№100. ВСЕ УРОВНИ ПРОСВЕТЛЕНИЯ И ОСВОБОЖДЕНИЯ. ВОСЕМЬ СТУПЕНЕЙ ПОБЕДЫ

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Вступление: продолжение темы уровней просветления и освобождения [00:00:00]

«Ом.» 00:00:00 «Так, еще раз, добрый день всем. Ну, сегодня в продолжении предыдущей лекции снова поговорим об уровнях просветления и освобождения, об общем пути духовной практики.» 00:00:30 «И вот была замечательная идея в прошлый раз сегодня разобрать восемь ступеней Победы. Это такое учение, его давал Будда Сакьямуни, оно зафиксировано в Маха Пари Ниббана сути. Но если мы еще раз не расставим такие геометки на нашем пути практики, то вот эти восемь ступеней Победы будут такой, ну, китайской грамотой. Поэтому, позвольте, значит, немножечко я повторюсь, вот, ну, может быть, что-то будет новое для кого-то.» 00:01:07 «Просто чтобы были точные-точные ориентиры, чтобы вы могли хорошо понять эти восемь ступеней Победы, потому что они относятся к каждому, это не какое-то... Ну, я вообще стараюсь не давать таких далеких космических учений, которые, значит, непонятно вообще, как достигаются, когда достигаются, да. То есть все имеет такую практическую составляющую, ну, я, по крайней мере, на это надеюсь. Вот, и эти восемь ступеней, они касаются каждого, и вы, я думаю, отследите и свой уровень по этим восьми ступеням.» 00:01:42

Три мира вселенной, пять накоплений и отсутствие я в них [00:02:17]

«Но сначала такое небольшое превью. Значит, прежде всего, ну, духовная практика. Я много раз об этом говорил, мы это подробно обсуждали. Существует три мира вселенной, существует пять накоплений, существует три основных уровня сознания. И задача все это превзойти, потому что все это не есть мы. И если мы пытаемся найти себя в этих вещах, то мы приходим к страданиям. То есть, собственно, это и есть причина страданий. Это жажда. Я хочу, я хочу получить.» 00:02:17 «Существует мир страстей или мир явлений. В нем находится наше физическое тело, наше внешнее и грубое органы чувств. И этот мир и свое тело, свои органы чувств, внешние предметы и явления мы осознаем, воспринимаем, до некоторой степени понимаем своим поверхностным сознанием. Значит, существует астральный мир или мир-форм, который мы воспринимаем, осознаем своим подсознанием. В астральном мире у нас работает развлечение, воля, представление.» 00:02:47 «Мир образов, помните, представление, информация, хранящаяся в виде образов. И существует мир сущности души, каузальный мир или мир без форм. Мир света. Свет - это информация. То есть, это данные нашего прошлого опыта. Вот все, что мы накопили, все данные, все, что испытали с безначального прошлого до нынешнего момента, все это отпечатывается в нашем каузальном мире. Все это хранится в каузальном мире в виде света. Каузальный мир мы воспринимаем посредством сверхподсознания.» 00:03:20 «Но мы, атман, не существуем в этих трех мирах. То есть, вот для, скажем так, любителей философии отсутствия я. Разумеется, в мире явлений, в астральном мире, в каузальном мире, нет ни одной вещи, нет ни одного объекта, указав на который, можно было бы сказать, вот это есть я. И в этом смысле абсолютно верно. Я не существует. Но только, как всегда, вот вырвана из контекста недосказанность.» 00:03:53 «Нужно поставить такие квадратные скобки, в которых обычно пишутся пояснения. Я не существует в этих трех мирах. Да, я не существует в этих трех мирах. В пяти накоплениях, которые привязывают нас к этим трем мирам. Истинное я не есть наше сознание, посредством которого мы активизируем эти пять накоплений, которые привязывают нас к трем мирам. Вот об этом нужно помнить. И я в прошлый раз подробно объяснял, что практика не начинается в каузальном мире,» 00:04:28

Первое просветление как остановка поверхностного сознания; видья, джняна и ригпа [00:05:01]

«она начинается в этом мире, в материальном мире явлений. Мы ведем правильную духовную практику, которая есть синтез единства ментальной и технической практики. И тогда мы реализуем первое просветление. Это остановка поверхностного сознания. Вот тут был замечательный такой вопрос о том, что... Ну вот, то первое просветление, о котором я многократно рассказывал ранее,» 00:05:01 «пытаясь как-то указать на это невыразимое состояние сознания. Так вот, был вопрос у одного человека, что вот мое описание очень похоже на описание состояния Ригпа в тибетском буддизме. И был вопрос о том, а является ли это одним и тем же. Вот давайте задумаемся, это таким будет важным прологом к сегодняшней лекции, к восьми ступеням. Что такое просветление? Ну, краткая остановка сознания.» 00:05:32 «Но только как всегда, ни отключение, ни вырубание, ни бытие, ни транс, а именно возвращение сознания в изначальное состояние спокойствия и созерцания. Вот можно по-русски сказать вот так. Это действительно естественная изначальная форма нашего сознания, нашего ума. Но ум - это проявление сознания, то есть развлечение воли представления. Мы можем сознавать, мы можем желать, мы можем представлять. Это называется ум, а это то, что является проявлением активного работающего сознания.» 00:06:02 «Так, очень хорошо. Но что же мы видим? Мы видим все как есть. А что значит как есть? А это значит, что ничто воспринимаемое не является нами. Мы видим причины, мы видим условия, мы видим следствие. Мы понимаем, вот это понимание не есть интеллект, не есть двойственность, что я понял, как устроена такая-то вещь. Или я понял, что если я буду действовать таким-то образом, скажем, это приведет меня к каким-то проблемам. Мне это сейчас невыгодно, я не заработаю денег или я потеряю имущество или еще что-то.» 00:06:35 «Нет, это не такое понимание. Это именно чистое видение, о котором говорится и в буддизме, и в йоге. То, что на санскрите называется видье и для русскоговорящего ума очень понятно. Видье, видение, видение как есть, чистое видение. Или можно сказать, что это доскональное знание о предметах и явлениях. То есть джняна, джня-на, знание. Опять-таки созвучно с русским словом. Видье, джняна, по-тибетски это называется действительно ригпа.» 00:07:10 «Видение, доскональное видение знания. Можно сказать так, можно сказать изначальное состояние дао. Дао-буддовость, как иногда говорят, дзэнские говорили, дзэнские мастера. Все это указатели на просветление. Но вот это изначальное, невыразимое, но подлинное истинное состояние нашего сознания. Вот это первое просветление, вот мы его испытали, то, что называется кен-се в дзэне. Но возникает вопрос, а является ли это первое просветление состоянием архата?» 00:07:43

Ступени личного просветления: вошедший в поток, однократно возвращающийся, невозвращающийся, архат [00:08:17]

«Является ли это уровень личного просветления и освобождения архатством? Или является ли это состояние состоянием Будды? Нет, не является. Потому что это всего лишь просветление или остановка поверхностного сознания. Это просветление на уровне поверхностного сознания, на уровне мира явлений. Вот то сознание, которое мы воспринимаем, то, что называем реальностью, в действительности это и реальность, и иллюзия одновременно.» 00:08:17 «Вот этот наш мир, то, что воспринимается, то, что воспринимает этот мир, вернулось в изначальное состояние. Вот это первое просветление. Это еще не уровень архата и тем более не уровень Будды, уровень истинного победителя, татхагата. Так, в буддизме, в первоначальном буддизме это называется вошедший в истинный поток. Первая ступень просветления из, ну там можно выделить четыре основных ступени, как вы знаете, вошедший в истинный поток, достигший однократного возвращения, не возвращающийся и архат.» 00:08:47 «Можно выделить восемь ступеней, то есть идущий к вхождению в истинный поток, вошедший в истинный поток, то есть идущий и плот, идущий к однократному возвращению, достигший однократного возвращения, идущий к невозвращению, не возвращающийся, идущий к архатству, реализовавший архатство, восемь. Можно выделить тринадцать уровней, о них тоже был подробный рассказ. Так вот, первое просветление, просветление мира явлений, это реализация первого такого узлового пункта вхождения в истинный поток.» 00:09:20

Различие просветления и освобождения; дхьяны и превосхождение миров [00:09:51]

