Не путать с Ананда Майтреей Эта страница — о грядущем Будде Майтрее, будущем Будде этой кальпы. Её не следует путать с Достопочтенным Ананда Майтреей — шри-ланкийским учителем XX века (1896–1998), на чьи тексты опирается лектор. Это два разных лица; совпадение в имени «Майтрея» случайно.

Кто это

Майтрея (санскр. Maitreya; пали Metteya) — грядущий, будущий Будда, двадцать девятый Будда этой кальпы, который появится в мире как последний Будда нашего мирового цикла. В перечне Будд (Буддавамса) до настоящего момента появлялось 28 Будд, и «29 — это грядущий Будда Майтрея» («Жизнь Будды. Часть I» [00:16:00]). Лектор подтверждает это и в «Пути Бодхисаттвы»: «действительно 28 будд, 29 будет Майтрея» ([00:20:40]).

Майтрею называют и Татхагатой, и «победителем в истине»: грядущий «Татхагата Майтрея придёт в конце кальпы» («Путь Бодхисаттвы. Часть 2» [00:52:58]). По времени его приход отнесён на конец текущей мировой эпохи — речь идёт о масштабах «пять-десять миллиардов» лет («Путь Бодхисаттвы. Часть 2» [00:52:58]).

Местопребывание: небеса Тушита

В настоящее время Майтрея пребывает на четвёртых небесах Мира Страстей — Тушита (небеса Радости / Неравнодушия), которые лектор называет «миром духовных практикующих»: «Там перерождаются много учителей, бодхисаттв… На небесах тушита живёт Майтрея, грядущий Будда» («Всё о Мире Небес» [00:38:40], [00:39:14]; «Мир Асуров и Мир Богов» [01:06:32]).

Тушита — «перевалочный пункт» Будд: оттуда же спустился в мир людей Будда Сакьямуни («Мир Асуров и Мир Богов» [01:06:32]). При этом лектор оговаривает, что для существа такого уровня небеса — лишь номинальное местопребывание: «Майтрея, как великий достигший, может перевоплощаться» где угодно («Всё о Мире Небес» [00:39:14]).

Передача преемственности описана как вручение «короны»: перед последним нисхождением Сакьямуни (тогда — учитель по имени Шветакету) «передал свою корону Майтрея, который… является следующим Буддой» («Всё о Мире Небес» [00:38:40]).

Духовный уровень и выбор между Сакьямуни и Майтреей

Согласно лектору, духовный уровень Майтреи был выше, чем у Сакьямуни, но в мир людей первым пришёл Сакьямуни — из-за более зрелой общины:

«Уровень Майтрея, духовный уровень Майтрея, был выше, чем у Сакьямуни. Однако у Сакьямуни было больше учеников, и их уровень был выше, чем у учеников Майтрея. То есть полезность прихода в мир людей Сакьямуни была выше, чем Майтрея» («Жизнь Будды. Часть I» [00:41:51]).

«Было принято решение, что первым идёт Сакьямуни, а Майтрея пока останется на тушита, будет продолжать свою практику, его ученики будут продолжать практику, достигнут высокого уровня, и тогда он придёт в этот мир как грядущий Будда» («Жизнь Будды. Часть I» [00:42:25]).

По ступеням пути Майтрея сейчас находится на предшествующей окончательному Освобождению ступени — каузальной йоге: «на данный момент на этой ступени находится Bodhisattva Maitreya, который через какое-то время появится в этом мире как последний Будда в этой кальпе. То есть это состояние окончательного освобождения. Точнее говоря, это предшествующая ступень» (Все стадии Пути Бодхисаттвы [00:45:49]).

Лектор уточняет это различием между Буддой и Татхагатой (предпоследний и последний уровни пути после архатства): Майтрея уже Будда, но «окончательного освобождения, окончательного состояния эта душа ещё не достиг» — он лишь «в потенциале татхагата» и пока «находится на предыдущей стадии», тогда как Сакьямуни, придя в мир, реализовал именно состояние татхагаты (Бхагаван Сакьямуни) («Разговор о Высоких Законах» [00:23:25], [00:23:55]).

Приход в конце кальпы: условия и предсказания

Появление Майтреи увязано с космическим циклом и состоянием человечества. Будда предсказал упадок, а затем пробуждение людей: «когда люди более-менее пробудятся, начнут соблюдать заповеди и вообще что-то понимать, появятся Майтрея. И спасёт те души, которые пробудились перед разрушением малой вселенной» («Проблема текущей эпохи — Сомнения» [01:06:23]).

