№236. Беседы о духовной практике. Часть 3: Духовный опыт

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 2. Вопросы и ответы

Критерии подлинного и ложного опыта в практике [00:00:00]

«Скажи, пожалуйста, что есть подлинный опыт в практике? Что можно отнести к неправильному ложному опыту, именно опыту? Есть ли какие-то критерии этого опыта правильного? Думаю, не совсем корректно поставлен вопрос. То есть, правильно-неправильно очень относительные понятия. То есть, допустим, у человека происходит вот сонный паралич, да? Страх, накладывается мир явлений и нижний астральный мир.» 00:00:00 «И человеку кажется, что в его комнате кто-то находится помимо него, да? Кто-то ходит или кто-то сейчас ворвется в дом. Или он чувствует движение низких ветров, апана, самана. И ему кажется, что его куда-то засасывает, вытягивает там, в темноту. Прибивает обычно, когда начинается опыт небытия, либо такой переход происходит, либо тебя прибивает к Земле. Вот, апана работает, нисходящая энергия. То есть, это мы можем сказать, ну, неблагой опыт.» 00:00:34

Часть 1. Лекция

Неблагой опыт как правильный при верном рассмотрении [00:01:07]

«Или можно сказать, что он неправильный. Но если человек действительно знает учение и привержен учению, доверяет учению, то тогда он может рассмотреть этот опыт. И понять, что, может быть, это моя карма, которую я накопил в прошлом до начала занятий духовной практики. Может быть, это апана-вайю связано, скажем, с сексуальными желаниями. Или, может быть, это связано с ложными практиками, которые я пытался вести для удовлетворения желаний.» 00:01:07 «То есть, возникла связь с нижним астраллом. А может быть, я очень начал плотно общаться с каким-то человеком, который занимается подобными практиками. И я сейчас переживаю его астральными мерами. То есть, человек может это увидеть, рассмотреть. И если он действительно это смог рассмотреть, найти необходимые разделы учения и скорректировать свою практику, тогда получается, что это правильный опыт.» 00:01:41

Полет в астрале, принятый за просветление, как ложный опыт [00:02:11]

«Понимаешь? Вот нельзя сказать, что он неправильный. С другой стороны, вот есть человек, у него много заслуг с прошлых жизней. Он был на небесах, и в этой жизни проявляются остатки тех самых заслуг. Он живет в прекрасных условиях, он добрый и позитивный. И он выполняет какую-то техническую практику, его вышибает из тела, у него экстаз, полет в небе. Он вспоминает свою прошлую жизнь, облака, свободный полет, небесонагов, что-то из этого.» 00:02:11 «И он говорит, ну вот она, практика. Вот он результат, мне больше ничего и не нужно. И просветление, вот оно просветление. Наверное, вот оно вот так выглядит. Я же свободен. Счастье, свобода, радость. Да, счастье, свобода, радость. Я же лечу в небе, я же могу свободно получать опыт астрального мира. Я вхожу в астральный мир. Вот это и есть практика, это и есть ее цель. Тогда получается, лучше бы он не получал такого опыта. Тогда это получается неправильный опыт, неблагой опыт.» 00:02:43

Рассмотрение опыта определяет его благость [00:03:16]

«То есть вопрос в рассмотрении. Как та самая поговорка, Монтейн сказал, нас мучают не вещи, а наше представление о вещах. То есть вот как ты видишь, вот это важно. Поэтому да, конечно, бывает действительно неблагой опыт. Но если мы его правильно видим, мы понимаем, что-то здесь не так. Почему я вижу низкие миры? Или почему в медитации всплывают очень какие-то нехорошие низкие данные? То ли я смотрю какие-то глупости на Ютубе, они вот так могут работать.» 00:03:16

Сочетание практики с обычной жизнью: необходимое и избыточное [00:03:48]

«То ли я пообщался с каким-то человеком, вот его влияние. То ли я фиксируюсь на чем-то, повторяю какое-то неправильное действие, вот оно проявляется. То есть важно вот это правильное рассмотрение. Думаю так. А как сочетать практику с обычной жизнью в целом? Здесь нет задачи как-то специально сочетать. Вот скажем так, есть то, что объективно, реально необходимо.» 00:03:48 «То есть есть, например, семья, вы должны о ней заботиться. То есть ты не можешь просто исключить это каким-то образом. И сказать это не практика, это привязанность. Да, это было сформировано привязанностью, но ты сформировал эту привязанность. И пока ты эту карму не отмоешь, ничего хорошего не произойдет. То есть есть то, что дано, есть реальность. То, что считается реальностью, но объективная необходимость. А есть то, что сверху. Есть желание.» 00:04:22 «Есть одежда, которая необходима. Вот дома мы ходим, в домашней одежде. Сейчас на улице минус 20, значит нужно надеть свитер, куртку и так далее. Но вот если я куплю куртку обязательно со стразами или валенки от Версачи, вот это будет то, что сверху, то, что мирские желания. То есть одежда необходима, и ты не можешь, чтобы даже если там туммо или что-то, можно поднять температуру тела, выдержать какой-то мороз.» 00:04:55

Зависимость от тела как наследие падения; что накручиваем сверх необходимого [00:05:25]

«Но даже в этом случае одежда все равно будет необходима. Голым по улице человек не ходит. Но дальше начинаются подробности. То есть добавляешь ли ты к этому? То есть зависимость от физического тела, от питания, от здоровья, состояния физического тела мы получили в процессе падения. Это о гане с утра. С утра о знании начала, о створении малой вселенной, о формировании. Так вот, мы это признаем как факт.» 00:05:25 «Точно так же мы признаем как факт свои жизненные обязательства, обязанности перед близкими людьми, перед сослуживцами и так далее и тому подобное. А вот дальше накручиваем ли мы на это больше? И в духовной практике мы больше не накручиваем. И то, что мы раньше думали, что это необходимо, а это не является необходимо. Это просто желание, это просто эгоизм. Это начинает отваливаться.» 00:05:55 «Это не отваливается в таком смысле, что я бросил всех. Я от всего отрекся, ничего нельзя, ничего не нужно. Это естественно. Люди пишут, что перестал пить алкоголь. Или курил долгое время. Или с пирожными какой-то был опыт. Милый написал. А вдруг это и не нужно. Но пирожные в данном случае будут хорошей иллюстрацией, что как пища пирожные не нужны вообще.» 00:06:25 «Это просто вредно. Не с какой точки зрения. Не с точки зрения белков, жиров, углеводов, аминокислот, я не знаю, витаминов. Ну нет там ничего. Там есть сахар, мука и сахар. Это вредно. Есть много сладкого. То есть с точки зрения правильного питания они вообще не нужны. И вот то, что объективно не нужно, но человек считал, что это очень нужно. Часть меня, это мое, моя прелесть, мои какие-то желания. Это постепенно отваливается.» 00:06:56

Просветление как освобождение, а не утрата сознания [00:07:27]

