№211. Понимание кармы в личной практике

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Необходимость серьезной личной практики [00:00:34]

«Итак, добрый день всем еще раз. Сегодня будем говорить о личной практике и, наверное,» 00:00:34 «о том, что если нет серьезной и полноценной личной практики, то, в общем-то, разговор становится бессмысленным, что невозможно понять что-либо, невозможно превзойти страдания, невозможно помочь другим, да, собственно, и жизнь в этом мире становится бессмысленной, если не ведется правильная личная практика. Вот сегодня об этом и о том, что необходимо понимать» 00:01:05

Все есть иллюзия кармы: объект и его различение [00:01:36]

«свою карму, ну давайте обо всем по порядку. Вообще говорится так, все есть иллюзия кармы, все, что мы испытываем, радости и страдания, все это иллюзия карма. О чем идет речь? Существует две вещи. Во-первых, объект, всевозможные внешние и внутренние объекты, которые мы можем осознавать. И второе, это развлечение этих объектов. Развлечение по-другому, можно сказать, срабатывание» 00:01:36 «сознания, ежемоментное срабатывание нашего сознания. Сознание, как вы знаете, работает на основе информации, и эта информация есть карма. Ну, собственно, и все объекты, которые мы можем воспринимать во внешнем или внутреннем мире, это тоже карма. Это проявление наших желаний, и это физическое тело, и объекты, окружающие нас. Это все проявление наших собственных желаний, а наше желание, это и есть карма.» 00:02:08 «И здесь возникает самая главная иллюзия. То есть объекты сами по себе могут обладать физическими или химическими свойствами, но они не обладают свойствами счастья или страдания, добра или зла. А вот эти свойства возникают исключительно из-за развлечения, и исключительно из-за работы сознания. По-другому, можно сказать, осознание.» 00:02:38

Сознание против осознавания: изначальное состояние [00:03:11]

«Часто я говорю о том, что нужно договариваться о значении слов. То, что я имею в виду, когда говорю о сознании, означает изначальное состояние, когда все видится, как есть, без иллюзий. А то, что обычно подразумевается под осознанием чего-то, осознаванием, это обычное понимание, это срабатывание сознания, то, что формирует иллюзии, и то, что формирует страдания. То есть то, что мы испытываем, радость и страдания, текущее» 00:03:11

Духовная практика как возвращение к абсолютной свободе [00:03:45]

«состояние, текущий момент, все это иллюзия карма. И чтобы даже не избавиться, чтобы превзойти эти иллюзии, существует один единственный путь – это духовная практика. Духовная практика возвращает нас в изначальное состояние. И вот это изначальное состояние, по-другому, можно сказать, свобода. Почему можно сказать, что это абсолютная свобода? А потому что эта свобода не обусловлена чем-либо.» 00:03:45 «Обычное состояние, которое мы способны переживать в движущемся состоянии сознания, обусловлено. Обусловлено объектом и обусловлено развлечением объекта. А вот абсолютная свобода – это свобода от кармы. Когда видишь, как есть, но собственное состояние не меняется. Вот это и есть абсолютная свобода. И поскольку нет влияния, поскольку не возникают страданий, поскольку не возникают причин для будущих страданий, можно сказать, что это состояние абсолютного счастья.» 00:04:16 «И само это состояние свобода и счастья есть абсолютная радость. Спокойная внутренняя радость, которая также не зависит от каких бы то ни было объектов. И это наше подлинное изначальное состояние. И единственный путь, единственный способ вернуться в это изначальное состояние, превзойдя все иллюзии, это правильная духовная практика. Это не могут размышления, рассуждения, философствования, вот это бесконечное гоняние мыслей по кругу.» 00:04:49

Практика как трансформация пяти накоплений [00:05:21]

«Все это бесполезно. Только подлинная практика. А что такое практика? Вот есть ложное «я», есть наши пять накоплений. Мы ошибочно считаем их собой, и эти объекты бесконечно различаются и возникают иллюзии счастья, иллюзии страданий. И освобождение от этих пяти накоплений не означает бегство, не означает разрушение. Духовная практика означает трансформацию, совершенное преобразование этих самых пяти накоплений. Это то же самое, что если каждый день заниматься» 00:05:21 «спортом, то постепенно тело принимает другую, более совершенную форму. Мы совершенствуем или трансформируем, преобразуем свое физическое тело. То же самое и с пяти накоплениями. То есть обычно пять накоплений соответствуют трем скверным мирам и немножко несут в себе информации мира людей, потому что все мы люди родились в четвертом снизу из шести миров мира страстей. Но постепенно-постепенно, за счет правильной практики,» 00:05:55

