№80. ВСЕ СТУПЕНИ ОСВОБОЖДЕНИЯ. ЧАСТЬ I

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Открывающее Ом [00:00:00]

«Ом.» 00:00:00 «Ом. Ом.» 00:00:30

Цель практики: вступление к техническому семинару [00:01:05]

«Так, ну рад всех приветствовать. Значит, сегодня такой будет практический разговор, так как продолжение вчерашнего нашего семинара по технической практике. Значит, ну сначала все-таки о целях. Еще раз о целях практики. Это необходимо памятовать об этом, осознавать это, чувствовать это. То есть бывает такое, знаете, практика ради практики. Но это никуда не годится. Это, конечно, лучше, чем ничего, но так нельзя.» 00:01:05

Три мира и пять накоплений как ложное я [00:01:36]

«Значит, обычно говорится, все есть страдания. Вот практикуем, чтобы превзойти страдания. Но это очень абстрактно. Это можно интерпретировать как такую попытку бегства. Вот мне плохо, я хочу сбежать. Такая получается жажда несуществования, как это называл Будда Сакьямуни. Значит, не совсем так. Вот есть грубый материальный мир, мир страстей, в котором мы родились в этой жизни, где есть грубое физическое тело, где есть внешние физические органы чувств, где функционирует наше поверхностное сознание.» 00:01:36 «Мир страстей или мир явлений. За ним находится астральный мир. Тонкий мир, состоящий, образованный тонкой субстанцией. Мир форм. В нем существуют в первую очередь наши образы. Его мы осознаем во сне, в глубокой медитации, в дхьяне. Там функционирует наше подсознание. И есть причинный мир, мир сущности души. То есть то пространство, в котором находится вся информация,» 00:02:08 «из которой формируется и вся вселенная, и наше ложное я. Причинный, каузальный мир. Мир без форм, содержащий весь наш прошлый опыт и все данные, которые мы накопили до настоящего момента. И вот эти три мира, в них нас удерживает наше ложное я. То, что называется пять накоплений. И вот ошибочно из-за невежества, считая пять накоплений собой, мы накрепко связаны с этими тремя мирами. Многократно, бесконечно переуплощаемся в этих мирах» 00:02:38

Подлинное изначальное состояние за тремя мирами [00:03:09]

«и испытываем страдания. И вот цель превзойти эти три мира. А за этими тремя мирами находимся мы в истинном смысле. Наше подлинное, изначальное состояние. Можно сказать недвойственность, можно сказать атман, можно сказать нирвана, можно сказать великая пустота, можно сказать состояние Будды или Всевышний Бог Шива. Существует множество попыток определения, но все они абсолютно несовершенны, потому что глаз сам себя не увидит, а меч сам себя не разрубит. Это и есть мы, это невозможно описать.» 00:03:09 «Это нужно пережить на опыте. И тогда вот эти все вопросы о том, как же это называть, великая пустота или сознание Будды, все эти вопросы отпадут сами собой. Тем не менее, это наше подлинное, изначальное состояние. И суть практики, единственная ее цель, это реализовать это состояние. Не достичь, не обрести. То есть вот это тоже заблуждение, когда говорится, я достигну, я обрету. Как будто речь идет о чем-то внешнем. У меня этого сейчас нет, но я хочу это получить.» 00:03:39

Практика отсекает ненужное, а не дает новое [00:04:10]

«Давайте я буду что-то делать, чтобы мне это кто-то дал, или чтобы я это получил за счет каких-то своих усилий. Практика, она ничего не дает. Практика отсекает ненужное, прекращает работу того, что приносит страдания. И в итоге остается то единственное, что нельзя отбросить, нельзя остановить. Подлинные мы, можно сказать истинное эго, истинное я, атман. Как будет удобнее. Так вот, и здесь на сцену выходят два процесса. Это именно процессы.» 00:04:10

Просветление: возвращение сознания в покой и созерцание [00:04:41]

«Просветление и освобождение. Обычно они путаются. Этого делать не нужно. Значит, просветление, если говорить кратко, сегодня будем говорить по-русски, кратко и понятно. Значит, если говорить совсем кратко и просто, то просветление - это прекращение работы сознания. Того сознания, которым мы осознаем тот или иной мир. Ну, может быть, словосочетание "прекращение работы сознания" или "остановка сознания" несколько грубо. Можно сказать так.» 00:04:41 «Возвращение сознания в изначальное состояние спокойствия и созерцания. Спокойствие и созерцание - изначальная форма любого уровня сознания. Наше сознание имеет многослойную структуру, как вы знаете. Существует семь сознаний. По-крупному делится на три. Поверхностное сознание, подсознание, сверхподсознание. Три уровня, три мира, три сознания. Поверхностное сознание - одно, подсознание - два, потому что есть верхний и нижний астральный мир. Сверхподсознание - три, потому что есть верхний, средний и нижний каузальный мир.» 00:05:11

Семь сознаний и их изначальная форма [00:05:44]

«И еще есть наше сознание, то есть сознание атмана. Получается семь. Но изначальная форма любого сознания - это спокойствие и созерцание. И еще важный момент, что ни одно из этих семи сознаний не является нашей сущностью. Это инструмент восприятия. И вот когда этот инструмент восприятия возвращается в изначальную форму, то есть останавливается, это называется просветление. То есть мы, например, сейчас находимся в этом мире явлений. Мы воспринимаем этот мир за счет поверхностного сознания.» 00:05:44 «То, что формирует иллюзии, то, что формирует страдания - работа поверхностного сознания. Если ее остановить за счет правильной духовной практики, вернуть в изначальную форму - это будет просветление. То есть мир останется, но влияние оказывать не будет. Прошлый опыт останется, он будет проецироваться сюда, но мы не будем получать его влияние. Вот это есть просветление. То есть состояние, в котором полностью отсутствует страдание. Состояние, в котором сознание неподвижно, хотя мы остаемся в том или ином мире.» 00:06:16

Освобождение: покинуть мир через пробуждение кундалини [00:06:48]

«А вот освобождение - это значит покинуть мир. То есть вот есть физическое тело и есть органы чувств. Они удерживают нас в этом грубом материальном мире, так? Физическое тело состоит из четырех фундаментальных элементов - земли, воды, огня и ветра. Соответственно, если пробудить кундалини и освободиться от этих грубых четырех элементов, то мы переходим в астральный мир. Вот это и есть освобождение, когда оставил позади себя то, где находился. В данном случае мир явлений.» 00:06:48 «Будет освобождение от мира явлений. И, войдя в астральный мир, войдя в дхьяну, мы переживаем совершенное прекращение мышления на уровне подсознания. Это вторая дьяна. А далее, на кундалини ветра, мы прорываемся сквозь астральный мир и входим в самадхи. Тогда, получается, мы освободились от астрального мира. И, когда погрузились в мир сущности души, в прозрачный свет, и полностью прекратили работу этих данных, существующих в виде света, тогда мы достигаем освобождения.» 00:07:18

Сознание и энергия: просветление и освобождение как два аспекта [00:07:48]

«Тогда переживается нирвана. Вот, собственно, весь этот процесс. И в нем неизменно есть два аспекта - сознание и энергия. Сознание - это процесс просветления, энергия - это процесс освобождения. Теперь, для того, чтобы реализовать просветление и освобождение, для того, чтобы вернуться в свое изначальное состояние абсолютной свободы, счастья и радости, необходима духовная практика. Ничего другое здесь не будет работать. Потому что все другое - это обыденное мировоззрение. Это мировоззрение, основанное на мирских желаниях,» 00:07:48

Обыденное мировоззрение против истинной Дхармы [00:08:19]

«на фиксированных идеях. И суть такого мировоззрения - это получить что-то, получить некий объект, который даст иллюзию свободы, счастья и радости. Вот все это мировоззрение. Объектов, море, их очень много. И, соответственно, бывают совершенно разные состояния сознания. Но все они направлены на то, чтобы найти себя во внешних объектах, получить что-то от какого-то внешнего объекта. Вот это обыденное мировоззрение.» 00:08:19

Истинная Дхарма: свобода от влияния объектов [00:08:49]

«Если брать духовную практику, основанную на истинной дхарме, то это освобождение от влияния каких бы то ни было объектов. То есть оно полностью противоположно. И достичь, реализовать просветление освобождения можно только за счет духовной практики. Все остальное - это иллюзия, которая неизбежно приводит к страданиям. Так вот, опять-таки, чтобы было проще, духовную практику можно разделить на три больших раздела.» 00:08:49

Три раздела практики: заслуги, изучение, техника [00:09:19]

«Об этом тоже говорилось на предыдущей лекции, говорилось вчера на семинаре. Существует практика накопления заслуг, можно сказать святость, можно сказать, пошире добродетели и заслуги. Сюда же включаются заповеди. Но, говоря кратко, заслуги. Данные более высоких миров, благие деяния тела, речи и мысли, благая карма, которая приводит нас к более высокому состоянию. Заслуги - первое. Второе. Идем по каналам. Левый канал - заслуги. Центральный. Изучение - учения.» 00:09:19 «Если говорить кратко, если говорить широко, практика дхармы. То есть мы изучаем, обдумываем изученное. И затем практикуем то, что изучили и обдумали. Это может быть практика восьмеричного благородного пути. Это может быть практика шести парамит или десяти парамит или восьми средств йоги. Или это может быть цигун, совершенствование сердечной природы. Это может быть восемь средств йоги, яма-няма. То есть то, о чем многократно говорилось ранее, если вы посмотрите и предыдущие лекции,» 00:09:52

Три канала практики и единство закона и техники [00:10:25]

«и в книге об этом я также много подробно говорил, вы увидите, что все это абсолютно одно и то же. Одно и то же названное, выраженное разными словами. То есть практика закона, практика дхармы. Но суть изучения, обдумывания - практика. Вот центральный канал, такой столб всего. И правый канал - третий вид практики, техническая практика. Ну, можно сказать, медитация, если говорите вообще, практика спокойствия. Вот вы делаете практику ходьбы, потом медитируете. Вот практика спокойствия.» 00:10:25

Бесформенная и оформленная практика [00:10:56]

«Но как, я надеюсь, вчера на семинаре мы смогли показать, что техническая практика, она очень многослойна. И голая медитация ни к чему не приведет. Без подъема энергии там делать нечего. Но как бы то ни было, техническая практика. Значит, вот первые две заслуги, изучение и учение, можно сказать, бесформенные практики. Но они не имеют какой-то конкретной грубой формы. Для того, чтобы, например, соблюдать заповедение, обязательно садиться в позу лотоса и складывать там намасте.» 00:10:56 «Или чтобы изучать учения, или чтобы думать на основе этого учения. То есть практика не имеющая формы. И эта бесформенная практика обычно ассоциируется с просветлением, с процессом сознания, с процессом просветления. А техническая практика, наоборот, она имеет конкретную форму. Мы делаем асаны, мы делаем цигун, мы произносим мантры, мы сидим в правильной позе. То есть это практика, имеющая конкретную форму. Так вот, эта практика, как правило, связывается с энергией,» 00:11:26

Недопустимость разделения просветления и освобождения [00:11:57]

«с энергетическим процессом. А энергетический процесс - это процесс освобождения. Итак, бесформенная практика - практика, имеющая конкретную форму. Но в действительности здесь нет и не должно быть какого-то разделения. Не должно быть разделения. Вот этот процесс просветления - это процесс освобождения. Я хочу освобождения, поэтому я буду заниматься одними техниками. А я хочу просветления, я буду дзенствовать. Как такая шутка есть в некоторых статусах, в соцсетях написано.» 00:11:57

Перекосы практики: добродетель, философствование, техника [00:12:30]

«"Дзен и вафли". Нет, не так это должно быть. Это единое целое. То есть практика бесформенная и практика, имеющая конкретную форму. Процесс просветления, процесс сознания, процесс освобождения, процесс энергии - это единое целое. Иначе получается перекос. Иначе либо ничего не происходит, или происходят плохие вещи. То есть, ну, смотрите, вот бывают люди, которые очень добродетельные,» 00:12:30 «чистые они, совершают много благих деяний, приносят много добра. Это все прекрасно. Но если это не подкреплено учением и технической практикой, то все это проявляется в виде обычных мирских радостей, обычного такого мирского счастья, и на этом все заканчивается. То есть эта энергия заслуг ни во что не преобразуется. А поскольку нет правильного взгляда, человек тратит заслуги просто на свою хорошую мирскую жизнь. Если есть просто философствование, но есть люди, которые хорошо знают тексты,» 00:13:00 «которые оперируют множеством терминов на разных языках, но это голая теория. Там нет практической составляющей. Эти люди не меняются. Они хорошо знают учение не более того. Есть только технические, любители только технической практики. Но это я вот, извините, так говорю, просто... Имея опыт, богатый опыт, они долбят как дятлы. Вот техники, техники, техники, техники. В итоге либо ничего не происходит, либо они входят в дьявольское состояние.» 00:13:33

Дьявольское состояние от одних только техник [00:14:04]

«То есть они погружаются в свое подсознание, сталкиваются с данными мирских желаний и напрочь утрачивают всякую душевную стабильность. То есть в любом случае происходит перекос, дисбаланс. А необходимо, как я всегда говорю, практика это единое целое. Нельзя вырвать то, что мне нравится. Я буду делать то, что мне нравится, и не трогайте меня. Так не бывает. Все равно что делать упражнения на бицепс и то только направо, а все остальное не развивать. Представляете, какое уродство будет? Если будет развито, вот один такой большой бицепс.» 00:14:04

Энергетический процесс до элемента пространства [00:14:34]

«Но уродства ничего более. Так, значит, вот эти виды духовной практики, вот эти процессы. Но тут вопрос, а какие уровни? То есть, а что мы испытаем? То есть вот я делаю цигун, вот я стараюсь совершать добрые дела, вот я соблюдаю заповеди, понятно, изучаю учения, анализирую, задаю вопросы. Что должно происходить? Что будет происходить? Вот об этом сегодня такой подробный практический рассказ. Значит, об этом, конечно, много говорилось ранее.» 00:14:34 «Хотя сегодня я, наверное, скажу и может быть что-то новое. Но вот давайте посмотрим. Значит, сегодня говорим об энергетическом процессе. О процессе до уровня элемента пространства. Вот эти процессы, эти стадии, ступени от начального уровня практики до вхождения в дхьяну. Вот давайте ограничимся вот этим промежутком. Этот промежуток, он соответствует нашему материальному миру явлений. Вот то, с чего мы начинаем, как мы продвигаемся.» 00:15:05

Тепло как первый признак движения жизненной энергии [00:15:35]

«Значит, первое, если говорить об энергии, то когда мы занимаемся технической практикой, то возникает тепло в теле. То есть происходит движение жизненной энергии. Ну, она называется жэнь цы в даосизме. Переводится как истинная цы, то есть та цы, та энергия. Можно сказать прана, можно сказать ваю, пусть вас не пугают все эти заковыристые слова. Энергия, вот та энергия, которая обеспечивает жизнедеятельность нашего тела. Ну, сначала мы ее накапливаем, потом она начинает двигаться.» 00:15:35

Очищение каналов теплом и забитости [00:16:07]

«И вот когда она движется по меридианам, по каналам, то тогда возникает тепло. Вот первое, что возникает, это тепло. Тепло говорит о том, что существуют забитости в энергетических каналах. И когда энергия сталкивается с этими засорами, с этими забитостями, возникает трение, возникает тепло. То есть каналы очищаются вот этим теплом, этим жаром. Вот первое, что испытывает каждый. Значит, по мере практики вы будете чувствовать движение такое, знаете,» 00:16:07

Вьяна-вайю и удана-вайю: первые ощущения [00:16:38]

«как некоторые говорят, аура, вот такая энергетическая аура. Если вот так вот поделать руками, вроде что-то такое чувствуем между рук. Это вьяна-вайю защитная наша энергия, внешний, самый внешний слой энергии. Некоторые рассказывают, что вот какое-то движение в голове. Вот давит задний родничок, передний, да, что-то давит в межбровье. Различные опыты. Это удана-вайю энергия, функционирующая от кончика носа до макушки. В этом нет ничего особого. Вот здесь не нужно привязываться.» 00:16:38

Болевые ощущения и предостережение против фанатизма [00:17:08]

