№15. Периоды Вселенной и четыре Колесницы буддизма

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Вводные принципы: единство истинных учений и единый путь падения и подъема [00:00:00]

«Ну так вот, значит, если мы говорим о мастерах, различных учениях, то, конечно, нужно начинать с учений. Потому что историю, во-первых, вы и сами можете почитать, а вот почему существует столько учений, и чем они отличаются, и, самое главное, чем это обусловлено. Вот об этом я сегодня хотел рассказать. Может быть, немножко будет сложновато, но вы вопросы фиксируете там, на бумажках, и потом будете задавать. Значит, сразу давайте такие вводные данные. Первое, не существуют истинных учений, которые противоречат друг другу.» 00:00:00

Дхарма существует с безначального прошлого и является мирам по необходимости [00:00:35]

«Во-вторых, путь падения и путь подъема, он только один. И путь падения только один, и путь подъема тоже только один. И выражено это законом обусловленного возникновения, которым я уже рассказывал. Далее, учения, которые можно обозначить как дхарма, как это, собственно, сделано у меня в книге, дхарма существует с безначального прошлого и является миру, мирам, живым существам, населяющих эти миры, по мере необходимости.» 00:00:35 «То есть нет такого, что какой-то учитель открыл какую-то систему, он ее принес. Это то же самое, что, например, Ньютон открыл закон всемирного тяготения, он его открыл, он его не изобрел, не придумал. Вот точно так же и учителя, они просто становились проводниками того или иного учения, и это все было обусловлено, это все зависело от эпохи, от цикла Вселенной. Вот об этом я в первую очередь хочу рассказать. Как я уже как-то упоминал, существует несколько циклов нашей Малой Вселенной.» 00:01:08

Устройство Малой Вселенной: миры от ада до небес Брахмы [00:01:47]

«Малая Вселенная — это мир страстей, в которой включены ад, животные, голодные духи, люди, асуры, дэвы, шесть миров. Над ними существует верхний мир форм, в нем находится небеса Брахмы, первый уровень, да, и далее еще три уровня. Малая Вселенная — это часть Вселенной от ада до небес Брахмы включительно. Так вот цикл или период существования Вселенной — это одна кальпа. После этого Вселенная, Малая Вселенная полностью разрушается. Значит, в этот момент происходит разделение душ на две категории.» 00:01:47

Разрушение Вселенной в конце кальпы и разделение душ [00:02:24]

«Во-первых, те, кто закончили самую суровую и самую серьезную практику, переуплощаются на небесах света и звука, которые расположены выше небес Брахмы. А те души, которые пребывают в иллюзиях, которые стоят на позиции удовлетворения мирских желаний, эти души перемещаются в ад, в нижнем астральном мире. Таким образом, миры от ада до небес Брахмы становятся ненужны и разрушаются. Разрушение происходит под воздействием элемента огня.» 00:02:24

Период пустоты и небеса света и звука как уровень второй дхьяны [00:02:55]

«То есть вот эта материальная Вселенная разрушается, и вместо нее возникает пустое пространство. Этот период пустоты длится две кальпы. То есть если время от создания до разрушения принять за единицу, то время от разрушения до нового создания будет два. Итак, значит, материальная Вселенная разрушается, и души, достигшие высокого уровня, переуплощаются, входят, точнее, на небеса света и звука. Значит, небеса света и звука не разрушаются, когда разрушается малая Вселенная.» 00:02:55 «Но тут есть одна особенность. Небеса света и звука - это уровень второй дхьяны, о чем я рассказывал. Вторая дхьяна - это остановка под сознанием. То есть в этом мире у нас существует поверхностное сознание. Когда мы останавливаем, прекращаем работу поверхностного сознания, мы входим в подсознание, входим в дхьяну. И первый уровень, первая дхьяна, соответствует небесам брахмы. И в этом состоянии подсознание еще активно. У нас есть обдумывание и взвешивание.» 00:03:26

Новое формирование миров: нисхождение душ сверху и снизу [00:03:57]

«Когда прекращается обдумывание и взвешивание, мы входим на небеса света и звука. И вот они не разрушаются, когда разрушается малая Вселенная. Итак, малая Вселенная разрушилась. Спустя две кальпы души постепенно начинают падать с небес света и звука. Что значит падать? Они утрачивают состояние второй дхьяны и опускаются на уровень первый. Тогда формируются небеса брахмы. То есть под сознание приходит движение, формируются небеса брахмы и далее формируются шесть миров мира страстей.» 00:03:57 «С другой стороны, души, которые находились в нижнем астрале, в аду, также начинают движение. Они формируют материальный ад, материальный мир голодных духов, материальный мир животных. Души сверху опускаются на небеса брахмы, потом на небеса мира страстей, формируют мир асуров и приходят в мир людей сверху. А души, которые вышли из нижнего астрального мира, проходят ад, материальный мир голодных духов, мир животных и приходят в мир людей снизу. Души из высоких миров имеют за плечами лишь высокий опыт. Опыт небес света и звука, небес брахмы, мира дэвов, мира асуров.» 00:04:27

Сатья-юга: правители из мира богов и закон самоочищения [00:05:05]

«Они становятся правителями в мире людей. Ну, как говорят, власть от Бога. То есть первые правители действительно пришли из мира богов. Собственно, в тот период, период создания, это называется сатья юга, или период истинной дхармы, период истины, в этот период мир дэвов, мир асуров и мир людей не раздельны, они существуют вместе. То есть люди и боги ходят по одной земле. Так вот, эти души имеют за плечами опыт высоких миров. Они обладают сверхъестественными силами.» 00:05:05 «Хотя, с другой стороны, они растрачивали свои заслуги и поэтому упали в этот мир людей. Души, поднявшиеся снизу, заслуг имеют мало, сверхъестественных сил не имеют, и у них за плечами опыт только низших миров. И если в этот период, период создания, в эту сатью юга приходит достигший, спаситель, то какой закон, какое учение он будет проповедовать людям? Разумеется, это будет закон самоочищения, закон личной духовной практики. Проповедовать он будет это учение только тем душам, которые обладают заслугами, которые изначально имеют высокий уровень, тем душам, которые действительно снова могут, хотят и могут подняться в более высокие миры или достичь просветления и выйти в нирвану.» 00:05:36

Хинаяна как закон личной практики для душ из высоких миров [00:06:24]

