозможно. Потому что это тоже желание.» 00:55:48 «То есть, я хочу, чтобы мне стало хорошо. Я вот сейчас решу бытовую проблему, мне станет хорошо. Было бы чудесно, если бы все было постоянно. Вот я один раз решил и больше мне никогда ничего не надо. Но так не бывает. Я решил одно, я потом хочу решить другое. А вот там говорят еще лучше. И вот здесь как раз к первому вашему вопросу, что опыт растет. То есть, что лежит в основе решения этой проблемы, устранения этого препятствия. Вот в чем дело. Да, я понял. Такой еще вопрос. Я его поднимал на первом курсе.» 00:56:21

Свет в медитации, отскакивание и универсальное правило продолжения [00:56:57]

«Когда в медитации появляется какой-либо свет, вспышка какая-то, отскакивает. Отскакивает просто назад. Становится как бы страшно что-ли. Но все-таки есть продвижение определенное. У меня был опыт. Один раз кляксовал, видел белое-голубой свет. Такой снежно-нежно-голубой. Я подумал, это цвет кумбанта. Первый в небес. Я думаю, это может быть элемент воды также. Вот. Она даже видела фиолетовый. У нас такие вот достижения.» 00:56:57 «Ну, это здорово. И вот с отскакиванием. Опять же, универсальное правило, просто продолжаем. Да, потому что, смотрите, когда чего-то появляется, особенно то, чего мы не знаем, да и особенно во внутреннем мире, то есть два варианта. Либо страх, либо любопытство. Страх всегда сильнее. В любом случае, сознание приходит в движение. И тренироваться таким образом, чтобы сознание не приходило в движение.» 00:57:29 «То есть, с одной стороны, мы тренируемся на берегу в мире явлений, здесь попроще. Чтобы не то что не реагировать еще раз, не быть деревянными, да, такими овощами, а ну, контроль. Не отдаляешься, а контролируешь. Потому что отдалиться невозможно. Не отдаляешься, а контролируешь. Так? Это первое. Мы тренируемся здесь. А во-вторых, для того, чтобы натренироваться, даже любой какой-то навык, навык игры на гитаре, например, нужно время. Вот то же самое в медитации.» 00:58:02 «То есть, постепенно вы практикуете, практикуете, практикуете, вы привыкаете. Потому что с непривычки, либо страшно, ну, если заслуг больше, то любопытно. Но и там, и там приходишь в движение. А по мере привыкания, ну как, ну это уже привычно. Ну свет, вот он свет. Я уже, я знаю, я вижу, сознание не приходит в движение, натренировался. Плюс это подкрепляется тренировкой в мире явлений. Вот тоже очень важный момент. Понял, понял. Благодарю. И завершающий вопрос у меня на сегодня.» 00:58:33

Работа с мыслями после четырёх пробужденных состояний [00:59:03]

«В конце сета, когда после четырех тем или пробужденных состояний перехожу к анапанасати, всплывают какие-то мысли. И вот здесь как правильнее делать, или как лучше делать. Значит, я просто, ну они у меня идут, идут просто как слайды. Ну причем бывает, не знаю там, с какой-то определенной частотой.» 00:59:03 «А бывает, прям ну совсем мало. Одна там пройдет, потом какая-то пустота, вторая пройдет. Вот. Что с ними? У меня больше вопрос, что с ними делать? Все-таки вот пусть они так вот проходят медленно, или же допустим я каждую, на каждой, не то чтобы заостряю внимание, да, но пытаюсь ее как-то рассмотреть. Вот что-то вроде обдумывания и взвешивания на основе учения. То есть пришла ему какая-то ситуация, и вот думаю, с точки зрения учения, вот правильно было бы вот так, или посмотреть вот так.» 00:59:33 «Я думаю, что лучше пусть проходят. Потому что вот посмотреть с точки зрения учения, это первая ступень отрицания. То есть, ну не бросаться как обычно, да, вот, и удовлетворять или недовлетворять, любить, ненавидеть, вот это все. А все-таки более беспристрастно посмотреть с точки зрения учения, так, не моя сущность, так вот, отходим. Отрицание работы поверхностного сознания, такой самый первый уровень.» 01:00:03 «А вот это состояние пусть проходит, это уже следующее. Это отсутствие отрицания и отсутствие утверждения. То есть это выше. И постепенно они уйдут. Если вы не добавляете им топлива, то они уходят. А в итоге все остановится и будет утверждение. То есть оно возникает, но вы не хотите что-либо делать. Нет необходимости что-либо делать. Оно сама освобождается. Ясно. Но вот в этом состоянии, опять же, когда тело затекло,» 01:00:33

Затекание тела в медитации и выход за рамки комфорта [01:01:06]

«как я говорил, у меня такое выражение, ассоциация наполнилась воском. Это необычное состояние, но уже какое-то. Но я все-таки чувствую еще, чувствую дыхание, чувствую какие-то части, допустим, своего тела. И все-таки вот в этом состоянии лучше максимально продолжать или же... Ну а это затекание ведь оно неболезненное. Нет-нет, приятно. То есть я сижу, у меня, скажем так, я уже четко знаю,» 01:01:06 «когда час двадцать или полтора часа, начинает затекать одна лодыжка. Ну как мышцы растягиваются. Думаю, ага, если сначала затекает лодыжка, значит уже полтора часа. Мысли начинают проходить. И дальше я могу, в принципе, либо сидеть. То есть это не такая боль, что невозможно терпеть. Бывает такое, что-то начинает болеть, например, между лопаток. И потом проходит. То есть я какое-то время терплю, и оно проходит. Вопрос вот в том...» 01:01:39 «Но я понимаю, что это еще одно поверхностное сознание, и я вот здесь, в этой комнате, то есть я это понимаю. И вот вопрос в том, все-таки нужно выходить за рамки своего комфорта. Вот если мне комфортно полтора часа, то вот все, я дошел, начало что-то затекать, начало обращать внимание на боль, все, пора выходить. Или же все-таки увеличивать это час сорок, два часа? Я бы увеличивал, но поработал бы с тем, чтобы все-таки не затекало.» 01:02:10 «Тоже это сразу не решается, вопрос. Я, например, долго мучился с даже не с сидячей позой, а с местом, чтобы вот точно не затекало. Потому что вот то, как мы обозначаем, понимаем комфорт своего тела, вот сидение в повседневной жизни, вот даже сейчас, вот у меня удобное кресло, я сижу. Но тогда возникает вопрос, так ты в нем и медитируй.» 01:02:41 «А медитировать в нем невозможно. То есть это разные вещи. И поскольку это все равно для нас непривычно, вот здесь приходится чего-то изобретать и что-то по опыту просто высчитывать, что будет комфортнее. И я даже сам себе бывает не могу ответить, вот здесь комфортно, некомфортно. То есть нужно помедитировать так, чтобы вот по максимуму, чтобы медитация прекратилась, ну, когда уже все, нет больше концентрации,» 01:03:11

