№198. Проявление и опустошение кармы

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Сутта о двух стрелах: телесное и умственное чувство [00:00:42]

«Когда необученный человек встречается с болезненным телесным чувством, он печалится, горюет и плачет. Он испытывает два чувства – телесное и умственное. Представьте, как если бы человека пронзила стрела, а затем его тут же вслед пронзили бы второй стрелой. Встречаясь с болезненным чувством, он питает к нему отвращение и ищет наслаждение в чувственных удовольствиях. Потому что необученный заурядный человек не знает какого-либо спасения от болезненного чувства, кроме как чувственное удовольствие.» 00:00:42 «Точно так же как боль, он ощущает приятное или нейтральное чувство, прицепившись к нему. Так поступает необученный заурядный человек, который прицепился к рождению, старению и смерти, который прицепился к печали, стенанию, боли, горю и отчаянию, который прицепился к страданию. Когда обученный благородный ученик встречается с болезненным телесным чувством, он не печалится, не горюет, не плачет. Он ощущает только одно чувство – телесное, но не умственное.» 00:01:21 «Встречаясь с болезненным чувством, он не питает к нему отвращение, он не ищет наслаждения в чувственных удовольствиях. Потому что обученный благородный ученик знает спасение от болезненного чувства отличное от чувственного удовольствия. Если он ощущает приятное, нейтральное или болезненное чувство, он ощущает его отсоединившись. Таков монахи, обученный благородный ученик, который отсоединился от рождения, старения и смерти, который отсоединился от печали, стенания, боли, горя и отчаяния, который отсоединился от страданий, я говорю вам.» 00:01:59 «Мудрец, обученный, не ощущает приятного, болезненного, умственного чувства. В этом его великое отличие от заурядного простолюдина. В обученном, постигшем дхамму, кто ясно видит этот мир и следующий, желанное не провоцирует сознание, а к нежеланному нет отвращения. Влечение и отторжение в нем больше не найти, ведь погасил обоих он конецом положил. Познав чистейшее и беспечальное, преодолев существование, он понимает правильно. Сала сута.» 00:02:43

Что делать при проявлении кармы; сутра как справочник [00:03:29]

«Сегодняшняя лекция будет посвящена тому, что необходимо делать при проявлении кармы. Как сказано в этой сутре и как относится, что делать при проявлении плохой кармы, кармы, которая не является хорошей или плохой, и при проявлении благой кармы. Вообще сутры, как я уже неоднократно объяснял, это такие справочники. То есть здесь кратко говорится принцип, но что находится внутри, что действительно необходимо делать, вот здесь требуется комментарий, поэтому сегодня еще и будет такой комментарий на сутру.» 00:03:29

Две стрелы как два потока кармы; первый поток [00:04:13]

«Итак, в начале говорится о том, что существует две стрелы. Вот первая поражает человека, и от этого никуда не спрячешься, от этого никуда не деться. А затем обычный человек, не обученный, а поражается второй стрелой. Что за две стрелы? Это два потока кармы. Первый поток - это внешние. Это проявляются глубинные данные, данные, которые формируют состояние нашего сознания, данные, которые формируют внешние явления, формируют события, явления вокруг нас.» 00:04:13 «Первый основной, основополагающий поток кармы. Значит, давайте сначала поговорим о нем. Во-первых, родившись в этом мире, мы неизбежно умрем. То есть болезни, старости, смерть физического тела неизбежны. Кроме того, мы накопили гигантский объем всевозможной кармы. Ну, доминирующей в нас является карма шести миров мира страстей, и чаще всего это карма скверных миров.» 00:04:54 «И до тех пор, пока существует этот объем, он будет проявляться. То есть накопленное обязательно проявится. К нам никогда не вернется того, чего мы не накопили. То есть если есть некая карма, она обязательно будет проявлена. И с этим сделать, тем более сделать мгновенно, а некоторые, думаю, мечтают, чтобы взять и перестать страдать. Так вот, что-то сделать мгновенно невозможно. Карма должна проявиться.» 00:05:27 «Первый поток, повторюсь, формирует состояние нашего сознания на текущий момент и формирует внешний мир. То есть то, что приходит через органы чувств из внешнего мира. То, что мы испытываем. Первый поток. И еще один важнейший фактор, о котором должен помнить духовный практикующий. Духовная практика проявляет карму. Еще раз. Если вы занимаетесь правильной духовной практикой, то ваша карма будет проявляться. Духовная практика проясняет сознание. Происходит проявление кармы.» 00:05:59

Проявление данных по чакрам и шести мирам страстей [00:06:44]

«И я хотела бы добавить про первую стрелу, про первый поток кармы, про проявляющиеся данные. То, что эти данные могут относиться только, по сути, к шести мерам мира страстей. Чаще всего к скверным мерам, особенно на первых этапах практики. Это очень часто встречается и даже бывает очень удивляет практикующих, что я, в общем-то, спокойный человек, был всю жизнь. И вдруг начинает проявляться то, что для меня не характерно.» 00:06:44 «Например, агрессия или раздражительность или же даже ненависть к себе. И мы знаем из учения, что это относится к муладхара-чакре. Потом может быть, чаще всего это достаточно упорядоченный процесс в случае правильной практики. Вдруг человек испытывает какие-то тоже для него не характерные проявления. Начинают лезть, например, сексуальные желания, возбуждение проявляется. Или лень, или сомливость накатывает то, что относится к свадхистхана-чакре.» 00:07:21 «Далее у нас может возникнуть голод или же может возникнуть неудовлетворенность, когда мы ни в одном объекте не можем найти удовлетворение. И это очень часто проявляется в медитации. Когда ты сидишь в медитации, очень тяжело находиться в медитации в таком состоянии. Возникает чувство беспокойной неудовлетворенности. Хочется перебирать объекты, и ты понимаешь, что ни в одном объекте ты не находишь удовлетворения.» 00:07:58 «И ты не знаешь, что сделать, чтобы обрести какое-то внутреннее спокойствие. И это именно спокойствие хочется обрести за счет какого-то внешнего объекта. Но ты не можешь выбрать этот объект. Это, как мы помним, изучение относится к манипура-чакре. Далее у нас идет анахата, эмоции, гордость, желание выяснять отношения, всякие разборки с близкими и тому подобные вещи.» 00:08:32 «Поднимаясь выше, мы переходим к вишутке. Тут может возникнуть тоже что-то для вас нехарактерное. Например, вы всегда были добродушным человеком, который радовался за других. А тут вдруг полезла ревность или зависть, и практикующий удивляется. Но это совсем на меня не похоже. Почему вдруг я начал завидовать каким-то достижением в практике других или просто каким-то достижением других людей?» 00:09:03 «Но тут может проявиться что-то и относящееся к аджни-чакре может возникнуть состояние, когда очень хочется тратить заслуги. И причем не на какие-то примитивные желания, секс, еда, что-то подобное. А именно поехать в путешествие, в какое-нибудь паломничество по святым местам, или заняться каким-то таким отухотворяющим высоким творчеством, рисовать какие-то красивые картины, писать музыку тоже какую-то возвышенную.» 00:09:34

Все проявления есть данные, которые нужно опустошать [00:10:08]

«По сути это тоже проявление данных, относящееся к высоким мирам. Но я бы хотела здесь подчеркнуть мысль, что вот это все как раз и есть то самое проявление данных, которые мы по сути должны опустошить. Все подобные проявления мы должны рассмотреть как проявляющиеся данные, на которые мы не должны реагировать и которые мы посредством правильной практики должны опустошать.» 00:10:08 «Хотя форма у этих проявлений может быть разная. И особенно в начале практики человек воспринимает вот эти проявления данных, которые относятся просто к разным мирам сансары, как нечто, с чем нужно сделать что-то особенное. Вот если у меня раздражение, то мне нужно что-то вот такое сделать, вы мне подскажите. А если у меня сексуальное желание, то наверное же что-то другое нужно сделать. Вот подскажите пожалуйста как вообще с этим жить, как это рассматривать, как это анализировать, что с этим делать, куда идти.» 00:10:43

Практика проявляет карму; подготовка к бардо [00:11:17]

«Но мы должны помнить, что это все проявляющиеся данные. И мы их опустошаем. И мы по сути должны научиться радоваться, как бы это странно не звучало, проявлению этих данных. Ведь когда мы начинаем духовную практику, мы целенаправленно проявляем то, что даже не должно было проявиться по укарме нашей человеческой жизни. И это почему вот часто бывает что-то не характерное для нас. Потому что мы уже начинаем проявлять какие-то другие данные.» 00:11:17 «То есть наша скорость сознания увеличивается и начинает проявляться очень много всего. И как раз целью нашей практики является вот это все проявить в жизни, подготовиться к барда. А вот если взять обычного человека, то очень часто происходит даже замедление. Но, например, так как мы находимся в телах людей, в мире людей, мы должны, по идее, проживать наши сущностные загрязнения, связанные как раз с миром людей, со взаимоотношения, семья, близкие, друзья.» 00:11:57

Деградация: размножение данных низких миров [00:12:39]

«Но если человек начинает множить факторы каких-то более низких миров, например, относящихся к миру животных, то то, что должно было проявиться по этой человеческой карме, может даже и не проявиться. Ну вот пример. Человек начинает деградировать, и вся его жизнь, все его десятилетия, которые ему отведены, сводятся к тому, что он сначала ходит на работу, потом приходит домой, пьет пиво, смотрит сериалы.» 00:12:39 «И вот этим наполнена вообще вся его жизнь. То есть он размножил данные мира животных уже в этой жизни, и та карма мира людей, которая должна была проявиться, она получается не проявилась. И естественно такой человек получит перевоплощение в мире животных, и может быть когда-нибудь, когда он отмоет эту карму, он сможет проявить вот эту человеческую карму, которую должен был проявить в этой жизни.» 00:13:12

Второй поток: данные, через которые видим первый [00:13:42]

«Да, значит, первый поток проявляется, формирует состояние сознания, формирует мир вокруг нас. Но нам на самом-то деле важнее вторая стрела. Вторая стрела, второй поток кармы - это те данные, через которые, на основе которых мы видим первый поток. Как вы прекрасно, я думаю, знаете, не существует хороших и плохих явлений. Любые данные пусты. Там нет субстанции.» 00:13:42 «Нет субстанции означает, что там нет самосущей природы, там не существует нашего я, там не существует свойств. В данных существуют только данные. Они не могут приносить страданий или удовольствий. Все определяется вторым потоком. То есть, теми данными, через которые мы видим вот этот первый поток. То есть, это состояние, состояние майи, иллюзии. Состояние, когда я вижу не объект, а я вижу только свое отношение к этому объекту. Второй поток.» 00:14:15

Духовная практика как замена второго потока данных [00:14:52]

«Теперь, что такое духовная практика? С чего она начинается? С замены второго потока. То есть, сначала мы меняем данные. Вот часто в лекциях учений мы говорим о том, что необходимо заменить данные. И вот здесь есть два момента. Первый момент - это заменить данные различений я. То есть, на основе какой информации я смотрю на явление. Глазами какого закона я смотрю на явление.» 00:14:52 «Что такое явление? Первый поток кармы. То есть, на первую стрелу, которая неизбежно прилетит в меня. Какими глазами я буду смотреть? Глазами какого закона? Через какую информацию? И, как сказано в этой сутре, получу ли я удар второй стрелой или нет, будет зависеть от того, какие данные у меня в развлечении. То есть, как я увижу вот эту первую прилетевшую стрелу? Увижу ли это как страдание? Прицеплюсь к ней, буду печалиться, буду ненавидеть себя, буду ненавидеть все вокруг.» 00:15:23 «Буду увеличивать свои страдания. Или я увижу правильно. Вот это первое, что делает подлинный настоящий духовный практик - меняя данные. Теперь давайте смотреть. Меняем данные. Данные спускаются на уровень опыта. Так ведь? То есть, сама по себе информация бессмысленна. Она должна спуститься на уровень действия. То есть, мы начинаем действовать по-другому. На основе правильной информации.» 00:15:56

Восьмеричный путь: правильное действие меняет карму [00:16:26]

«То есть, вспомните восьмеричный благородный путь. Изучаем учение, правильный взгляд. Дальше правильное мышление, правильная речь, правильное действие, правильная жизнь. То есть, на основе правильной информации я совершаю последующие действия. А что значит действие? Это карма. То есть, любое действие, информация о каждом действии отпечатывается в нас. То есть, вот здесь-то я начинаю менять первый поток. То есть, происходит замена данных, данных развлечения. Это замена данных, на основе которых я вижу явление.» 00:16:26 «Вот эта замена второго потока происходит. И постепенно-постепенно эти данные становятся мне внутренне присущими. Я начинаю действовать на основе истинной дхармы. Тогда я меняю карму. То есть, прошлое проявляется. От этого никуда не денешься. То, что было накоплено до начала практики обязательно будет проявлено. И даже будет проявлено в большем объеме, с большей скоростью, за счет прояснения сознания. Но на будущее я карму меняю.» 00:17:01 «То есть, вот этот первый поток в будущем, он будет другим. Вот таким образом можно изменить карму. То есть, когда говорится замена данных, имеется в виду замена данных, которые формируют наши пять накоплений. Но там два момента, о которых я сказал. Информация, через которую я вижу, это основа. А дальше правильные действия на основе этой правильной информации. И тем самым я накапливаю новую благую карму. Вот таким образом меняются данные. Меняется карма. Значит, это общий принцип практики.» 00:17:33

Правильный взгляд при проявлении первого потока [00:18:09]

