№208. Соразмерные усилия – увеличение объёма энергии и пространства

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Непостоянство и пять накоплений как ложное я [00:01:26]

«Непостоянное условие. Если не понимать, чего делаешь, то делать не будешь. Или будешь делать абы как. Ну, обычно говорится, что все непостоянно. И преодолеть вот это всеобщее непостоянство - и есть цель духовной практики. Но что же именно непостоянно? Непостоянно ложное "я". Непостоянны вот эти самые наши пять накоплений, которые мы ошибочно считаем собой. Но об этом много, многожды говорилось ранее, поэтому не будем останавливаться подробно.» 00:01:26

Почему все непостоянно: работа сознания и считывание данных (виджняна) [00:02:02]

«То есть корень - главная причина страданий - непостоянство. Непостоянство сознания, непостоянство внешнего мира, непостоянство физического тела и так далее. Теперь, а почему же все непостоянно? Думали ли вы на эту тему? Почему все непостоянно? Говоря кратко, потому что работает сознание. Сознание работает на основе информации, так? Вот этот момент считывания данных. Само это считывание называется различением или виджняной.» 00:02:02 «То есть сознание считывает данные и формируется желание, формируются образы, формируется то, что называется душой. И дальше порождается энергия. И затем происходят какие-то явления. Но данные, лежащие в основе, конечно, эти данные вечны. Это свет каузального мира, прозрачный пустой свет, не являющийся нашей сущностью, но эти данные бесконечно меняются. Поэтому непостоянно сознание, непостоянно душа, то есть, ну, например, наше суждение о вещах, желание, представление о том, что правильно, что неправильно.» 00:02:38 «Ведь согласитесь, мы часто вешаем ярлыки. Вот это хороший человек, или это богатый человек, или добрый, или, наоборот, он злой, он глупый. Он какой-то. Но ведь, если задуматься, нельзя однозначно сказать, что человек такой-то. В какой-то момент этот человек может блистать интеллектом. В какой-то момент он может совершать глупые поступки. В какой-то момент он будет отзывчивый. В какой-то момент он будет замкнутый, озлобленный и так далее. И это определяется информацией, которая лежит в основе считывания. То есть, информацией, которую считывает наше сознание. И далее появляется энергия.» 00:03:17

Я обусловлено элементами пространства и ветра; превзойти, а не разрушить [00:03:57]

«То есть, пять накоплений, вот это наше "я", то, что мы считаем собой, обусловлено двумя элементами. Элементом пространства, то есть, сознанием, и элементом ветра, то есть, энергии. И дальше все это скатывается в мир явлений, где возникает огонь мирских желаний, элемент воды, элемент земли, грубая субстанция. Но об этом, о пяти элементах, я думаю, в следующие разы мы поговорим более детально. Там есть о чем сказать, о чем рассказать, поверьте. Но смысл в том, чтобы превзойти вот эту непостоянную конструкцию. Обратите внимание, не отрешиться, не уничтожить, не разрушить, а именно превзойти.» 00:03:57 «Вот это отличает истинную практику. Не убежать от страданий, не уничтожить объект, который приносит, как нам кажется, из работы сознания, приносит страдания. Нет, именно превзойти. То есть, быть неподверженным этому влиянию. Вот что такое практика. Ну а теперь главное на сегодня. Для того, чтобы превзойти свое ложное я, превзойти страдания, нужно приложить усилия. Да, об этом постоянно говорится.» 00:04:40

Соразмерность усилий задаче (пример с комодом) [00:05:10]

«Самма вирья, правильные упорные усилия, практика или верия парамита, правильные упорные усилия в восьмеричном благородном пути или совершенство упорных усилий в шести парамитах, постоянно говорится об усилиях. Вот об этом, давайте подумаем об этом. Прежде всего, здесь нужно подумать об адекватности усилий и их соразмерности задачи. То есть, вот есть этот комод, который стоит за моей спиной, он довольно тяжелый.» 00:05:10 «Если я, например, хочу передвинуть его, перенести, переместить в соседнюю комнату, значит, я должен приложить соразмерные усилия. Ну то есть, если я просто его пну рукой или ногой, ничего не произойдет. Может быть, я сломаю дверцу, оторву какую-нибудь ручку, но комод не переместится в другую сторону. То есть, необходимые усилия, которые будут соразмерны, адекватны задачи. То есть, перенесению этого комода.» 00:05:42 «Но тут понятно, что перенести комод - это дело нехитрое, здесь не требуется какого-то особого понимания. Но на этом примере очень хорошо можно увидеть весь процесс. То есть, ну допустим, я действительно не понимаю законов физики, буду пинать его руками и ногами. Ну, действительно, я что-нибудь сломаю, либо себе, либо комоду, но дело с мертвой точки не сдвинется. Так ведь? С другой стороны, можно, конечно, прибегнуть к какой-нибудь шизотерике.» 00:06:12 «Ну, например, наставить на этот комод сверху много всяких статуй, божеств, будд, бодхисаттв, ведь они обладают восходящей энергией. И, соответственно, может быть, комод станет легче, преодолеет гравитацию и просто я его одной рукой перенесу в другую комнату. Может быть, так. Нет, так не бывает. В этом мире существуют законы физики, они постоянно действуют. То есть, что я хочу сказать, необходимо понимание. То есть, действие, наше действие, наше усилие, рождается из информации. Так ведь? То есть, мы опираемся на какие-то данные. И вот эти данные должны быть правильными.» 00:06:42 «Тогда-то и будут правильные и именно соразмерные усилия. Итак, понимание, истинная информация и понимание - это первое. И второе - это соразмерные усилия. Ну, здесь можно привести еще такой пример, если, предположим, ну, понятно, чтобы перенести комод нужны, ну, допустим, два сильных грузчика. А если я закажу подъемный кран? Будет ли это соразмерным усилием? Или большой строительный вертолет? Нет, разумеется, не будет. То есть, необходимо понимание и понимание размеров объема. Все решают объемы. Объема прилагаемых усилий.» 00:07:19 «Так, это первый момент. Чтобы превзойти страдания, нужно приложить соразмерные усилия. Чтобы их приложить, необходимо понимать, к чему и как прикладывать усилия, а в чем, например, нужно раскаиваться, или от чего нужно отдаляться, что нужно преодолевать и так далее. Так, теперь внутренние моменты. Я думаю, каждый в процессе и жизни, и практики сталкивался с подобной ситуацией. А именно, вот я прилагаю усилия. И, по идее, усилия у меня правильные, такие осознанные, я понимаю, что и как должно произойти.» 00:07:57

Усилия без результата: нужна энергия (пример с кондиционером) [00:08:37]

«Усилия я прилагаю, но ничего не происходит. Я думаю, каждый сталкивался с подобной ситуацией. Здесь можно привести такой пример. Вот сейчас на какое-то время вернулась жара, где-то градусов 26 сейчас на улице, на солнце может быть все 30. Был очень жаркий июль в этом году. И, наверное, все пытались как-то остудить, охладить помещение. То есть, ну, наверное, нужен кондиционер. То есть, если просто дуть или махать веером в большое нагретое пространство, ничего не произойдет, потому что энергия несопоставима. Так ведь?» 00:08:37 «То есть, нужен кондиционер. Значит, нужно понимание, нужно усилия этот кондиционер купить, привести, подключить, и дальше он должен охлаждать воздух в помещении. Но, здесь снова физика, сколько потребляет средний кондиционер? Ну, киловатта 2, более мощные киловатта 4-5. То есть, должна быть энергия. И эту энергию, ну, в случае с кондиционированием, электроэнергию мы меняем, так скажем, на охлажденный воздух. Так ведь?» 00:09:17 «То есть, если у вас отключено электроснабжение, или его недостаточно, вы живете где-то в деревне, у вас всего киловатт 5 на дом, одна фаза, а вы пытаетесь подключить мощный кондиционер, то у вас выбивают автомат и ничего не происходит. Или вы не заплатили за электроэнергию, ведь она тоже не может быть взята из пустоты. То есть, вы должны подвести электричество и его оплатить. И тогда можно поменять вот эти условные 5 киловатт электроэнергии на охлаждение помещения. То есть, эта энергия должна быть в наличии, должна иметься.» 00:09:51