«Не то, что человек там, тоже кто-то был вопрос не так давно. Получается в момент просветления мы лишаемся сознания. Вот это слово лишаемся, оно очень-очень нехорошее. Это не внешнее воздействие. Лишаемся мы когда влезаем в эту жизнь у многого, лишаемся. То есть ты сказал А, значит ты должен сказать Б. То есть ты сделал вдох, ты делаешь выдох. Ты вошел в некую ситуацию, дальше проявляется карма, как кнопка в лифте. Нажал, дальше автоматика. Ты уже ни на что не влияешь.» 00:07:27 «Вот здесь мы лишаемся в духовной практике. И как в результате практики просветления и освобождения мы, кстати, ничего не приобретаем. Мы освобождаемся. Вот этот момент. То есть мы освобождаемся, мы перестаем быть зависимы. Вот эти зависимости рушатся, стены рушатся. И действительно у многих это мы можем судить и по нашей группе, и по нашей жизни.» 00:07:58 «Что отваливается, тоже такое грубое низкое слово. Перестает быть необходимым. Вот ты освобождаешься от каких-то вещей. То есть раньше была зависимость, и полдня я на это тратил. А теперь зависимость исчезла. И у меня появилась масса свободного времени. Вот такое. Человек становится все более свободным, отсекается ненужное. Вот это вот. И тогда-то и происходит вот это совмещение. Когда мы разобрались условно с одеждой, когда есть необходимое, оно прекрасно работает.» 00:08:29

Практикующий делает необходимое и делает его хорошо [00:09:03]

«Холод, холодная погода. Одежда теплая, комфортная. Можно заниматься спортом, ходить на практику ходьбы или что-то такое. Летом есть нормальная одежда. Вот мы разобрались. А лишнего не нужно. Не потому что я себя этого лишил, запретил себя. Мне лишнего не нужно. Возникает вот это чувство свободы. Тогда я совместил практику и жизнь. То есть то, что необходимо, я всегда делаю. И делаю, кстати, очень хорошо. Практикующий - это не тот, кто, типа, у меня созерцание. Я ничего не буду делать.» 00:09:03 «Хотя на самом деле животное состояние. Да, утраченная способность к пониманию. Я как кошка сижу, я созерцаю. Да, да, да. А ремонт мне не нужен. С потолка капает, кирпичи на голову падают. Тараканы бегают вокруг. Да, да, да. А мне ничего не нужно. Я отрекся. Нет, это невежество. Действительно, это невежество. То есть я делаю то, что необходимо. И при этом делаю хорошо. То есть это как такое...» 00:09:34 «Максимально эффективное. За счет этого большая экономия времени получается. Да. А эффективно, потому что энергия и сознание находятся в хорошем состоянии. И практикующий - это, знаешь, как есть такой сборник задач по физике, например. И вот обычный человек или такой, как бы практикующий, он скажет, терпеть не могу физику и отодвигает. Чтобы в поле зрения эта физика не попадала. А настоящий духовный практикующий откроет и перерешает все эти задачи. Легко и радостно.» 00:10:04

Признание данности при неподвижном сознании [00:10:35]

«То есть с абсолютно неподвижным сознанием. Он их просто перерешает и станет сильнее. То есть есть задача провести, действительно, ремонт, доделать дом. Значит, это нужно сделать. Это никакое не проклятие, не наказание. Не отвлекает меня от практики. Это не отвлекает меня от практики. Это просто данность. Моя практика в том, что я это полностью признаю. Но признание, вот мы часто же говорим, признание. Вот я признаю что-то, я признаю страдания.» 00:10:35 «Что значит признание? Что-то можно признать, когда сознание неподвижно. То есть вот сознание неподвижно, тогда я могу признать. Я могу увидеть как есть. И полностью осознанно, спокойно решить все вот эти задачки. Условный вот этот задачник. Просто его перерешать. Вот это духовная практика. А не выкинуть его в топку. Задачник, что не хочу решать. Вот это вот. А лишнее, действительно, оно постепенно перестанет быть необходимым.» 00:11:07

Как сделать обычную жизнь практикой: договориться о значении слов [00:11:37]

«Вот так вы освободитесь. Ну вот мы как раз плавно перешли к следующему вопросу. А как же сделать обычную жизнь практикой? Ну что значит сделать обычную жизнь? Здесь нужно договориться о значении слов. Вот то, что я говорил в предыдущем моменте. Вот эту необходимость решать бытовые рабочие вопросы. Вот можно ли их как-то сделать практикой? Можно. Во-первых, еще раз точно увидеть, что же необходимо. Что на самом деле необходимо, жизненно необходимо.» 00:11:37 «Необходимо для практики. Необходимо для близких. Это действительно необходимо? Или это жизнь по принципу "все так живут, я тоже должен"? Вот здесь почему я начал говорить. О том, что необходимо всегда договариваться о значении слов. То есть что значит жизнь? Что значит вот эти потребности? То есть это действительно объективные потребности, которые мы признаем, принимаем и решаем подобно вот этому задачнику. Либо это хотелки. Или просто фиксированные идеи.» 00:12:07 «Или фиксированные идеи. То есть человек уже это ненавидит, но что же соседи скажут? Если клумбы не будет. Если клумбы не будет или там фонтана во дворе, или что там должно, курятника. Почему у тебя нет? Потому что мне это не нужно. Вот и все. То есть вот здесь нужно очень четко договориться. И когда мы это увидели, договорились, приняли, то тогда мы вдруг видим, что не так много нужно. Я не говорю про какую-то ложную скромность.» 00:12:38

Накопление и подъем энергии, первое просветление кундалини [00:13:09]

«Я не говорю про какой-то чрезмерный аскетизм, что есть там какую-то гречку один раз в день и умереть там от истощения ни в коем случае. Но очень многое уйдет. Все остальное – это получение правильного опыта. То, о чем было много-много лекций. То есть за счет правильной духовной практики постепенно-постепенно накапливается энергия. Энергия очищается, меняется ее вектор. За счет технической практики все-таки эта собранная энергия начинает подниматься вверх.» 00:13:09 «В месяц энергии поднимается наше сознание. И тогда мы обнаруживаем ясность, что сознание стабильно, посторонних мыслей мало. Действительно появилась способность к сосредоточению. Я действительно могу сосредоточиться на выполняемой работе, на той практике, которую я веду, не важно, на объекте. Появилось вот это спокойное внимание. И если появилось это спокойное внимание, то тогда будет еще больший подъем энергии. То есть препятствий, множество препятствий устранено.» 00:13:41 «Энергия будет преобразовывать. И вот в какой-то момент реализуется первое просветление. В наши дни это просветление кундалини йоги. Я энергетически превосхожу засоры, фиксированные идеи, желания, я их просто превосхожу. И в итоге действительно достигается вот это состояние, когда в опыте нет никакой необходимости. И на любом из этапов, то есть духовная практика, это такие два этапа.» 00:14:12

Два этапа практики: подход к просветлению и его расширение [00:14:42]

«Насколько подошел к просветленному состоянию, а если его пережил, насколько его расширил. Вот, собственно, все крутится вокруг этого. Если вам трудно понять учение, вот вспомните, что есть состояние, когда вы подходите к состоянию спокойствия, к переживанию своего подлинного изначального состояния. И если вы его пережили, насколько вы расширили это состояние. Вот, собственно, все вокруг этого. Почему изначальное состояние, в изначальном состоянии сознания,» 00:14:42 «ничто не оказывает влияния? То есть происходит последующее освобождение от кармы. И тогда происходит самоосознание, о чем мы говорили в самом начале. Вот эта духовная практика. И вот в этом процессе, так скажем, прояснение сознания, мы продолжаем жить, и тогда мы получаем правильный опыт. Что такое правильный опыт? Есть масса определений, но можно выделить несколько. Первое, я думаю, сущностное, это то,» 00:15:12

