№133. Секреты мастерства медитации

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Тема лекции: процесс медитации [00:00:30]

«[музыка] [музыка] [музыка] [музыка] Так, сегодня разговор пойдет о медитации. Об этом задается всегда много вопросов о» 00:00:30 «процессе медитации. Хотя об этом неоднократно говорилось ранее, но думаю есть вещи, которые ускользнули от нашего внимания. Но сначала, я думаю, необходимо вкратце повторить то, что было на прошлой лекции о потоках кармы, об опустошении данных, потому что это неразрывно связано с темой сегодняшней лекции, то есть с медитацией. Так, чтобы это было, ну что ли, в центре нашего» 00:01:02

Существование как иллюзия накопленной кармы [00:01:34]

«внимания. Значит, наше существование, наше состояние определяется кармой. Ну, если сразу сделать вывод, то можно сказать, все есть иллюзия кармы. Настоящая проекция прошлого. Все, что испытываем сейчас, радости и страдания, все это иллюзия кармы. Иллюзия кармы, накопленной нами, исключительно нами в прошлом, и это не имеет связи с настоящим. Мы совершаем действия телом, речью и мыслями. Не» 00:01:34 «совершать их мы не можем, пока не реализуем совершенное просветление освобождения. Мы не видим себя, пытаемся найти себя вовне, поэтому существуют действия тела, речи и мысли. И информация о наших действиях откладывается в нашем ложном я. Можно сказать в душе, можно сказать в пяти накоплениях. Ну, конечный склад - это каузальный мир. А что это за информация? Здесь можно выделить, ну, наверное, три основных составляющих. Во-первых, это пережитый опыт. То есть мы» 00:02:04

Три составляющие данных: опыт, информация, добро и зло [00:02:35]

«где-то были, что-то попробовали, посетили какое-то место, поговорили с кем-то, получили опыт. Этот опыт в будущем становится основой наших желаний. То есть сформированный опыт - это движущие нами желания. Из-за этого мы снова совершаем действия. Это первое. Второе - это информация как таковая. То есть то, что не было пережито на опыте, можно сказать, сведение о чем-то, информация о чем-то.» 00:02:35 «Второе. И третье - это данные страданий или удовольствий, которые испытали другие живые существа в результате наших действий. Данные удовольствия - это добро и заслуги. Данные страданий - это плохая или отрицательная карма. И все это откладывается в нас, в нашем ложном я. Формирует наше ложное я. Вот данных производится в мире явлений через органы чувств. Затем информация уходит в» 00:03:05

Проекция данных из каузального мира в астральный и явленный [00:03:37]

«астральный мир и далее отпечатывается в нашем каузальном мире. Поскольку наше сознание активно из каузального мира это проецируется на астральный мир. Эти данные попадают в астральный мир. Если не вдаваться в подробности, то можно сказать, здесь возникают всевозможные состояния души. Прежде всего это желание. Здесь еще нет каких-то грубых страстей. Здесь есть просто тенденции. Тенденции подсознания. Я хочу испытать то-то. Я хочу, чтобы было так. Мне нужно, чтобы» 00:03:37 «произошли такие-то события и так далее. Тенденции. Состояние нашей души. И далее это проецируется в мир явлений. Мы совершаем действия, а совершая действия мы сталкиваемся со всевозможными предметами и явлениями. Попадаем во всевозможные ситуации. Проявляются другие составляющие нашей кармы. Но вот эти проявления. Проявления кармы во внутреннем мире. Проявления кармы во» 00:04:09

Данные прозрачны: страдание возникает из развлечения, а не из явлений [00:04:40]

«внешнем мире. Все это не может принести нам страданий или удовольствий. То есть данные, как таковые, это прозрачный свет. Соответственно, достижение махамудра, достижение окончательного личного освобождения, подразумевает прозрение, пустоты всех предметов и явлений. Если исходник прозрачный свет, значит и явления, с которыми мы сталкиваемся, также пусты и прозрачны. Они чисты, не обладают субстанцией и не могут принести ни страданий, ни радости.» 00:04:40 «А вот страдания или радость возникают в результате развлечения. Развлечение, как вы помните, также осуществляется на основе тех данных, которые мы накопили до сих пор. То есть на наше восприятие, на наше развлечение влияет карма. Точнее наше развлечение зависит от кармы. Если, например, много заслуг, тогда все выглядит приятным, спокойным, радостным. Если много плохой кармы, то все будет злым, грубым, неприятным. Да, это проявление кармы. Но обычный человек не» 00:05:15

Мертвая сцепка хорошее-плохое как причина страданий [00:05:53]

«владеет таким учением, не обладает такой способностью к наблюдению предметов и явлений. Происходит такая мертвая сцепка. Явления плохие, явления хорошие. Нужно стремиться к хорошему и избегать плохому. Но это и есть причина страданий. То есть само по себе явление. И вот я снова и снова, я говорю об этом в каждой лекции, но снова и снова сталкиваюсь с подобными вопросами. А можно ли делать» 00:05:53 «так? А является ли мое увлечение хорошим? А вот такое-то событие, оно как? Оно плохое? Оно хорошее? Оно что? Явления, события, вещи, материальные. Наше состояние души, наши слова и поступки не обладают субстанцией. Они не могут быть хорошими или плохими. Все определяется данными развлечения или по другому состоянием сознания. Но здесь возникает большая проблема. Если неправильно» 00:06:23

Ошибка нигилизма и бегства от кармы [00:06:53]

«понять это учение, то может возникнуть неприязнь, может возникнуть нигилизм. То есть все плохо, все непостоянно, все пусто. Ничто никогда не сохраняет своей первичной формы. Значит происходит такая попытка бегства от кармы. Попытка бегства от реальности. И вот зачастую духовная практика, духовных практикующих обвиняют именно в этом. Вы хотите убежать от реальности. И действительно многие» 00:06:53 «практикующие поступают именно так. То есть это попытка каким-то образом, непонятно правда каким, отречься, убежать от первого потока данных. То есть от тех данных, которые накоплены в каузальном мире, которые проявляются в виде состояния души в нашем астральном мире и которые далее проявляются в виде явлений в этом мире явлений. Попытка убежать, но это невозможно, потому что данные, лежащие в основе и нашего состояния души, и внешних явлений, эти» 00:07:26

Необладание как недеяние, а не отрицание [00:08:01]

«данные стереть невозможно. Они стираются с точки зрения опыта, но это уже другой разговор. Так вот, если не договориться о значении слов с самого начала, то тогда получается, что истинная дхарма учит нас неприязнь. Но в действительности истинная дхарма не учит нас ни жадности, ни тем более неприязни. Понятно, что получить удовлетворение, обрести счастье за счет обладания чем-то невозможно, потому что все непостоянно. Это факт. Но и» 00:08:01 «убежать, оттолкнуть это также не представляется возможным. Вот это необходимо признать. Часто используется слово, понятие необладание. Говорится, что обладание - это мир страстей, а необладание - это мир форм, верхний мир форм, мир дхьяна и самадхи. Так вот, необладание не значит неприятие или негодование, или отрицание, или бегство. Необладание можно заменить на» 00:08:34

Просветление как возврат сознания в исконную форму [00:09:09]

«недеяние. А недеяние, как вы знаете, это изначальная форма нашего сознания, состояние спокойствия и созерцания. Так вот, истинная дхарма, подлинная духовная практика как раз обучает нас и приводит, возвращает нас к этому изначальному состоянию. Здесь нет жадности или неприятия, неприязни, жадности или ненависти. Духовная практика - то, что полностью превосходит плюс и минус. И вот именно вернувшись к изначальному состоянию сознания, мы» 00:09:09 «можем начать опустошать собственную карму, которая определяет наше бытие, наше существование и то, что формирует все наши иллюзии, страданий или удовольствий. Значит, само вот это изначальное состояние, изначальное состояние сознания, недеяние, спокойствие и созерцание, необладание - это по-другому называется просветление. То есть, когда сознание вернулось в исконную форму - это» 00:09:43

Випассана: освобождение от данных через созерцание [00:10:14]