«Значит, единственное, наверное, два практичных момента. Первое. Чаще всего, зачастую мы испытываем болевые ощущения. То есть встаешь в стойку всадника, больновато, да. Садишься в пузу лотоса, больновато. Делаешь какие-то упражнения, асаны, да, или стойки из цигуна движения. Вот больновато, где-то тянет, где-то болит, где-то жжется, да. Это прочищаются каналы. Здесь все окей.» 00:17:08 «Но давайте мы обойдемся без фанатизма. То есть если у вас действительно какая-то резкая боль, бывает такое. Вот вы встали в какую-то стойку, да, вы испытываете сильную боль. Не нужно геройствовать. Если действительно сильная боль, головокружение, вы теряете сознание, лягте в шавасану, дышите животом. Вот обратите внимание, всегда дышите животом. Это важный момент. Вдох и выдох равны друг другу. Расслабьте тело, понаблюдайте, посмотрите, что происходит. Если у вас какая-то серьезная боль, ну, заболел большой сустав, тазобедренный,» 00:17:38 «колено, вот, да, что-то в позвоночнике, реальная такая сильная боль. Или вы чувствуете боль, ну, не знаю, в сердце, в каком-то органе, в груди, в подреберье. Сходите на МРТ, сделайте УЗИ, рентген, проверьте, посмотрите, что там происходит. Вот не надо этих геройствовать, геройствований. Я просто знаю один печальный случай, одна женщина, давно это очень было, она тоже занималась практикой, мы так немножко общались. И вот у нее какая-то там боль, где-то вот внизу живота, она говорила.» 00:18:12

Астральное тело, 72000 каналов и закупорки [00:18:42]

«И она думала, ну что, ну очищение, ну как, надо потерпеть. Вот болит и болит. В итоге рак четвертой степени, она очень быстро умерла. А вот если бы заранее проверилась, то она могла бы продлить, а может быть и вылечить свою болезнь, продлить свою жизнь в этом мире. То есть не нужно вот этих вот безрассудств. Значит, почему я так говорю? Существует, ну, обычно это говорится, астральное тело. То есть 72 тысячи наших каналов, это тонкий элемент Земли, он образует наше астральное тело.» 00:18:42 «В этих каналах есть закупорки. Закупорки – это наш прошлый опыт. Данные мирских желаний, данные, соответствующие шести мирам мира страстей. В зависимости от уровня этих данных, это может быть засор в разной части. То есть это может быть грудь, это могут быть ноги, голова. Мы с вами обсуждали чакры, рассматривали подробно каждую чакру в каждом канале. Так вот, если засор не столь велик, что значит не велик? Это значит, что вы не вели глубокой фиксацией памяти на том или ином мирском желании.» 00:19:12

Малый засор: проекция данных на уровне ощущений [00:19:43]

«То есть просто есть такая работа сознания, она присутствует. Она блокирует течение энергии, блокирует течение энергии в вашем астральном теле. Это проецируется сюда, на физическое тело в виде болевого ощущения. Вот вы встали в стойку, у вас где-то зажало больно, вы терпите, засор уничтожается. То есть пока что проекция, вот это проецирование данных из астрального мира в мир явлений происходит на уровне ощущений. Вы испытываете ощущение – приятное, неприятное, что-то сжется, давит.» 00:19:43

Глубокая фиксация памяти проецируется как болезнь [00:20:14]

«Это ощущение. Но вот если у вас была глубокая фиксация памяти на вот этих данных, то есть вы многократно повторяли вот этот опыт, ну не знаю, жадности или там сексуальные желания, или эмоции привязанности, или гордость, или загрязнения кармы речи. Вот я знаю еще одного человека, который умер от рака горла, но он постоянно матерился и злословил. Вот карма речи, да. То есть если проводить многократную вот эту неправильную фиксацию памяти,» 00:20:14 «то засор в астральном теле проецируется на физическое в виде конкретной болячки, конкретного заболевания. Вот поэтому нужно сначала проверить, сделать МРТ, сделать УЗИ, понять. То есть это проекция уже такая серьезная, что нужно лечить всеми методами, или это просто проецируется на уровне ощущений – я потерплю и это пройдет. Вот поймите, пожалуйста, вот эту идею. Здесь все окей, да, понятно? Значит, первое – не геройствуем, обладаем здравомыслием, проверяем.» 00:20:44

Сердечный огонь и опускание ощущений в нижний даньтянь [00:21:14]

«Второй момент – очень часто слышу ваши рассказы, рассказы других практикующих. Вот в сердце возникла, не знаю, благость, или возникло сжение, или возникло какое-то давление, вот давит в голове, или вот что-то чувствую там в груди, в животе, в руках, не важно. Вот что-то чувствую, какие-то ощущения благие, неблагие, что-то сжется, что-то там, наоборот, холодное говорят, где-то анимело, да.» 00:21:14 «Засуры проявляются по-разному. Когда энергия приходит в движение, это проявляется по-разному. Так вот, давайте еще запомним такую вещь, о ней я говорил и вчера. Вот все, что вы чувствуете, особенно в груди, особенно сердечный огонь, вот эту иногда говорят благость, уж не знаю, что там особо благого, там просто сжется, сжется вот эта прановая. Энергия, которая действует в груди, отвечает за сердцебиение, за дыхание, за выбирание праны при дыхании. Так вот, всю эту благость, все, что вы чувствуете,» 00:21:44 «нужно опускать в нижний даньтянь, под пупок, за счет нижнего дыхания. Использовать концентрацию и мысль, то есть вдыхаем через нос, точка в носу вибрирует, и вот вместе с воздухом, мыслью, концентрацией, можно сказать намерением, уводим то ощущение, которое возникло в груди, в горле, в голове, где угодно, опускаем все в нижний даньтянь. Вот это залог того, что с вами ничего плохого не случится. То есть, вот эти все ощущения, это проявление активизированной энергии.» 00:22:16

Нижний даньтянь как центр переплавки энергии [00:22:51]

«Энергия приходит в движение, сталкивается с засорами, и вот и возникает где-то жжение, где-то тепло, где-то давление, где-то боль, где-то анимение, очень много разных ощущений. Уводите их, пожалуйста, в нижний даньтянь. Для того, чтобы нижний даньтянь, вот вчера был подробный рассказ об этом, это такой центр переплавки, в нем плавится наша жизненная энергия, которую мы активизировали за счет технической практики. Она выпаривается, преобразуется, трансформируется.» 00:22:51 «Трансформируется, если не вдаваться в подробности, в энергию кундалини. Поэтому для того, чтобы безопасно пробудить кундалини, для того, чтобы избежать каких-то неблагих последствий, одно из простых условий, простых действий, приводите все ощущения, в особенности сердечный огонь, в нижний даньтянь за счет нижнего дыхания. Вот обратите на это, пожалуйста, внимание. Значит, это вот первые два таких момента. В остальном, в остальном не обращайте особого внимания.» 00:23:21

Подъем апана-вайю и ощущение плавания [00:23:53]

«То есть, да, возникло тепло, да, возникло какое-то движение, какое-то ощущение. Прекрасно, что энергия активизировалась. Это все хорошо. Например, кстати, если активизируется апана-вайю в ногах, но про нее сейчас отдельный будет небольшой рассказ, так вот, когда активизируется апана, вы ощущаете, что вы плывете. Вот, наверное, было такое. Вот, легли в шавасану, как будто вы плывете по воздуху, или как будто вы в воде, или вам снится, что вы плывете,» 00:23:53 «или вы стоите, как будто вы куда-то плывете, что-то такое, связанное с течением, с каким-то плаванием. В этом нет вообще ничего особенного. Просто начала разворачиваться и подниматься апана-вайю. То есть, не реагируют на такие вещи. Но, отмечать, да, есть некий прогресс. Энергия немножечко начала двигаться. Значит, это первый такой этап ноль. Даже еще не фундамент, это еще такое рытье котлована под фундамент. Значит, дальше переходим вот к фундаменту. То, что в основе будет лежать.» 00:24:23

Внешний ветер как фундамент: пять вайю [00:24:54]

«Значит, внешний ветер. Внешний ветер, можно сказать, пятьвая. Вы помните, апана, самана, прана, удана, вьяна. Можно сказать цы. Ну, в книге я подробно объяснял, как преобразуется цы, как функционирует дзин в нашем теле. Но это внешний ветер, то, что обеспечивает жизнедеятельность. И здесь сразу такой момент, что если с внешним ветром какие-то беды, то есть он блокируется, то с внутренним ветром также будут проблемы.» 00:24:54

Внешний и внутренний ветер: пранаяма требует чистоты [00:25:24]

«То есть, опять-таки, есть много людей, они практикуют йогу, практикуют пранаяма. Это чудесно, это замечательно. Но пранаяма работает с внутренним ветром. С ветрами, которые движутся по Иде, Пингале и Сушумне. По нашим внутренним трем главным наде. И если блокирован внешний ветер, то сколько ни пытайся контролировать внутренний, ничего не произойдет. То есть практика идет снаружи вовнутрь. Внешний ветер - это практика ходьбы, это цигун. Вот те комплексы, которые я даю.» 00:25:24

Переход внешнего ветра во внутренний через цигун [00:25:54]

«Очистить внешние каналы, усилить внешний ветер. Правильно его направить, чтобы он циркулировал. И вот будут все эти ощущения. Ощущение тепла, будет очищение внешних каналов. Вы обретете здоровье, стабильность. И далее. Внешний ветер за счет правильной практики переходит во внутренний ветер. Это делается технически. Вы делаете цигун. В комплексах есть эти упражнения. То есть сначала активизируется внешний ветер, потом он переходит во внутренний.» 00:25:54

Активизация Иды, Пингалы и Сушумны [00:26:24]

«То есть переходит в Иду, Пингалу и Сушумну. И да, после технической практики внешней, то есть после ходьбы или после цигун, вы читаете мантры, вы делаете пранаямы. Вот это вот переход от внешнего ветра к внутреннему ветру. Так, вот здесь начинаются уже такие более серьезные моменты. Когда активизировался внутренний ветер, Ида, Пингала и Сушумна, вот здесь такие моменты. Значит, первое, что с каждым происходит, условно это называется очищение огнем.» 00:26:24

Очищение огнем: жар в канале Пингала [00:26:56]

«Ветер входит, энергия, внутренняя энергия входит в правый канал. Канал Пингала. Канал Пингала - это огонь, жар, энергия огнева. Так вот, когда энергия входит в канал Пингала, начинается его очищение. Оно происходит под воздействием магнитного поля Солнца. Это же солнечный канал Сурья, Надя он называется, да, по-другому. Так вот, вы чувствуете жуткий жар. Вот это такой первый реальный опыт, который уже ни с чем не спутаешь.» 00:26:56

Отличие жара очищения от простуды [00:27:28]

«Значит, когда возникает этот жар? Ну, сначала первые мысли о том, что заболел, то что простуда или грипп или коронавирус в наши дни, что-то такое. Но тут два отличительных момента от простуды. Первое, самое главное, сознание ясное. То есть температура физически градусником, вы меряете, у вас 39, допустим, сознание ясное. Вы не бредите, вы не падаете в обморок. Вот как было сознание, так оно осталось, а тело горит. И это приносит страдания, но оно горит.» 00:27:28 «Значит, и симптомов простуды, то есть у вас не течет из носа, у вас нет ангины, у вас там нет кашля, да? Симптомов простуды таких нет. Вам плохо от того, что вам жарко. Да, вот тяжело, жарко, тело горит. Но других симптомов нет. Вот в этом случае это очищение огнем. То есть прана, энергия вошла в правый канал пингала, началось очищение этого канала. Значит, если это действительно так, если сознание ясное» 00:27:59

Нельзя сбивать жар жаропонижающими [00:28:30]

«и нет симптомов простуды других, то есть насморка, ангины, кашля, симптомов гриппа таких конкретных, которые всем нам хорошо известны еще с детства. Так вот, если это так, то ни в коем случае нельзя пить жаропонижающие. Собьете энергию, станет еще хуже. Она пойдет куда-то не туда, вы ее зажмете. То есть вот здесь жаропонижающие вот эти все препараты пить не нужно. Здесь нужно терпеть. Зависит от того, насколько забит ваш канал.» 00:28:30 «Я горел, но это было очень давно, я горел несколько дней. То есть было очень глупое состояние, то есть 39 на градуснике, а я хожу, как ни в чем не бывало. Но благо это было зимой, было с другой стороны удобно. То есть особо не надо было кутаться, было просто очень жарко. Причем он сухой жар, то есть пота не будет. Вот вы внутри горите. Если совсем не в моготу, когда начался вот этот жар, это очищение огнем. А каналы, вот Пингалу, Иду, необходимо очистить.» 00:29:02

Охлаждение тела при очищении Пингалы [00:29:32]

«Без их очищения не будет пробуждения кундалини. Не будет дальнейших вот этих процессов стадии освобождения. Это надо выдержать. Так вот, если совсем не в моготу, значит можно лечь в Шавасану, сконцентрироваться на левой части Муладара чакры на копчике, на Чандра чакре, то есть левая под Риберии, вот район где, поджелудочная селезенка, и левая сторона Сахасрары. Или на всей Сахасраре, там вы почувствуете по ощущениям.» 00:29:32 «Дышите животом, вдох и выдох равны друг другу, и концентрируйтесь вот на этих трех точках. Это охлаждает тело. Можно поделать Чандра-Веда-Пранаяму, вдох через левую ноздри, выдох через правую. Вдох через левую, выдох через правую. Это охлаждает тело. Но здесь необходимо потерпеть. У некоторых это проходит там день-два, у кого-то это там ночью, горел ночью, или вот встал, что-то температура была, потом бац, все исчезло. Зависит от того, насколько забит канал Пингала.» 00:30:04

Очищение водой: холод в канале Ида [00:30:35]

«Значит, это первый такой вот реальный опыт уже из стадии освобождения. Который проходит каждый. Значит, дальше очистилась Пингала, будет очищаться Ида, левый канал. Он очищается под воздействием магнитного поля Луны. Он же Лунный канал, Чандра-Надин называется. Чандра - это Луна. Значит, что здесь? Здесь будет холод. То есть опять возникает озноб, вас знобит, вам холодно и не помогает никакое количество одежды.» 00:30:35 «То есть вы можете надеть четыре свитера, ничего не будет, вам по-прежнему будет холодно. Но при этом опять снова-снова сознание ясное, симптомов простуды нет. Нет насморка, нет ангина, нет кашли. То есть вам просто холодно, вот знобит и все. Это очищается канал Ида. Это называется очищение водой, очищение левого канала. Ну, бывает, что эти два очищения меняются местами.» 00:31:09

Порядок очищения Пингалы и Иды [00:31:40]

«То есть если больше забита Ида, то очищение начинается с нее. Если больше забит Пингала, начинается с Пингалы. Но, как правило, по классике, сначала чистится Пингала, потом чистится Ида. Ну, бывают исключения, это не так важно. Значит, вот эти очищения огнем и водой необходимо выдержать. Значит так, когда вы чувствуете сильный-сильный озноб, когда чистится канал Ида, здесь помогает малый небесный круг.» 00:31:40

Малый небесный круг при ознобе [00:32:11]

«Вдох носом, ведем энергию вместе с дыханием по передней-серединному меридиану до нижней точки нашего туловища. На выдохе из этой нижней точки поднимаем по задней-серединному меридиану, через Сахасрару, Брахмарандхру, Аджна до точки в носу. Малый небесный круг. Вдох опускаем, выдох поднимаем. Это согревает тело. То есть, когда становится слишком холодно, делайте малый небесный круг, вращайте. Значит, вот эти первые два таких момента.» 00:32:11

Разворачивание апана-вайю и ложное пробуждение кундалини [00:32:41]

«Пингала, Ида, их очищение. Значит, что будет происходить дальше? Дальше будет разворачиваться апана-вайю. Некоторые рассказывают свои опыты, что движение в ногах, жар по ногам, боль, резь, жжение такие. Она неприятна. Когда апана разворачивается, неприятное ощущение. Потому что апана - это самые наши низкие желания, это наша ненависть, наши сексуальные желания. Все вот эти страсти. Ноги, как правило, забиты. Почему? Трудно сидеть в позе лотоса, в правильной позе.» 00:32:41 «Апана будет разворачиваться. Вы будете чувствовать тепло. Жар по ногам. Значит, дальше этот жар, это тепло, войдет в копчик, там будет жжение и поднимется по позвоночнику. Если у вас развито духовное зрение, то вы увидите темно-красный цвет, темно-красную энергию. Значит, это можно назвать ложное пробуждение кундалини. Некоторые путают его с истинным пробуждением. Это неправильно. Это поднялась апана по сушумне.» 00:33:14

Очищение Сушумны и опасность отклонения кундалини [00:33:44]

«Значит, для чего это нужно? Это очищение канала сушумна. То есть, это путь кундалини. Если этого не сделать, кундалини может отклониться. А это опасно. Кундалини - суммарная энергия всего нашего тела. Она очень мощная. Если она куда-то отклоняется, ну, я уже рассказывал и писал об этом в книге, что был случай, когда кундалини нанесла черепно-мозговую травму человеку. Действительно так. То есть, она просто отклонилась. Что-то он делал не так.» 00:33:44

Индивидуальность сроков и роль заслуг [00:34:15]