Интеллект, излучение мозга и подъем по мирам [00:06:27]

«мы отсекаем данные или факторы трех скверных миров, проясняется мышление. Вот недавно был в чате вопрос по поводу интеллекта. Интеллект – это чистота души. То есть то, какие данные, насколько высокие данные содержат наши пять накоплений. От этого будет зависеть интеллект, способность к пониманию явлений. С точки зрения излучения головного мозга, то же самое. Самые грубые и высокочастотные волны, гамма-волны, бета-волны» 00:06:27 «будут соответствовать трем скверным мирам. Если же мы действительно достигаем человеческого состояния, пробуждаем энергию кундалини, постепенно-постепенно обретаем факторы более высоких миров, то упорядочивается работа головного мозга, альфа волны становятся преобладающими. Тогда мы начинаем хотя бы немного что-то видеть, понимать в этом мире. Далее мы превосходим мир людей, возрастает как раз интеллект, обретается четкость, ясность мышления.» 00:06:59 «Это будет мир асуров. Затем постепенно-постепенно чистота излучения головного мозга понижается, то есть даже в бодрствующем состоянии будет нижний порог альфа волны, переходящий в тета-волны. Мы будем приближаться к состоянию спокойствия и созерцания. Однако это еще будет состоянием богов мира страстей. А мир страстей - это мир эгоизма и соответственно мир несвободы. То есть это попытка найти счастье за счет обладания.» 00:07:32

Верхний мир форм и непостоянство обусловленных состояний [00:08:03]

«Вот что такое мир страстей - от ада до небес. Но постепенно мы меняем данные и переходим в верхний мир форм. То есть наши пять накоплений начинают соответствовать верхнему миру форм. Это мир альтруизма, мир четырех пробужденных состояний сознания, когда полностью остановлены данные шести миров мира страстей. Понятно, что состояние верхнего мира форм - это состояние счастья, это состояние свободы, свободы от мирских желаний. И, в общем-то, это начальная цель, начальная цель практики.» 00:08:03

Каузальный мир, нирваны и путь бодхисаттвы до махапаринирваны [00:08:36]

«Однако нужно понимать, что то, что обусловлено кармой, является непостоянным. Вы можете существовать кальпу, две кальпы, десять кальп, но все равно это состояние закончится, если вы не продвигаетесь дальше. Поэтому мы продолжаем трансформацию ложного я, продолжаем трансформацию своих пяти накоплений. И тогда мы входим в каузальный мир, мир сущности души. Здесь закон кармы прерван, здесь нет желаний, здесь нет образов, нет движений. Существует лишь свет, и мы погружены в него.» 00:08:36 «И дальше, прорвавшись сквозь этот свет, который определяет и наше бытие, и наше ложное я, определяет каждый из миров вселенной. Так вот, прорвавшись через этот свет, мы реализуем первую нирвану. В этот момент наши пять накоплений становятся накоплениями архата, если брать терминологию первоначального буддизма, или достигшего махамудра, или достигшего небесного бессмертия, или то, как это называется в йоге джива» 00:09:08 «мукта, освободившегося от души. Поскольку изначально мы идем по пути махаяны, мы не входим, не остаемся в первой нирване. Мы формируем состояние бодхисаттвы, то есть наши пять накоплений становятся пятью накоплением бодхисаттвы. И дальше все преобразуется в состояние Будды. И вот только когда происходит переход в окончательную нирвану, паре нирвану, или маха-бодхи нирвану, вот тогда мы полностью освобождаемся от пяти накоплений.» 00:09:39 «Тогда вся информация, содержавшаяся в них, переходит в сознание атмана. Это опыт пустоты. Почему я завел этот сложный разговор? Потому что очень часто я слышу такое, я прочитал вашу книгу, большое спасибо, я уже месяц делаю цигун, я полностью изменился, я все понял, наверное, я уже достиг архатства или чего-то такого. Нет, трансформация ложного «я» продолжается вплоть до вхождения в маха-бодхи нирвану, вот это необходимо» 00:10:12