«просветление. А дальше мы начинаем освобождаться от данных. Это Випассана, медитация освобождения или медитация мудрости, о которой говорил Будда. Мы созерцаем проявляющиеся данные. Точно об этом же сказано и в Дао Дэ Цзин в главном трактате "Даосизма". То есть, через созерцание, через возвращение к изначальному состоянию сознания, происходит в итоге освобождение от кармы. То» 00:10:14 «есть, когда сознание не меняется при проявлении данных, тогда возникает освобождение. То есть, освобождение - это фиксация просветления. Хорошо, значит, данные, которые мы накопили, о которых идет речь, которые проявляются в виде состояния сознания в астральном мире, которые проявляются в виде явлений в этом материальном мире, а также данные, которые формируют наше восприятие, наше» 00:10:46

Послойное опустошение данных без их стирания [00:11:16]

«развлечение, из-за чего мы испытываем иллюзии, страданий или удовольствия - вот все эти данные можно поделить на несколько слоев. И процесс духовной практики - это послойное освобождение от этих данных. Освобождение еще раз подразумевает, что данные стираются с точки зрения опыта. То есть, данные - карма, прошлый опыт или информация. Больше не формируют желаний, больше не формируют существования, не ведут к новому рождению. Как обычно говорится,» 00:11:16

Будда и строитель дома: карма не строит новых жилищ [00:11:50]

«Будда нашел строителя дома и договорился с ним о том, что этот строитель не будет строить ему новый дом. То есть, карма не создает новых жилищ. Вот это и есть опустошение данных. А сами данные стереть невозможно. Так, значит, существуют данные, которые были накоплены нами до прошлой жизни. С безначального прошлого до прошлой жизни. Сейчас поймете, почему такая» 00:11:50

Классификация слоев данных по жизням [00:12:20]

«классификация. Значит, эти данные, безусловно, оказывают влияние на наше ложное я, на нашу жизнь в этом мире. Наша жизнь, текущая жизнь может получить влияние жизни, которая была, скажем, тысячу перевоплощений назад. Значит, эти данные оказывают влияние. Однако, наибольшее влияние - это текущая жизнь - получает от кармы, от данных, которые были накоплены в прошлой жизни. То есть, данные» 00:12:20 «прошлой жизни формируют жизнь нынешнюю. Это следующий важный пласт данных. Далее, существуют данные, которые, ну, или карма, которые мы накопили в этой жизни, начиная с рождения и до момента первого просветления. И, наконец, существуют данные, которые формируются после реализации просветления, уже в восстановленном состоянии. Это данные пустоты, это опыт переживания пустоты. По-другому можно сказать бодхичитта, пробужденное сознание. То, что дает» 00:12:50

Святые данные пустоты и выбор: нирвана или путь бодхисаттвы [00:13:22]

«стабильность, можно сказать, что это мудрость, мудрость высшего я. Об этом чуть позже. Так вот, когда сознание остается неизменным при любых проявлениях данных, тогда эти данные опустошаются. И мы начинаем с данных, которые были накоплены, скажем, 10 жизней назад, 1000 жизней назад. Вот все, что проявляется. Потом идут данные, формирующие непосредственно эту жизнь, потом идут данные, которые были сформированы нами в этой жизни. Когда все это опустошено,» 00:13:22 «остаются лишь святые данные, остается лишь опыт пустоты. И здесь мы можем принять решение. Либо остановить все и уйти в нирвану, либо, опираясь на эти данные, на эти святые данные, родиться снова как бодхисаттва. То есть, таким образом происходит освобождение от карма. Так, вот этот процесс, о котором я сейчас сказал, можно выразить, используя понятия, которые даны в сутрах, в буддийских» 00:13:56

Метафора переправы через океан Сансары на тот берег [00:14:28]

«сутрах. Переправиться с этого берега на тот берег через океан Сансары. Помните это выражение, эту концепцию? Значит, здесь существует этот берег. Материальный мир явлений. Так? Мир страстей, кама лока. Грубый материальный мир. Мир нашего поверхностного сознания. Так? Здесь есть наше физическое тело, состоящее из пяти грубых элементов и органы чувств. Так, этот берег. Есть тот берег. Это каузальный мир. Мир сущности души. То есть, первоисточник. Данные в» 00:14:28 «своем первозданном виде. Все, что было накоплено. То, что было накоплено до прошлой жизни, то, что накоплено в прошлой жизни и сформировало эту жизнь. То, что накоплено в этой жизни до первого просветления и то, что было накоплено после первого просветления. Вот это все каузальный мир. Тот берег. И если перебраться на тот берег, если достичь каузального мира, то можно контролировать первый источник. Тогда все эти данные опустошаются. Тогда они больше не формируют новых рождений. Тогда и возникает состояние» 00:15:05

Океан Сансары как астральный мир, который не переплыть без тренировки [00:15:37]

«личного освобождения. Так. Каузальный мир. Тот берег. Мир света. А что пересекается? Что мы переплываем? Что значит океан Сансара? Ну, получается мир-форм. Или астральный мир. И мы уходим в этот океан, в этот астральный мир. В медитации, во сне, в барда. И нас снова выбрасывает на этот берег. То есть мы не можем его переплыть. Течение очень сильное. Он очень большой, этот океан Сансары. Мир нашего подсознания. В нем очень» 00:15:37

Универсальные уровни практики и скорость их прохождения [00:16:11]

«сильное течение. И вот для того, чтобы его переплыть, необходимо специальная тренировка. И эта тренировка называется практикой. Часто спрашивают про уровни практики, что зачем следует. Так вот, уровни одни. Они будут идентичны в любой системе практики у любого человека. Различным будет восприятие этих уровней и скорость их прохождения. По мере углубления медитации, по мере продолжения практики вы будете быстрее проходить все эти ступени, все эти стадии медитации.» 00:16:11

Верхняя часть нижнего астрального мира как первая остановка [00:16:44]

«Вы не будете тратить время на то, опыт чего уже был приобретен. Значит, вот первая остановка - это астральный мир. Океан Сансары. В него нужно войти. В него нужно погрузиться. Как вы знаете, есть верхний астральный мир, нижний астральный мир. Первое, что мы испытываем - это нижний астральный мир. Значит, еще раз сразу договариваемся. Если мы занимаемся правильной, подлинной, оригинальной духовной практикой, то мы не испытываем сферы низших духов, о которой была подробная лекция. То есть мы не испытываем» 00:16:44 «ад, мир животных, мир голодных духов, мир людей, мир низших асуров, что все вместе в нижнем астральном мире составляет сферу низших духов. Вот это мы не испытываем. Поэтому, когда говорится нижний астральный мир, имеется в виду чистая верхняя часть, мир высоких асуров и небеса. Многие участники нашей группы испытывают, продолжают получать опыт и мира асуров, и мира богов. Я постоянно слышу эти описания, и это по-своему замечательно. То есть это» 00:17:15 «не мир низших духов, это высокие состояния. Но давайте обо всем по порядку. Значит, первая остановка, такая станция - это астральный мир, верхняя часть нижнего астрального мира. Ну или можно сказать нижний астральный мир, сейчас я поясню свою мысль. Значит, это можно сравнить, то есть что нужно сделать, чтобы погрузиться в астральный мир, чтобы все прошло гладко, чтобы из него, совершив такой скачок, войти в Дхьяну, войти в Самадхи, что необходимо делать? Значит, здесь можно рассматривать этот медитативный процесс как путешествие.» 00:17:49

Метафора путешествия: изучение учения и намерение [00:18:25]

«Значит, ну допустим, мы хотим поехать в какую-то страну. Ну вообще-то, сначала необходимо изучить что-то об этой стране, то есть понимать, куда и зачем я поеду, так ведь? Ну вряд ли это только в кино, по-моему, показывают, когда раскручивают глобусы, не глядят, тыкают пальцем, вот где остановятся, туда поеду. Но обычно так не делается, да? То есть мы что-то читаем, изучаем, слушаем, понимаем, так? Но это выражает процесс изучения учения, да? Далее, второй» 00:18:25 «момент, если мы определились с той страной, в какую хотим поехать, в какую хотим провести, допустим, отпуск или увидеть эту страну, мы должны иметь намерение туда попасть. То есть можно очень много читать всяких путеводителей, но так и остаться на своем привычном месте обитания, так ведь? То есть необходимое желание, намерение, то что называется правильное мышление, да? И в-третьих, необходимо купить билет. Ну в наши дни надо летать на самолетах,» 00:18:55