«И вот этот закон называется хинаями, малой колесницей, то есть закон личной духовной практики. Значит, почему он сработает? Потому что души, пришедшие из высоких миров, воспринимают мир людей, но в сутрах говорится как сточную канаву. И приводится такая аллегория, что если человек из благородной семьи, в хороших одеждах, оступился и упал в сточную канаву, его слуги быстро ловят, вытаскивают, моют, чистят, переодевают, то захочет ли этот человек снова очутиться в этой сточной канаве?» 00:06:24 «Вот также и души из высоких миров, которые имеют за плечами только опыт высоких состояний души, разумеется, воспринимают грубый материальный мир людей, как сточную канаву. Единственное их желание – это подняться в те счастливые миры, из которых они пришли. А души, поднявшиеся снизу, наоборот, воспринимают мир людей как радость. Потому что по сравнению с миром ада, миром голодных духов, миром животных, мир людей – это счастье. Итак, закон, который проповедуется в Сатья-Югу, то есть в период создания Вселенной, в первый период – это закон Хинаяны, закон личной духовной практики.» 00:06:57

Часть 2. Вопросы и ответы

Вопрос: почему Спаситель проповедует только высшим душам [00:07:38]

«Ну а что говорит этот закон? Это закон о том, что поскольку этот мир непостоянин, значит он приносит страдания. Можно вопрос, Вадим? Давай. Ну пока далеко не ушли. Вот Спаситель проповедует пришедшую только вот таким высшим душам. Почему? Нившие души недостойны любви? Они как бы не услышат или что? Почему?» 00:07:38 «Если брать этот исторический период с точки зрения нашей земной истории, то представь пятиконтропов. Вот это души, пришедшие из низших миров, смогут ли они воспринять учение? Физически это невозможно. То есть они еще не получили опыта. А те, которые пришли из мира богов, которые были первыми жрецами, например, Египта или древней индийской цивилизации, то вполне. Они могут воспринять закон и снова вернуться в счастливые миры. Поэтому проповедуется закон личной практики, личного очищения.» 00:08:08

Механизм хинаяны: отдаление от мира и созерцание чистого прошлого опыта [00:08:38]

«И этот закон говорит о том, что раз все непостоянно, все из страдания, значит нужно отдалиться от этого мира за счет понимания учения, за счет силы воли. Отдалиться и в уединенном тихом месте вести практику медитации. Ну что тогда получится? То есть если отдалиться от того опыта, который накоплен, останется только опыт прошлых жизней. А опыт прошлых жизней высокий, чистый. Соответственно его можно просозерцать и вернуться. Либо высокие миры, либо вообще достичь освобождения и просветления. То есть это такая простая базовая практика.» 00:08:38 «И здесь еще, ну, например, если брать современную эпоху. Вот есть, например, ребенок рождается, не знаю, в Шри-Ланке. И допустим лет в пять, в семь его мама за руку отводит в монастырь к хорошему наставнику, в горный, в чистый. И он начинает практику. Действительно есть монастыри, где исключительно занимаются практикой. То есть не дурака валяют, а практикуют. Так вот, у мальчика или там, у девочки, у ребенка пятилетний опыт мира людей, считая его нет, остается опыт прошлых жизней.» 00:09:11

Трета-юга: смешение душ и переход к закону Махаяны [00:09:44]

«А в прошлых жизнях этот ребенок явно был в высоких мирах, раз у него такие заслуги в этом мире. Ну ему остается остановить ту крупицу, которую он за пять лет накопил в этом мире, и просозерцать оставшийся старый опыт. Он быстро сможет достичь. Значит по разнице в опыте я скажу чуть позже. Я чувствую есть вопросы чуть попозже. Значит это Хинаянов, период создания, Сатья Юга. Значит дальше Вселенная переходит в период Трета Юга. Это тоже очень благоприятный период. Люди возвышены, их уровень падает всего на четверть.» 00:09:44 «Но здесь начинается смешение. Смешение душ, пришедших снизу, и душ, пришедших сверху. Смешение не в том плане, что пятиконтропы насилуют красивых жриц или там принцесс или кого-то, а в том, что души перевоплощаются. То есть жила душа пятиконтропом, она умирает, но потом перевоплощается в мире людей, ну например в царской семье. Вот это означает смешение душ. И наоборот души из высоких миров, из царских каких-то травей семей, накапливают дурные деяния, падают, перевоплощаются в низких мирах.» 00:10:18 «То есть души начинают ходить по сансарии, возникает вот это колесо сансара. Души перемешиваются, в этом смысле они перемешиваются. Но это благоприятный период, вселенная стабильна, люди не болеют, живут долго, развиваются цивилизации, люди благоденствуют, люди счастливы. И если в этот период приходит Спаситель, приходит Достигший, то, конечно, избранные души последуют закону Хинаяны. Они откажутся от удобств предлагаемых цивилизаций и начнут свою духовную практику.» 00:10:52

Махаяна: совместная практика, хорошо себе и хорошо другим [00:11:24]

«Однако большинство будет неспособны это сделать, потому что у них будут семьи, у них будут любимые, у них будут обязанности, у них будет жизнь. И, конечно, закон Хинаяны здесь уже воспринят не будет. Тогда Достигший Спаситель дает закон Махаяны. Закон Махаяны дает процветание и счастье. Формула Махаяны – это хорошо себе и хорошо другим. То есть я сам занимаюсь, я практикую в этом мире, и я подтягиваю за собой всех, кто со мной связан.» 00:11:24 «То есть это любовь, сострадание, похвала, беспристрастность. Да, это учение о пустоте о нем чуть попозже. То есть это практика по месту жительства, совместная практика. Махаяна. Маха значит большой, великий. То есть большая колесница, большое транспортное средство, место, в котором хватит всем. И за счет этого души смогут подниматься. Но проблема в том, что любая цивилизация дает много удобств и удовольствий, а незрелые души захватываются этим и деградируют.» 00:12:00 «Человечество становится ленивым и прекращает свои духовные поиски. И на первый план выходят простынерские желания. Вкусная еда, красивые партнеры, красивое жилище, красивые одежды и так далее и так далее. Желания. Желания. Они фиксируют в сансаре. И здесь души смешиваются окончательно. То есть они начинают действительно блуждать по сансаре. Кто-то рождается на небесах, потом падает, поднимается. Кто-то падает из мира людей или кто-то поднимается из мира людей.» 00:12:33

Двапара-юга и закон тантры: сублимация мирских желаний [00:13:03]