Понимание кармы: проявление данных через миры [00:10:44]

«понимать. Теперь, что является самым, пожалуй, важным таким фактором в этой самой нашей личной духовной практике? Самым важным фактором является понимание своей кармы. А что значит карма? Ну, давайте еще разок разберемся, я думаю, здесь будут такие новые элементы. Ну, если мы находимся в мире явлений, то совершаем» 00:10:44 «действие телом, действие речью, действие мыслью. Это вот данных. Мы ежемометно получаем какой-то опыт, так видите? Эти данные вводятся через мир явлений, затем они уходят в подсознание или в астральный мир, то есть мы можем видеть образы произошедших событий. Затем все это уходит в чистый свет, в каузальный мир. Поскольку наше сознание активно, данные из каузального мира проецируются на астральный мир, ну, вы это знаете, данные» 00:11:14

Пять элементов и пять Будд-татхагат как нисхождение [00:11:47]

«в астральном мире существуют в виде образов и вот здесь возникает эта коренная иллюзия, о ней подробно говорилось – развлечение. То есть развлечение спустившихся данных на основе других данных. Это то, что являет Будда Вайрочана – развлечение или элемент пространства. Самый высокий, самый глубокий элемент – развлечение. Это развлечение пусто. Одни пустые данные различаются на основе других пустых» 00:11:47 «данных. В результате возникают иллюзии, типа это хорошо, а это плохо, это нравится, это не нравится. Если возникли вот эти тенденции – я это хочу или я этого не хочу, эти стремления, то возникает элемент ветра. То есть движение души, вот эти тенденции, желание, можно сказать воля, намерение – это рождает внутренний ветер. Внутренний ветер движется по Иде, Пингале и Сушумне, по нашим основным внутренним каналам.» 00:12:18 «Элемент ветра. Дальше, если мы чего-то захотели, к чему-то устремились, мы начинаем это представлять. Так ведь? То есть срабатывают образы. Вот так это будет. Или наоборот, я боюсь, если произойдет вот такое событие, возникают страшные образы. Образы связаны с элементом огня. Огонь – это конкретное желание, то, что формирует мир страстей. То есть образы влияют на наш мир страстей.» 00:12:51 «Возникает элемент огня, желание, то, что называется раджас. Я хочу огонь. Далее. Что происходит в мире страстей? Тепло начинает остывать. Как вы, наверное, знаете, в физике не существует понятия тепло-холодно, существует понятие количество тепла. То есть то, насколько много тепла, насколько охлаждается или увеличивается это тепло. Так вот, тепло постепенно охлаждается, и мы переходим к элементу воды.» 00:13:22 «Предыдущий элемент огня – это Будда Амитабха. Элемент воды – это Будда Акшобхья. Что такое элемент воды? Это сексуальная энергия, грубая, тяжелая, охлажденная энергия. А какую скандху является Будда Акшобхья? Это наше тело. То есть тело сформировано вот этой грубой низкой сексуальной энергией. Элементом воды. А далее происходит застывание. То есть возникает грубая субстанция, элемент Земли,» 00:13:53 «и возникают ощущения. Мы застываем в этом элементе Земли, словно муха в янтаре, насекомая. Происходит застывание. И все, что мы можем чувствовать, это свое тело. То есть тело – та иллюзия, которую мы осознаем, ощущаем органами чувств. Это Будда Ратнасамбхава, отвечающий за ощущения и элемент Земли. Происходит вот это падение от элемента пространства до элемента Земли. То есть наше состояние – это состояние фиксации» 00:14:23

Фиксация на элементах земли и воды как корень страстей [00:14:54]

«на элементе Земли и элементе воды, на двух грубых элементах. Ну, это тоже легко понять. Если взять то, к чему стремятся люди, если взять радости, так называемые радости этого мира. Радость от пищи и питья. Элемент Земли, элемент воды. Радость от сексуальных удовольствий. Элемент Земли и элемент воды. Радость от комфортного пребывания. Радость от комфортной одежды. Радость от комфорта.» 00:14:54 «Элемент Земли. То есть все радости, все стремления сводятся к элементу Земли и к элементу воды. И мы фиксированы, зафиксированы в этом состоянии. То есть душа становится максимально заматериализованной. Так, возникает вот эта фиксация памяти, повторение опыта, и мы фиксируемся в состоянии элемента Земли и элемента воды. Теперь следующее. Давайте вспомним курс физики за шестой-седьмой класс» 00:15:25