«Значит, апана разворачивается, жжение, тепло, темно-красная энергия поднимается по сушумне, очищается сушумна. Вот это такой третий пункт. Ну и дальше вы продолжаете практику. Значит, по времени это все очень индивидуально. То есть, это не значит, что сегодня у вас очистилась пингала, завтра очистится ида, послезавтра у вас очистится сушумна, а потом на четвертый день пробуется кундалини. Это может занять месяц, год, пять лет, неделю. То есть, все зависит от ваших усилий, от вашей кармы, от чистоты нади, от количества заслуг, кстати, имеете в виду.» 00:34:15 «То есть, заслуги приводят к более высокому состоянию сознания, к более высоким мирам. А сознание у существ более высоких миров работает быстрее, они быстрее получают опыт. И вот если у человека много заслуг, то, как правило, страданий на пути к освобождению он испытывает не так много, и весь процесс занимает меньше времени. Он быстрее получает опыт, быстрее проходит стадии. И с меньшим, ну что ли, трением, с меньшими страданиями. Поэтому с заслуги практика не может продвигаться без заслуг.» 00:34:48

Пробуждение кундалини: техники цигуна и трайбандха мудра [00:35:19]

«Так вот, значит, дальше вы продолжаете практику и пробуждается к кундалини. Значит, ну, в даосизме это один из комплексов цигуна, который вот я многим уже давал. Это второй комплекс статические позы. В йоге это трайбандха мудра. Техника пробуждения к кундалини в йоге это трайбандха мудра. Значит, сначала будет сжжение в копчике, в анусе, то есть внизу. Если у вас развито, ну, на этой стадии вряд ли, но тем не менее бывает,» 00:35:19

Видение красных точек и муладхары духовным зрением [00:35:51]

«что более-менее очищена область третьего глаза, и вы начинаете видеть красные точки. Бывает, что они просто вот перед вами. Вы видите такие, как они на бобы похожи, красные. Такие темно-красные. Три или четыре штуки. Либо вы видите духовным зрением три точки, образующие треугольник в вашей, ну, в области копчика, то есть муладхару чакру. Вы видите очертания муладара чакры. Или, ну, вы можете, если, опять-таки, развито духовное зрение, у другого человека увидеть вот три точки, три красные точки.» 00:35:51

Активизация муладхары и подъем потока по Сушумне [00:36:24]

«Или четвертое будет посередине. Вот это вы видите муладхару чакру. Когда муладара чакра полностью активизировалась, когда туда пришла энергия я, то вы увидите красный треугольник, то есть саму муладхару чакру. Кстати, ее иногда можно увидеть у других даже физическим зрением. То есть она самая грубая чакра, ее можно видеть даже обычным физическим зрением. Так вот, ветра собрались в муладхару чакре, и дальше единым потоком все это поднимается по каналу сушумна.» 00:36:24

Единый поток восьми ветров как кундалини [00:36:55]

«То есть все восемь ветров, пять внешних, три внутренних, все вместе поднимается в виде такого единого потока кундалини. Вот это есть пробуждение. Поднимаются все ваи нашего тела. Значит, по ощущениям опять-таки все очень индивидуально. Но классическое вот то, что я испытал, это огонь. Огонь приятный, очень сильный, мощный. Вы чувствуете мощь кундалини. Она огненно-красная, то есть духовным зрением вы видите огненно такой красный цвет.» 00:36:55

Столб огня кундалини от копчика до макушки [00:37:27]

«Она поднимается, значит, только не думайте, что такая ниточка, вот по позвоночнику такая ниточка. Это такой вот столб огня, он поднимается из копчика до макушки, строго вверх, до сахасрара чакра, до заднего малого родника. Этот столб, ну он да, он широкий, он имеет объем. Даже бывает слышишь гул, то есть вот подъем, подъем чего-то очень мощного. Она не жжется, она очень горячая, но при этом тело расслабляется.» 00:37:27

Туммо первого и второго уровня [00:37:59]

«Вы чувствуете такое, ну я бы не сказал, что это прям блаженство, но это все-таки приятное ощущение. Если вы правильно пробуждаете кундалини, такое величественное, очень приятное, сильное ощущение, связанное с жаром. Вот именно с жаром. Это называется тумо второго уровня. Первый уровень - это когда мы начинаем заниматься практикой, возникает жар. Вот этот сердечный огонь, который нужно опустить вниз, жар, который ходит по вашему телу. Жар, сопровождающийся потоотделением, это вот начальная стадия сжигаются засоры.» 00:37:59

Внутренний жар как туммо второго уровня [00:38:33]

«Жар, который приносит здоровье, укрепляет физическое тело, вот этот сосуд, в котором будут происходить изменения энергии. А второй уровень тумо - это внутреннее тумо. То есть кундалини она горячая, но вы ее градусником не померяете. То есть у вас жар будет внутри. Вот этот внутренний жар - это тумо второго уровня, пробуждение кундалини. Значит, она доходит до макушки, обычно это занимает минут пять. С другой стороны, бывает так, что вы поделали комплекс цигуном, после этого помедитировали и легли спать в шавассанах.» 00:38:33

Признаки пробуждения кундалини тепла [00:39:09]

«Вот легли, у вас жар попер, вот вам жарко, жарко, что-то вот все движется, жарко, всю ночь прогорели. Бывает такое пробуждение кундалини. То есть все очень индивидуально, но основные моменты - жар в копчике, жжет, извините, анус. И вот этот огонь, поднимающийся по сушумне, если развито духовное зрение - огня на красный цвет. Вот основные признаки. Обычно кундалини, пробуждение кундалини вы ни с чем не перепутаете.» 00:39:09

Три уровня кундалини: тепло, вибрации, свет [00:39:39]

«Это не просто стало жарко, сейчас лето душно. Нет, это не тумо, это не кундалини, не надо путать. Кундалини вы не перепутаете. Значит, но это еще не все. Это пробуждение кундалини тепла, кундалини мира, явлений вот этого нашего материального мира, кундалини физического тела, так скажем. Дальше вы продолжаете практику, должна пробудиться кундалини астрального мира, кундалини вибраций. Вас начинает подбрасывать. Бывает, начинает раскручивать против часовой стрелки. Бывает, что по ногам, то есть вы стоите в какой-то стойке, например цигуна, и по ногам начинается такая вот вибрация.» 00:39:39 «Вот вы ничего сами не делаете, вы точно знаете, что сами вы не подпрыгиваете, вы дурака не валяете, у вас начинают дрожать ноги. Потом эта вибрация начинает путешествовать по вашему телу вверх, потом исчезает. Кундалини вибраций, соответствующие астральному миру. И третий уровень - кундалини света. Вы видите вспышки света. Ну, какая, ну, не сварка, но свет либо серебристо-белый, если много заслуг, если заслуг немного, то свет будет золотым. Вспышки. Вот вы их видите в районе Аджни. Это три уровня кундалини. Кундалини тепла, соответствующие миру явлений или миру страсти, физическое кундалини.» 00:40:16

Полное пробуждение кундалини как начало освобождения [00:40:55]

«Ну, обычно ее и называют кундалини, но в действительности есть еще кундалини вибраций, астральный мир и кундалини света. И полное настоящее пробуждение кундалини - это когда вы испытали тепло, вибрации и свет. Тогда кундалини пробудилось полностью. Значит теперь, вот это только начало. Это, ну, ну не знаю, фундамент мы допустим достроили. Вот что-то вот так. То есть это ни в коем случае никакое не окончание. То есть обычно, вот говорится, кундалини - какой-то обособленный, вот отдельный какой-то опыт, что-то мистическое. Ничего в этом нет мистического.» 00:40:55

Кундалини как естественный, не мистический процесс [00:41:28]

«В этом нет ничего особого. То есть если вы занимаетесь правильной практикой и то, что кундалини пробуждается, это абсолютно естественный процесс. Вы просто собрали энергию и ее подняли. И это отразилось в трех мирах - в виде тепла, вибрации и света. И это начало вашего освобождения. То есть это не какой-то вот конечный пункт, что я пробудил кундалини, а что дальше. Она как поднялась, так и опустится. То есть необходима дальнейшая практика. Это старт. Начало всех последующих процессов. И отдельно скажу, что вот эти процессы, о которых я говорю, это не набор каких-то отдельных мистических, никак не связанных с другом переживаний.» 00:41:28

Последовательность процесса освобождения [00:42:04]

«Вот когда начинают рассказывать опыт. Я увидел то, я увидел все. Ну засоры в каналах, да. Вот увидели. Ну да, увидели. А вот процесс освобождения - это последовательный процесс. Здесь нет ничего неясного. Здесь нет ничего, что выбивалось бы из общего ряда. Это последовательные такие ступени. Начиная с очищения огнем, потом очищения водой, очищения сушумной, пробуждения кундалини. И дальше. Значит, ну, это такой промежуточный этап, но бывает, тоже жалуются. Значит, сушумной есть три узла.» 00:42:04

Три узла Сушумны: Брахмы, Вишну, Шивы [00:42:38]

«Такие сплетения нади, насколько я смог понять по своему опыту. Значит, первый узел позади манипура чакры, он называется узел брахмы. Второй узел вишну позади анахаты чакры. И третий узел шивы или рудры вот на затылке за аджни чакры. Вот где-то здесь. Значит, когда пробудилась кундалини, когда она поднимается, она упирается в эти узлы. И если там серьезная происходит блокировка, то чувствуешь реальную боль.» 00:42:38 «Вот некоторые думают, там может быть это что-то с позвоночником, ревматизм или... Но у меня вот в анахате было ощущение, что нож воткнули. Очень остро и хотелось согнуться вообще пополам. Это надо потерпеть. Кундалини постепенно пробьет эти три узла и поднимется вверх. То есть там ничего такого особого нет. Просто надо потерпеть. Она должна их в йоге, это называется, развязывание узлов, пробить и развязать эти узлы. Все. Значит, дальше кундалини поднимается вверх, но сразу-то сахасрара чакру мы открыть не можем,» 00:43:09

Подъем кундалини к Брахмарандхре [00:43:40]

«потому что открытие сахасрара чакры равна освобождению. Поэтому сначала кундалини поднимается до брахмарандхры. Вот в это отвитвление. Там же глубоко в полости носа, помните, отвитвление канала сушумна. То есть одна основная ветка - это путь к сахасрара чакре. А вторая, второстепенная, через аджна идет к большому переднему родничку. Это вот отвитвление. И кундалини бьет первым делом туда. Значит, когда она доходит до брахмарандхры, у вас может быть такой веселый опыт.» 00:43:40

Видение оболочки образов и оболочки воли [00:44:10]

«Значит, вы начнете видеть оболочку образов и оболочку воли. Значит, наши скандхи, наше ложное я, оно же ложное, оно же не есть мы. Их можно видеть визуально. То есть забавный опыт, значит, на вас из темного пространства с открытыми глазами, закрытыми. Ну, закрытыми - это четче. Значит, начинает накатывать такой огромный шар. Я то, что видел, он из двух таких полусфер, они соединяются. Ослепительный, серебристый, белый и окружен таким типа золотым каким-то ореолом.» 00:44:10 «Вот это то, что отвечает за ваши образы. Вот это оболочка ваших образов. Если присмотреться, за ней еще один шарик большой, тоже золотой. Это ваша воля. То есть это вот то, что формирует ваши намерения. Они находятся в астральном мире. А с астральным миром нас связывает брахмарандхра, вот этот вот передний большой рудничок. И когда кундалини туда бьет, вы начинаете видеть свой астральный мир. И видеть свое, вот то, что наполняет ваш астральный мир. Оболочку воли и оболочку или шар света, он еще называется, воли, образы и воли.» 00:44:43

Опускание энергии и медитация Чандали [00:45:16]

«У меня было так, что спереди находится серебристый белый, а за ним золотой шар. Иногда они меняются местами, не знают, что это. Зависит. Ну вот такой опыт. Опять-таки он необычный, он так застилает ваш взор. У меня просто это было во время, первый раз во время практики ходьбы. Я иду, я ничего не вижу передо мной. Что-то серебристо-белое. Пришлось сесть, закрыть глаза, и вот я там все это рассмотрел. Забавный опыт. Ну вот вы увидите свой астральный мир. Но поднявшаяся вот эта энергия, она не имеет большого значения.» 00:45:16 «То есть она поднялась хорошо. Но нам необходим дальнейший процесс. И вот дальше мы продолжаем практику. Почему я вам даю медитацию Чандали? Говорю о том, что нужно вращать энергию, создать вот этот путь к кундалини. Что когда она пробуется, чтобы вы были к этому готовы, чтобы были готовы ваши каналы, ваше сознание. Энергия должна опуститься. Вот эта поднявшаяся энергия, она должна опуститься. Опускается она по переднесерединному каналу. Вот по тому самому. Куху-наде, он называется в йоге. Жэнь-май в даосизме. Переднесерединный меридиан.» 00:45:46

Пять Дхьяни-будд и пять элементов как процесс освобождения [00:46:18]

«По нему она опускается. И вот когда она опустилась, вы дальше продолжаете практику. И вот тут у вас вы входите в процесс освобождения. Вот в этот процесс, который в первоначальном буддизме, вот говорят, в первоначальном буддизме не было кундалини. Ну как же не было? Радость, удовольствие, тишина, легкость, самадхи. Это что? Это и есть процесс освобождения. Он прямо записан со слов Будды. Можно сказать элемент земли, элемент воды, элемент огня, элемент ветра, элемент пространства. Можно сказать пять Дхьяни-будд, о которых мы не так давно говорили.» 00:46:18

Открытие чакр в процессе освобождения [00:46:50]

«То есть освобождение Ратнасамбхавы, Акшобхьи, Амитабхи, Амагасиди и Вайрочана. Это абсолютно одно и то же. Вот эти пять ступеней. Первые пять наши чакры. Первое. Первое открывается. Здесь вот именно что открывается. У него открыта там такая-то чакра. Чакра впервые по-настоящему открывается. Вы их начинаете использовать именно в этом процессе. Радость, удовольствие, тишина, легкость, самадхи. Первое. Маладара. Она открывается. Когда она активизируется, открывается на этой стадии, если на нее смотреть духовным зрением, она занимает вот этот треугольник, перевернутый основанием вверх.» 00:46:50

Муладхара: желтый свет элемента Земли [00:47:24]

«Он занимает всю тазовую область. То есть все вот эти таз, кости тазовые. Вот полностью он, вот этот треугольник как бы вписан полностью в нашу тазовую область. То есть маладар становится очень большой. Значит, что тут происходит? Вот давайте конкретику. Первое. Вы видите желтый свет. Ослепительный, яркий, чистый желтый свет. Свет Будды Ратнасамбхавы. Не мутный, тусклый свет голодных духов. Цвет жадности.» 00:47:24

Потеря формы тела при разрушении элемента Земли [00:47:55]

«А именно чистый, яркий цвет, цвет элемента Земли. Это элемент Земли. Это Будда Ратнасамбхавы. Желтый свет. Значит дальше. Вы чувствуете, что ваше тело теряет форму. Довольно трудно это описать. Вот в психиатрии есть такое понятие. Алиса в стране чудес. Когда физическое тело человеку кажется, видимо из-за нарушений как-то работы головного мозга у больных это происходит, что тело непропорциональное. Ну там вот у Льюиса Керла описано это.» 00:47:55 «Вот в Алисе, когда она стала очень большой, а все было маленькое, ее тело стало невероятно большим по размерам. Вот вы испытываете что-то подобное. Вряд ли это Алиса в стране чудес. То есть духовный процесс - это исцеление от всех заболеваний, в том числе и психических, которыми в общем-то больны обычные люди. Так вот это процесс исцеления. Но физическое тело действительно теряет форму. То есть сидишь медитируешь и кажется, что комната стала очень маленькой, а ты какой-то весь огромный. Или наоборот, что ты сжался и вот окружающие предметы, которые ты помнишь они непропорционально какие-то большие, какое-то искажение.» 00:48:27

Радость: экстаз при подъеме по трем нади [00:49:03]

«То есть тело начинает терять свою форму. Потом оно словно, ну не знаю, растечется, вот станет плоским, вот исчезнет. Исчезнет внешняя оболочка. Это разрушается грубый элемент Земли. Вот приходят такие ощущения - желтый свет, тело теряет форму. Значит, когда пройден этот опыт, вы продолжаете практику, вы входите в состояние радости. Значит, состояние радости - это когда кундалини мощным потоком поднимается сразу одновременно по Иде, Пингале и Сушунне.» 00:49:03 «По этим трем на один. И возникает дикий совершенно экстаз. То есть ощущения, ну его ни с чем не спутаешь. Это вот знаете, один помню мне, чуть ли не из монахов рассказывал. Я говорю, достиг радости. Я говорю, а что испытали? А я такой радостный хожу. Нет, это не так. Радость - это когда распирает. Вот экстаз такой, что вот, во-первых, вы мгновенно отключаете поверхностное сознание, вы резко переходите в подсознание. Вы видите яркий свет. Тело просто тает, вот исчезает, вас разрывает, переполняет энергией.» 00:49:34