Кармическая связь с учением и фиксация памяти [01:03:41]

«когда уже выходишь из астрального мира, а не тогда, когда затекла коленка. Да, понял. Отсутствие концентрации. Все теперь понятно. Благодарю. У меня всего на сегодня. Так, хорошо. Так, Федор, слушаю. Здравствуйте. Меня хорошо слышно. Да. Вопрос по поводу кармы. Есть такое понятие, вот вы говорили, что есть связь с учением и нет связи с учением.» 01:03:41 «Это два полюса, грубо говоря. Ну, либо есть связь, либо ее нету, либо есть что-то между. Кармическая связь возникает из-за фиксации памяти. То есть я думаю так, это все тот же объем. То есть насколько фиксировал память. Но это как привязанность к чему-то, неважно, к еде или...» 01:04:12 «Ну, с едой самые простые примеры. То есть человек там один раз попил кофе - это один разговор. А если он всю жизнь пьет кофе и имеет привязанность, то он фиксирует память. То есть вопрос в объеме данных, которые человек накопил в себе, из-за фиксации памяти. То есть сколько по времени он повторял эти действия, фиксировал память. Вот вопрос только в этом. И в духовной практике то же самое.» 01:04:42 «То есть как долго и как серьезно человек занимался духовной практикой в прошлой жизни. И какой объем данных духовной практики он принес в эту жизнь. Вот от этого и будет зависеть. Есть у него связь, нет связи. Сильная эта связь или слабая. Действительно, человек будет также прилагать усилия в этой жизни. Или поинтересовался, поинтересовался и пошел дальше. Объемом определяется, сколько фиксировал в памяти в своих прошлых жизнях истинный закон.» 01:05:15 «То есть к чему такой вопрос? К тому, что, например, общался с людьми полтора года назад. И разговаривали об учении, как-то делились такими глубокими какими-то переживаниями. Ну и люди, например, полтора года назад отнеслись к учению как-то вот так. Прошло полтора года, как общаешься с этими людьми и видишь, что они уже изучают, уже слушают. Уже у них это больше отзывается. И тут возникает вот этот вопрос.» 01:05:47

Влияние состояния объясняющего учение на собеседника [01:06:18]

«То есть бывают такие моменты, когда понимаешь, что тут нет связи, а тут есть связи. И бывает вот это состояние, что а может быть эта связь пробудится со временем? Ну, может и пробудится, данные проявятся. То есть здесь я думаю, что очень многое зависит от того, кто объясняет учение, в каком он находится состоянии. Во-первых, чем спокойнее сознание, чем чище каналы, чище энергия, тем лучше видишь.» 01:06:18 «И лучше чувствуешь собеседника. Да, можно определить, в какой чакре у него происходит блокировка. Можно прочитать мысли и понять, что же действительно отзывается в человеке, что он просто терпит, чтобы тебя не обидеть, да, не оттолкнуть. Это первое. А второе, ну, наверное, впечатление. Ведь все живое излучает вибрации, излучает свет, и мы это знаем. Мы можем как-то это не допонимать, но любой человек, да, встретившийся с другим человеком, говорит, ну, это какой-то душный человек.» 01:06:49 «Или наоборот, он светлый, он легкий, с ним интересно общаться, с ним неинтересно общаться, он занудный. Да, или еще как-то. И вот это впечатление определяется духовным уровнем. То есть насколько у человека, который объясняет учение, насколько у него много заслуг, насколько силен его свет, насколько сильна его энергия. Поэтому как ни крути, вот эта махаяна, когда мы пытаемся помочь другому, эта махаяна основана на хинаяне.» 01:07:26

Карма до встречи с учением: возможность, а не предопределение [01:07:57]

«То есть она основана на нашей личной практике. Потому что если нет личной практики, нет внутри света, то мы не сможем излучить, так скажем, этот свет на своего собеседника. Не сможем его подсветить. И следующий вопрос по карме получается до встретия с учением. Вот если, грубо говоря, душе, ну, в мире людей суждено встретиться с учением, суждено, грубо говоря,» 01:07:57 «ну, может быть это как-то звучит необычно и странно, но вот это душе точно суждено встретиться с учением. Но, как сказать, вот карма, которая накапливается до встречи с учением, это что за карма, как ее можно назвать? Ну, во-первых, никому ничего не суждено. То есть нет никакой миссии, есть возможность. Вот эти возможности определяются кармой. То есть чего притащилось в прошлой жизни. Допустим, есть пять единиц информации о духовной практике.» 01:08:29 «Есть сто единиц мирских желаний. Ну, вот будешь гонять сто единиц мирских желаний. И если вот эти пять единиц все-таки вот они существуют, то есть возможность, что они проявятся. И человек заинтересуется духовным учением. Может ему надоедят его эти все увлечения. И он все-таки вот что-то такое в нем пробуется. Как многие же говорят. Вот я жил обычной жизнью, а потом вдруг там кто-то умер. И я подумал, а я тоже умру. И вот здесь то и срабатывают эти пять единиц информации об истине.» 01:09:03

Коренной гуру и идам [01:09:34]