Агрегатные состояния вещества и элементы Дхармы [00:15:58]

«средней школы. Существует три агрегатных состояния вещества. Твердое, жидкое, газообразное. Ну если брать с точки зрения Дхармы, то жидкое и газообразное это все еще элемент воды. Если на газ подавать большую энергию, возникнет состояние плазмы. Это элемент огня. Затем произойдет ядерный синтез. Это элемент ветра. И затем все преобразуется в чистый свет. Это элемент пространства. Но поскольку мы находимся в этом мире, и не можем» 00:15:58 «вот так привести какое-то вещество в состояние плазмы, то с чем мы сталкиваемся, это три основных агрегатных состояния. Твердое, жидкое, газообразное. Теперь. Вот есть энергия тепла. Ну представьте газовую конфорку на кухне или электрическую конфорку, у кого электрическая плита. Выделяется тепло. Теперь давайте задумаемся, на какое тело, на тело находящееся в каком состоянии быстрее и в большей степени будет» 00:16:33

Карма как тепловая энергия мирских желаний [00:17:08]

«оказано воздействие этим элементом тепла, этой энергии тепла. На твердое, на жидкое или на газообразное. То есть если мы ставим чайник на плиту, ну во-первых, воздух вокруг плиты нагревается мгновенно. Можно погреться, когда холодно, так ведь? Вода закипит не сразу, но все-таки закипит, воздействие будет. А вот чайник вряд ли расплавится. Ну если вы его забудете, он наверное сгорит, но вряд ли чайник преобразуется во что-то другое.» 00:17:08 «То есть на элемент земли, вот на эту твердую, на тело находящееся в твердом состоянии, оказать влияние наиболее трудно. И если предположить, что количество энергии одинаково, то проще, конечно же, изменить газ, газообразное состояние. А что такое карма этого мира страстей? Мы говорим, понять карму. Карма - это энергия тепла. Все процессы в этом мире происходят за счет поглощения или выделения тепловой энергии.» 00:17:40 «Тепловая энергия - это энергия мирских желаний, элемент огня. То есть то, что возникает из образов. Образы возникают из желаний, тенденций, а тенденции возникают из развлечения, так? То есть пространство, ветер, огонь, вода, земля. И преобладает в мире страстей раджас, тепло. Но если мы находимся в состоянии элемента земли или элемента воды, очень трудно оказать влияние, очень трудно добиться каких-то существенных изменений.» 00:18:12

Невозможность понять карму из грубых элементов [00:18:44]

«То есть если наше сознание зафиксировано на грубых, низких элементах, понять закон кармы невозможно. Невозможно осознать. То есть происходят какие-то явления, но это другие виноваты. Или это со мной судьба так несправедливо поступает, или Бог устал нас любить, или еще что-то. Нет понимания причин и следствий. Нет понимания проявления данных.» 00:18:44

Необходимость истинного учения для осознания кармы [00:19:15]

«Нет понимания того, что все есть иллюзия кармы. Потому что мы зафиксированы как муха в янтаре в элементе земли и в элементе воды. Вот о чем я хотел сказать. Теперь, для того чтобы понять карму, осознать как проявляются данные, ну собственно необходимы истинные данные. То есть даже если мы что-то чувствуем, чувствуем фрагментарно, разрозненно, но чувствуем, но если мы не понимаем» 00:19:15

Сознание и энергия как два основных элемента [00:19:47]

«смысла этого, ну смысла, например, физической боли или заболевания или каких-то явлений, то эти явления как таковые будут бессмысленными. То есть необходимо учение. Мы никогда не осознаем закон кармы, если не будем хорошо знать и понимать учение. Итак, существует, как вы знаете, в практике, да собственно и в жизни, и во всей Вселенной, существует два основных элемента - сознание и энергия. Сознание первично, то есть элемент пространства выше,» 00:19:47

Хинаяна как малая колесница и личная практика [00:20:20]