«Теперь, когда проявляется вот этот самый первый поток кармы. Значит, ну еще раз. Первый поток. То, что мы видим вокруг себя, слышим вокруг себя. Информация, которая приходит через внешние органы чувств. Так, кто-то что-то сказал, с кем-то поссорились, что-то сообщили, что-то увидел и так далее. И второй момент. Это данные подсознания. То есть, глубокие данные, которые проявляются в поверхностном сознании.» 00:18:09 «Мне стало плохо. Я ненавижу все вокруг. Или полезли желания. Я не могу себя контролировать и так далее. Проявляются данные. Вот этот первый поток. Все, что накопил. Еще раз, к нам никогда не вернется то, чего мы не совершали. Значит, проявляется этот первый поток. Понятно. Необходимо иметь правильный взгляд. То есть, необходимо правильно понимать происходящее. Понимать причины и следствия. Понимать структуру пяти накоплений. Структуру сознания.» 00:18:40

Принцип раны: не теребить, ждать, пока пройдет [00:19:10]

«Это и отличает, как сказано в сутре, обученного благородного ученика и обычного человека. Заурядного простолюдина. То есть, правильный взгляд. Это во-первых. Но, сущность. Что необходимо делать? Вот здесь хочется привести такой пример. Вряд ли кто-то знает точное количество болезней, которые могут поразить наше физическое тело. Но давайте возьмем самое простое для примера. Ну, например, мы можем пораниться. Вот, режешь салат, поранил палец. Пошла кровь. Или можно удариться, упасть, вывихнуть сустав. Самое простое.» 00:19:10 «Значит, что необходимо делать? Конечно, это лекция не о медицине, но все-таки. Ну, если это кровотечение, значит, его нужно остановить, продезинфицировать рану, забинтовать, заклеить пластырем. И что вам скажет любой врач? Или те, у кого есть дети, сразу меня поймут. Не теребить эту рану. То есть, если у вас порез, вы его продезинфицировали, наложили повязку, вы не должны его касаться, так ведь? Если вы будете ковырять рану, вы занесете инфекцию, она будет гноиться, и заживление будет очень долгим.» 00:19:52 «То же самое, вы подвернули ногу, или вы неудачно упали, поскользнулись. Что нужно? Ну, понятно там. Проверить на предмет перелома, если это сильный ушиб. Допустим, вы применяете что-то противовоспалительное, перевязываете и не наступаете на больную ногу. Или не работаете больной рукой. Иначе вы усугубите. Что будет, если прыгать на больной ноге? Вы усугубите. Так ведь? То есть, не теребить. Ждать, пока пройдет. Принять меры, безусловно. Но ждать, пока пройдет. В любой болезни. Понимаете?» 00:20:30 «Вот этот принцип. Не теребить рану. Вот точно так же проявляются данные. Задача не касаться этих данных. Не теребить эту рану. Не прицепляться к этим данным, как сказано в этой сутре. Он прицепился к рождению, он прицепился к страданию. Обычный заурядный человек. Не цепляться за эти данные. И теперь вопрос, чуть-чуть об этом сказал Варвара. Действительно, данных очень много. Как вы знаете, существует 84 тысячи кармических ограничений.» 00:21:06

84 тысячи данных, один принцип: не цепляться [00:21:42]

«Они при развлечении формируют 72 тысячи мирских желаний. Соответственно, может возникнуть заблуждение, что есть какие-то особенности. Но это то же самое, что раны. А что делать, если порезался? А что делать, если вывихнул ногу? А что делать, если подхватил простуду? А что делать, если простудился? А что делать, если болит зуб и так далее? То есть, мир это мы принимаем, но главное, мы ждем, пока пройдет. Мы не теребим эту рану, не заносим туда новую инфекцию или не даем нагрузки на поврежденный сустав сухожилия мышцам.» 00:21:42 «Понимаете идею? То есть, ран может быть очень много, но принцип будет один. Точно так же. И данных, 84 тысячи, они проявляются, но принцип будет только один. Не цепляться за эти данные. Тренироваться таким образом, чтобы сознание не приходило в движение. По отношению к любым проявляющимся данным. Неважно, это могут быть данные небес, когда просто очень хорошо. Бывают данные борьбы, когда я самый лучший и что-то очень не люблю, когда кто-то со мной спорит. Или могут быть эмоции, а может быть самое дно - неизменные страсти.» 00:22:17

Захваченность низкими данными на надсокольном этаже [00:22:51]

«В любом случае, первый основополагающий принцип - не теребить эту рану. Не цепляться, не касаться этих данных. Есть разные уровни практики, но когда мы начинаем практику, и в общем-то очень частая ситуация, достаточно долгое время могут проявляться какие-то низкие данные. И как мы помним, в законобусловленном возникновении есть жажда, а есть захваченность. И так как наше сознание еще не натренировано, наше сознание еще по привычке захватывается данными, возникает захваченность очень низкими данными.» 00:22:51 «При том, что эти данные чаще всего проявляются все вместе. Например, возникло что-то, связанное с сексуальными желаниями. Далее возникла ненависть к себе, что я такой плохой, не может у меня быть сексуальных желаний. И все это захотелось заесть. И пошел к холодильнику лопать вкусняшки, удовлетворяя свое садаятана, манипуры, чакру, а потом начинаешь себя ненавидеть просто за это все.» 00:23:37 «Но проблема в том, что если проявляются низкие данные, и наш уровень практики тоже еще не очень высок, то можно сказать, что мы находимся на таком надсокольном этаже. И здесь ни о какой концентрации речи быть не может, она просто невозможна. Ну нет концентрации в аду, в мире животных, в мире голодных духов, тем более на ступени захваченности. Это просто невозможно.» 00:24:08

Пиковое состояние: смена объекта захваченности [00:24:41]

«И еще хочу подчеркнуть, что вот то, о чем я сейчас говорю, это именно пиковое состояние захваченности. То есть когда уже сознание захватилось этими данными, и невозможно с этим что-то сделать. То есть вот действительно колбасит и действительно какие-то низкие данные проявляются. И естественно чаще всего практика вот такая невозможна, что вот мы встаем и делаем сет практики такой полноценный 2-3 часа.» 00:24:41 «И единственное по сути, что мы можем сделать в таком состоянии, опять же я говорю про пиковое состояние, я не говорю про наше штатное состояние, когда мы в силе, но просто проявляются какие-то данные, но при этом мы хорошо, более-менее контролируем себя, свое сознание. И здесь по сути единственное, что мы можем сделать, это поменять объект захваченности. Мы на основе учения понимаем, что сейчас сознание очень сильно захватывается какими-то низкими данными.» 00:25:15 «И даже я бы сюда включила эмоции меры людей и все, что связано с миром людей. Эмоции, гордость, потому что тоже здесь достаточно сложно концентрироваться, если колбасит от эмоций, я думаю, что вы это все прекрасно знаете. И здесь мы используем уловки. Вот действительно, например, понимаем, что сяду в медитацию, буду ненавидеть всех в подсознании, а это еще хуже, чем я буду тут ненавидеть в мире явлений.» 00:25:50 «Потому что, как вы помните, подсознание гораздо сильнее, оно больше, и соответственно, в случае размышлений таких в подсознании, или захваченности даже, правильнее сказать, в подсознании, данные будут разрастаться сильнее. Мы должны понимать, что в этом состоянии нам не стоит сильно поднимать энергию и переходить подсознанию. Но мы должны любой ценой не касаться этих данных. То есть вот от этих низких данных мы должны как-то свое сознание отлепить.» 00:26:22 «И пускай, да, пускай это будет захваченность, и пускай это будет другой объект захваченности, но только более высокий. Ну вот, например, кино. Если совсем все плохо, и просто я там еле там руку поднимаю, еле глаза открываю, дышу кое-как там, да. Ну пускай это будет кино, но, понимая учение, мы выбираем кино, не какое-то, относящееся к мирам животных, голодных духов, ада, что-то более высокое, такое спокойное, то, что будет уводить нас, нашу захваченность к более высоким мирам.» 00:26:56

Уловки в пиковом состоянии: творчество, кинхин [00:27:34]

«Если не совсем все так плохо, но однако же это пиковое состояние, то можно и нужно делать что-то полезное. Или если вы человек творческий, вот именно про пиковое состояние я говорю, ну, займитесь творчеством. Это будет хорошо, если вы пишете красивую музыку, да, которую можно отнести там к первым небесам, или рисуете красивые картины, которые тоже можно отнести, например, к первым небесам. Это будет гораздо лучше, чем вы будете фиксировать память, например, на сексуальных желаниях.» 00:27:34 «То есть здесь, можно сказать, даже какая-то сублимация происходит, но на самом деле это просто мы меняем объект захваченности. Мы отлепляем сознание от низких данных и также прилепляем его к более высоким данным, но это еще не концентрация, это еще нельзя назвать опустошением данных через концентрацию. Ну и тоже очень хорошая практика, вот это уже относится к практике. Это кинхин, конечно, потому что здесь мы действуем, по сути, в мире явлений, и у нас очень много внешних, понятных объектов, которые мы можем использовать. Мы можем просто наблюдать внешние явления и таким образом уводить сознание от низких данных.» 00:28:06

Способность к контролю растет как тренировка в спорте [00:28:57]

«И со временем, с опытом практики, мы уже научимся понимать, вот мы будем видеть ту грань, где пиковое состояние, а где штатное состояние, где вот действительно ничего не могу делать и пойду смотреть, ну, хороший кино, а где действительно я могу пойти на кинхин и все-таки сделать какую-никакую, но практику. И вот здесь этот контроль сознания, вот эта способность контролю сознания и, ну, как-то управление своим сознанием даже вот для того, чтобы отлепить сознание от одних данных и переключиться на другие данные, тоже все-таки нужна определенная способность к контролю.» 00:28:57 «И вот эта способность будет увеличиваться со временем и можно вот привести пример, например, со спортом. Мы, когда в спортзал приходим, да, мы начинаем с маленьких весов, но если мы систематически тренируемся и занимаемся, то мы переходим уже к более тяжелым весам. И если спортсмен опытный, то он точно знает, да, что вот если он там пропускает как-то тренировки, то опять приходится начинать с меньших весов.» 00:29:40

Двенадцать стадий обусловленного возникновения [00:30:14]

«И вот здесь тоже подобная ситуация. Если мы практикуем, действительно, честно, то мы со временем видим, что вот эти пиковые состояния поначалу занимали больше времени, а сейчас эти пики могут проходить вообще в течение дня, и мы уже вечером можем начать полноценно заниматься практикой. То есть потенциал превращается в способность. Да, значит, здесь нам необходимо еще раз вспомнить закон двенадцати стадий обусловленного возникновения.» 00:30:14 «И давайте еще раз, возможно, сегодня много повторов, но необходимо, чтобы картина была максимально ясной. Шесть органов чувств. Пять внешних органов чувств. Глаза, уши, нос, язык, осязание. Пять. И шестое - поверхностное сознание. Эта шестерка входит в контакт с объектами. Объекты существуют во внешнем мире, и объектами также являются данные, которые спускаются из-под сознания.» 00:30:50 «Избежать этого мы не можем. Эта шестерка превосходится в состоянии пратья Харе, в состоянии тишины, когда мы уходим в астральный мир. Если мы находимся в этом мире, избежать работы шести органов чувств и касания объектов, читая данных, невозможно. Далее, если не реализовано просветление, обязательно будут ощущения. То есть мы прицепляемся до некоторой степени к этим появившимся данным, мы на них реагируем.» 00:31:20 «И далее мы к ним относимся, то есть мы их различаем. И действительно мы говорим, вот это плохо, я ненавижу этого человека, я ненавижу эту ситуацию. Или я хочу вот этого, несмотря ни на какие учения, правильность взгляда и тому подобные вещи, а я просто хочу, потому что мне вот это нужно. Я считаю это важным, считаю это ценным, это полностью меня захватывает. И вот эта ступень, сильное желание, направленное на объект, это жажда.» 00:31:51

Жажда и захваченность; контроль на стадии жажды [00:32:23]

«Ну существует три вида жажды, то есть ненависть, невежество и жадность. На этой ступени возможен контроль, с этого начинается, то есть когда мы различаем, но еще не захватились. Вот с этого может начинаться контроль. Если же мы полностью захвачены появившимся желанием, вот то, о чем говорила Варвара, пиковое состояние, что такое состояние захваченности? Бессознательное состояние. Вот часто слышу, меня накрыло, мне очень плохо, я буду анализировать, я с этим сейчас разберусь, вы не разберетесь. Вы едете на скорости 200 километров в час и пытаетесь рассмотреть какой-то пейзаж.» 00:32:23 «Вы пытаетесь что-то увидеть в мутной воде или увидеть что-то в абсолютно темной комнате ночью. Вот это такое состояние. Захваченность - это когда поверхностное сознание поглощено подсознанием. Это и в психологии. Бессознательное. То есть я не осознаю. По сути, ведь обратите внимание, если мы полностью поддаемся кому-то желанию, мы действуем бессознательно. Мы себя, то есть поверхностное сознание, не контролируем. Нами полностью управляют данные и подсознание. И вот когда существует такой пик, чтобы не умножить данные, чтобы не наделать глупостей, ну как даже в медицине, вы находитесь в шоковом состоянии, вы в состоянии аффекта, вам нельзя садиться за руль.» 00:32:59

Не множить данные в шоковом состоянии; переждать пик [00:33:45]