«И они проявляются. И это не то, что суждено, это возможность. Насколько человек замусорит эти пять единиц предыдущей кармы, это зависит тоже от объема. То есть вот сколько он притащил данных мирских желаний. То есть все определяется объемами. Объемами данных. Хорошо. Благодарю. Так, Людмила, у вас еще один вопрос. Я тут решила задать вопрос, который почему-то мне неудобно задавать.» 01:09:34 «Не знаю, мне кажется, все его знают ответ, но я все равно задам. Скажите, пожалуйста, кто такой коренной гуру? Это то же самое, что Идеман или нет? Чем кто? Идам? Идам, да. Ну, это может быть одно и то же, может быть разные вещи. Ну, коренной гуру, ну, вот для учеников Будда-сакьямуни, коренным гуру был Будда-сакьямуни. Вот кто такой? А как это определить? Что такое коренной? Это что значит? Это какая-то связь? Знаете как, здесь можно расслабиться. На земле сейчас таких душ нет, поэтому...» 01:10:05 «Ну, интересно просто значение, Вадим. Это очень глубокая кармическая связь, которая продолжается из жизни в жизнь. То есть, а, и в этой жизни я ученик там вот такого-то гуру. И вот даже бывает, что и гуру, и ученик переуплощаются вместе. Ну, не обязательно как там, как братья, а вот просто в одно время, в одном мире. Вот даже в мире людей, не обязательно в одной стране, но и в итоге встречаются. И происходит воспоминание прошлой жизни.» 01:10:41 «И, да, человек понимает, а, вот и в прошлой жизни мы, этот учитель был моим учителем. Вот он коренной такой, вот корень основы, то есть много-много жизней. То есть, вот если взять общину Будды и джатаки, которые Будда рассказывал истории о прошлых жизнях, в конце постоянная присказка, вот тем-то был Ананда, тем-то был там Кассапа, тем-то был Сарипута. То есть, они там кальпы назад, они все равно перевоплощались вместе. Вот это коренной гуру.» 01:11:14 «Вот я поняла, хорошо, спасибо. А и дама может быть, как коренной гуру, ну там Падмасамбхава, условно, вот когда такой уровень, что он визуализируется как вот такое божество, так скажем, конечная точка, с которым происходит слияние в медитации. Но может быть и просто, то есть, какой-то учитель дает медитацию, в которой вы представляете, не знаю, майтрею. Вот вашей дамы тогда майтрея получится. Поняла. И еще Александр вот говорил, вопрос тогда, а если в медитации вот стал появляться в последнее время» 01:11:44

Красный цвет в медитации, влияние препаратов на сознание [01:12:19]

«очень яркий, чистый красный цвет, это про что напомните? Это элемент огня. И это огненно-красный, это элемент огня. Да, вы как раз же переходите постоянно. Ну я же перехожу, да. Я так и поняла сейчас сразу. Да, молкур. Да, поняла. Думаю, прям постоянно появляется такой ярко-ярко. Хорошо, спасибо. И еще, скажите, вот кроме утечек, про которые очень спасибо, что сказали, препараты могут влиять сейчас на, ну какие-то препараты, которые вот сейчас лечусь, могут влиять на сознание,» 01:12:19 «на медитацию, потому что вот у меня ощущение, что влияют. Ну вообще могут, но это если на сознание, то это такие должны быть серьезные препараты, чтобы на сознание влиять. Да, такого вроде да. Вообще любые лекарства считается, что загрязняют каналы, но тут важен результат. То есть можно не принимать лекарства и просто умереть. Да, понятно. Не быть готовым отправиться в бар до сейчас, да, то есть лучше принимать. Но бывают люди мнительные и по каждой вот проблеме начинают глотать кучу таблеток, тоже так нельзя делать.» 01:12:52

Цвета нектара, бинду и зависимость зрения от духовного уровня [01:13:23]

«То есть если есть объективные показания, что вот вы должны пропить такой-то препарат, ну значит его надо пропить. Даша, слушаю тебя. Добрый день всем. Я хотела бы спросить про нектар, если позволить. На стадии удовольствия, почему красная бинда видится красной, а белая бинда видится золотистой, и притом золотой тоже еще меняется в ходе практики. Вначале вот, например, видел сам как мед стекающий или что-то вот как янтарь какой-то,» 01:13:23 «потом стало как очень золотая густая краска, притом с каким-то бронзовым подмесом. А сейчас вот спустя много доли времени, уже ну полгода, наверное, вижу уже такой чистый золотой, как вот если сравнивать купола может быть на православных храмах, вот такой чистый золотой. Меняется цвет золотого и почему он видится биндой, почему видится такой? То как мы видим свет, свет, ну цвет, да, цвет нектара или даже светкоузального мира,» 01:13:56 «или цвет кундалини, это зависит от духовного уровня. Так же как гуны, вот они видятся по-разному в зависимости от состояния истинного я. И действительно может видиться и золотым, и серебристым, вообще по идее он должен быть серебристо-белым. Но в зависимости от чистоты духовного зрения, а нектар, вот эта белая бинду может видеться золотой.» 01:14:35 «Так же и небеса, бывает белый, бывает золотой и вот свет солнца, когда входишь в каузальный мир, обычно говорится свет солнца, но иногда он видится золотым в зависимости от заслуг, в зависимости от состояния. Вообще он прозрачный, то есть это определяется чистотой духовного зрения. А простые вещи, их проще увидеть, ну элемент Земли он желтый, и то он может быть грязно желтым.» 01:15:05 «Вот обычный человек в момент смерти при разрушении элемента Земли увидит грязно желтый, а духовный практикующий увидит чисто желтый. И элемент Земли, если брать вот первый элемент, то это чистый-чистый желтый. Но, как правило, вот эти цвета, они видятся более-менее правильно, хотя могут прибавляться, к ним приплюсовываются какие-то оттенки. А вот что-то более такое высокое, бинду, свет Дхьяни Буд, вот такие вещи, там уже будет зависеть от чистоты нашего духовного зрения.» 01:15:41

Духовное зрение, Аджна-чакра и опустошение фиксированных идей [01:16:20]

«Оттат духовного зрения зависит от чего? От практики, от… Ну, вообще это область третьего глаза, то есть видим мы такие вещи Аджне-чакрой. И Аджне-чакра - это высокая чакра, и пробить вот эти данные, фиксированные идеи, вот это такая сложная задача. То есть нижние чакры, в общем-то мы, ну не сказать, что легко, но превосходим. А вот превзойти, опустошить, то есть данные высоких чакр, это намного сложнее.» 01:16:20 «И вот то, насколько данные, через которые мы видим, стали прозрачными. А Аджне - это данные как таковые. То есть вот насколько много фиксированных идей. Ведь как нас мучают не вещи, а наше представление о вещах. Вот насколько мы видим свою работу сознания, или насколько мы видим объект. Вот это и будет духовным зрением в итоге. То есть благодаря, наверное, опустошению, да, прочищается тоже Аджне.» 01:16:57

Прохождение стадий элементов и момент смерти [01:17:31]

