Определение

Бодхисаттва (санскр. bodhi-sattva) — практикующий, который после личного Просветления и Освобождения не уходит в личную Нирвану, а возвращается в мир, чтобы вести к Освобождению всех живых существ.

Этимология даётся буквально: «бодхи — просветление, пробуждение, а саттва — это саттва из раджаса, тамаса и саттвы, то есть свет. Получается такой познавший свет, пробудившийся к свету» («Периоды Вселенной и Путь Бодхисаттвы» [00:01:11]). То есть «прозревший свет, достигший того берега, погрузившийся в верхний мир без формы, но не ушедший потом в нирвану, а вернувшийся» («Путь Бодхисаттвы. Часть 1» [00:03:28]). Технически «пробудиться к свету» означает «достигший махамудры или достигший архатства, достигший каузального мира и превзошедший его» («Всё о пути окончательного Освобождения» [00:35:53]).

Второе прочтение — «просветлённое живое существо», но с уточнением: суть, исходник живого существа — это свет (саттва, данные в чистом виде), и Бодхисаттва есть тот, кто прозрел эту истину и ведёт к ней других («Периоды Вселенной…» [00:01:49]).

В книге путь Бодхисаттвы — выбор, встающий перед достигшим личного Просветления и Освобождения: путь Архата (вход в Нирвану без возврата) либо путь Бодхисаттвы (перерождения ради помощи всем существам и реализации состояния Будды) (книга, т.2 гл.1; т.2 гл.3).

Структура: десять уровней (ступеней)

Путь Бодхисаттвы не точка, а лестница: «Существует 10 уровней. Первые 6 хорошо известные вам, это 6 совершенств. 6 парамит. <…> А что такое парамит? Парамит значит ведущий на другой берег» («Путь Бодхисаттвы. Часть 1» [00:08:51]). Первые шесть ступеней — Шесть Парамит; последние четыре — высшие йоги ([00:08:51], [00:11:32]).

Последние четыре уровня (после переживания нирваны, когда Бодхисаттва возвращается «как учитель»):

1. Махаяна-йога — деятельность в этом мире, связана с анахата-чакрой («Путь Бодхисаттвы. Часть 1» [00:09:57]; «Всё о пути…» [00:38:01]).
2. Астральная йога (йога тела вознаграждения) — обретение высшего астрального тела (самбхогакая); вишуддха-чакра; здесь встают вровень с великими Бодхисаттвами верхнего Мира Форм — Авалокитешварой, Манджушри, Ваджрапани («Путь Бодхисаттвы. Часть 1» [00:10:29]; «Всё о пути…» [00:41:09]).
3. Каузальная йога (йога сущностного тела) — аджня-чакра; реальный вход в верхний каузальный мир, видение первоисточника всей Вселенной («Всё о пути…» [00:42:45]).
4. Окончательное Освобождение — слияние со светом каузального мира, в котором «находится источник страданий всех живых существ» («Путь Бодхисаттвы. Часть 1» [00:10:29]). Состояние Татхагаты (Бхагавана) — не Будды: «Будда — предыдущая ступень <…> окончательная ступень это Татхагата или Бхагаван» ([00:11:02]).

Книга описывает это как девять уровней от Архата до Бхагавана (книга, т.2 гл.3) и как завершение медитативного пути после личного Освобождения (книга, т.3 гл.3).

Достигшие и недостигшие Бодхисаттвы

Уровни не фиксированы: «есть недостигшие Бодхисаттвы, есть достигшие Бодхисаттвы <…> нельзя все привести к какому-то одному знаменателю» («Путь Бодхисаттвы. Часть 1» [00:01:24]). Достигший — «тот, кто достиг Махамудры и действительно совершил окончательное личное освобождение и может уйти в нирвану <…> он архат. Но он не ушёл в нирвану, он остался» («Вопросы и ответы… Семинар №4» [01:07:06]). Недостигший — идущий по пути, но ещё не реализовавший: «мы — недостигшие бодхисаттвы, идущие к личному освобождению и ведущие за собой других» («Периоды Вселенной…» [00:58:52]). Важное предупреждение: «идти по пути не означает мнить себя бодхисаттвой» («Ложное „я“: функции и остановка» [01:41:39]); более того, «недостигший бодхисаттва ценнее достигшего силой гуру, чьё достижение нестабильно» («Периоды Вселенной…» [00:59:33]).