«То есть души перемешиваются, но суть этого перемещения – это мирские желания. Низкие желания, низкие миры, высокие желания, высокие миры. И если здесь Вселенная переходит к третий период. Период – это такой период перехода от существования или поддержания к разрушению. Двапара-юга он называется. Так вот, в этот период, если закон хинаяны воспринять не будет, закон махаяны – люди очень эгоистичны.» 00:13:03 «То есть все вместе заниматься практикой. Зачем? Есть вот желание, вот есть вкусная еда, есть красивая одежда, есть деньги, есть удовольствие. Зачем? Хотя нужно сказать, что из-за накопления большой кармы, удовлетворения мирских желаний, жизнь людей сокращается, возникают болезни, стихийные бедствия. То есть в общем-то уже подступают страдания, они даже начинают доминировать. Но души незрелые, и вряд ли кто-то захочет заниматься практикой.» 00:13:34 «И вот спаситель или достигший, который приходит в этот третий период, он будет проповедовать закон тантры, тантраяну. То есть он должен быть способен из мирских желаний создать мистическую силу и внутреннее блаженство. То есть у человека есть желание. И задача тантры – вытащить наружу эти желания, и вышедшие наружу желания сублимировать при помощи тайной мантры, дыхания, визуализации, особой медитации. И когда человек испытает внутренний экстаз, внутреннее блаженство,» 00:14:06 «которое превосходит в тысячи раз любое мирское желание, тогда человек может пробудиться. И когда энергия мирских желаний сублимируется, она поднимается вверх, достигается союз блаженства и пустоты, сознание и капли души поднимаются также вверх, и когда вся энергия сублимируется, достигается состояния нирваны. Но достижение окончательной нирваны в тантре невозможно, потому что остается опыт утверждения мирских желаний. И пока не будет способа остановить, опустошить этот опыт, не будет полноценного достижения.» 00:14:37

Кали-юга и пять замутнений [00:15:13]

«Такова тантраяна и период перехода от поддержания вселенной к разрушению. И наконец последний период, в котором мы живем сейчас, как вы знаете, называется кали-юга, железный век или век богини кали. Это когда нет ничего, кроме мирских желаний, когда существует так называемое замутнение. Замутнение кальпы. Значит, в лотосовой сутре упоминается пять замутнений. Замутнение кальпы – это войны, природные катаклизмы, эпидемии.» 00:15:13 «Замутнение заблуждениями при обладании материальных, чаще всего низменных, мирских желаний. Замутнение живых существ – это физическая и ментальная слабость живых существ. А замутнение виденья – господство ложных взглядов, одержимость обетами и заповедями. В эпоху кали-юги истинная карма превращается в ритуалы и церемонии или исчезает вовсе. И замутнение жизни – это сокращение продолжительности жизни человека. Таковы пять замутнений кали-юги.» 00:15:43 «И даже если, наверняка кто-то сейчас скажет, ну как же так, есть люди, стремящиеся к духовной практике, стремящиеся к чему-то чистому, к счастью, такие люди души есть. Но истинное учение отыскать в кали-югу очень сложно, потому что большинство учений превращаются в ритуалы и церемонии. И вот в этой ситуации невозможно спастись даже учением тантра, потому что энергия наглухо блокируется данными мирских желаний в наших энергетических каналах.» 00:16:14

Ваджраяна как практика эпохи Кали-юги [00:16:45]

«И здесь на сцену выходит ваджраяна – неучимая колесница, которая позволяет увидеть пустоту любых, даже самых сильных мирских желаний, ощущений, или даже самых сильных страданий, самых ужасных явлений. То есть это состояние, когда сознание вообще не приходит в движение, нерушимое, абсолютно неподверженное никаким влиянием сознания. Ваджраяна опирается на тантру. То есть когда сознание прояснилось, прочищаются каналы, и энергия начинает подниматься вверх.» 00:16:45 «За счет этого можно оставаться в грязном мире, сублимировать энергию, а сознание не будет получать воздействия. Вот это эпоха Кали-Юги, и это практика, которая соответствует этой эпохе, то есть ваджраяна. И так существуют четыре периода Вселенной – создание, существование, переход от существования к разрушению и период разрушения. И им соответствуют четыре вида духовной практики – хинаяна, махаяна, тантраяна и ваджраяна соответственно.» 00:17:18

Четыре периода Вселенной и четыре колесницы; йога как первоисток [00:17:51]

«Если взглянуть на мировую историю, на историю распространения учений по Земле, то в общем-то мы увидим вот эти четыре ступени. И именно так это учение проповедовал Будда Сакьямуни. Вообще первоначальное учение – это йога, данное Всевышним Богом Шивой. В йоге есть элементы всех четырех колесниц. Далее появляется Будда Сакьямуни, который, используя свой опыт практики и опыт достижения окончательного освобождения, выделяет вот эти четыре аспекта,» 00:17:51 «то есть хинаяна, махаяна, тантраяна, ваджраяна, и дает наставление по каждому из них. То есть практика классицируется, систематизируется. Но разумеется, например, когда Будда Сакьямуни достиг просветления и далее медитируя в течение 49 дней достигает освобождения, окончательного освобождения, то есть реализует состояние Татхагата, или истинного победителя. Первым его желанием было уйти в Нирвану. Он не хотел проповедовать закон.» 00:18:23

Вопрос о знаниях жрецов Египта: кундалини-йога и шаманизм [00:18:53]

«Такой вопрос. А вот у жрецов Египта, допустим, какие были знания? Это не только йога, если я наковьюсь. Кундалини йога. колыбель кундалини-йоги – это Египет. А вот, допустим, шаманизм – это одна из первичных таких моментов проявленных на Земле тоже. Я думаю, это более низкое учение, оно соответствует небесам мира страстей. Оно не ведет к освобождению. То есть это ближе к небесам.» 00:18:53 «А йога ведет к окончательному освобождению. Два учения на Земле – йога и буддизм – говорят об окончательном освобождении. И колыбель йоги – это Египет. Потом это пришло в Индию. Так вот, Будду Сакьямуни, когда достиг просветления освобождения, не хотел проповедовать закон. То есть он увидел, что живые существа просто не готовы к восприятию высокого закона. Как он сказал, только другой Будда способен понять Будду. Но к нему явились Индра и Брахма и попросили начать проповедь закону.» 00:19:23

Первый поворот Колеса Дхармы и опасность неверного понимания пустоты [00:19:53]