«Не пытайтесь что-то решить, не пытайтесь с кем-то говорить. Вы в шоковом состоянии, у вас аффект. Посидите и успокойтесь. Так ведь? Вот точно так же. Если в этом состоянии вы попробуете медитировать, вы умножите данные. Вы попробуете сделать, допустим, цигун поднять энергию, вы умножите эти данные, потому что подъем энергии равен переходу к подсознанию. Так ведь? А из подсознания у вас струятся вот эти данные, которые вас полностью контролируют и которыми вы полностью захвачены. Значит, любой ценой переждать этот пик. Не касаться этих данных и не множить эти данные, не пытаться что-то рассмотреть, не пытаться что-то проанализировать.» 00:33:45 «И если в этот момент, я имею в виду еще раз, пиковое состояние, не то что что-то мне вот сегодня поплохело, мысли какие-то не буду практикать, пойду кино смотреть. Вот разрешили же смотреть кино, вот Варя сказала, идите смотреть кино. Я кино буду смотреть, музыку пойду, на концерт схожу наконец-то, вот думал нельзя, а оказывается можно. Нет, разговор совсем не об этом. То есть это такая рекомендация, уловка, вот когда совсем плохо, чтобы не броситься на домашних, чтобы не наделать глупостей.» 00:34:23 «Ну посмотрите какой-нибудь красивый фильм о Гималаях, вот по-моему "Река Ганга" такой, хороший был фильм на BBC. Вот что-то вот из этой серии. То есть успокойте сознание. То есть это самый такой цоколь, вот пол, пол минус первого этажа. Если вы чуть-чуть повыше поднялись, все-таки не так вас, ну действительно колбасит вот такое, простецкое словцо, не так сильно вас колбасит, то значит сделайте что-то полезное, помойте пол, помойте окна, там прогуляйтесь по лесу, попейте чаю, нарисуйте картину действительно, сыграйте что-нибудь сами себе на гитаре.» 00:34:55 «То есть отцепиться от этих данных любой ценой, чтобы не умножить, вот о чем говорится. Но пики проходят, то есть и по своему опыту, и по опыту других практикующих, и ну в конце концов мы все-таки здесь не пациенты, лечебницы, мы духовные практикующие, то есть пики должны проходить быстро. И в конечном итоге их вообще не станет, уверяю вас. То есть будут проявляться данные, и амплитуда может быть высокой, но вот этих пиков захваченности, вот этого бессознательного, когда вас контролируют данные, этого уже не будет, вы сможете осуществлять контроль.» 00:35:28 «Соответственно, как бы то ни было, будь то захваченность, когда нами управляют данные, когда вот этот пик, когда бессознательно, или когда мы уже по мере практики осуществляем контроль, суть не касаться этих данных, не умножить эти данные. И вот чтобы, как сказано в этой сутре, отцепиться от данных, ну для того чтобы прекратить их работу, их воздействие, данные стереть невозможно, вы это знаете, данные стираются с точки зрения опыта, это означает, что они больше ничего не формируют.» 00:36:03

Опустошить данные можно только духовной практикой [00:36:36]

«Так вот, чтобы сначала отцепиться от этих данных, и дальше опустошить эти данные, или стереть их с точки зрения опыта, или отмыть эту карму, это одно и то же, то есть прекратить влияние, так вот, существует только один путь, и это духовная практика. То есть то, что изложено, например, в этой коротенькой сутре, которую я зачитал в начале, или то, что изложено в других сутрах трипитаки, то, что изложено, скажем, в йога-сутрах Патанджали, то, что называется сачча, абсолютная истина.» 00:36:36 «Вот существует абсолютная истина, а существует учения, которые этой истиной не являются. Вот это нужно тоже хорошо понимать. Уловки, даже уловка, в случае с просмотром кино или с творчеством, это всего лишь мирская уловка, это просто лайфхак. Это даже нельзя назвать практикой, не подумайте, что игра на гитаре - это духовная практика. То есть это уловка, чтобы не сойти с ума, чтобы не свести с ума своих близких, чтобы не умножить эти данные. Но по-настоящему разобраться с данными, о чем, я думаю, мечтают все, слушая всевозможных коучеров на модных YouTube-каналах.» 00:37:07

Терпение как ключевая практика опустошения данных [00:37:44]

«Так вот, единственный вариант разобраться с данными - это подлинная, правильная духовная практика. Ничего другое здесь работать не будет. Далее я объясню почему, но сейчас давайте перейдем к конкретным способам практики. Да, и я бы хотела рассмотреть такую ключевую практику в опустошении данных - это терпение. Это очень важная практика и единственная практика, по сути, на которую мы способны, особенно в начале нашего пути.» 00:37:44 «Да, конечно, далее мы переживаем просветление и мы уже становимся безразличны в правильном смысле по отношению к данным. Сознание не приходит в движение. Но на первых этапах у нас действительно приходит сознание в движение. Нам становится очень больно часто в процессе практики. Единственное, что мы должны делать в этом состоянии - это терпеть проявления собственных данных.» 00:38:23

Умножение кармы в эмоциональных разборках с близкими [00:38:53]

«И здесь я хочу привести такой пример, очень понятный для нас людей. Я думаю, что всем эта ситуация очень хорошо знакома. И даже сейчас, будучи практикующими, мы все часто имеем возможность войти в подобную ситуацию. Возникают какие-то эмоции. Мы постоянно находимся в отношениях. У нас у всех есть близкие люди, это могут быть супруги, это могут быть родители, это могут быть дети, это могут быть родственники, это могут быть друзья, коллеги.» 00:38:53 «Коммуникаций очень много. Например, я сейчас говорю про практикующих. Я думаю, как это у людей бывает. Я думаю, вы все прекрасно знаете, которые не являются практикующими. Например, проявляются какие-то эмоции. И эти эмоции связаны с нашими близкими людьми. Особенно на первых этапах практики практикующий может совершить такую ошибку.» 00:39:30 «Ему может показаться, что нужно обязательно как-то выяснить отношения, о чем-то договориться с близкими, для того, чтобы всем стало хорошо. Но при этом человека колбасит от эмоций. И здесь, вот на этом примере, я хочу показать, как мы буквально умножаем карму, вот этот первый поток кармы, первую стрелу. То есть буквально мы ее умножаем и создаем себе большие проблемы таким образом. Вот, например, человека колбасит от эмоций. Ему хочется что-то высказать другому.» 00:40:04 «Ему кажется, это очень важно сделать. Вот прямо сейчас я хочу ему что-то сказать. И человек идет, колбасил одного человека на тот момент, пока он не пошел. Человек идет, начинает искренне, от всей души выражать как-то свои состояния близкому человеку. И что происходит? Колбасит уже двоих. А у этих двоих, например, есть дети, к примеру. Дети сначала были спокойные и счастливые, но просто, так как все же связаны, а у детей контроль сознания-то вообще нулевой практически очень часто бывает.» 00:40:37 «И колбасит, например, уже пять человек. Все находятся в состоянии эмоционального возбуждения, раздражения. Все начинают выяснять друг с другом отношения, вспоминать то, что было 150 тысяч лет назад, и абсолютно искренне что-то друг другу говорить, как им кажется честно. Нужно обязательно, как им кажется, о чем-то договориться и что-то выяснить. И это что-то даст. Вот такая иллюзия возникает. Ну, у всех есть еще и родители. Кто-то может позвонить родителям, пожалуйста. Колбасит уже родителей.» 00:41:16 «Потом колбасит друзей, потом колбасит коллег, которые целый день слушали эти истории замечательные. Ну, то есть, понимаете, да? А вот эти все отпечатки данных мы ловим в свой каузальный мир. И это все обязательно проявится. Это не может не проявиться. И вот таким образом мы буквально создаем себе много плохой кармы. Хотя нам казалось, что мы честные такие, мы просто честно хотели рассказать близкому человеку, что у нас на душе творится.» 00:41:48

Терпение вместо выяснения отношений; прояснение [00:42:19]

«Ну, частая ситуация в мире людей, согласитесь. И обычно все вот поголовно находятся в этих каких-то безумных эмоциональных разборках бесконечных, и они никак не заканчиваются. Ну, мы-то практикующие, мы должны понять, что мы-то должны все-таки карму опустошать, а не множить. И вот здесь на сцену выходит терпение. Очень, конечно, банальную вещь скажу, но наша задача в такой ситуации, когда нас колбасит от эмоций,» 00:42:19 «не идти кому-то разбираться и с кем-то говорить, и что-то пытаться кому-то доказать, а просто банально вытерпеть проявление собственных данных. Мы должны, используя средства правильной практики, успокоить сознание, вытерпеть проявление своих данных и успокоить сознание. И я думаю, что навряд ли найдется человек, который со мной не согласится.» 00:42:52 «В спокойном состоянии, если вы пойдете общаться со своим близким, скорее всего, это будет диалог на две минуты. Спокойный и понятный не приведет к таким обширным последствиям. То есть никого не будет колбасить. Не будет из-за наших эмоциональных состоений колбасить 10 человек потом. То есть вы спокойно, если еще останется что сказать, скажете близкому человеку, другу, родственнику, коллеге.» 00:43:23 «Вам что-то ответят, скорее всего, тоже спокойно, потому что у вас не будет в этот момент претензий и каких-то искажений, которые обычно возникают в эмоциональном состоянии. То есть вы сможете спокойно выразить какую-то вашу проблему, озабоченность. Или, например, как это бывает часто, когда возникает иннахардская гордость, что человек должен сам понять, что мне плохо. То есть умножения плохой кармы не будет.» 00:43:56

Непостоянство сознания и иллюзорность состояний [00:44:26]

«Вот это как раз можно назвать прояснением отношений. То есть вместо того, чтобы выяснять отношения в 10 ром, вы просто спокойно проясните отношения. И не будет никакой боли, и не будет никаких вот таких обширных кармических последствий. И еще очень важный момент, даже если не брать пример с отношениями, которые всем знакомы, понятен. В любом случае, вот у нас лезут какие-то данные, мы практикуем.» 00:44:26 «И вот эта вот практика терпения, когда мы действительно собираемся, терпим, да, нам плохо, нам больно, но мы терпим. И в какой-то момент мы видим, что вдруг все прошло, и нету боли, и нету страданий. И как будто бы уже и ситуации никакой нету. И таким образом мы начинаем видеть непостоянство собственного сознания. То есть еще вчера нас колбасило от боли, нам хотелось выяснять отношения, а уже сегодня нам, в общем-то, достаточно спокойно.» 00:44:57 «И мы вообще не хотим заниматься никакими разборками, мы переключаемся на что-то другое. Например, мы вспоминаем, что у нас есть не только разборки с близким, у нас еще есть много дел, которые нам нужно сделать вообще-то. Мы начинаем заниматься делами, нам хорошо, никакой эмоциональной боли не возникает. И таким образом мы много раз убеждаемся в том, что наше сознание непостоянно, а вот эти состояния эмоциональной боли какой-то,» 00:45:31 «или можно перечислить вот все эти проявления по шести мирам мира страстей, что это действительно очень иллюзорные состояния, если говорить именно о проявлениях нашего сознания. То есть таким образом, во-первых, мы вырабатываем правильную привычку реагировать на ситуацию, не бросаться на данные, а сначала контролировать сознание и терпеть проявляющиеся данные. Вот, по сути, это и есть практика осознанности.» 00:46:01

Терпение приводит к первому просветлению [00:46:32]

«И когда мы много раз видим иллюзорность этих состояний, используя эту замечательную практику терпения, в какой-то момент сознанию уже просто не интересно приходить в движение, потому что мы много раз убедились, что эти состояния иллюзорны, и они проходят. И вот именно это в итоге и приводит к первому просветлению. Да, тренироваться таким образом, чтобы сознание не приходило в движение.» 00:46:32

Правильный взгляд необходим для терпения [00:47:03]

«Не существует вечнодлящихся страданий или удовольствий. Но здесь очень важно то, о чем говорилось ранее, правильный взгляд. То есть если вы захвачены туманными неясными идеями, по принципу психологии или каких-то новомодных идей, что нужно прожить, нужно выплеснуть, нужно сделать что-то для того, чтобы мне любимому стало не так больно, так вот ничего не получится, вы не сможете.» 00:47:03 «Необходим правильный взгляд. И тогда при попадании, неизбежном попадании в вас первой стрелы, то есть при проявлении прошлых данных, вы не получите удар второй стрелой, потому что вы видите правильно и понимаете, что необходимо делать. Не касаться этих данных. Сознание не должно приходить в движение, вы не должны умножать эти данные. Со стадией захваченности мы разобрались ранее, а вот на стадии жажды, когда с одной стороны больно,» 00:47:33 «то есть еще больно, я понимаю, мне не хочется этого опыта, я питаю к нему некое отвращение. Или наоборот, полезли желания во что бы то ни стало хочу, но у меня не получается, мне снова больно. Есть этот момент, но с другой стороны есть правильный взгляд, есть контроль, есть сила воли, есть терпение. Ну, терпение увеличивает нашу силу воли. Сила воли появляется благодаря терпению. Так вот, терпение. Тренироваться таким образом, что бы сознание не приходило в движение.» 00:48:07

Прожить опыт значит убедиться в его пустотности [00:48:40]

«Тогда действительно, как сказала Варвара, можно убедиться, что значит прожить свой опыт, кстати, убедиться в пустопности, вот это называется прожить опыт. Не идти искать условно новую дозу, потому что старое уже не доставляет удовольствия, хочу большего. Это не проживание опыта, это путь к деградации, а именно убедиться в пустотности опыта. А как убедиться? Терпеть до конца. Это такое сущностное учение махамудра.» 00:48:40 «Терпеть до конца, если посмотреть жизнеописание великих йогинов, что делал Тилопа в отношении своего ученика Наропа. Наропа проходил через тяжелейшие испытания, которые ему устраивал его гуру. Так вот, когда эта прошлая плохая карма Наропа была сброшена, он разом достиг. То есть терпеть до конца и думать, все это ради моего достижения. Не существует вечно длящихся страданий или удовольствий. Убедиться, что любая информация пустая, она не является мной.» 00:49:13

Медитация отсутствия отрицания и утверждения [00:49:46]