Почему именно путь Бодхисаттвы остаётся сегодня

Есть три типа практикующих: единолично пробуждённые (пратьекабудды, «молчащие Будды», отшельники), монахи (бхикшу/бхиккху, шраваки) и Бодхисаттвы («Путь Бодхисаттвы. Часть 1» [00:06:28], [00:07:01]; книга, т.2 гл.3). Лектор подчёркивает: в нынешнюю эпоху первые два пути нам недоступны — «мы не можем быть ни пратьекабуддами, ни шраваками <…> отрешиться от мира не можем, уйти в отшельники не можем, в монахи уйти не можем. Значит по умолчанию идём по пути бодхисаттва» («Всё о пути…» [00:36:58]). Причина — нехватка заслуг и сама эпоха: «раз мы не можем уйти, значит у нас мало заслуг. Тогда и получается автоматический путь Бодхисаттв» («Путь Бодхисаттвы. Часть 1» [00:08:12]).

В книге это связано с космологией: эпохе создания Вселенной соответствует Хинаяна, эпохе существования — Махаяна, переходной — Тантраяна, нынешней Кали-юге — Ваджраяна (книга, т.2 гл.3; «Периоды Вселенной…» [00:34:36], [00:35:44]).

Как работает: роль в практике

Сначала — личная практика, затем спасение других

«Практика Бодхисаттвы это, в первую очередь, личная практика, то есть, если сам находишься на низком уровне, то ни о каком спасении других речи быть не может <…> Махаяна основывается всё-таки на хинаяне» («Путь Бодхисаттвы. Часть 1» [00:00:37], [00:01:24]; то же — «Вопросы и ответы… Семинар №5» [01:04:47]). «Бодхисаттва в первую очередь духовный практикующий; нельзя проповедовать то, что не испытал сам» — нельзя «учить спокойствию, если твоё сознание находится в хаотичном движении» («Путь Бодхисаттвы. Часть 1» [00:04:13], [00:54]).

Принцип пути формулируется образно: «нужно закипеть самому и согреть других. <…> закипаешь сам и закипают те, кто связан с тобой. Вот это есть путь Бодхисаттвы» («Путь Бодхисаттвы. Часть 1» [00:31:20]). Иначе: «поднимаемся сами, подтягиваем других» («Процесс Освобождения. Часть III» [01:27:25]).

Три опоры практики

Практика Бодхисаттвы сводится к трём: «заслуги, учение и медитация» («Путь Бодхисаттвы. Часть 1» [00:33:30]). Первая ступень (первая парамита) — жертвование: материальная поддержка тех, кто посвятил жизнь Дхарме, есть деяние недостигшего Бодхисаттвы («Путь Бодхисаттвы. Часть 1» [00:11:32], [00:46:59]; ср. книга, т.3 гл.1 — Дана). Бодхисаттва опирается не на техническую практику и заслуги прошлых жизней (как отшельник), а в первую очередь на учение и заслуги («Путь Бодхисаттвы. Часть 1» [00:33:00]), на «великую фиксацию памяти» — полностью усвоенный истинный закон ([00:49:29]; «Вопросы и ответы… Семинар №5» [00:25:38]).

Безразличие к своим страданиям, движение — к чужим

Сознание Бодхисаттвы неподвижно к собственным страданиям и приходит в движение перед страданиями других: «К собственным страданиям сознание неподвижно (безразличие), к страданиям других — движется» («Жизнь Будды. Часть I» [00:13:09]). Образ из книги (Вималакирти/Лотосовая традиция) воспроизводится в видео: «может прийти в ад спасать существ, и пламя не опалит края его одежды — безразличие к своим страданиям» («Махаяна: как достичь Просветления в миру» [00:53:34]). Действует «не на прошлом опыте, а на любви, сострадании и похвале добродетелей других» («Все ступени Освобождения. Часть IV» [01:09:22]); его любовь — «дающая, беспристрастная, бескорыстная; желание отдать, а не получить» («Процесс Освобождения. Часть III» [00:18:28]).

Принятие чужой кармы (с уровня махамудры)

Достигший Бодхисаттва способен впитывать страдания других. Развёрнуто: «он впитывает страдания других. Количество страданий фиксировано. Соответственно, он впитывает часть страданий другого <…> Ему больно, телу больно, астральный мир будет болеть <…> Каузал у Бодхисаттвы остановлен. Соответственно, он через махамудру, через созерцание <…> возвращает эти данные в состоянии пустоты <…> другим становится легче» («Вопросы и ответы… Семинар №4» [01:09:16], [01:09:46]). Так он «получает оставшийся опыт вселенной»: останавливает уже не только свою долю опыта, но и доли других ([01:10:18]). Это возможно «с уровня махамудры» («37 Составляющих Пробуждения… Часть 2» [00:54:56]); берётся «часть кармического долга <…> из любви и сострадания, чтобы облегчить, но не лишить опыта» ([00:53:46]). Книга относит способность принять чужую карму (в раскаянии) только к Достигшим уровня не ниже Небес Ямы (книга, т.3 гл.1).