Энергия как заслуги: два источника — работа души и обмен с существами [00:10:28]

«Что такое эта энергия? Это заслуги. Вообще, наша энергия, энергия которой мы обладаем, как некая личность, формируется по двум направлениям. Первое - это работа нашей души. То есть, различение, воля, представления. То, на основе каких данных мы выносим суждение, чего мы хотим, к чему мы устремляемся, это порождает соответствующую энергию. Она может быть восходящей, она может быть нисходящей, она может быть чистой, грязной, она может быть разной.» 00:10:28 «Существует пять Ваю, как физическое финальное проявление той тонкой энергии, которую генерирует наша душа. Это первое - наше устремление, работа нашей души, то, что порождает энергию. А вот второй тип - мы получаем от других. О чем идет речь? Мы бесконечно контактируем с другими живыми существами. И в зависимости от того, что мы делаем по отношению к другим, мы получаем соответствующую энергию от этих существ.» 00:11:04 «То есть, если кому-то мы принесли пользу, помогли, доставили удовольствие и так далее, то мы впитываем энергию этой радости, этого удовольствия, этой благодарности и так далее. Если кому-то мы причинили зло, оскорбили, обидели, оклеветали, еще что-то, то мы впитываем соответствующую энергию ненависти, энергию боли, злобы и тому подобного. И вот эти два потока соединяются - работа нашей души и та энергия, которую мы накопили, взаимодействуя с другими живыми существами.» 00:11:39

Накопление заслуг и опасность получить на халяву [00:12:18]

«Но духовный практикующий должен накапливать заслуги, то есть он должен что-то отдавать, накапливать энергию и дальше, когда он прилагает усилия к практике, эта накопленная энергия проявляется и происходит продвижение в практике, явление приходит в движение. Это так же, как он подключает кондиционер, у него есть стабильная электросеть с достаточной мощностью, он оплатил, то есть опять-таки отдал физика, мы заплатили за электроэнергию, тогда мы можем обменять равные объемы 5 киловатт энергии на охлаждение помещения в жаркий день.» 00:12:18 «То есть если не будет вот этой энергии, то ничего не произойдет, сколько бы усилий, пусть даже правильных, мы не прилагали. Теперь, наверное, возникает вопрос, а если подключиться мимо счетчика, а если украсть эту энергию, а если, ну, допустим, наверное, все-таки мы соблюдаем заповеди и поэтому не воруем в прямом смысле этого слова, но ведь бывает такое, здесь можно использовать несколько грубое, но очень точное определение, получить на халяву.» 00:13:01 «Ну вот, получить какую-то практику, получить что-то, просто не прилагая усилий, не давая ничего взамен, я просто получу, потому что я хороший, я же хороший, у меня должно быть все лучшее, я хочу это получить. Что произойдет в этом случае? Не произойдет ничего хорошего. Потому что для того, чтобы получить что-то, овладеть чем-то, привести в движение какое-то явление, вы должны иметь соответствующий объем энергии, как я объяснил ранее.» 00:13:37 «А если мы пытаемся что-то получить, извините, на халяву, то мы этот объем схлопываем. Но здесь можно привести такой пример, допустим, вы заболели, простуда вирусная какая-то, инфекция заболевания, кашляйте, насморк, температура, всем знакомые симптомы. Значит, организм должен затратить определенный опять-таки объем энергии для того, чтобы победить этот вирус. То есть вы должны иметь этот объем, иммунитет, физическую форму, и вот из этого объема берется энергия, которая побеждает в итоге болезнь. Так ведь?» 00:14:12 «Соответственно, вы можете помогать организму подпитывать этот объем и его увеличивать. Ну, принимать какие-то лекарства, витамины, или делать джала-нети с солью и фуруциллином, то есть делать что-то для выздоровления, то есть увеличивать ресурс, укреплять ресурс организма. И этот ресурс будет потрачен в равном объеме на то, чтобы победить вирус. А теперь представим такую ситуацию. Я просто слышал об этом. Ну, допустим, вот знобит, плохо себя чувствуешь, заболел, вот говорят, есть народное средство выпить водки с перцем и с медом или с чем-то там, с малиной, типа прогреться, убить вирус.» 00:14:54 «Но это на самом деле уловка, это то же самое, что получать на халяву. То есть, с одной стороны, вот человек выпил алкоголь, расслабился, алкоголь это анальгетик, сильно действующий анальгетик. И вроде бы кажется, что стало лучше на мгновение, да? Вроде бы немножко расслабился, успокоился, но ведь теперь организм должен переварить не только вирус, но и алкоголь. Понимаете? То есть, вы схлопнули еще больше пространства собственной энергии. Понимаете?» 00:15:37 «Вот то же самое происходит, когда мы пытаемся получить что-то на халяву, извините, украсть что-то, или, не совершив действия, желаем получить какое-то воздаяние. То есть, для того, чтобы привести в движение явление, необходимы заслуги. Конечно, важнейшим фактором является первое, о чем я сказал, усилие и понимание того, к чему прилагаются усилия. Плюс, эти усилия должны быть адекватными, соразмерными. Тогда к этим усилиям подключается наша энергия, то есть заслуги, и тогда мы продвигаемся.» 00:16:07

Равные объемы и закон причины-следствия (действие рождает противодействие) [00:16:46]

«Вот это нужно понять. Но здесь равные объемы. То есть, мы не можем ничего получить ни в жизни, ни в практике, ни, допустим, в ремонте или в работе, в бизнесе, не затратив соответствующее количество энергии. Происходит равное взаимовытеснение. Мы отдаем накупленную ранее энергию, и благодаря этой энергии мы получаем что-то. Что-то приходит в движение. Наши усилия действительно проявляются.» 00:16:46 «Вот этот принцип очень важно понимать. То есть, бывает так, что люди жалуются, что ничего не работает, но нет энергии, нечего вымещать, нет объема, нет ресурса внутри, нет заслуг. Так, теперь главное. Как мы знаем из физики, из законов Ньютона, любое действие рождает противодействие. То есть, не бывает так, что вы совершили какое-то действие, не важно какое, в какой сфере, и ничего не происходит.» 00:17:18 «Вот оно осталось незамеченным. Да, бывают незначительные действия, не высвобождается много энергии, поэтому и противодействие едва заметно, но оно будет всегда, и оно равно вашему действию. Это противодействие, но это закон причины и следствия. То есть, своими действиями мы создаем некую причину, и обязательно будет следствие или результат, противодействие в ответ на наши действия.» 00:17:53

Плюс и минус противодействия: проявление данных [00:18:23]

«Вот противодействие, оно может быть подразделено на две составляющих. Ну, поскольку мы говорим о движущемся сознании, о различении, то всегда будет плюс и минус. Ну, вспомним наш кондиционер, которым мы охлаждаем помещение. Значит, с одной стороны, если мы все правильно сделали, потратили объем энергии, который у нас был оплачен, мы потратили объем, что мы получим, как результат, мы получим охлажденное помещение, мы понизим температуру в помещении.» 00:18:23 «С другой стороны, любой кондиционер отводит горячий воздух и выбрасывает конденсат, воду. И если об этом не позаботиться, то будет очень плохо. Пробовали комнатный кондиционер без отвода включить? Он будет с одной стороны холодить, с другой стороны греть. То есть не бывает, чтобы было только в плюс, чтобы было только хорошо. Как если, например, мы наслаждаемся вкусной едой, но принятие пищи - это же не только наслаждение вкусом.» 00:18:58 «Это ведь еще и процесс переваривания, усвоения. На это тоже тратится энергия. А если пища была тяжелая или, захватившись вкусом, вы съели слишком много, потом вы будете страдать от тяжести переполненного желудка. То есть всегда будет и плюс и минус в этом противодействии, которое возникает в результате наших действий. Но это нужно понимать. Это везде, это будет везде, не в жизни и в практике. Но нас-то больше интересует именно духовная практика.» 00:19:30 «То есть с одной стороны, вот мы прилагаем правильные усилия. Наши усилия основаны на понимании учения, плюс у нас есть заслуги. Вот сколько усилий мы приложили, настолько мы продвинемся в практике. То есть равные объемы. Ну, например, настолько сильной будет наша энергия, настолько чистыми будут наши каналы, настолько спокойным станет наше сознание и так далее.» 00:20:01