«Дальше мы продолжаем прилагать усилия, мы продолжаем энергетические практики, и соответственно входим в процесс радость, удовольствие, тишина, легкость. Я думаю, вы его успели выучить, мы о нем многократно, многократно говорили ранее. Что тогда происходит? На поднимающемся ветре мы входим в дхьяну, мы входим в верхний мир форм. Так, то есть достигаем первой дхьяны, которая соответствует небесам Брахмы. Это что за уровень? Это освобождение, то есть существует просветление,» 00:09:51 «и существует освобождение. Просветление - это когда сознание, которое мы воспринимаем, тот или иной мир остановилось, вернулось в состояние спокойствия и созерцания, в свое изначальное состояние. Это просветление. Что тогда произойдет? Тогда мир, который мы воспринимаем, не оказывает на нас никакого влияния. Можно сказать, что это восприятие в чистом виде, то есть появляется мудрость, праджня или паня на языке паля, мудрость появляется в ответ на восприятие. Мы воспринимаем не через призму прошлого опыта, не через эгоизм и фиксированные идеи,» 00:10:24 «а воспринимаем как есть, посредством мудрости. Можно сказать, что это состояние восприятия в чистом виде. Так вот, мир, который мы воспринимаем, таким образом перестает оказывать на нас влияние. Это просветление. А вот когда мы за счет энергии превосходим, например, мир явлений, как если мы проходим радость, удовольствие, тишину, легкость и входим в дхьяну, то мы превосходим мир явлений, оставляем его позади себя, тогда это освобождение. То есть мы освобождаемся, то, что называется мокша.» 00:10:58 «Но существуют различные уровни, например, не родиться в мирах ада, животных, голодных духов, и, скажем, достичь мира людей или достичь небес, это тоже будет освобождение, то есть оставить позади себя. Вот это мокша, это освобождение, и это связано с энергией. Так вот, если мы достигли первого просветления и прошли радость, удовольствие, тишину, легкость, и мы можем входить свободно, подчеркиваю, свободно входить в состояние дхьяны, то мы достигли просветления в мире явлений и освободились от мира явлений, от грубого материального мира.» 00:11:31

Раджа-йога, кундалини-йога, джняна-йога и достижение нирваны [00:12:05]

«Это первое такое уже большое достижение, это достижение раджа йоги, оно так называется. Вучение йоги, освобождение от мирских желаний, которые удерживают нас в мире страстей. И дальше мы продолжаем практику. Что такое астральный мир? Он воспринимается нашим подсознанием. Когда полностью прекращается работа подсознания, мы входим во вторую дхьяну. Это по-другому называется нирвана при наличии сформированного опыта. Это ступень идущих к невозвращению, одна из ступеней.» 00:12:05 «Так вот, подсознание полностью останавливается, и мы видим, как есть астральный мир. Мы видим работу, развлечения, воли, представления. А дальше, на поднимающемся ветре, мы преодолеваем астральный мир. То есть достигаем состояния самадхи, в котором ветер или прана также полностью останавливаются. Мы освобождаемся от астрального мира, освобождаемся от ветра или праны. Это будет освобождение от астрального мира. Мы высовываем голову в каузальный мир, мы погружаемся в свет верхнего каузального мира.» 00:12:36 «Это достижение кундалини йоги, то есть получить исчерпывающий опыт всего астрального мира и в итоге освободиться от него и перейти в каузальный мир. Это достижение кундалини йоги, второе важное достижение на пути. И наконец мы начинаем считывать, воспринимать и останавливать чистые данные, каузальные данные, каузальный мир. Это ступенжняна йоги или махамудры, или это и есть достижение архатства. Там тоже есть уровни, о них сегодня поговорим.» 00:13:10 «И вот когда три мира полностью остановлены, наступает состояние нирваны. Это первая нирвана, наше личное просветление и освобождение. Те, кто шли по пути хинаяны, входят в первую нирвана, остаются в ней. Те, кто шли по пути махаяны или ваджраяны, продолжают свою практику Бодхисаттвы. Вступают на такой же полноценный путь Бодхисаттвы, полноценный путь махаяны или ваджраяны. Об этом тоже говорилось. Вот этот процесс, вот основные геометки на пути. Освобождение, просветление и освобождение от мира явлений, просветление и освобождение от астрального мира» 00:13:40 «и там просветление и освобождение слитого едино в каузальном мире. Мы освобождаемся от каузального мира, получаем опыт нирваны. Вот основные моменты. Ну а теперь детализация. И вот детализация этого процесса замечательно показана в восьми ступенях Победы. О которых мы сегодня говорим. То есть я буду зачитывать короткие абзации из Махапариниббана-сутты. Да, и будем с ними разбираться.» 00:14:14

Первая ступень победы: остановка поверхностного сознания при незначительных формах [00:14:44]

«Значит, существует восемь ступеней Победы. Каковы эти восемь ступеней? Когда человек, оценивая сознанием формы, видит вовне формы, которые в малой степени приятны или неприятны. И когда, побеждая захваченность ими, он осознает, что понимает и знает их сущность, то каковы они есть на самом деле. Это является первой ступенью Победы.» 00:14:44 «Значит, о чем идет речь? Что такое первая ступень Победы? Ну, это первое просветление. Значит, фраза «оценивая сознанием формы» указывает на то, что наше подсознание еще активно. Что такое формы? Мысли, формы, образы, данные в астральном мире. Подсознание еще активно. Еще работает наша душа, развлечение воли представления. Возникают вот эти мысли, формы, они проецируются сюда, в мире явлений.» 00:15:15 «Но вот поверхностное сознание остановлено. Правда, это еще нестабильное состояние. Наше поверхностное сознание еще может прийти в движение. Так, то есть мы испытали первое просветление. Подсознание еще работает. Поверхностное сознание, скажем так, мы получили опыт остановки. И далее, мы остаемся в мире явлений и видим вовне формы. Ну, то есть органы чувств контактируют с внешним миром. Мы слышим, мы видим, мы общаемся, мы ходим по улице. И вот если происходящие вот эти формы не являются чем-то ужасающим или таким абсолютно прекрасным для нас,» 00:15:46 «то есть это такая рутина, это то, что называется повседневность. То есть мы сталкиваемся с обычными для нас вещами, которые не являются какими-то особенно приятными или неприятными. Стандартными они для нас являются. Так вот, тогда мы, побеждая, захватены Стиме. Ну вот, тоже. Значит, если вы, точнее, когда вы переживаете первое просветление, когда вы переживаете остановку в сознании, это не значит, что вы всегда будете находиться в таком остановленном состоянии, в состоянии спокойствия и созверцания.» 00:16:24 «Поверхностное сознание на этом этапе будет приходить в движение, вы будете контактировать. И в какой-то момент возникает нестабильность, возникает страдание, возникает неудобство. Или вы осознаете, что вы захватились чем-то, что считаете приятным, что-то вас начало увлекать. Тогда вы концентрируетесь, вы будете уметь концентрироваться на этой ступени. Вы концентрируетесь, ваше сознание останавливается. Вот это об этом сказано, побеждая захваченность.» 00:16:56 «То есть вы концентрируетесь и останавливаете сознание, и просто смотрите. В этот момент вы не думаете, то есть не нужно думать, извините за тавтологию, что это какой-то анализ, что это какое-то просветление, это какое-то такое правильное восприятие. Да, вот есть неправильное, а меня научили думать правильно, и теперь я такой вот просветленный, отличаюсь от других. Нет. Это отсутствие думания, это отсутствие отношения. Вы просто смотрите, вы просто смотрите и видите, как сказано в сутре, то, каковы они есть на самом деле.» 00:17:26 «То есть пусты, не являются моей сущностью, не могут оказать влияние. Вы видите, как есть, и тогда страданий не возникает. Или если оно возникло, оно исчезает, оно разрушается. То, что было проблемой, перестает восприниматься как проблема. Вот о чем здесь говорится. То есть вы снова переходите к остановленному состоянию сознания, или переходите к спокойствию и совершению, наблюдаете вещи, которые не являются на этом этапе. Это вещи, вы сможете, сможете наблюдать вещи, которые не являются чем-то серьезным, да, очень неприятным,» 00:18:02 «или наоборот очень приятным. Обычные вещи. Вы наблюдаете, сознание останавливается, страдания исчезают. Вот о чем говорится. То есть вы умеете останавливать поверхностное сознание, а подсознание еще работает. Еще есть образы, еще есть мысли формы. И на этой ступене вы пока еще не можете входить в дхьяну, потому что поверхностное сознание еще приходит в движение, а значит нас удерживает мир явлений. То есть когда поверхностное сознание полностью будет остановлено, вот тогда на поднимающемся ветре мы уходим в дхьяну,» 00:18:37

Вторая ступень победы: устойчивость поверхностного сознания и вход в дхьяну [00:19:10]

«нас отпускает этот мир явлений. А на этом этапе мы можем останавливать поверхностное сознание и преодолевать возникшие страдания. Побеждать захваченность. Так. Значит, следующее. Когда человек, оценивая сознание формы, видит вовне формы, которые в большей степени приятны или неприятны, и когда, побеждая захваченность ими, он осознает, что понимает и знает их сущность, то это является второй ступенью победы.» 00:19:10 «О чем идет речь? В большей степени, то есть ключевой момент в большей степени. Опять-таки, человек оценивает сознание формы, подсознание еще работает. Еще есть мысли формы. Так. Но в большей степени, то есть по отношению, поверхностное сознание обрело абсолютную устойчивость. То есть оно не приходит в движение по отношению даже к тому, что воспринимается как что-то очень плохое или что-то очень хорошее. То есть это уже стабильное состояние спокойствия и созерцания на уровне поверхностного сознания.» 00:19:44 «Понимаете, о чем я говорю? И это состояние позволяет входить в Дхьяну. На уровне первой Дхьяны подсознание еще работает. То есть еще есть мысли формы. Мы можем контролировать подсознание, но оно еще не остановлено. А вот поверхностное сознание уже полностью остановлено. И в результате любые предметы и явления внешнего мира, которые мы воспринимаем органы чувств, не оказывают на нас влияния. То есть и первое просветление имеет как минимум вот эти два уровня.» 00:20:19