Правильный опыт: переживание непостоянства всех вещей [00:15:45]

«что что ни возьми, любая вещь действительно непостоянна. То есть недостаточно об этом подумать, пофилософствовать, сказать какие-то умные такие возвышенные слова, что ничто не вечно. Нет, вы это переживаете. Причем я не говорю о каких-то разрушениях, а о том, что вот где начало нашего разговора. Вот об этом. Но чтобы понять вообще это, даже это не понимание в плане интеллекта и двойственности, это такое видение, ощущение.» 00:15:45 «Чтобы поймать это ощущение, необходимо бодрствовать, присутствовать в настоящем моменте. А это возможно только за счет правильной практики. То есть вот есть куча-куча дел по дому. И кажется, что это никогда не кончится. Какой же я несчастный, как же все плохо, за что меня так жизнь наказывает. Но если вы действительно бодрствуете, если сознание спокойное, энергия восходящая, вы, во-первых, более эффективно будете делать, а во-вторых, вы заметите вот это,» 00:16:16 «то, что выражено, скажем, в индуизме, брахма-вишну-шива. То есть есть начало, допустим, ремонта, есть процесс и есть окончание. Все заканчивается. То есть вы убеждаетесь в том, что любое приятное вам, это не может быть приятное и неприятное, это вам приятное или неприятное, приятное вам дело или неприятное вам дело, или сложное тяжелое, или жизнь радостная, легкая, что-то вы испытываете,» 00:16:49

Все происходит из желаний; отсутствие самосущей природы вещей [00:17:21]

«любое закончится. Вы в этом убеждаетесь. То есть не читаете об этом в книге, вы в этом убеждаете. Во-вторых, вы убеждаетесь в такой вещи, что все происходит из наших желаний, что вообще-то не существует никаких внешних воздействий. Я строил этот дом, а если я его построил, то в нем обязательно будут проблемы. То есть в относительном мире не может быть абсолютного. Плюс есть собственные желания, когда понимаешь, что вот здесь-то не доделал, здесь нужно все-таки сделать вот так.» 00:17:21 «То есть я вошел в это. Я захотел построить дом, в котором обнаружатся и проблемы, и возникнут новые потребности. То есть ничто не формируется само. Вещи не обладают своей самосущей природой. Явление «я» сами собой не происходит. Мы двигаем явление, мы куда-то пришли, и вот сейчас переживаем из-за этого какой-то опыт. То есть мы захотели поговорить, ты захотела задать мне эти вопросы, поэтому мы расставили камеры,» 00:17:53 «и вот поэтому мы сейчас здесь говорим. То есть это наше сознание. Не было бы этого движения сознания, не было бы сейчас этой беседы. Но если мы действительно осознанно бодрствуем, если мы ведем полноценную практику, то мы увидим, что мы начали какое-то время назад, сейчас мы находимся в процессе, и обязательно это закончится. И ты это увидишь как на ладони, что эти камеры, вот эта беседа, она к нам сама не пришла, мы ее создали. И она имеет начало, середину и конец. И соответственно мы убеждаемся в том,» 00:18:23

Ничто не влияет на 'я'; иллюзорность данных восприятия [00:18:55]

«что в итоге, по итогу, ничто не может оказать на нас влияние. Что это не может быть нашей сущностью. На "атма", на "я", на "я" ничто не влияет. Вот это важно. Вот в этом это нельзя объяснить. В этом можно убедиться. Что это появилось, то есть этого не было. Это появилось из-за того, что работало мое сознание. Так, это вот было, каким-то образом влияло, допустим. Потом оно исчезло.» 00:18:55 «Ну, значит, это не я. Это не может повлиять. Как тело и одежда - это разные вещи. Я в этом убеждаюсь. Убеждаюсь на опыт. Один момент - это развлечение. То есть кто-то считает, допустим, какую-то пищу самой вкусной, полезной и приятной, а кто-то ее ненавидит и его тошнит вообще при виде такой пищи. Или музыка, или какие-то поездки, или тот же дом. То есть кто-то скажет, что этот дом прекрасен,» 00:19:26

Хинаяна и Махаяна: личная практика и жизнь как поле созерцания [00:19:56]

«кто-то скажет, что он ужасен, отвратителен. То есть не существует хороших и плохих вещей. Вот как про правильный опыт говорили. Все определяется данными развлечения. И вот этот фактор мы тоже способны проразреть, если мы бодрствуем. А что является полем для вот этого прозрения? Если я сяду в своей маленькой комнате медитации, я отсеку полностью внешний мир и буду пытаться наблюдать данные своего прошлого опыта. Но я не познал весь мир.» 00:19:56 «То есть есть определенный объем. Я с ним могу работать. Прекрасив его действия, испытать состояние освобождения. Это называется хинаяна. Но в Махаяне помимо вот этой хинаянской практики, не исключая, а помимо. То есть есть личная практика в комнате со своим опытом. А есть жизнь. И вот это как раз есть ответ на твой вопрос. То есть я выхожу в мир. Я мир никуда не дену. Вот это нужно принять, понять. Я никуда не дену людей. Необходимость что-то делать и по дому,» 00:20:27

Осознанность тренируется только через учение и техническую практику [00:20:59]

«массу контактов и так далее и тому подобное. Каждый может привести список своих дел дневных. Это нужно принимать. И вот это становится полем созерцания. Но когда говорится, просто будьте осознанны. Вот давай, иди, будь осознанны. Это пошлость как принцип, на мой вкус. Нет в этом никакой осознанности. Она не тренируется, но она тренируется, но в процессе практики. Ей нельзя научить.» 00:20:59 «Это то же самое, что сходу я тебя попытаюсь научить какому-то сложному удару в прыжке. Ну ты имеешь в виду без учения, без звук, без технических практик. То есть просто сказать, вот давай, ты сейчас встань в боевую стойку и выполни вот такой-то удар. Ты занимаешься спортом, но ты не сможешь этого сделать, потому что ты вообще это не изучала. У тебя мозг не натренирован, чтобы дать вообще какой-то импульс, чтобы что-то произошло. Точно так же и здесь. Я созерцаю, я пойду просозерцаю свои данные. Или я пойду просозерцаю вот эту вот какую-то ситуацию.» 00:21:29 «Но это никуда не годится. То есть необходимо изучить учение, привести в порядок свое понимание. А заниматься технической практикой, благодаря усилиям сознание постепенно начинает концентрироваться и по мере продолжения концентрации поднимается энергия. И тогда сознание становится все более и более ясным. Но не существует созерцания в аду или в мире животных. То есть можно, да, опуститься, деградировать. Что часто путают, как раз созерцание и животное состояние. Да, то есть это животное состояние, когда из-за невежества,» 00:22:01

Невежество и животное состояние при практике без изучения учения [00:22:33]