Билет как заслуги; паспортный контроль как поверхностное сознание [00:19:28]

«приходится чаще всего летать на самолетах, сейчас об этом тоже скажу. Так вот, нужно купить билет. Билет - это заслуги. То есть изучение учения, правильный взгляд, правильное мышление - заслуги. Тогда можно начинать, тогда можно начинать вот это путешествие. Теперь давайте представим, вы приехали в аэропорт, у вас есть билеты, вы более-менее понимаете, куда вы летите, знаете, зачем летите, все хорошо, но на паспортном контроле вас не выпускают» 00:19:28 «из страны, потому что у вас, например, огромные долги по кредитам и вообще вы разыскиваетесь судебными приставами. Вот представьте себе такое. Что выражает этот пример? Работа поверхностного сознания. То есть вы садитесь медитировать, но при этом возникают мысли. Вы сцеплены намертво, сцеплены с внешним миром. Вы хотите того, не хотите этого. Такая проблема, раз такая проблема. Или по другому можно сказать, а я хочу войти в дхьяну. Ну где же эта остановка» 00:19:58

Необходимость самолета: первое просветление вместо пути пешком [00:20:31]

«сознания? Я хочу, чтобы сознание остановилось. Вот это такой паспортный контроль, который вас не пускает. Вы держитесь за этот мир. То есть необходимо испытать первое просветление. Так, дальше следующий момент. Ну, если у вас нет долгов, вас выпустили из страны, все замечательно. Есть самолет, да? Понятно, можно, например, попытаться дойти до Шри-Ланки пешком. Не знаю, что покажет какая-нибудь карта, если вбить пеший маршрут, такую пешую прогулку из Москвы, например, до какой-нибудь Анурадхапуры в Шри-Ланке. Ну, наверное, это займет,» 00:20:31 «ну не знаю, может быть год, может быть сколько. Никогда не интересовался этим вопросом, но согласитесь, это очень долго и, по сути, контрпродуктивно. Нужен самолет. Вот здесь внимание, как заявлено в теме лекции, секреты медитации, секреты мастерства медитации. Значит, ну, самолет, мы, конечно, не летчики, но примерно понимаем технологию. Значит, двигатели, двигатели самолета создают тягу, да? Ну, крылья создают подъемную силу, поэтому самолет летит. Это первое.» 00:21:04

Часть 2. Вопросы и ответы

Двигатель самолета как энергия медитации [00:21:34]

«Ну, как вы думаете, что означают двигатели, что означает вот эта тяга в случае с медитацией? Давайте чуть-чуть поговорим, какие есть мысли. Двигатель, двигатель в медитации - это что? Я думаю, это энергия. Это энергия. Так, очень хорошо, но ведь, смотрите, у самолета есть двигатели, есть тяга, самолет летит, но есть вторая важнейшая составляющая, без которой ничего не получится. Это» 00:21:34

Органы управления как концентрация сознания [00:22:06]

«органы управления самолетом, да? Есть руль высоты, да, то, что тангаж вверх-вниз, есть руль направления, вот эти рыскания, да, на хвосте находится, есть элероны, угол крена, то есть органы управления. Если вот отказывают двигатели или отказывают органы управления, это самое страшное в воздухе. То есть это, как правило, приводит к серьезным катастрофам. И вот эти рули управления, вот в медитации это что? То есть энергию мы подняли, все хорошо, летим. А как управлять» 00:22:06 «энергией? Так, Татьяна? Концентрация, да, концентрация. Сознание, да. То есть энергия движется в соответствии с нашим сознанием. Если сознания хватается за все данные, которые всплывают в медитации, энергия устремляется туда же. И мы куда-то улетаем. То есть для практикующего улетать в какой-то астральный мир и играть в мире образов - это явление низкого порядка, говорящее о том, что нет» 00:22:38

Сочетание энергии и концентрации против улета в образы [00:23:09]

«концентрации. То, что сознание движется, и значит оно двигаясь, тянет за собой энергию. То есть отказало управление. Но бывает так, что нет энергии, да. То есть не хватает тяги, самолет чуть-чуть поднялся и падает. То есть необходимо вот это сочетание - энергия + концентрация. Так, хорошо, прилетели. Прилетели мы в другую страну, самолет по дороге не упал, органы управления не отказали, прилетели в астральный мир. Теперь представьте, вы прилетели в другую страну, но как? Вот» 00:23:09

Прилет без подготовки: бессмысленность одной концентрации [00:23:43]

«какой рассеянный с улицы бассейн, такая была детский стишок такой был. Да, вот вы не взяли с собой денег, значит не забронировали отель, вас никто не встречает. И плюс вы ни слова не знаете, ни по-английски на международном языке, ни на местном языке, который используется в этой стране. Вот будет ли у вас счастливое существование в этой стране? Вот как вы думаете, да? То есть прилететь-то можно, задрать энергию можно, можно пялиться на стенку или делать» 00:23:43 «анапанасати 10 часов. Будет концентрация, будет отрыв, самолет от земли оторвется. Дурное дело нехитрое. Есть керосин, что там топливо в самолете, тяга есть, кое-как долетели. Куда прилетели? Понимаете в чем дело? Вот это выражает предварительную практику. То есть и эта же предварительная практика еще и означает летную погоду. В ураган, в шторм, в цунами самолеты не летают, погода может быть нелетной. Так вот, предварительные практики. Восьмеричный» 00:24:16

Предварительные практики: восьмеричный путь, парамиты, тантра, яма-нияма [00:24:49]

«благородный путь, 6 парамит или 7 процессов тантры. Вот основные практики, о которых мы говорили до сих пор. То же самое яма и нияма в йоге, то же самое с сингундасизмом. Все то же самое. Так вот без этих практик, во-первых, вы не поймете куда и зачем вы летите, вы не купите билет. Во-вторых, у вас будет нелетная погода. И в-третьих, даже если вы прорветесь в астральный мир, вас там» 00:24:49

Три условия медитации: энергия, концентрация, предварительные практики [00:25:19]

«никто не ждет. Ну точнее ждут. преты, низшие духи. Ждет дьявольское состояние, но ничего хорошего там не будет. Поэтому и говорится, есть три условия медитации. Подъем энергии, концентрация и остановка сознания, и предварительные практики, замена данных, огромные заслуги искоренения прошлой плохой кармы. Теперь давайте посмотрим более конкретно сам медитативный процесс. То есть что происходит, прямо по пунктам. Надеюсь я смогу ответить на часто задаваемые на этот счет вопросы.» 00:25:19

Подъем энергии через каналы, цигун, кинхин [00:25:52]

«Значит, во-первых, любая медитация будет в сто раз эффективнее, если поднять энергию. Я надеюсь, что все помнят о том, что существуют внешние каналы, внутренние каналы, тончайшие каналы. И не путают их местами. То есть в загрязненном, убитом состоянии бессмысленно делать пранаяму. Не поможет. Внешний ветер блокирован. Нужен цигун, нужна практика ходьбы, кинхин. То есть необходимо поднять энергию. Дальше. Поднимающаяся энергия должна» 00:25:52

Циркуляция энергии: небесные круги и медитация чандали [00:26:26]

«циркулировать. Это малые и большие небесные круги. Это медитация Чандали. Так. Это тоже, я думаю, всем понятно. Следующий пункт. Ну, невозможно сразу. Нет. Если у вас уже зафиксировано состояние Дхьяны, то подняв энергию, вы погружаетесь серебристы белый свет и все останавливается. И дальше остается лишь концентрироваться и на автомате проходить оставшиеся Дхьяны. Здесь все окей. Но если этого пока нет, значит необходимо придать нашему сознанию правильную» 00:26:26

Саматха: придание сознанию правильной формы на благом объекте [00:26:58]