Третья ступень победы: остановка подсознания, вторая дхьяна, нестабильность [00:20:51]

«На первом, поверхностное сознание еще может приходить в движение, а на втором оно уже совершенно устойчиво. Здесь все ок, понятно. Идем дальше. Когда человек, не оценивая сознанием формы, видит вовне формы, которые в малой степени приятны или неприятны, и когда побеждая захваченность ими, он осознает, что понимает и знает их сущность, это является третьей ступенью победы.» 00:20:51 «Так, не оценивая сознанием формы, что это значит? Это значит вторая Диана. Это значит человек пережил остановку подсознания, не оценивая сознанием формы. То есть мысли формы-то еще есть подсознание. Мысли формы еще существуют в астральном мире. Мы еще не ушли в астральный мир, еще не преодолели его. Но уже не оцениваем сознанием формы. То есть подсознание человек испытал остановку подсознания. И начал переходить к использованию не поверхностного сознания, а подсознания в своей повседневной жизни.» 00:21:23 «Об этом я в прошлый раз говорил. Если это делать неправильно, то возникнет расщепление личности. То есть человек будет метаться между поверхностным сознанием и подсознанием. Если подсознание загрязнено, если много данных мирских желаний, если это только техническая практика, то возникают психические расстройства. Так вот, если делать все верно, то мы входим во вторую Дхьяну, переживаем полную остановку подсознания. И дальше, возвращаясь сюда, мы начинаем использовать уже не поверхностное сознание, а подсознание даже для решения каких-то вопросов в своей повседневной жизни. Вот о чем говорится.» 00:21:58 «Но! Все есть фиксация памяти. То есть вторая Диана, она в общем-то нестабильна. То есть да, мы испытываем удовольствие, испытываем легкость. Но, например, как я уже рассказывал ранее, минут 15, скажем, пребываешь в состоянии полного отсутствия мышления на уровне подсознания. А потом мышление снова возникает. Поэтому это еще нестабильное состояние. И поэтому говорится, что в отношении видят вовне формы, которые в малой степени приятны или неприятны, понимаете?» 00:22:34 «То есть когда происходит что-то заурядное, подсознание не приходит в движение. Но в отношении серьезных воздействий, на этой третьей ступени победы, подсознание может приходить в движение. Этот мир может оказывать на вас влияние, несмотря на то, что вы испытали вторую Дхьяну и пережили остановку подсознания. Так, значит, нестабильность. Дальше. Когда человек, не оценивая сознанием формы, видит вовне формы, которые в большей степени приятны или неприятны,» 00:23:05

Четвертая ступень победы: стабильность подсознания; видья и джняна как рефрен [00:23:39]

«и когда побеждая захваченность ими, он осознает, что понимает и знает их сущность, это является четвертой ступенью победы. Вот здесь уже достигается стабильность. Это уже достижение раджи-йоги. Это говорит о том, что поверхностное сознание понятно. У такого человека, в общем-то, отсутствует. То есть он давно пережил его остановку, вернул его в изначальное состояние. И даже в повседневной жизни он использует только свое подсознание.» 00:23:39 «И при этом это уже стабильное состояние. То есть даже в отношении каких-то серьезных вещей, того, что считается очень плохим или очень хорошим, его подсознание не приходит в движение. Вот о чем здесь говорится. Понимаете, да? И, кстати, вот эта фраза, которая повторяется таким рефреном, понимает и знает их сущность. Это речь идет о видья и джняне. То есть видья – чистое видение, чистое наблюдение.» 00:24:13 «Сознание остановлено и видим как есть. И тогда понимаем сущность вещей, знаем сущность вещей, что они пусты, что они не являются нами, что это лишь иллюзия нашего сознания. То есть речь идет о видении и знании. Поэтому вот таким рефреном повторяется эта фраза. И она же указывает, что вот эти видья и джняна, или ригпа, или созерцательный покой, естественное состояние ума, там очень много всяких определений. Иногда это хорошо, иногда очень плохо. Но это одно и то же состояние.» 00:24:45 «Так вот, эти состояния, это невыразимое состояние, оно появляется на разных уровнях. И на уровне поверхностного сознания, и на уровне подсознания. И абсолютный уровень – это уровень сверхподсознания, уровень каузального мира. Так, хорошо, значит, вот первые четыре ступени. Значит, сначала останавливается поверхностное сознание, и в начале это нестабильное состояние в отношении незначительных вещей, оно не приходит в движение. В отношении серьезных, значительных вещей поверхностное сознание может приходить в движение. Первые две ступени.» 00:25:20 «Дальше переходим к подсознанию. Первая диана, вторая диана. Остановка подсознания. Используем подсознание даже в повседневной жизни. И опять-таки. На третьей ступени в отношении каких-то больших, серьезных вещей, сознание еще может приходить в движение, а в отношении малых вещей оно остановлено. А на четвертой ступени наступает совершенная стабильность. То есть в отношении даже самых серьезных, самых прекрасных или отвратительных вещей подсознание не приходит в движение.» 00:25:55

Пятая ступень: голубой свет, свадхистхана, акшобхья и зарождение астрального тела [00:26:25]

«Значит, первые четыре ступени. Но нам необходимо двигаться дальше. И вот здесь-то наступает черед уже такой чистой кундалини йоги. Здесь сейчас буду пытаться это объяснить. Значит, сначала цитата. Когда человек, не оценивая сознание формы, видит вовне формы, и те воспринимаются им в синеве, в голубом цвете, в голубых оттенках, таких, что подобны цветкам льна, или подобны прекрасным бенаресским тканям, которые переливаются с обеих сторон,» 00:26:25 «имеют голубой цвет, голубой отлив, когда человек таким образом видит вовне формы, воспринимая их в голубом цвете, и при этом, побеждая захваченность ими, он осознает, что понимает и знает их сущность, это является пятой ступенью победы. Вот такая красота из Махапариниббана-сутты. Ну, давайте будем пытаться разобраться. Ну, понятно, мы идем дальше, подсознание остановлено, поэтому не оценивая сознание формы, то есть это расширение.» 00:27:02 «Значит, с этой ступени начинается совершенный опыт астрального мира, причем и верхнего, и нижнего. Сейчас об этом поподробнее. Можно сказать, что это сущностный процесс кундалини йоги, который идет за раджой йогой. То есть кундалини йога - это совершенный опыт астрального мира. Почему возникают вот эти цвета? Как я многократно рассказывал ранее. Энергия повторяет подъемы и спады, поднимается и опускается, и это повторяется многократно.» 00:27:35 «То есть не существует такого, что вот один раз, допустим, закапал нектар бессмертия, все, я теперь на веке вечной, достигший уровня удовольствия, теперь всегда будет нектар. Или испытал кундалини ветра, все, теперь вот сейчас вот только сосредоточусь сразу к кундалини ветра, я всегда буду ее испытывать. Нет этого, этого не бывает. Все есть фиксация, все есть повторение, энергия поднимается, опускается. Тем более, живя в современном мире, в обществе, мы испытываем внешнее воздействие.» 00:28:06 «Энергия может опускаться, подниматься, растрачиваться, накапливаться. Но даже если взять такой чистый энергетический процесс, то есть как если бы мы были, скажем, на интенсивной какой-то практике, отрезанной от внешнего мира, все равно наша энергия будет подниматься и опускаться. Мы многократно будем проходить все те же чакры, которые проходили с самого начала. Кундалини поднимается снизу вверх и по-новому задействует наши чакры, по-новому их активизирует. И вот этот голубой свет, о котором говорится, вот эти цветки льна.» 00:28:38 «Ну если найдете цветки льна, там есть видно разные сорта льна, я не специалист, но вот то, что я видел, есть фиолетовые, это не то. Вот голубые, смотрите, голубые, вот такой цвет, очень точный, очень похожий. Значит, действительно возникает, вот вы идете там, делаете практику ходьбы. Но в основном, я не знаю, как у достигших может быть более высоких уровней, у меня это было во время технической практики. То есть делаешь цигун или делаешь практику ходьбы с открытыми глазами, и все заливает таким очень красивым голубым цветом, как вот эти самые цветки льна.» 00:29:10 «Закрываешь глаза, он усиливается, и все пространство становится голубым. Вот о чем говорится. А что за голубой цвет? Почему голубой цвет? Это ступень, бодхисаттв, элемента воды. Это свадхистхана чакра. Значит, ну бодисаттвый или такой Будда, выражающий элемент воды, это акшобхья. Помните, да? Учение пяти Будда. Так вот, его астральное тело вот такого небесно-голубого цвета.» 00:29:48 «Это элемент воды. Что значит эта стадия? Смотрите, когда пробуждается кундалини, мы испытываем внутренний жар, поднимается энергия. Потом она опускается, начинают открываться чакры, мы входим в состояние радости, состояние удовольствия, начинает капать нектар. На стадии, когда капает нектар, соединяются две бинды. Помните, красная, то есть вот этот огонь тумой, это красная бинда, красная капля, точка, да? А нектар - это белая. Они соединяются.» 00:30:18 «И тогда мы начинаем освобождаться от физического тела. То есть мы получаем возможность в итоге, по итогу, покидать свое физическое тело. Так, но процессы-то повторяются, повторяются и повторяются. Вот на этой стадии, о которой мы говорим сейчас, на стадии бодхисаттв элемента воды, вот эта вот пятая ступень победы, вот этот голубой свет, который наполняет пространство, наши бинды снова соединяются.» 00:30:49 «Красная, то есть тумо снова поднимается, и белая, нектар, они снова соединяются. И к ним подмешивается синяя, пресиняя капля души. Помните, капля души, такой представитель нашего сознания, воздействие на которой можно менять состояние нашего сознания в целом. Почему тантра такое эффективное учение? Можно поднять ветер, поднимется капля души, а на капле души движется атма, то есть мы. И мы можем вырвать сами себя из низкого состояния, помните? Так вот, капля души подмешивается вот к этому сгустку.» 00:31:20 «И тогда, ну говорится, зарождается астральное тело, то что в даосизме называется янский дух. Именно янский это уже не тело приведения, не нижние астральные тела, это полноценное астральное тело. И если мы практикуем правильные медитации мира форм, мы можем придать замечательную, чистую, просветленную форму вот этому нашему астральному телу, которое зарождается, появляется, активизируется вот на этой стадии.» 00:31:52