«Тогда Будду Сакьямуни впервые повернул Колесо Дхармы. Пятерым ученикам, первым ученикам Аскетом, он объяснил базовые принципы малой колесницы Хинаяны. Здесь сразу нужно сказать несколько моментов. Во-первых, Будда готов был объяснять и высшие законы Ваджраяны. Но без практики базовых учений эти высшие законы могут быть неправильно поняты. Самое типичное – это неправильное понимание учений о пустоте. Многие думают, что раз все пусто, можно делать все, что угодно.» 00:19:53 «Я сам видел многих так называемых «гуру», которые творят вещи, которые очень далеки от истинной Дхармы, и говорят «мне можно, потому что я просветленный». Это очень смешно, если бы не было так грустно. Но это все равно, что добиваться взаимности девушки и говорить «у меня нет любовных привязанностей и страстей». То есть это двойное противоречие. Пустота не в том, что делать все, что угодно. Пустота в том, что все пусто. Опасаясь, что живые существа именно так поймут, точнее говоря, неправильно поймут и не поймут вовсе.» 00:20:24

Хинаяна как фундамент: четыре благородные истины [00:20:57]

«Будда дал базовый закон. И здесь второй момент. Базовый закон, то, что потом было названо Хинаяной, Будда-то использовал слово «сачча», «истина». Так вот, базовый закон, это не имеется в виду, что это некое низшее учение ненужное или какое-то такое незначительное. Это основа, это фундамент. И без этого не существует ни Махаяна, ни Ваджраяна, ничего не существует без базового учения. И оно не так просто.» 00:20:57 «В базовом учении существует, во-первых, четыре благородные истины. То есть это четыре таких сосуда, в которые умещается вся дхарма. То есть все есть страдания, истина о страдании. Точнее говоря, не все, а, как я подробно рассказывал ранее, пять накоплений есть страдания. То есть это истина объясняет ту ситуацию, в которой мы находимся сейчас. То есть как взаимодействует, как работает наше ложное «я», каким мирам соответствует и так далее. Далее, происхождение страданий.» 00:21:27

Происхождение страданий и закон двенадцати стадий возникновения [00:21:57]

«Страдания существуют потому, что существует жажда. Что такое жажда? Это сильное желание, направленное на объект. А почему существует желание? Потому что существует развлечение. А почему существует развлечение? Потому что сознание цепляется за объект. Почему оно цепляется? Потому что оно движется. Почему оно движется? Потому что мы не видим себя. То есть мы получаем закон двенадцати стадии обусловленного возникновения. Собственно, этот закон является высшим законом даже в ваджраяне. Поэтому назвать хинаяну, вот это первое поучение, которое дал Будда, чем-то низким,» 00:21:57

Третья и четвертая истины: восьмеричный благородный путь [00:22:29]

«но это значит не знать дхарму. Третья истина гласит, что от страданий можно освободиться, если пресечь жажду. Соответственно, это пути просветления и освобождения. И четвертая истина о пути к прекращению страданий ведет восьмеричный благородный путь. О нем я мало рассказывал. Если вкратце, то правильный взгляд. Но об этом мы подробно говорили. То есть мы изучаем учения, начинаем думать и видеть явления на основе этого учения. Затем правильное мышление.» 00:22:29 «Мы меняем свое сознание, меняем мышление. Вместо ненависти, невежества и жадности мы стараемся думать, основываясь на законе. Правильная речь. Мы пресекаем ложь, пустословие, злословие, клевету. И вместо этого говорим, основываясь на дхарме. Правильные действия. Мы пресекаем убийство, воровство, прелюбодеяние. Совершаем действия в соответствии с учением. Далее правильная жизнь. То есть это, по сути, посвятить всю жизнь практике. Затем правильные усилия. Накопление еще больших заслуг.» 00:22:59 «И окончательное пресечение плохой кармы. А также упорные усилия к той практике, которой мы занимаемся. Далее правильная осознанность, которая рождается из правильного усилия. Потому что благодаря усилиям сознание начинает концентрироваться. Осознанность, смрити или сати на языке пали, означает с одной стороны многократную фиксацию памяти. Например, четыре изложения фиксации памяти, о которых я подробно рассказывал ранее. Тело, ощущение сознания фиксированной идеи. И осознанность повседневной жизни.» 00:23:30

Самадхи, восемь дхьян и раскрытие законов Махаяны и Ваджраяны [00:24:00]

«То есть остановка сознания в отношении объекта, который осознаешь. И все это приводит к первому просветлению. А далее следует правильная самадхи. То есть восемь дхьян, на которых мы говорили. Это восьмеричный благородный путь. Но, когда ученики стали достигать уровня Архата, стали достигать личного просветления освобождения, Будда начал раскрывать закон Махаяны и самым высоким ученикам законы Ваджраяны. Обычным ученикам он этих законов не раскрывал,» 00:24:00

Проповедь высшего закона на острове Ланка; Ланкаватара-сутра [00:24:30]

«потому что они бы этого не поняли. Например, высший закон Будда проповедовал на острове Ланка. Это нынешняя Шри-Ланка. Точнее Шри-Ланка, с говорением на последний слог. Явление Будды на Ланке подробно описано в Ланкаватара Сутре. То есть в Сутре явление на Ланке. И там говорится, что Будда использовал свое феноменальное, астральное тело для того, чтобы явиться во дворце правителя Шри-Ланки. Вместе с ним появились его высокие ученики. Также появились Бодхисатвы со всей Вселенной.» 00:24:30 «И Будда проповедовал законы Махаяны и законы Ваджраяны. И это учение было зафиксировано. И это учение могли воспринять только боги материального мира, Бодхисатвы и высокие ученики Будды, пряв зашедший уровень личной духовной практики. Таким образом, Будда раскрыл все законы. Есть история о том, что Будда проповедовал тантру. Один государственный деятель или правитель спросил Будду, как ему достичь просветления и освобождения,» 00:25:01

Передача Гухьясамаджа-тантры правителю и садовнику [00:25:32]

«чтобы не оставлять свои деятельности в качестве правителя, в качестве военноначальника. И тогда Будда объяснил ему Гухьясамаджа-тантру. То есть он превратился в Гухьясамаджу и объяснил метод созерцания Гухьясамаджи. Садовник этого правителя, который в тот момент находился за цветочным кустом, увидел это и также получил посвящение наряду с этим правителем. После Садовник передал это учение другим. Так пошла тантра. Таким образом, Будда раскрыл все законы.» 00:25:32

Уход Будды в нирвану и три корзины Трипитаки [00:26:02]