«чем элемент ветра. Ветер формируется элементом пространства, то есть сознанием. Значит есть сознание и есть энергия. И до тех пор, пока мы не преобразуем эти вещи, мы ничего не сможем понять, не сможем продвинуться в практике, не сможем превзойти свои страдания. И вот здесь-то и возникает личная духовная практика, даже не махамудра, не практика бодхисаттвы, личная практика. Она называется хинаяна, малая колесница.» 00:20:20 «Но здесь я хотел бы, чтобы мы отлипли от исторических и всевозможных культурологических вещей. То есть понятно, хинаяна, термин хинаяна возник, как противовеска, махаяник, великой колесницы, и сейчас не осталось ни одной школы хинаяной, все это переименовано в Тхераваду, но увольте от этих исторических подробностей, они не несут никакой практической пользы. Хинаяна, хина значит база или малый, малая колесница,» 00:20:51

Шраваки и пратьека-будды: разбор терминов [00:21:24]

«то есть одно посадочное место, малое транспортное средство, личная практика, хинаяна. Теперь продолжая эту замечательную терминологию, существует два типа практикующих, которые как считаются ведут практику хинаяна, это шраваки и протека Будды. Снова здесь куча терминов, куча исторических выкладок, шравака - слушающий голос, то есть подразумевается некий монах, который слушает учителя, ну сразу возникает» 00:21:24 «сознание такое, ну какие учителя, где Будда, мы не монахи, что значит слушать какой-то голос, но если говорить про все-таки немного историю, то почему они слушающие голос, почему например не читающие с утра, а именно слушающие, да потому что в те времена практически не было книг, то есть если писался какой-то священный текст, он писался в единственном экземпляре и потом выучивался наизусть, и тот, кто выучивал текст наизусть, тот читал» 00:21:57 «по памяти этот текст, а остальные сидели и слушали, вот и все шраваки, ну либо появлялся какой-то достигший или как Будда Сакьямуни, исторический Будда, и монахи сидели и слушали, что он говорит, вот отсюда появился этот термин, то есть здесь не должно нас вводить в заблуждение вот это все, все эти исторические моменты и терминология, то есть первое - изучение и учение, ну в наши дни мы тоже можем и слушать, есть подкасты и лекции, можем читать, благо есть оргтехника, есть» 00:22:27

Первая практика: изучение учения как фундамент [00:23:00]

«интернет, есть текстовые редакторы, то есть изучение и учение, вот о чем говорится, то есть вот есть личная практика, можно назвать Хинаяна, как угодно, и первый-первый пункт - изучение и учение, можно слушать, можно читать, можно обсуждать друг с другом, изучать, вот о чем говорится, почему, потому что для того, чтобы очистить сознание, таким средством очищения сознания является истинная информация, материалом для очищения сознания» 00:23:00

Метафора свайного фундамента: глубина и расчет [00:23:34]

«должна служить истинная дхарма, вот это первое, что необходимо понять, и это действительно является таким фундаментом, даже я бы сказал не фундаментом, а частью фундамента, сейчас попробую пояснить эту мысль, ну сначала давайте про само изучение и учение, ну не буду читать лекции о том, какие существуют виды фундаментов, но вот есть свайные фундаменты, это либо забиваются железобетонные сваи в землю, либо закручиваются металлические винтовые» 00:23:34 «сваи, они вкручиваются в землю, и вот здесь есть два фактора, во-первых, это свайное поле, то есть невозможно просто так на глазок вкрутить десяток свай и поставить дом, ну дом-то может чуть-чуть постоять, но потом развалится, то есть производится изучение грунта, проводится геология, где это все будет стоять, где будет стоять этот дом-фундамент, производится расчет, размечается вот это свайное поле, то есть что это означает?» 00:24:06 «Это означает, что если мы разбрасываемся, если мы читаем много какой-то противоречивой, противоречивой друг другу информации, это не будет изучением учения, нужно четкий расчет, нужна последовательность, не абы как, это первое, и второе, вот если брать сами свай, допустим есть одна свая метровая, а другая пяти метровая, метровую мы вбиваем в землю на полметра, а пяти метровую вбиваем на четыре с половиной метра, вот как у меня в доме, пяти» 00:24:38 «метровые сваи вбиты на четыре с половиной метра, если смотреть с земли, то обе сваи будут выглядеть одинаково, и первая выглядывает из земли на полметра, и вторая длинная тоже выглядывает на полметра, но если на обе эти сваи будет оказано воздействие, то первая не выдержит, ну например есть такое понятие, такая вещь как морозное пучение, то есть вода замерзает и выталкивает свая, если она вбита не глубоко, у вас» 00:25:12 «поднимется угол дома, а весной он осядет, стена даст трещину и так далее, а вот если вы заглубились ниже уровня промерзания, тогда вам морозное пучение не страшно, то есть на глубоко вбитую сваю ничто не окажет влияние, вот это есть изучение учения, то есть фиксация памяти, насколько учение стало внутренне присущим, вот о чем идет речь, не абы как набить каких-то свай и вроде как есть фундамент, а именно сделать четкую» 00:25:44