«а что такое невежество, это когда я не понимаю в сути вещей. А на начальном этапе я понимаю в сути вещей благодаря изучению учения. То есть учение оно ничему не учит, оно показывает как есть. То есть если я лезу в электрощиток, я должен понимать какие процессы в нем происходят. Как его обесточить, как безопасно выполнить работу, как снова запустить, чтобы еще ничего не сгорело, да. То есть это физика, она там нет, нравится не нравится, традиция не традиция. Это то, каким все является. Вот сначала учение.» 00:22:33 «И по мере изучения, по мере практики, сознание становится все более ясным. Но если заниматься не изучив учения, если вот лезть под напряжение, не понимая, что там происходит, то тогда-то можно прийти к животному состоянию, когда из-за многократной фиксации повторения невежества утрачивается способность к пониманию явлений. То есть что-то происходит, а они не понимают. Животное. Но люди думают, что это и есть просветление. Из-за невежества. Вот это тоже одна из ловушек.» 00:23:04

Опыт пустоты (шуньята) и реализация просветления через Махаяну и тантру [00:23:35]

«Но, по мере практики, как я уже говорил, сознание поднимается выше, проясняется, и мы тогда начинаем получать правильный опыт. Опыт пустоты, его можно назвать, вот такое слово, шуньята, на санскрите, суннята, на пали. Того, что вещи, то, что мы испытываем, не являются нашей сущностью. Того, что эти вещи не обладают своей самосущей природой. Они не приходят, не уходят, они сами ничего никак не воздействуют.» 00:23:35 «То есть все происходит по нашей мысли, по нашему желанию. То, что эти вещи непостоянны, есть создание, существование, разрушение. То, что качество вещей, радости, страдания, которые мы испытываем при взаимодействии с вещами, явлениями, это иллюзия нашего развлечения. Мы в этом начинаем убеждаться. И в какой-то момент мы реализуем просветление. То есть вот это учение Махаяна. Хотя я немножечко сказал еще про каналы ветер и капля души, то есть учение тантра, то, что необходимо в современную эпоху.» 00:24:05 «И тогда жизнь, вот бытовые дела, повседневная работа становятся полем для духовной практики. Но если нет изучения и личной практики, хотя бы два-три часа в день, ничего не будет. От разговоров об огне рот не загорится. Просто не получится никакая осознанность. Точно так же, как сходу сесть на шпагат. Не получится, нужна тренировка. Вот это тоже часто упускают. А, осознанность, все, я пошел. Я осознанно объелся пончиков,» 00:24:36

Возможен ли кризис в подлинной практике [00:25:08]

«и потом осознанно мучился с животом. Осознанно получил такой негативный опыт. Да, да, да. Просозерцал его. И я просозерцал и уже даже остановил. То есть у меня очень много вещей ненужных, но я к ним не привязываюсь. То есть это, ну, это невежество. А невежество лечится в том числе изучением учений. Скажи, пожалуйста, а возможен ли кризис в правильной духовной практике, в подлинной духовной практике? Ну, опять-таки договориться о значении слов,» 00:25:08 «смотря, что мы называем кризисом. Что можно назвать кризисом? Как ты знаешь, в духовной практике обязательно будет проявляться карма. Это тоже можно назвать кризисом. То есть вот у человека была относительно спокойная, такая уравновешенная жизнь, и вдруг у него какие-то события происходят. Или что-то изнутри такое всколыхнулось. То же можно назвать кризисом. То есть получается, что возможен.» 00:25:39 «Но, опять-таки, мы об этом уже говорили, что если есть правильное понимание этого, то есть человек это может правильно рассмотреть, найти соответствующий закон в учении и скорректировать тем самым свою практику, то этот условный кризис будет направлен на зрелость души. То есть этот опыт увеличит зрелость души практику еще. То есть это все равно будет правильной практикой.» 00:26:09

Шесть парамит и правильная техническая практика с движением энергии [00:26:39]

«То есть, опять-таки, вопрос в том, существуют ли у этого человека основы. То есть готов ли он к каким-то кармическим очищениям и так далее. Но, в общем, если действительно человек ведет подлинную практику, основанную на изучение и учение, на накопление и заслуг, соблюдение заповедей, практика терпения и упорного усилия, ну, я, по сути, перечисляю шесть парамит. Если он ведет правильную техническую практику, не по шесть часов делает собаку мордой вниз,» 00:26:39 «с уджай и пранаямой, а занимается последовательной практикой, то есть задействует внешний ветер, внутренний ветер переводит, внутренний ветер в тончайшие надевы, медитации, или занимается техниками, которые позволяют вращать энергию. Энергия не должна стоять колом, застаиваться, только подниматься или что-то, она должна обращаться. Если человек ведет правильную практику, то таких кризисов в буквальном смысле быть не может. Могут проявляться данные, они будут проявляться,» 00:27:10

Опасности практики: переход от мира явлений к астральному миру [00:27:42]

«но если человек ведет правильную духовную практику, он будет правильно видеть эти проявляющиеся данные. Поэтому назвать это кризисом в обычном смысле нельзя. Понятно. Есть ли какие-то опасности, возможно ли какие-то опасности в духовной практике? Ну, наибольшая опасность, ведь процесс освобождения, это процесс освобождения от трех миров. И это точно такая же физика, здесь это не то, что,» 00:27:42 «знаете, как бывает, люди говорят, а мне не нужно на тонкий план, я туда не хочу. Ну, тогда вы останетесь на материальном плане в мире страданий, то есть тогда это не будет практикой. То есть это как есть заболевание, при котором необходима хирургическая операция. Это больно. Даже под наркозом потом, когда он отходит, это больно. И человек говорит, а мне это не нужно, я вот там не готов. Ну, тогда ты можешь умереть. То есть гнойной аппендицейт, да, вот нужно резать.» 00:28:13 «И тут вариантов нет. И вот этот переход от материального мира, который называется мир явлений или мир страстей, к тонкому миру, который называется астральный мир или мир форм. Вот этот переход, пожалуй, главная такая опасность. Потому что астральный мир - это мир наших образов. Опять-таки это не какие-то космические миры, страшные черные дыры, в космосе мы вдруг попадем в черную дыру. Нет, это ваш собственные данные.» 00:28:44

Поверхностное сознание и подсознание; данные астрального мира [00:29:15]

«То есть можно сказать, поверхностное сознание, оно соответствует материальному миру, и подсознание. Причем они всегда с нами. Знаем ли мы об этом или нет, потому что многие даже снов не видят. Да, эти данные действительно стереть невозможно, и эти данные проявляются вне зависимости от нашей воли. То есть они всегда с нами, то есть совершенно права. Соответственно, вот есть эти данные в астральном мире, они проявляются на мир явлений. Собственно, это называется жизнь. И мы переходим от поверхностного сознания к подсознанию.» 00:29:15

Опасность пятидневной випассаны без основы [00:29:46]

«И мы сталкиваемся с этими данными. Вот в этом самая большая опасность. Но опять-таки вот синхрон с предыдущим вопросом. Если ведется подлинная практика, то никто никогда не начинает медитацию. Простите, а у нас випассана. Пятидневная. То есть человек с улицы пришел, и ему дали пятидневную випассану. Разобраться в себе. Да, разобраться в себе. Некоторые разбираются потом в психиатрических лечебницах. Это факты, это не для красного словца. И многие к нам потом приходят с жалобами на все эти випассаны.» 00:29:46