«Далее, в 544 году до н. э. Будда Сакьямуни ушел в окончательную Нирвану. Покинул этот мир. Ученики систематизировали его учения. Они разложили учения по трем так называемым корзинам. Абхидхарма Питака, Сутра Питака, Виная Питака. То есть высшее учение, базовое учение, Сутра учение, Сутр и Виная. То есть это правило заповеди дисциплина. И в таком виде это учение начало распространяться в первую очередь на юг. В Шри-Ланку, ну а далее уже по истории в страны Юго-Восточной Азии.» 00:26:02

Тхеравада: южный буддизм с уклоном в хинаяну [00:26:35]

«И это ветвь получила название Южный Буддизм или Тхеравада. Но поскольку это было базовым учением, в ней преобладали тенденции хинаяны, тенденции личной духовной практики. Например, было положение о том, что достичь просветления и освобождения можно было только став монахом. Для того, чтобы достичь просветления и освобождения нужно отречься от мирской жизни. И другие аспекты практики малой колесницы хинаяны. Соответственно, на рубеже веков возник вопрос, Будды нет.» 00:26:35 «И в общем-то произошел такой, ну условно, конечно, тогда уже было Калиюго, но произошел как бы условный переход к периоду существования. То есть эпоха сменилась. Через 500 лет, как и предсказывал Будда, эпоха сменилась. И люди уже не хотели уходить в монашство. И возник вопрос, а как же достигать просветления, будучи мирянином, неужели это невозможно? Кроме того, появились некоторые высокие достигшие, которые говорили о том, что уровень Архата является промежуточным и не является окончательным.» 00:27:06

Нагарджуна и явление учения Махаяны [00:27:39]

«И вот все эти факторы привели к тому, что появилось учение большой колесницы, Махаяна. Это учение начал проповедовать такой великий достигший, Махасиддха, как их называют, Нагарджуна. Это было очень продвинутый йогин. Он изучил вот этот палийский канон, который был составлен после ухода Будды, но, поняв, что это только половина учения, начал искать сутры более высокие, сутры Махаяны, как потом они будут названы, сутры праджня парамиты, то есть совершенной мудрости.» 00:27:39 «Он нашел одну из сутр, интуитивно ее понял, но другие сутры были недоступны. И вот по легенде Наги, боги первых небес, пригласили Нагарджуна в свой дворец и вручили ему эти сутры, поэтому он стал известен как Нагарджуна, Нага, дракон или серебряный змей дословно. Нагарджуна явил миру учение Махаяны. Это учение, ну, во-первых, оно говорит о том, что мирянин также может достичь просветления и освобождения. Основу Махаяны составляют шесть совершенств.» 00:28:10

Шесть парамит: мирянин может достичь просветления [00:28:42]

«У нас сегодня такая, получается, беседа, как ретроспекция, то есть мы вспоминаем, что изучили до этого, потому что шесть совершенств я подробно объяснял в предыдущие разы. Если помните, шесть совершенств – это жертвование, заповеди, терпение, упорные усилия, дьяна, медитация и мудрость. То есть практикуя эти шесть совершенств, даже мирянин может испытать первое просветление. Когда переживается первое просветление, исчезает необходимость уходить от этого мира, потому что он перестает влиять.» 00:28:42 «Поверхностное сознание, которое мы воспринимаем, этот мир останавливается. И тогда можно, живя в этом мире, ну, разумеется, живя в этом мире, мы полностью меняем свой образ жизни. Разумеется, мы не пускаемся во все тяжкие, не нужно заблуждаться, читать заблуждение, обучение о пустоте. Так вот, живя в этом мире, мы можем не получать его пагубного влияния, развивать свою практику, поднимать других, ну а уединившись на непродолжительный период, так скажем, достичь энергетического освобождения, то есть войти в самадхи, испытать дхьяны.» 00:29:15 «Это учение махаяны, учение о пустоте. Ну и еще, поскольку это учение бодхисаттв, то есть тех, кто практикует не только ради себя, но и ради спасения всех живых существ, то, соответственно, если такой практикующий уйдет от этого мира, как же он будет спасать этот мир? Поэтому бодхисаттва остается здесь, практикует по месту жительства. Это учение махаяны, то есть два сочетания, с одной стороны, и личная практика, и спасение других. Четыре пробужденных в состоянии осознания, любовь, сострадание, похвала без различия.» 00:29:48

Учение бодхисаттвы: практика по месту жительства [00:30:19]

«С другой стороны, это шесть парамит, жертвование, заповеди, терпение, упорное усилие, медитация, достижение в этом мире. Значит, учение о пустоте, учение об изначальном состоянии сознания, очень хорошо, ну не выразил, а использовал Бодхидхарма. Я думаю, вы знаете это имя. Он был достигшим, он был индийским йогиным практиком высочайшего уровня, и он прибыл в Китай для распространения учения.» 00:30:19

Бодхидхарма и рождение чань/дзен-буддизма в Китае [00:30:49]

«Но, во-первых, Китай и Индия сильно отличались и по менталитету, и по условиям практики. И, конечно, философия и мистичность махаяны не могли быть восприняты китайцами. И поэтому Бодхидхарма отсек все лишнее, оставил только суть. Изначальное состояние сознания, в котором ты осознаешь себя. И это стало чань буддизмом, или то, что нам ближе и известнее, дзен буддизмом, когда учение из Китая перешло в Японию.» 00:30:49

Падмасамбхава и укоренение Ваджраяны в Тибете [00:31:22]

«Далее, учение махаяны продвигалось на север. Оно пришло в Тибет, но опять-таки здесь мы снова видим условия практики. Тибетцы были очень неискушенными во всяких философских учениях. Там был очень суровый климат. Там были постоянные воины, они были, по сути, кочевниками. Как помню, когда мы были в Тибете, гид пошутил. У тех тибетцев было два режима. Могу скакать, могу не скакать. И поэтому возвышенное учение махаяны, вот это Нагарджунское учение о пустоте, о любви, о сострадании было чуждо тибетцам.» 00:31:22 «У них была своя религия бон, такой шаманизм местный. И, соответственно, местные шаманы чинили огромные препятствия. И вот тогда царю Тибета порекомендовали пригласить Махасиддху, Падмасамбхаву из страны Уддияна. Уддияна, считается, располагалась на территории современного Пакистана. Это была страна Махасиддхов, страна истинной Дхармы. Там процветало учение. Там были высочайшие законы Ваджраяны, Дзогчена, Махамудры. И вот такой Махасиддха, Падмасамбхава, прибыл в Тибет.» 00:31:57 «За счет мистических сил, которые дарует Тантра Ваджраяна, он подчинил себя. И бонских жрецов, и духов, сделав их Дхармапалами, то есть защитниками Дхармы. Он демонстрировал сверхъестественные силы и покорил тем самым тибетцев. И учение Тантра, учение Ваджраяны укоренилось в стране вечных снегов. Кстати, дальше это учение распространялось. Севернее. В итоге оно дошло до России, наши регионы. Калмыкия, Бурятия. Они практикуют Махаяну и Ваджраяну.» 00:32:29