«А вот такой вопрос про элементы как раз. Вот если мы достигли какого-то элемента, ну разрушили, допустим, прошли стадию радости, удовольствия, ну, допустим, остановились на стадии огня, на стадии тишины, вот. И дальше человек умирает, вот. И что происходит в момент смерти? Он получается перепрыгивает эти стадии, которые он уже прошел, на которых он уже зафиксировался, и дальше уже идет распад тела. Или как вот проходит?» 01:17:31 «Зависит от условий. То есть может быть он в юности занимался практикой, и действительно испытал разрушение элемента земли, элемента воды. И на стадии огня вот что-то его увлекло, карма проявилась, и он больше не занимался практикой. Наверное, это окажет какое-то влияние, то есть все-таки ему будет попроще умирать, чем если бы он совсем ничем не занимался. Это один случай. А другой случай, допустим, человек практиковал, практиковал, ну, допустим, начал практику в таком зрелом возрасте, и вот пришла смерть.» 01:18:01

Жизнь асуров: потребности, иерархия, занятия [01:18:32]

«И до этой самой смерти он успел достичь только элемента огня. Вот сейчас он на стадии элемента огня. Тогда, действительно, он продолжит, так скажем, смерть с элемента огня. То есть если ты сейчас на стадии элемента огня, то с нее ты пойдешь дальше. Ясно. Ну и последний вопрос такой, больше для, так сказать, для любопытства. Хотелось бы узнать про жизнь асуров. Вот чем они там занимаются?» 01:18:32 «Я имею в виду, не говорим про духовных практикующих, а вот обычные асуры. Как они живут там? Должны ли они работать, например? Живут. Они должны не то чтобы работать в плане денег, чем выше мы поднимаемся, тем меньше становятся и естественных потребностей. Потому что естественные потребности, то, что мы называем еда, одежда, какие-то вещи,» 01:19:05 «это все равно следствие желаний. То есть мы приобрели вот эти зависимости от еды, от комфорта, от физического тела как такового, мы приобрели в процессе падения. И чем выше мы поднимаемся, тем меньше у нас желаний как таковых, ну например там сексуальных желаний или каких-то привязанностей, так и меньше вот этих естественных потребностей. Поэтому асуры в пище, ну скажем так, они практически не нуждаются.» 01:19:35 «То есть они могут там половить в этих озерах каких-то ракообразных там себя побаловать деликатесами, но они пьют нектар и они питаются праной, прана всасывается через кожу. То есть такого, что ты должна работать и ходить в магазины за продуктами, такого там нет. Но там есть многочисленные сословия, есть те, кто выше, те, кто ниже и соответственно вот по этой иерархии есть, ну по сути такая кастовая система.» 01:20:05 «То есть есть воины, которые должны воевать, защищать и так далее. Есть, например, вот помню группа таких изобретателей-технологов. Вот они работали там над созданием летательных аппаратов и вот этот лифт все никак у них не запускался волшебный. И с там под водой можно, асуры могут быть жить под водой. Вот очень такой удивительный опыт. Ты в прозрачной воде и понимаешь, что под водой дышать нечем.» 01:20:41 «Если ты вдохнешь, ты захлебнешься, но делаешь вдох и не захлебываешься. То есть можешь вот как-то дышать под водой. То есть и под водой очень здорово. То есть она такая не холодная, не теплая, она какая-то вот даже не как вода в этом мире. Но тем не менее это вода. Ты можешь находиться под водой, ты можешь за счет своей энергии выйти на поверхность, так вот вылететь на поверхность, находиться, ходить по земле. Можешь летать, можешь парить где-то вот сантиметров там 30-50 над землей за счет восходящей удана-вайю.» 01:21:11 «Но чтобы свою энергию не тратить, есть такой лифт замечательный. Он как стеклянный, вода так стекает. И вот в него заходишь и он должен уловить твои мысли. То есть ты должен подумать, сосредоточиться, куда тебе надо, чего тебе надо от этого лифта. Он должен на это среагировать. И вот он никак не запускался, я помню. Вот была группа таких изобретателей, которые работали вот над этим лифтом. И они должны были это закончить, потому что правитель сказал закончить. Вот они работали. То есть вот такое есть.» 01:21:46 «То есть как бы оно и не мир людей, но еще и не небеса. Когда просто дракон свободно парит в небе и никто ему не указ. Он просто вот парит. Ему по кайфу. Просто было вот интересно понять, когда правитель соблюдает Дхарму, например, они же вроде как не воюют. Да. Они вроде продерживаются перемирия. Тогда чем же они там занимаются тысячи лет? Ну, видимо, они самозавершенствуются. Там не тысячи, там много дел.» 01:22:17 «Потому что, ну, действительно, там есть учение. И нужно заниматься своей практикой. То есть есть такие как школы. То есть ты вот такой послушник. Занимаешься в школах. Ты и тренируешься. И, например, если у тебя много заслуг, то ведь асуры летать не умеют сами. Но если заслуг много, то, допустим, учитель может тебя посвятить. И там есть вариант, что асуры могут летать.» 01:22:47 «И вот учитель тебя может посвятить. Вот я помню это посвящение, что можешь летать. И даже тебе разрешают полететь на небеса. То есть пообщаться. Потому что не воюем, можно полетать пообщаться. Сходить в гости. То есть там много дел. То есть и духовная практика, и поддержание. Но там поддерживают вот то, что по ощущениям порядок. То есть мир специалистов. Высоко таких интеллектуалов.» 01:23:18 «Высоко интеллектуальных душ. И там царит порядок и красота. То есть все должно быть как такой дзэнский сад. Все идеально. Все камушки на своих местах должны быть. То есть там будет чем заняться. Это, говорю, на небесах все само. Что-то подумал, раз оно появилось. Вот там какие-то... Знаешь, это снов. Ведь я так понимаю, у асуров у них тонкие тела. И они, наверное, не так изнашиваются, как наши пчелические. Соответственно, они устают, может быть, так.» 01:23:50 «Они вообще вынуждены спать или они... Ты знаешь, я не помню, чтобы я спал. Вот это вот... В сутрах я тоже не помню описание, что там асуры легли спать. Хотя что-то такое было. Но это, по-моему, больше притча, когда там эти "С небес 33 богов". Как появился Мирасуров. Что они напились, уснули, их свалили к подножию горы Сумеру. И так появился Мирасуров. И поэтому Мирасуров, небеса не пьющих богов, они поклялись больше не пить.» 01:24:20

Сон и медитация у асуров и в мире людей [01:24:52]