Учение как отрицание мирского мировоззрения [00:26:17]

«разметку, исследовать землю, правильно выставить все эти сваи и очень глубоко их вбить, тогда дом будет стоять надежно, вот точно так же и наша духовная практика, но как я думаю всем понятно, сваи это лишь часть фундамента, сверху ставится либо деревянная обвязка, либо ростверк заливается, то есть, что такое учение, учение истина сачча, это то что противоположно не дополнение, не украшательство,» 00:26:17 «а то что полностью противоположно обычному мирскому мировоззрению, обычное мирское мировоззрение, пять накоплений есть я, я должен сделать все чтобы получить удовлетворение, а истинное учение говорит о том, что пять накоплений пусты, в них нет я и удовлетворение, счастье получить от них невозможно, это полностью противоположные точки зрения, и здесь возникает вот этот принцип хинаяны, если уж» 00:26:52 «говорить в терминах, хинаяна так же как раджа йога это отрицание, отрицание не в плане ненависти, не в плане бегства, не в плане отвращения, отрицание значит то, что противоположно, то есть, я изучаю учение и это учение противоположно обычному мирскому подходу к вещам, мирскому мировоззрению, противоположно, отрицание,» 00:27:25 «но это действительно лишь часть, если мы останавливаемся на этой части, это все равно, чтобы просто вбить свая и больше ничего не делать, то есть, если на них не ставится ростверк, не ставятся стены, дом, то в этих сваях, как бы хорошо они не были вбиты, нет большого смысла, то есть, если все сводится к отрицанию, то есть, ну да, мирские желания, причины страданий, да, пять накоплений постоянно меняются, тело будет болеть, стареть и умирать, но если все сводится к такому отрицанию, если» 00:27:56

Недостаточность одного отрицания и роль кармы мыслей в бардо [00:28:28]

«мы не продвигаемся дальше, то в этом тоже нет большого смысла, наше состояние будет неустойчивым, вот поэтому есть некий негатив в отношении хинаяны, то есть, хинаяна - низшая колесница, низшая означает фундамент, означает базу, но если есть только эта база, а дальше сверх этого ничего нет, то, конечно, это состояние будет неполноценным, но как бы то ни было, если нет фундамента, строить невозможно, или если фундамент кривой и шаткий, также строить» 00:28:28 «невозможно. Соответственно, первое это изучение учения, сознание первично, например, когда мы входим в барда, какая карма является наиболее важным, что является наиболее важным, являются наиболее важными мысли, карма мыслей, тело отбрасывается, речь отбрасывается, остаются мысли, вот эти тенденции, то есть, чего я хочу на самом деле, о чем я думаю на самом деле, что мне на самом деле» 00:29:00 «дорого и ценно, это как экстремальная ситуация, вот если вы попадаете в какую-то очень нехорошую ситуацию, которая грозит большими проблемами, что проявляется, проявляются преобладающие данные, и на основе этих данных вы действуете, то же самое происходит в барда, карма мыслей является наиболее важным, то есть, карма сознания, глубокого сознания, и вот чтобы изменить эту карму, изменить эти тенденции,» 00:29:31 «сначала вбиваются свои, ставится фундамент, изучается серьезно, изучается учение, вот о чем идет речь, но нужно понимать, что истина противоположна, что это не украшательство, это не дополнение, это не какой-то праздный интерес, не что-то такое, это именно то, что полностью преобразует наше ложное я, преобразует нашу жизнь, преобразует наше действие. Так, следующее, пратьека-будда, то есть, единолично» 00:30:03