Учение дается по условиям эпохи: аналогия со стажем курения [00:32:59]

«Вот это краткое изложение распространения учения по миру. И здесь нужно понять, вот какой момент. Учение дается и практикуется в соответствии с условиями. Мы склонны захватываться идеей, что раз что-то было истинно, например, две тысячи лет назад или пять тысяч лет назад, то это истинно и сейчас. Разумеется, истина пятитысячелетней давности. Она и сейчас истинна.» 00:32:59 «Но весь вопрос в том, будет ли это истина в современных условиях работать так же хорошо, как и пять тысяч лет назад. Ведь мир очень сильно изменился. Значит, это можно сравнить с тем, что, ну, например, человек там курил год или два. Он, конечно, загрязнил свои легкие и получил определенную зависимость. А вот, например, человек курил сорок лет. Вот будут ли одинаковые практики для того, чтобы прекратить действие вот этого опыта курения,» 00:33:29 «приобретенного за год два или за сорок лет, и чтобы очистить организм от таких токсинов? Разумеется, они будут разными. Потому что дело в опыте. Мы накапливаем, особенно в современную эпоху, очень много ненужного опыта, который ведет в неверном направлении. И из-за невежества мы даже перестаем понимать, что является причиной подоплека наших страданий. Поэтому и системы практики отличаются. То есть сейчас эпоха Ваджраяны. Но опять-таки нельзя впадать в заблуждение.» 00:34:01

Иерархия колесниц: учить по порядку, как математику [00:34:31]

«Ваджраяна, ну, она опирается на тантраяну. То есть на учении о каналах ветра и капли души, которые я объяснял несколько ранее. В свою очередь, если вы не понимаете, что такое учение о пустоте, если вы не понимаете, что такое четыре пробужденных в состоянии сознания, то никакой тантровой Ваджраяны у вас не будет. А в основе лежит Хинаяна. То есть четыре благородные истины. Закон двенадцати стадий обусловленного возникновения. Базовые законы. И если нет фиксации памяти на них, нет опыта практики,» 00:34:31 «то не будет ни Махаяны, ни тантровой Ваджраяны. То есть три Яны, ну, четыре. Хинаяна, Махаяна, тантровая Ваджраяна. Их нужно учить по порядку, как рифметику, алгебру, высшую математику. И в связи с этим, если говорить о конкретных методах практики, то, во-первых, в наши дни необходимы шесть парамит, шесть совершенств. То есть жертвование, заповеди, терпение, упорные усилия, медитация, мудрость. О них я подробно рассказывал ранее. О них говорится в книге.» 00:35:02

Ваджраянская практика с отягощениями: заслуги при встречном ветре [00:35:32]

«То есть здесь я сейчас не буду занимать эфир. А с другой стороны, поскольку мы практикуем эти шесть совершенств в тяжелую, трудную эпоху, в которую трудно вести духовную практику, получается Ваджраянская практика, практика с оттягащениями. То есть, образно говоря, заслуги, которые накоплены при попутном ветре, и заслуги, которые накоплены при встречном ветре, отличаются как небо и земля. То есть практика в неблагоприятных условиях» 00:35:32 «дает более стабильное и более глубокое переживание остановки мышления, чем практика где-нибудь в пещере или в горном монастыре. То есть если вы способны удерживать осознанность даже в гуще повседневной жизни, то это говорит о том, что у вас высокий уровень. Вот это и есть практика Ваджраяны. То есть если практиковать шесть парамит в нашем загрязненном мире, то тогда можно прийти к достижению. А шесть парамит должны подкрепляться технической практикой. Это будет практикой тантры.» 00:36:02

Соединение ментальной практики парамит и технической практики тантры [00:36:33]

«То есть даосизм, цигун, о котором мы часто говорим, кундалини йога, то есть техники такие как трайбандха, они также входят в систему тантры. То есть с одной стороны получается ментальная практика жертвования заповеди, терпения, упорно усилия, медитация, мудрость. С другой стороны, техническая практика направлена на очищение каналов ветра и капли души. И вот их слияние и будет тантра Ваджраяна. И будет практика необходимая для достижения в нашу эпоху Кали-Юге.» 00:36:33

Поток сансары: без практики неизбежна деградация [00:37:06]

«В зависимости от ваших усилий вы можете либо просто оставаться на плаву, то есть это такая стагнация, либо у вас будет динамика, будет прогресс, будет подъем. Но если ничего не делать, будет деградация. То есть поток информации из внешнего мира сносит нас в три скверных мира. Это как войти в бурный поток реки. Он будет сносить. Если вы не будете плыть, ничего не будете делать. Вас просто снесет. То есть достаточно не практиковать там неделю-две и вы деградируете. Это особенность эпохи Кали-Юги.» 00:37:06

Вопрос про шесть парамит; парамиты с точки зрения тантры [00:37:36]

«То есть это эпоха трехскверных миров. Единственная практика - это практика тантра Ваджраяна, как объяснил я ранее. Ну что ж, я думаю, достаточно. Давайте вопросы. У вас такие глаза, как будто я на санскрите с вами говорил. Просто смотри, очень так все прям усваивается, укладывается. Есть какие-то моменты по поводу шести парамит. И это действительно очень важно. И спасибо тебе. Давайте поясню шесть парамит с точки зрения тантра.» 00:37:36 «Я об этом не говорил. Значит, жертвование и бескорыстное служение - это накопление энергии. Хотя про это я как раз говорил. То есть это накопление, усиление и очищение той энергии, которая у нас есть изначально. Изначально нашей энергии недостаточно для прыжка. То есть тантра - это прыжок, как большой взрыв. Энергия накапливается, потом происходит взрыв. Так вот, накопить энергию возможно только за счет жертвования, бескорыстного служения. А в основе этого лежит харма, в основе этого лежит любовь и сострадание. Далее, энергия, которая накапливается - это прана радости.» 00:38:07

Заповеди как удержание энергии: утечка праны через чакры [00:38:41]