Продвижение и деградация; данные как сила трения (уборка территории) [00:20:32]

«То есть будет продвижение. Ну, например, если мы по каким-то причинам бросаем практику, не можем ею заниматься день, два неделю, то мы деградируем. То есть сразу на контрасте видно, я не прилагал усилий, с чего мне должно быть хорошо, стабильно, спокойно. Опять возникают эмоции, возникают страхи и так далее. Так ведь? Я думаю, у каждого есть подобный опыт. С другой стороны, а противодействие? А противодействие - это данные, которые проявляются.» 00:20:32 «То есть с одной стороны есть плюс, есть удовольствие от поднимающейся энергии, удовольствие от стабильности сознания и так далее. С другой стороны, проявляются данные. Это как сила трения, которую нужно преодолеть. Это очень похоже по смыслу на уборку дома или какой-то территории. Вот, например, тот участок, который я приобрел, он был жутко захламлен. Мы вывезли, ну, наверное, машин 8 или больше, 8-кубовых мусорных контейнеров.» 00:21:06

Превзойти карму, а не умножать ее; обычное двойственное мышление [00:21:38]

«Столько было здесь мусора. И вот сколько приложил усилий, столько мусора нагреб собрал в эти мешки. Но тут следующий момент. А как же превзойти этот самый мусор, эти самые данные, эту самую карму? Ведь есть закон сохранения энергии. Обычно в обычной жизни, у обычных людей и плюсы и минусы умножаются. То есть одно лечим, другое колечим. Это принцип, которому следует обычный человек, незнакомый с истиной.» 00:21:38 «То есть цепляемся за положительные проявления собственных усилий и стараемся не замечать, такая выборочная зрение, стараемся не замечать отрицательных проявлений. То есть стремимся к плюсу. Вот кондиционер работает хорошо. То, что за электричество надо платить, я об этом не думаю. То, что отводить горячий воздух, ну, бог его знает, должно что-то там само срабатывать. Мне главное, чтобы было хорошо. Так ведь? Точно так же. Жизнь - это проявление данных. И даже если мы прилагаем усилия в обычной жизни, что-то делаем, работаем, учимся, строим дом, мы встречаем это противодействие.» 00:22:12 «Но мы захватываемся всеми, теми проявлениями, которые возникают в результате наших усилий. Чем больше прилагаешь усилия, тем больше что-то проявляется. Так? И если этим захватываться, ну, это умножается. То есть энергия переходит из одного качества в другое, из одного состояния в другое. Эти данные умножаются, ну, вы понимаете, есть данные, они порождают энергию. Энергия переходит обратно в данные. Энергия соответствует астральному миру, прана как таковая, грубая материальная энергия, тепловая энергия мирских желаний.» 00:22:53 «Она соответствует миру явлений. Данные - это каузальный мир. И мы бесконечно перебрасываем туда-сюда. То есть, если взять нашу уборку территории, вот я честно приложил усилия и набрал, ну, допустим, пять больших мусорных мешков. Я должен их утилизировать. Если я их не утилизирую, я их просто переставлю с места на место. То есть какое-то пространство на участке станет чистым, но я буду смотреть на мешки с мусором, которые будут продолжать стоять. Вот это обычное мышление, обычное двойственное мышление. И что же должно происходить?» 00:23:30

Три варианта реакции на данные: уступить, игнорировать, устранить препятствия [00:24:05]

«Ну, обычно говорится о терпении. Ну, давайте сегодня поподробнее рассмотрим этот аспект того, что необходимо делать при проявлении данных. То есть, прилагаем усилия, проявляются данные. Что необходимо делать? Первый самый обычный вариант, которому следует все люди - это уступить. Ну, уступить иногда в буквальном смысле "уступить". Вот мне тяжело, не буду делать. Неприятно, не хочу, убегу. Закрою глаза. Выборочность зрения.» 00:24:05 «Либо захваченность этими проявляющимися данными и их умножение. То есть, это все входит в первую категорию - уступить. Ну, можно начать обдумывать сегодня. Про это тоже скажу в конце. Можно очень мощно обдумывать всплывающую информацию. Тем самым ее просто умножать, умножая свои страдания. Все это первый вариант. Условно, можно сказать, отступить. То есть, вы ничего не сделали с этими данными. Вы либо пытаетесь от них убежать, либо вы их умножаете. Тупиковый путь.» 00:24:36 «Вторые два варианта - это варианты, которые применяет духовный практикующий. Значит, первое - это игнорировать. То, о чем говорится постоянно. Значит, игнорирование означает, что эти данные, эти проявившиеся данные не переходят в действие. Существует три вида действий. Мысль, самое глубокое действие, дальше речь и потом действие физического тела в этом материальном мире.» 00:25:09

Игнорирование: данные не порождают мысль, речь, действие — энергия рассеивается [00:25:40]

«Так вот, в идеале терпение или выше безразличие к проявляющимся данным означает, что проявившиеся данные не порождают мыслей, не порождают слов, не порождают действий физического тела. Тогда можно сказать, что это игнорирование. И тогда эта энергия рассеивается. Энергию можно рассеять. И эти данные не стираются, но становятся пустыми, прозрачными, перестают оказывать влияние.» 00:25:40 «Это единственный вариант разорвать вот эту цепочку. Когда данные порождают энергию, энергия проявляется, мы захватываемся этим проявлением, порождаем новую энергию, дальше все подкладывается в наш каузальный мир, увеличивая объем данных, которые в будущем породят страдания. Мы можем разорвать это. То есть, проявившиеся в результате наших усилий, данные не приводят к появлению мыслей, слов и поступков. Тогда это опустошается.» 00:26:10

Устранение препятствий как закон Ваджраяны (путь результата) [00:26:42]

«Это такой основной вариант применимый, применяемый в духовной практике. Второй вариант - это устранение препятствий. То есть, это идет в плюс. С одной стороны, мы игнорируем, но бывает так, что обстоятельства требуют вмешательства. Это тоже очень частый вопрос. А что же сделать? Что же сидеть и терпеть и ничего не говорить, не делать, не предпринимать никаких действий? Если это мешает, объективно мешает практике, значит нужно устранять эти препятствия.» 00:26:42 «Нужно совершить действие, чтобы обстоятельства, внешние условия, изменились. Устранить препятствия - это закон Ваджраяны. Путь результата - закон Будды о махасиддхи. Итак, мы прилагаем правильные усилия. В основе лежит понимание. Это полюсуется с энергией заслуг и в равном объеме проявляется. Усилия проявляются. Действие рождает противодействие. Причина порождает результат. В равных объемах.» 00:27:17 «И вот когда мы сталкиваемся с результатом или с противодействием, эти данные, которые проявились в этот момент, не должны порождать мыслей, слов и действий. Игнорирование. Либо, в зависимости от ситуации, ситуацию мы меняем. Меняем условия. Вот что необходимо. Тогда это будет продвижением, тогда это будет превосхождением кармы. Если же мы мешки с мусором из нашего примера просто таскаем по своему участку, то согласитесь, это нельзя назвать уборкой от мусора, это нельзя назвать полезным действием.» 00:27:53

Потенциал и способность: результаты запаздывают, но действие всегда замечено [00:28:31]

«Теперь. Есть еще такой нюанс. Бывает так, что мы ведем правильную духовную практику, но результаты запаздывают. Здесь на сцену выходит учение о потенциале и способности. Об этом говорилось ранее. То есть, как я сказал, никакое действие не может быть просто так растворено в пространстве, уйти в пустоту.» 00:28:31 «Вот я что-то сделал, а ничего не изменилось. Нет. Происходит выделение энергии, происходит накопление определенной кармы. Любое действие будет замечено. Вопрос в объеме. То есть, сколько по времени и по объему вы прилагаете усилий к практике и когда это проявится. То есть, если каждый день, хотя бы по часу в день вы занимаетесь правильной практикой, поднимаете энергию, медитируете, то это обязательно проявится.» 00:29:03