«Что-то такое была какая-то сказка. Но я не помню, что именно сон какие-то, кровать или что-то такое. Не помню. - Они медитируют, отдыхают? - Думаю, да. Потому что постепенно сон начинает замещаться медитацией даже при повышении духовного уровня в мире людей. То есть можно перезагрузить нервную систему через медитацию. - Все, спасибо большое. - Так, Георгий, слушаю вас.» 01:24:52

Четыре пробужденных состояния: переход на уровень без слов [01:25:24]

«- Вопрос касаемо темы четырех пробужденных состояний осознания. Дело в том, тут такая легкая предыстория. Эта медитация, она в принципе ведется для того, чтобы заменить данные. Для того, чтобы сформировать благовую работу сознания, которая приведет нас к верхнему миру форм. То есть чтобы эта работа сознания стала естественной. И затем также создать такой, скажем, благой настрой, как бы дополнительную энергию, чтобы действительно уйти в более глубокий процесс медитации.» 01:25:24 «И вот здесь у меня вот такой вот, соприкоснувся с таким моментом, объяснить, что такое четыре пробужденных состояний осознания, могу в силах. А для себя глубоко понял. То есть очень естественное состояние, очень глубокое понимание этих тем. Многократные были опыты, что другим людям помогал и вел, так скажем, каждую тему своим голосом, сопровождая, чтобы зафиксировать память других своих товарищей под Дхармой на этих четырех основополагающих темах.» 01:25:54 «Но вот когда начинаю делать это для себя, когда начинаю делать это в индивидуальной практике самому, вот как будто бы, допустим, беру первую тему «Любовь», и вот после первого же слова хочется поставить точку, и вот не получается развить эту тему. То есть как будто бы в этом нет нужды. И вот здесь я все время соприкасаюсь с тем, что я же помню какие ощущения, когда я прям активно вел эту фиксацию памяти, другим помогал. То есть действительно понимаю, что это очень необходимая и очень, так скажем, нужная практика перед непосредственно своим созерцанием.» 01:26:29 «Но часто упираюсь в то, что беру тему и ставится точка. То есть как будто бы все уже есть, всего уже достаточно. Но вот именно из-за того, что я задаю этот вопрос, и все-таки он меня беспокоит, как будто бы здесь что-то не достает у меня какого-то видения. Я думаю, что вы просто перешли на более высокий уровень, потому что первый уровень – это такая простая фиксация памяти через слова, через текст, через определение. Что такое любовь? Я желаю духовного роста всем живым существам.» 01:27:04 «А дальше задача медитации – вызвать это состояние. И если оно уже вызвано, то зачем слова? Слова уже не нужны, определения не нужны. Вы просто вызываете в себе это состояние. А дальше вы его действительно переживаете, потому что четыре пробужденных – это состояние просветления. Соответственно, дальше вы просто переживаете это состояние, вы в него входите, вам даже не нужно ничего вызывать. То есть это как бы глубина медитации. Благодарю. И думаю, заключительный вопрос, как бы его правильно сформировать.» 01:27:39

Противодействие карме: жертвование, любовь, изучение учения [01:28:13]

«А касаемо, допустим, если есть данные жадности, то мы им можем противопоставить как раз-таки жертвование. То есть это понятно. То есть, проверяется, когда определенная карма, мы действуем противоположно и, как бы скажем, ближе становимся к упустошению. То есть, противодействие оказываем. А касаемо, допустим, есть ли засор в Сфоткестане и Чакре есть сексуальное желание? То есть, есть ли здесь какое-то противоположное противодействие? Естественно, мы относим карму сексуальных желаний именно к карме невежества.» 01:28:13 «То есть, невежество искореняется путем изучения учения. То есть, отсутствие привязанностей. И противодействие, как раз-таки исходя из этого, можно понять, что это продолжать изучение учения и так далее. Вот именно, и вот что вы смотрите. Немножечко не перепутали, неточность допустили. Просто, если проявилась жадность, я страстно хочу чего-то, а мне вдруг говорят, а ты это отдай.» 01:28:45 «Ну, это если вы, конечно, способны на такое, то это говорит об уровне практики. Или если я ненавижу, а мне говорят, ты полюби, медитацию любви проведи. Ну, как-то это вот противоположные стороны. Вот такой метод очень нравится, на самом деле. Если действительно вы практиковали, наверное, со времен прошлых жизней, то есть такая фиксация памяти укоренилась. Это здорово. Но обычно, все-таки, любовь против ненависти, раскаяние, изучение учения против невежества, накопление заслуг, жертвование против жадности и так далее.» 01:29:18 «То есть, это скорее такая профилактика. То есть, понятно, в нас есть факторы всех шести миров мира страстей, но занимаясь комплексной духовной практикой, мы формируем противоположные тенденции. И если сформирована основа жертвования, то есть, я могу пожертвовать материально, я могу пожертвовать своим временем, своим спокойствием, да, ради других, когда им плохо. Вот основа жертвования соблюдена, сформирована.» 01:29:58

Скорая помощь в моменте: вращение энергии при пике эмоций [01:30:29]

«То тогда, если проявятся данные жадности, то будет как бы поровну. То есть, у меня уже есть основа жертвования. Тогда она нивелирует мою жадность. Постепенно я смогу искоренить. Вот так это работает. Если же говорить о такой скорой помощи, вот в момент, то здесь масса вариантов, потому что это, ну, во-первых, скорая помощь сработает, скорая помощь приедет, если сформированы основы практики.» 01:30:29 «То есть, все-таки, вот, бывает в моменте какой-то пик ненависти, вот, что-то у меня сознание пришло в движение, завелся все-таки, все-таки завели, да, то здесь все-таки должны быть основы практики и, ну, допустим, начать вращать энергию. То есть, вот, наверное, когда сознание пришло в движение, значит, появилась тепловая энергия, как в случае с сексуальным желанием и в случае с жадностью. Это тепловая энергия. И вот если я привык, умею хорошо ее преобразовывать, вот это может помочь в первую очередь. То есть, вот, в моменте дыхания, нижний день тянь, нижнее дыхание, все опустили, переварили, подняли и повторили это многократно.» 01:30:59 «Просто мгновенно отлипнуть от объекта, от развлечения объекта. Тогда вот это будет такая мгновенная скорая помощь. Потому что если в моменте вот возникло какое-то желание искать, а ты там проведи раскаяние или иди изучать учения, ну, оно не поможет, потому что у меня сейчас я захвачен вот этим желанием, этими данными, которые вылезли наружу. То есть, должны быть сформированы основы, а в моменте, я думаю, что нужно вращать энергию и переключать внимание. Так. Хорошо. Благодарю сердечно. У меня все. Да, хорошо. Марина, слушаю вас. Так, Альберт, слушаю вас.» 01:31:43