Радость как отдаление от внешних ощущений [00:50:06]

«Вот такое ощущение. В него можно войти на несколько минут. Я впервые испытал это состояние во время тройбанды мудры, потом я начал его испытывать в медитации. То есть первое, наверное, вы его испытаете, сможете испытать на задержке дыхания, на вдохе это происходит. Во время тройбанды мудры, во время технической практики. Как правило, вы испытываете вот это ощущение. То есть это радость. Значит, ее смысл, ну да, полностью отчаиваются три нади, Иде, Пингале и Сушунне окончательно. Но смысл в том, что вы начинаете отдаляться от внешних ощущений, от ощущений физического тела.» 00:50:06 «Вам перестает быть интересен внешний мир, внешние какие-то вот, осязательные ощущения, еще какие-то. То есть внутри у вас все становится намного более приятнее и интереснее, вот этот процесс. Этот процесс - отдаление, освобождение материального мира явлений. Значит, вот первая ступень - радость. Ну, в эзотерическом буддизме обычно говорится освобождение ратнасамбхавы. Ну, это нельзя сказать, что-то прям освобождение, прям вот освободились. Ну, скажем так, мы начали отдаляться от мира явлений. Мы отдалились от грубого элемента Земли, от своих физических ощущений, испытали радость.» 00:50:41

Свадхистхана: удовольствие и элемент воды [00:51:17]

«Дальше продолжаем практику. Ну, она технически, она третья ступень. Первая вера, вторая радость, третье удовольствие. Ну, по чакрам, если смотреть, то первая радость - муладхара чакра, вторая - свадхистхана чакра, удовольствие. Значит, удовольствие - это элемент воды. Вы видите белый свет. Чистый, чистый, яркий белый свет. Будда Акшобхья - белый свет. Ну, в действительности он сначала кажется белым, потом, когда вы к нему привыкнете, вы увидите, что он небесно-голубой. Свет Будды Акшобхьи. Значит, физически здесь может быть интересный такой момент, когда вы делаете какую-то практику.» 00:51:17

Белый пар как признак стадии элемента воды [00:51:52]

«Ну, например, цигун или вы делаете, ну, допустим, пронаяму. Вы вдруг видите, что вокруг вашего тела такая белая аура, как пар такой от вас исходит. Ну, это может быть, ну, допустим, вы там сильно разогрелись, и это происходит зимой, это логично. Но вот когда это происходит в жару летом, вы видите, что от вас идет пар. Очень такой забавный опыт. Вот этот белый пар, он свидетельствует о стадии элемента воды. На стадии элемента воды. Вот от вас вы будете видеть вот такой исходящий от вас пар белый.» 00:51:52

Нектар бессмертия и его внутренний вкус [00:52:25]

«Это элемент воды. Значит, это свадхистхана чакра. Здесь что будет происходить? Значит, в медитации начинает капать нектар бессмертия. Значит, ну, по классике, я в книге это подробно описал. Там он капает по чакрам, из Сахасрара чакра. Но обычно на макушке, вы в медитации чувствуете, на макушке стало очень холодно. Очень такое приятное, экстатичное чувство. Начинает что-то стекать. Вы не очень понимаете, потому что мы не привыкли к этим внутренним, тонким ощущениям.» 00:52:25 «Мы привыкли к внешнему. Вспотел, пот течет. Дождь промок, капли текут. Вот это понятно. А что, нектар течет? Он течет внутри. Сначала он течет по четрине. Это тонкий канал внутри сушумной. То есть он течет вниз. И потом попадает в рот. В рту даже ощущается какой-то привкус. Но это не физический вкус. Вы его начинаете чувствовать тонкими органами чувств. Но он, можно сказать, сладковатый. Но его невозможно сравнить с каким-то конкретным вкусом материального мира.» 00:52:55

Стекание нектара по телу [00:53:26]

«Но он вкусный. Вот вы почувствуете вкус. Значит, дальше у вас этот нектар будет капать на вишуду и дальше по телу. В зависимости от частоты нади, от количества энергии, от количества заслуг. Там будет разное количество нектара и разные ощущения. Но вот это начальное, когда макушка похолодела, анимела и начало что-то капать, и вот этот вкус во рту, это испытывают все. То есть вот, собственно, этот нектар бессмертия. Значит, дальше. Нектар бессмертия.» 00:53:26

Непрерывность сознания как смысл нектара бессмертия [00:53:57]

«Почему бессмертия? О чем здесь говорится? Ну, об этом говорилось. Сознание становится непрерывным. Вот это важный момент. Значит, смотрите, мы, когда входим в медитацию, ну, сознание прерывается. Или мы засыпаем, проваливаемся. Кто-то наглухо проваливается. То есть темнота, ничего не помню. Где-то был, открыл глаза, два часа прошло, ничего не помню. То ли спал, то ли где-то был. Бывает какие-то видения. Вот что-то было, где-то я был. Вот что-то я там видел, что-то мне снилось, не снилось.» 00:53:57

Прерывание сознания, провалы и нижний астрал [00:54:27]

«Сколько же я спал. Вот такие возникают мысли. То есть медитируешь и вот отключился. Кто-то пытается с этим бороться. Кто-то, наоборот, там улетает в мир образов. Что-то там ему нравится. Играться в мире образов. Что-то забавное. Ну, все это нижний астрал. Это нижний астральный мир. Ну, это не надо пугаться, что это там сейчас духи притащат. Придут, утащат, надо заземляться. Нет, не о том разговор. Конечно, если у вас нет заслуг, если очень много плохой кармы, много морских желаний,» 00:54:27 «заслуг нет, заповедения не соблюдаем, учений не знаем, только техническая практика, тогда утащат духи. Да. Тогда лучше ничем не заниматься. Но если уж вы добрались до стадии нектара бессмертия, то никаких духов вы, конечно, не увидите. Вы увидите, скорее всего, мир людей. Может быть, чуть более высокие миры, будут какие-то видения. Но обычно, когда возникают вот эти видения, ну, это тоже что сон, сознание прерывается. А вот когда закапал нектар, вы вдруг обнаружите, что сознание непрерывно. Очень забавный опыт. Иногда даже вы думаете, ну, вот у меня было несколько раз,» 00:54:58

Опыт непрерывного сознания после нектара [00:55:30]

«даже я потом улыбался, то есть я, когда медитирую, я включаю секундомер, ну, просто засечь, сколько длилась медитация. И вот я закончил медитацию, все, я беру в руки секундомер. Сознание вот такое же, как сейчас, вот один в один. Я беру в руки секундомер, но секундомер какой-то странный, какие-то значения странные показывает. Я никак не могу найти, где же значение, сколько я там просидел в медитации. Думаю, странно, что-то куда-то он переключился, заглючило, что ли. Думаю, ну, китайская подделка, что-то он плохо работает.» 00:55:30 «И потом я понимаю, что я еще в астральном мире. То есть не в физическом. Пару раз было, что я выхожу в скайп. Что вот вроде уже сейчас должна начаться лекция. Потом думаю, что тут почему-то какие-то у скайпа странные сегодня настройки. Наверное, новая версия, почему-то как-то странно расположены клавиши. То есть, но сознание не прерывается. То есть сознание такое же, как сейчас. То есть еще в нижнем астральном мире, да, но вот сознание непрерывно. Как будто куда-то сходил и вернулся.» 00:56:02 «Вот такое ощущение. То есть все помнишь. Вот это важный момент - непрерывность. Потому что для проникновения в наш внутренний мир нужна устойчивость к шоку. Шок возникает, движется энергия, уже внутренний наш ветер. То есть то, что используется в медитации - внутренний ветер, движущийся по иди, пингале и сушумне. Именно он дает нам внутренний опыт, наш медитативный опыт. Те видения, которые мы видим - это забитости каналов. То есть вот что накопили данные.» 00:56:33 «Данные прошлого опыта мы видим. Мир людей, мир асуров, низкие миры, высокие миры. Это загрязнение каналов, да? Но вместе с энергией движется капля души. На капле души движемся мы. То есть тот, кто испытывает - это всегда я, атман. Просто есть различные оболочки, различные сознания. И поэтому говорится, сознание астрального мира, сознание этого мира. Одно мое "я" ушло туда, другое мое "я" ушло сюда. Никаких других "я" не существует. И нас реально не существует.» 00:57:03

Капля души как носитель я через состояния сознания [00:57:33]

«То есть это ложные оболочки. Просто мы переходим из одного состояния в другое. И вот движитель, транспортное средство - это лифтовая шахта, так скажем, называется капля души. Вот представитель сознания. И за счет подъема энергии можно поменять состояние нашего сознания. А капля души движется с огромной скоростью. Энергия - это очень быстрая такая субстанция. И скорость очень высокая. И когда мы в полную силу сталкиваемся с засорами во внутренних каналах, мы утрачиваем способность сознавать. Вот это есть смерть, шок, прерывание сознания.» 00:57:33

Чистые каналы дают непрерывность и способность к медитации [00:58:05]

«А когда каналы чистые, сознание непрерывно. То есть был в поверхностном сознании, перешел в подсознание. И бывает даже не понял, что перешел. То есть начинаешь думать, продолжаешь думать и осознавать так же, как в этом мире. Понимаете? Вот это непрерывность. И она очень важна. То есть тогда-то и возникает способность покидать тело или просто погружаться в астральный мир и уже там менять данные. Останавливать данные. То есть о медитации мы поговорим в следующий раз. Но вот появляется эта способность что-то делать в астральном мире.» 00:58:05

Условия настоящей медитации против сна сидя [00:58:37]

«Понимаете? То есть каналы должны быть чистые. Энергия должна быть восходящей. Данные в астральном мире должны быть высокими. Тогда это медитация. А так это будет сон. То есть сон в положении сидя. Вот и все. Либо вы будете сидеть в поверхностном сознании. То есть энергии не хватает, вы не можете оторваться от мира явлений. И вот полноценный такой впервые вход осуществляется на стадии свадхистхана чакры. На стадии удовольствия, когда закапал нектар бессмертия. Вот в чем значение этой стадии.» 00:58:37

Простой язык против аллегорий древних сутр [00:59:07]

«А физически, да, будет капать что-то холодное. Холодное, приятное, вкусное. Вот, собственно, вся стадия удовольствия. Просто почему я сегодня так стараюсь более простыми словами объяснить. Просто в сутрах, ну, это ж писалось там две тысячи лет назад, там пять тысяч лет назад. Писалось на санскрите, писалось на пале, там, на китайском, на древних языках. Многие уже мертвые языки. Писалось для тех людей, приводились аллегории того времени, понятные тем людям. Говорилось, вот богиня Шакти соединяется с богом Шивой.» 00:59:07 «Да, вот там открывается там храм бессмертия. Ну, тем людям так было понятнее. Ну, Шакти - это кундалини. Ну, вот этот жар, вот он поднялся, да. А Шива - это Сахасрара. То есть, да, он ударил вам в задний вот этот вот родничок. Там маленькая такая чакра, биндувисарга, она называется. Из нее начинает капать. Вот все. А когда говорится там, в Брахмарандхре есть лото Сахасрара, из которого струится нектар. Ну, можно сказать и так. Но если сказать проще и по-русски, то все будет выглядеть достаточно просто и понятно.» 00:59:40

Индивидуальность сроков и хранилище кармы [01:00:12]

«Вот вся история. Значит, с Свадхистхана снова дальше вы продолжаете заниматься практикой. Говорю, у кого-то это займет там полгода, у кого-то год, у кого-то всю жизнь. То есть, это вот зависит от кармы. Ведь мы же то, от чего освобождаемся, это ложное "я", а ложное "я" - это хранение, место хранения нашей кармы. И вот что там накоплено? То есть, ну, сколько вы будете убираться в квартире, да? Не зависит от того, как замусорено. У кого-то и так порядок.» 01:00:12

Шауча и переход к Манипуре: элемент огня [01:00:42]

«Чуть-чуть пыль погонять, да? Ну, так там сложить какие-то вещи. И все. Ну, час, два, вот вся уборка. А кто-то неделю не разберется, да? Вот так хломылино все. Вот это то же самое во внутреннем мире, да? Поэтому, кстати, есть Шауча, да? Внешняя внутренняя чистота, вот обратите внимание. Хорошо, значит, мы продолжаем практику, переходим на стадию Манипура Чакры. Это элемент огня. Это Будда Амитабха. Это огненно-красный цвет. Очень красивый.» 01:00:42

Невыразимость цветов высоких миров [01:01:12]

«Такой он, не знаю, ближе к лиловому, что ли. Хотя с цветами тяжело. Я вот, кстати, кто-то попросил в фотошопе подобрать цвета. Я попытался, я хорошо владею фотошопом. Да нет этих цветов в этом мире. Я не смог подобрать. Вот на некоторых фресках бывает, на старинных, на каких-то статуях. Вот такие подобия высоких цветов есть. То есть, они там смешивали, видно, какие-то натуральные красители. Они там смешивали те, кто все-таки имел медитативный опыт. А современные, когда рисуют танки или рисуют каких-то богов, что-то рисуют.» 01:01:12

Красный свет Будды Амитабхи и глубокое туммо [01:01:45]

«Это красиво, не более того. Но это не те цвета. Там другие цвета будут. Они осизаемые, понимаете. Он осизаемый, он такой, он вас окутывает. Вот вы входите в красный свет. Но он красный не как на светофоре. А вот именно ослепительный, яркий, такой волнующий, как-то так. Вот красный свет. И тело горит. Более глубокое тумо. Еще более глубокое тумо. Кстати, вот просили сказать про тумо. Тумо третьего уровня - это радость.» 01:01:45 «Вот когда экстаз дикий, это тумо третьего уровня. Значит, здесь еще одно тумо более глубокое. То есть, элемент огня. Тело горит. Но это не тот жар, который на стадии канала Пингала, не тот жар, который на стадии пробуждения кундалини. Он очень тонкий. Вот сложно объяснить. Внутри жар. Вот он поднимается. Но он даже не воздух. Вот бывает сравнивают, как будто горячий пар дали.» 01:02:15

Лютое тонкое туммо и состояние пратьяхары [01:02:46]

«Нет, не пар. Я не знаю, как это выразить в словах этого мира. Поднимается жар. Я даже не помню, в дневнике записал, поднялось лютое тумо. Вот такое оно лютое тумо, но очень тонкое. И при этом тело совершенно расслабляется. И вот здесь впервые возникает состояние пратьяхары. В буддизме это называется тишина. Ступень тишины. Элемент огня, амитабха. В йоге это называется пратьяхара. То есть, пратьяхара - это энергетическое состояние.» 01:02:46

Пратьяхара: втягивание органов чувств внутрь [01:03:19]

«Ему предшествуют радость и удовольствие. А когда открывается манипуру чакра, вы полностью отъединяетесь от материального мира, от внешних ощущений, входите в пратьяхару. То есть, тело сначала горит, потом застывает, и вы словно уходите внутрь. Вот ощущения, вы уходите внутрь. В одной йогической сутре говорится, как черепаха втягивает свои члены вовнутрь панциря, так и йогин, вот он втягивает свои органы чувств вовнутрь.» 01:03:19 «Вы действительно, если даже были какие-то звуки, хотя лучше садиться в место, где нет звуков, или использовать беруш, чтобы вас ничего не отвлекало, даже если был какой-то свет, даже если было какое-то там, может, побаливают колени, может быть какие-то ощущения есть физического тела, даже если это все было, вы перестаете это ощущать, и возникает такое, ну вот вы уходите внутрь, куда-то вглубь. Вот это пратьяхара. Но ей предшествует вот это лютое тумо.» 01:03:50

Тишина как глубокое просветление поверхностного сознания [01:04:22]

«Но тумо, говорю, оно тонкое, он очень тонкий, это тонкий элемент огня, вы ощущаете в этот момент, и отъединяетесь от внешнего жара, от внешних ощущений, и возникает состояние тишины. Значит, эту тишину бывает путают там, чуть ли не с нирваной, нет, никакой нирваной здесь не появляется, это полная окончательная остановка поверхностного сознания, то есть более глубокое кэнсе. Про кэнсе, про ментальный процесс поговорим в следующий раз. Но вот здесь, на стадии тишины, это такое полное просветление» 01:04:22

Приятность медитации и грубость внешнего мира [01:04:55]

