Дхарма

Тема

Ананда ​

Не путать Эта страница — об Ананде, ученике и спутнике Будды Сакьямуни (V в. до н. э.). Её не следует путать с Достопочтенным Ананда Майтреей — шри-ланкийским учителем XX века (1896–1998), на чьи тексты опирается лектор. Совпадение в имени «Ананда» случайно.

Кто это ​

Ананда — один из ближайших учеников Будды Сакьямуни, «его ближайший такой ученик, который его сопровождал везде, всюду» («Жизнь Будды. Часть II» [00:54:08]). Он был дальним родственником Будды: «во время его прихода в свой родной Капелавасту учениками становится Ананда. Он был дальний родственник Будды» («Жизнь Будды. Часть II» [00:22:29]). Стал монахом, когда Будда посетил родной город Капилавасту, вместе со многими друзьями и родственниками («Жизнь Будды. Часть II» [00:22:29]).

При жизни Будды Ананда не был архатом: «Он не достиг архатства. К тому моменту он еще не был архатом» («Жизнь Будды. Часть II» [00:55:18]). Архатства он достиг лишь позже — к моменту первого буддийского собора (см. ниже).

Линия и роль при Будде ​

Ананда — постоянный спутник Будды, сопровождавший его повсюду («Жизнь Будды. Часть II» [00:54:08]). Он «досконально знал учения»: «У Ананды не такое было, Ананда досконально знала и учения» («Подлинная медитация — погружение в Верхний Мир Форм» [01:39:48]). За время служения Будде он «накапливал огромные заслуги» (см. Заслуги и Парамиты) и благодаря им и духовной практике «достиг Аджанчакры, он достиг состояния дэвов» («Жизнь Будды. Часть II» [00:55:18]).

Ключевой эпизод: молчание Ананды и уход Будды в нирвану ​

Центральный эпизод, к которому лектор возвращается во многих лекциях, — отказ Ананды ответить Будде о продлении жизни.

Будда вылечился от болезни, и обрадованному Ананде сказал, что «если ученики желают, Татхагата может оставаться в этом мире хоть до конца кальпа» («Жизнь Будды. Часть II» [00:54:08]). Будда трижды повторил эти слова, но Ананда не ответил: «Три раза Будда говорил Ананде эти слова, что „Ананда, если нужно ученикам, тот когда-то может остаться в этом мире, хоть до окончания кальпа“. Но Ананда, погруженный в дьявольское состояние дэвов, не ответил» («Жизнь Будды. Часть II» [00:57:59]).

Причина молчания — захваченность блаженством небес: «Потому что, грубо говоря, ему было пофигу, ему было слишком хорошо на небесах. И поскольку он три раза не ответил, Будда принял решение об уходе в Нирвану» («Подлинная медитация» [01:39:15]). То же в другой лекции: «Ему было все по кайфу и по фигу. И он промолчал. В итоге Будда ушел» («Чакры — счастье и дьявольское состояние» [01:11:14]).

После молчания Ананды Будда «решил, принял решение об отказе от сформированного опыта этой жизни» («Жизнь Будды. Часть II» [00:57:59]) и пресёк удерживавшие его в этом мире данные: «Ананда не ответил. Тогда Будда сказал, что он искореняет сформированный опыт жизни... Он это пресек и ушел в нирван» («Объём кармы, формирующий жизнь» [01:03:40]). Узнав об этом, Ананда раскаялся: «Когда Ананда узнала об этом, он начал каяться, он прибежал к Будде, начал просить, умолять остаться. Но Будду сказал, Татхагата принял решение, это твоя вина, Ананда. Три раза я тебя спрашивал, ты не ответил» («Жизнь Будды. Часть II» [00:59:35]).

Этот же эпизод приводится как знак, что ученики более не нуждались в Будде: «Будда чего ушел в Нирвану? Он увидел, что все, ученики в нем не нуждаются. Даже Ананда, который был ближайший ученик, родственник. И не ответил на вопрос Татхагата... А Ананда, будучи в дьявольском состоянии небес, не ответил» («Способ правильного наблюдения явлений. Часть II» [00:57:46]).

Условие столь долгой жизни — четыре божественные основы: «он же сказал Ананда, если Татхагата достиг четырех божественных основ, вот тогда он может пребывать хоть кальпу в этом теле, в этом мире, на благо учеников» («Вопросы и ответы... Семинар №3» [01:02:47]).

Ананда как пример «дьявольского состояния дэвов» ​

В учении Ананда — хрестоматийная иллюстрация высокой ловушки практики, «дьявольского состояния небес» (макьо высокого уровня; см. Чакры, Шесть миров). Обычно «дьявольским состоянием» называют низкие, страшные состояния, но «есть высокие дьявольские состояния»: «благодаря огромным заслугам, благодаря духовной практике, он достиг Аджанчакры, он достиг состояния дэвов, он пребывал в состоянии радости, ему было хорошо. Просто все хорошо. Он не достиг архатства» («Жизнь Будды. Часть II» [00:55:18]).

В лекции о чакрах: «в этом состоянии находился ученик Будды Ананда. Он видел миры богов. Он находился на стадии Аджни Чакры, но он был в дьявольском состоянии дэвов» («Чакры — счастье и дьявольское состояние» [01:10:40]).

Суть ловушки — «намеренное невежество»: видишь богов, всё хорошо, но утрачиваешь устремление к освобождению: «То есть намеренное невежество. То есть богов ты видишь. Все у тебя хорошо. Ну все непостоянно. Ну и что? Мне это сейчас хорошо. Просветление освобождения? Ну да, да, да. Но мне это сейчас хорошо» («Чакры — счастье и дьявольское состояние» [01:11:14]). При этом случай Ананды отличается от грубого невежества «макешников»: «У Ананды не такое было, Ананда досконально знала и учения, но вот захватился небесами человек» («Подлинная медитация» [01:39:48]).

Урок: цель — опыт сахасрара-чакры и нирваны, а яркими переживаниями пути захватываться нельзя — «А вот Ананда не смог этого преодолеть. Он погрузился в дьявольское состояние дэвов» («Жизнь Будды. Часть II» [00:57:59]). Состояние дэвов — «всего лишь шестой из миров в мире страстей. Самый высокий, но его тоже нужно преодолеть» («Жизнь Будды. Часть II» [00:57:28]; см. Шесть миров).

Наставление о практике ​

Ананде приписывается наставление об условиях полноценной медитации — отсутствие обязательств: «достопочтенной анандамой, хорошо сказал, для полноценной практики медитации, у человека не должно быть обязанностей, обязательств. Ну вот можно понять, как нужно от всего отрешиться» («Семь Ступеней Пробуждения» [00:35:10]).

После Будды: первый собор и фиксация Трипитаки ​

К первому буддийскому собору Ананда достиг архатства и участвовал в записи канона по памяти: «Ключевой момент — это первый буддийский собор под предводительством маха Кашьяпы. Собрались, Ананда к тому моменту все-таки достиг архатства, и вот 500 архатов по памяти записали три питаку, то, что говорил Будда» («Жизнь Будды. Часть II» [01:09:19]; см. Трипитака и Тхеравада).

Источники ​

См. также: Будда Сакьямуни, Паринирвана, Архат, Нирвана, Мара, Шесть миров, Чакры, Заслуги и Парамиты, Трипитака и Тхеравада.