Пратьека-будда как техническая практика в уединении [00:30:39]

«пробужденный или, как еще их называют, Будда для самого себя, молчащий Будда, ну, Будда здесь означает просто просветление, остановку сознания, а не окончательное освобождение, это разные уровни. Это, во-первых, ну, говорится, такие души занимаются уединенной практикой, это такие отшельники, которые опираются на учение, но они не являются распространителями этого учения, они, значит, занимаются где-то в уединении,» 00:30:39 «где-то занимаются сами, и снова из-за этой такой исторической, что ли, выкладки, из-за такого подхода мы думаем, ну, какие отшельники, какие пратьека-будды, я живу в современном городе, я же не отшельник, значит, я не могу заниматься такой практикой, значит, хинаяна невозможна. Ну, подождите, это же техническая практика, то есть, когда мы занимаемся технической практикой, ну, например, вечером после рабочего дня для того, чтобы ни в коем» 00:31:10

Техническая практика: движение энергии и подъем кундалини [00:31:40]

«случае не ложиться спать в грязном состоянии, мы ведь тоже отшельники, мы же не занимаемся практикой на городской площади или в толпе людей, мы уединяемся, мы отдаляемся от этого мира, мы занимаемся технической практикой в одиночестве, вот и получается практика пратьека-будды, мы ей должны заниматься регулярно и ежедневно, ведь так, что дает техническая практика, ну, сначала начинается движение энергии в теле, все чувствуют» 00:31:40 «жар, тепло, покалывание, онемение и тому подобные вещи, начинает двигаться пять вайю, затем энергия собирается, отсекается пингала, отсекается ида, энергия входит в сушумну, пробуждается в виде кундалини, дальше поднявшаяся, пробудившаяся кундалини начинает одну за другой активизировать наши чакры, а что значит активизировать чакры, а это значит, что мы переходим от элемента земли к элементу воды, от элемента воды к элементу огня, от элемента» 00:32:13 «огня к элементу ветра, и вот на этом самом ветре мы поднимаемся в астральный мир, в этом состоянии огонь мирских желаний, вот то, что формирует мир страстей, не то чтобы не возникает, что его почему-то нет, он куда-то делся, он мгновенно трансформируется, то есть это ответ на вопрос, что делать с мирскими желаниями, преобразовывать, огонь преобразуется в ветер и вот» 00:32:46

Третья практика: накопление заслуг как тепло [00:33:16]

«этот ветер переносит нас в верхний мир формы, то есть если не вести практику пратьека-будды или проще и по-русски не заниматься технической практикой, мы не сможем вырваться из застывшего закостенелого состояния низких грубых элементов, не сможем перейти от элемента земли к элементу воды и дальше, это наша техническая практика, и еще одна практика, это практика» 00:33:16 «накопления заслуг, о чем здесь идет речь, ну заслуги это тепло, наверное у каждого был такой опыт, вот даже если абстрагироваться от каких-то высоко духовных заслуг, вот если представить обычное добро, то, что обычно считается хорошим, вот вы кому-то помогли, помогли например своим родителям, что возникает в сознании,» 00:33:47 «какое состояние души, возникает тепло, возникает легкость, так ведь, возникает такое легкое более чистое состояние сознания, а вот если с кем-то поругался, а если кому-то причинил боль, или кто-то причиняет боль, если ненависть, или если сексуальные желания, или если переел, это все охлаждение, даже если идет возбуждение, выплеск энергии, гнев,» 00:34:18 «возбуждение страсти, это тепло выплескивается и дальше остываешь, так ведь, то есть падение, падение вниз в сторону более грубых элементов, а если делаешь то, что приносит радость другим, то соответственно начинаешь подниматься, то есть возникает тепло, возникает легкость, как правило, чем больше тем тепла, тем больше света, так ведь, а чем больше света,» 00:34:48 «тем лучше видишь свои петь накоплений, тем лучше видишь карму, значит, источник энергии, источник тепла это добродетели и заслуги, здесь снова такая физика, я много говорил ранее про объемы кармы, про то, что все есть такое взаимовытеснение, если мы получаем что-то, мы вытесняем равный объем своих заслуг, но здесь можно» 00:35:19