«форму. Правильную, высокую, чистую форму. Это называется саматха, или шаматха. Медитация, в которой используется концентрация на благом объекте. Вот этот благой объект. Четыре темы осознанного наблюдения, о которых подробно рассказывалось ранее. Четыре пробужденных стания сознания. Медитация пожертвования, раскаяния, медитация мира форм, медитация мира без форм. Сознание должно принять форму, которая будет пригодна для вхождения в Дхьяну.» 00:26:58

Пять помех медитации [00:27:29]

«Если этого не сделать, вы будете множить мирские желания. Будут пять помех медитации, будет раздражение, или будут желания, или будет лень, или будет сомнение, или будет возбуждение предвкушения. Что-нибудь да обязательно вылезет. И в этом стани вы не сможете медитировать. Нужно отлепить от этого сознания, придать ему правильную форму. Когда сознание приняло более или менее правильную чистую форму, тогда возникает состояние духовной концентрации.» 00:27:29

Концентрация на нейтральном объекте без захваченности [00:27:59]

«Тогда мы можем переходить к концентрации на каком-то нейтральном объекте. Чаще всего это дыхание. Да, сознание не приходит в движение по отношению к объекту концентрации. То есть снова самадхи. Мы снова придаем сознанию правильную форму. Что значит правильную форму в данном случае? Просветленное состояние. Состояние спокойствия. Сознание здесь и сейчас. Данные прошлого опыта, скажем так, не увлекают нас. Спокойное внимание направлено на объект.» 00:27:59 «Состояние спокойствия. Объект не является объектом желания. Сознание остановлено в отношении объекта концентрации. То есть мы не путаем захваченность и концентрацию. Состояние созерцания. И плюс мы отслеживаем те данные, которые спускаются из глубоких слоев сознания. Признаем их, не убегаем от них, не закручиваем эти потоки. Мы просто видим и знаем, но при этом сознание не приходит в движение по отношению к этим всплывающим данным. Тогда можно сказать, что это хорошая медитация. Тогда можно сказать, что это концентрация. Так, сконцентрировались.» 00:28:32

Випассана как выход концентрации и прекращение поверхностного сознания [00:29:05]

«Что будет происходить дальше? Значит, вот подъем энергии. Медитация самадхи. Придаем сознанию правильную высокую форму. Далее обретаем концентрацию. Фиксируем, продолжаем концентрацию. И на выходе из этого должна получиться випассана. Состояние естественного присутствия. Можно сказать, непосредственная концентрация. Можно сказать, прекращение работы поверхностного сознания.» 00:29:05

Засоры в каналах как данные прошлого опыта [00:29:37]

«Можно сказать, кэнсе. Можно сказать, первое просветление. можно сказать, читта-вритти ниродха. Есть много-много всяких терминов. Но суть в том, что поверхностное сознание возвращается в прозрачную исходную форму. Вот эта суть, эта задача. Вот этих всех предварительных практик. Так, как это происходит в медитации. Ну, сначала давайте еще раз. Просто частый вопрос, нужно на него ответить. Когда энергия поднимается, она сталкивается с засорами в наших каналах.» 00:29:37 «Что такое засоры в каналах? Данные прошлого опыта. Где хранится карма? В каузальном мире. Она проецируется на астральный мир в виде образов. Где находятся эти образы? Вот это и есть загрязнение наших каналах. И когда в процессе технической практики, в процессе чтения мантры, в процессе выполнения пранаяма, в процессе медитации мира форм или мира без форм, возникают, ну, допустим, цветовые кляксы. Возникают какие-то точки, возникают какие-то вспышки, возникают какие-то геометрические фигуры,» 00:30:07

Радость от вспышек и опасность захваченности загрязнениями [00:30:40]

«возникают некие объекты. Да, какие-то сполохи света. Это что? Это вот и есть те самые данные, которые блокируют канал. То есть, с одной стороны, можно обрадоваться. Почему? Потому что если мы вообще ничего не видим, ну, это наихудший вариант. Энергия не поднялась и вообще не дошла до этих засоров. Когда говорят, я сижу темно, вроде мысли нет. Это что, Нирвана уже приехали? Нет. Это приехали. Это даже еще не выехали. Эта энергия не поднимается. И даже не доходит до засоров, когда темно. Когда начинаются какие-то проблески,» 00:30:40

Брахмарандхра как проектор данных, видение третьим глазом [00:31:11]

«какие-то вспышки, какие-то штучки, это значит, энергия дошла до засоров. Так что этому нужно радоваться. Но, с другой стороны, радоваться астральным загрязнением - это путь к деградации, сами понимаете. Как мы видим эти данные? Они проходят через брахмарандхру, передний большой родничок. То есть, брахмарандхра - это энергетический центр, который связывает нас с астральным миром. То есть, через него проходят данные, которые блокируют каналы. Энергия поднимается к засорам, проходят через засоры, и данные,» 00:31:11 «которые формируют этот засор, оказываются в брахмарандхре. И мы их начинаем видеть третьим глазом. Мы видим вот эти все вспышки, кляксы, всякие штучки. Мы их видим не физическим зрением. Мы их видим астральным зрением. мы их видим аджня-чакрой. А роль проектора выполняет брахмарандхра, через которую проходит эта информация. Ну, так понятно. Значит, дальше. Этим не стоит захватываться. То есть, это есть и есть. Не обращаем внимания. Сознание не приходит в движение. Не смотреть по сторонам.» 00:31:43

Свет бардо в поверхностном сознании, не ниже мира людей [00:32:13]

«Продолжаем. Если сознание стабилизируется, возникает свет барда. Вы еще в поверхностном сознании. Вы еще чувствуете физическое тело. Но возникает, как правило, свет барда. Вот часто пишут. Я увидел красный свет, я увидел золотой свет, я увидел синий свет, я увидел фиолетовый свет. Значит, свет должен быть не ниже мира людей. Почему? Потому что мы соблюдаем заповеди вообще-то. То есть, заповеди - то, что пресекает как минимум три скверных мира. Поэтому свет барда, который вы увидите, будет не ниже мира людей.» 00:32:13

Голубой свет привязанности и его примеси [00:32:45]

«Мир людей - привязанность. Привязанность - это голубой свет. С оттенками. Как правило, он тусклый, но чистый. Если к нему что-то подмешивается, это означает перемены. То есть, к привязанности подмешивается жадность. Или к привязанности подмешивается невежество. Но об этом много раз говорилось. Но, как правило, духовные практикующие, особенно в нашей группе, все видят асуров и богов. Это замечательно. То есть, мы полностью отмеживаемся от сферы низших духов в нижнем астральном мире.» 00:32:45

Цвета высоких асуров и небес; свет тушита [00:33:15]

«То есть, мы не видим нижнеастральный мир людей. Мы не видим нижнеастральный мир голодных духов. Мы не видим нижнеастральный ад. Мы видим либо высоких асуров, красно-фиолетовый свет, более красноватый, немножко грязноватый свет. Либо белый, мутный, постепенно проясняющийся. Либо золотой, либо золотисто-белый. Либо бывают еще особые случаи, когда небеса излучают свет, характерный для работы сознания, которое формирует эти небеса. Наги, например, они красные. Гандхарвы, они голубые. То, что у них есть привязанность, вся романтика.» 00:33:15

Понимание состояния души, лежащего в основе света бардо [00:33:49]

«Допустим, небеса тушита красно-фиолетовый, чистый свет, многие его видят. То есть, мы видим этот свет барда. Значит, дальше, если наше сознание не приходит в движение, если мы не увлекаемся этим, тогда мы начинаем понимать информацию, которая лежит в основе этого света. То есть, возникает состояние души. Ну, вот та самая карма, первый поток кармы, он продолжает проявляться. Мы просто его начинаем более детально видеть. То есть, возникает сознание асура. Или возникает блаженство первых небес.» 00:33:49 «Или вторых небес. Или такое состояние духовного практикующего четвертых небес. И так далее. Возникает некое состояние. И вы понимаете, вот оно. Вот каковы мои факторы. Вот эти факторы формируют меня сейчас как личность. Вот он мой свет барда. Если умереть сейчас, войдешь в этот свет. Переродишься в этом мире. Ну, переродиться на небесах - это замечательно. Если там есть возможность заниматься духовной практикой. В противном случае, как я всегда говорю, мир небес будет приятным и радостным, но пустым и бесполезным.» 00:34:20