Это условие лектор возводит к «сутре о львином рыке»: когда люди вновь начнут соблюдать заповеди и продолжительность жизни начнёт расти, тогда появится Майтрея, который реализует вторую дхьяну, а его ученики последуют его примеру («Скрытые аспекты структуры Вселенной» [00:35:57], [00:36:27]). В картине творения Вселенной: «в конце кальпы обязательно появляется достигший… должен появиться Майтрея, тот Татхагата победитель… и он реализует… дхьяну, самадхи, освобождения и он будет учить этому учеников» («Создание Вселенной» [00:22:19]).

Место его будущего рождения — южный континент Джамбу-Двипа (где находится Индия), который «благоприятен для духовной практики. Поэтому там появляются все Будды»: «Будда Майтрея тоже появится… на континенте Джамбу-Двипа» («Вопросы и ответы… Семинар №3» [00:39:53], [00:40:24]).

Роль в учении: против пассивного ожидания

Ключевой практический тезис лектора — нельзя пассивно ждать прихода Майтреи; продолжение поворота Колеса Дхармы зависит от собственной практики:

«Нет вот этой пассивности, что я сейчас жду Майтрея придёт. Придёт Майтрея, меня спасёт… Нет. То есть необходимо своя практика. И в ответ на эту практику, в ответ на заслуги, которые мы накапливаем, действительно раскрываются все новые и новые законы, появляются какие-то учителя. И действительно когда-то в конце кальпа придёт победитель в истине Майтрея» («Путь Бодхисаттвы. Часть 2» [00:52:58]).

В медитации Бодхичитты существует обет приверженности, направленный на то, чтобы грядущий Будда не передумал и снова повернул Колесо Дхармы: «есть же грядущий Будда Майтрея, то есть эта душа продолжает свой путь. Вот чтобы он не передумал, чтобы он не ушёл в Маханирвану, чтобы он явился в этом мире, чтобы он снова повернул колесо дхармы. Но это зависит не от молитв… это зависит от нашей практики» («Способ правильного наблюдения явлений. Часть II» [00:59:27]).

Лектор предупреждает, что без понимания сути учения сам приход Майтреи мало кому поможет:

«Если сейчас появится будда Майтрея, он мало кого спасёт. Знаете почему? То, что люди будут молиться ему, чтобы он исполнил их желание, не понимая, что он пришёл их избавить от этих желаний. Вот в этом вся разница» («Вопросы и ответы… Семинар №2» [01:31:11]).

Цитаты и эпизоды

• Масштаб ожидания и Карма. Бытовой пример: тяжёлую карму, мешающую практике, «возможно, придётся отмывать вплоть до пришествия Будды Майтреи» («Медитация Любви, Сострадания…» [01:45:48]).
• Имя как качество. В составе четырёх пробуждённых состояний первое — «майтрея, любовь, желание духовного роста всем живым существам» (Все стадии Пути Бодхисаттвы [00:32:14]); та же «майтри» (метта) описана как подлинная любовь — «желать духовного роста всем живым существам… не привязанность» («Медитация Любви…» [00:52:45]). Это связывает имя грядущего Будды с качеством любящей доброты.

Источники

Тема Майтреи в книге Сычевского отдельно не раскрыта — в трёх томах под именем «Майтрея» фигурирует только Достопочтенный Ананда Майтрея (другое лицо). Поэтому страница построена на видео-корпусе канала.

Видео (наиболее насыщенные):

• «Жизнь Будды. Часть I» — 29-й Будда; выбор между Сакьямуни и Майтреей на Тушите.
• «Мир Асуров и Мир Богов» и «Всё о Мире Небес» — Тушита, передача «короны».
• «Путь Бодхисаттвы. Часть 1» / «Часть 2» — 29-й Будда; против пассивного ожидания.
• «Создание Вселенной» и «Скрытые аспекты структуры Вселенной» — приход в конце кальпы, сутра о львином рыке.
• Все стадии Пути Бодхисаттвы — ступень, предшествующая окончательному Освобождению.
• «Способ правильного наблюдения явлений. Часть II» — обет о повороте Колеса Дхармы.
• «Вопросы и ответы. Семинар №3» (Джамбу-Двипа), «Семинар №2» (молитвы вместо понимания), «Проблема текущей эпохи» (пробуждение перед разрушением), «Медитация Любви…».