«Прана радости утекает через чакры. И если мы соблюдаем заповеди, то мы не даем энергии, которую накопили, утекать. Радость кали-юги - это, собственно, и любой юге, любой эпохе - это радость испускания. Мы испускаем энергию из чакр. Ну, например, если мы захвачены запахом, мы испускаем энергию из муладара чакр. Захваченный вкусом - неважно, какой пищи - духовный или мирской. Так вот, если захвачены вкусом, теряем энергию из свадхистхана. Захвачены зрительными образами из манипуры.» 00:38:41 «Захвачены тактильными ощущениями из анахаты. Захвачены красивыми звуками из вишуддхи. Захваченные идеями и понятиями, гоняем мысли по кругу и пребываем в самодовольстве - это аджна-чакра. И если мы теряем энергию, то мы теряем силу для прыжка. А терять силу для прыжка - значит падать, деградировать. Поэтому необходимы заповеди. То есть заповеди имеют очень важный энергетический момент. А далее, как пробить загрязнение в нади?» 00:39:13

Терпение как пробивание загрязнений в нади и отмывание кармы [00:39:44]

«Это практика терпения. Дело в том, что загрязнение в нади - это кармические ограничения. То есть это наши неправильные действия тела, речи и мысли, которые мы совершали в прошлом. И этот опыт должен проявиться. То есть, грубо говоря, вы выходите на улицу, и вам отмывают карму. То есть проявляются ваши кармические ограничения. И если вы концентрируетесь, и ваше сознание не приходит в движение, этот опыт опустошается. То есть практика терпения очищает канала. Вообще, для практики тантры, для практики ваджраяны, чем суровее и невыносимее, тем лучше.» 00:39:44 «Но речь не идет о самоистязаниях и о каких-то глупостях. Но практикующий ваджраяны будет радоваться внутренне. Чувствовать удовлетворение, даже если его предают, если на него клевещут. То есть это очищает кармические ограничения. Что значит опустошить информацию? Вот есть сосуд с водой. Сосуд прозрачен, а вода подкрашена. Если вода подкрашена, то мы ее видим, и луч света, если он проходит через этот сосуд, преломляется. Вот это наш сформированный опыт. Если полностью очистить воду, то есть если оставить только H2O,» 00:40:17

Опустошение опыта: аналогия с подкрашенной водой в сосуде [00:40:51]

«то мы не сможем увидеть, что эта вода налита в сосуд. Она станет прозрачной. Но сама вода останется. Вот это и есть остановка опыта. То есть состояние пустоты - это не вылить воду, то есть стать дебилом, очистить информацию. Вода остается, только она прозрачная, и она не влияет. Вот это значит опустошить карму. Далее, что такое махамудра? Говорят, великая печать, великая пустота, высшая практика. Это постоянное терпение. Но если брать классическую махамудру, то, по сути, гуру издевается над учеником.» 00:40:51

Махамудра и упорные усилия: гуру и ученик, мгновенное просветление [00:41:24]

«А ученик терпит, потому что привержен гуру. Гуру проявляет скрытые данные в ученике и заставляет его испытать опыт страданий, который может равняться даже не одной этой жизни, а, например, пяти или десяти жизням. В сжатой форме ученик переживает это за короткое время. Но гуру посвящает ученика в специальную формулу. И ученик видит в итоге пустоту того опыта, который он переживает. И если увидел пустоту даже в самых жутких условиях, то тогда сознание нерушимо.» 00:41:24

Путь сознания через дхьяны к каузалу, виджняне и нирване [00:41:55]

«Вот это и есть упорные усилия. То есть просветление достигается мгновенным. И тогда входишь в Дхьяну. А далее останавливается подсознание и испытываешь небеса света и звука. Серебристо-белый такой огромный мир, в котором полностью останавливается душа. А затем входишь в каузальный мир и достигаешь сущности этой самой души – виджняны. И когда останавливается каузал, достигаешь нирваны. В этот момент понимаешь, что все есть пустота или все сделано из света. То есть самое большое удовольствие или самое мучительное страдание ничем не отличаются друг от друга.» 00:41:55

Единый исходник удовольствия и страдания; мудрость праджня [00:42:30]

«Различает двойственный ум. А исходник и того, что мы называем самым большим удовольствием, и того, что мы называем самым мучительным страданием. Исходник один и тот же – прозрачная информация каузале, которая пустая изначально. И вот когда познаешь эту пустоту, реализуешь высокое просветление. Тогда сансары и нирваны сливаются воедино. Тогда понимаешь, что все миры – это одно и то же. И, кстати, тогда понимаешь, что Будда никогда не приходил и никуда не уходил. Потому что все есть Будда. Это называется мудрость, праджня.» 00:42:30

Вопрос: противоречит ли Кали-юга нынешней доступности Дхармы [00:43:01]

«Таковы же есть парамит с точки зрения Тантра Ваджраяна. И, собственно, нам нужно их практиковать. У меня вот вопрос про Калиюгу. Характеристики Калиюги – это низкая продолжительность жизни, да? Да, замутнения. Пять замутнений. Мне кажется, что настоящий век сейчас в масштабах развития человека и даже доступности той же дхармы. То есть мы, жители России, в 21 веке сейчас имеем возможность слушать, понимать, пытаться практиковать.» 00:43:01 «И, мне кажется, наоборот, больше распространение получила теория и возможность учиться, чем какой-либо другой период исторический. Поэтому, может быть, тут действительно какая-то неточность, что сейчас Калиюга. Может быть, у нас все-таки более перспективные времена для обучения. Перспективные для всех нас, потому что есть заслуги. И они проявились в том, что мы встретились все-таки с истинным учением.» 00:43:31 «Но если посмотреть на людей, воздержусь от комментариев, а то что-нибудь скажу нехорошего. Просто жалко людей. Но все же, как это объяснить, что общая продолжительность жизни увеличиваться начала? Это математическая погрешность. Но Калиюга разве не в том, что не продолжительность жизни, а то что вот эти страсти, что вот эти скандхи очень давят? Калиюга в том, что нет ничего, кроме мирских желаний. Да, потому что очень нужны мирские желания.» 00:44:01

Кали-юга как засилье мирских желаний в информационном пространстве [00:44:32]