Как игнорировать данные: самодостаточность Атмана и изначальное состояние [00:29:35]

«Вопрос, когда объем этих усилий достигнет какого-то уровня. Тогда это проявится. Потенциал превратится в способность. И вот когда будут проявления, очень важно терпение, игнорирование, о чем я говорил выше. Теперь, наверное, всплыл такой вопрос и он такой красной нитью проходит через всю практику. А как игнорировать данные? Как не допускать, чтобы эти данные проявлялись в виде мысли, в виде слов, в виде действия физического тела?» 00:29:35 «Как это происходит? То есть, сразу же всплывают данные прошлого опыта. Ну, значит, нужно как-то по-особому подумать. Или нужно совершить все-таки какое-то особое действие. Ну, что-то надо сделать, как-то дайте мне какой-то инструмент. В действительности у нас уже все есть. То есть, истинное я полностью самодостаточно. И главное свойство, хотя сложно говорить о свойствах в контексте Атмана, но тем не менее главное такое свойство - это то, что на Атман ничто не может оказать влияние.» 00:30:11 «И вот это качество, оно нам присуще. Только его нужно раскрыть через практику. То есть, существует состояние сознания, войдя в которое, реализовав которое, мы совершенно не получаем воздействия ни проявляющихся данных прошлого опыта, ни каких бы то ни было внешних проявлений. Существует такое состояние. Наше изначальное состояние. Состояние спокойствия и созерцания. Теперь, каким образом необходимо практиковать, чтобы это состояние проявилось? Здесь речь идет о правильной фиксации памяти. Тоже большой и сложный момент.» 00:30:47

Фиксация памяти: метафора развития слабой руки [00:31:34]

«Давайте приведу еще один такой сегодня лекция примеров. Обычно мы от рождения хорошо владеем одной из рук. Чаще всего правой. То есть, правшей, наверное, все-таки по статистике больше. Есть те, кто владеет левой или вши. Проблем нет. То есть, одна рука у нас сильнее. Существуют особые люди, амбидекстры, которые одинаково хорошо владеют и правой, и левой рукой. То есть, могут одновременно писать и правой, и левой.» 00:31:34 «Эту способность можно развить. У меня она развилась совершенно случайно благодаря боевым искусствам. Я в какой-то момент обнаружил, что мне все равно, какой рукой что делать. Это действительно тренируется и развивается. Развитие слабой руки очень похоже, собственно, тот же самый принцип, что и в духовной практике. Только перед тем, как я буду объяснять, пожалуйста, давайте договоримся. Я понимаю, что есть там правая рука чистая, левая грязная, там правая сторона, левая сторона.» 00:32:05 «Пример не об этом. Не надо спрашивать, почему там про Ниямы делается правой рукой, можно ли делать левой. Мы сейчас говорим не об этом. То есть, представьте просто свою сильную руку. Если вы левша, значит, у вас левая, если правша - правая. И пример именно о фиксации памяти, а не о том, что срочно нужно развивать другую руку, или что какая-то рука правильная, какая-то нет. Хорошо? Но вот этот принцип, он очень важен. Он, в общем-то, простой, но если его не учитывать, то с практикой тоже будут проблемы.» 00:32:38 «Итак, ну, допустим, большинство правши все-таки, ну, вот, значит, правая рука сильная, но вот человек решил все-таки развить левую руку. Ну, вот, говорят, головной мозг начинает лучше работать, и вообще это очень удобно, когда обе руки рабочие. Значит, развиваем левую руку. Вот чего нужно сделать. Ну, наверное, начать что-то делать левой рукой. Ну, логично. И вот тут сразу такой пример с неправильной практикой. Значит, представим себе человек, правша, хочет развить левую руку.» 00:33:11 «Так, значит, правой рукой нельзя ничего делать. Правая рука - это такая плохая рука, не надо ей ничего делать. Я буду теперь писать, есть, там, чистить зубы. Все буду делать левой рукой. Чудесно. Значит, он себе завязывает правую руку, ну, там, перекручивает какими-то стяжками, перекрывает кровообращение. Значит, начинается дикая боль. Ну, если перекрыть кровообращение и сделать самому себе болевой прием, будет больно. А он терпит эту боль, но обратите внимание, вот, попробуйте, даже проведите эксперимент, попробуйте слабой рукой что-то серьезное делать, писать, например, или там, принимать пищу что-то. Вы не умеете, вы не сможете.» 00:33:43

Неправильная практика: бросаться на данные вместо смены руки [00:34:25]

«То есть левая рука, она не развита у обычного человека. Правую он себе перекрыл, ему больно, ему плохо, а левую он сделать ничего не может. О чем говорит этот пример? Ну, правая рука - это обычные действия. То есть обычные действия тела, речи и мысли, которые мы практикуем в обычной жизни, практиковали до этого. Главное из этих действий - бросаться на данные, бросаться на объекты. Сразу реакция. Проявились собственные данные, мне стало плохо, мне любимому стало плохо.» 00:34:25 «Какой кошмар, я все ненавижу. Так ведь? Мне любимому, самому замечательному и умному что-то не так поперек сказали. Ну что, ну, ответить надо, как же так, что же. Да, реакция болезненная, обратите внимание, болезненная, эгоистичная реакция. И сразу же решение. Ну, понятно, подключаются данные прошлого опыта, кто-то лезет в психологию, кто-то в религию, кто-то в рукопашный бой. Ну, кто на что учился, да. Но все это бессмысленные действия. То есть необходимо заменять. Действовать не правой рукой вашей сильной, а действовать другой рукой, противоположной.» 00:34:58 «Но мы не умеем сразу действовать противоположной слабой рукой. Вы не сможете сразу в один момент начать писать левой рукой. Или там что-то резать, делать какую-то сложную работу. Не сможете. И если вы себе просто в тупую, ну, конечно, не отрубили, но перевязали руку сильную, чтобы натренировать слабую, ничего не получится. Вот именно из-за этого, на мой взгляд, по моим наблюдениям, люди и бросают духовную практику. То есть, с сегодняшнего дня я все делаю по-другому.» 00:35:37

Нельзя сразу стать идеальным; не перекрывать правую руку, а тренировать левую [00:36:14]

«То есть, я был неправ, я не буду ни на что реагировать, я буду жить по-другому, я буду думать по-другому, говорить по-другому. Так вы не умеете говорить сразу по-другому и думать по-другому. Ну, невозможно сразу что-то делать левой рукой, если вы, конечно, не амбидекстр от рождения. Понимаете идею? То есть, не перекрывать себе правую руку, не отрекаться, не убегать, не пытаться сделать... Ну, вот было в одной из лекций такое, приводил определение, что нет ничего абсолютного в относительном мире.» 00:36:14 «Не пытайтесь стать идеальным, это не получится, вы не сможете сразу писать левой рукой. А что необходимо делать, если все-таки мы хотим натренировать левую руку, а изначально от рождения у нас сильная правая рука? Фиксировать память, заниматься правильной фиксацией памяти. То есть, если вы садитесь принимать пищу, у вас правая рука автоматически тянется к вилке, к ложке, к столовым приборам. Вы фиксируете память, стоп, я развиваю левую руку, значит, правую кладем аккуратно на колено, берем ложку левой рукой, пытаемся натренировать движение левой руки.» 00:36:47 «Вот это будет духовной практикой, а не перевязать себе правую руку, чтобы начался некроз ткани, извините, или что-то в этом роде. Понятно, существуют всевозможные уловки, существуют всевозможные упражнения. Ну, например, вы можете подвязать правую руку, как будто она повреждена, и вы не можете ей ничего делать, и пытаетесь все делать левой рукой. Тренировка, но не перекрывание кровотока, чтобы начался некроз ткани. Понимаете идею?» 00:37:25 «Просто я очень часто вижу, когда люди пытаются рубить с плеча. То есть, я духовный практикующий, этот мир, он неправильный. Да, мир-то может и неправильный, но вы не можете его разом превзойти, остановить его действие. Понимаете идею? Значит, теперь есть такой нюанс. Все-таки, что же нужно сделать с правой рукой? Вот мы, правши, хотим развить левую руку. Принцип мы поняли не правой, а левой.» 00:37:57