Шестая ступень: желтый свет, муладхара, ратнасамбхава и мудрость равенства [00:32:23]

«Вот о чем здесь говорится, то есть это снова свадхистхана чакра, это снова элемент воды. Но здесь уже происходит более высокий, более серьезный процесс, процесс формирования нового астрального тела. Поэтому голубой свет. Следующий уровень. Когда человек, не оценивая сознанием формы, видит вовне формы, и те воспринимаются им желтыми, в желтом цвете, в желтых оттенках.» 00:32:23 «Таких, что подобны цветкам конекары, или подобны прекрасным бенаресским тканям, которые переливаются с обеих сторон, имеют желтый цвет, желтый отлив. Когда человек таким образом видит вовне формы, воспринимая их в желтом цвете, и при этом побеждая захваченность ими, он осознает, что понимает и знает их сущность. То это является шестой ступенью победы. Так, ну здесь все то же самое, то есть подсознание не приходит, движение, мы побеждаем захваченность формами.» 00:32:54 «Да, желтый. Почему желтый? Все видится в желтом, и с открытыми глазами, и с закрытыми. Прекраснейший, чистейший желтый цвет. А это муладара чакра, и это бодхисаттвы элемента Земли, и в центре которых, во голове которых стоит Будда Ратнасамбхава. Что здесь происходит? Кундалини поднимается. Мы начинаем испытывать опыт астрального мира. То есть когда мы входим в дхьяны, ну сначала-то мы видим все, ну как если бы смотрели по телевизору.» 00:33:28 «То есть это не значит, что мы сразу покидаем тело, да, и вот получаем такой совершенный опыт, либо шести миров мира страстей, или тем более верхнего мира форм. Мы это наблюдаем, мы входим в состояние сознания верхнего мира форм. И вот это наблюдение, вот это перемещение и наблюдение миров происходит за счет подъема кундалини. Так, а желтый цвет, родна самбала, элемент Земли, тут очень важное учение.» 00:34:01 «Если на этой стадии, когда мы получили возможность наблюдать, пока что наблюдать, не посещать, наблюдать астральные миры, если мы не пресечем жажду материального, жадность, и также захваченность отношениями в этом мире людей. То есть, ну на что указывает Будда Ратнасамбхава, вспоминайте учение Аббарда "Жадность и привязанность". Желтый цвет. И если мы это не пресечем, мы либо станем инвалидами, либо сойдем с ума.» 00:34:33 «Потому что тогда мы будем видеть миры, которые соответствуют нашей жадности и привязанности. Мир нижших духов, мир голодных духов, ну низкие миры людей. То есть мы потерпим неудачу. То есть здесь необходимо на этой ступени, когда мы увидели все в желтом цвете, когда мы вступили на эту ступень бодхисаттв элемента Земли, которых возглавляет Ратнасамбхава, вот здесь необходима практика аскетизма, вот здесь необходима то, что называется практика тхута, практика честной бедности.» 00:35:07 «То есть, отдаление от жадности, отдаление от привязанности. Для того, чтобы не держали низкие миры, для того, чтобы испытать по-настоящему высокие прекрасные миры. Вот о чем говорится на этой стадии. Значит, постепенно мы начинаем испытывать различные состояния, различные миры и приходим к мудрости равенства. Ну, то, что выражает родна самбала. Мудрость равенства, мы понимаем, что имущество никому не принадлежит. Что ни одна из вещей не принадлежит нам, не принадлежит атману.» 00:35:40

Седьмая ступень: красный свет, амитабха, выход из тела и мудрость различения [00:36:13]

«Что все это пусто, все это возникло в результате различных причин и следственных связей, но это не является сущностью. Это не является собственностью. И вот это мое, твое, мое, не мое, хочу, не хочу, вот это все пропадает, возникает мудрость равенства. Это желтая ступень. Ступень Ратнасамбхавы. Следующая, седьмая ступень. Когда человек, не оценивая сознанием формы, видит вовне формы и те воспринимаются им красными, в красном цвете, в красных оттенках.» 00:36:13 «Таких, что подобны цветкам бандхудживака или подобны прекрасным бенаресским тканям, которые переливаются с обеих сторон, имеют красный цвет, красный отлив. Когда человек таким образом видит вовне формы, воспринимая их в красном цвете, и при этом, побеждая захваченность ими, он осознает, что понимает и знает их сущность, то это является седьмой ступенью победы. Ну, как вы понимаете, в сутрах все очень дословно так досконально объясняется.» 00:36:48 «Я, если обратили внимание в книге, эти цитаты просто объединил, что человек видит все в голубом, желтом, красном и далее в белом. Но, значит, все то же самое, только теперь красный цвет. Что это? Ну, наверное, догадались. Элемент огня. Это амитаба, ступень амитабы. Ступень элемента огня. Что происходит на этой ступени? Вот этот янский дух или феноменальное тело, которое появилось, оно начинает перемещаться по всем нади в нашем астральном мире, подниматься вверх и вниз. И впервые мы покидаем, получаем полноценный опыт выхода из физического тела.» 00:37:19 «Не тела приведения, не вот эти фрагментарные все дела, которые бывают на предыдущих стадиях. Уже на стадии удовольствия можем что-то испытать. На стадии тишины. Бывает, отделяется тело приведения. Тело не имеет, а мы получаем опыт телоприведения. Или на стадии легкости. Вот то феноменальное тело, которое было в наличии, оно покидает. Что-то мы где-то погуляли, посмотрели. И это все не то. Здесь мы получаем настоящее астральное тело, да еще и правильные формы, да еще и научаемся его контролировать. И оно выходит, оно покидает наше физическое тело.» 00:37:54 «То есть ветер перемещается в центральные нади. Помните канал Сушумна, и в нем есть центральные нади. Да, самый тончайший, тончайший слой. И вот они дают нам исчерпывающий опыт сначала астрального мира. То есть мы получаем опыт всей сансары. Да, и ад, видимо, и небеса, и мир людей, все миры. Но только это не опуститься в эти миры, потому что есть такая работа сознания. Да, как вот, бывает мистический опыт. Да, наступает мистический опыт. И человек видит какой-то ужас и с трудом оттуда выбирается.» 00:38:26 «Читает счастье, что вспоминает мантру, мантру приверженности, защитные мантры. Возвращается оттуда и говорит, я такое видел. Это опыт-то неплохой, но это опыт, который соответствует работе сознания данного человека. То есть такое, в общем-то, мало подконтрольный опыт, согласитесь. А вот опыт на стадии вот этого красного цвета, седьмой ступени победы, это уже контролируемый опыт. Это как если сходить на экскурсию.» 00:38:58 «То есть одно дело сесть в тюрьму и получить опыт тюремного заключения, а другое дело сходить на экскурсию, где все покажут и все абсолютно безопасно, вы там не останетесь. То есть вы испытываете опыт сансары, но это уже немножко другое, это уже контроль. И вот эта ступень, это третья дьяна, в третьей дхьяне появляется вот это самое тело воплощения, феноменальное тело. И мы получаем действительно опыты сансары и верхнего мира форм. И ну, начинаем понимать вообще, как устроена вселенная, видим различные миры.» 00:39:28 «Значит, и на этой ступени мы избавляемся полностью от привязанности и ненависти и обретаем мудрость чистого развлечения. То, что соответствует Будде Амитабхе. Что значит чистого развлечения? Состояние безразличия. Состояние, когда больше нет вот этой эгоистичной двойственности, когда люблю-ненавижу, когда выгодно-невыгодно. Все это полностью исчезает, возникает безразличие.» 00:39:59