Свобода перерождения и проявление в мире

Действуя в миру, Бодхисаттва не формирует новой кармы: «есть естественные какие-то необходимости и есть еще духовная практика и есть еще путь Бодхисаттвы. Вы будете действовать. Но кармы как таковой вы формировать не будете. Точнее будете формировать не формируя <…> данные будут оставаться, но они не будут становиться причиной новых данных» — это и есть «вырвать корень кармы» (Спокойствие и Созерцание, ведущие к самоосознанию [00:52:43]).

Бодхисаттва «не уходит в первую нирвану, сохраняет интерес к миру и действия тела, речи и мысли ради спасения существ» («Жизнь Будды. Часть I» [00:12:32]), «выбирает следующую жизнь и рождение по своему желанию, свободно переносясь в любой мир» («Как искоренить страдания» [00:30:19]). Возвращается «без личных данных, со стремлением к спасению других, а не к личному покою; проходит путь быстрее» («От страданий к 13-ти ступеням Освобождения» [01:18:09]). Рождается на небесах Тушита, чтобы прийти учителем Дхармы («Уровни сознания и следующая жизнь» [01:03:35]). Приходит «указать существам на их истинную сущность» («Как проявляется прошлый опыт человека» [00:45:09]), являет закон кармы («Вопросы и ответы… Семинар №4» [01:31:46]); ставит «диагноз» через видение кармы без искажений («Скрытые аспекты структуры Вселенной» [01:09:46]); присутствует в мире не из захваченности — «его ничего не держит, он может уйти в любую минуту» («Процесс Освобождения. Часть III» [01:24:32]).

Что проповедует Бодхисаттва

«Бодхисаттва проповедует, что всё есть пустота, а не страдание, иначе не смог бы спасать других» (Все стадии Пути Бодхисаттвы [00:09:21]; ср. «Спокойствие и Созерцание… практика Махаяны» [00:16:17]). Образно: «очищает всё зеркало целиком, впитывает страдания других и останавливает формирующие их данные» (Все стадии Пути Бодхисаттвы [00:35:17]); «бодхисаттвы не входят в первую нирвану, очищают зеркало полностью, опустошая данные других существ» («Три Гуны» [00:26:53]).

Бодхичитта — пробуждённый ум

Бодхичитта (санскр.) отождествляется с Четырьмя Пробуждёнными Состояниями Сознания: «остановленное сознание приходит в движение при виде страданий других: возникают любовь, сострадание, восхваление (бодхичитта)» («Вопросы и ответы… Семинар №4» [01:08:39]). Подробно: «Бодхичитта или по-другому Любовь, сострадание, похвала, безразличие. Ну, точнее первые три, потому что они активные» — остановленное сознание приходит в движение, когда Бодхисаттва считывает страдания других ([01:08:07]).

Активны три состояния (любовь, сострадание, похвала), четвёртое — безразличие — относится к собственным страданиям: «По отношению к собственным страданиям сознание неподвижно <…> И вот тогда это и есть бодхисаттва или гуру с большой буквы» («Всё о пути…» [00:39:34]). Книга вводит эти четыре состояния как метод Махаяны и условие входа в дхьяны (книга, т.2 гл.3; т.3 гл.3). Важно: «безразличие и сострадание не вырастают на ровном месте — нужна серьёзная личная практика; махаяна основана на хинаяне» («Вопросы и ответы… Семинар №5» [01:04:47]).

В книге различаются два уровня (относительная и абсолютная Бодхичитта): намерение достичь Просветления ради всех (практикуемое через Шесть Парамит) и прямое переживание Пустоты (книга, т.2 гл.3). Видео уточняет: «настоящая бодхичитта, настоящее пробуждённое сознание <…> достигается только на том уровне» — то есть после реализации каузального мира («Всё о пути…» [00:35:53]).

Суть: что познаётся

Бодхисаттва получает «исчерпывающий опыт» — опыт не только свой, но и всех существ, и тем достигает окончательной (маха-)нирваны: «Получив исчерпывающий опыт, действуем как Бодхисаттва и обретаем абсолютную нирвану» («Просветление или сумасшествие?» [01:04:31]; ср. книга, т.2 гл.3 — Архат останавливает лишь личный опыт, Будда — опыт всей Вселенной). На каждом цикле принятия чужой кармы он «ещё раз переживает пустоту <…> теперь уже на примере чужого опыта» («Вопросы и ответы… Семинар №4» [01:10:18]).