«И если вы откроете Яндекс и не будете вводить там словосочетание истины Дхармы, буддизма и так далее, а просто что-то там или погуглите, то ничего, кроме данных трехскверных миров, вы не получите. Вот это и есть Калиюга, понимаете? То есть здесь, как такая шутка была, у нас как не собирая эту швейную машинку, все равно автомат Калашникова получается. Нет, ну тут тоже не согласен. Если ты залазишь в интернет, там куча информации о Дхарме. Но сколько из этой информации, я просто здесь имею небольшое преимущество, потому что 6 лет работы над книгой,» 00:44:32 «я тоже пользовался интернетом, потому что я, например, санскрита не так хорошо знаю, это на Пале я могу сам написать, ну и перепроверить не грех, и я, в общем-то, облазил вдоль и поперек интернет, но вообще это, надо сказать, это кошмар. Собственно, это одно из всех сил написания книги. Вот, смотрите, разве в Калиюгу возможно было бы в теории написать такую книгу, как у вас, и выложить это в общий доступ, чтобы каждый человек имел возможность спокойно пару кликов...» 00:45:05 «Вот так шанс это есть всегда, заслуги-то они их не отменяли, они все равно будут проявляться. Скорее всего, Калиюга выражается в том, что сейчас вот народ, вот эти скандхи, они настолько облиняют народ, что даже народ из магазина, чтобы сидел дома уже доставки, чтобы он сидел в телефоне, чтобы... Ну вот это все начинает давлить сильно. То есть данные изначально пустые, да, но когда мы наслаиваем, наслаиваем, наслаиваем, почему я говорил,» 00:45:37

Наслоение данных низких миров и одержимость обетами как беда Кали-юги [00:46:09]

«в период создания данные высоких миров, то есть предыдущие обнулились, а новые ты накапливаешь, у тебя данные небеса, брахмы, небеса мира страстей, небеса асуров. То есть это, в общем-то, высокие нормальные миры, да, и у тебя еще нет этой низменной информации, а потом ты начал вращаться в сансаре, то в аду, то там в мире животных, то в мире людей. И вот это наслоение, наслоение, наслоение, в итоге люди перестают видеть вообще что-либо. Вот в чем Кали-Юга. А в продолжительной жизни и встреча, опять-таки встреча с учением,» 00:46:09 «есть души, которые пришли из высоких миров, которые в прошлой жизни практиковали высшие законы. Конечно, они отыщут хоть в царстве нагов сутры соответствующие и будут являть их миру. Это, разумеется, так. Беда о Кали-Юге в одержимости обетами и заповедями, что желания настолько вошли, как метастазы, в кровь, что даже истинное, в общем-то, ну да, есть же просто хорошие учения, и их начинают использовать для удовлетворения желаний. Да, буду делать пожертвования, только денег бы мне побольше, там мужа побогаче.» 00:46:40 «Да, сейчас буду сидеть на полу, молиться и так далее, но мне бы дом побольше, чтобы сосед сдох, гад. Вот это Кали-Юга. То есть да, человек сидит молится, но вроде он молодец, он хороший человек, но молится, чтобы с соседом похуже стало. Вот Кали-Юга, вот беда. Да, еще, на самом деле, верующих в истинное учение с каждым днем становится все меньше и меньше, хотя эта информация-то легко доступна, но это просто статистика, что...» 00:47:15

Вопрос об упадке веры; определение истины: то, что ведет к освобождению [00:47:45]

«Ну, это опять-таки странная статистика. Это где? В Росстанах? Ну, в Европе, допустим. Здесь нужно определить, что такое истина, а что ей не является. То есть истина - это то, что приводит к освобождению и просветлению. Она не называется буддизм, йога или христианство, она просто называется, как Будда называл, тхамак, наэль, саччо или истинно. То есть если закон, если учение приводит хотя бы к состоянию выше, превосходящего человека... Как, Владимир, как еще раз Будда называл? Скажи медленно.» 00:47:45 «Тхамак напали тхамак, ну дхарма, вина, я, заповеди. То есть закон и дисциплина. Либо сачча. Сачча. Истина или сатья на санскрите. Истина. Так вот, хотя бы чуть выше, чем мир людей, если тебя приводит, значит это истинное учение. Но если оно только обещает, что оно куда-то тебя приведет, а ничего не происходит, человек как был дурак, так и остался, то какое-то странное учение. Тут тоже есть, понимаешь? Существует ряд столпов истинности закона.» 00:48:16

Столпы истинности учения: доктрина, система практики, реализовавшие люди, гуру [00:48:50]

«Во-первых, это логичная доктрина. То есть когда последовательно, точно, как в физике, объясняется состояние сознания, состояние энергии, состояние миров, кармы, реинкарнации. Вот это все есть. Второе — это система, которая подкрепляет эту доктрину. То есть можно сколько угодно говорить о нирване. Но если нет методов, которые позволяют пережить состояние нирваны, то это бесплодная доктрина. То есть такая рисовая лепешка на холсте.» 00:48:50 «В-третьих, должны быть люди, которые испытали то, что написано в доктрине, за счет практики того учения, то есть системы практики, которые подкрепляют учение. То есть если есть учение, если есть некая система практики, но люди ее практикуют и ничего почему-то не испытывают, не переживают того, что написано в доктрине, то значит что-то не так. Ну согласитесь, логично. Четвертый столб, конечно, это гуру, то есть действительно достигшее окончательного освобождения.» 00:49:21 «В калеюгу это днем с огнем. Такого сейчас я боюсь, что нет. Есть еще ряд дополнительных условий, например, существования инициации, которые быстро продвигают практику, которые позволяют разогнать вот эту колесницу. Есть еще ряд дополнений, но суть в том, что должна быть доктрина, система практики и люди, реально, чего-то испытавшие. Вот когда есть хотя бы эти три, тогда это можно назвать истиной. А уж как это называется, ну зови как хочешь. Я называю это харма. Вот так говорил Будды, зачем мне изобретать что-то?» 00:49:52 «Я как ученик Будды, я... вот такие дела. Спасибо большое, Вадим. Спасибо.» 00:50:23

Заметки к транскрипту

• [00:07:38] — «пятиконтропов» — неоднозначное распознавание.
• [00:09:44] — «пятиконтропом» — неоднозначное распознавание.
• [00:13:03] — «простынерские» — неоднозначное распознавание.
• [00:26:35] — «уже было Калиюго» — неоднозначное распознавание.
• [00:31:22] — «он подчинил себя (подчинил себе?)» — неоднозначное распознавание.
• [00:47:45] — «тхамак напали тхамак» — неоднозначное распознавание.
• [00:47:45] — «наэль» — неоднозначное распознавание.
• [00:47:45] — «саччо» — неоднозначное распознавание.