Сверхъестественные силы тела воплощения по Сутре о плодах отшельничества [00:40:30]

«То есть по-другому это называется самадхи без признаков, когда изменения во внешнем мире происходят без изменений во внутреннем мире. Когда сознание действительно не приходит в движение. И мы видим все так, как оно есть, и при этом сознание не меняется. Мудрость, развлечение. Значит, и еще по поводу теловоплощения. Здесь вы можете подумать, что я говорю о процессах, ну, допустим, тантры или кундалини йоги. И что это такие какие-то обособленные отдельные процессы.» 00:40:30 «Ну вот, позвольте зачитать цитату из моей любимой "Сутры о плодах отшельничества". Вот что говорит Будда об этих стадиях. Подраздел там называется "Сверхъестественные силы, имеющие отношение к теловоплощению". Будучи одним, он становится многочисленным. Будучи многочисленным, становится одним. Он становится видимым для глаз и невидимым. Он беспрепятственно проходит сквозь стены, валы и горы, как если бы это было пустое пространство.» 00:41:00 «Он погружается в землю и выходит из нее, как если бы это была вода. Он ходит по воде и не тонет, как если бы это была земля. Сидя со скрещенными ногами он летает по небу, словно крылатая птица. Даже до этих солнца и луны он дотрагивается рукой, касается их мощных и великих. Вплоть до небес брахмы он способен оказывать воздействие с помощью своего тела. То есть речь идет о телевоплощении. И это все описывается в сутрах политического канона в первоначальном.» 00:41:31 «В первоначальном учении что еще раз говорит о том, что не существует истинных учений, которые бы противоречили друг другу. Все это было описано. Просто да, те, кто больше делает акцент на энергетических практиках, точнее они так. Тот, кто вынужден делать больше акцент на энергетических практиках, такие как мы с вами, те получают более исчерпывающий опыт. То есть если сидеть 2500 лет назад в тихом монастыре, в теплой стране, то нет необходимости в таких серьезных энергетических практиках.» 00:42:03 «Кундалини поднимется сама за счет отдаления от привязанности, за счет духовной концентрации. А вот в наших условиях необходимы энергетические практики. И вот когда мы ведем эти самые технические энергетические практики, Кундалини многократно поднимается и опускается, и мы переживаем более детальный опыт. Поэтому описания нижних астральных миров, например, в основном появляются в егических, тантрических сутрах, в даосских описаниях. Потому что те практикующие за счет серьезных энергетических практик испытали эти миры.» 00:42:39

Восьмая ступень: белый свет самадхи, четвертая дхьяна, переход в каузальный мир [00:43:10]

«Но как вы понимаете, все это было в первоначальном буддизме, просто на это не делался акцент. Хорошо, значит седьмая ступень. Разобрали красный цвет. И наконец, когда человек, не оценивая сознанием формы, видит вовне формы, и те воспринимаются им белыми, в белом цвете, в белых оттенках, таких, что подобны утренней звезде, или подобны прекрасным бенаресским тканям, которые переливаются с обеих сторон, имеют белый цвет, белый отлив.» 00:43:10 «Когда человек таким образом видит вовне формы, воспринимая их в белом цвете, и при этом побеждая захваченность ими, он осознает, что понимает и знает их сущность, то это является восьмой ступенью победы. Таковы ананда восемь ступеней победы. Значит, что такое белый свет? Ну, он действительно появляется и с открытыми глазами, и с закрытыми, то есть окутывает, но он не белый как туман, это не свет ведущий к девам. То есть есть белый, как яичная скорлупа, которая ведет на небеса мира страстей. Это другое.» 00:43:41 «И этот свет, ну можно сказать серебристый белый, но он такой белый, блестящий, белый, прозрачный. Вот как-то так. Он действительно окутывает, и закрываешь глаза, и уходишь в этот свет. Этот свет ведет в чистой земле, на небеса Шуддхавасы. Что такое небеса Шуддхавасы? Это четвертая диана, это самадхи. То есть это свет самадхи. Вы входите в высшее состояние медитации, все полностью останавливается. Вы просто находитесь в состоянии счастья и прорываетесь через астральный мир, переходите в каузальный мир. Вот это восьмая ступень.» 00:44:12

Четыре состояния пустоты верхнего мира без форм и достижение того берега [00:44:47]

«И далее, в той же Махапаре Нибанасутти Будда описывает четыре состояния пустоты верхнего мира без форм. Он говорит, что существует восемь ступеней освобождения. Сначала он перечисляет четыре дхьяны, четыре медитативных концентраций, которые соответствуют верхнему миру форм. И дальше он перечисляет четыре состояния пустоты, ну или дхьяны пятую, шестую, седьмую, восьмую. То есть восемь диан.» 00:44:47 «Значит, четыре состояния пустоты, наверное вы их знаете, помните, в книге я их подробно описывал. Состояние бесконечного пространства, состояние бесконечного развлечения, состояние отсутствия собственности и состояние отсутствия восприятия и отсутствия невосприятия. Ну, это ступень верхнего каузального мира, состояние, когда сверхподсознание полностью останавливается и перестает считывать вот эти пустые прозрачные данные. Вот это вот Дао или Брахман или Дхармакая или Ригпа или Алая-виджняна, ну много-много в разных учениях есть.» 00:45:19 «Определение это одно и то же, это в чистом виде. Это в чистом виде. То есть если, скажем, в момент первого просветления мы также переживаем это самое Дао, эту самую ригпу, мы переживаем мимолетно видим Нирвану, но мы-то останавливаем сознание, поверхностное сознание в отношении проекций. То есть данные каузалы спустились в астральный мир. В Астралии появились вот эти самые формы, которые мы то наблюдаем, то не наблюдаем. И эти формы спустились сюда. И вот здесь в отношении этих форм, а формы проявляются во внешнем мире, как вы понимаете, потому что внешний мир - проявление нашего внутреннего мира.» 00:45:53 «И вот в отношении этого уже, ну получается, третичного проявления, то есть мир форм и дальше мир явлений. Вот в отношении вот этого проявления Я, наше сознание неподвижно. Да, мы испытываем вот это изначальное состояние созерцательного покоя. Да, у ригпы там много-много терминов. Дальше астральный мир, мир форм. И вот в чистом виде, да, в буквальном виде мы осознаем, воспринимаем вот эту чистую каузальную информацию, пустую и прозрачную,» 00:46:30 «и останавливаем сознание в отношении этой каузальной информации. Вот это верхний мир без форм. Вот это состояние пустоты. Вот это Дьяна с пятой по восьмую. И тот, кто достиг вот того берега, тот берег - это каузальный мир, да, или мир без форм. Вот это Архаты, достигшие личного просветления и освобождения. Так, ну много говорилось про чего там останавливается, чего остается. Давайте приведем такой в нашем уже традиционном стиле такой пример из реального мира,» 00:47:01

Метафора трехэтажного здания: остановка каузальных данных и кармы [00:47:31]

«чтобы было понятно, что же значит достичь полного личного просветления и освобождения, что мы там контролируем. Значит, представьте, трехэтажное здание. Ну, три этажа - это мир явлений, астральный мир, каузальный мир, или мир страстей, мир форм, мир без форм. Вы, надеюсь, с терминологией постепенно разбираетесь, да, или поверхностное сознание, подсознание, сверхподсознание. Одно и то же. Три этажа. Так, значит, на третьем этаже, мы на первом этаже живем, да, на третьем этаже прорвало трубу водопроводную,» 00:47:31 «вода начала сильно сильно литься. Ну, был когда-нибудь потоп? Вот у меня был когда-то. Выхожу все в тумане в таком дыму горячее, вода льется с потолка. Вообще красота такая. То есть прорвало, да. Вода дошла до первого этажа. Вот это состояние обычного человека, то есть каузальные данные. Вот это самая труба прорванная. Каузальные данные считываются сверхподсознанием. Вода льется сначала на третьем этаже, потом она вододырочку найдет, спускается на второй этаж в астральный мир, становится образом вот этой формой, да.» 00:48:01 «И дальше начинает течь на первый этаж. В наш мир явление. Вот происходит событие. Или у нас возникает какое-то то состояние сознания, да. Вот сюда вода дошла. Представили? То есть первое просветление. Ну, что-то сделать с этой вот поступающей со второго этажа водой. Ну, не знаю, поставить тазики или еще как-то сделать так, чтобы она не влияла. Ну, понимаете, да? Это первое. Дальше мудрый человек понимает, что это лишь такая полумера. Воды сейчас будет еще больше. И этих тазиков, и ведер,» 00:48:32 «или вот этого отвода для воды, его все равно не хватит. Нужно идти на второй. Он поднимается на второй этаж. Он входит в дхьяну. Он на втором этаже начинает контролировать эту воду, эту информацию. Так? Значит, она уже не проецируется, не спускается на первый этаж. Правда? Если на втором-то я что-то сделаю, подставлю какие-то тазы, кто-то как-то ее там буду собирать, то на первом-то она уже не будет поступать. Правильно? Вот это не наблюдая сознанием формы. То есть подсознание остановилось, и сюда уже ничего не поступает.» 00:49:04 «Понимаете логику, да? Но и наконец высовываешь голову в каузальный мир, поднимаешься на третий этаж. И не просто там собираешь эту воду, находишь эту самую трубу, и ее ремонтируешь. И вода больше не поступает. Вот это значит остановить данный каузального мира. То есть вся карма, которая была накоплена нами до настоящего момента, все, она остановлена. Она больше не формирует нового. Она больше не формирует следующую жизнь.» 00:49:35 «Она все, она остановлена. Почему? Почему так легко вы скажете? А потому что это пустые данные. Это прозрачный свет, не имеющий к нам ни малейшего отношения. Если мы это прозреваем, почему говорят махамудра за одну жизнь, почему говорят махамудра так быстро? Да, потому что если войдешь, то проблема в том, туда войти, на этот третий этаж нужно попасть. Да, и найти эту самую трубу. Так вот, тогда прозреваешь, что свет наивысший элемент. Ну, об этом я много раз говорил. Что это прозрачная пустота, что она не может причинить страдания или удовольствия.» 00:50:07