«на уровне поверхностного сознания, более глубокое просветление. Совершенная остановка, то есть шесть органов чувств, глаза, уши, нос, рот, вкус, осезание и поверхностное сознание, все это остановилось, вот этого отъединились, пратьяхара. Вот это ступень тишины. Значит, что здесь возникает? Становится очень приятно медитировать. То есть единственное, чем вы хотите заниматься, и что для вас приятно, легко и удобно, это медитация. Поэтому есть возможность уже дальше продвигаться,» 01:04:55 «приближаться к дхьяни и к самадхи. То есть внешний мир вообще перестает интересовать. То есть вы прошли радость, прошли удовольствие. Внешнее удовольствие от еды, но еда становится грубой. То есть вы едите, вы понимаете, что надо поесть. Но даже если вы едите что-то очень такое изысканное, такое прям вау, то, что считается, вы видите, это как нечто грубое. Ну да, надо покушать. Ну как, ну тело-то пока я же не могу от него отъединиться там, да, куда-то уйти. Ну вот оно есть, надо покушать. Грубое.» 01:05:27 «Даже информация. Вот открываешь что-то, нужно посмотреть, да. Я не говорю про развлечение, это вообще невыносимо становится. То есть вот что-то там, где-то какие-то шутки или там комедий-клап. То есть становится это просто вот грубым. Ну знаете, вот матерную когда речь, слышите такую вот грубый-грубый мат, да. Вот на улице кто-то там пьяный матерится. Ну вот ощущение ваше, да. И вот также вы начинаете ощущать другую информацию внешнюю. Вот грубое, что-то очень грубое, что-то очень ненужное, что-то очень тяжелое.» 01:05:57

Свет внутри на стадии тишины [01:06:32]

«Вот также воспринимаются все внешние органы чувств после того, как вы реализуете вот эти ступени радости, удовольствия и тишины. А внутри становится очень хорошо. То есть вы садитесь, вас ничто не отвлекает. И внутри становится светло. Обратите внимание, у вас будет свет. Вы будете видеть свет. Это может быть свет небес, это может быть серебристо-белый свет, когда полностью останавливается поверхностное сознание. Яркий, серебристо-белый свет в важной чакре.» 01:06:32

Отличие света от транса; транс от подъема апаны [01:07:02]

«Это не темнота, это не небытие, это не трансовое состояние. Кстати, трансовое состояние знаете, откуда возникает? Когда поднимается апанаваю. Вот я забыл сказать. То есть вот это состояние, когда плывешь, когда отъехал-уехал, это всего лишь подъем апанаваю. То есть это даже не пробуждение кундалини. А здесь возникает свет, тело не чувствуешь. Может подняться радость, более тонкое. Может закапать нектар. У тебя бывает на этой стадии уже нектар не капает, он как бы откапал и все.» 01:07:02

Анахата: легкость и элемент ветра [01:07:32]

«Уходишь вглубь, уходишь вглубь. Становится светло и очень комфортно. Иногда это называется приятность. Вот переводит какое-то странное словцо, но может быть где-то оно имеет место быть. Приятность, становится приятно. Вот это ступень тишины. Будда амитабха, красный цвет, элемент огня. Так, третья чакра. И четвертая, последняя. Анахата. Это ступень ветра. Элемент ветра. Будда Махасиддхи. В буддизме это называется сукха, легкость.» 01:07:32 «Что это такое? Вот это очень важный этап. Значит здесь кундалини тепла. Вот радость, удовольствие, тишина. Это все тепло. То есть это работает. Та кундалини тепла, которую вы пробудили. Вот когда этот столб огня у вас поднялся. Вот дальше он будет работать. Вы войдете в радость. У вас закапает нектар бессмертия. У вас будет внутренний жар. Тело анимеет, застынет. Вы уйдете. Внутрь вам станет хорошо, приятно. Тишина. Это все кундалини тепла работает. А вот на стадии анахата чакры она преобразуется в ветер.» 01:08:02

Сжатый воздух в Сушумне и экстаз ветра [01:08:35]

«Значит это сначала чувствуется таким образом. В основном первое ощущение это после технической практики. То есть хорошая техническая практика. Долгая медитация. Легли в шавасану. Вдруг. К вашему, скажем так. Вот канал сушумна. Позвоночник. Но вот нет. Позвоночник внутри этой трубы. Вот большая труба, представьте. Внутри такой вот маленький-маленький позвоночник. Вот так это ощущается. И вот в этой трубе. Смуладара чакры. Вам подключили такой сжатый воздух.» 01:08:35 «Нереальный мощный поток сжатого воздуха. Подключили к вашей сушумне. И ощущение, что вас сейчас оторвет от земли. Вы просто улетите от этого ветра. При этом дикий экстаз. Он очень холодный. Очень сильный. И он завывает. Вот в этой трубе он завывает. Вум-вум-вум-вум. Вот как винт какой-то. То есть это вибрируют чакры. Под воздействием этого элемента ветра. И дальше у вас начинается отделение астрального тела.» 01:09:05

Отделение астрального тела как Нирмана-каи [01:09:35]

«То есть впервые вы получаете нормальный, полноценный опыт Нирмана Каи. Феноменального тела. Тела приведения до этого, да. Там можно и на стадии тишины отделить тело приведения. И до этого это я не беру. Даже в даосизме. Первый уровень бессмертия призрака. Считается недоразумением. Примежуточной ступенью. Тело призрака. Такое грубое астральное тело. Бесконтрольно. Вы походили по квартире. Что-то посмотрели. И это все не имеет никакой ценности. А вот когда феноменальное тело. Астральное, настоящее. Когда говорится астральное тело.» 01:09:35

Воспарение феноменального тела на ветре [01:10:06]

«Имеется в виду феноменальное тело. И вот оно воспаряет. И тоже вот этот винт. Вот этот как лопасти какие-то запускаются. Это воспаряет астральное тело. Очень забавно. Вот эти все звуки ловишь. И вот на этом ветре можно вылететь из тела. Да. То есть поднимается ветер. Кундалини ветра. При этом вы четко видите зеленая бирюзовая полоса. Перед вами. Ну вот зеленая бирюза. Представьте бирюзу. Очень яркий. Очень яркий в виде полосы. Это элемент ветра. И вот это кундалини ветра.» 01:10:06

Внешний путь ветра: левитация и поддержание тела в самадхи [01:10:37]

«Ну я уже рассказывал. У нее есть два пути. Первая. Первый путь. Это внешний. Внешний путь. Вот именно этот внешний. Внешний внутренний ветер. Вот так. То есть вот это тонкое кундалини ветра. Внешняя ее часть. Она как раз может оторвать тело от земли. Вы можете испытать дардресидия. Это когда вы подпрыгиваете. Вот сидите в лодце. И вас подбрасывает. У меня пару раз было. Но я не придаю этому значения. Вот вас подбрасывает без помощи физической силы. Вы подпрыгиваете.» 01:10:37 «Ну говорят можно испытать левитацию. Значит и этот внешний поток ветра. Он поддерживает наше тело. Сохраняет физическое тело в самадхи. Вот в этом ветре ключ к разгадке тайны самадхи. Почему тело не умирает без дыхания и сердцебиения. Ветер. Внешний ветер. Вот эта тонкая прана. Она поддерживает жизнь в нашем теле. Что клетки не умирают без кислорода. Значит это внешний поток. А внутренний еще более важен. Вот это вот шейня.» 01:11:07

Внутренний ветер как движитель в дхьяну [01:11:37]

«Это что в даосизме называется. Духовная энергия. В христианстве это называется святой дух. Вот этот святой дух, этот ветер переносит нас в дхьяну. В верхний мир форм. То есть это движитель. Без него не войдешь в дхьяну. Вот именно на нем, на восходящем ветре. Мы входим на небеса брахмы. Потом испытываем небеса света и звука. Небеса красоты. Небеса шут хавасы. Четыре дхьяны. Вот это за счет ветра. И освобождение от астрального мира за счет этого ветра. Поэтому этот ветер очень важен.» 01:11:37

Вхождение в дхьяну за пять минут при чистых каналах [01:12:07]

«Вот этот вот движитель. Он очень мощный. Потом по мере продолжения практики. Вы начнете его чувствовать и в сидячей позе. То есть вы садитесь. Сначала поднимается тепло. Тело немеет. Застывает. Вы отдаляетесь. И потом от ног, захватывая все тело, начинает подниматься мощный ветер. Вы видите серебристый белый свет. И входите в дхьяну. Весь процесс вас будет занимать. Очень мало. Если вы в хорошем энергетическом стане, если в грязном, то да. Я тоже, бывает, сижу по полчаса, как дурак с закрытыми глазами.» 01:12:07 «Ничего не происходит. Ну забито все. Ветра нет. А вот когда есть ветер, когда каналы чистые, когда сознание остановлено, минут пять и вы входите в дхьяну. Но ключ здесь это ветер. Вот этот зеленовато-голубой бирюзовый ветер. Он очень сильный. Вы испытываете радость в астральном теле. Вы испытываете радость в астральном мире. За счет этого ветра. Вот этим пяти суха. То, что благие составляющие, благие факторы дхьяны.» 01:12:38

Пять составляющих дхьяны и граница миров [01:13:08]

«Помните? Витакка, Вичара, пяти суха и Экаггата. Вот пять составляющих обдумывания и взвешивания. Удовольствие, легкость, непосредственная концентрация. Вот пять составляющих. И вот эти пяти суха, удовольствие, легкость. Это работа ветра. Внутреннего, тонкого ветра в вашем астральном теле. Вот его вы испытываете в дхьяне. Поэтому эта ступень очень такая важная и она линия, граница между миром явлений и астральным миром. Значит, вот так это происходит в процессе практики.» 01:13:08

Вишуддха: дхьяна и самадхи, освобождение от четырех элементов [01:13:40]

«Значит, на этой ступени, когда вы достигли ветра, следующая ступень вешуда чакра это дьяна и самадхи. То есть вы входите в астральный мир. И в этот момент, вот давайте посмотрим. Физическое тело, пять элементов. Ну, четыре. Фундаментальных и пятой полости они здесь никак не участвуют. Поэтому говорится о четырех фундаментальных. Земля, вода, огонь, ветер. Грубые элементы, составляющие физическое тело, трансформированы.» 01:13:40 «Вы от них освободились. Когда освободились? Первый, муладара чакра, радость, элемент земли. Второй, свадхистхана чакра, удовольствие, элемент воды. Третий, манипура чакра, ступень тишины, элемент огня. Четвертый, анахата чакра, легкость, элемент ветра. Вот четыре элемента. Вы от них освободились. Все, вы свободны от физического тела. В момент смерти, кстати, вам не нужно проходить разрушение вот этих элементов, как это описано в Бардо Тходол, как это описано в опытах бардо-йоги.» 01:14:11

Освобождение от органов чувств через пратьяхару [01:14:41]

«То есть вы просто можете увидеть радугу из этих цветов, но вы свободны от физического тела. У вас элементы эти уже разрушены при жизни. То есть это начало освобождения от смерти, если хотите. Значит, освободились. Дальше, органы чувств. Глаза, уши, нос, рот, осязание. Пять внешних органов чувств. Ну, пратьяхара, все. Отдалились, черепаха втянула члены вовнутрь. Все. Внешний мир не влияет. Вы внутри. Поверхностное сознание, оно прыгает по органам чувств, и как непослушный ребенок хватает всякие вещи.» 01:14:41

Упачара-самадхи: остановка поверхностного сознания [01:15:13]

«И возникают иллюзии, да? Страдания, радости, иллюзии. А оно остановлено. Сначала вы испытали кенсев в повседневной жизни, а потом на стадии тишины расширили и углубили это переживание. Можно сказать, единство субъекта и объекта. Можно сказать, непосредственная концентрация. Упачара-самадхи, это в первоначальном буддизме называется. Когда нет объекта, когда сознание остановлено, и осталось лишь состояние концентрации. Непосредственное, близкое сосредоточение. Близкое к чему?» 01:15:13

Освобождение от мира явлений и переход в астральный мир [01:15:43]

«К Дхьяне, к астральному миру. То есть, поверхностное сознание исчезло. Осталось лишь состояние присутствия. Естественное состояние концентрации. Так? Ну и все. Тогда для вас нет мира явлений. Вы освободились от мира явлений. И при этом вы достигли просветления в мире явлений. Вы остановили поверхностное сознание. То есть, что бы ни происходило, сознание неподвижно. Вы не получаете влияния, у вас нет страданий. А физически вы можете покинуть этот мир. Четыре фундаментальных элемента вас больше не удерживают в этом мире.» 01:15:43

Итоговое заключение энергетического процесса [01:16:15]

«И на кундалини ветра вы переходите в астральный мир. Это освобождение. Первый серьезный уровень освобождения в энергетическом процессе. Так, ну вот, наверное, на сегодня достаточно. Вот эти процессы. Давайте краткое такое заключение, проверьте, кто там фиксировал. Все ли вы зафиксировали, все ли я сказал. Может, сейчас еще что новое вспомню. Значит, сначала тепло по телу, жизненную энергию вращаем. Она циркулирует, тепло, отчаяются каналы. Так, да. Различные ощущения, не обращаем на них внимания.» 01:16:15 «Но возник жар, возникла благость, анимение, давление. Нижнее дыхание опускаем в нижний даньтянь. Вот это помним, да? Ну и не геройством, если уж совсем что-то серьезное заболело, все-таки надо проверить, что уж там болит. Просто это засор, проецирующийся на ощущения. Ну или вы как следует зафиксировались на каких-то неблагих деяниях, и у вас это проявилось в виде заболевания. Это нужно выяснить чисто медицинским. Так, тепло. Продолжаем практику дальше. Внешний ветер усилили, укрепили, каналы очистили, перешли к внутренним.» 01:16:47 «И до пингала и сушум, на очищение огнем. Пингала, да, сильный жар. Сознание ясное, насморка ангины, простуда нет, но жарко. Страдаем, жарко. Надо пострадать, надо потерпеть, пингала будет очищено. Ида, холод, то же самое, сознание ясное. Симптомов других простуда нет, надо потерпеть. Перетерпеть этот озноб, этот холод. Ида очистилась, так? Дальше апана, темно-красная. Такой, ну она теплая. Теплая энергия поднялась по позвоночнику, по сушумне.» 01:17:20 «Путь кундалини создан, ложное пробуждение. Дальше продолжаем практику. Кундалини пробуждается. Огонь, столб огня поднимается по сушумне. Огня на красный цвет. Затем вибрации и свет. Так, потом пробиваются три узла. Узел брахма позади манипуры, узел вишна позади анахаты, узел шивы позади аджни. Пробили, поднялась к брахмарандхре. Видим, можем увидеть оболочку образов и оболочку воли. В астральном мире два таких шара. Большого значения нет.» 01:17:52 «Опускаем энергию. Когда она поднимается снова, открывается муладара чакра. Элемент земли, желтый свет, радость. Дальше свадхистхана чакра. Сначала белый, потом небесно-голубой. Удовольствие. Нектар бессмертия капает. Отдаляемся от этого мира. Ознание становится непрерывным. Третье, манипура открывается. Элемент огня, огненно-красный цвет. Тело горит, потом немеет, застывает.» 01:18:23 «И мы отдаляемся. Возникает пратьяхара. Контроль, отдаление от органов чувств. Более глубокое просветление в мире явлений. Тишина. Дальше анахата чакра, элемент ветра. Поднимается кундалини ветра. Возникает вот этот экстаз, уже самый тонкий. Это, кстати, тумо четвертого уровня. Просили про тумо. Тумо четвертого уровня, кундалини ветра. Последний уровень тумо, экстаз в астральном мире. Тумо наивысшего блаженства, ведущие к освобождению.» 01:18:53

Аналогия с агрегатными состояниями и физикой [01:19:25]

«Значит, это элемент ветра. Кундалини тепла преобразовалось в ветер. И вот на этом ветре мы входим в дхьяну. И освобождаемся от этого мира явлений. Ну, про остальные процессы поговорим в следующий раз. По-моему, все очень просто. Нужно просто заниматься духовной практикой и пережить это на опыте. И среди результатов духовной практики нет ни одного, который не имел бы смысла. То есть вы почувствовали тепло в теле. Замечательно, жизненная энергия активизировалась.» 01:19:25 «Засоры пробиваются, болезни уходят. Вы будете лучше себя чувствовать. Если приложить побольше усилий, начнется очищение пингала и иида. Очищение огнем и водой. Еще приложите усилия, пробуйте кундалини. Если вы все делаете правильно, это очень приятный благой процесс. Да, нужно приложить усилия. Да, будут страдания. Прошлую карму будет проявляться. Но если у вас есть заслуги, если есть приверженность, если есть основа в виде учения, вы не войдете в дьявольское состояние. Или войдете, но сможете понять свое состояние.» 01:19:56 «Ну да, у меня всплывают очень плохие данные. Я их накопил в прошлом, это все мое. Я не буду на них реагировать. Я просто буду продолжать практику, тогда это исчезнет. Вот такое будет дьявольское состояние. Они с устрашающими видениями, когда духи вас куда-то тащут, шепчут и рассказывают, что вам надо прыгнуть из окна или еще что-то. При правильной духовной практике этого не возникает. Правильная духовная практика – это радость, удовольствие, тишина, легкость, самадьба. Вот это правильная практика. И здесь нет ни капли неясного, неопределенного, чего-то оторванного,» 01:20:26 «каких-то непонятных блужданий, видений, говорящих койотов. Ничего этого здесь нет. Здесь есть совершенно четкий последовательный процесс. Кстати, вам это ничего не напоминает. Это же современная физика. Я всегда говорю, буду был великим ученым. Если к твердому телу подать энергию на твердое тело, оно перейдет в другое агрегатное состояние, станет жидкостью или паром. Это из элемента земли к элементу воды. Если продолжать подавать энергию, что произойдет? Возникнет состояние плазмы.» 01:20:57

