Определение

Смrити (санскр. smṛti — «память», «памятование»; пали sati) — многократная фиксация сознания на объектах духовной практики. Не сводится к «осознанности» в современном западном смысле: это активный процесс замены данных в Пяти Скандхах и одновременно инструмент остановки поверхностного сознания. Является седьмой ступенью Восьмеричного Пути — Самма Сати (Правильная Фиксация Памяти).

Назначение

Смrити выполняет две неотделимых функции:

1. Замена информации — многократная фиксация на объектах Дхармы заменяет «данные мирских желаний» в Скандхах 3–5 (образы, опыт, сознание). Жизнь, сны и следующее перевоплощение определяются тем, что зафиксировано в памяти.
2. Инструмент остановки — правильная осознанность ведёт к прекращению двойственной работы ума, создавая условие для Кэнсё и медитации.

Описание

Два аспекта Смrити

Осознанность (в повседневной жизни): Спокойное внимание к процессу без вовлечённости. Применяется ко всем действиям — ходьбе, еде, разговору. Не требует специальных условий, практикуется постоянно.

Принцип: видеть то, что происходит, без того, чтобы сознание «приходило в движение» по отношению к этому. Не «быть захваченным», но «быть осведомлённым».

Отсутствие осознанности в быту — корень незаметной цепочки страдания. Аллегория Ананды Майтреи: в неубранном доме заводятся насекомые, плесень, болезни; врач снимает симптомы лекарством, но люди продолжают болеть, потому что устраняется следствие, а не причина — «нет вот этого навыка или вот этой тенденции к осознанности» (Незаметный поток кармы [00:12:18]). Тот же механизм действует и шире: «Отсутствие осознанности вызывает вот эту череду ошибок, будь то в доме, будь то в бизнесе, и в итоге мы приходим к состоянию страдания» — даже когда внешне не совершено ничего дурного (Незаметный поток кармы [00:12:56]).

Концентрация (в медитации): Однонаправленное сосредоточение на одном объекте во время формальной практики. Эта сторона Смrити ведёт непосредственно к Саматхе и через неё — к Кэнсё.

Правильная фиксация памяти — это не разовое «волшебное» упражнение, а многократное повторение сосредоточения: спокойное внимание на объекте, мягкое возвращение внимания каждый раз, когда оно уходит, и невовлечённость в всплывающие данные. «Спокойное внимание, направленное на один объект. Не отвлекаться. Внимание уходит, мягко возвращаем к объекту... При этом спускаются данные. Мы понимаем, что они спускаются, но мы не увлекаемся ими... Это называется правильная фиксация памяти. Повторение» (Спокойствие и Созерцание, ведущие к самоосознанию [00:10:51]).

Три составляющих правильной Смrити

1. Совершенное присутствие в настоящем — внимание здесь и сейчас, без блуждания в прошлом и будущем.
2. Невовлечённость — сознание не «хватается» за объект; наблюдение без отождествления.
3. Игнорирование посторонних мыслей — мысли возникают, но внимание спокойно возвращается к объекту без борьбы с мыслями.

Неправильная фиксация памяти

Смrити работает независимо от того, осознаём мы это или нет. Неправильная фиксация — фиксация на объектах мирских желаний — ведёт к:

• Видениям этих объектов в медитации (просмотр футбола → видения футбола в Астральном Мире).
• Неблагоприятному перерождению (фиксация на низких мирах → рождение там).
• Блокировке духовной практики.

Пример автора: «Неправильная фиксация памяти при жизни определяет видения в Бардо и следующее перевоплощение».

Четыре Основы Сатипаттханы

Классическая буддийская система четырёх объектов осознанного наблюдения:

1. Тело (Кая) — осознавание тела, его поз, движений, дыхания.
2. Ощущения (Ведана) — наблюдение ощущений как приятных, неприятных или нейтральных.
3. Ум (Читта) — наблюдение состояний ума.
4. Явления ума (Дхамма) — наблюдение возникновения и прекращения явлений.

Место в системе практики

Смrити — связующее звено между всеми практиками. Она присутствует на каждом уровне:

• В повседневной жизни — как осознанность в действиях, речи, мышлении.
• В медитации — как концентрация (Дхарана) и Саматха.
• В результате медитации — как Випассана (созерцание пустоты явлений).

«Всё определяется информацией: наши мысли, желания, образы, поступки и следующая жизнь определяются данными (кармой), накопленными в Пяти Накоплениях. Вопрос в том, фиксируем ли мы память на Истинной Дхарме или на данных мирских желаний».

Не существует секретной «волшебной» медитации, обходящей этот труд: вся практика и есть правильная фиксация памяти — ежедневное повторение одного и того же процесса, не вырванного из контекста. «Мы повторяем вот этот процесс. Бесформенная практика. Ежедневная. Техническая практика. Ежедневная. Не вырванная из контекста... Если чисты внешние каналы, мало посторонних мыслей. Если очищаются внутренние, возникает состояние концентрации» (Спокойствие и Созерцание, ведущие к самоосознанию [00:56:16]).

В Восьмеричном Пути Самма Сати — седьмая ступень (из восьми), непосредственно предшествующая Самадхи. В Шести Парамитах соответствует пятой — Дхьяне — и шестой — Праджне.

Традиции

• Буддизм (Тхеравада): Сатипаттхана Сутта (МН 10) — подробное руководство по четырём основам осознанности; медитация Vipassana в традиции Махаси Саядо основана на Сати
• Буддизм (Дзэн): осознанность в каждом действии («когда я ем — я ем, когда я иду — я иду»); без Сати нет Кэнсё
• Йога: Дхарана (концентрация) в системе Патанджали соответствует аспекту концентрации Смrити; Пратьяхара создаёт условия для Дхараны

Источники

• Том III, Глава 2 — центральная тема главы: определение Смrити как «многократной фиксации сознания»; два значения (замена данных и остановка сознания); неправильная фиксация и её последствия; осознанность и концентрация как два аспекта Самма Сати; Четыре Основы Сатипаттханы
• Том III, Глава 3 — три составляющих правильной Смrити; концентрация ≠ захваченность; практическое применение Смrити в медитации и повседневной жизни; три способа концентрации в неблагоприятных условиях