Свет бардо как завершение саматхи и близость к випассане [00:34:51]

«Так. Значит, увидели свет барда. Но это тоже только начало. То есть, к этому моменту, к моменту света барда, как правило, мы уже выполнили, закончили выполнение медитации саматха. То есть, медитация мира форм, или медитация мира без форм. То есть, здесь уже мы близки к випассани. Близки к непосредственной концентрации. Концентрации без объекта. То есть, сознание не приходит в движение. Мы контролируем сознание. И вот этот свет, эти данные, которые спускаются, мы их наблюдаем, но при этом сознание не вступает на путь развлечения.» 00:34:51

Серебристый белый свет: прекращение работы поверхностного сознания [00:35:27]

«Ну, об этом тоже многократно говорилось ранее. Так. И если пребывать в этом состоянии, что произойдет? Тогда возникнет серебристый белый свет. Вот этот свет самый важный. Свет прекращения работы сознания. Поверхностного сознания. Мы находимся еще в поверхностном сознании. И это поверхностное сознание за счет всех наших практик вернулось в изначальную форму. Состояние спокойствия и созерцания. Возник серебристый белый свет. Он падает сверху в районе аджня-чакры.» 00:35:27

Подлинная випассана как вступление в созерцание [00:35:58]

«В поверхностном сознании вы еще чувствуете физическое тело. Еще даже нет протехера. Но при этом у вас действительно нет посторонних мыслей. При этом ваше сознание остановлено. И вот это есть подлинная випассана. Вот это вступление в випассану. Вступление в созерцание. Что такое созерцание? Это освобождение. То есть тогда можешь созерцать и останавливать данные. Так. Поверхностное сознание остановилось. Окей. Здесь важна энергия.» 00:35:58

Переход в астральный мир на жизненной энергии без кундалини [00:36:29]

«То есть следующее. Поднимается энергия. На этой энергии мы переходим в астральный мир. Так. Переходим. Значит сразу. Даже если еще не пробуждена кундалини. На своей жизненной энергии. Если она достаточно сильная. Если внешние каналы чистые. Если началась трансформация энергии. То есть внешний ветер постепенно переходит во внутренний. Но может быть еще не произошло вот этой полной трансформации. Не произошло пробуждение кундалини.» 00:36:29 «Просто, скажем так, ветер собрался. Собрался во внутренних каналах. Так вот. Даже на обычной энергии можно перейти в астральный мир. Понятно. Это будет фрагментарный, не такой динамичный, не такой что ли сильный опыт. Потому что кундалини - движитель. Главный двигатель вообще всего процесса - это кундалини. Ее необходимо пробудить. Но даже без нее можно за счет подъема обычной энергии перейти в астральный мир. Так. Следующая проблема. Каков главный фактор попадания в свой внутренний мир?» 00:36:59

Устойчивость к шоку и прослойка временных данных [00:37:32]

«Внутренний мир в данном случае астральный мир. Мир подсознания. Что самое важное? Это устойчивость к шоку. Во-первых, существует прослойка между поверхностным сознанием и подсознанием. Состояние полудрема. Когда засыпаешь, начинают слышать какие-то звуки, какие-то мелькать образы. Понимаешь, поехали. Это прослойка. В ней накоплены временные данные. Последнее о чем думал, последнее что говорил, последнее что видел. В этой прослойке собирается папка временных файлов. А за ней находится подсознание. Нижняя часть подсознания, которая соответствует нижнему астральному миру.» 00:37:32

Самадхи пустого пространства: потеря сознания от удара о данные [00:38:05]

«Вот там данных намного больше. И если мы на своей энергии переходим с этого берега в океан Сансары, то есть из мира явлений в астральный мир или из поверхностного сознания в подсознании, мы бьемся об эти данные. Да? И теряем сознание вследствие сильного шока. То есть самый первый уровень называется самадхи пустого пространства. Ничего не помню. Отключился. Куда-то улетел, вернулся. Не помню, где был. Не помню, что видел. Видел ли вообще что-то.» 00:38:05

Прояснение подсознания заслугами; первое просветление против шока [00:38:37]

«Ну, прошел, например, час или два. Самадхи пустого пространства. С этого все начинается. Но по мере продолжения ментальной практики, то есть когда мы меняем данные, за счет накопления заслуг. Вот то, что проясняет подсознание, это заслуги. За счет медитации мира, форм, начитывания, мантр. За счет правильной духовной практики. Постепенно-постепенно этот шок уменьшается. Но самый главный фактор - это первое просветление. Что такое шок? Это когда мы сцепляемся с данными. Мы бьемся о данные, увлекаемся данными.» 00:38:37 «И, например, улетаем в сон. Да? Начинается видение. Мы что-то видим, да? Чего-то слышим. Даже получаем, может быть, какой-то мистический опыт. В этом нет большого смысла. Сознание пришло в движение. Ну, в данном случае подсознание пришло в движение. Мы увлеклись теми данными, которые у нас там накоплены в астральном мире. И улетели в астральный мир. Это тоже прерывание сознания. То есть, да, сознание не прервалось полностью. Мы даже можем помнить свои сны. Это прекрасно. Но это в любом случае не является непрерывностью. Настоящей непрерывностью сознания.» 00:39:09

Непрерывность сознания как бессмертие; атман как тот, кто переходит [00:39:42]

«А что такое настоящая непрерывность сознания? Вот это бессмертие, как обычно говорится в даосизме. А это состояние вечнодлящейся концентрации. То есть, сознание не приходит в движение. И если мы это пережили в поверхностном сознании, многократно пережили и зафиксировали, мы это переносим в подсознание. И, войдя в астральный мир, во-первых, данных не так много. Данные высокие. Сознание устойчиво к шоку, сознание не приходит в движение, не увлекается этими данными. Плюс мы, атман. Кто переходит-то? Атман. Мы.» 00:39:42

Контроль подсознания атманом в нижнем астральном мире [00:40:13]

«Так вот, атман. Мы продолжаем контролировать сознание. У атмана есть способность контроля сознания. И мы раскрываем эту способность по мере практики. Так вот, перейдя в подсознание, мы контролируем подсознание. Так. Контролируем подсознание. Что мы видим? Образы. Ну, астральный мир, образы. В нижнем астральном мире, даже если это высокие асуры или небеса, субстанция кажется более плотной. Вы не находите? Те, кто имели опыт, подтвердят, да? То есть, еще, вот, когда находишься на уровне мира страстей,» 00:40:13

Образы как накопленные представления (накопление номер три) [00:40:46]

«все-таки есть какая-то плотность. Свет не такой яркий, свет не такой чистый, да? Можно испытать экстаз, радость дэвов, радость от подъема энергии, но все это как-то грубовато, да? Это образы. Какие? Часто спрашивают. Вот, что за образы в астральном мире, что мы видим, как это определяется? Определяется, чего больше, то и видим. Это наши образы. Данные накопления номер три. То, что называется представление. Информация, накопленная в виде образов. Вот ее мы и видим.» 00:40:46 «Если наружу у нас голодные духи, увидим голодных духов. Если наружу небеса, увидим небеса. Если земные небеса, увидим земные небеса. Если у нас много таких, что ли, земных тенденций. Если у нас тенденции духовного практикующего, увидим небеса тушита, увидим их свет, увидим их образы. Или увидим мир людей, или увидим какие-то образы из повседневной жизни. Вот то, чего больше. То есть сначала мы не видим, как таковой астральный мир. Мы видим только свои образы. Это, можно сказать, сон. Вот то же самое, что во сне. Но разница между сном и медитацией в том, что сознание непрерывно.» 00:41:16

Созерцание как остановка образов и прорыв сквозь них [00:41:51]

«Происходит переход в астральный мир за счет энергии, нет шока, и сознание не увлекается этими образами. Мы, по сути, продолжаем медитацию Випассана. Мы продолжаем медитацию созерцания. Так, тогда что произойдет? Что такое созерцание? Для чего нужно созерцание? Созерцание - это остановка созерцаемого. То есть созерцаю, сознание остановлено, данные останавливаются. Поэтому оно и называется медитация освобождения. Тогда все эти образы останавливаются. Мы как бы прорываемся сквозь них.» 00:41:51