«Если практиковать, думая, что трудности и страдания это вы сами, практика не продвинется ни на шаг. Теперь, когда мы многократно зафиксировали этот принцип, выработали правильное отношение к этим проявляющимся данным. Мы входим в медитацию, которая в дзэне называется медитация отсутствия отрицания и отсутствия утверждения. Что это значит? Ну, собственно, это медитация не только дзэна, это истинная медитация.» 00:49:46 «То есть, когда ум тревожит неподобающие мысли, нужно переключать его на противоположное, фиксировать его на противоположное, сказанного Патанджали. То есть, не захватываться всплывающими данными, но концентрироваться на духовной практике. Вот здесь снова мудрость практикующего. То есть, я плохо себя чувствую, проявляются прошлые данные. Действительно, состояние нестабильное. Я знаю, что с этим нужно делать. Я знаю, что нет вечно длящихся страданий или удовольствий.» 00:50:19 «Но что же мне поможет в этот момент? Ну, например, если говорить обо мне, то мне помогает практика ходьбы. Это мой лайфхак. После этого я могу выполнить чандали и анапанасати, и все пройдет. Для кого-то, возможно, это цигун. Для кого-то это пранаяма, чтение мантры, изучение учения. Это, кстати, тоже можно сделать технической практикой. Сесть в правильную позу и внимательно изучать учения. Это будет очищать каналы и стабилизировать сознание. То есть, я не захватываюсь данными. Я не отрицаю, но и не утверждаю их. То есть, у меня нет к ним ненависти.» 00:50:50

Ошибка отрицания: попытка оттолкнуть данные [00:51:29]

«Я не пытаюсь их оттолкнуть. Читай, что-то с ними сделать. А что мы хотим с ними сделать? Дорогие друзья психологи, оттолкнуть, потому что ненавижу. Вот и все отношение. Я хочу это оттолкнуть. Я это отрицаю. Это же ошибка. Я нашел причину страданий. Я ошибся в прошлом? Или в меня эту ошибку заложили родители? Это очень плохо. Я хочу оттолкнуть. Получается отрицание. Но вы пытаетесь убежать от своей тени. Данные стереть невозможно.» 00:51:29 «До тех пор, пока работает сознание, эти данные работают. И пытаясь отрешиться, убежать, разобраться, оттолкнуть, мы подливаем топливо в этот огромный-огромный костер. То есть, я ничего не отрицаю. Я не пытаюсь чего-то сделать. Но я и не утверждаю эти данные. Я не влезаю в них. Я не иду удовлетворять желание. Я не пускаюсь во все тяжкие. Я просто, спокойно и осознанно, продолжаю свою практику. Тогда возникает такой, как в монтажной программе, фоновый общет.» 00:51:59

Фоновый просчет: концентрация опустошает данные [00:52:32]

«То есть, вы монтируете видео, а те эффекты, которые вы наложили, программа монтирует в фоновом режиме. Вы даже этого не видите. Вот точно так же в сознании включается фоновый общет. Медитация - отсутствие отрицания и отсутствие утверждения. Я концентрируюсь на той практике, которой могу заниматься сейчас. Я именно концентрируюсь, но при этом я знаю, что такое концентрация. То есть, я знаю из истинного учения. Я понимаю, что захваченность и концентрация - это противоположные вещи. Я просто концентрируюсь. Я ничего не жду.» 00:52:32 «А эти данные оставляю без внимания. Не отрицаю и не утверждаю их. Тогда они опустошатся. При этом даже можно не достигать просветления. То есть, этот способ возможен и в том случае, если еще не реализована остановка поверхностного сознания. Вы таким образом сможете опустошить карму. Итак, правильный взгляд, терпение, а дальше отсутствие отрицания, отсутствие утверждения. Данные есть, я знаю. Да, мне очень плохо. Я признаю.» 00:53:02

Терпение и осознанность опустошают и копят заслуги [00:53:33]

«Не является ли признание или вот это самое осознание доказательства первым шагом к искоренению мирских желаний? Я осознаю, во мне есть ад, во мне есть мир животных, во мне есть мир людей, мир голодных духов. Много всего разного выходит наружу. Но я тренируюсь таким образом, чтобы сознание не приходило в движение. И при этом изо всех сил занимаюсь практикой. Получается, что вот это самое терпение, которое переходит в осознанность, позволяет не только опустошить прошлую плохую карму, но и накопить великие заслуги.» 00:53:33 «Одним выстрелом двух зайцев. То есть, прошлое в фоновом режиме опустошается, потому что я не тереблю эту рану. Я хорошо изучил принцип, я не касаюсь этих данных. Отсутствие отрицания, отсутствие утверждения. И при этом изо всех сил концентрируюсь на практике. Изучаю учения, вращаю чандали, читаю мантру, я накапливаю карму практикующего. Происходит, кстати, замена первого потока кармы. То есть, в будущем с нами уже не случится ничего плохого. Я отмыл прошлую плохую карму, а новую я накопил благую, соответствующую высоким мирам.» 00:54:05

Бесконечное терпение; данные как волны океана [00:54:37]

«Вот что необходимо. Но здесь самый важный момент. Духовная практика, когда мы ею занимаемся, нужно закладываться на бесконечное терпение. Данные накапливались с безначального прошлого. Это не месяц и не два. То есть, необходимая фиксация памяти. То есть, повторение этого процесса. То есть, на сцену выходят самые различные данные. Это как волны, которые накатывают на нас из огромного океана. Это огромный океан, это на нашем подсознании.» 00:54:37 «Эти волны накатывают, мы не реагируем. Волны разбиваются об берег, вода становится ровной. Снова накатывают волна, мы снова не реагируем и так далее. То есть, приходят одни данные, мы не реагируем. Они опустошаются. Это желание, это тенденция, это состояние души больше не возникает. Но придут другие, и с ними нужно поступить точно так же. Вот это называется практикой. То есть, все мечтают о пилюле бессмертия. Все мечтают сходить на прием к какому-то специалисту и решить проблемы. Так не бывает.» 00:55:08 «Вам не позволит этого сделать ни Бог, а физика. Итак, многократная фиксация памяти. То есть, повторение этого принципа. И тогда действительно в какой-то момент сознание остановится. Сознание знают, когда его касаются. Вот то, о чем говорилось выше. Придать сознанию просветленную форму. О чем говорилось на семинарах по медитации, которые проходили ранее. Многократное повторение. Сознание не приходит в движение. Сознание не приходит в движение.» 00:55:38

Многократная фиксация памяти и остановка сознания [00:56:08]

«В итоге оно останавливается. Вы переживаете первое просветление. Теперь, многие так же ждут чуда. Что я сейчас достигну просветления, от меня все отстанут. И я больше никогда не буду страдать. Нет, это не так. То, что раньше было проблемой, перестанет рассматриваться как проблема. Вот это просветленное состояние. То есть, полностью остановлен второй поток кармы. Первый будет проявляться еще активнее. Первый будет проявляться еще активнее. Данные, вы словно вырываете пробку. У Хакуина сказано, вырвать корень кармы.» 00:56:08

Просветление: первый поток активнее, сознание недвижно [00:56:39]

«Данные будут проявляться активнее. Но ваше сознание будет неподвижным. Тогда эти данные будут опустошаться. И при этом не будет возникать страданий. Хотя тяжесть, объем вы будете испытывать. Таким образом, это не будет никим чудом, никим волшебством. То, что ранее было проблемой, уже не будет вам рассматриваться как проблема. Таково состояние просветления. Теперь, позвольте напоследок еще раз про ошибки. Значит, самая главная ошибка - это что-то сделать с этими выходящими наружу данными.» 00:56:39

Ошибка: формировать отношение к данным [00:57:16]

«Вот все методы, которые не относятся к истинной дхарме, призывают что-то сделать. Сформировать правильное отношение. Посмотрите вот так. Вам это не выгодно. Вам сейчас злиться не выгодно. А вот посмотрите, вас кто-то оскорбляет. Да он сам дурак. На дураков не обижаются. Выработаете правильное отношение. Значит, чем больше вы вырабатываете какое-то отношение, тем больше множится ваше страдание. Вы наступили себе на ногу и пытаетесь бежать. Вот то, что вы делаете.» 00:57:16 «При этом кто-то может сказать, а как же правильный взгляд, о котором говорилось ранее? Ведь правильный взгляд - это тоже правильное отношение. То есть увидеть первый поток проявляющихся данных на основе каких-то других данных. Разве это не одно и то же? А здесь есть два момента. Вопрос там, какие данные? Через какие данные мы пытаемся увидеть? Данные истинной дхармы прозрачны. Это таблица умножения. Она ни к чему не учит. Она показывает реальность и больше ничего. Данные, не являющиеся истиной, наоборот, удовлетворяют эгоизм и замутняют наш взгляд.» 00:57:46

Данные истинной дхармы прозрачны; знания не равны просветлению [00:58:20]

«То есть когда говорится отношение, имеется в виду правильное отношение на основе данных истинной дхармы. Это первый ключевой момент. Но дальше. Снова вспоминаем восьмеричный благородный путь. Сама дети - первая практика, правильный взгляд. А где же находится сама сати - правильная осознанность? Или сама самадхи - правильное сосредоточение, правильное самадхи? В самом конце. То есть правильный взгляд не равен просветлению. Даже если вы наизусть знаете трипитаку, это ничего не значит.» 00:58:20 «То есть обладая какими-то знаниями вы до некоторой степени можете правильно увидеть. Это факт. Но наличие знаний не избавляет от страданий. Наличие огромного количества истинных, пускай даже истинных знаний, не равняется просветлению. Вот это нужно понимать. И это также большая проблема у духовных практикующих. Я получил посвящение, я прочитал такую-то сутру. А еще лучше я выучил санскриты, на санскрите прочитал. И что же? Данные не являются нами. Истинное "я" не имеет опыта.» 00:58:50 «Истинное "я" существует в отдалении от опыта. Состояние, когда прошлый опыт остановлен, а новый не формируется - это и есть состояние нирваны, состояние истинного "я". А причем же здесь знания? Слова - это колесница, которая везет истину. Но нужно достичь самой истины, пережить ее. Хотя слова могут указать на эту истину, помочь в этой реализации. Вот об этом нужно помнить. И второй момент, вторая идея, которая витает на каждом тренинге, у каждого человека, который считает, что он великий психолог - идея остановки данных.» 00:59:21

Ложная идея остановки данных у психологии [00:59:57]

«Я думаю, что эта идея была вырвана из буддизма, из йоги, из каких-то истинных текстов, такими пионерами психологии, пионерами всех этих методик. Но проблема в том, что эти люди не были просветленными. Они выхватили только то, что понравилось, только то, что смогли понять, и попытались это реализовать другими способами. Но это невозможно. Существует состояние, когда сознание остановлено, и никакие данные, подчеркиваю, не оказывают влияния, любые.» 00:59:57 «Какую бы ужасную карму вы не накопили в прошлом, если пережить совершенно остановку сознания, все можно опустошить. Это факт, но это просветление. Причем просветление не только на уровне поверхностного сознания, но и на уровне подсознания и сверхподсознания. Истина становится истиной, когда проявляется в трех мирах. Так вот, состояние просветления, а что значит состояние просветления? Это долгая, последовательная, правильная духовная практика. Остановка данных, найдите причину страданий и уничтожьте причину.» 01:00:29

Духовная практика как полное изменение образа жизни [01:00:59]

«Так ведь? Это невозможно. Просветление таким образом не будет достигнуто. Что такое духовная практика? Полное изменение образа жизни. То есть это то же самое, что человек обладает огромным количеством вредных привычек, приходит к врачу и говорит, врач, сделай меня здоровым. При этом я не буду бросать вредные привычки. Я буду пить, курить, развлекаться. Буду есть вредную пищу. Не буду соблюдать режим дня, но ты меня сделай здоровым.» 01:00:59 «Это невозможно. Человек должен полностью измениться. Вот это духовная практика. Полная замена данных. Полная трансформация ложного я. И как пик - просветление. И далее та самая медитация Випассана освобождение, которое учил Будда. Созерцание и остановка данных. Вот тогда данные перестанут работать. Когда же кто-то вам заявляет, посмотрите на свою причину, найдите причину страданий. Она у вас, наверное, где-то в подсознании. Наверное, вас папа в детстве обижал. Вот она ваша причина. Избавьтесь от этой причины.» 01:01:29 «Отпустите причину. На мой взгляд, это ужасная плохая карма. Если такой человек заболеет, его будет лечить очень непрофессиональный врач. И, скорее всего, залечит до смерти. Вот такую карму накапливают подобные коучеры. Так вот, данные-то можно остановить, но это просветление. И это долгая, правильная духовная практика. А не сеансы психотерапии. Я думаю, что духовный практикующий достаточно зрел для того, чтобы видеть подобные вещи правильно.» 01:02:00

Итог: первый поток, правильный взгляд, терпение [01:02:31]

«Итак, давайте повторим вкратце еще раз. Значит, существуют данные, они проявляются. Это наша карма, первый поток. Первый поток данных. Внешний мир, внутренний мир. И он может быть очень болезненным. И мы его никак не избежим. То, что было накоплено, оно будет проявлено. И практика проявляет все эти данные. Обычный человек бросается в атаку на эти данные, ищет причины своих страданий и пытается все стереть в порошок. Выяснить отношения со всеми.» 01:02:31 «Что-то сделать с этими выходящими наружу данными. Тогда его ранят второй стрелой. Тогда мало того, что в исходнике страдания. В исходнике тяжелая карма. Так он еще и видит как страдания. Подливает масло в этот огонь. Духовный практикующий следует другим путем. Он меняет информацию в своем развлечении. Он начинает смотреть правильно. Еще раз, истинная дхарма ничего не учит. Она проясняет сознание и показывает реальность. Ничего более. Так вот, увидев правильно, он понимает, что если у него пиковое состояние.» 01:03:02 «И он действительно в состоянии аффекта. Тогда он не будет ничего делать. Тогда действительно он попьет чаю, погуляет по лесу. Чтобы этот пик прошел. Но у настоящего практикующего, как правило, не бывает пиков. А вот жажда возникает. Возникают различные желания. Тогда терпеть до конца. И думать, все это для моего достижения. Все это не имеет ко мне ни малейшего отношения. Это не моя сущность. Это не мои выходящие наружу. Не существует вечно длящихся страданий или удовольствий. Я терплю до конца. И многократно тренируюсь, повторяю.» 01:03:34 «Повторяю этот принцип. Сознание не приходит в движение. Я тренируюсь силой воли. Работа сознания направлена на продолжение концентрации. Так? Если повторять это многократно, выходишь к медитации. Медитация отсутствия отрицания и отсутствия утверждения. Я не убегаю от этих данных. Но я их признаю. Я не погружаюсь во все тяжкие. Я знаю об их существовании, но я концентрируюсь. Я не захватываюсь, я концентрируюсь. Я не захватываюсь, я концентрируюсь. В результате данные будут опустошены.» 01:04:05