Коллективная карма группы и совместное перевоплощение [01:32:24]

«Так слышно меня? Да. Ага, здорово, да. Добрый день, Вадим, всем, кто присутствует. Всех благодарю за прикладывание силы, продолжение практики. Такой небольшой короткий вопрос. Предположим, есть санха, обязательно наша, да, группа практикующих, намахи. Предположим, один их, ну, в Бардо, да, или, может быть, в нынешней жизни, ну, скорее всего, Бардо, он достигает какого-то уровня, перерождается в высоком миру, то вот есть ли такая вероятность, что вся остальная группа тоже, как бы, ну, он ее подтянет, и она, как бы, если даже кто-то из группы, например, там, ну, вниз упал, то через время он подтянется, потому что у него какая-то есть смысл, в основном, на кармическое, насколько это вероятно, возможно.» 01:32:24 «Я думаю, что должна быть очень сильная связь, и люди должны быть на таком серьезном уровне, так скажем, то есть быть единым целым, и здесь даже не то, что он их с собой подтянет, а они еще при жизни, поскольку они связаны и как единое целое, у них и карма одна, и они тогда группой перевоплощаются, например, на небесах. Вот таким образом это работает. Так подтянуть кого-то, ну а с чего бы это вдруг? Если у человека там карма, ада, он упал в ад, и это ваш друг был, да, а вы перевоплотились на небесах, у вас много заслуг, то есть с чего он вдруг не должен падать в ад?» 01:33:11 «Я думаю, что если мы, например, я размышляю, постепенно группа формируется, даже в нашей группе в ЦАНКе, ну я думаю, что не просто так, наверное, конкретно вот эти люди, то есть я конкретно занимаюсь с какими-то сущностями, то есть как-то мы, наверное, шли, наверное, не первую жизнь там рядом, и вот поэтому, если кто-то вытягивается вверх, то я такой подумал, а нет, я не думаю, что это вообще. Ну возможно в моменте просто за счет вибраций, то есть вот один-два человека, вот у них такая восходящая энергия, они как бы заражают восходящей энергией других, вот этот эффект будет.» 01:33:59 «Но я думаю, что речь идет все-таки о коллективной карме, то есть вот есть группа там практикующих или это, не знаю, фирма, компания, да, вот по бизнесу, но все заняты, объединены одной идеей, и вот эта одна идея, это и есть их карма, и тогда они преуплачиваются вместе. А так, конечно, бывают такие, как говорят, локомотивы, да, вот он за собой подтягивает других, но он подтягивает не в смысле такого вот, такой пховый, да, что вот он перенес сознание других, он просто ободрил, вдохновил, показал своим примером, и люди как-то тянутся за ним, вот это может быть.» 01:34:42

Заложенное семя истины и его отсроченное проявление [01:35:23]

«Наверное, в этом смысле стоит рассматривать. Понял, всего вам, благодарю. Так, значит, тут еще в чате, значит, Федор задавал вопрос по поводу приведения к истине, да, и что в итоге проявятся данные, согласно которым человек начинает заниматься практикой, и Дмитрий спрашивает, значит ли это, что мы даже в результате неудачной попытки привести человека к истине можем заложить в него семя, которое при наступлении условий может проявиться, просто тоже недавно столкнулся с подобным, о чем рассказал Федор.» 01:35:23 «Интерес человек, который раньше отрицал, да, можем, да. Но опять-таки это не значит, что вот вы там полчасика поговорили с человеком, рассказали, допустим, о законе кармы, и вот варилось, это варилось, и через год, допустим, он к вам приходит и говорит, все, я поверил в закон кармы, давай мне рассказывать дальше. Я думаю, что здесь опять-таки срабатывают данные, просто они могут сработать не сразу, вы поспособствовали тому, что в этом человеке проявятся данные, соответствующие учению, и он в итоге скажет, о, помнишь ты мне рассказывал про карму, вот я тоже, я понял, что да, это, это имеет место быть, я думаю так.» 01:35:58

Соотношение времени практики в мирах людей и асуров [01:37:09]

«Значит вот здесь я что-то, с математикой у меня наверное плохо, еще слышал, что один час практики в мире людей по ценности как неделя практики в мире асуров, но по-моему наоборот, ведь неделя, помните этот пример, с небесами тридцати трех богов, неделя жизни на небесах тридцати трех богов это семьсот лет с точки зрения человека. То есть мир людей выглядит, если смотреть с более высокого мира, мир людей выглядит заторможенным, то есть нам нужно неделю практиковать и для асуры это будет допустим час, вот я думаю, что обратная здесь пропорция.» 01:37:09 «Так, значит да, вот здесь картинка, города, но они могут быть по-разному, понятно, что миры будут меняться и даже мир ада, так же как меняется мир людей, вот там сто лет назад и сейчас так же и ада изменится, и мир асуров изменится, да, там есть современные такие, но бывает там же он большой мир, то есть это же не какая-то такая деревня, где все одинаково. Видимо у меня больше связь с теми, кто занимается практикой, боевыми искусствами и у меня что-то наподобие таких дзэнских садиков, такое что-то очень красивое, вот что-то больше туда, не вот такая футурама, вот хотя такая футурама да, она тоже есть, тоже видел.» 01:37:52

Разворот мыслей по йога-сутрам Патанджали и общая карма сообщества [01:38:39]