Восьмеричный благородный путь и три ступени: заповеди, самадхи, мудрость [00:30:21]

«И причем там происходит жесткое оттверждительство, что вот она ваша практика до чего довела. Да. И это никуда не годится. То есть во всех подлинных системах, мы заговорили, что такое подлинная практика. Мы берем восьмеричный благородный путь. Правильный взгляд, правильное мышление, правильная речь, правильное действие, правильная жизнь, правильное упорное усилие, правильная фиксация памяти, правильная самадхи, правильное сосредоточение. То есть самадхи в данном случае понимается с сосредоточением. То, что в йоге называется дхарана, дьяна, самадь. Здесь все в одном. В конце, восьмым.» 00:30:21 «Шесть парамит буддизма махаяны, которые необходимо практиковать мирянам. Жертвование, заповеди, терпение, упорное усилие, медитация. И как плод - мудрость. То есть погружение в светкоузал. Ну послушайте, в любой системе, йога, не асаны, яма, не яма. Десять ям, десять не ям. Там глубочайшее учение, тот же самый восьмеричный благородный путь. Просто это проскакивает. Это как исторический такой отчерк.» 00:30:52 «Вот историческая справка. Вот в йоге существуют такие-то ямы. И еще есть такие-то не ямы. Ну вы понимаете. Вы прослушали? Вы прослушали. Считайте, можно переходить к следующему уровню. Да, да, да. Вот асаны. И долбим асаны. Значит, как дятлы по шесть часов в день. Нет, асаны - это подготовка тела к медитации. Это речь не идет ни о красоте, ни о чем-то. То есть подготовка, чтобы можно было сесть в позу Лутаса. Или просто в правильную позу, чтобы тело не мешало медитации. Есть дальше прана, яма.» 00:31:22

Последовательность йоги: асаны, пранаяма, пратьяхара, дхьяна [00:31:53]

«Контроль праны, да. Пресечение ее движения. Затем наступает состояние пратьяхары. Оно же состояние тишины. Когда уже реализовано первое просветление. И вот дальше. Вот тогда мы правильно отрываемся от мира явлений и переходим в астральный мир. А у нас яма и не яма были в основе. И когда мы переходим в астральный мир, за счет концентрации и поднимающейся энергии, мы не входим в дьявольское состояние. Мы не начинаем гонять духов чертей. Да. Мы входим в верхние части. Мы видим небеса, прорываемся сквозь них.» 00:31:53

Десять правил даосизма и этапы: сингун, мингун, цигун, нэйдань [00:32:24]

«Уходим в дхьяну. Это называется дхарана, дьяна саматхи. Это точно так же сингун, мингун, даосизм. То есть растворение заблуждений, рассеивания невежества. Первое. То есть изучаем учения, задаем вопросы, объясняемся, понимаем. Десять правил даосизма. Они соответствуют десяти заповедям. Там, правда, есть активные стороны. Такой аспект даосский. Больше даже внимания на некие активные стороны. Взращивание Д, накопление заслуг добродетелей.» 00:32:24 «Опустошение Син. То есть опустошение прошлой, плохой кармы. Внешнее опустошение, скромная жизнь. Внутреннее опустошение. То есть опустошение именно кармы. То, что проявляется. Изменение. Меняем внутренний мир. Осознанность. И потом лотосовая практика. И человек постепенно приступает к мингун. Памятование и медитация. Человек приступает практикующий к мингун. И мингун тоже. Дауин.» 00:32:55 «Туна. Дауин - это грубо говоря асаны. Физические упражнения. Подготовка тела. Тело - это сосуд. Туна - это дыхание. Выплевывание мутного. Вбирание чистого. Да. Дыхание. Потом цигун. Для того, чтобы пробудить энергию кундалини. И после этого идет нэйдань. То есть последующая трансформация. Пробужденной кундалини или дзинцы. Как она называется в даосизме. Но нигде нет сразу цигуна. Мощнейших техник. Входа в астрал. В подсознание. И так далее.» 00:33:25

Восьмеричный путь как критерий отличия ложной практики [00:33:55]

«Кстати, вот мы говорили. Был вопрос предыдущих. Что как отличить ложную практику. Вот об этом. Я буду выбирать. И так далее. Вот если уж вы выбираете. Вот вы приложите эту схему. Вот я думаю никто не будет спорить с тем. Что Будда. Будда. С кем он не исторический. Будда. Был великим достигшим. Достигшим окончательное освобождение. Оставил величайшее учение. Научное. Да. Что это не религия. Это наука. Духовная. Внутренняя наука.» 00:33:55 «Так вот. Он оставил восьмеричный благородный путь. Вот приложите. Восьмеричный благородный путь. К тому, что даются в традиции. Якобы в какой-то. И вы увидите, что даже если там написано буддизм. Буддизма там нет. Там есть техники, техники, техники. Чтобы войти в подсознание, в подсознание. И все это заканчивается дьявольским состоянием. Или животным созерцанием. Да. И все это заканчивается дьявольским состоянием. Или в лучшем случае животным созерцанием.» 00:34:25

Главная опасность — неправильное понимание и практика без изучения [00:34:55]

«То есть человек просто такой вот он. Ему как-то все равно стало. И он думает, что он просветленный. Там нет неправильного взгляда. Неправильного мышления. Ничего этого нет. Вот это главная опасность. То есть опасность в практике. Ложные практики. Или опасность в неправильном понимании. Вот я бы так сказал. То есть если вы не изучили свой электрощиток. Свои стабилизаторы. Да. Вот то, о чем я ранее приводил пример. То вас ударит током. Либо вы погибнете под напряжением.» 00:34:55

Можно ли самому определить свой духовный уровень; роль гуру [00:35:26]

«Либо вы сломаете дорогостоящую аппаратуру. У вас дом обесточится и замерзнет зимой. Вот что-то из этого произойдет. То есть сначала вы должны изучить, что вы делаете. Вот в этом опасность. Вне изучения. Которая потом да вылетит. В неконтролируемый переход к нижнему астральному миру. К подсознанию. К первой части. К первому слою подсознания. Оно идет к первому медитации. И дальше да психические проблемы. Вот это главная опасность. Опасность непонимания. Я бы так назвал. Скажи, пожалуйста, а как можно определить свой духовный уровень?» 00:35:26 «И вообще, может ли это сделать человек сам? Или ему обязательно должен сказать наставник? Вот у тебя такой ты духовный уровень. Ну, в идеале, конечно, должен быть человек. Но здесь придется намного давать подводок. А кто такой гуру? Вот обычно говорится, гуру приводит очень как достижение. Ну, таких людей сейчас на Земле нет. То есть это должен быть достигший, во-первых, личного просветления и освобождения.» 00:36:00 «То есть, достигший способный уйти в Нирвану. Но при этом он не ушел в Нирвану, а пошел по пути Бодхисаттвы. По долгому-долгому такому огромному пути. Очень продолжительному, в котором прошел сам Будда, исторический Будда. И вот такой человек, перейдя на уровень махаяна йоги, так если сказать, на уровень, когда он приходит снова в этот мир страданий, чтобы помочь людям превзойти эти страдания.» 00:36:34