Пустотность данных; масштаб ошибок управления жизнью [01:04:35]

«Вы увидите их пустотность. Вы убедитесь в том, что ничто не может длиться вечно. Когда начинается какое-то проявление данных, вам кажется, что это будет длиться вечно. Но в действительности не существует вечно длящихся страданий или удовольствий. И через вот эту медитацию отсутствия отрицания и отсутствия утверждения, можно сказать, безразличия, вы это увидите. Вы в этом убедитесь. А в итоге реализуется просветление. И тогда то, что раньше было проблемой, уже не будет рассматриваться как проблема.» 01:04:35 «Данные начнут проявляться и опустошаться еще быстрее. И еще один момент. Если мы пытаемся неправильно управлять небольшими явлениями, то мы получим незначительный неблагоприятный результат. Если же мы пытаемся неправильно управлять своей жизнью, жизнью других, чем-то глобальным, то результаты будут катастрофическими. Это как если ехать на велосипеде и, допустим, удариться в деревянную изгородь.» 01:05:07 «Или ехать на огромном самосвале с большой скоростью, въехать в бетонную стену. Во втором случае ущерб будет большим. Это физик. Так вот, если мы и делаем какие-то ошибки, конечно, лучше их не делать, лучше быть внимательным. Но ошибки неизбежны. От этого никуда не денешься. Но вот если подход к жизни мы выбираем неверный, пытаемся неправильно управлять большими явлениями, то мы получим огромный отрицательный результат. Тот, который получает тот самый заурядный простолюдин, о котором говорилось в сутре.» 01:05:40

Пример отношений: явление длиною 20 лет из крупицы [01:06:17]

«Да, я хотела привести пример как раз на тему управления явлениями. Тоже наверняка всем знакомый и понятный в мире людей на тему отношений. Это и на основе моего собственного опыта пример. Вот когда нет даже правильного взгляда. И, например, возникают какие-то отношения между людьми на основе привязанности.» 01:06:17 «Ну, самые банальные любовные отношения, например, возникают. Вот два человека встретились, просто понравились. Симпатия, гормоны, любовь. И вот уже возникает семья. Но, подчеркну, рассмотрения на основе правильного взгляда и учения, естественно, никакого не было. То есть, просто привязанность, симпатия, любовь, гормоны. Вот это вот. Все то, что обычно происходит в мире людей, в котором мы все живем. И уже возникает семья, дети и, например, 20 лет семейных отношений.» 01:06:48 «И 20 лет наша жизнь и явления, которые разворачиваются, очень сильно корректируются чужими, можно сказать, питью накоплениями. Потому что близкие люди на нас влияют очень сильно. И если мы начинаем практику, очень часто у многих возникают проблемы и препятствия. Мы не можем идти в сторону просветления и освобождения быстро.» 01:07:24 «То есть, наши близкие люди создают препятствия в практике. То есть, появилось крупица данных, самскара, привязанность. Но из-за неправильного ее рассмотрения развернулось явление длиною, например, в 20 лет. И, к примеру, эта семья была в итоге все равно разрушена. Развод, раздел имущества и множество негативных последствий. Но если мы начали практику, у нас много заслуг, связь с учением,» 01:07:55 «и вдруг человек знакомится с кем-то и на основе правильного взгляда рассматривает накопление этого человека, рассматривает возможные сценарии развития события и поняв, что скорее всего будет множество проблем из-за этой сиюминутной вспышки, это явление пресекается на корню. То есть, не разворачивается 20 лет различных интересных событий, которые корректируются чужими, скажем так, накоплениями.» 01:08:31

Повторное чтение сутты о двух стрелах [01:09:03]

«То есть, я хочу подчеркнуть, действительно, важность основ правильного взгляда и, по сути, правильного опустошения данных. В конце я хочу еще раз прочитать сутру. Я это делаю по двум причинам. Во-первых, для фиксации памяти. Во-вторых, для того, чтобы она осталась на записи, я вначале забыл включить камеру. Когда необученный человек встречается с болезненным телесным чувством, он печалится, горюет и плачет.» 01:09:03 «Он испытывает два чувства – телесное и умственное. Представьте, как если бы человека пронзила стрела, а затем его тут же вслед пронзили бы второй стрелой. Встречаясь с болезненным чувством, он питает к нему отвращение и ищет наслаждение в чувственных удовольствиях. Потому что необученный, заурядный человек не знает какого-либо спасения от болезненного чувства, кроме как чувственное удовольствие.» 01:09:37 «Точно так же, как боль, он ощущает приятное или нейтральное чувство, прицепившись к нему. Так поступает необученный, заурядный человек, который прицепился к рождению, старению и смерти, который прицепился к печали, стенанию, боли, горю и отчаянию, который прицепился к страданию. Когда обученный, благородный ученик встречается с болезненным телесным чувством, он не печалится, не горюет, не плачет.» 01:10:08 «Он ощущает только одно чувство – телесное, но не умственное. Встречаясь с болезненным чувством, он не питает к нему отвращение, он не ищет наслаждения в чувственных удовольствиях. Потому что обученный, благородный ученик знает спасение от болезненного чувства, отличное от чувственного удовольствия. Если он ощущает приятное, нейтральное или болезненное чувство, он ощущает его, отсоединившись.» 01:10:40 «Таков монахи, обученный, благородный ученик, который отсоединился от рождения, старения и смерти, который отсоединился от печали, стенания, боли, горю и отчаяния, который отсоединился от страданий, я говорю вам. Мудрец, обученный, не ощущает приятного, болезненного, умственного чувства, в этом его великое отличие от заурядного простолюдина. В обученном, постигшем дхамму, кто ясно видит этот мир и следующий, желанное не провоцирует сознание, а к нежеланному нет отвращения.» 01:11:12

Троекратное ом; переход к вопросам [01:11:55]

«Влечение и отторжение в нем больше не найти, ведь погасил обоих он конецом положил. Познав чистейшее и беспечальное, преодолев существование, он понимает правильно. Сала сута. Хорошо, после троекратного "ум" ответим мы вопросу.» 01:11:55 «"Ум" "Ум" "Ум" Так, хорошо, смотрим чат, всем привет. Запись мы включили, но чуть-чуть позже включили.» 01:12:34

Часть 2. Вопросы и ответы

Вопрос Яны: воспоминания, раскаяние и сострадание [01:13:12]

«Так, давайте вопросы. Вижу Яна, слушаю вас. Здравствуйте. Здравствуйте. Вот я сегодняшнюю лекцию, кажется, хорошо поняла, но у меня это все понятно, когда, например, что-то внешне на тебя воздействует, и это можно так рассматривать. Ну, действительно, ну, обижает тебя, что тут сделаешь, или когда ты вспоминаешь, как тебя обижали, например. Ну, у меня, ну, и вообще вот, у меня вот, Валя знает, давно это началось, оно так отпускает, опять что-то происходит.» 01:13:12 «А вот тут какой-то такой период начался интересный, я начала вспоминать вещи, которых я не помнила. Ну, то есть, буквально, либо я не видела их, потому что у меня не было данных учений, а они, на самом деле, я их помнила, но для меня, ну, как что-то такое. Типа раз, и я вспомнила, например, то, что, ну, как будто я, ну, опять, вот, не было этого в моей жизни. И, притом, это началось, действительно, особенно перед, когда я заделала, ну, сделала там все практики предварительные,» 01:13:44 «вот, я начинаю вот уже приближаться, чтобы нормально посидеть, посозерцать, у меня начинаются такие вот резкие воспоминания моих поступков. Притом, что получается? Мои поступки не вызывают у меня негативных эмоций, а, например, они вызывают у меня как будто бы благие. Вот, смотрите, я вам просто скажу пример, чтобы понять. Например, резко вспоминаю, как в детстве я убила попугая. Ну, и это довольно страшное событие, как будто я не чувствую от этого вину, я начинаю чувствовать сострадание.» 01:14:16 «И, ну, сострадание к его душе, сострадание к родителям, которые мне в четыре года сказали, что я его убила, хотя, ну, вопрос, опять же, может быть, необъективный, да. И получается, что когда мы говорим не трогать, не теребить, ну, как будто бы сострадание, оно же, ну, получается, это раскаяние, приходящее в сострадание. То есть, я чувствую, мне, как бы, мне жаль, что я кого-то убила, и потом я начинаю сострадать от того живого существа. И потом, бум, морская свинка, я забыла закрыть окно, и я ее тоже убила, она заболела от холода и умерла. Ну, тоже такое было.» 01:14:49 «Ну, то есть, это было, и опять начинаю чувствовать раскаяние, потом сострадание. То есть, моя реакция, она не негативная и неприятная, она просто какая-то довольно эмоциональная. И сейчас идет такой период, когда я начинаю вспоминать вещи, ну, там, не про животных, там, про людей, ну, там, не убила, ну, что-то другое сделал. Главально больное. И я не чувствую опять, там, вину или негативную кому-то, и чувствую раскаяние. Я не знаю, может, я не раскаиваться не умею. И, ну, у меня просто как-то началось это раскаяние, сострадание, раскаяние, сострадание. Ну, данные же проявляются, то есть, не теребить, как будто не раскаиваться.» 01:15:25

Раскаяние как беспристрастный взгляд, не самоедство [01:16:03]

«Нет. Как будто будет ситуация неправильная. Вот этот вопрос. Договорится о значении слов. То есть, раскаяние – это полностью беспристрастный взгляд. То есть, вот что-то произошло в прошлом, а по моей вине кто-то пострадал. Я больше за это не держусь. Я больше этого не боюсь. Я больше не испытываю чувства вины вот этого угрызения, когда я себя съедаю изнутри. Я не боюсь в этом признаться. Я больше ничего не замазываю, да.» 01:16:03 «То есть, я полностью беспристрастен. То есть, сознание в спокойствии. И я вижу это так ясно, как если бы взял в руки. Так говорится в сутрах. Вот тогда это раскаяние. Тогда это проявит карму. Придется помучиться. Но рано или поздно, если не реагировать, это пройдет. Если же эмоционировать. Ну, бывают разные эмоции. Бывает ненависть тоже эмоция, да. То есть, можно продолжать ненавидеть. Можно ненавидеть себя.» 01:16:36 «А можно жалеть о случившемся. Можно жалеть попугая, да. У меня тоже был хомячок, он умер когда-то. То есть, можно много всего накрутить, но это не будет раскаянием и опустошением. То есть, здесь, наверное, тогда это как захваченность. То есть, можно быть захваченным низкими данными. Можно быть захваченным чуть более высокими данными. И вроде на душе будет чуть-чуть посветлее. Но подлинное раскаяние, подлинное сострадание или любовь возникают из остановленного сознания.» 01:17:06

Сострадание из остановленного сознания; знак неважен [01:17:39]

«То есть, когда сознание, как минимум, приближено к состоянию покоя, тогда можно увидеть и вытащить наружу все эти загрязнения. Вот оно у меня и проявляется, как раз, когда я заканчиваю техническую практику. Не, у меня потом просто новое начинается. И новое, и новое. Я просто иду, иду, и вот это что-то плывет. Практика проявляет данные. Это очень хорошо. То есть, в принципе, нормально сострадать сейчас, да? Нормально сострадать, но нормально договориться о значении слов. Что сознание не приходит в движение. То есть, это проявилась точка. Я ничего там больше не ищу.» 01:17:39 «Ты как-то пережил это, и потом уже новое, и ты дальше идешь. Ну, не то, что пережил. Ну, просто страдал, посочувствовал. Ну, если пока что это проявляется, то это тоже как данные. Соответственно, вы ничего с ними не сделаете. Но в будущем, по мере продолжения практики, по мере приближения к просветлению, возникнет состояние, когда сознание перестанет приходить в движение. Вот то, что важно. То есть, здесь не важно, с каким знаком. Здесь важно, есть ли движение.» 01:18:15 «А обычно мы смотрим на знак. То есть, а, ты вот психанул, громко крикнул, какой ты плохой. А здесь там, не знаю, другой человек заплакал, ой, какой он сердешный, какой он хороший. Да и тот, и тот не правы. Просто у второго может быть ближе к Анахате, а у первого ближе к Муладхаре. Поэтому первый кажется совсем таким грубияном, да, нехорошим человеком, а второй вот он такой сердешный. Но и тот, и тот множат карму. И тот, и тот никогда не освободятся от страданий.» 01:18:46

Вопрос Натальи: замена первого потока через действия [01:19:16]