«Так, Наташа пишет, у меня случилась внезапно сегодня скорая помощь. Состояние очень тяжелое и сильно, изменилось буквально за секунду сразу после того, как я приняла решение развернуть течение мыслей на 180 градусов, так как это течение не соответствовало дхарме, до сих пор поражена, прямо трудно поверить, а это ведь как раз йога-сутры патанджали, когда неподобающие мысли тревожат у птиц, когда мысли тревожат ум, нужно фиксировать его на противоположном, да, то есть вы вносите информацию с противоположным значением, нельзя сказать, что это будет прямо вот просветление и решение всех вопросов, но опять-таки если постоянно это закладывать, то есть я не буду, ну условно, психовать на кого-то, я буду говорить спокойно, или я вообще помолчу, вот не буду психовать, но буду говорить спокойно,» 01:38:39 «я закладываю противоположную тенденцию и в итоге она перевесит, это все решается объемами, да, хороший опыт, разве может быть общая карма, да, конечно, ну, например, существует наше сообщество и карма нашего сообщества это совокупность карм всех нас, членов этого сообщества, имеет карму любая организация, страна и так далее, нация, совокупность, группа людей, это совокупность, карма группы людей, это совокупность, карма членов этой группы, то есть каждый вносит свое, поэтому и говорится про ответственность, про то, что, ну, необходимо, от меня многое зависит, вот такая должна быть решимость, что ли, внутренняя, что если я сейчас не буду практиковать и упаду, или буду делать глупости, то могут пострадать другие, я же испускаю вибрации,» 01:39:37 «пускаю вибрации и я нахожусь в группе. И, значит, мои вибрации потянут на дно. А если я, наоборот, прилагаю усилия, если я поднимаюсь, значит, я, ну не то что вот я один сейчас всех подниму, но вибрации-то распространяются, да, и моему примеру как минимум могут последовать, то есть я покажу как правильно. Вот я практиковал, у меня, видите, ясное состояние. Вы тоже практикуете. Я могу как минимум вдохновить других, а так свою ложку, либо дегте, либо меда я в» 01:40:33

Высиживание лотоса, карма колен и практика без фанатизма [01:41:03]

«эту общую бочку подкину, да. Все верно. Так, Георгий, еще вопрос. Не задал такой самый примечательный и важный для меня вопрос, который меня заинтересовала лотосовая практика именно терпения высиживания в лотосе. То есть по вашему опыту вы просидели в лотосе 24 часа. И вот я так отследил, что как раз-таки если мы исходим из такого важного улучения как шесть совершенств, то первое совершенство» 01:41:03 «это заслуги, а затем мы переходим из-за того, что у нас накоплены заслуги, мы способны совершать заповеди. И вот у меня появилась решимость действительно уделить заповедям очень большое внимание, и я почувствовал, что теперь у меня может на это хватить сил, что действительно вести такую практику по строжайшему сопротивлению заповедения. И вот одновременно с этим пришел такой фрагмент. У меня еще не опустошена карма невежества, то есть она у меня в физическом теле так же проявляется, и это вопрос с коленями. То есть» 01:41:35 «с коленями я понимаю, что я здоровый, я способен много что бы физически выполнять и боевые искусства и так далее, но что касаемо лотосов, коленем болят, но в полный лотос могу сесть, ненадолго, но сяду. И вот здесь вот как раз-таки вот такое внимание. Будет ли рационально с моей стороны высиживать лотос, карму терпения, нарабатывать, то есть в силе это совершать, или нужно сначала восстановить полностью физическое здоровье ног и быть способным сесть» 01:42:06 «в полный лотос без каких-то неудобств, и только тогда допустим садиться в такую серьезную практику. Или допустим можно за счет правильного видения и за счет, так скажем, уже наработанного терпения и концентрации потихонечку начинать это уже внедрять сейчас. Ну, зависит от того, что с коленями. Вот у меня был порван мениск, то там хоть терпи, хоть не терпи, сам себе делаешь болевой прием, как мне ортопед сказал. Поэтому сначала нужно точно выяснить, что с коленями.» 01:42:39 «То есть если они здоровы, и мениски на месте, и связки, кресты, да, все в порядке, но вот такая есть карма, и соответственно эта карма проявляется, если я так сильно сгибаю ноги в коленях, побаливают сами эти колени. Потому что там забито, апана разворачивается, и эти забитости приводят к боли. Ну, значит, тогда нужно потихоньку высиживать. Только и заповеди, и терпения – это не фанатизм. Это именно 100%, не 120, но и не 80, да.» 01:43:11 «То есть с одной стороны нет компромиссов, нет ления, но с другой стороны есть понимание, правильный взгляд, нет фанатизма, что я себе ноги сейчас переломаю, ну и чего дальше? Даже в лотос не смогу сесть. Поэтому и заповеди тоже, потому что, ну, бывает, когда уже доходят до какого-то абсурда, до одержимости этими самыми заповедями. То есть есть понимание, ну, конечно, я не применяю насилие, конечно, я не лгу, не пустословлю, не злословлю, разумеется, да. Не беру чужого, не желаю» 01:43:43 «чужого, конечно, ввиду скромной образ жизни. Безусловно. То есть естественное такое понимание, тогда это будет в заповеди мне именно. То же самое и с лотосом, то есть если здоровые ноги, но болят, потому что плохая карма, потому что забиты каналы, тогда да, можно высиживать буквально там по минутке по две и, ну, говорю, не надо фанатизма, но высиживать. Да, почувствовать это постепенно это будет пробиваться, если ноги здоровы. Но если у вас там надорваны, может быть, связки, может быть, у вас повреждены суставы, потому что по боевым искусствам» 01:44:14 «я себя тоже много чего повредил, вот. То есть оно, конечно, все замечательно красивое, и тело в замечательной форме, но и повреждение тоже замечательно и по позвоночнику, и по коленям. Вот, поэтому здесь нужно все выяснить, вот я тоже сейчас этим до конца занялся, вот там, все эти МРТ, КТ, то есть точная картина есть, чего, где еще осталось живое. Вот, поэтому сначала нужно по медицине точно понимать и без фанатизма, ну, действительно практиковать терпение. Да, чтобы попасть по медицине точно туда, потому что по моему опыту, ну, в медицине» 01:44:44

Точная медицинская диагностика перед практикой терпения [01:45:17]

«очень так серьезно, так устрашающие диагнозы дают там, где, в принципе, можно и не пугаться особо. Ну, смотрите, бывают такие, ну, скажем так, редкие какие-то неочевидные заболевания, когда вот чего-то болит на МРТ не видно, да, то есть нужно идти к функциональному диагносту, то есть, который в движении умеет понимать, как, какая мышца, какой сустав работает, то есть, такая, вот, немножко экзотика что-ли, да, что вот, что-то болит, непонятно чего, но если, ну, МРТ – это беспристрастность,» 01:45:17 «то есть, если разорван Миниск, то он разорван, есть четыре, по моему степени, три уже забыл, вот, то есть, там либо можно нагрузку давать, либо нельзя давать, либо оперировать нужно, то есть, там все как бы дважды два четыре, если есть грыжа, перекрывает она спинной мозг или не перекрывает, перекрывает она нервы или не перекрывает, то есть, там уже тоже это видно вот визуально вы прям увидите, да, КТ, МРТ, ну, МРТ показывает вот это состояние нервов, вот, то есть, это будет беспристрастно, а уж что врач скажет, ну, да, можно, кстати, тогда можно несколько врачей собрать несколько мнений.» 01:45:52