Гуру без личной кармы и учение как прибежище вместо учителя [00:37:06]

«Вот это гуру, у него нет личной кармы. И за счет этого он обладает силой перекрытия вытечек. Он видит карму ученика, тогда он может привести ученика. И, соответственно, тогда он может сказать, что да, ты достиг такого гуру. Если нет такого человека, то опять-таки Будда после себя, вместо учителя, оставил учение. То есть, пусть будет вашим прибежищем дхарма. Если человек действительно хорошо изучает учение, и он испытывает ровно то, что написано в учении,» 00:37:06 «он может давать такую самоиндикацию, что ли. То есть, понимать, на каком уровне находится. Плюс, ну не все так плохо в Калий-Югу. Есть люди практикующие, которые достигли более высокого духовного уровня. То есть, вот человек доехал, условно, там есть, допустим, 10 пунктов от 1 до 10. Вот это весь процесс духовной практики. И кто-то проехал там, допустим, первые три пункта. То есть, он знает, что находится на первом пункте, на втором и на третьем.» 00:37:38

Самоиндикация уровня и эпоха ущербной духовности [00:38:10]

«И если кто-то под его руководством занимается практикой, то такой достигший может сказать, да, ты достиг вот этой ступени, достиг вот этой ступени. Это возможно. Но опять-таки, учение, то есть давайте, просто бывает такое, скажем так, неприятное удивление. Вот есть люди, которые давно вроде бы изучают учение, давно занимаются практикой. И обращаются с вопросом, вот я лечу в облаках. Это что, освобождение? Это дьяна?» 00:38:10

Идентификация уровня по книге; наложение уровней [00:38:42]

«Послушайте, это всего лишь первое. Многие описывают самадхи пустого пространства. И считают это за достижение, и подтверждают их наставники, что это достижение. Ну, к сожалению, да. Мы живем в эпоху ущербной духовности. К сожалению. То есть, если бы было понимание структуры трех миров и пяти накоплений, то таких проблем бы не было. Ну, в общем, прочитав твою книгу, можно как-то вот такую идентификацию совершить? Я думаю, да. Потому что процесс личного просветления и освобождения я постарался описать в полной мере.» 00:38:42 «Ну, у тебя даже, в общем-то, есть четкая раскладка по уровням и в книге, и в лекциях. Да. И я думаю, что здесь можно до некоторой степени. Там бывает еще, знаешь, проблема в том, что уровни накладываются. То есть, ты как, знаешь, из одной комнаты не до конца ушел, вот на пороге встал. То есть, ты смотришь и в эту комнату, и в эту комнату. И ты как получается в двух комнатах одновременно. Вот так же уровни. То есть, ты можешь испытывать и радость, и удовольствие. И там видеть, допустим, желтый свет элемента Земли. И тебя будет окутывать сначала белый свет элемента воды.» 00:39:18

Брать уровень ниже; фиксация памяти как основа достижения [00:39:50]

«И ты будешь гадать, на каком же я все-таки уровне. Ну, бери то, что ниже. Никогда не ошибись. Ну, да. Вот я, кстати, тоже хотела сказать. Это такая есть замечательная рекомендация. Но еще же есть аспект фиксации, что можно что-то увидеть. Там даже испытать Дхьяну или что-то. Но вопрос в том, насколько это зафиксировано. Да, совершенно верно. Все есть фиксация памяти. Даже если испытал состояние нирваны, можешь ли действительно переходить в это состояние независимого существования.» 00:39:50

Механизм: вектор энергии и засоры, почему техники не работают без мировоззрения [00:40:20]

«Вот насколько много раз ты это испытал, насколько ты стабилен в этом достижении. А это есть фиксация памяти. Все есть фиксация памяти. Есть неправильная фиксация памяти, приводящая, скажем, в ад или в Мир Головных Духов. Есть правильная фиксация памяти, ведущая на небеса или к состоянию нирваны. Момент, который очень многие практикующие никак не могут понять. Даже если они знают это в теории, все равно на практике они следуют немножечко неправильному принципу,» 00:40:20 «что вот энергия следует за сознанием. И практикующие пытаются решить какую-то проблему, очистить какой-то засор только энергетическими техниками. Вот ты не мог бы раскрыть этот механизм сейчас, чтобы была ясность в этом вопросе? Я думаю, здесь нужно обратить внимание хотя бы на две вещи. Я уж не говорю про сохранение энергии, про такие базовые вещи, как умерян нет даньтяне, как говорится в даосизме.» 00:40:52 «Оставим, иначе рассказ будет очень долгим. Я думаю две вещи. Первая - вектор энергии. И если сказать совсем просто, чего хочет человек. То есть, что он действительно считает ценность. К чему стремится его душа. Вот это есть вектор энергии. И если человек утверждает этот мир, что для меня ценность, вот все реально, я всего сейчас получу, добьюсь,» 00:41:22 «в том числе за счет духовных техник, то тогда нельзя заниматься технической практикой. Потому что энергия направлена вниз. А вы ее пытаетесь вырвать. То есть получается, как какая-то была шутка, или кто-то всерьез сказал, что наступить себе на ногу и продолжать идти вперед. Это вот оно и есть. Вы на разрыв, как неправильные растяжки. То есть пока существует мирское мышление, мирская реакция.» 00:41:55 «Ну не то чтобы мирское, мы все миряне. Искреннее стремление к мирским желаниям. К тому, что зовется вот этот мир. Я имею в виду рассмотрение явлений каких-то и удовлетворение своих желаний, как наивысшее счастье. Да, неправильное рассмотрение явлений, вот так. То есть можно еще не реализовать просветление и освобождение. И иметь какие-то зависимости, нехорошие там привычки,» 00:42:26 «но иметь на это правильный взгляд. То есть это разные вещи. Или сказать, нет, это моя сущность, это моя природа, и вы с этим не можете спорить. И я живу, как я живу. И жизнь одна, и так далее, и так далее. То есть вопрос мировоззрения. То есть энергия низкая, низкого качества, и направлена вниз. Вы ее резко пытаетесь вырвать. Это первый момент. То есть скорее всего это вообще не удастся. То есть она просто не поднимется. Вот бывает люди говорят, что ничего не ощущают.» 00:42:59

Засоры как данные прошлого опыта, которые держат сами [00:43:30]

«Но вот бывают засоры. Бывает, что человек, энергия просто зафиксирована. То есть вектор нисходящий. И если вы там сделаете цигун или какую-то технику, она от этого не поднимется. Просто физика сработает. Первый момент. Второй момент - это засоры. То есть энергия бьется в засоры. Что такое засоры? Данные прошлого опыта. То есть на чем-то мы фиксируем. Человек любит есть и считает это наивысшим счастьем.» 00:43:30 «Забитым манипуру. Энергией будет биться в этот засор. Человек говорит, я сейчас сделаю комплекс из техник, я сейчас пробью засор и освобожусь от желания еды. Но если он хочет есть, если он не понимает, что это страдание, если он к этому привязан и искренне наслаждается, он его никогда не пробьет. Даже механически при помощи сильных техник он может пробить, но это мгновенно вернется обратно. То есть засоры. Засоры существуют, потому что мы за них держимся. Данные работают, потому что мы хотим этих данных.» 00:44:01