«Хорошо. Так, Наталья Александр. Еще раз всех приветствуем. С вашего позволения, Вадим Варвара, хотел бы добавить третью причину, по которой вы прочитали сутру. Она гораздо более ясно воспринимается именно после прочитанной вами лекции. Это уж прям точно, более ясно, так кристально обидится она. Это замечательно. А также, позвольте добавить еще, вы знаете, вот не перестаю удивляться происходящим чудесам в связи с появлением в моей жизни дхармы.» 01:19:16 «Потому что когда возникает какой-то у меня вопрос, ну такой глубокий, эмоциональный, да, и слушаю лекцию вот либо вашей, либо Варвары, вот в каждый раз, когда я это слушаю, там вот такое впечатление, как будто ответ записан для меня. И то же самое сегодня в лекции. На днях вот было очередное проявление кармы. Вскрываются такие очень серьезные слои. Держаться так сложновато, но и такое впечатление, что сегодняшняя лекция также вот прочитана именно для меня.» 01:19:53 «Благодарю вас. И позвольте прояснить такой момент. Первое, значит, мы меняем первый поток за счет замены данных. За счет замены действий. Да, действий. Соответственно, вот эта замена, так чтобы меня вот правильно понимать, это имеется в виду, то есть первый поток мы меняем, сам поток меняется или наше отношение к этому потоку меняется, то есть мы просто убираем фильтр и видим ясно этот первый поток, вот что имеется в виду?» 01:20:28 «Значит, меняются данные, а действительно мы, ну скажем так, протираем очки, то есть снять мы их не можем, полностью обесцветить на первых парах мы их не можем, то есть мы видим искаженно, но мы хотя бы протерли, навели на резкость, так обычно говорится. Вот это изучение и учение - это работа, так скажем, со вторым потоком, то есть то, как я вижу. И если я увидел более-менее верно, то я буду в любом случае совершать поступки.» 01:21:03 «То есть не действовать, не думать, не говорить, не совершать физических действий мы не можем, так ведь? Вопрос в том, на основе какой информации мы их совершаем. И если они совершаются на основе правильной информации, то это и будет восьмеричный благородный путь, да? Правильные мышления, правильные слова, правильные действия, соответственно, тогда, ведь любое действие отпечатывается в каузальном мире, так? Тогда я закладываю новую карму, да? Мы не можем не формировать пока карму, да? В вопросом, какую карму мы формируем?» 01:21:36

Настоящее как проекция прошлого, будущее как проекция настоящего [01:22:10]

«Старую мы опустошаем, вот она проявилась, я не реагирую, я вижу, я знаю, я вижу правильно, я понимаю правильно, я не реагирую, не тереблю и так далее. Здесь нужно привести много синонимов. Но новое это действие я совершаю, вопрос в том, какое, на основе истинной дхармы, тогда я меняю карму как таковую, прошлую плохую опустошил, новую благую я накапливаю, она проявится в будущем. То есть настоящая проекция прошлого, вот этот принцип, он простейший, только не надо сюда терминатора и матрицу, вот это все.» 01:22:10 «Там куча ошибок, то есть идея как всегда хорошая, а потом, собственно, и загрязнения испортили идею. Так вот, настоящая проекция прошлого, то есть то, что я сейчас страдаю, это моя карма, которую я накопил в прошлом, и нужно задуматься о том, чего я в прошлом делал. Нужно ли за это держаться, если это сейчас меня мучает, настоящая проекция прошлого, то есть в прошлом было масса ошибок, заблуждений, так ведь, или те принципы, которые я исповедовал. Теперь, будущее - это проекция настоящего, то есть есть настоящее, значит будет будущее, поток времени, и вот здесь в настоящем я могу опустошить плохое, так скажем, прошлое и сформировать хорошее будущее.» 01:22:45 «Вот это основной принцип, но не на основе своих, извините, галлюцинаций, вот то, что начитался, да, наслушался, как там управлять явлениями, как управлять вселенной, не привлекая внимания санитаров, да. То есть не вот на основе вот таких вот вещей, а на основе истины, которая содержится в сутрах. Тогда я меняю сначала второй поток, я начинаю видеть правильно, то есть меня перестают мучить явления, если вижу правильно, я не так мучаюсь, да.» 01:23:23 «Вот мечта как раз всех вот этих коучеров, что хоть не так мучаться увидеть, но только истина должна быть в основе, а не ваши бредни, да. Соответственно, дальше меняется первый поток, постепенно, постепенно, в будущем он изменится. То есть вот здесь нужно немножко отодвинуть, так скажем, объектив посмотреть либо средним планом, либо вообще общим, то есть дать общий план, понять вот этот поток времени, тогда будет яснее. Я понял, но то есть здесь получается в любом случае такой двойной эффект, то есть мы меняем действия и таким образом меняем и сам первый поток.» 01:23:54

Время лечит обычного человека, но он копит новую карму [01:24:29]

«Да, да, но в будущем, не сейчас. Второй вопрос, позвольте, значит опустошение данных может производить только духовная практика. Ну не только. Говорят, время лечит, проявилась какая-то карма практикующего или нет, или обычного человека.» 01:24:29 «Как обычному человеку говорят, время лечит. Соответственно, это, наверное, можно назвать опустошение, когда прошло там 5-10 лет. Ведь если через 5-10 лет произойдет у человека опять подобное событие, он точно также опять на него отреагирует. И получается, только за счет правильного понимания происходит именно опустошение. Ну и да и нет, то есть люди все равно отмывают карму. Другое дело, что они накапливают новую такую же, если не хуже, вот поэтому он будет реагировать в будущем.» 01:25:00 «То есть сейчас допустим, кто-то кого-то оскорбляет, ну вот самый простейший пример. Человек не терпит, он оскорбляет в ответ. Прошлую карму оскорбления он отмыл, но новую-то он накопил, и значит в будущем его продолжат оскорблять. Вот состояние обычного человека. Это применимо ко всему, к привязанности, к чувствованию зависти, к гордости, к чему угодно. То есть умножение, происходит умножение, но через терпение, через практику, практикующий разрывает эту цепочку.» 01:25:34

Имитация нирваны: старое опустошается, новое не формируется [01:26:07]

«То есть старое проявилось и все, энергия рассеялась. А нового я не формирую. Тоже, кстати, подобие Нирвана. Такая имитация просветленного состояния. Старое опустошается, новое не формируется. Такая своего рода Нирвана получается. И это возможно через начало, естественно, понимание. Еще раз, это не какие-то идеи. Я сейчас пойду и буду не реагировать. Со мной будут здороваться, а я не буду отвечать. Видите, какой я практикующий. То есть не собственные какие-то бредни.» 01:26:07 «Вот иногда, ну честно, человек начинает что-то вещать. Ну как-то мягко, конечно, но хочется сказать, ну перестань ты бредить. Как помните в одном известном фильме, прекратите вы своим словоблудием заниматься. Вот хочется вас кликнуть. Ну изучите учение, ведь все дано. Вот сегодня мы разобрали, в общем-то, маленькую простую сутру. Видите, какой там подтекст, какое там второе дно огромное. Соответственно, изучение и учение, а дальше применение. То есть здесь важны и практика ходьбы важна, и подъем энергии.» 01:26:37 «То есть если энергия внизу, а я не вытерплю. Понимаете, тело слабое будет. То есть ведь эмоция любая, это энергия, так ведь? То есть происходит перепад, а у меня все перекрыто. Ну тогда я неисправный паровой котел, и я все равно взорвусь. Даже если я хорошо знаю учение, понимаете? То есть важна и техническая практика, и вращение энергии, и освоить дыхание животом нужно. Вот эти вещи. То есть это комплекс. Тогда можно вот эту цепь разорвать, разомкнуть. Прошлое проявляется и рассеивается.» 01:27:09 «А новое, новое такое же, например, ненависть, я не формирую. То есть вместо того, чтобы идти орать, выяснять отношения, я ушел на практику ходьбы. То есть ненависть я разорвал. Тот пласт, который сейчас проявляется, он рассеялся, опустошился. А новое, ну я создал, только чего? Я шел, я дышал с животом, я там, не знаю, читал мантру приверженности или я концентрировался. То есть я заложил данные о концентрации, понимаете? Вот тогда это работает. У обычного человека одно лечим, другое колечим.» 01:27:40

Вопрос: проявление кармы лжи и разрыв отношений [01:28:10]

«Да, я понял. Благодарю. И такой уже более конкретики, как я уже сказал, такой практический вопрос. Как я уже сказал, проявляется, продолжается проявляться данные, проявляется карма. И вот если раньше это, скажем так же, казалось чего-то материального, то сейчас более уже нахадская карма, так если можно назвать. И я имею достаточно внушительного объема действия или карму лжи,» 01:28:10 «которую я понимал на дня, которая в общем-то разорвалась. И взаимоотношения с определенным человеком получились. И соответственно, разорван круг мной. И естественно, такие очень яростные разговоры на встречу себе, которые заканчиваются там, да что ты, да что с тобой, будешь ты и так далее.» 01:28:46 «И дальнейшие мои действия, да, этого ничего не продолжал в том же духе. Практика, вот когда делаю практику, все замечательно. Когда делается сет либо кинхин, либо цигун. И дальше последующий сет, который мы выучили. На всех этапах все замечательно получается держать сознание в состоянии баланса. Но когда практика сет заканчивается, то в течение дня все равно происходит такая вот накроточка.» 01:29:21 «То есть мало времени, конечно, прошло там пару дней всего. Но тем не менее. В целом, как мой вопрос заключается вчером? Как к этому нужно относиться? И то, что я вам писал, правильно ли все я делаю? И особенно еще, вы частенько затрагиваете тему нишек, духов, каких-то астральных вещей.» 01:29:54

Пожелания зла; данные опустошаются постепенно [01:30:24]

«Практик, лже практик. Нужно ли к этому как-то серьезно относиться, к таким пожеланиям на встречу и так далее? Ну, к этим пожеланиям они могут сработать только если вы сами в таком состоянии и в это верите. То есть подобное притягивает подобное. Значит, дальше. Данные не опустошаются за раз. Вот это важно понимать. То есть это как тренировка. То есть я сегодня сделал 30 отжиманий, я большой молодец.» 01:30:24 «Но с одного раза ничего не произойдет. То есть я месяц должен тренироваться или год. Тогда разовьются мысли. То же самое будет и с сознанием, и с проявлением данных. То есть объем большой. Раз сформированы такие отношения. При разрыве отношений пошли проклятия. То это означает, что там много данных лежит в основе. То есть они начали проявляться. То есть я в первый день безразличен, вместо захваченности и вот этого обмусоливания я иду на практику. Второй день я безразличен, третий день безразличен.» 01:30:56 «И в итоге они опустошатся. Они, кстати, начнут приходить в более слабой форме. Вот эта закономерность. То есть сейчас может так подколбашивать. Потом в какой-то момент, о, уже не так. Потом тише, тише, как выздоровление. Вот болела нога, болела, болела, но лечил, все делал правильно. О, лучше, лучше, лучше. Потом, о, забыл, все, ногу нормально ходить. Вот так отмываются данные. И это вопрос времени. Но не пассивного, вот, знаете, сидеть и гонять эти мысли по кругу.» 01:31:27

Прожить сконцентрированно месяц-два, опустошить все [01:31:59]

«Так вы множите. Не захватываться, но концентрироваться. Не захватываться, но концентрироваться. Если вы хотите прожить сконцентрированно месяц-два, тогда можно опустошить все, что угодно. Вот таким образом. Благодарю. Ясно. Хорошо, так, Кирилл, слушаю вас. Здравствуйте, спасибо за лекцию. Хотел спросить, как понять, что сознание от жажды перешло к заплаченности.» 01:31:59

Вопрос Кирилла: переход жажды в захваченность [01:32:13]

«И правильно ли я понимаю, что еще на стадии жажды возможно вернуться к концентрации, а на стадии захваченности как раз и нужно менять просто захваченность. Да, на стадии жажды не то, что возможно, нужно стараться вернуться хотя бы к какой-то элементарной осознанности, к какому-то элементарному контролю. То есть не падать на стадию захваченности, но игнорируя, вот слово там сейчас что-то в чате я вижу, про синонимы сейчас почитаем,» 01:32:29 «игнорируя то, что проявляется, я концентрируюсь, или по крайней мере внимателен к дыханию, к ходьбе, к чему-то. То есть это возможно. Если же упал на стадию захваченности, по сути это когда подсознание одержало верх. То есть там уже бесполезно что-то договариваться. Это подсознание, оно больше. И здесь только терпеть, и чтобы вытерпеть, можно использовать какую-то, скажем так, благую уловку.» 01:33:01 «То есть не во все тяжкие напиться, пойти с горя, чтобы не так было больно. Такой анальгетик. А именно посмотреть про передачу в мире животных. Или что-то такое. Но просто чтобы действительно не бросаться в эти данные, чтобы этот пик прошел, просто проблема. Ну даже не проблема, а принцип. Они проявляются и опустошаются. То есть подсознание выдало большой объем, он проявился сюда, я упустил возможности контроля,» 01:33:33 «еще не научился, допустим. Или я умею контролировать сознание, но данных очень много, и столько я полжизни на этом фиксировался, что вы хотите. И меня раздирает. Да, упустил я этот контроль. Тогда сидим ждем, они проявятся. Как вот в шторм, вы в шторм не купаетесь. Да, океан, на Ланке особенно. Шторм, волны, человеческий рост. Надо подождать. Когда он закончится? Может день, может два. Когда-то же он закончится и можно будет купаться.» 01:34:05 «Так и здесь. То есть я просто жду. Но чтобы не множить эти данные, шторм-то вы не умножите тем, что вы будете сидеть на берегу, не усмотреть. Волны не увеличите, не уменьшите. Он сам собой пройдет. Здесь необходимо не подливать масла в этот огонь. То есть вот здесь нужно на что-то, грубо говоря, переключиться. Еще раз, еще раз. В прошлый раз был вопрос, что это не практика. Только не надо думать, что смотреть кино и пить чай - это практика. Это не практика. Это чтобы с ума не сойти.» 01:34:37

Кино и чай не практика; посторонние мысли в медитации [01:35:07]