Что делать с обычной жизнью: пресечение утечек и заповеди [00:38:29]

«Необычное мирское мышление, а мышление на основе истинной дхармы. Необычные действия тела, речи, мысли, а действия на основе учения. Фиксация памяти. С правой переучиваемся на левую, ну или если вы левша, с левой на правую. Развиваем противоположно. Но, вот здесь есть нюанс. Что же делать с этой правой рукой? Что же делать с обычной жизнью? С обычными действиями тела, речи и мысли, которые мы практиковали большую часть жизни и которые мы взращивали в прошлой жизни.» 00:38:29 «А об этом можно сказать с уверенностью, потому что если бы в прошлой жизни мы не взращивали действия тела, речи и мысли на основе мирских желаний, мы бы не родились в этом мире. Значит, первое условие о нем говорилось, когда речь шла о сублимации энергии. А пресечение, пресечь утечки, присущей нам жизненной энергии, связывающей нас с мирами ада, животных и голодных духов.» 00:39:03 «Здесь все окей. Здесь сила воли, понимание, отречение. То есть, отбросить, отдалиться от низменных мирских желаний, пресечь утечки энергии из трех нижних чакр. Но это заповеди. Если вы хорошо изучаете учение, вы хорошо понимаете заповеди и вы действительно отдаляетесь от убийства, от насилия, от неуемной жадности, от воровства, от прелюбодеяния, растрат сексуальной энергии, беспорядочных половых связей, от прочих низменных страстей и желаний.» 00:39:34

Плато мира людей: использовать тело и обстоятельства для практики [00:40:09]

«Это необходимое условие. Но вот здесь дальше, как и в случае с развитием противоположной руки, вот мы вышли на некое плато. Это плато мир людей. То есть, мы отдалились от трех скверных миров за счет понимания, за счет силы воли, за счет прилагания усилий. Мы отдалились, но вот здесь есть наша жизнь, есть в конце концов это тело, есть близкие люди, работа и так далее и тому подобное. С этим что делать? Но как и в случае с развитием противоположной руки.» 00:40:09 «Ведь что такое свобода? Это свобода использовать. Не отрубить правую руку, а развить левую и в одинаковой степени свободно пользоваться обоими руками. Разве не так? То есть, мы используем это тело, используем свои пять накоплений, используем внешние обстоятельства, используем вещи, используем для своего духовного развития.» 00:40:42

Свобода как использование: пример молока, мороженого и тибетского чая [00:41:14]

«И вот тогда-то мы и превосходим эти вещи. Если просто все выкинуть, превосхождение не получится. Вот есть такой пример, когда-то очень давно я его приводил, недавно вспомнил. Вот есть молоко. Ну, мы не можем без пищи, здесь тоже нужно признать этот факт и не отрешаться, не отрубать себе руку, а именно понимать, что пища необходима. Вопрос в том, какая? Вот есть молоко.» 00:41:14 «Если пить холодное молоко, усиливается апана-вайю. Ну, наверное, все знают, да? Попил молочка, значит, придется бегать в туалет. Апана усилится. Или есть холодное мороженое, оно тоже из молока вроде как делается. Оно, это мороженое, остужает элемент огня, охлаждает манипуру чакру. И если есть много холодного мороженого, то кундалини не поднимется. Мы просто потратим элемент огня на то, чтобы согреть вот эту холодную пищу, которая поступила.» 00:41:44 «Тогда, следуя одержимости обетами и заповедями, мы можем сказать, что молоко - это зло. Молочные продукты - это зло. Они усиливают апанаваю, мороженое охлаждает, нельзя. Молочка - это отрицательная вещь, которая наносит ущерб нашей духовной практике. Будем относиться отрицательно. Ну, смотрите, вот есть тибетский чай. В основе его также лежит молоко. Но это молоко горячее, и тибетский чай вызывает даже туммо первого уровня.» 00:42:20 «И в холодное время хорошо выпить тибетского чая, а потом встать на цигуны или пойти на практику ходьбы. То есть, и в мороженом, и в тибетском чай основа - это молоко. Но оно действует по-разному в зависимости от того, как мы его используем. Вот что я хочу сказать. Точно так же и наши вещи, которые нас окружают, и наше тело, и наши таланты, и способности, и работа, и отношения. Вот этот самый мир людей, это самая платона, которой мы выходим, когда преодолеваем три скверных мира.» 00:42:54

Тренировка остановки сознания при сохранении правой руки [00:43:30]

«Вопрос, как мы это используем? Как мы используем эти самые руки - правую, левую, сильную, слабую? Понятно, мы развиваем обе руки. Понятно, что мы правильно фиксируем память. То есть, тренируемся в том, чтобы сознание не приходило в движение. Чтобы эти проявившиеся, благодаря нашим усилиям, данные, чтобы они не переходили в действие, тогда они будут опустошаться. Мы тренируемся, обретаем этот навык, развиваем этот навык точно так же, как мы развиваем левую руку, если мы от природы правши.» 00:43:30 «Но при этом мы не отрубаем правую руку, при этом мы используем этот мир как место для духовной практики. Тогда-то и возможно его превосхождение. Теперь, что такое свобода? Мы часто используем это определение и, в общем-то, стремимся, сознательно или бессознательно, стремимся к свободе. И что же такое освобождение и что же значит превзойти?» 00:44:09

Что такое освобождение: остановка сознания и состояние пустоты [00:44:39]

«По мере того, как мы занимаемся правильной фиксацией памяти, наше сознание все реже и реже начинает касаться тех данных, которые всплывают. Повторюсь, данные всплывают, когда мы прилагаем усилия. В какой-то момент, благодаря этой осознанности, мы переживаем остановку сознания. Значит, вот здесь интересный момент. В последнее время часто спрашивают в чатах, в вопросах, которые приходят, спрашивают о просветлении, о безмыслии.» 00:44:39 «Все-таки есть мысли или нет мысли? Что значит просветленное состояние? Это очень важно договориться о значении слов. Данные существуют. Вы не можете стереть данные. Вы можете войти в состояние фундаментального невежества, в кромешную тьму, когда не сможете вообще никак считывать эти данные. Но это не будет освобождением. То есть данные существуют и они проявляются. Жизнь - это проявление данных. Но благодаря правильной духовной практике, ни волевому усилию, ни размышлениям, ни каким-то экзотическим, эзотерическим, шизотерическим штукам,» 00:45:17 «а благодаря правильной духовной практике, если ваше хотя бы поверхностное сознание вернулось в изначальное состояние, то данные есть, мыслей нет. Что значит мыслей нет? Сознание не приходит в движение по отношению к тем данным, которые проявляются. При этом данные проявляются и при этом вы продолжаете прилагать усилия к практике. То есть просветление - это не сесть в темноте и отключиться. Вы будете продолжать действовать, вы будете продолжать прилагать усилия.» 00:46:02

Данные есть, мыслей нет; расширение состояния пустоты [00:46:38]

«Данные будут проявляться, но не будет возникать посторонних мыслей. Почему? Потому что мысль - это движение сознания. Но если сознание неподвижно, данные есть, мыслей нет. Это первое, к чему мы приходим. Опять-таки, здесь, как и в случае с правой и левой рукой, в случае развития слабой руки, мы фиксируем на этом память. То есть мы повторяем это состояние. И это состояние пустоты или состояние спокойствия и созерцания постепенно расширяется.» 00:46:38 «Почему можно сказать, что это состояние пустоты? Что значит пустота? Пустота значит есть и нет одновременно. Не небытие, когда все исчезло, а одновременно и есть и нет. То есть существуют данные, они проявляются, существует внешний мир. Но эти данные не различаются, не идентифицируются. Точнее, вы понимаете их значение, но сознание не приходит в движение. Не подключается прошлый опыт, не возникает иллюзий. Тогда это состояние пустоты.» 00:47:13 «Вы можете погружаться в яркое, светлое, чистое состояние. Может быть, будут проявляться какие-то низкие данные, но реакций не будет. Не будет всплывать прошлый опыт. Тогда можно сказать, что это состояние пустоты. И по мере фиксации памяти это состояние пустоты будет расширяться. Теперь, когда оно расширилось, и вы можете пребывать в этом состоянии два часа, когда два часа нет посторонних мыслей,» 00:47:46