Влияние мирской информации на ветра и энергию [00:44:32]

«Вот и все. Ну да, а данные мирские же тоже очень сильное влияние оказывают на энергию. Если в течение дня потреблять просто мирскую информацию, не фильтровать, не ставить никаких фильтров, то ветра будет соответствующая. А пана самана. Да. Потому что информация, она вообще-то изначально пустая. И сознание пусто. Но сознание движется, тогда движется, действует информация. И тогда одна информация воспринимается на основе другой.» 00:44:32 «И возникают желания. Тогда информация реально не пустая. Она облачается, так скажем, уже в более грубую форму. И тогда это действует. И сколько ни говори, я созерцаю и все пусто, ничего не произойдет. Ты за это уже зацепился. Ты уже за это держишься. То есть это блокировка в канале. И как результат вот этих хотя бы даже двух моментов, которые мы рассмотрели, нисходящий вектор и блокировка, если продолжать стоять на своем,» 00:45:02

Опасность резких перепадов энергии и психические расстройства [00:45:32]

«типа а я буду делать техники. То есть учения я не знаю и, соответственно, не принимаю. Я понимаю, как я понимаю. Вот я выбираю учения. Даже говорю, не коллекционер. Потому что коллекционеры бывают очень хорошими экспертами. И в своем деле они действительно на высоком уровне находятся. А именно такие собиратели. Вот я такой собиратель, я тут хожу, выбираю. Что по вкуснее. И я буду делать техники, дайте мне техники. Тогда будет резкий перепад.» 00:45:32 «То есть основной вектор идет вниз. Я хочу радоваться этой жизни. Точка. И мои желания не обсуждаются. Учения я ваши знать не знаю. Ну там карма, прана. Все понял. Я уже все понял. Много таких, к сожалению, примеров. То есть энергия нисходящая. Но я ее вырываю. Все-таки я упертый. Энергия, допустим, сильная, есть какие-то заслуги у человека. Он вырвал энергию. То есть сознание поднялось на какое-то мгновение, что-то он даже вспышку света поймал.» 00:46:04 «Подумал, что это уже самадхи, нирвана, что он уже достигший. Энергия тут же падает. Что будет при резких перепадах? Вот если резкий даже перепад давления. Кстати, давление тоже связано с подъемом, падением энергии. Будет опасная ситуация. Если постоянно человека скачет давление, то оно доскачется до инфаркта. Не выдержит сосуд, инсульт. То же самое. У тебя сознание поднялось, что-то одно стало. Потом резко такие американские горки.» 00:46:35 «Падаешь еще ниже. Падаешь еще ниже. Потом опять поднимаешься. То есть ведь много, к сожалению, встречал практикующих. И там что-то они чем-то занимались, какими-то практиками. Но у них настолько нестабильно сознание. Настолько, вот это признак психического расстройства, психиатрии. Резкие перепады настроения. То есть тот человек светлый, спокойный. Вот он что-то такое. Вот в нем есть какая-то духовная искра. То есть просто животное. Агрессивное причем.» 00:47:06 «То есть вот эти перепады. И из-за перепадов энергии человек сходит в с ума. Вот в этом будет и опасность. Плюс постоянно биться в засоры. Потому что засоры так не искореняются. То есть человек резко поднимает энергию, бьется в засоры. Либо теряет сознание. Либо испытывает какой-то, может быть, высокий опыт. Потом снова падает. То есть из-за вот этих качелей в итоге он докачается. В итоге будет... Это ведет к психическим расстройствам. Поэтому техники в наши дни необходимы, безусловно.» 00:47:37

Необходимость базы и фундамента под технические практики [00:48:09]

«Но должна быть база. То есть без фундамента вы дом не построите. То есть это попытка обмануть законы физики. А я построю без фундамента. Но можно надувной батут поставить без фундамента. И то, по-моему, подложка должна быть. Снег с угробы двухметровый. Вот ты ничего не построишь на них. Но невозможно обмануть эти, даже не физик, такие объемы просто. Это невозможно. Так же, как поднять самого себя сейчас. Взять и поднять. Просто невозможно.» 00:48:09

Контроль подсознания через контроль сознания [00:48:39]

«И в продолжение предыдущего вопроса хочу послушать тебя на тему контроля подсознания. Частый вопрос бывает, что перехожу в подсознание и меня начинают как раз ветром носить. Туда-сюда полетел, чего-то там контроля нет. Созерцать не могу. Нет, там созерцать невозможно в таком состоянии. Значит, во-первых, контроль ветра – это контроль сознания. По-другому не работает.» 00:48:39 «Если вы хотите контролировать энергию, контролируйте сознание. Это первый момент. Второй момент – тренироваться, плавать лучше на берегу. То есть никто никогда не бросит человека в воду, чтобы он выплывет, значит, научится плавать. Не выплывает, потонет, ну и ладно. Ну, это что-то из области садизма. То есть тренироваться нужно на берегу в поверхностном сознании. Вот мы говорили, как использовать повседневную жизнь в качестве духовной практики, как ее преобразовать в духовной практике. Вот это оно и есть.» 00:49:09

Тренировка внимательности в поверхностном сознании переносится в подсознание [00:49:39]

«То есть контроль сознания – это тренировка внимательности. Только не напряженного внимания, но в то же время и не животного, расслабонного, извините. То есть я присутствую в настоящем моменте, точка. Вот тренировка в этом. И когда это станет внутренне присуще, как вот такой навык, то это перейдет в подсознание, потому что миры подобны, сознание подобно. Если я умею концентрироваться здесь, я умею концентрироваться в подсознании.» 00:49:39

Замена данных; нижний астральный мир и роль заповедей [00:50:11]

«Второй важнейший фактор – замена данных. То есть и учения, и заслуги, и заповеди. Что такое заповеди? Вот из чего состоит нижний астральный мир, который встает действительно огромным препятствием на пути практикующего. Астральный мир – это ненависть, это сексуальные желания, причем в первую очередь сексуальные желания животного характера. Это неуемная жадность, эгоизм. Это ложь, это искажение истины, это неистина.» 00:50:11 «Вот эти вещи, то есть ненависть, неверие и жадность. А если человек соблюдает заповеди, то тогда его и поверхностное сознание, и соответственно подсознание все реже и реже касаются подобных вещей. И эти вещи постепенно послашаются. То есть если вы не хотите войти в дьявольское состояние, соблюдайте заповеди. Простой принцип. Ведь в первоначальном буддизме было три ступени практики. Заповеди, самадхи, мудрость. Заповеди освобождают от мира страстей нижнего астрального мира. Десять заповедей.» 00:50:44

Заповеди, самадхи, мудрость; практика как комплекс [00:51:15]