«И кого-нибудь не покалечить случайно. Вот об этом разговор ведется. А так да, на стадии захваченности, когда вами полностью движет подсознание, концентрация невозможна, практика невозможна, вы это сами почувствуете. То есть это чувствуется. И если вы все-таки попытаетесь что-то сделать, ну там совсем вы будете биться просто в бетонную стену. Вот о чем идет речь. А если наглядно в медитации, когда поступают посторонние мысли,» 01:35:07 «ну это же можно назвать захваченностью? Нет. Нет, ну как? Есть разные уровни этой захваченности. То есть если вы вошли в медитацию, то значит все-таки вы стартовали с мира явлений. Значит мир явлений отпустил. Это уже не захваченность. Это уже жажда или что-то выше. И если вы можете осознавать эти мысли, ну тут с осознанием большие проблемы всегда, но по крайней мере я понимаю, вот всплыло. Дальше я просто смотрю, что будет. Я продолжаю концентрацию.» 01:35:38 «Но это и есть медитация. То есть здесь проблем нет. Просто поймите, что невозможно вычистить все. И нет состояния, когда нет мыслей. Точнее говоря, есть состояние, когда нет мыслей, но данные все равно будут спускаться. То есть не будет состояния вот этого вакуума нуля. Небытия. То есть ну небытие можно испытать, но там тоже будут кстати много мыслей, которые невозможно исполнить. Вот. Поэтому вот этого вакуума не существует, когда все, вот я чистый, ничего не проявляется. Будет проявляться вопрос там,» 01:36:08 «как я к этому отношусь. Умею ли я концентрироваться, или я вообще испытал упачаро-самадхи и просто сознание прозрачно не приходит в движение. Или я его контролирую, или я его плохо контролирую, тогда я жду, чтобы глупостей не наделать. То есть вот это мудрость практикующая. Ну вот если там во время медитации уже не можешь медитировать, ты встаешь с медитации, можно ли это назвать уже такой какой-то? Да, это жажда перешедшая в захваченность.» 01:36:38

Отвращение к тонкому миру; правильный выход из медитации [01:37:08]

«Да, это отвращение к тонкому миру называется. То есть возникли данные, сознание пришло в движение и захотелось более конкретного опыта. Не хочу уже сидеть, хочу что-то во внешнем мире делать, так? Это выход из медитации. Но опять-таки в этом состоянии нужно закончить медитацию, просто резко открыть глаза. Не получается, да? Плюнуть там, чертыхнуться. А именно вы закончили медитацию. Да, я уже вышел из вот этой медитативной концентрации. Уже все, я просто сижу. Но я досиживаю положенное там условно 5 минут.» 01:37:08 «Дыхание, вдох, медленно открываю глаза. Все. Да, сегодня медитация была не глубокой. Я вижу, я знаю, да? Я осознаю это. Но спасибо за практику. Я все равно сделал то, что мог. Завтра продолжим. Вот этот подход практикующего. Ну, вот здесь игра слов. Значит, где разница между не теребить и таки прожить? То есть дать выйти данным. Они сами выйдут. Не надо никому ничего давать.» 01:37:40

Не теребить против прожить; невозможность контроля подсознания [01:38:10]

«Вот это нарочито я сейчас проживу. Я подолью масло в огонь, да. Я могу себя так распалить, да? И типа я проживаю. Вот мне плохо, я вот тут ору. Так я множу. Я лучше либо действительно чаю попью. Вообще не буду об этом думать. Вот просто пускай его провались все, да? Я ничего не буду делать. Я просто вот подожду. Я не могу в этом стане общаться, да? Я просто буду кричать на другого человека. Или там плакать или что-то.» 01:38:10 «Умножать данные. Значит, я подожду, эта волна должна схлынуть. Вот это и будет не теребить. Вопрос там на каком уровне, насколько все плохо. Вопрос, наверное, в этом. Вот насколько все плохо. Если появляется контроль, значит сразу практика. Только практика. Никакие уловки, никакие ухищрения. Никакой чай, кинематограф, умные книжки. Ничего это не поможет. Только практика, ходьба. Вот каждый день будут делать ходьбу. Да, не могу делать много там цигун. Но вот ходьбу я буду делать.» 01:38:41 «Вот в 6 утра я встал и пошел. Сколько я прохожу? А я не знаю. Час, два. Весь день буду ходить. Но я буду практиковать. Потому что я практикующий. Иначе для чего я живу? Для того, чтобы умножить данные и носиться с ними, как с родными, да? Вот я думаю, что про это. То есть вот это дать выйти, это тоже захваченность. Вот эти все психологические штуки, это такая же захваченность. То есть не купить себя на ногу, но идти вперед.» 01:39:11 «Когда не теребишь, автоматом происходит проживание, да? Они выходят, а я не реагирую. Они сами выйдут, как ранка, условно, да? То есть что значит не теребить рану? Значит не теребить. Когда она заживет? Когда она заживет. Если я ее не буду теребить, она заживет. Вот такой принцип. Я вижу, я знаю точку, да. Это из "Маха пари Ниббана Сутты". Это уровни победы. Ступени победы. Была лекция на этот счет. А вот здесь не соглашусь.» 01:39:41 «Значит, если автоматом никакого проживания нет, автоматом это мимо сознания. А мимо там что угодно происходит в подсознании. Чаще автоматического умножения нет. Вот именно автоматом должно быть. Не касаться, тогда оно выйдет. Не касаться. Подсознание контролировать невозможно. Поверьте, в состоянии Дхьяны, если удается минут на 15 проконтролировать подсознание,» 01:40:13 «это уже очень крутая медитация. В обычном состоянии обычный человек не знает, не умеет, не может контролировать подсознание. Это невозможно. И это просто галлюцинации. Я сейчас войду в подсознание, увижу причины, проживу причины и избавлюсь от них. Это ложь. Это ложное учение. Как тело - самостоятельный биологический организм. Безотносительно нас управляет всеми физиологическими процессами. Автомат. Я могу только наблюдать.» 01:40:43

Лао-цзы о созерцании возвращения вещей; договориться о словах [01:41:13]

«Как говорил Лао-цзы, тогда остается лишь созерцать возвращение вещей. Все вещи возвращаются к изначальному состоянию. Нужно сделать свое сердце беспристрастным и просто наблюдать их возвращение. Вот ответ Лао-цзы на этот вопрос. Просто здесь, наверное, понятно, с Наташей мы вообще можем бесконечно говорить, мы знаем друг друга. Больше десяти лет. Соответственно, позже. Я думаю, что, как и всегда, это не спор.» 01:41:13 «Это договориться о значении слов. В этом плане, кстати говоря, я не люблю, кто-то скажет, что Вадим не любит традиции, не то чтобы я не люблю традиции, я не люблю подражательство традициям, но договориться о значении слов. Медитация - это чего? Харан Диана Самадхи? Да, медитация. А если медитация - выпучить глаза и смотреть на потолок? Вроде тоже человек говорит, я же медитирую. Вот ко мне приходят иногда люди на консультацию. Говорят, так, я медитирую, вот уже там, а что вы медитируете?» 01:41:43 «Ну, там вот мастер давал, ну а что за медитация? Ну, вот глаза к носу надо пока, значит, искра из глаз не посыпется. Я вот медитирую. Нет, стоп, не договорились. Это не медитация. Это все что угодно. Но это не медитация. То есть договориться. А что значит прожить? Что вы имеете в виду под прожить? Прожить - значит опустошить. Да, это то, что я хотел сказать. Договоримся о значении слов. Есть лекция про в этом же разделе, куда, наверное,» 01:42:13 «пойдет и эта лекция, как работать с эмоциями, вот этот раздел. Там же есть что значит прожить свой опыт. Часа на два, я помню там. Там был тезисов, как сейчас помню. Большой лист был. И вот пересмотрите ее как раз в тему будет. Ну, давай, все-таки не раскрыта тема. Я роману, в принципе, и написала про автомат. Это насчет договоримся о значении слов. Так. Видимо, здесь речь идет о том,» 01:42:43

Возражение Варвары: уровни практики и значение прожить [01:43:13]

«что, ну, у меня такое ощущение, что ты все время съезжаешь на рецепты для людей, которые очень продвинуты уже, которые уже умеют опустошать данные, как ты выражаешься, да, когда есть уже такая крепкая медитативная практика, что все рассеивается от наблюдения, да. не все же люди такие.» 01:43:13 «Так, ну, можно сразу ремарочку. Нет, это абсолютно не так. Это сегодня говорилось именно про людей, которые вот изучили учение, пошли заниматься практикой ходьбы. Вот что им делать. Я специально, почему мы сегодня говорили про захваченность, что когда вообще колбасит, пейте чай, да, и дальше не реагировать, но практиковать. Не реагировать, не практиковать. Это может сделать любой человек. Я даже подчеркнул, что здесь еще нет просветления. Можно опустошить карму, если на нее не реагировать. То есть, что-то вот здесь мы не договорились.» 01:43:43 «Про просветление я сегодня сказал несколько слов. Ты понимаешь, то есть мы, видимо, никак не можем договориться, что значит проживать все-таки. Да. Потому что вот ты говоришь не теребунькать. Да. Я не понимаю тогда, в чем разница между теребунькать и... Проживать в твоем смысле что? Не добавлять» 01:44:13 «дров в этот костер. То есть, если условно, у меня какая-то ситуация, где я могу на человека злиться или не злиться. Причем это происходит вот так вот очень легко, да, потому что все ходы на земном уровне кармические, они как бы, ну, они у нас как ПО, просто потому что мы здесь появились, да. Соответственно, там очень легко можно раскрутить» 01:44:43 «себя и на то, чтобы на человека злиться, добавлять вот туда, вспоминать еще какие-то мелочи. А я вот его ненавижу именно поэтому, поэтому, а я вот еще помню, что он там в 1800 каком-то году мне уступил на ногу, да. В городинском поле. Если это все думать, вот, на мой взгляд, это и есть добавлять, да, добавлять. Совершенно верно. Но есть же выбор. Есть же выбор» 01:45:13 «не прибавлять как раз, не обсасывать это в уме, не добавлять туда каких-то еще подробностей, я не знаю, воспоминаний, предположений, еще чего-нибудь. Ну, тогда все верно, тогда договорились. Проживать значит опустошать. Так оно и должно быть. То есть проживать, но оно есть точка, вот все. Вот как я это прожил, да, вот мне было очень больно, я дров не добавлял,» 01:45:43 «я с ума не сходил, я никого не изводил, я это прожил, я это опустошил. Ну, синонимы. Просто ментально и вот эти процессы, их достаточно бывает тяжело выразить. И вот например, опустошение - это даосский термин, да. Вот кто бы мог подумать? Вот именно, что из даосизма вот придет такое определение. Потому что в буддизме, говорится, отмыть плохую карму. Но вот это отмывание, как отмывание денег, да, бывает вот что-то вот такое в этом. А вот опустошить, то есть оно стало пустым, оно больше не действует.» 01:46:13

Опустошение как даосский термин; прожить значит опустошить [01:46:43]

«Я это прожил, да. Но прожил я тем самым, что это не теребунька. Вот ничего с этим не делал, да. Но при этом практиковал. Тут еще может быть вот момент, что я все-таки практиковал. Потому что ну не можем мы не теребуньку. Ну, ты знаешь, тут как бы тоже не очень просто это все, потому что с одной стороны, помню, речь шла о том, в одной из лекций, что типа если у вас там вот это вот, как какие-то эмоции, волна, то не ходите» 01:46:43

Когда не ходить на практику; мудрость практикующего [01:47:13]

«на практику, не ходите на практику, потому что вы будете множить данные, усиливать этот поток. Так что тут, не знаю, тут дело такое. Вот тут мудрость практикующего. То есть человек должен сам чувствовать. То есть ну сядешь ты делать трайбандху и сойдешь с ума. И все. А сделаешь ходьбу или там Гаджа Карани, например, хорошо помогает от эмоций. Она хату прочищает. Нет, на полном серьезном. Ну, я согласна, потому что у меня просто такое было, когда вот на эмоциональном раздрае» 01:47:13 «я ходила кинхинила, после этого я возненавидела кинхин на месяц, потому что это прям явно было что-то не то. А вот оно не то, что кинхин не то. Вот надо было кино про Гималаи смотреть в этот момент. Вот честно, да. Вот просто посидеть денечек, потупить. И оно бы приглушилось, подзамазалось, но пик прошел. И потом выходишь ой, погода такая хорошая. Пойду на кинхин. Но это вот опыт уже.» 01:47:43

Вопрос Ивана: объем данных больше, чем можешь отмыть [01:48:13]

«Здесь по опыту. Здесь не по сутрам по опыту. Ну хорошо, что разобрались. Правда? Так, Иван, слушаю. Да, здравствуйте, Вадим. У меня такой вопрос. Вот получается если в окружении практически нет практикующих, и получается, что объем данных превышает те данные, которые можешь, условно говоря,» 01:48:13 «отмыть в медитации, то как тогда заступать? Ну, то есть, ты вроде бы очищаешься, но получается прибывающих данных извне сильно больше, чем ты как бы... Путь хинаяна. Путь хинаяна. С него все начинается. То есть, мы, конечно, все такие бодхисатвы, но бывает, что не хватает. И можно так очень сильно упасть. Это многие практикующие испытывают. Путь хинаяна. Сменить окружение. Сменить друзей. Ну,» 01:48:43 «смотрите, получается, по сути, это как бы абстрактно. Друзей-то нет. Ну, то есть, уже такое более вынужденное общение. То есть, там знакомые... Ну, так смотреть... Смотреть результат. Смотреть результат. Крепостного права у нас в стране нет. Никто не может заставить работать сверхурочно или насильно. То есть, вы говорите, я выполню от сих до сих, а дальше извините. Я же не терминатор.» 01:49:13

Сменить окружение; намерение атмана [01:49:43]

«Все. Есть там рабочий кодекс или какой он? Трудовой кодекс. И здесь вот такие уже вещи. У меня тоже это было. Какое-то пять-шесть назад. Да, больше. Но вот все. То есть, это вы решаете. Намерение Атмана должно быть. Честно. И второй вопрос такой вот. Варвара затронула тему отношений, да, и вот раскрытие отношений, которые там, условно говоря,» 01:49:43