Чистый астральный мир: наги, кумбханды, боги; ценность опыта [00:42:22]

«Тогда мы начинаем видеть уже чистый астральный мир. То есть не свои образы, а астральный мир как таковой. Вот здесь как раз начинаются все эти полеты на небеса. Появляются наги, кумбханды. У кого-чего. У кого асфоры. Появляются красивые лотосы серебристые, белые. Всякие спускаются боги, богини. Вот этот весь мистический опыт. Что с этим? Получить его хорошо. Вы начинаете понимать, как устроена Вселенная. Вообще, что существуют другие миры. Да, что есть миры более высокие.» 00:42:22

Беседа Будды о мирянах в белом и тех, кто идет дальше [00:42:55]

«И там живут более высокодуховные существа. И с ними можно пообщаться. И можно частично вспомнить прошлую жизнь. Получить какой-то опыт - это замечательно. Но, как говорилось в общении Будды Сакьямуни. Есть миряне, одетые в белое, а есть те, кто идет дальше. И вот нужно стать тем, кто идет дальше. А дальше это к освобождению. А миряне, одетые в белое, это те, кто идут на небеса. Белый - это свет заслуг. Свет небес. Так вот, получив опыт небес, все-таки необходимо идти дальше.» 00:42:55

Свет небес Брахма для направленных к освобождению [00:43:28]

«И если наше сознание, ну, точнее говоря, мы через свое сознание направлены к освобождению, тогда на нас спустится свет небес Брахма. Золотой свет. Будет промежуточный этап. Миры подобны. Значит, если мы продолжаем концентрацию в подсознании, когда мы перешли в нижний астральный мир, верхнюю часть нижнего астрального мира. Если мы продолжаем концентрацию, подсознание останавливается. Вот это подсознание, которое мы воспринимаем в нижний астральный мир, оно становится.» 00:43:28

Остановка подсознания и возвращение к исконной прозрачной форме [00:44:00]

«Оно также станет прозрачным. Оно также вернется в свою исконную форму. Опять на нас сверху не спадет серебристый белый свет. Чистый. Чистый, более яркий. Он более ярок. Свет становится более ярким. По мере продвижения по мирам возникают три фактора. Первое, субстанция становится все тоньше и тоньше. Второе, свет становится все ярче и ярче. И в третьих, меньше живых существ, населяющих эти миры.» 00:44:00

Три фактора продвижения по мирам: тоньше субстанция, ярче свет, меньше существ [00:44:31]

«То есть плотность населения сужается. И в общем-то, можно сказать, становится меньше опыта. Если на тех же первых небесах вы получите очень много опыта, и потом будете писать длинные тексты и рассказывать о своем замечательном опыте, то поднявшись, например, в верхний мир форм, вы не напишете большой текст. Просто не сможете. Там нечего описывать. Там меньше становится плотность. Меньше становится плотность информации и ярче становится свет. Свет идет из каузального мира. Так вот, возникнет серебристый белый свет. Это знак, признак остановки сознания.» 00:44:31

Золотой свет первой дхьяны и небеса Брахма [00:45:05]

«И дальше, в зависимости от ситуации, в зависимости от вашего уровня, если вы еще не испытывали первую дхьяну, то вы испытаете золотой свет. Без красной или оранжевой составляющей. Чистый, лимонный, прекрасный, золотой, желтый свет. Это будет первая дьяна. Это будут небеса Брахма. Если вы многократно испытывали первую дхьяну, то, как правило, вы ее проскакиваете. Сразу погружаетесь в серебристо-белый. В первой дхьяне возникает состояние, в котором вы вдруг обнаруживаете, что вы можете думать, а можете не думать.» 00:45:05

Первая дхьяна: контроль обдумывания и остановка единиц информации [00:45:38]

«Это зависит не от внешних факторов, а исключительно от вашей воли. Вы можете применять обдумывание и взвешивание. Данные всплывают. Мысли формы в астральном мире возникают своего рода ощущения сознания. То есть возникают ощущения. Я бы сказал так, там нет уже каких-то конкретных образов. Образы могут быть, но больше работа души воспринимается через ощущения. И вот эти ощущения вы можете останавливать. Вы можете концентрироваться на возникающих данных и останавливать каждую единицу информации.» 00:45:38

Ослепительный свет, манонмани и пропадание необходимости контроля [00:46:12]

«Это будет первая дьяна. Это будет контролем. Вы уже не вываливаетесь в нижний астральный мир. Вы контролируете. А дальше вы действительно погружаетесь в ослепительный серебристый белый свет. И в этом состоянии вы понимаете, что контролировать нечего. То есть пропадает необходимость контроля. Возникает такая автоматика. То есть подсознание вообще не приходит в движение. Вы просто пребываете в блаженстве этого света. Там может возникнуть состояние, которое называется "Манонмани". Это такое, оно трансовое состояние.» 00:46:12

Прозрачность сознания и состояние без боли и страданий [00:46:48]

«Состояние очень радостное, но его лишь с натяжкой можно назвать дхьяной или тем более самадхи. Просто радостное состояние прекращения мышления. Но дальше вы проходите и его. Мир становится более прозрачным. И при этом вы четко понимаете, что ваше сознание полностью остановлено. Что никакая информация не может спроецироваться. Вы просто видите как есть и все. И пребываете в легкости. Состояние легкости. Состояние без боли и без страданий. Как обычно говорится в сутрах.» 00:46:48

Самадхи: некасание данных каузального мира и освобождение от ложного я [00:47:21]

«А дальше происходит видение, понимание, что данные проецируются из каузального мира. И если коснуться этих данных, то возникает ложное "я" и возникает этот самый океан перерождения. И возникает мир страстей. И мы падаем туда. Если же не касаться этих данных, то есть сознание не приходит в движение по отношению к этим данным. Соответственно не возникает работы души. Тогда это будет самадхи. Тогда мы освобождаемся от ложного "я".» 00:47:21

Нама-рупа: форма и душа астрального мира, органы чувств между ними [00:47:54]

«Душа прекращает работать. То есть астральный мир - это форма, то есть тонкое астральное тело, которое мы ощущаем в медитации. Именно в нем происходит подъем ветра, экстаз, легкость. Вот эти все ощущения. И вам кажется, что у вас еще есть тело. И вот это тело - это форма. То, что называется "рупа". А вторая составляющая астрального мира - это нама. То есть душа, развлечение, воля представления. А между ними, как такая прослоечка, это органы чувств. Тонкие астральные органы чувств.» 00:47:54

Остановка нама-рупы и переход в каузальный мир к махамудре [00:48:26]

«Так вот, когда нама-рупа останавливается, исчезает астральный мир. И мы переходим в каузальный мир. Мир сущности души. То есть мир исходной информации. И вот если получен полноценный опыт каузального мира, если можешь действительно спокойно входить в каузальный мир, это уже переход к махамудры. То есть это переход от кундалини йоги к махамудры. И вот здесь возникает способность опустошения данных. То есть сначала это общий поток. То есть данные, ну, что такое духовная практика? Правильная духовная практика, результаты духовной практики всегда проявляются в этом мире.» 00:48:26

Индикатор уровня: неподвижность сознания здесь и сейчас в миру [00:49:02]

«То есть мы не можем быть в самадхи 24 часа, к сожалению. Даже самая долгая самадя заканчивается, и мы возвращаемся в этот мир. И вот индикатором уровня является то, каково ваше состояние сознания в этом мире людей. Вот здесь, сейчас. То есть сознание действительно не приходит в движение. И какие бы данные не спустились в первом потоке кармы, да, какие бы явления не были сформированы этими данными, вы обнаруживаете, что ваше сознание не меняется. Причем это абсолютно естественное состояние. Оно не вызвано искусственно. Еще раз. Это не нигилизм, не убежать, не закрутить гайки, не отречься, не выкинуть все вещи, не запереться в чулане.» 00:49:02

Естественное состояние присутствия и опустошение проявляющихся данных [00:49:46]