«Самадхи – это верхний мир форм. Мы переплываем этот океан сансары и входим в мир без форм, достигаем мудрости. Следующий шаг – нирвана, архатства. Заповеди, самадхи, мудрость. То есть это дано было неспроста. То есть очищение это сознание. Аспект учения. Я пережила дьявольское состояние. Даже если я соблюдала заповеди, мирские, и все равно испытала дьявольское состояние, потому что не было понимания учения. Практика – это комплекс.» 00:51:15 «Не сможешь полностью соблюдать заповеди. Можно, конечно, себя ограничить во всем. Нет денег – я не ем. Значит, у меня нет жадности. Нет, я взращиваю свою жадность. Тут тоже нужно договориться о значении слов и понимать эти принципы. И необходимо изучение учения, необходимые заповеди, заслуги. Необходимо, если мы говорим о технической практике, практика мантр и медитации мира форм, мира без форм, которые меняют что такое медитация. Придать своему сознанию правильную высокую форму.» 00:51:46

Медитация как придание сознанию правильной формы [00:52:18]

«И сделать это многократно. То есть все медитируют. И обычные люди, которые не знают, с какой буквы начинается слово «медитация», они тоже медитируют. То есть они принимают некую форму. Вот это будет медитацией. То есть медитация – это не сидеть в отключке. Вот если сидеть в отключке, ты перейдешь в итоге в свое подсознание и увидишь то, что ты увидишь, то, что накопил собственные данные. Ну и такой финальный вопрос для нашей беседы. Часто нам задают вопросы,» 00:52:18

Знаки свыше как перекладывание ответственности [00:52:50]

«даже люди в наших группах, с такой формулировкой. Вот описывается какой-то опыт. Наверное, это какое-то испытание. Мне послали. Или же это какое-то проведение. Высшие силы меня куда-то чего-то направили. Или это какой-то знак свыше. Вот и от подобного рода выводов есть ощущение, что вот человек как-то перекладывает ответственность» 00:52:50 «на высшие силы. Правильное ли вот это ощущение? Да, это уже вопрос содержит ответ. Что это перекладывание ответственности. То есть вообще здесь прослеживается все тот же принцип. Попытка найти стабильность за счет обладания внешними вещами. То есть я вот знаю такое волшебное учение. Вот это высшие силы мне дали. И вроде уже не так плохо. И вроде я не такой плохой.» 00:53:22

Боги-защитники и астральный гуру как исключение [00:53:52]

«И жизнь не такая плохая. То есть такая попытка самообмана. В действительности нельзя сказать, что этого вообще не существует. Но нет такого, чтобы все или какие-то многие вещи были проявлением каких-то высших сил. Что вот меня ведут, вот все, что я испытываю, это мне дает какой-то бог-защитник условно. То есть безусловно бывают и боги-защитники,» 00:53:52 «о них говорится в книге, я сейчас не хочу залезать в эти подробности. Бывают на высоких уровнях, когда действительно существует какой-то гуру. Может быть астральный гуру. Гуру очень высокого уровня, который может испытывать ученика. Но это скорее исключение, чем правило. Тилопы, Наропы, даже физические гури. Или они могли посылать знаки на расстоянии. То есть это вот сюда. То есть это действительно исключение исправило.» 00:54:22

Все знаки и испытания даются по карме [00:54:52]

«Но в любом случае даже подобные знаки и подобные испытания даются по карме. То есть к нам никогда не вернется того, чего мы не совершали. И все, что мы испытываем, любые знаки, как нам кажется, или воздействие, или радость, или страдание – все это иллюзия нашей кармы. И ничего другого не существует. И для того, чтобы использовать это действительно как знак судьбы,» 00:54:52

Болезнь как проявление кармы; правильный взгляд на знак [00:55:24]

«так возьмем метафорой, как знак судьбы, для этого необходим правильный взгляд. То есть, ну, например, вот человек заболел. Он может проклинать все, может сказать, что это там знак или это там что-то, или это наказание за что-то. Вопрос в том, как он это видит. То есть то, что он заболел – это его карма. То есть из-за фиксации памяти на чем-либо, на каком-то желании,» 00:55:24 «на повторении какого-то действия. Фиксация памяти – значит повторение. Вот человек создал большое количество такого опыта. Этот опыт есть блокировка потока энергии в том или ином канале, в той или иной чакре. И если блокировка действительно очень сильная, это начинает проявляться в виде заболеваний физического тела. Так, то есть это карма самого человека. Это не так, что человек жил, вот плохой кармы у него якобы нет,» 00:55:55 «и кто-то ему послал испытание. Вот такого быть не может. Даже если бы был тот, кто способен послать такое испытание. То есть все из кармы. И дальше вопрос в том, как человек воспринимает собственную болезнь. Можно, пожалуйста, если так удобнее, так проще, если он размышляет таким образом, что эта болезнь – это знак, знак свыше, что я накопил очень много плохой кармы,» 00:56:25 «что та жизнь, которую я вел до этого, тот способ мышления, мировоззрения, может быть, какие-то духовные учения, вот они меня привели вот к этому, вот к такому заболеванию. Значит, все это было неверно. Соответственно, это знак к тому, что я должен полностью все изменить. Вот тогда это можно сказать, что это знак, а не то, что какое-то такое доброе или гневное божество вам послало,» 00:56:55

Проявление кармы в правильной практике как осознание кармы [00:57:27]

«знак, что-то произошло, проявилась просто ваша карма. Но если вам так проще, то воспринимаете как знак, но нужно видеть правильно, а не расслаблять в себе мечтание. С другой стороны, и в правильной духовной практике может произойти проявление кармы, и могут возникнуть заболевания и проблемы. То есть это знак, знак того, что карма действительно была накоплена, что она существует, так называется, осознание своей кармы.» 00:57:27 «И это знак того, что практика продвинулась, то есть карма проявилась. Значит, дальше вопрос понимания. Как я вижу, воспринимаю это текущее проявление кармы. Если проще сказать как знак, можно сказать как знак, но нужно договориться о значении слов. Но в прямом смысле, беспричинно, никаких знаков слыша не существует, потому что есть закон сохранения энергии. То есть просто так, вот ни с того ни с сего,» 00:57:58

Закон сохранения энергии: беспричинных знаков нет; изучение учения [00:58:30]

«человек взял, заболел или выздоровел или еще что-то. То есть все определяется исключительно кармой. И чтобы осознать свою карму, необходимо глубоко изучать учения. Это первый принцип. Если спросить, а что же нужно сделать, чтобы прочитать правильно эти знаки? Вот нужно не к астрологам ходить, а заниматься правильной духовной практикой, а в основе правильной духовной практики лежит изучение и понимание учений.» 00:58:30

Завершение беседы и пожелания [00:59:01]

«Вот, наверное, на этом мы можем закончить сегодняшнюю беседу. Спасибо большое. Беседа была очень интересная. Надеюсь, она также была полезна для наших зрителей, слушателей. Спасибо тебе большое, Вадим. Да, спасибо за беседу, за вопросы. Я надеюсь, что подобные беседы будут способствовать продвижению духовной практики всех, кто будет смотреть эту запись.» 00:59:01 «Желаю всем успеха и продвижения духовной практики.» 00:59:31

Заметки к транскрипту

• [00:02:43] — «небесонагов» — неоднозначное распознавание.
• [00:27:10] — «тончайшие надевы» — неоднозначное распознавание.
• [00:32:24] — «сингун» — неоднозначное распознавание.
• [00:33:25] — «дзинцы» — неоднозначное распознавание.
• [00:40:52] — «умерян нет» — неоднозначное распознавание.