Четыре уровня архатства: нирвана через уменьшение, в промежуточном состоянии, в момент смерти, в этом мире [00:50:39]

«И в итоге все это останавливается. Так, а состояние архата, то что? Трубу заткнули, все. Данные новой больше не поступают. Осталась вода. Вот осталось то, что накапало. И четыре состояния, четыре уровня архатства определяются тем, сколько вот этой воды осталось. То есть, как много мы этой воды откачали из нашего здания. И вот есть четыре ступени. Сейчас поймете, о чем я говорю. Надеюсь, с домом вам понятнее. Значит, первый низший уровень называется нирвана через уменьшение.» 00:50:39 «Значит, что происходит? Каузальные данные остановлены. Осталась вот эта вода, которая накапала. Что это значит? Вода, которая накапала - это данные, которые мы накопили в этой жизни, в этом последнем рождении. Ну, архата уходит нирвану, сейчас об этом скажу. Так вот, этой воды осталось какое-то количество. Тогда мы останавливаем сформированный опыт в промежуточном состоянии после смерти, путем переноса сознания из барда мира форм в барда мира без форм.» 00:51:11 «Вот у нас был семинар по барда, будет вторая часть 28-го числа, не пропустите. Значит, мы входим в чистый ясный свет после смерти. Если мы не можем осознать, что вот это и есть, вот эта самая труба, вот это она и есть, мы этого не понимаем, из этого света появляются крупицы, и они проецируются на астральный мир. И начинают формироваться новые пять накоплений. Помните этот процесс? Так вот, первая ступень в сутре описана так.» 00:51:44 «Ну, помните, был этот пример, я много раз приводил, что есть большой котел, его нагревали, ударили по нему, и может получиться искра отлететь, и по приземлении на землю она погаснет. То есть, вот эта искра, самскара, крупица опыта, попадает в наш астральный мир, и она должна сформировать новое ложное я, но мы входим в самадхи, останавливаем опыт и уходим в нирвану. Ничего не происходит, при приземлении на землю эта искра гаснет. Вот это первая ступень архатства, называется нирвана через уменьшение.» 00:52:17 «Вторая ступень, более высокая, еще меньше данных осталось. Нирвана в промежуточном состоянии. Остановка сформированного опыта через некоторое время после смерти в мире без форм. Это вхождение во вторично ясный свет. В сутре написано так. Может отлететь искра, взмыть вверх и погаснуть, прежде чем она вот-вот упадет на землю. То есть, данные еще работают, они еще остались. И вот-вот должны спроецироваться на астральный мир и сформировать новое ложное я.» 00:52:50 «Но мы входим в самадхи, останавливаем эти данные, и в барда мира без форм, достигаем освобождения и уходим в нирвану. Следующее. Нирвана в момент смерти. Остановка сформированного опыта в момент смерти, не входя в мир без форм. То есть это вхождение в первично ясный свет. В сутре сказано, может отлететь искра, взмыть вверх и погаснуть в воздухе. То есть карма этой жизни осталась совсем чуть-чуть. И мы ее просто опустошаем в момент смерти. Вот последние единицы оставались, архат ее опустошает, уходит в нирвану.» 00:53:20 «И последнее, но это уже такое более высокое состояние, оно используется и в практике не только хинаяны, но и хаяны и ваджраяны. Нирвана в этом мире. Остановка сформированного опыта во время пребывания в этом мире. Достигший намеренно сохраняет часть сформированного опыта, обеспечивающего существование, чтобы жить как человеческое существо. Но большая часть его сформированного опыта остановлена. И в этот момент можно войти в нирвану в любой момент.» 00:53:56 «Может отлететь искра и погаснуть в воздухе. То есть достигший останавливает эти данные по своей воле. Здесь возникает разница между хинаяной и махаяной. Об этом много раз говорили. Я думаю, что нам не стоит сейчас вдаваться в эти подробности. Смысл в том, что на стадии архатства, на стадии действительно личного просветления и освобождения, окончательного личного просветления и освобождения, остаются только данные этой жизни. И они останавливаются.» 00:54:26

Выбор после архатства: нирвана или путь бодхисаттвы [00:54:56]

«И остановив эти данные, вот в этих четырех вариациях, которые я перечислил, мы можем либо уйти в нирвану, либо уже пойти по пути Бодхисаттвы. И тогда будет этот сущностный опыт. Будет, помните, намерение истинного я или мудрость высшего я. Будут четыре пробужденных в состоянии сознания. Уже другие будут данные. Мы будем обретать эту зрелость души, будем получать сущностный опыт и в итоге достигнуть состояния Будды.» 00:54:56 «Но это уже немножко другая история. Все, кто занимались только своей личной практикой, входят в нирвану, в первую нирвану, в состояние великого спокойствия. Ну, это тоже само по себе замечательно, но, как вы помните, я надеюсь, об этом подробно говорилось ранее, что это состояние нестабильно. Оно продолжается максимум десять миллионов кальп. Таковы восемь ступеней победы. Ну, я, наверное, на этом закончу повествование. Так, очень много информации. Надеюсь, вам стало ясно, но в заключении такой момент.» 00:55:26

Итог: просветление и освобождение как процессы в трех мирах [00:56:01]

«Просветление и освобождение - это процессы. Это не точка. Вот я достиг там чего-то, все, сертификат, справка есть, что он достигший. Такого нет. Это процессы. Просветление - это процесс сознания. А освобождение - это процесс энергии, энергетический процесс. И существует просветление и освобождение в мире явлений. Да, это вот первая и вторая ступени победы, когда останавливается поверхностное сознание, а дальше мы уходим в дхьяну.» 00:56:01 «И тогда переживается просветление и далее освобождение от астрального мира. Вторая дьяна - остановка подсознания, не наблюдая сознанием формы. Подсознание остановилось, форма не оказывает влияния, не проецируется сюда. Вода со второго этажа перестала капать на первой. Понимаете, да? И дальше мы, проходя голубой цвет, бодхисаттвы практика, семейства элемента воды. Голубой цвет. Создаем новое астральное тело.» 00:56:36

Почему нет зеленого цвета и Амогасиддхи в восьми ступенях [00:57:07]

«Дальше мы проходим уровень бодхисаттв элемента Земли. Мы начинаем контролировать привязанность и жадность, отдаляемся от них, обретаем мудрость, равенство, начинаем получать уже астральный опыт. И наконец мы получаем настоящий астральный опыт посредством нового астрального тела на стадии элемента огня - красный цвет. А затем входим в самадхи. Кстати, я не сказал, и этот вопрос уже был, а почему не появляется зеленый цвет? Почему не появляются бодхисаттвы элемента ветра во главе с Амогасиддхи?» 00:57:07 «Почему не появляется вот этот зеленый прекрасный бирюзовый цвет? А потому что, и это то же самое, что в Барда, в Чонит-Барда, если помните, на шестой день появляются все пять будд, но Амогасиддхи мы снова не видим. Почему? Потому что на этой ступене мы еще не достигли совершенства мудрости, то есть праджни парамиты, не достигли каузального мира. Амогасиддхи, значит, испытать все, познать все. Будда совершенного достижения Будда-Амогасиддхи. И если мы не достигли трех миров, не познали их, то Амогасиддхи не появляется.» 00:57:39 «Поэтому в восьми ступенях победы нет зеленого цвета Будда-Амогасиддхи. Так же, как его нет на шестой день в нашем Чонит-Барда, в верхнем мире формы. Так вот, пройдя все эти стадии, мы входим в самадхи прозрачный белый свет, можно сказать серебристый белый, блестящий, сверкающий белый. Мы входим в него, покидаем астральный мир, освобождаемся от него и достигаем сущностного мира. Вот того самого, того берега каузального мира, мира без форм. Данные в чистом виде. Брахман-Абсолют, Дао, состояние Алая-Виджняны, опыт и сознание в чистом виде.» 00:58:12 «Сознание-сокровищница, как Нагарджуна называла это состояние. Полностью останавливаем данные. И даже этот момент, то есть, опять-таки, вот часто говорят, о, Махамудра, Архатство, все, все разрушилось, все ушли, освобождение нет. Там тоже есть четыре ступени. Нирвана через уменьшение, Нирвана в промежуточном состоянии, Нирвана в момент смерти и Нирвана в этом мире. Понимаете, все есть процесс и не просто процесс, фиксация этого процесса. Понимаете? Значит, таково просветление и освобождение в трех мирах, таковы восемь ступеней победы.» 00:58:49 «Надеюсь, я смог объяснить это учение. Ум.» 00:59:24 «Ум. Значит, теперь вопросы ваши. Есть вопросы по восьми ступеням или просто по практике. Вам понятно это учение? Вот этот процесс, мир явления, астральный мир, каузальный мир, уже сколько раз говорили, но сегодня поговорили с новой точки зрения.» 01:00:07