«Это абсолютно естественное живое состояние. Вы никуда не уходите. Вы просто присутствуете. И все. И это состояние спокойной радости. И в этот момент все данные, которые проявляются, начинают опустошаться. Потому что в отношении них не совершается никаких действий. Вы не совершаете действий в отношении тех данных, которые проявляются в этот момент времени. Дальше. Постепенно. У вас остаются лишь данные, которые вы принесли из прошлой жизни. То есть, вот ваши тенденции, ваша, ну скажем так, личность в этой жизни, вот то, что было сформировано в прошлой жизни, остается лишь это.» 00:49:46

Опустошение данных прошлой и нынешней жизни [00:50:26]

«Это также останавливается. Эти данные также прекращают работать. Затем остаются данные, которые накоплены в этой жизни до реализации. Эти данные, если их оставить без внимания, они сформируют новую жизнь. Это жизнь. Данные этой жизни становятся основой для следующей жизни. Эти данные формируют следующую жизнь. Если их оставить без внимания, если их оставить в рабочем стане, то сформируется автоматически следующая жизнь. вы снова перевоплотитесь.» 00:50:26

Святые данные: опыт пустоты и мудрость параматмана [00:50:57]

«Тогда в медитации или в повседневной жизни. Миры подобные. Вы опустошаете и эти данные. И тогда остаются только святые данные. То есть, данные после достижения. Что такое данные после достижения? Опыт пустоты. Или мудрость параматмана. Это одно и то же. Или состояние недеяния. Прозрачное состояние. Переживание. эмпирическое понимание того, что ничто не обладает своей неизменной природой.» 00:50:57

Состояние превосхождения страданий [00:51:28]

«Что на атман ничто не влияет. Состояние. Это не оторванность. Это состояние превосхождения страданий. То есть, состояние, когда страданий не может возникнуть. Вы получаете этот опыт. И вот дальше... Ну, собственно, это даже не то чтобы решение. Это также естественность. Либо вы прекращаете работу всей информации и уходите в Нирвану. Либо, опираясь на эту информацию, оставляете желание к существованию и продолжаете действовать в этой жизни уже как бодхисаттв.» 00:51:28

Выбор: нирвана или продолжение жизни как бодхисаттва [00:51:48]

Важность правильного взгляда и единства теории с практикой [00:52:02]

«Вот, собственно, весь этот медитативный процесс. Но начинать нужно с того, что здесь и сейчас. Сначала вооружиться правильным взглядом. Но я часто это замечаю. Сколько бы я ни объяснял. Ну, например, пустоту или вот это состояние, когда формируется иллюзия из-за развлечения, покуда не пережит опыт. Это, в общем-то, такое, ну, строго говоря, пустословие. Я тоже это понимаю. Но для этого и дается духовная практика, чтобы на опыте испытать то, что говорится в учении.» 00:52:02

Заблуждение, что практика это запреты и аскеза [00:52:36]

«Вот это очень важно. Теория и практика. Так? То есть понимать, что мы делаем. Не просто духовная практика, это убежать. Это не пользоваться вещами. Им ничего нельзя. Они буддисты, им ничего нельзя. Или они йоги, а они там, это нельзя, есть нельзя, ничего нельзя, надо на гвоздях лежать, тогда это будет просветление. Нет, это не будет просветление. Поверьте, это не будет просветление, потому что данные так не стираются. Происходит работа именно с сознанием, а работа с сознанием - это и есть медитация. И вот медитативный процесс я постарался сегодня еще раз описать. Надеюсь, были какие-то новые нюансы. Вы смогли их почерпнуть.» 00:52:36

Медитация как работа с сознанием, а не просиживание [00:53:18]

«И важно также еще раз зафиксировать, что медитация - это не просто "давай посидим пять минуточек, помедитируем". В этом просиживании штанов толку нет никакого. Плюс медитация - это не прострация. Сколько ни пребывай в прострации, опять-таки пользы не будет. Сначала поднимается энергия, затем формируется высокое состояние сознания. Затем в этом высоком состоянии сознания начинает получаться наконец-то концентрация. За счет концентрации прекращается работа поверхностного сознания, и при этом энергия поднимается и опускается.» 00:53:18

Резюме процесса: энергия, форма, концентрация, дхьяны, каузальный мир [00:54:00]

«То есть состояние медитации можно выразить как прекращение работы сознания и подъем и опускание энергии, ее циркуляцию. Вот это есть медитация. И вот тогда автоматически начинается вот этот переход. Сначала нижнеастральный мир, верхняя часть. Верхняя, потому что есть заслуги, потому что заменены данные. Концентрация в этой верхней части, прекращение работы нижнеастрального подсознания, переход к дхьянам. И когда мы проходим четыре дьяна, мы достигаем каузального мира, достигаем сущности души, первого источника, и вот тогда мы по-настоящему начинаем опустошать карму.» 00:54:00

Опустошение кармы начинается с первого просветления [00:54:36]

«Хотя опустошение кармы начинается с первого просветления. Это называется вырвать корень кармы, о чем я многократно говорил ранее. Хорошо. Думаю, на этом можно остановиться. И после троекратного ом обязательно ответим на вопрос.» 00:54:36

Троекратное ом и приглашение к вопросам [00:55:14]

«Ом. Ом. Так, хорошо. Есть ли вопросы? Слушаю вас. Вам понятна сегодняшняя тема? Так, Татьяна, слушаю.» 00:55:14

Вопрос: как проявляются заслуги, один к одному или мощнее [00:55:52]

«У меня вопрос. Как проявляются заслуги? Вот у нас карма проявляется один к одному, да, вся, а заслуги? Это тоже один к одному или это более мощная энергия и она в разы, допустим, мощнее чем? Значит, если просто вы кому-то сделали добро, человек испытал удовольствие, опыт, информация этого удовольствия отпечатывается в вашем каузальном мире и потом она проявляется. Вы испытываете удовольствие, да?» 00:55:52

Высокая заслуга от пожертвования достигшему освобождения [00:56:27]

«Вот у человека есть заслуги, даже происходит что-то плохое, а ему вроде не так больно. Вот проявляются заслуги. Или хочет что-то сделать, раз получилось, это заслуги. Это один к одному. Но, например, вот есть, по-моему, Вготикала Сутрет написано, что когда, вот не помню, кто-то сделал пожертвование Будде Кассапе, да, прямое пожертвование, и что-то на неделю вошел в состояние радости. То есть, вот это уже не один к одному. Это уже обмен энергии и такая высокая заслуга. То есть, когда появляется достигший освобождение или, тем более, окончательного освобождения как Будда, вот тогда это уже не один к одному.» 00:56:27 «Тогда это очень высокая энергия, которая и не требует переплавки, кстати, к вопросу о переплавке энергии. То есть, это как инициация получается. А если же мы совершаем действия в отношении обычного человека или просто другого духовного практикующего, то это один к одному. То есть, вы кого-то продвинули в практике, вы продвинете. Кому-то объяснили учение, значит, лучше сами поймете. Вот будет продвижение. Вот так.» 00:57:08

Обмен энергией при пожертвовании высокому практикующему [00:57:38]

«То есть, если это было какое-то пожертвование высокому духовному практику, мы как бы получаем в своей данной немножко данные его сознания. Да, происходит обмен. Обмена вибраций, обмена энергии. Действительно, в сутрах много об этом. В джата, как говорится, он совершил пожертвование и сказал, пусть благодаря этому пожертвованию, и пусть благодаря этому пожертвованию оно исполнилось. Потому что там действительно подключается уже каузальный мир этого достигшего, скажем так.» 00:57:38

Можно ли наработать заслуги без исходных; одна карма влечет подобную [00:58:13]

«А вот заслуги, если их изначально нет, ты не родился с данными высоких миров, которые у тебя как-бы на поверхности, которых много, то в принципе в этой жизни уже невозможно ничего наработать, но можно получить какие-то там небольшие заслуги, да? Ну, в общем, да. Потому что чтобы накопить заслуги, нужны заслуги. А накапливать плохую карму человек будет, если в исходнике плохая карма. То есть, одна карма идет в накоплении подобной же кармы. Почему и говорится о терпении и безразличии. То есть, проявляется что-то плохое. Терпи, не совершай действия, не накапливай новый. Старое-то отмоется, оно проявилось, отмоется, но ты же новое еще хуже создашь, да?» 00:58:13