Истинная Дхарма как наука; завершение лекции [01:21:27]

«Состояние плазмы – это ступень элемента огня. И если продолжать подавать энергию, то возникнет ядерный синтез. Это элемент ветра. Все то же самое. Это та же самая современная физика. То есть истинная дхарма – это наука. А духовная практика, которая основана на истинной дхарме – это наивысшее искусство. И мы проходим вот эти замечательные ступени, о которых я, надеюсь, сегодня вам смог рассказать. Хорошо, давайте, позвольте на этом остановиться. В следующий раз мы тогда поговорим о ментальном процессе,» 01:21:27 «о том, что испытывается в медитации и как мы входим в дхьяны, что будет происходить на разных этапах. Я разделяю эти процессы, но еще раз напомню. Это единое целое. То есть они существуют только вместе. Но сегодня я постарался рассказать вам об энергетическом процессе. Хорошо, после трехкратного Ом отвечу на ваши вопросы.» 01:21:59

Часть 2. Вопросы и ответы

Вопрос: лучшее время суток для практики [01:23:10]

«Алло, здравствуйте. Здравствуйте. Слышно меня? Да, хорошо слышно. Хорошо, замечательно. У меня такой вопрос, ну, может быть, чуть-чуть наивный. Лучшее время для практики? Вечер, ну, какое время, суток? Или все-таки лучше с утра для технической практики? Индивидуально. То есть, смотрите, тут может быть это продиктовано двумя моментами. С одной стороны, просто особенностями организма. Ну, бывает люди вот вечером они засыпают. И вот попробуй его поставь в стойку всадника, он спит на ходу.» 01:23:10 «И, ну, это будет издевательство над телом, да? А кто-то наоборот, ну, утром, ну, какая практика? Ну, вы что, мне бы зубы почистить, водички попить. Ну, как это вот? Ну, это вот чисто такие физиологии. Это только не связывать это с движением солнца, там, луны, вот этого всего. Вот, это такая физиология. Это первый момент. И второй момент, более важный, он продиктован внешними условиями. То есть, бывает, ну, человек, если, ну, допустим, человек не работает, вот он живет в каком-то там доме, в квартире.» 01:23:41 «Ну, допустим, не знаю, может он задает вторую квартиру и на это живет. То есть, ему нет необходимости ходить на работу, да? Общаться с людьми, контактировать, вот, обмениваться вибрациями. Вот он в своем таком мире. Вот здесь индивидуально. Вот здесь смотрим, когда лучше работает практика. Вы попробовали утром, попробовали днем, попробовали вечером. Может быть, у вас утренний сет, ну, вот как у меня, утренний сет, вечерний сет. То есть, вот таким макаром. Но... Нет, у меня просто бывает, что вечером занимаясь, на пересну, я потому суть не могу.» 01:24:12

Очищение засоров перед сном и использование поднятой энергии [01:24:44]

«У меня просто начинается его, как-то, вперед у меня просто, я просто лежу, потолок смотрю. Значит, надо вращать энергию. То есть, вечером, почему я говорю, занимайтесь вечером, нужно очищать те засоры, те загрязнения, которые вы получаете за день. Потому что, если в грязном стане, вы уснете хорошо, в грязном стане вы уставший будете. Но вся эта грязь переходит в подсознание. Вам снятся нехорошие сны или вообще сознание прерывается. Утром вы разбиты и состояние грязное. То есть, перед сном надо очищаться.» 01:24:44 «Единственное, что цигун, допустим, если вы в 7 вечера сделали комплекс цигуна, потом вы поделали праной ямы, повращали энергию, помедитировали. То есть, до вечера у вас сколько времени? И именно бывает так, что поднял энергию, вот она встала столбом, да? И пытаешься уснуть, конечно, она поднята, не уснешь. А вот, если ее использовать, ведь поднявшуюся энергию всегда нужно использовать, да? И если мы ее вращаем, вращаем чандали, потом переходим к медитации.» 01:25:14

Преобразование грубой энергии в тонкую через медитацию [01:25:45]

«Четыре темы, четыре пробужденных в состоянии. Ну, дальше там буду объяснять медитации пожертвования, раскаяния. То есть, есть различные техники. Соответственно, вы используете эту поднявшуюся энергию на медитацию. И она преобразуется. Ведь медитация для чего, кстати, нужна? Мы преобразуем грубую энергию в тонкую. И это единственный способ преобразования. Техники пранаяма здесь не работают. То есть цигун, внешняя, пранаяма, мантра. Такое более внутреннее, а потом медитация.» 01:25:45 «Только тогда вы преобразуете энергию, грубую, внешнюю, тепловую в ветер. Из грубой в тонкую. Это медитация преобразовывает. Мы можем создать, ну скажем так, тенденции к этому преобразованию. Даже есть комплексы цигуна, такого наедания, да? Вот четвертый комплекс, потом тоже буду с ним знакомить. Да, там можно преобразовать тепло в ветер, но это такая вот физика. А сущностное преобразование – это медитация. То есть то, что трансформирует нашу энергию вот в этот шейн, в этот ветер – это есть медитация.» 01:26:15 «И ветер уже он тонкий. То есть он уже не связан даже с физическим телом. И вы будете ощущать, что вот эта грубая энергия, вот это ух, вот это вот то, что поднялось, да? Стало тепло, стало так вот, да? Активность появилась. Вот эта вся активность, она перейдет в спокойствие. Вы его трансформируете, трансформируете в ветер, во внутреннюю энергию. И на вот этой энергией вы уже уходите в глубокую медитацию. И потом ложитесь в шаваса, но и вы уже в астральном мире.» 01:26:49

Вопрос: открытость Сушумны после пробуждения кундалини [01:27:20]

«Вам даже уже засыпать не нужно. У вас головной мозг, нервная система уже спят. Просто ложитесь, продолжаете медитацию и получаете даже какой-то мистический опыт в шавасане. Можно в шавасане попытаться входить в дхьяну и так далее. То есть вы видите такая медитация, завершение получается. Вы видите результаты той практики, которую вели и за день, и вот этот вечерний сет. То есть мой совет – вы делаете какую-то технику, ну, например, цигун, а потом вы используете эту энергию. То есть вращаете чандали, занимаетесь медитацией,» 01:27:20 «чтобы преобразовать грубую энергию в тонкую. И вот на этой тонкой энергией вы уходите в астральный мир. Вот так понятно. А вот если канала сушена после пробуждения кундалини, но она открыта, то мне ведь понятно откуда узлы берутся. Ну, она как открыта? Она открыта от внешних засуров, она открыта. То есть она, скажем так, впервые начинает использоваться, когда поднимается кундалини. До этого она закрыта, вообще блокирована.» 01:27:53 «А вот кундалини ее открывает, но узлы остаются. Ведь процесс освобождения – это как вот, знаете, раньше такие были программы, NERP, по-моему, называлось, запись диска, и там один проход, два прохода, три прохода, или как вот очищение дисков, вот если кто компьютерщики есть. Знаете, да, вот там два прохода, пять проходов, много проходов. То есть по одному месту много раз затираем или что-то мы записываем. Вот то же самое здесь. То есть впервые мы начинаем использовать сушумну, когда поднимается кундалини.» 01:28:25

Многократное прохождение Сушумны и нирвана как полное открытие [01:29:00]

«То есть это не открытие полное, что все. Тогда бы это равнялось окончательному освобождению. То есть открытая сушумна – это сахасрара. То есть вот полностью все, вот труба открыта. Мы освобождены от всего. Нет, значит, первый раз мы используем, по-настоящему задействуем сушумну, когда впервые у нас пробудилось кундалини. Дальше пробиваем узлы. Опять у нас опускается, опять поднимается чакра, начинает открываться. То есть это многоэтапный такой последовательный процесс.» 01:29:00 «И вот уже окончательно, когда открывается сахасрара, тогда можно сказать, да, все. Ведь что такое открытие канала сушумны полное? Это состояние нирвана. Это состояние освобождения. Ведь привязанность – это не свобода. А то, что противоположно привязанности сушумны, это освобождение. Это абсолютная свобода. Это состояние нирвана. Вот так. А еще получается, кундалини вибрации и кундалини света может быть до стадии радости. Да.» 01:29:33

Вопрос: кундалини вибраций и света до стадии радости [01:29:53]

«По идее даже должно быть до стадии радости. Бывает, бывает, что пробудилось кундалини. Вот человек, вот был жар, и я говорю, не всегда бывает так прям вот ярко. Вот стоял в стойке, в какой-то бац и понеслась кундалини. И прям вот как по классике, да, испытал. Бывает, ну просто вот легче вас, ой, жара, ой, ой, ой, ой, все, пробудилось. Вот может быть даже ничего особого человек не испытал. И потом вот он делает какую-то там трибанду, например, да.» 01:30:03 «Ой, экстаз, прям, ой, куда-то я отлетел, прямо аж тело затрясло всего. Вот радость испытал. А потом, допустим, начало подбрасывать какие-то вспышки. Бывает, что-то меняется местами. Вот, ну, бывает, скажем так, не все так, ну, прям вот канонически. Прям вот, да, прям, знаешь, по дням и часам. Вот, но последовательность без пробуждения кундалини невозможно войти в состояние радости. То есть если вы действительно входите в состояние радости, если это действительно радость, а не там, не то что я хожу такой радостной, вот, а именно это состояние радости экстаза,» 01:30:33 «значит у вас пробудилось кундалинина. Может она во сне у вас пробудилась. Может быть вы с ней уже родились с пробужденной. Есть люди, которые рождаются с пробужденной кундалининой. Есть люди, которые рождаются с очищенными пингалой и идой. И уже они прошли вот в момент рождения. Или сразу после рождения бывает очищение огнем, очищение водой. То есть это все очень, ну, вы же понимаете. Если бы все начиналось только в этой жизни, то есть в прошлой жизни, может быть, вы уже достигали даже освобождения. Соответственно, в этой жизни вы просто вспоминаете эти уровни, да.» 01:31:07

Последовательность: радость, нектар, пратьяхара [01:31:38]

«Вот, но невозможность в состоянии радости не без пробужденной кундалини. А невозможно, чтобы капал нектар, но не было радости. Может быть радость была не такой сильной, не так вас удивила, восхитила, но она должна быть. А потом будет нектар. А потом будет пратьяхара. То есть это последовательность есть. Вопрос в том, насколько ярко проявляется та или иная стадия. Вот, в целом уже получается радость и до стадии пратьяхары.» 01:31:38 «У нас в данном случае кундалини тепла, а не какая-то другая. Да, да, кундалини тепла. Она действует в мире явления. На ней мы здесь работаем, так скажем. Когда она трансформируется в ветер, это уже переход в астральный мир. Просто немножко кундалини в вибрации света немножко захватывала, потому что знала, что есть тепло и ветер. А в вибрации света это как бы просто опыт. Это просто опыт. Это знаете как, вот помните про карму рассказывал. Мы совершаем действие, это волна.» 01:32:09

Вопрос: бег вместо кинхина для внешнего ветра [01:32:39]

«И мы ее толкаем, вот это усилие мы приложили в этом мире явлений. Вот эта волна отсюда к кундалини тепла, вот она пошла, волна. Но закон сохранения энергии, она же должна отразиться в астральном мире и в каузальном мире. И вот в астральном мире это будет вибрация, вас будет подбрасывать. А в каузальном мире будут вспышки света. Но это в сущности одно и то же. Просто ушли данные туда и вот так проявились. Так это работает. Спасибо. Добрый день. Это вопрос по поводу внешних этих ветров.» 01:32:39 «Не эффективнее ли кинхин ускорить, усилить и сделать из него бег? Ну если вы у вас хорошее дыхание, если вы так во время бега прям можете ставить стопу и вот эту вибрацию направлять в молодаро чакру. При этом дышать только животом и направлять вайо в нижний даньтянь. И потом они там вас соединяются и поднимаются по сушумне. Ну тогда теоретически это возможно.» 01:33:13 «Вот сегодня как раз упомянули то, что начинаешь как будто в лодочке плыть, апана поднимается. Вот такой эффект присутствует. Получается что для некоторых возможно эффективней какие-то более интенсивные нагрузки, нежели просто ходьба. Ну вот я вам дам боевой цигун. Все хорошо с нагрузками. Просто я когда-то тоже очень активно занимался спортом и бег мне не понравился энергетически.» 01:33:45

Энергетическая неэффективность бега и правильное дыхание [01:34:17]

«То есть физически да, бежишь, дышишь там все, но мне показалось, что больше тратишь энергии, чем преобразуешь в беге. Вот именно быстрая ходьба, ведь во время кинхина мы ходим быстро. Особенно первая фаза, когда нужно поднять энергию, мы идем реально быстро. То есть там нагрузкам можно вообще как спортивную даже ходьбу, но только не задыхаться. То есть там смысл не в том, чтобы быстро идти, а чтобы за счет постановки стопы сокращались мышцы ануса, ягодиц.» 01:34:17 «Вот эта отдача была в спину. Вот мы стимулируем, как ошвенемудру делаем на ходу получается. Так жимаем, разжимаем анус. И при этом дышим животом, не задыхаемся грудью. Иногда я делаю кингхину у себя здесь в парке, и слышу за зайдом. Думаю, а, чудик какой-то бежит, сейчас будет обгонять. И вот он бежит, и думаю, господи, мужик, у тебя сейчас инфаркт будет. Такое дыхание, но просто слышно, что человек ему плохо, они вот бегут, бегуны эти.» 01:34:48 «И это вот не такое дыхание, оно естественное, оно четкое. То есть оно приятное дыхание, вы не сбиваетесь. Оно вполне ритмичное, и вот именно наполняется нижний дянь-дянь, а не то, чтобы дышать грудью. Поэтому я как-то против бега в том смысле, что энергетически это будет неверно. Так-то, если вы укрепляете свое тело за счет бега, если вы правильно бегаете, не мениски себе ломаете.» 01:35:18

Вопрос: изменение поэтапных ощущений со временем [01:35:48]

«А именно правильно там ставите стопу, там есть нюансы. Можно и побегать, можно и поплавать в бассейне, можно и гантельки потягать, если тело укрепить, все можно. Спасибо. Да, Вадим, хотел вас спросить по поводу этих ощущений. То есть каждый раз получается до достижения пратьяхара возникают все эти ощущения поэтапные, которые вы говорили. Да. Но же они со временем модернизируются, и, допустим, вот как вы говорили про нектар, то есть он перестает капать какое-то определенное время.» 01:35:48 «То есть вот момент такой интересный. Понял. Значит, бывает по-разному. Значит, бывает так, что вот сидишь по классике, прям, ух ты, пошло тепло, ой, в радость вошел, ой, даже нектар закапал, потом, бац, отдаляешься. Бывает так. Бывает, если прошел все эти стадии, то нет необходимости заново получать этот же опыт. То есть он уже пройден. То есть это чакра открыта. То есть просто садишься, к кундалини поднимается и уходишь. Бывает так. Зависит от чистоты каналов, от концентрации.» 01:36:27 «То есть, опять же, все есть проявления работы сознания. Например, моя единственная задача войти в самать и достичь освобождения. Мне не интересно ни радость, ни удовольствие, ничего. То есть я их, собственно, уже больше и не испытываю. Если я захочу это сделать, то есть да, я сделаю соответствующие техники, я войду в состояние радости. Закапывает нектар, там можно поконцентрироваться, чтобы вызвать прямо капание нектара, есть соответствующие техники. Но мне это уже не интересно. То есть я сразу ухожу в дхьяну. То есть зависит от условий. Хотя бывает, что даже, допустим, человек входит в дхьяну, но он будет испытывать, если захочет более интенсивную даже радость и удовольствие, чем на предыдущих стадиях.» 01:36:57

Вопрос: повторяемость вхождения в дхьяну [01:37:35]