Природа астрального тела: питание сексуальной энергией и нектаром, пять тонких элементов [01:00:37]

«Я думаю, было много нового. Да, и вы теперь понимаете, что вот эти чакры, мы от них никуда не денемся. И эти тонкие элементы в астральном мире, в верхнем астральном мире, это уже тонкие элементы. То есть, мы-то освободились от грубых, да, и перешли к тонким, и сформировали астральное тело. Оно состоит из чего? Из тонких элементов. Кстати, знаете, чем питается астральное тело? Значит, на физическом плане оно питается сексуальной энергией. И если мы тратим сексуальную энергию, мы убиваем свое астральное тело. Значит, и еще оно питается нектаром. То есть, у вас должно подниматься стабильное тумо, должен капать нектар, а сексуальную энергию ни в коем случае нельзя терять.» 01:00:37 «Тогда вот этот янский дух будет хорошо питаться, станет сильным и даст вам очень большой, хороший опыт астрального мира. А само это тело состоит из пяти элементов, из тонких пяти элементов. Поэтому-то мы и видим вот эти цвета на последних ступенях победы, понимаете? И это совершенный опыт астрального мира. Это вот второй этаж. И когда мы его преодолеем, будет третий этаж, сущностный, свет. Мы останавливаем свет и переживаем подлинных самих себя. Кстати, наивысшая ступень в личной практике, сейчас мы говорим пока о хинаяне, это личная духовная практика.» 01:01:17

Self-realization как высшая ступень личной практики; два сознания на нирване [01:01:51]

«Наивысшая ступень - это вот то, что по-английски обычно self-realization. То есть личное, вот это само реализация, само осознание, осознание самих себя, то что невозможно осознать. Я не существует в пяти накоплениях, я не существует в трех мирах. И когда мы освобождаемся от этих трех миров, мы осознаем себя. Вот это self-realization, само реализация, само осознание, наивысшая ступень. Когда третий этаж тоже пройден, когда мы вышли на крышу. Вот крыша в нашем здании, это Нирвана будет.» 01:01:51 «Вот, когда с крыши мы видим все три этажа, наблюдаем все три мира. И появляется взгляд на это освобождение. То есть появляется ощущение - я освобожден. То есть два сознания, помните? Одно сознание видит так, как оно есть, в виде джняна, ригпа, вот эти все дела. А второе сознание наблюдает за первым и понимает, что все остановлено и ничто не оказывает влияния. Доскональное знание об освобождении, отдалении это называется.» 01:02:22

Часть 2. Вопросы и ответы

Вопрос: разграничение сознания и подсознания в обычной жизни [01:02:52]

«Так что и у освобождения есть много уровней. Вот, значит, это наша личная практика. Поэтому, пожалуйста, прилагайте усилия. Ну, хорошо, есть ли вопросы? Такая тема интересная. Да, здравствуйте. Вадим, пожалуйста, лекция очень непознавательна. Вопрос такого плана - как разграничить использование сознания и подсознание в обычной жизни? То есть какие решения мы принимаем сознанием, а какие подсознанием?» 01:02:52 «Ну, это зависит от уровня. То есть обычный человек, то есть все решения, вот эти сущностные, то есть да или нет - это подсознание всегда. Но поверхностное сознание, оно скрывает подсознание, оно, скажем так, сглаживает углы. То есть вы можете общаться со своими друзьями. И вы будете радоваться. Или это будут какие-то напряженные переговоры или еще что-то. Вот это поверхностное сознание.» 01:03:28 «И, например, если кто-то вас спросит - вы кто? Вы скажете - это я, я вот то-то, то-то, назовете, не знаю, паспортные данные или свое образование или что-то. Это поверхностное сознание. Но среди тех, скажем, друзей, с которыми вы общаетесь, вы кого-то любите, а кого-то недолюбливаете. И даже порой не знаете почему. Вот кто-то звонит, да, и вы сразу - а, да, вот такое. А кто-то звонит - ой, да.» 01:03:59 «Вот есть же такое, вот это подсознание. Оно делит все на два полюса. Вот эти все наши "да" и "нет" вот эти окончательные тенденции - это подсознание. А поверхностное сознание - да, шлифует. Ну, зависит от силы, воли человека, от концентрации. Может быть, какие-то практики все-таки в прошлых жизнях. То есть не просто я ненавижу и пошел убивать. Но это вот маньяки с психическими расстройствами, когда подсознание вырвалось наружу, когда человек вел неправильные, ложные практики в прошлых жизнях и родился психом в этой жизни.» 01:04:30 «Вот это есть маньяки. Когда одно подсознание, когда поверхностным сознанием он не может ничего проконтролировать, да, это обычное вот состояние. То есть подсознание управляет поверхностным сознанием. А поверхностное сознание скрывает подсознание. То есть нам для достижения освобождения в любом случае необходимо остановить поверхностное сознание и перейти к подсознанию. Но это нужно правильно сделать. То есть мы меняем данные, чтобы не маньяки, да, чтобы небеса были. Чтобы были там, не знаю, асуры высокие, небеса.» 01:05:01 «Любовь, сострадание, учение, спокойствие, созерцание, чтобы когда туда вошел, там был свет. Значит, как убирается поверхностное сознание? Не танцами с бубном оно убирается. Не стучанием об стенку или еще обо что-то. Вот как войти в транс? Очень легко. Чего-нибудь одно повторять и все. Как кто-то пошутил, а, я объяснял помню, про фиксацию памяти, про памятование. А кто-то говорит, ну да, если все время повторять Ленин, Ленин, Ленин, тогда оденешь кепку, полезешь на броневик и будешь размахивать руками.» 01:05:31 «Ну да, примерно так. То есть так входит в транс, да. То есть повторять что-то одно и отрубаешься, да. Отрубается поверхностное сознание и ты в подсознании, как гипноз. Но это бессмысленная вообще затея. В подсознании вы ничего не увидите, а если увидите, то не сможете проконтролировать. И, как правило, это удар по психике. Ну данные очень низкие. То есть сначала мы данные поменяли, а потом за счет правильной осознанности, правильной концентрации, за счет ментальных практик, за счет технических практик,» 01:06:03 «мы переживаем просветление на уровне поверхностного сознания. Оно действительно исчезает. То есть поверхностное сознание исчезло и осталась, осталась лишь концентрация, совершенная концентрация. И тогда мы переходим к подсознанию и вот этой совершенной концентрации без объекта мы выжигаем корни подсознания, мы его останавливаем. И когда это произошло, когда человек испытал вторую дхьяну, тогда он принимает решение, то есть он же человек, то есть опять-таки не надо думать, что те, кто испытывают дхьяну,» 01:06:34 «значит они какие-то там сверхлюди летают в небе там, я не знаю, или питаются праной, спят на кладбищах там, да, то есть не надо вот этих розовых единорогов или еще чего-то. То есть решение это надо принимать, то есть надо прочитать лекцию, во сколько я начать. Это же решение, это же двойственность, но это принимается подсознанием. То есть нет вот этого окраса, вот как хорошо, как плохо, как люблю, как ненавижу, все достало, вот этого нет. Если вы действительно в состоянии и спокойстве» 01:07:06 «созерцания, ничего этого нет. Вы просто, я вижу, я знаю, как вот эти ступени победы, побеждая захваченность ими, он понимает, что видит их такими, какие они есть, все воспринимаемые предметы и явления. Вы видите, как есть, и ничего не происходит. Но вы понимаете, что вот здесь нужно сделать так. Нужно там прочитать лекцию или принять пищу, или куда-то сходить, или с кем-то поговорить, или наоборот с кем-то не говорить, не принимать сейчас пищу, не ехать куда-то. То есть вы решение принимаете, но они не окрашены эгоизмом, они не продиктованы страданием или удовольствием.» 01:07:40

Вопрос: соотношение последовательности чакр в освобождении и в восьми ступенях победы [01:08:14]