Драгоценное человеческое рождение как базовый пакет заслуг [00:58:49]

«А заслуги проявляются в том, что человек может накапливать заслуги. Но тут такой нюанс, все-таки драгоценное человеческое рождение-то. Если мы родились в четвертом снизу мире, среди шести миров мира страстей, значит, какие-то заслуги есть. То есть, скажем так, базовый пакет, как вот в сотовой связи, да? Самый простой базовый пакет у нас все-таки есть. А дальше уж как мы его будем использовать? Вот. То есть, бывает так, что в аду вот, да, в мире голодных духов там нет заслуг, там невозможно накопить заслуги.» 00:58:49

Способность животных накапливать заслуги служением [00:59:19]

«Но даже животные до некоторой степени могут накапливать заслуги. Есть там, не знаю, собаки поводырей, например, какие-то, да? Вот. То есть, они до некоторой степени что-то могут как-то служить, что-то делать для других. Или просто питомец приносит радость своему хозяину. Тоже какая-никакая добродетель. Даже у животных есть шанс. Да, но это больше люди им предоставляют. А у человека есть просто шанс. Поэтому говорится драгоценно, скажите, вопрос там, пользуемся мы этим? Или добиваем последней и радуемся, растрачивая, значит, последние заслуги, да?» 00:59:19

Вопрос: подъем и опускание энергии в медитации [00:59:50]

«Да, хотела спросить про энергию во время медитации. Ты сказала, что она может подниматься, опускаться. Действительно так, что при медитации она не постоянно находится в таком поднятом состоянии, то есть, она поднимается, опускается. И нужно ли при этом не обращать внимания на вот это опускание и подъем энергии?» 00:59:50

Циркуляция энергии через чандали; управление как двигатель самолета [01:00:25]

«Ну, если выполнены правильные практики, то есть действительно подняли энергию, действительно ее запустили циркуляцию через Чандали. Ну, в тантре Чандали - это техника вхождения в дхьяна-самадхи, да? То есть вот запустили мы этот процесс и дальше перешли к высокому состоянию сознания, то там уже дальше можно, как говорится, не заморачиваться. То есть она будет подниматься и опускаться. Каналы чистые, да? Траекторию мы задали, соответственно, мы просто концентрируемся, то есть как двигатель самолета запустил - все, летим. И дальше только управляешь. Вот так.» 01:00:25

Ощущение энергии в сушумне и приоритет состояния сознания [01:01:08]

«То есть она, по сути, не чувствуется? Ну, почему? Она чувствуется, например, по сушумне она поднимается. Сначала как тепло поднимается, потом трансформируется ветер. Но здесь, на мой взгляд, в медитации на первый план выходит состояние сознания. Вот это важно. Ну, поэтому я хотела спросить, а если эта энергия немножко мешает, это говорит наслона получается? А что значит мешает? Это значит то, что как бы появляется жар, он опускается, то есть как бы немножко теряется эта остановка сознания, или сознание увлекается движением энергии по сушумне?» 01:01:08

Прямая прозрачная сушумна как ощущение стабильности энергии [01:01:52]

«Сознание не должно увлекаться энергией, это во-первых. Во-вторых, ну, может быть, действительно, вообще ощущение стабильности энергии, это когда сушумна такая прямая и прозрачная, вот такое должно возникнуть ощущение. То есть ты делаешь, неважно, цигун, трайбандху, да, или там мантру читаешь, потом трайбандху делаешь. То есть сушумна вот просто чист, как зеркало, вот, да, висит большое зеркало, попшикал, значит, вот, чистишь, чистишь, чистишь, вот оно все, вот, чистое.» 01:01:52

Ветер вместо жара в медитации созерцания, стабилизирующий сознание [01:02:26]

«Вот такое какое-то ощущение возникает. То есть энергия, естественно, поднимается, там уже нет жара. Жар будет в чандали, а в медитации созерцания уже жара, по сути быть, не то что не должно, но он там не нужен. Уже он прошел. Там больше, это ближе ощущение к ветру, к поднимающемуся ветру. И вот этот ветер как раз он стабилизирует сознание. То есть, опять-таки, по моим ощущениям, когда поднимается ветер, на нем поднимается сознание, и вот даже ловишь это ощущение ветра, но оно, наоборот, стабилизирует. Возникает состояние легкости.» 01:02:26

Вопрос: преодолевать ли темноту после клякс или заканчивать [01:03:02]

«У меня такой вопрос. Вот в медитации мы, получается, поднимаем энергию, входим в подсознание, потом, ну, вот начинаются какие-то видения клякс, цвета какие-то, а потом у меня часто наступает такой момент, что вроде как, ну, какая-то и движуха есть, и энергия приподнята, как бы, что ты чувствуешь, но в итоге ты все равно в темноте сидишь, и как бы, ну, то есть, после вот этих клякс, цветов каких-то, все равно темнота наступает. И вот вопрос, нужно ли на силе воли, как бы, максимально долго пытаться преодолеть эту темноту, или все-таки чувствуешь, что никуда не идешь, заканчивать и идти что-то другое полезное делать? То есть, как вот это вот понять?» 01:03:02

Зависимость от условий: ощущение тела и глубина погружения [01:03:50]

«Ну, это зависит от условий все равно. Как ни крути, зависит от условий. То есть, есть два состояния, когда еще могу, то есть, все-таки сознание-то в покое, то есть, там, вот первый момент, есть ли ощущение тела, то есть, если есть ощущение, что я просто сижу с закрытыми глазами, я могу их открыть и пойти, то это уже такая не медитация. А вот если все-таки есть погружение, ощущение погружения, что я сразу не открою глаза, я еще внутри нахожусь, вот там нужно сделать побогаче опыт этих непроходимых мест.» 01:03:50

Опыт непроходимых мест и отвращение к тонкому миру как причина выхода [01:04:25]

«То есть, вот везде, где блокируется энергия, вот этот ступор, да, возникает темнота, или возникает боль, или возникает какое-то состояние сознания, возникает, что-то возникает, нужно сделать побогаче опыт этих непроходимых мест. То есть, если это внутри происходит и еще не возникло отвращение к тонкому миру, почему мы выходим из медитации? Потому что начинает работать сознание. Сознание начинает работать, это означает жажду, я хочу, я уже не хочу тонкого, я хочу грубого, я хочу поесть, попить, там, сходить. Возникает отвращение к тонкому миру и хочется грубого мира.» 01:04:25

Спокойный выход из медитации и продолжение без желаний [01:05:03]

«Тогда уже назад себя, как правило, не затолкаешь. То есть, здесь нужно понять так, выходим, спокойно, постепенно, посмотреть сколько там сегодня просидел, час, полчаса, два часа, что было, что практиковал, записать дневник. То есть, это все равно опыт. То есть, даже неудачная медитация - это все равно опыт. Но если не возникло отвращение к тонкому миру, то есть, еще в астральном мире, еще внутри, да, темновато, но пока сознание стабильно, значит, нужно продолжать. Просто продолжать, ничего только не желать. Потому что, как только возникает "я хочу света, я хочу дхьяну", вообще вываливаешься. Вот просто поймать это состояние, вот почувствовать.» 01:05:03

Заметки к транскрипту

• [00:24:49] — «то же самое с сингундасизмом (синдаосизм / сингун-даосизм?)» — неоднозначное распознавание.
• [00:26:58] — «Четыре пробужденных стания сознания (состояния — слово проглочено)» — неоднозначное распознавание.
• [00:35:58] — «Еще даже нет протехера (неразборчивый термин)» — неоднозначное распознавание.
• [00:56:27] — «по-моему, Вготикала Сутрет написано (название сутры искажено)» — неоднозначное распознавание.
• [01:01:08] — «это говорит наслона получается (фраза неразборчива)» — неоднозначное распознавание.
• [00:27:29] — «в этом стани вы не сможете медитировать (состоянии — слово проглочено)» — неоднозначное распознавание.