«То есть это свобода. Здесь уже свобода. Извините. Вот хотел еще тоже спросить. А вот, то есть если уже, грубо говоря, вы дхьяну испытали, то и в последующем вы можете постоянно, грубо говоря, даже каждый день, посредством техника входить в это состояние. Или же это раз в неделю, скажем, или раз в месяц. По графику. Зависит от частоты каналов. То есть если загрязняешься сильно, если много тратишь энергии вот на жизнедеятельность, то никакой дхьяны не будет.» 01:37:35 «То есть вот этот мир розовых единорогов, как я его называю, это, как говорится, отставить. То есть некоторые думают, что вот человек испытал дхьяну. Ну все, он вообще, заходишь к нему в комнату, он должен левитировать, вот висеть в воздухе. Вот. И радоваться, и в дхьяне быть всегда. Но это где-то в горах, да. Вот мне кажется, возможно, да. Ну может все время левитировать не будешь, потому что, кстати, на левитации используется дикое количество энергии. Я вот слышал такую версию. Вот. Но тем не менее, если в чистом стане, да, закрыл глаза, вот она дьяна.» 01:38:13

Зависимость дхьяны от чистоты каналов и зрелости души [01:38:43]

«А уже в серебристом белом мире находишься. Прям наяву видишь прозрачный свет или белый свет. Просто концентрируешься и в него уходишь. И все, и ничего не нужно. А вот когда в этом мире энергия падает, каналы забиваются, и бывает, как новичок встаешь в стойку садника, просто чтобы тупо поднять, собрать энергию, ее просто поднять. Вот, да, и очиститься. И потом уже в медитации, о, пошло, прорвался. Вот такое возникает. Но за счет такой практики каналы расширяются, увеличивается зрелость души.» 01:38:43

Вопрос: первая дхьяна только после пробуждения кундалини [01:39:14]

«И начинаешь лучше понимать, что такое страдание, возникновение страданий, искоренение страданий, путь ведущей к искоренению страданий. То есть возникает мудрость. То есть этой практикой тоже очень нужно заниматься. Спасибо. Здравствуйте. Здравствуйте. На мой вопрос частично вы же ответили, но хотелось бы уточнить, правильно ли я поняла, что в первую дхьяну даже мы можем войти только после пробуждения кундалини. Да. Нужен ветер. То есть нужно то, что нас перенесет в эту самую дхьяну.» 01:39:14

Нижнеастральный мир доступен на жизненной энергии [01:39:45]

«То есть мы можем видеть различный свет. Мы можем, вот, кстати, хорошо, что спросили, я забыл про это сказать. В нижнеастральный мир, ну, слово нижне здесь не означает ад и голодных духов или что-то, а именно могут быть небеса, асора, какие-то высокие красивые миры. Так вот, в нижнеастральный мир мы можем войти на своей даже обычной жизненной энергии, даже без пробуждения кундалини. Многие испытывают небеса, многие испытывают какой-то свет, какие-то приятные видения, воспоминания, может быть, прошлых жизней, может быть, что-то.» 01:39:45 «Подсматривают, так скажем, какие-то миры. То есть здесь, в любом случае, для вот этого перемещения необходима энергия. Но для небольшого перемещения достаточно жизненной энергии. Когда пробуется кундалини, все будет более четким, ярким, более глубоким. То есть вы сразу обратите внимание, что ваша медитация стала по-настоящему глубокой. Если энергия поднимается, вы не будете сидеть в поверхностном сознании и вот думать, а что такое медитация, для чего она нужна? Что нужно сделать, чтобы куда-то войти, да?» 01:40:17 «То есть просто энергия поднимается и само происходит. Вот почему бывает трудно объяснить медитацию. Это такое, ну, не то чтобы спонтанно вы концентрируетесь, но это естественный переход, да? Но он осуществляется за счет концентрации сознания и поднимающейся энергии. То есть вот два элемента. Вы сконцентрировались, сознание остановилось, и вы ушли, и все. И все дальше происходит, ну, по сути, само. И вот здесь вопрос там, какой ветер, какая энергия. Кундалини тепла, тепло, раджас, он действует только в мире страстей.» 01:40:47

Кундалини тепла в мире страстей, ветер для дхьяны [01:41:19]

«То есть мир страстей – нижнеастральный мир. Вот в этих пределах мы можем перемещаться. А вот ветер, прана в чистом виде, это верхний мир-форм, верхнеастральный мир. А дьяна – это верхнеастральный мир. И первое тоже. Первая дьяна соответствует небесам брахма, да? И вот нужен ветер. Туда мы, вот этот лифт, вот это транспортное средство, нужен ветер. Вот так. Просто почему я спросила? Переживался опыт в медитации, вхождения в свет, и растворение формы тела.» 01:41:19

Вопрос: опыт света и растворения тела без кундалини [01:41:51]

«То есть и были несколько раз такое ощущение, что вот распирает, как будто ты все пространство заполняешь собой, а потом сжимаешься. Но если не было кундалини, получается это заблуждение? Это не истинный опыт или как? Ну, это надо посмотреть, что еще вы испытывали, какие техники практиковали, проанализировать. Может, вы уже родились с пробужденной кундалини. То есть я говорю, это не обязательно, что это происходит вот так прям по классике, что вот прям столб огня, вот прям вот, да, все четко. То есть вы могли пройти эти процессы в прошлой жизни,» 01:41:51 «и сейчас вы их просто вспоминаете, они вам вообще может быть присущи. Вы с детства испытываете это или в процессе практики началось? В процессе практики. В процессе практики. А как давно вы занимаетесь практикой? Может быть пару лет. Я про медитацию, то есть йогу, про асан я практикую давно, а вот именно медитация и более такие тонкие вещи относительно недавно. Я думаю, ваш опыт, он сходен с опытом многих практикующих.» 01:42:23

Растворение тела как расширение астрального тела [01:42:53]

«Значит, вот это растворение тела, да, это расширение астрального тела. То есть когда мы задействуем любой вид энергии, когда энергия начинает правильно циркулировать, мы постепенно отдаляемся от этого мира явлений и начинает функционировать астральное тело. Оно расширяется, сжимается, и это ощущается на физическом плане. То есть как будто с телом что-то происходит, что-то непропорциональное прижимает, да, вот такие. Это расширение астрального тела. А свет за счет жизненной энергии, вы вошли в нижний астральный мир,» 01:42:53 «но у вас много заслуг, вы видите свет небес, и вы растворяетеся в этом свете. Но это еще не Диана. Да, то есть также после практики йоги очень часто в шавас, они заливают все светом, и полностью все тело, голова заливается солнечным светом. То есть это тоже вход в астральный мир. Солнечный, вы имеете в виду он прозрачный, белый какой? Он очень яркий, очень яркий и прозрачный. Как будто на тобой включили лампу или что-то такое, но ты с закрытыми глазами и ощущаешь свет. А тело вы при этом ощущаете физическое?» 01:43:25

Факторы первой дхьяны: контроль мысле-форм [01:43:57]

«Ну оно растворяется, конечно, в шавас они полное расслабление. То есть вы уходите в астральный мир и видите свет. Он кажется с непривычки очень ярким. Я думаю, что это свет небес. Просто есть еще, понимаете, в Дианах существуют такие вот факторы, которые отличают обычную медитацию от Дхьяны. То есть вы начинаете видеть, как работает ложное "я", вы на первой Дхьяне контролируете мысли формы,» 01:43:57

Вопрос: контролируем ли мысле-формы самостоятельно [01:44:27]

«именно умение контролировать мысли формы, которые генерируются ложным "я", и вы видите этот процесс. Вот это первая Диана. То есть первая Диана – это такая как работа. Работа в верхнем астральном мире. А мы останавливаем самостоятельно мысли формы? Или они замирают? Потому что было такое, что все растворяется. Я вроде бы и слышу что-то, и воспринимаю, но не происходит движение ума, не раскручивается мысли формы. То есть или мы все-таки контролируем это самостоятельно,» 01:44:27 «как вы сейчас говорите в первой Дхьяне, контролируем? Фоном, главным фоном, главным фактором Дхьяны является непосредственная концентрация. Непосредственная концентрация возникает, в начале останавливается наше поверхностное сознание, то, что называется "чито в рите ни ротхо", или "кэнсе в дзэне". И не возникает никакой мыслительной деятельности, но это не "унмани", когда безмыслие такое трансовое, а когда не хочется думать. Когда данные есть, а работы сознания в отношении этих данных нет.» 01:44:59

Кэнсе, упачара-самадхи и стадия нама-рупы [01:45:32]

«Это первое, его даже можно испытать, не входя в медитацию. Затем, когда испытано вот это кэнсе, возникает вот это упадчарасамаде, то есть непосредственная концентрация, нет объекта, не нужен объект, сознание сконцентрировано. И тогда на энергии, на той какая есть, мы входим в нижний астральный мир. В любом случае нижний, он по пути. То есть первое, что мы испытываем, как следующий этаж. Значит, если много заслуг, то мы видим свет высоких миров. Если мы научились хорошо концентрироваться,» 01:45:32 «то мы останавливаем под сознание ту его часть, которая соответствует нижнему астральному миру. И в этот момент тоже испытывается единство, прекращение, остановка, недвойственность, потому что все сознания подобны друг другу. И дальше не возникают, ну, исчезают даже тонкие органы чувств. То есть видеть видим, но нет касания чувства жажды захваченности. То есть мы переходим на стадию, которая называется наморупой, элементы души.» 01:46:02 «Вот если взять закон обусловленного возникновения, элементы души. То есть у нас есть развлечение, воля, представление. Все вместе генерирует мысли формы, то есть данные прошлого опыта, которые в виде образов. Но в отношении них не возникает работы сознания. При этом мы их можем удерживать, и не возникает движение в их сторону, не возникает развлечение, не возникает желаний. Потому что как только нижнее астральное подсознание придет в движение, мы начнем видеть сны и потом вываливаемся.» 01:46:33 «При этом мы словно удерживаем. То есть вот мы, ну, можно сказать, удерживаем, продолжаем вот эту концентрацию, вот эту эко-гату, непосредственную концентрацию, вот это единство сознания. И дальше прекращается полностью работа подсознания. Растворяешься в серебристо-белом свете. Огромный, огромный серебристо-белый свет, и возникает ощущение движения вглубь. И потом исчезает полностью ложное «я». Но при этом ты остаешься.» 01:47:03

Исчезновение ложного я при сохранении я [01:47:34]

«То есть это не потеря, когда вот все исчезло, я не знал, где был. Нет, я знал, где был. Я был. Но я не думал о том, что я есть. А вот тот «я», у которого всегда проблемы и всегда что-то надо сделать, вот это исчезло. Вот как галочку из фильтров в фотошопе или в монтажной программе снять и увидеть исходное изображение. Вот исчезает ложное «я» полностью. И дальше внутри этого серебристо-белого света» 01:47:34

Прозрачный свет, самскары и состояние нирвана [01:48:04]

«возникает прозрачный свет. Входишь туда, там будут самскары, останавливаешь их, растворяешься в прозрачном свете, и дальше стена света падает. Возникает состояние нирвана. Вот, собственно, весь процесс. Могут быть некоторые индивидуальные отличия. То есть «я» очень трудно описать, потому что это уже не двойственное состояние. То есть там нельзя сказать «я концентрируюсь» или «я не концентрируюсь», но при этом там есть «я». Просто обычно вот бывает еще такое, что говорят «исчезает», «я исчезает», «все исчезает»,» 01:48:04

Восприятие без восприятия как дхьяна [01:48:39]

««восприятие нет», «восприятие есть». Только используем не обычный ум, не обыденный, а изначальный, изначальную форму подсознания в данном случае. Тогда есть восприятие без восприятия. То есть видеть видишь, но процесс движения, отознателения, развлечения, желания исчезает. Вот тогда это дьяма. А просто свет – это может быть блаженный опыт. При этом останавливается нижняя часть подсознания и единство, да, тоже не двойственность.» 01:48:39 «И желаний не возникает. То есть не гоняешься за образами, останавливаешь. Но это все равно происходит в нижнем астральном мире. Я думаю, следующий шаг у вас будет, Диана. И при этом в любом случае испытываешь кундалини ветра. В любом случае она должна тем или иным образом пойти в этот воздух по позвоночнику. Или по всему телу в медитации, если сидишь. Или в шавасане лежа. То есть вот этот ветер он будет. Просто еще раз говорю, бывает, какие-то стадии» 01:49:09 «прошли в прошлой жизни. Бывает, какие-то стадии не очень ярко. Вот они не отпечатались. Да, не было, чтобы там нектар, как из ведра, льется. И вот она, ступень удовольствия. Но бывает даже вот просто сознание стало у кого-то непрерывным. Вот перешел в астральный мир. И как будто никуда не уходил, да? Вот это тоже ступень удовольствия. А нектара как такового не было. Бывает и такое. Вот это нужно понимать. А так у вас хороший опыт. Хорошо, спасибо. И можно последний вопрос? Конечно.» 01:49:39

Вопрос: единоразовость очищения Иды, Пингалы, Сушумны [01:50:09]

«Очищение иппингала, сушумны. Это происходит единоразово? Мы же потом в мирской деятельности опять засоряем, возможно, каналы. То есть если это один раз произошло, это произошло и они очищены? Или это происходит может быть не один раз? Значит, вот такое яркое, четкое очищение огнем, водой происходит один раз. То есть это как первый проход. Вот впервые что-то сделать, да? А потом, когда забивается, вот, например, жар.» 01:50:09

Повторное засорение каналов в мирской деятельности [01:50:40]

Вопрос: как понять врожденность пробужденной кундалини [01:50:40]

«Вот общался, общался, стало жарко. Это забились каналы. То есть жар свидетельствует о засорах. Или усилился тамас, начал изнабить, да. То есть это тоже будет связано с пинглой и с идой, но уже знаешь, что делать. То есть уже прошел это. Хорошо, спасибо, благодарю. Маргарита. Да, это вот даже вот на предыдущий вопрос у меня вопрос тоже возник. Вот как понять, что у человека уже с рождения была развита кундалини?» 01:50:40 «Или, например, в прошлых жизнях уже проходил эту ступень? Как вот понять? Испытываешь соответствующий опыт. Я еще вот ребенком, это было, наверное, года два-три. Мне вот первые такие воспоминания. Я свободно отделялся от физического тела. Ходил по квартире. Смотрел, как все спят. Вот меня выносило ветром. Вот, и я это очень хорошо помню. То есть если испытываешь соответствующий опыт. Это именно с рождения.» 01:51:10

Опыт детства и узнавание энергии как родного [01:51:41]

«Да, да, да. Принес из прошлой жизни. Но либо бывает так, что с рождения, может, оно ничего. Просто как-то интересовался вообще смыслом жизни. И понимал, что что-то здесь не так. Не все так однозначно, да, в этом мире. Но потом очень быстро начал как бы вспоминать такое, как дежавю. То есть, а, энергия, ну, как будто я это знаю. То есть вот это может быть. То есть я говорю, что... Как будто бы она так понятна тебе, да? Она понятна. И медитация, вот этот опыт, он становится таким, ну, родным.» 01:51:41 «Да, вот оно мое. Не просто, ой, как здорово. Надо же, чем вы тут занимаетесь, как интересно. А это уже мое. Вот такое ощущение. Просто, понимаете, очень трудно говорить и о мистическом опыте, и о духовном опыте, и о одеянии, и о процессе освобождения, и даже о процессе страданий. Почему? Потому что мы переуплощаемся с безначального прошлого. Представляете, сколько наложений? Вот математически даже невозможно посчитать. Вот существует пять условий совершения действия. Представьте, уравнение с пятью переменными.» 01:52:12

Безначальность перерождений и индивидуальные значения [01:52:42]

«Сколько будет значений? Вот, господа математики, если кто есть, посчитайте. А сколько будет значений, если там бесконечное множество переменных? Вообще не поддающееся исчислению. И поэтому есть общий момент. То есть элементы все равно нужно разрушить. Ну, допустим, вы их многократно разрушали в прошлых жизнях. В этой жизни вы их просто собрали, чтобы получить тело. Ну, тогда вы быстро их проходите. Вплоть до того, что вы видите цвета пяти буд, и все. И все ваше разрушение. Как в момент смерти.» 01:52:42 «Когда прошел разрушение элементов при жизни, и в момент смерти просто видишь желтый, небесно-голубой, красный, зеленый, и входишь в серебристо-белый. И все, и ничего даже не испытываешь. Вот то же самое может и здесь произойти. Вот, поэтому мы переуплощались безначального прошлого. И уж больно много у нас прошлого опыта и положительного, и неправильного, да? И поэтому, конечно, будут индивидуальные значения. Но основные моменты, они вот такие.» 01:53:12

Вопрос: четыре уровня туммо и потоотделение [01:53:42]

«Так понятно? Спасибо. По тумму хотел спросить. То есть есть получается четыре... Мне хорошо слышно? Да, прекрасно. Здравствуйте. Здравствуйте. То есть вот есть четыре стадии. Я хотел уточнить. Подотделение - это какое тумму? Если есть просто сухой жар, есть подотделение, что просто различать, когда первое, когда второе, когда третье? Значит, первое тумму - это подотделение, это жар. Но подлинное тумму - жар зарождается в сердце.» 01:53:42