«Вот это такое идеальное состояние в этом мире. То есть это достигшие вот кундалини йоги, достигшие махамудра вот в таком состоянии пребывают. То есть используются подсознание. А обычный человек, у него все движется, все работает. И уж какие данные проявятся, такое будет настроение, такое будет состояние, такое будет поведение. Глубокие данные определяют характер, личность человека, его жизнь. Вот как-то так. Я ответил. Да, спасибо большое. Вопрос такого плана. Когда духовный практикульщик проходит стадии освобождения,» 01:08:14 «сначала проходит муладхара, ратнасамбхава, потом свадхистхана, акшобхья, дальше проходим манипуру, то есть амитабху, а здесь восьми ступенях победы, сначала акшобхья, потом ратнасамбхава. Они соотносятся между собой или нету связи? Мне это не совсем понятно. Значит, да, хороший вопрос. Вы подметили деталь. Но на самом деле процесс освобождения» 01:08:46 «начинается с акшобхьи, с элемента воды. Почему? Потому что это сексуальная энергия. То есть сначала она сохраняется, накапливается, потом за счет технических практик эта энергия выпаривается, то есть нижний даньтянь, центр свадхистхана чакра. Выпаривается вот эта дзин, то, что выпаривается из нее, называется ян цы, и потом она опускается в муладхару. А в муладхару приходят ветра из Айдепинга и Сушумны,» 01:09:17 «туда приходят в Яноваю. Что еще приходит? Удана открывает центральный канал, то это потоком 8 ветров поднимается вверх. Это кундалини. Она поднялась, опустилась, снова поднимается, и тогда мы входим в процесс, который вы очень точно описали. Муладхара - элемент земли ратнасамбхава, свадхистхана - элемент воды акшобхья, манипура - элемент огня амитабха, анахата - элемент ветра Амогасиддхи. Или по-другому - радость, удовольствие, тишина, легкость. Мы проходим.» 01:09:49 «Дальше мы входим в состояние дхьяны, и это уже совершенная кундалини йоги. Энергия снова поднимается, опускается, и мы снова заходим со свадхистхана чакры, создаем астральное тело, потом энергия опускается вниз и начинает подниматься. Мы начинаем получать опыт, и нужно оторваться от земли, от привязанности. И дальше будет... Мы поднимаемся манипура, ну, свадхистхана-то прошли, манипура. Прана входит в центральные нади, как я сказал, и вот этот янский дух начинает получать уже реальный опыт.» 01:10:21 «Потом, ну, анахата здесь Амогасиддхи не задействуется, потому что мы не познали вселенную, но мы задействуем ветер, то есть анахата здесь работает на полную катушку. И, наконец, мы входим в самадхи, вишуддха, дальше аджня, каузальный мир, и снова энергия падает, и мы снова повторяем бардо йога, йога сновидений, йога иллюзорного тела, йога света, йога переноса сознания. То есть энергия вращается. А первый источник, да, это дзин, это сексуальная энергия, это акшобхья,» 01:10:52

Вопрос: безэмоциональность подсознания и хладнокровие принятия решений [01:11:23]

«и это элемент воды, и это очень важная составляющая. Просто вот, как всегда, не туда заезжают некоторые практики, и у них все повернуто на секси, давайте сексуальный танк, вот. Но то, что повернуто на этом в нормальном смысле, да, сексуальная энергия основа, это как вот из фундамента вытащить какую-то несущую балку, и вообще вся конструкция рухнет. Это вот акшобье, элемент воды. Ну, вы очень точно подметили. Спасибо большое, все понятно. Ага. Значит, вопрос. То есть подсознание, оно безэмоциональное в обычной жизни?» 01:11:23 «Ну, в общем-то, да. То есть подсознание, оно делит, и оно полярно. То есть, ну, эмоция, это это обычно же окрас, да, это вот поверхностное сознание. То есть это хорошо, т.е. тенденцию задает подсознание, и мы говорим, да, это кино я люблю. Ну, потому что я фиксировался на нем всю жизнь, да, я его люблю. И тут новую сиквел сняли, я тут же бегу и смотрю, да, это кто? Это подсознание. А вот дальше у меня начинается, ах, какое счастье, новое сиквел сняли, я люблю, я хочу.» 01:11:59 «Эмоции, это поверхностное сознание, да. В этом смысле, да, вы правы. Хладнокровное принятие решений, но оно не хладнокровное, оно, это же иллюзии. Хладнокровие, на мой взгляд, если уж так говорить, это когда все остановлено. Тогда видишь как есть, тогда это хладнокровно. То есть это ведет к нирване, а это ведет, например, в ад. То есть сюда я не пойду не потому что я люблю или ненавижу, я просто вижу и знаю, да, побеждаем захваченность ими,» 01:12:34 «и видим и знаем, и тогда, соответственно, не делаем чего-то, например, не нарушаем заповеди. А вот это, например, сегодня есть свободное время, что медитация. Сначала цигун, потом медитация. Я этим занимаюсь не потому что это удовлетворяет мой эгоизм, что у меня эмоции и я счастлив, а потому что это единственное, что имеет смысл, я это вижу, я это знаю. На мой взгляд, вот это безэмоциональное и холодное, но здесь задействуется все-таки вот это изначальное состояние,» 01:13:04

Семь сознаний и сущностное сознание атмана как освобождение [01:13:35]

«хоть поверхностного сознания, хоть подсознание. Просто если подсознание еще работает, а подсознание работает, а поверхностное сознание остановлено, то это все равно еще нестабильное состояние, то есть подсознание-то посильнее будет, оно больше. Поэтому когда останавливается подсознание, вот тогда уже проблем нет, тогда контроль. Хорошо, спасибо, понятно. Понятно, значит, сознание, поверхностное сознание, подсознание. Сверхподсознание существует в самой простой форме, оно просто считывает информацию.» 01:13:35 «Там нет фиксированных идей, там нет желаний. Когда входишь в каузальный мир, закон кармы останавливается, нет образов, нет действий, нет желаний, закон кармы прерван. Но это состояние длится до тех пор, пока сверхподсознание не придет в движение. Когда оно приходит в движение, оно становится вот той самой виджняной, вот тем самым распознающим сознанием, различающим сознанием, и начинается процесс падения. А так, если остановить сверхподсознание, будет Алая виджняная, изначально нерожденное сознание,» 01:14:08 «сознание-хранилище, в котором находятся данные, а данные-то пусты, прозрачный свет, не я. И находясь в этом прозрачном состоянии, достигаешь самоосознания себя, понимаешь, нирвана. Сверхподсознание - это самое простое сознание, просто считывает данные. А вот подсознание делит, да. Подсознание делит и формирует вот эти тенденции. Вот если уж люблю там, не знаю, футбол, значит, люблю футбол.» 01:14:39 «И баскетболом вы меня не заманите. Вот футбол я люблю, все. А уже поверхностное сознание, да, это окончательная жажда. То есть сегодня футбол, все, бегу, бросаю все дела, бегу смотреть, хочу. И если не получу, буду очень недоволен, правда? Либо, ну да, я контролирую, ну если человек, да, вот, есть хоть какая-то сила воли, да, то он контролирует и говорит, ну вот все-таки есть дела, придется там первый тайм пропустить,» 01:15:10 «но на второй-то я приду обязательно. Это вот поверхностное сознание. А когда оно останавливается, жажда исчезает. То есть футбол-то я помню, я знаю, только ничего не происходит. Хоть финал чемпионата мира, хоть чего. Нет желаний или нежеланий. Просто я вижу, я знаю. А если остановить подсознание, то футбол, ну, помнить ты будешь, но вот этих тенденций уже не будет. То есть более глубокое состояние. Так, понятнее про уровни?» 01:15:43 «Ну а так вообще есть семь сознаний, помните? Поверхностное сознание, два подсознания, три сверхподсознания, еще сознание атмана. Сущностное наше сознание. И вот когда вот это сущностное сознание останавливается, это и есть освобождение. То есть когда нет познания вселенной, ну, которая начинается с трехгун. И в этом сознании есть сущностный опыт. Опыт пустоты, переживание пустоты. Он дает устойчивость. Об этом, надеюсь, я в прошлые разы смог показать, рассказать, пояснить.» 01:16:14

Заметки к транскрипту

• [00:32:54] — «конекары (цветок — каникара?)» — неоднозначное распознавание.
• [00:34:33] — «учение Аббарда» — неоднозначное распознавание.
• [00:36:48] — «бандхудживака (цветок)» — неоднозначное распознавание.
• [00:38:58] — «Читает счастье» — неоднозначное распознавание.
• [00:53:56] — «не только хинаяны, но и хаяны (махаяны?)» — неоднозначное распознавание.
• [01:05:31] — «не танцами с бубном» — неоднозначное распознавание.
• [01:09:17] — «называется ян цы» — неоднозначное распознавание.
• [01:09:17] — «из Айдепинга (Иды и Пингалы?)» — неоднозначное распознавание.
• [01:09:49] — «приходят в Яноваю (Яна-вайю?)» — неоднозначное распознавание.