При этом сознание Бодхисаттвы названо самым нормальным: «его сознание — самое нормальное состояние, основанное на четырёх великих пробуждённых состояниях» («Просветление и Освобождение с точки зрения науки» [01:16:46]). Ёмкий образ — «обладатель холодного разума и горячего сердца, лотос в сточной канаве» («Периоды Вселенной…» [01:07:06]).

Связь с другими темами

• Просветление / Освобождение — Бодхисаттва уже достиг личного Просветления и Освобождения; цель — Окончательное (книга, т.2 гл.1).
• Нирвана / Паринирвана — переживает нирвану, но не остаётся в ней; «после переживания нирваны бодхисаттва возвращается в мир — с этого начинается настоящая махаяна» («Всё о пути…» [00:37:29]). Реализует более высокую (маха-)нирвану («Периоды Вселенной…» [00:52:08]).
• Архат — путь, от которого Бодхисаттва отказывается; даже понимание архата «не совершенно <…> он не равен будде» (книга, т.2 гл.3; «Всё о пути…» [00:40:37]).
• Шесть Парамит — первые шесть из десяти ступеней пути.
• Брахма-вихара — Любовь, Сострадание, Похвала, Безразличие = Бодхичитта, мотивационная и энергетическая основа.
• Махамудра — порог, с которого возможны принятие чужой кармы и реализация состояния Бодхисаттвы; «с уровня махамудры можно уйти в первую нирвану или стать бодхисаттвой» («37 Составляющих Пробуждения… Часть 2» [00:54:56]). На этом пороге, на основе очищенных данных, встаёт развилка: «либо их опустошить, схлопнуть, уйти в Нирвану. Либо на их основе пробуждать четыре пробужденных состояния и идти путем Бодхисаттва» («Разговор о Высоких Законах. Часть 2» [00:11:28]).
• Колесницы буддизма — путь Бодхисаттвы — центральный для Махаяны и Тантра-Ваджраяны; до архатства все идут одной дорогой Хинаяны (книга, т.2 гл.3; «Всё о пути…» [00:37:29]).
• Шуньята (Пустота) — Бодхисаттва проповедует Пустоту, а не страдание (видео wckhtp28i30 [00:09:21]).
• Даосский эквивалент — десятое правило: «пока все существа не достигнут Дао, не думай, что сам достигнешь» (книга, т.3 гл.1).

Источники

Книга (Сычевский, «Дхарма — То, каким всё является»):

• Том II, Глава 1 — выбор после личного Просветления: Архат или Бодхисаттва.
• Том II, Глава 3 — Бодхисаттва как центральная фигура Махаяны; личное vs Окончательное Освобождение; девять уровней от Архата до Бхагавана; Четыре Пробуждённых Состояния.
• Том III, Глава 1 — даосский эквивалент; принятие чужой кармы; жертвование (Дана) как первая опора.
• Том III, Глава 3 — путь Бодхисаттвы как продолжение после личного Освобождения; деятельность Учителя Дхармы.

Видео (канал @dhamma_gaveshi): ключевые — «Путь Бодхисаттвы. Часть 1», «Периоды Вселенной и Путь Бодхисаттвы», «Всё о пути окончательного Освобождения», «Вопросы и ответы… Семинар №4»; дополнительно — Жизнь Будды. Часть I, Махаяна: как достичь Просветления в миру, Все стадии Пути Бодхисаттвы, Процесс Освобождения. Часть III, ВСЕ СТУПЕНИ ОСВОБОЖДЕНИЯ. ЧАСТЬ IV. ОСВОБОЖДЕНИЕ-ОТДАЛЕНИЕ, ОТ СТРАДАНИЙ К 13-ТИ СТУПЕНЯМ ОСВОБОЖДЕНИЯ, Три Гуны – свойства, преобразование, Освобождение, 37 Составляющих Пробуждения – практика в современном мире. Часть 2, Вопросы и ответы по теории и практике Истинной Дхармы. Семинар №5, Просветление или сумасшествие?, Просветление и Освобождение с точки зрения науки, Уровни сознания и следующая жизнь, КАК ПРОЯВЛЯЕТСЯ ПРОШЛЫЙ ОПЫТ ЧЕЛОВЕКА, Как искоренить страдания – детальное объяснение, Скрытые аспекты структуры Вселенной. Семинар, Спокойствие и Созерцание в повседневности – практика Махаяны, Ложное «я»: функции и остановка.