Размышление и випассана: стирание данных с точки зрения опыта [00:48:19]

«тогда можно приступать к тому, что обычно называют размышлением. Я думаю, что именно отсюда, из этой точки, вырваны всевозможные психологические, философские моменты, проразмышления. Вы поразмыслите, поймите причину страданий, увидите, поразмыслите и освободитесь от этой причины. Я думаю, что отсюда это вырвано. Но необходимо реализовать просветление и зафиксировать это остановленное состояние.» 00:48:19 «Итак, если вы можете пребывать в состоянии остановки сознания два часа, тогда можно и нужно переходить к размышлению. Что значит размышление? Непосредственная концентрация. То есть спокойное внимание. Вы его переносите на те данные, которые всплывают. И в результате данные стираются с точки зрения опыта. Это называется випассана. Вот я часто упоминаю любителей випассана. Вот здесь начинается випассана.» 00:48:54 «То есть до этого тоже нужно дойти. Соответственно, когда данные стираются с точки зрения опыта, это называется освобождение. Данные есть. Вы можете их использовать, но они больше не движут вами. То есть это состояние, когда эти данные ничего не формируют. Это как свободное использование обоих рук. Любой рукой вы можете сделать все, что угодно. Вы свободны в этом.» 00:49:26

Освобождение как фиксация просветления; итоговое подведение [00:49:57]

«Но при этом нет зависимости. Данные больше ничего не формируют. То есть освобождение - это фиксация просветления. Собственно, это и есть то, что называется превзойти ложное "я", превзойти свою карму. Возможно, сегодня было немножко сложно. Давайте подытожим то, о чем говорилось сегодня. Существует ложное "я" или пять накоплений.» 00:49:57 «Тело, внешняя форма, ощущения, образы или представления. Сформированный опыт, формирующий желания. И данные, на основе которых мы различаем, на основе которых срабатывает сознание. Вот это срабатывание сознания и есть различение. И вот это срабатывание самое главное. Потому что оно или различение, или элемент пространства формирует все остальное.» 00:50:27 «Вопрос в том, на основе каких данных работает наше сознание. Так, пять накоплений. Но как ни крути, эти пять накоплений непостоянны. Почему они непостоянны? Да потому что сознание срабатывает на основе тех или иных данных. А данные постоянно меняются. И нет ничего фиксированного. И нет фиксированного состояния сознания, кроме просветления и освобождения, разумеется. Нет фиксированных явлений, нет фиксированных отношений.» 00:50:57 «Нет ничего фиксированного. Все непрерывно меняется. И превзойти, не разрушить, не уничтожить, не отрешиться, не убежать. Потому что это бегство от своей тени. А не отрешиться и не убежать, а именно превзойти эти пять накоплений - это и есть духовная практика. Для того, чтобы что-то произошло, необходимо приложить соразмерные, адекватные усилия.» 00:51:27 «То есть сколько я приложил усилий, столько я получу результатов. Соразмерные, как передвижение вот этого комода. Но чтобы приложить правильные усилия, необходимо понимание. То есть необходимо, чтобы сознание работало на основе правильной информации. Чтобы мы понимали, к чему прилагать усилия, в чем раскаиваться, как преодолевать трудности, для чего ведется практика и так далее. Правильные упорные усилия, основанные на понимании.» 00:52:00 «При этом, сколько бы мы не прилагали усилий, если нет заслуг, ничего не сдвинется. И мы тратим или используем определенный объем энергии своих заслуг для того, чтобы получить результат. Без этого невозможно. Это физика, это закон сохранения энергии. Невозможно, чтобы просто так что-то произошло, как если охлаждать комнату в жаркий день.» 00:52:33 «Необходимо затратить несколько киловатт электроэнергии для того, чтобы работал кондиционер. Без этого он работать не будет. Вы производите замену, обмен. Вы тратите или используете определенный объем энергии. Это наши заслуги. Итак, понимание, усилие, заслуги равно какой-то результат, соразмерный усилием и заслугам. И вот этот результат имеет две составляющих, плюс и минус.» 00:53:04 «С одной стороны, блага духовной практике, если каждый день без лени. С пониманием искренне заниматься практикой, вы увидите, что ваше сознание стабилизируется, улучшается самочувствие, потому что на дьи наполняются праны. С другой стороны, проявляются данные. Сколько приложил усилий, столько данных проявилось. Снова физика. И вот здесь важно тренироваться таким образом, чтобы эти данные не переходили в действие мысли, действия речи и действия тела.» 00:53:37

Резюме: терпение, безразличие, устранение препятствий, потенциал в способность [00:54:19]

«По-другому называется сначала терпение, потом безразличие, по мере продолжения такой тренировки. Обычный человек отступает, или слабовольный практикующий, отступает перед этими данными, которые неизбежно будут проявляться, если мы совершаем действие. Отступить, убежать или, извините, мусолить, носиться с ними, реагировать на них. Но это переливать из пустого в порожное. Это умножать собственные страдания.» 00:54:19 «Духовный практикующий либо не реагирует, то есть эти данные не порождают действий, либо он не реагирует, плюс он устраняет препятствия. Здесь важна мудрость духовного практикующего. Итак, терпение, данные не порождают действий и по необходимости устраняются препятствия. Следующий пункт. Сразу ничего не получится. Опять-таки объемы. Потенциал должен превратиться в способность ежедневно прилагать усилия,» 00:54:52 «правильные соразмерные усилия, увеличивать собственный объем, в итоге он проявится. В итоге получится точно так же, как если вы от природы, от рождения правша, но вы развиваете левую руку. Вы тренируете левую руку и в какой-то момент вы обнаруживаете, что вы можете писать или принимать пищу, чистить зубы, делать какие-то действия левой рукой. Совершенно так же, как и правой. Вы натренировали. Вы обрели, натренировали этот навык.» 00:55:28 «При этом, для того чтобы натренировать этот навык, мы не отрубаем себе правую руку. Мы ее не перевязываем, не делаем что-то, чтобы она отсохла. Мы фиксируем память, то есть действуем не правой рукой, а левой. Не бросаемся на вещи, на собственное состояние сознания, но тренируемся в спокойствии и правильном наблюдении. Тренируемся таким образом, чтобы сознание не приходило в движение.» 00:56:01 «И повторяем это многократно, чтобы потенциал превратился в способность. И вот когда эта способность, этот навык наконец-то проявится, мы испытываем прекращение работы сознания. Прекращение работы сознания означает, что данные есть, но мыслей или движения сознания нет. Это называется состояние пустоты. И вот когда мы в длительный промежуток времени можем находиться, пребывать в состоянии пустоты, тогда мы можем размышлять.» 00:56:32 «Но это не размышление в двойственном эгоизме. Это наблюдение или непосредственная концентрация. Объектом этого наблюдения являются те самые данные или карма, которые проявляются в каждую единицу времени. Тогда эти данные стираются с точки зрения опыта, и мы освобождаемся от них. Это и есть освобождение. Освобождение - это фиксация просветления. Но для того, чтобы реализовать подлинных самих себя, просветление и освобождение,» 00:57:06 «необходимо прилагать правильные усилия, соразмерные усилия. Понимать причины и следствия. Понимать, что у любого действия будет противодействие. Понимать, что мы меняем равные объемы энергии. Понимать все эти необходимые вещи. Хорошо. Возможно, сегодня было сложно. Если есть вопросы после троекратного ом, я на них отвечу.» 00:57:40