Отношения: союз в практике против эгоизма [01:50:13]

«отлятся там двадцать лет, да. Условно говоря, если отношения, ну, в каком-то там вот начале, да, условно пути там не двадцать, то как тогда людям поступать? Нет, нет. Это вот все зависит от условий. То есть, здесь нет формулы как таковой, что вот вам нужно быть с женой, вам разводиться. Таких формул не существует. То есть, давайте здесь тоже будем осторожны в высказываниях. А значит,» 01:50:13 «если общий принцип, то если два человека подбадривают друг друга на пути к небесам или к нирване, занимаясь правильной духовной практикой. Не то, что там у меня жена йогой занимается, она практикуется. Нет. Два человека занимаются правильной духовной практикой. И друг другу подбадривают, потому что не всегда бывает стабильное состояние, да, есть человек, который тебя ободрит, поддержит, подскажет и так далее. Вот это союз наилучший. Если люди начинают ссориться и утверждать» 01:50:43 «свой эгоизм, другой существует для меня, и чем дольше такие люди будут вместе, тем больше плохой кармы они накопят. То есть, тут тоже нужно понимать. Если один хочет просветления искренне, да, а другой хочет, ну вот, в ресторан или куда-то, и истерика, что ты со своим просветлением не даешь мне сходить в ресторан, то нужно расставаться. Чем больше такие люди будут вместе, тем больше плохой кармы они накопят. То есть, вот это нужно, но это нужно видеть. Здесь» 01:51:13 «нет формулы, что вы, вы вместе, вы ворозом, понимаете? И духовный практикующий, он не ищет отношений. Он не создает привязанности сверхнеобходимого. Наилучший союз, когда люди встречаются именно в практике. Вот это наилучшее. Но бывает, да, тянутся, тянутся отношения просто из прошлого, когда по привязанности, когда искал, искал кого бы монополизировать. Тогда нужно смотреть по ситуации.» 01:51:43

Преобразование кармической связи; хинаяна в махаяну [01:52:13]

«А вот такой вопрос с точки зрения именно объема. То есть, если условно говоря, объем личной практики становится больше, и он уже начинает распространяться на отношения, то это получается как раз та ситуация, где условно говоря, отрицательная кармическая связь превращается в положительную. Ну, бывает, меняются кармические связи. Вообще задача, да, все преобразовать в истинную положительную кармическую связь. Это да. То есть, бывает, что и вот по опыту наших» 01:52:13 «групп многие, да, свою вторую, так скажем, половину приводили к истине. И вот здесь уже получается Хинаяна переходит в Ваджраяну. Ну, в Махаяну как минимум. То есть, когда свобода группы людей это цель Махаяна. Свобода одного человека индивидом - это Хинаяна. Спасибо. Так, следующие руки. Кирилл, слушаю. Да, добрый день, Вадим Иванович. Спасибо за лекцию» 01:52:43

Вопрос Кирилла: замкнутый круг кармы животных и асуров [01:53:13]

«и, наверное, вопрос в продолжение. Комментарии Натальи о начальном уровне. Значит, с чем столкнулся такой вот замкнутый круг и хотел спросить совета о возможности такой брежи выхода из замкнутого круга. Вот по мере изучения учения, понятно дело, приходит более-менее адекватный взгляд на свои накопления. Сначала это, естественно, таким каким-то прям печалью, потом более-менее принятием.» 01:53:13 «Сейчас есть как есть. И на первый план понятно, что фоном проявляются все данные, но на первый план таким фоном входят, допустим, два аспекта - карма животных и карма ассурдов. И в чем здесь такой замкнутый круг? Если говорить о начальном этапе практики. Изучение учения, соблюдение заповедей, накопление заслуг. Но как раз таки именно объем» 01:53:43 «выходящих на первый фон данных, они и чтобы изучать учение, нужно правильный, вернее, ясность сознания. Карма животных это не подразумевает. Накопление заслуг оно подразумевает не для себя, а для других. А в повседневной жизни возникает очень сильная захваченность. И вот только где-то в более-менее состоянии спокойном есть где-то глубоко» 01:54:13 «крупица, ну, возможно, близкая к истинному намерению Атмана. Той же самой щедрости, нежелания получить от внешнего мира что-то. Той же самой относительно более-менее ясного взгляда причина следственных событий, потому что вот сейчас на первом плане корма животных и стимул реакции промежуток очень короткий, то есть, так называемую импульсивность. И хотела посоветоваться с вами» 01:54:43 «вот в качестве не знаю, может, такого конкретного инструмента имеет ли место быть в спокойном состоянии сознания, относительно спокойном, направлять внимание на вот те крупицы, которые глубоко есть, да, там, не себе, не для себя щедрости, в глобальном понимании щедрости, и про время в том числе. И именно пытаться понять причина следственной связи» 01:55:13

Заниматься и опустошением, и взращиванием благого [01:55:43]

«в спокойном состоянии, то есть, пока что допустим, вот по мере изменения образа жизни режима появилась большая энергия, энергия упирается в засоры, засоры соответствующие, эти засоры побуждают еще больше захваченности, вот, может быть, здесь тормознуться, и пока вот, акцент поставить на культивирование того понимания и вот на тех проростков, которые нужно поливать, то есть, внимание направлять на два качества, допустим, которые противоположные выходящим» 01:55:43 «на главный фон сейчас данным. Я думаю, что нужно заниматься и тем, и тем. То есть, те данные, которые проявляются, это вот то же самое, что говорили про ранение, про травму, то есть можно подвернуть лодыжку, можно упасть там с самоката и запястья там повредить, да? В чем разница? Да ни в чем. То есть, ну, здесь нога болит, здесь рука болит, то есть, вот данные, они неважно какие, мир ли это животных или мир ли это асуров, это просто данные, которые к вам не имеют ни малейшего отношения.» 01:56:13 «Если на них не реагировать, то они опустошатся, вот все, вот. Да, дальше мы смотрим уже, ну, какие-то нюансы, то есть, как вы можете реагировать, то есть, какая практика будет вам ближе, чисто вот то, что да, с Натальей мы говорили, вот, вот, поноить ее что ли, да, чтобы не возненавидеть практику, чтобы это помогло, но не реагировать, вот, любой ценой, да? А то, что взращивается, оно взращивается, это же четыре правильных усилия,» 01:56:43 «то есть, взращивать благие факторы и по мире сил пресекать неблагие, устранять препятствия, понимаете? Вот, поэтому нужно заниматься этим одновременно, здесь не может быть такого, сейчас я взращу там, вот, что-то, то есть, оно по мере практики, ведь, понимаете, истинное намерение, оно приходит, с одной стороны, да, из знания истины, из знания дхармы, но с другой стороны, из опыта, когда вы убеждаетесь на опыте, что это истина, вот, тогда появляется намерение, настоящая» 01:57:13

Четыре правильных усилия; нужно быть практиком [01:57:43]

«приверженность появляется. А если вы не практикуете, то вы не убедитесь, вы будете плавать в теориях, что это истина, это намерение атманного, это плохая карма, это хорошее, вы таким будете немножко ученым, а нужно быть практиком, в любом случае практиком, и повторять на практике то, что изучили, вот, вот это важно. Так что занимайтесь, занимайтесь тем и тем, игнорируйте то, что мешает, и реагируйте, взращивайте» 01:57:43

Вопрос Александра: принцип тантры Ваджраяны [01:58:13]

«то, что полезно. Вот так. Спасибо. Разобрались? Так, Александр, слушаю. Я приветствую, Вадим, а вы бы не могли коснуться немного темы, вот, вы говорили, когда идти в страдания и в данные с головой, то есть принцип тантра Ваджраяна, вот, немного не могли коснуться? Вы знаете, это огромная тема, я боюсь, что сегодня это будет перегрузом. Я могу лишь сказать одно, что» 01:58:13 «она возможна только, когда реализованы Хинаяна и Махаяна, хотя бы до определенного уровня, то есть, обычно человек это вообще не способен сделать, он просто сойдет с ума. Просто, когда есть первое просветление, когда есть сублимация энергии, когда сознание близко к Махамудры, вот тогда он вступает в Ваджраяну. Вот тогда лотос цветущий в сточной канаве получается. И к этому нужно стремиться, то есть, до сих раджа йоги, пережить первое просветление, превзойти мир» 01:58:43 «страстей, да? Сила воли, концентрация, остановка сознания, вот эти базовые вещи. Второе - кундалини, сублимация мирских желаний и, как соединение в танторе, это называется союз блаженства и пустоты. Когда соединяется остановленное сознание, пустота и блаженство, то есть, сублимированные энергии, тогда возникает состояние Махамудры. И вот тогда не то, что сознательно погружаешь в страдания, но не испытываешь страданий, даже если разом проявляются всемирские желания.» 01:59:13

Махамудра как союз блаженства и пустоты; отработка кармы [01:59:43]

«Сознание становится нерушимым, это и есть Ваджраяна. Если становится неприятно от проявившейся кармы, а ты говоришь себе, это карма, это эго страдает и не вовлекаешься, переключаешь внимание, на настоящий момент все-таки карма отмывается в этом случае или просто игнорируется и не отмывается, даже с болезнью. Болеешь беспристрастно, как бы пришло время поболеть и точка, это отработка кармы, конечно отработка. Если» 01:59:43

Вопрос Олеси: вина и сострадание как реакция на данные [02:00:13]

«реагируем, если подбавляем, то либо умножаем старое, либо накапливаем новое. Если мы любой ценой не реагируем, то тогда старое опустошается, нового такого же плохого мы не накапливаем, а вместо этого, если мы делаем еще что-то полезное, мы накапливаем заслуги. То есть плохое убрали, положили как в ящике, уборка в комнате, мусор вынесли, поставили необходимые вещи. Олеся, слушаю вас. Здравствуйте, Вадим. Здравствуйте, Варвара.» 02:00:13 «Спасибо вам большое за лекцию. Можно уточнить по вашему Вадиму ответу Яне. Вот когда вспоминаешь о своих прошлых ошибках или в настоящее время делаешь ошибки, тоже думаешь об этом, возникают чувства вины и сострадания тому, например, человека, которого ты обидел. И получается, что это не опустошение данных. То есть это как бы реакция все равно на эти данные, да? И как бы ты себе» 02:00:43 «говоришь, что я вижу, я знаю, да? И дальше живешь, практикуешь. Понимаете, вот тоже договорится о значении слов. Я думаю, вот прямо сейчас это почувствовал, что под состраданием, подразумевается, загладить свою вину. Вот все-таки. Ой, ну как же, какой же я плохой и жалкой его тишина делал-то. А-а-а. Вот примерно вот такие вещи. Ну там оттенки у всех разные по карме, да? Но это же не сострадание. Это же только называется состраданием. Это же не имеет ничего общего с состраданием.» 02:01:13

Контроль сознания на основе учения и силы воли [02:01:43]

«То есть эта реакция, но опять-таки, не то чтобы здесь ставится какой-то запрет на реакцию, что должен быть такой робот-полицейский, да? Или какой-то терминатор, который не реагирует. Мы же не про это говорим. Мы учимся контролю сознания. Так же, как вот вы у Натальи в группе движения, учитесь контролю тела, да? А есть еще контроль сознания. Что мы контролируем сознание. Стараемся контролировать. На основе двух вещей. Первое - это учение. Это понимание.» 02:01:43 «Я понимаю, что я делаю. Я договорился о значении слов. Я понял значение слов. Первое. И второе - это сила воли. Но сила воли не в плане зажать пружину, сломать об колено. А в плане работы сознания направлена на продолжение концентрации. То есть я продолжаю. Мне тяжело, трудно. Никто не говорит, что будет легко. Я знаю, что тяжело и трудно. Но я продолжаю. И за счет этого появляется сила воли. Вот эта фиксация памяти или осознанность. Опять-таки много-много слов, которые выражают одно единственное состояние сознания.» 02:02:13 «Я тренируюсь, научаюсь не бросаться на вещи. На собственное состояние, на собственные данные, на реакции людей. Я учусь не бросаться. Не в плане безразличной такой отключки. А в плане, что я умею проконтролировать сознание. Да, тяжело, но извините, у меня сейчас по расписанию практика ходьбы. Вот, да, я научаюсь. Это тренировка. Это, кстати, есть практика. Это же не разовая акция и не разовая такое, что вот, ну вот,» 02:02:43 «а еще позанимайтесь этим. Это вся практика и есть. Вот. Поэтому, вот, просто это нужно повторить очень много раз. Вот, многое даже. То, что я сегодня говорил, я осознал вот только через там сколько? 30 лет практики, 35 лет практики. Понимаете? Хотя я, мы сегодня говорили о банальных, совершенно обычных, открытых вещах. Мы не говорили о тантре, а какой-то там, да, с сублимацией канала Ида. Мы говорили о банальных, в общем-то, вещах. Но много» 02:03:13 «вот было мною понято и открыто даже вот это с утра, вот недавно. А я занимаюсь с 92-го года. Понимаете? Вот сколько всего будет происходить? Да. То есть можно я уточню? Да. То есть я вижу реакцию на проявления данных. Да, я это вижу. Я иду заниматься практикой и делаю там дела, которые необходимо делать. Да. Да. Спасибо большое.» 02:03:43

Заметки к транскрипту

• [00:09:03] — «к вишутке (вишуддха-чакра?)» — неоднозначное распознавание.
• [00:43:56] — «иннахардская гордость (анахатная?)» — неоднозначное распознавание.
• [00:51:59] — «фоновый общет (просчет/расчет?)» — неоднозначное распознавание.
• [01:28:10] — «нахадская карма (анахатная?)» — неоднозначное распознавание.
• [01:39:41] — «Маха пари Ниббана Сутты» — неоднозначное распознавание.
• [01:45:13] — «В городинском поле» — неоднозначное распознавание.
• [01:47:13] — «трайбандху (трибандха?)» — неоднозначное распознавание.