Повтор: высиживание лотоса и медицинская диагностика (дубль записи) [01:46:25]

«Хорошо, благодарю сердечные, еще раз. Да, хорошо, друзья, ну, что же, я думаю, на сегодня достаточно, мы два часа, чуть больше говорили, благодарю всех за участие, за ваши вопросы, сегодня действительно была хорошая интересная беседа. Совершать заповеди. И вот у меня появилась решимость действительно уделить заповедям очень большое внимание, и я почувствовал, что теперь» 01:46:25 «у меня может на это хватить сил, что действительно вести такую практику по строжайшему соблюдению заповедей. И вот одновременно с этим пришел такой фрагмент. У меня еще не опустошена карма невежества, то есть, она у меня в физическом теле также проявляется, и это вопрос с коленями, то есть, с коленями я, как бы, понимаю, что я здоровый, я способен много, что физически выполнять и боевые искусства, и так далее, но что касаемо лотосов, колени болят, но в полный лотос могу сесть,» 01:46:56 «ненадолго, но сяду. И вот здесь вот, как раз-таки, вот такое внимание, будет ли рационально, с моей стороны, высиживать лотос, именно одну карму терпения нарабатывать, то есть, в силе это совершать, или нужно сначала восстановить полностью физическое здоровье ног и быть способным сесть в полный лотос без каких-то неудобств. И только тогда, допустим, садиться в такую серьезную практику, или, допустим, можно за счет правильного видения и за счет, так скажем, уже наработанного терпения» 01:47:26 «и концентрации, потихонечку начинать это уже внедрять сейчас. Ну, зависит от того, что с коленями, вот у меня был порван мениск, то там, хоть терпи, хоть не терпи, сам себе делаешь болевой прием, как мне ортопед сказал, поэтому сначала нужно точно выяснить, что с коленями, то есть, если они здоровы, и там, и мениски на месте, и связки, кресты, да, все в порядке, но вот такая есть карма, и, соответственно, эта карма проявляется,» 01:48:00 «если я так сильно сгибаю ноги в коленях, побаливают сами эти колени, потому что там забито, апана разворачивается и эти забитости приводят к боли, ну, значит, тогда нужно потихоньку высиживать, только и заповеди, и терпения, это не фанатизм, это именно 100%, не 120, но и не 80, да, то есть, с одной стороны, нет компромиссов, нет лени, но с другой стороны, есть понимание, правильный взгляд на это, нет фанатизма, потому что я себе ноги сейчас переломаю, ну и чего дальше, даже в лотос не смогу сесть, поэтому,» 01:48:31 «и заповеди тоже, потому что, ну, бывает, когда уже доходят до какого-то абсурда, до одержимости этими самыми заповедями, то есть, есть понимание, ну, конечно, я не применяю насилие, конечно, я не лгу, не пустословлю, не злословлю, разумеется, да, не беру чужого, не желаю чужого, конечно, ввиду скромной обор жизни, безусловно, то есть, естественное такое понимание, тогда это будет заповедем именно. То же самое и с лотосом, то есть, если здоровые ноги, но болят, потому что плохая карма, потому что забиты» 01:49:03 «каналы, тогда, да, можно высиживать буквально там, по минутке, по две, и, ну, говорю, не надо фанатизма, но высиживать, да, почувствовать это постепенно, это будет пробиваться, если ноги здоровы, но если у вас там надорваны может быть связки, может быть у вас повреждены суставы, потому что по боевым искусствам я себя тоже много чего повредил, вот, то есть, оно, конечно, все замечательно красиво и тело в замечательной форме, но и повреждение тоже замечательно, и по позвоночнику, и по коленям, вот, поэтому здесь нужно все выяснить, вот, я тоже» 01:49:34 «сейчас этим до конца занялся, вот там, все эти МРТ, КТ, то есть, точно, картина есть, чего, где еще осталось живое, вот, поэтому сначала нужно по медицине точно понимать и без фанатизма, ну, действительно, практиковать терпение. Да, еще бы попасть по медицине точно туда, потому что, по моему опыту, но в медицине очень так серьезно, так устрашающие диагнозы дают там, где, в принципе, можно и не пугаться особо. Ну, смотрите, бывают такие, ну, скажем так, редкие какие-то» 01:50:04 «неочевидные заболевания, когда вот, чего-то болит на МРТ не видно, да, то есть, нужно идти к функциональному диагносту, то есть, который в движении умеет понимать, как, какая мышца, какой сустав работает, то есть, какая вот немножко экзотика, что ли, да, что вот, что-то болит, непонятно чего, но, если, ну, МРТ – это беспристрастность, то есть, если разорван минист, то он разорван, есть четыре, по моему степени, или три уж, забыл, вот, то есть, там либо можно нагрузку давать, либо нельзя давать,» 01:50:37 «либо оперировать нужно, то есть, там все как бы дважды два-четыре. Если есть грыжа, перекрывает она спинной мозг или не перекрывает, перекрывает она нервы или не перекрывает, то есть, там уже тоже это видно вот визуально вы прям увидите, да, КТ, МРТ, ну, МРТ показывает вот это состояние нервов. Вот, то есть, это будет беспристрастно, а уж, что врач скажет, ну, да, можно, кстати, тогда можно несколько врачей собрать несколько мнений. Хорошо. Благодарю сердечно. Еще раз. Да. Хорошо, друзья. Ну, что же, я думаю, на сегодня достаточно, мы два часа» 01:51:08 «чуть больше говорили, благодарю всех за участие, за ваши вопросы. Сегодня действительно была хорошая, интересная беседа.» 01:51:44

Заметки к транскрипту

• [00:10:23] — «Но буду приводил» — неоднозначное распознавание.
• [00:19:38] — «наблюдения явления Честарая» — неоднозначное распознавание.
• [00:28:33] — «вот анимела, вот загорелась» — неоднозначное распознавание.
• [00:56:57] — «цвет кумбанта» — неоднозначное распознавание.
• [01:10:05] — «что Идеман» — неоднозначное распознавание.
• [01:12:19] — «Да, молкур» — неоднозначное распознавание.
• [01:28:13] — «засор в Сфоткестане и Чакре» — неоднозначное распознавание.
• [01:00:33] — «это первая ступень отрицания» — неоднозначное распознавание.