Первое туммо: жар, зарождающийся в сердце [01:54:13]

«Вот я почему говорю про сердечный огонь, что его нужно опустить. То есть вот это такое преддверие кундалини, преддверие всех этих процессов, настоящий жар зарождается в сердце. И его нужно опустить вниз. И сварить вот это янцы, то что выплавляется, выпаривается в нижнем даньтяне. Тогда это первое тумму. Потому что бывает, мы просто можем разогреться. Это еще не тумму. Вот он когда зародился в сердце, когда вы его смогли опустить, и потом постепенно поднимается температура тела,» 01:54:13

Второе туммо: сухой жар пробуждения кундалини [01:54:43]

«и это сопровождается подотделением, тогда очищаются каналы. Вот это тумму первого уровня. Второе тумму - это пробуждение кундалини. То есть это жар, он не сопровождается подом. Внутренний очень приятный. Внутри, да, он внутри. Но все же он более такой грубый, более осязаемый по сравнению с жаром на стадии элемента огня. Вот это второй уровень туммы, если брать по классике. Третий - это радость, то есть тумму, приносящая блаженство.» 01:54:43

Третье туммо: экстаз радости во всем теле [01:55:16]

«Это уже работа такая кундалини. Как ощущается он? Как экстаз. Экстаз во всем теле, но это, говорю, не то, что меня заколбасило, мне стало радостно. Это именно, значит, сначала в любом случае, редко я встречал, когда в медитации сразу в него входит. Обычно во время технической практики вас начинает распирать. Вот представьте сексуальный экстаз, но только раз в сто мощнее и во всем теле, и не испускаемый, а изнутри поднимающийся и распирающий ваше тело.» 01:55:16 «Вот примерно такие. То есть если в сексе это ощущается только в половых органах и только какое-то мгновение, и потом все выплескивается, а здесь это ощущается в тысячу раз сильнее, во всем теле, и изнутри он начинает распирать. Вот примерно такое ощущение. Это третье, да? Третье. И четвертое - это легкость, это кундалини ветра. То есть то, что ведет к освобождению, ни с чем не перепутаешь. То есть первый все-таки жидкий, а второй уже сухой жар. Ну, жидкий, мокрый.» 01:55:48

Четвертое туммо: легкость кундалини ветра [01:56:18]

«Под выделяется, да. А о втором не бывает, значит? Ну, не знаю, может, не может, но он внутренний, и он уже не связан с внешним. То есть я, конечно, не мерял температуру во время пробуждения кундалини, мне как-то не до того было. Но по моему ощущению внешне, ну, может быть, если бы кто-то дотронулся, сказал, да, вот ты горячий, может быть. Но он сухой. Вот когда поднимается кундалини, это сухое. Сухое. Внутри. Потому что это внутри.» 01:56:18

Внутренние и внешние нади и природа жара [01:56:49]

«Потому что это внутренний иноди, это внутренний ветер. А внешний, внешнее тумо, первое, это внешние иноди. Они как раз связаны с физическим телом. Вот там будет и пот, и жар. Вот это все. Еще вопрос, если можно. То есть, как вначале вы упоминали, что трансовое состояние - это все-таки когда апан активировал? Ну, да, по-разному можно войти в транс. Но в том числе и когда апана, да, когда плывешь вот этим вот под гипнозом, вот эти состояния - это апановое. То есть хотелось бы различать, как есть понятие» 01:56:49

Вопрос: транс и подъем апаны [01:57:20]

«внешний, внутренний, транс - это все апана. В транс лучше не впадать. А это все с апаной связано? Ну, нет, нет, нет. В том числе. То есть в том числе в транс можно войти, когда поднимается апана, и будет ощущение оторванности от этого мира, как будто поплыл. Вот это будет апаном. Вот, просто транс как таковой, ну, это такое как насильственная остановка сознания. Под гипнозом ли, под веществами, просто под поглощенностью объектом.» 01:57:20

Транс как насильственная остановка сознания через поглощенность [01:57:52]

«Вот можно пялиться на точку, на стене, да, и если сильна воля, ну, крепкий такой, и психика крепкая, и человек крепкий, можно войти в транс. Но в этом безмыслие нет никакого смысла. То есть вы просто... Какая самая захваченность? Поглощенность. Поглощенность объектом. Потому что, ну, захваченность еще грубее. Хотя, да, это захваченность. Когда из-за объекта какого-то объекта восприятие других объектов прекратилось, как сексуальный экстаз, как, я не знаю, наркотическое что-то.» 01:57:52

Захваченность объектом и логика транса [01:58:23]

«То есть смысл, вот понимаете как, здесь посыл, как таковой в трансе, в желании войти в транс, посыл, он правильный. То есть восприятие есть страдание. Давайте отрубим восприятие. Вот логика транса. Но в действительности прошлый опыт остается. Вы просто поставили на паузу свои страдания. Ну, это как вот напиться с горя. Это вот логика та же. Я поставил на паузу вот тот прошлый опыт,» 01:58:23 «который, проявляясь, приносит страдания. Я отключил восприятие. Или сейчас внешне на меня вот светит там солнце или что-то. Меня там оскорбляют. А я в транс впал, я отрубился. Я таким овощем стал. И я вроде бы не слышал. Одну об условленности об условиях другой. Замазал. Но такое, это уже тонкое такое замазывание. То есть одно дело переключиться, погромче музыку включить, да, в плеере. Ну, это одно. А здесь все-таки какие-то духовные. Вот здесь вот эта проблема в том,» 01:58:54

Транс против просветления: безмыслие как промежуточный этап [01:59:24]

«что это связывается и подается как некая духовность. Вот в этом беда. А просветление, то есть изначальное состояние, трансовое состояние, оно не изначальное. Значит, в процессе практики, если есть действительно концентрация, если есть заслуги, если есть контроль, если поднимается энергия по чистым каналам, то тогда сначала возникает безмыслие. То есть действительно перестал понимать, где находишься. Да, возникает вот это унмани. Мусин называется по-японски в дзэне неум.» 01:59:24

Мусин и носин: ум неума и подступы к сатори [01:59:56]

«А дальше восприятие возвращается. Мусин носин, ум неума возникает. То есть если делается все правильно, то тогда вот это безмыслие, вот это ну транс можно сказать, он как промежуточный этап, как предвестник, как дзэнские мастера говорили, подступы к сатори. Но не само сатори. Вот само сатори – это когда восприятие есть, но реакции нет. Восприятие без восприятия. Когда восприятие есть, но сознание не приходит в движение. Сначала в этом мире, в поверхностном сознании,» 01:59:56

Чистое зеркало: восприятие без движения сознания [02:00:28]

«потом в нижнем астральном мире, в подсознании, и потом в верхнем астральном мире, во второй дзэне. Восприятие есть, я все понимаю, но думать не хочется. Работы сознания не возникают. Вот согласитесь, есть разница между ударом в челюсть, когда отключили, и состоянием чистого зеркала, которое отражает все так, как оно есть, оно видит, но при этом само не меняется. Вот в этом разница. Я просто вот хочу критерий, чтобы уловить эту разницу.» 02:00:28

Мудрость как эмпирическое и интуитивное схватывание [02:00:59]

«Я думаю, что если вы будете заниматься практикой, прилагать усилия, вы это испытаете сами, вы поймете. То есть вообще возникает то, что называется мудростью. И мудрость – это не знание, не критерии, это даже не личный какой-то опыт, это именно империческое переживание и интуитивное такое схватывание. Вы просто видите и понимаете, да, это так. То есть возникает два сознания. Одно сознание касается каких-то вещей, но при этом оно неподвижно.» 02:00:59

Саматха и випассана: спокойствие и созерцание [02:01:29]

«И второе сознание наблюдает за первым, и вам подсказывает, сознание остановилось. Но при этом вы не думаете. Вот это, кстати, есть саматха и випассана. Часто мудрствуют саматха и випассана. Саматха – это внимание. В итоге сознание остановилось в отношении каких-то данных. Саматха – спокойствие. А випассана – это когда я понимаю, что происходит. Я понимаю, что есть данные, я понимаю, что они не влияют. Но при этом я не думаю о том, что есть данные и они не влияют. Вот это называется випассана.» 02:01:29 «И по мере продолжения практики все, что нам необходимо, это саматха и випассана – спокойствие и созерцание. Почему? Потому что они изначальная форма и нашего сознания, и вообще состояние нирвана, наше изначальное состояние. Это спокойствие и созерцание. И в итоге, когда переживаешь первое просветление, оно, нельзя сказать, что оно воспринимается. Вот человеческий язык, он создан двойственностью и создан для выражения двойственности. И вот когда говорят, а есть ли истинное «я»? И говорят, нет, в буддизме нет никакого «я».» 02:01:59

Невыразимость истинного я и переживание первого просветления [02:02:30]

«Ну, конечно, нет. Вас реально не существует. То есть личность – это иллюзия. Иллюзия прошлого опыта. А истинного «я» не существует. Это не такая вещь, которую можно взять в руки и сказать, это есть «я». Да? Все заточено под двойственность. Невозможно выразить. Но когда вы переживаете первое просветление, оно воспринимается как что-то абсолютно естественное, родное, и вы понимаете, вот оно. Вот это оно. Но при этом вы не думаете. То есть существует другая форма восприятия, помимо думания, разговора, какого-то мышления,» 02:02:30 «каких-то захваченностей, желаний. Когда все это останавливается, вот тогда возникает восприятие в истинном смысле. Настоящее восприятие. А до этого – это галлюцинация. Вас реально не существует. До этого – это просто желание двойственности, транса, нитранса, еще там что-то. Это просто игры ума. То есть сознание работает и подкладывает вам как в калейдоскопе различные данные. И вы говорите «вот она, вот это счастье». Или «какой ты плохой, я тебя ненавижу, это очень плохо».» 02:03:03

Восприятие в чистом виде и рождение мудрости [02:03:33]

Неподвижный движущийся центр: луна под облаками [02:03:33]

«В действительности этого ничего нет. Как только сознание останавливается, тогда вы воспринимаете так, как есть. Вот это есть мудрость. Тогда вы понимаете, да, это просветление. Но мыслей при этом нет. Вот это есть и восприятие в чистом виде, и мудрость, которая начинает появляться в ответ на восприятие. Ну, может быть, так будет понятнее. Просто вот понятие вот этой прожжемости, недвижимости, которая как в книжке описывалась, непонятно, наверное, двойственному умому не понять, вроде бы есть недвижимый центр.» 02:03:33 «Да-да, центр его неподвижен, но при этом он движется. Восприятие есть. Движение – это восприятие. То есть вы воспринимаете. Вот это как раз и есть разница между трансом и просветлением. Транс – это остановка, заморозились, отрубились. А восприятие – оно есть. И получается, мы движемся, как луна под облаками. Она же вроде как висит на небе, да? А при этом кажется, что она движется. Но при этом она неподвижна. Луна под облаками. Вот представьте картинку. Или погуглите, увидите видео. Она движется и не движется одновременно.» 02:04:03

Праджня как изначальное состояние всех существ [02:04:34]

«Вот это есть изначальное состояние сознания. Восприятие есть, движение нет. И это состояние можно назвать праджне. Праджне обладают все живые существа в той книжке, говорится. И это изначальное состояние нашего сознания. И оно идентично у всех. И у Будды, и у дремучего невежды. Просто у дремучего невежды хаотичное движение сознания и калейдоскоп прошлого опыта. А у Будды это изначальное состояние. Поэтому, говорится, твой ум есть Будда. Здесь, в общем-то, все просто. Но нужно заниматься практикой, пережить.» 02:04:34

Вопрос: удовольствие в кэнсе и на стадии свободы [02:05:07]

«Хорошо, спасибо за такой подробный ответ. В кэнсе же тоже испытывается удовольствие. Чем отличается от удовольствия на стадии свободы? В кэнсе испытывается удовольствие? Да. Испытывается. Но там, значит, это ментальное удовольствие. То есть, есть удовольствие энергетическое, когда кундалини поднимаются. И просто вот, просто хорошо. А есть ментальное. Действительно, само это состояние есть радость. Состояние радости. Но это, как говорится в первоначальном буддизме,» 02:05:07

Кэнсе как мимолетное видение нирваны [02:05:40]

«вошедший в поток истины, в истинный поток. Мимолетное видение цели нирваны. То есть кусочек нирваны увидел. Чуть-чуть понял, что такое состояние Будды. Чуть-чуть увидел реальность. Поэтому это вот одна такая миллиардная от абсолютной радости нирваны. Но это тоже радость, да. Тоже удовольствие. И удовольствие, не зависящее от объектов. Там нет объекта удовольствия. Там нет источника хорошего настроения, правда? Нет того, что радует. И это часть нирваны.» 02:05:40

Энергетическое выражение кэнсе в Сахасраре [02:06:11]

«То есть мимолетное видение нирваны. Мельком увидеть Будду. Вот это кэнсе. А само состояние именно в момент кэнсе. Да, это нирвана. Но оно очень скоротично, не зафиксировано. Вы просто увидели на мгновение. И дальше его нужно расширять. В удовольствии там чувствуется по телу. Как дальнейшее проявление, да. И, кстати, там очень интересно. Кэнсе можно выразить энергетически. В физическом теле на макушке собирается сгусток крови.» 02:06:11 «Сахасрара чакри. Сахасрара чакра – это чакра остановки сознания. Чакра освобождения. И вот когда кровь сюда приливает, мы чувствуем огромную душевную стабильность. И мышление успокаивается. А в энергетическом аспекте энергия поднимается до сахасрары. И вот когда сахасрара наполняется энергией, происходит остановка сознания. Поэтому испытывается и удовольствие в плане энергии, в плане ощущений внутренних. А, но голова нектар не капает. Но он может закапать. Если много заслуг, бывает, что просто человек сидел-сидел,» 02:06:44

Вопрос: свет, заполняющий пространство в темноте [02:07:16]

«никого не трогал. У него закапал нектар. Я слышала такие истории, да. Бывает и так. Спасибо. Вот. Какая хорошая сегодня беседа получилась. Так. Вот тут, ой, сколько читать-то. Ай, ну давайте почитаю напоследок. По поводу света. Когда видишь яркий свет, который заполняет все пространство внутри и снаружи, но при этом нет никакого внешнего источника света. То есть ночью в темной комнате с повязкой на глазах.» 02:07:16

Проверка света в полной темноте; свет высоких и низких миров [02:07:46]

«Вот это тот свет, который сопровождает продвижение на пути освобождения. Если в комнате светло, то может видеться свет. И даже всеобъемлющий. Но проверить надо именно в полной темноте. Очень хороший комментарий. Да. Да. И очень забавно бывает, когда очень глубокая такая повязка. Под рукой нет. Такая у меня плотная. Вот надеваешь и ночью, ну знаешь, 12 ночи. А ярко думаешь, кто-то пошел в комнату, что ли. Что случилось? То кто-то свет зажал. Вот не понимаешь, что происходит.» 02:07:46

Завершение беседы [02:08:17]

«Да. То есть свет. Свет высоких миров приходит сверху. Свет низких миров видится снизу. Так. Ну, наверное, да. Нету. Два часа тринадцать минут. Новый у нас рекорд сегодня по общению. Вот. Спасибо всем большое.» 02:08:17

Заметки к транскрипту

• [00:15:35] — «жэнь цы (чжэнь ци?)» — неоднозначное распознавание.
• [00:29:32] — «Чандра-Веда-Пранаяму» — неоднозначное распознавание.
• [00:30:35] — «Чандра-Надин» — неоднозначное распознавание.
• [00:46:50] — «Амагасиди (Амогасиддхи?)» — неоднозначное распознавание.
• [00:46:18] — «Куху-наде» — неоднозначное распознавание.
• [01:07:02] — «важной чакре (вишуддха?)» — неоднозначное распознавание.
• [01:08:02] — «Будда Махасиддхи (Амогасиддхи?)» — неоднозначное распознавание.
• [01:10:37] — «дардресидия» — неоднозначное распознавание.
• [01:11:37] — «шейня» — неоднозначное распознавание.
• [01:13:40] — «вешуда чакра (вишуддха?)» — неоднозначное распознавание.
• [01:20:26] — «самадьба» — неоднозначное распознавание.
• [01:34:48] — «ошвенемудру» — неоднозначное распознавание.
• [01:50:40] — «изнабить» — неоднозначное распознавание.
• [01:56:49] — «иноди (нади?)» — неоднозначное распознавание.
• [01:54:13] — «янцы» — неоднозначное распознавание.
• [01:45:32] — «упадчарасамаде (упачара-самадхи?)» — неоднозначное распознавание.
• [01:44:59] — «чито в рите ни ротхо (читта-вритти-ниродха?)» — неоднозначное распознавание.
• [01:47:03] — «эко-гату (экаггата?)» — неоднозначное распознавание.
• [01:00:42] — «хломылино» — неоднозначное распознавание.