Часть 2. Вопросы и ответы

Вопрос о низком даянии: накопление заслуг с ожиданием воздаяния [00:58:23]

«[музыка]» 00:58:23 «Здравствуйте, спасибо за лекцию. Я вот думаю о том, что духовный практикующий должен накапливать заслуги. Но, если мы это делаем нарочно, то есть что-то делаем хорошее, не получается ли вот это вот, как это называется, нижнее Д, низкое Д? Ну да, Д будет либо низким, ну низкое, нижнее, нижнее Д, это когда ждешь воздаяния. То есть когда вот нарочитое действие, то есть я тебе дал, ну-ка вот будьте любезны мне вернуть.» 00:58:53 «Это вот такое низшее Д. Здесь будет следующее, ведь пожертвование или какое-то служение, что-то сделать для другого, любая практика, она раскрывает шаг за шагом у нас спокойствие и созерцание, так ведь? То есть спокойствие - это когда нет собственной выгоды, когда сознание успокоено. А созерцание - это когда свет заслуг. Так вот, если мы что-то делаем для других, или совершаем пожертвования,» 00:59:28 «выполняем бескорыстное служение, но при этом в мыслях у нас все-таки есть такое, ну вот я сейчас накоплю заслуги, желание исполнится, у меня сейчас хорошо станет, то тогда заслуги-то мы накопим, потому что это физика. И никакое действие не может просто так, вот вы что-то сделали и ничего не произошло. Все данные или та энергия, которую вы получаете от других, все это остается в нас. Но при этом, если срабатывает сознание, типа я хочу, чтобы у меня что-то исполнилось,» 01:00:00

Желание освобождения против мирского желания: на основе какой информации действуем [01:00:34]

«то тогда не будет спокойствия. То есть заслуга будет, но отдаление от, ну например, жадности или невежества не произойдет. То есть такая будет половинчатость. Поэтому да, говорится, бескорыстное служение, когда просто что-то делаем и ничего не желаем, не требуем взамен. И там еще важен объект, важно само действие и так далее. Но ведь продвижение в практике - это же тоже, по сути, желание? Ну, это тот же самый вопрос, в чем разница между мирскими желаниями и желанием освобождения, так ведь?» 01:00:34 «Вопрос в том, на основе какой информации? То есть вот, опять-таки, не отрубаем правую руку, да? А производим правильную фиксацию памяти и используем, да? То есть мы используем свои пять накоплений. Ведь так? То есть мы не можем просто взять, прервать тело, тело страдания. Все, ну что, повеситься получается надо или что-то такое сделать плохое. Да, мы не можем, и опять-таки, не можем не совершать действий.» 01:01:08 «Мы используем свои пять накоплений. Вопрос в том, на основе какой информации? То есть да, я хочу. Я хочу, то есть я совершаю действия, я действую, я прилагаю усилия. Я же вот сажусь там в лотосы или иду на практику ходьбы, я действую. Вопрос в том, на основе какой информации я действую. Насколько я это понимаю, тут тоже важный критерий. Если это просто одержимость, да, вот я сейчас сделаю, а вы мне будьте любезны, дайте вот что-то там. Счастья много, да? Нет, я действую, потому что вот я понимаю, нужно поднять энергию, вырвать сознание из нижних чакр и так далее.» 01:01:39 «То тогда я использую пять накоплений, как если я не холодное молоко глушу из холодильника и опускаю себе все на свете. А вот пью тибетский чай, потому что без еды невозможно, а вот чайку попил и туммо пошло и хорошо цигун пойдет и так далее. Вот как-то вот так. То есть я использую и тем самым я преобразую. То есть пять накоплений я преобразую. Вот так. Спасибо. И еще один момент, хотел бы прояснить. То есть если наше сознание не остановлено, мы не можем данные опустошить?» 01:02:15

Опустошение данных без остановки сознания: уровень терпения [01:02:50]

«Можем через терпение. То есть первый уровень, первый этаж – это терпение. То есть тренироваться, не захватываться. То есть ну не надо бросаться, лезть на стену, отвечать и так далее. То есть множить. Не теребить рану. Вот когда был пример хороший. Ну вот если я поранился, что нужно делать? Ну обработать и не теребить. Вот если теребить, то она будет гноиться. Вот то же самое с данными. То есть можно отработать, отмыть плохую карму через терпение.» 01:02:50 «Собственно об этом сказано и в сутрах, и во всех истинных учениях. Терпеть. Но именно все-то вытерпеть мы не сможем. Из безначального прошлого накоплено очень много. Представляете сколько надо вытерпеть? Да, это не хватит ни жизни, ни терпения, ни силы воли. Поэтому мы какой-то пласт, так скажем, сдираем через терпение. То есть ну больно, вот тяжело, обстоятельства ухудшились. Не реагирую, продолжаю практику. Не реагирую, продолжаю практику. Опустошаю эти данные, как бы добираюсь до чистой воды.» 01:03:21 «И дальше в этой чистой воде я уже начинаю видеть. Там уже можно жить. То есть все я не опустошу, я опустошу внешнее вот то, что реально мешает. То из-за чего я не вижу, то из-за чего я сейчас страдаю. Я это опустошу. Плюс я накоплю огромные заслуги. И вот уже дальше сознание остановится. Дальше я буду опустошать, останавливать, освобождаться от глубинных данных. Вот такой принцип. А так в начале опустошение, конечно, за счет терпения. Поэтому оно везде и выходит на сцену.» 01:03:54 «Я приложил усилия, равный объем, действия, противодействия. Проявляются данные. Ведь бывает даже такой парадокс вроде бы. Хотя если знать физику, то это абсолютно естественно. Бывает спрашивать, чем больше практикую, тем больше страдаю. Бывает такое, да? Хотя бывают заслуги, они компенсируют. Кто-то вот говорит, да я счастливый человек, но заслуг много. До поры до времени причем, кстати. Заслуги тоже тратятся. Но чем больше я практикую, тем больше проявляется.» 01:04:26

Чем больше практикую, тем больше страдаю: проявление данных и терпение [01:04:57]

«И вот здесь терпение. Тогда это практика, тогда это опустошение. Деликатес. Это тогда к экшен. Спасибо, спасибо большое. Да. Так, Даша, слушаю тебя. Добрый день всем. Спасибо большое, владельца. Почекала много интересной новой информации. И укрепила старые также. Вот хотела вот что добавить, может быть. Ну и спросить. Получается, мы опустошаем данные благодаря вот терпению.» 01:04:57

Вопрос Даши: любовь и сострадание, опустошение данных, влияние на гуны [01:05:29]

«И игнору всплывающих данных. Второй пункт — это изначальное состояние сознания, кэнсе. И третий пункт, как если по отношению к желаниям, то это сублимация этих желаний. И хотелось бы добавить, может быть, я пропустила, также пункт про любовь и сострадание. Вот просто на своем опыте я тоже опустошала данные. Несколько раз было такое опыта, опустошение.» 01:05:29 «А благодаря любви и состраданию, ну по отношению к собственному, получается, эго, который страдает. Потому что атману и внутреннему я не свойственны страдания. Но когда получается просозерцать вот так, то тоже какой-то пласт кармы отмывается, на мой взгляд. И вот хотела спросить, отражается ли это как-то на гунах. Потому что я, ну, насколько помню, по учению гуны преображаются, когда вот проявляется любовь и сострадание по отношению к другим.» 01:05:59 «А вот что если по отношению к себе там тоже что-то какое-то идет изменение? Гуны наполнены и бодхичиттой, это называется. Это уже махаяна и ваджраяна. Это нужно... хотя мы меняем, да, гуны меняются. Но не будем о гунах, у нас своих дел полно. Значит, что касается любви и сострадания, то есть снова договориться о значении слов. Значит, первый уровень все равно хинаяна. Так ведь? То есть, с одной стороны, за счет осознанности, концентрации,» 01:06:31 «испытать остановку сознания, имеем остановку сознания, тогда имеем сублимацию энергии. Если в тупую пробуждать кундалини и пытаться сублимировать энергию без прекращения работы сознания, сходишь с ума. Это первое. То есть кундалини йога основаны на раджи йоге. Если не достиг раджи йоги, то не будет кундалини йоги. Это первое, что ты сказала. Но это все уровень хинаяны, это уровень личной практики. Если же остановил сознание и преобразовал ненависть,» 01:07:04

Хинаяна и бодхичитта: остановка сознания преобразует ненависть в любовь [01:07:34]

«невежество и жадность, то автоматически будет любовь, сострадание, восхваление, заслуг других, похвала и безразличие. То есть, сознание будет остановлено. То есть, будет бодхичитта. Это вот то, как это, скажем так, по классике, по пути. Если я такой, как сказать, упертый хинаянщик, то я подавляю и бодхичитту, и ухожу в нирвана. Если же я, ну, практикующий в широком смысле, то есть изначально иду по пути махаяны и ваджраяны, то, разумеется,» 01:07:34 «я развиваю бодхичитту, расширяю. И тогда, действительно, меняются гуны. И в итоге все становится бодхичиттой. Тогда ничто не оказывает влияния. Кстати, бодхичитта не присуща истинному я. То есть, это гуны. Мы меняем гуны. Но, опять-таки, это мы отвлеклись. На бытовом уровне, то, что ты спросила, любовь, сострадание. Ну, что касается себя, тут, опять-таки, договорится о значении слов.» 01:08:06

Любовь к себе как корень страдания; сострадание как имитация просветления [01:08:36]

«Если ты себя жалеешь, просто, да, жалость, мне себя жалко. Ну, я и тогда не буду практиковать, мне себя жалко. Что же я буду себя мучить? Я себя мучаю, не надо себя мучать. Любовь и сострадание означают, что я себе ничего не хочу. Человек страдает от любви к себе. Мы страдаем от любви к себе. То есть, вот обратите внимание. Даже вот попробуйте на какой-то глупости. Пускай на глупости. Вот вам захотелось чего-нибудь, чайку попить. Вот просто вот сижу. Ой, сейчас бы чаю сесть. Сразу возникает страдание.» 01:08:36 «Обратите внимание, возникает страдание. Почему? А потому что я могу не получить, да. Или, а вдруг у меня чая нет, такого чая, которого я вот хочу. А вдруг он не получится. А вдруг не дадут. Вот сейчас вот дело какое-нибудь позвонит кто-нибудь, да. И вот на уши присядет, мне чаю не дадут выпить. А вдруг не получится, да. Ну, понятно, если там мы не попьем чаю, наверно ничего страшного не произойдет. Представьте что-то более глобальное. Да, вот я дом не построю.» 01:09:08 «Денег не заработаю или еще что-то. Или там, с любимым человеком что-то не так будет. Вот я чего-то не получу. Возникает страх. Да, возникает страдание. То есть есть желание, если есть желание, автоматически есть страдание. Потому что сознание приходит в движение. И проявляются данные прошлого опыта. Ведь сколько раз мы, грубо говоря, обламывались, да. Не получали того, чего хотели. Сколько раз мы получали противоположное. Сколько раз мы теряли то, что было дорого, да. И сразу возникает страх.» 01:09:39 «И вот если тренироваться, а здесь тренировка означает, вот что я сегодня про эти руки говорил много, да. Про амбидекстров. Вот то же самое, что тренировка. Вот если ты правша, ты левой рукой, да. Пытаешься. Вот левая рука в данном случае это любовь и сострадание. Тренировка. Не грести под себя. Не трястись. Что я сейчас что-то не получу. Мне будет, ведь это не обязательно эгоизм. И ну какая-то жадность, такая вот, как, знаете, в сказках, да. В русских народных там.» 01:10:10 «Вот он жадный, там какой-то глупый. Нет, ведь можно трястись от решения проблемы, да. То есть я должен решить. Вот у меня пришла какая-то идея. Я сейчас должен решить. Я должен что-то сделать. Вот мне любимому должно что-то вот сейчас вот, да. Что-то я должен как-то повернуть. Так вот, не трястись вот от таких желаний, а практиковать любовь и сострадание. То есть любить даже эти загрязнения, да. Только любить не в плане держаться за них. Что вот я люблю свои желания.» 01:10:40 «А ничего с ними не делать. Ну да, вот. Вот пришли, всплыли, например, такие данные. Вот стало очень больно. Вот я в прошлом что-то такого наворотил. Или я что-то вспомнил. Что-то было ужасное, да. Или вот сейчас что-то захотелось. И мне страшно, а вдруг не получится. Вот любить не себя в плане желания и эгоизма. А с любовью относиться. Не желать ничего. Да, очень хорошо. Вот в прошлом было.» 01:11:10 «Или сейчас что-то происходит. Да, а я люблю это. Но люблю не в плане привязанности, захваченности и эгоизма. А вот это спокойное, ясное сияние. Ведь любовь, сострадание, о которых мы говорим, это просветление. И мы имитируем это просветление. Так же, как мы пытаемся писать левой рукой нерабочий. Вот это вот. И если так практиковать, то, конечно, это будет гигантским подспорьем к тем практикам, которые мы ведем. К осознанности, концентрации, к технической практике для преобразования энергии.» 01:11:41 «Это такой гигантский шаг вперед будет. Вот. Вот о чем здесь можно сказать. Ответил ли? Да, спасибо за расширенные комментарии, все именно так и видится. То есть признание своих данных, то, что он копил. И вот зависимо от них. Вот нужно с этим тоже работать. Не задавать. Или, конечно, на основе истинного учения и дхармы. То есть любить. Вот такой момент, да, зафиксируем.» 01:12:14

Любить свои данные без привязанности; спокойный взгляд на карму [01:12:44]

Вопрос: что получают те, кто отмывает нашу карму, от нашего состояния [01:12:44]

«Любить, по сути, свои данные. Но любить не в плане держаться, эгоизм. А вот любое действие допустимо. Наверное, вот сюда, спокойный взгляд на карму. То есть да, вот. А я все равно излучаю любовь. Вот в этом смысле. Тогда данные будут меньше оказывать влияние. Потому что чем больше любви и страданий, тем меньше эгоизма. Так, давай дальше. Да, следующий вопрос. Те, кто нам отмывают карму, им как-то этот наш опыт пустоты, благодаря их же действиям,» 01:12:44 «дочитывается в заслугу или отпечатывается в их каузал? А это зависит от того, чего ты испускаешь по отношению к этим людям. То есть это на мне ответственность. Конечно. То есть ты можешь сказать, а, негодяй, мерзавец, ненавижу все плохо. Ну, ты передашь данные боли. Человек впитает от тебя данные боли. И когда ему будут отмывать что-нибудь, над ним издеваться, он будет просто страдать. Да, вот будет больно. И все. И мы множим вот эту боль. Мы ее как вот перебрасываем, да, такие мячики.» 01:13:14 «Но если ты, не то что сознательно думаешь, прибываешь, я бы сказал так, прибываешь в этом состоянии, то есть спасибо отмыли карму. То есть правильный взгляд на карму, спокойный взгляд на карму, вот то первое, о чем мы говорили, та же любовь, сострадание. Если ты прибываешь в этом состоянии, находишься в этом состоянии, то тогда он отпечатывает это состояние в своем каузальном мире. То есть информация о том, что он причинил боль, присутствует. Но параллельно с ней есть и другая информация.» 01:13:44 «То есть в этой бочке с дегтем будет ложка меда. То есть твое вот это, скажем так, правильное, благое состояние, оно тоже передастся.» 01:14:14

Заметки к транскрипту

• [00:05:10] — «верия парамита» — неоднозначное распознавание.
• [00:53:37] — «на дьи наполняются праны» — неоднозначное распознавание.
• [01:04:57] — «Деликатес. Это тогда к экшен» — неоднозначное распознавание.
• [01:05:29] — «Спасибо большое, владельца» — неоднозначное распознавание.
• [01:05:29] — «Почекала много интересной» — неоднозначное распознавание.
• [01:13:14] — «чего ты испускаешь» — неоднозначное распознавание.