Анахата-чакра, атман и чтение чужих мыслей [00:35:50]

«привести такой пример, как появляется чтение чужих мыслей, полноценное, энергия активизирует анахата чакру, в центральной анахата чакре существует атман, то есть все мы в истинном, подлинном смысле, подлинное я, истинное я, так, и когда энергия активизирует анахата чакру, окружающие люди начинают чувствовать эти» 00:35:50 «вибрации, ведь это наивысшая свобода, счастье, радость, самые чистые вибрации, благословение истинного я, люди начинают их чувствовать, мы начинаем их излучать, отдавать другим, а в физике все есть обоюдные эффекты, то есть если мы что-то отдаем, действие рождает противодействие, мы что-то отдали, вот эту вибрацию, вот этот свет, когда мы получаем состояние, сознание другого живого» 00:36:21

Три вида практики хинаяны как основа [00:36:53]

«существа, так появляется чтение чужих мыслей, то есть мы можем обмениваться вибрациями, считывать вибрации других, это и есть чтение чужих мыслей, если энергия не активизировала анахата чакру, то мы скорее всего будем принимать за мысли других собственные загрязнения. Итак, три вида практики, составляющие основу, составляющие личную нашу личную духовную практику, практику хинаяной,» 00:36:53 «с которой все начинается, с фундамента, первое изучение учения, можно сказать шравака, слушающий голос или практикующий многослышание или шровакаяна, колесница слушающих закон, изучение учения, фундамент, и нужно помнить про глубину этих самых свай, так чтобы эту сваю не вытащила из-под земли морозным пучением, не вытолкнула ее, ведь очень» 00:37:27 «часто возникают сомнения, ведь очень часто возникают негативные состояния, и задача не в том, чтобы этих состояний не возникало, я должен быть хорошим, у меня не должно быть проблем, нет, это эгоизм, причина страданий, вопрос в том, чтобы был правильный взгляд на эти возникшие трудности и страдания, вот это подход» 00:37:58 «практикующего, а правильный взгляд будет, если глубоко понял закон, если эта свая вбита глубоко и никаким морозным пучением ее невозможно вытолкнуть из-под земли, тогда даже если внешние обстоятельства из-за действия собственной кармы меняются в худшую сторону, мы не то чтобы ничего не чувствуем, мы можем чувствовать и боль, и страдания, и страх, и депрессию, но мы будем правильно это видеть, поэтому и говорится, что вот эта шровакаяна есть фундамент, есть основа, и никакая» 00:38:29

Шравакаяна как основа для махаяны и бодхисаттвы [00:39:00]

«махаяна и путь бодхисаттвы невозможен, если нет этой базовой практики, если я не понимаю что со мной происходит, не понимаю свою карму, не понимаю как нужно действовать, основа, учение, второе техническая практика, нужно вырваться из власти элемента земли, элемента воды, перейти к элементу огня и дальше на элементе ветра войти в глубокую медитацию, то есть вырваться из этого закостенелого, несвободного мира страстей, энергетический» 00:39:00 «процесс, техническая практика, и сама энергия, которая является движителем, вот это тепло, это добродетели и заслуги, таким образом мы получаем базовую личную практику, которая является основой, и вот только если мы ведем эту практику, только если мы добиваемся в ней действительно серьезных успехов, вот тогда мы начинаем понимать карму, мы начинаем воспринимать и чувствовать» 00:39:32 «эту тепловую энергию, в виде которой проявляется карма в этом мире, а без духовной практики, на голом теоретизировании, на голом пустомыслии карму не поймешь, можно нагромоздить еще больше иллюзий, ну собственно чем они занимаются, большинство людей, можно еще больше замутнить, исказить свое видение, но карму тем самым не поймешь, а если не понимаешь» 00:40:05

Взаимозависимость практики и понимания кармы [00:40:38]

«карму, не будешь вести практику, не будешь продвигаться, взаимозависимые вещи, поэтому та хинаяна, вот эта базовая личная практика, является основой для того, чтобы начать понимать, чувствовать карму, понимать, что все есть иллюзия этой самой кармы, без личной практики понять это невозможно, и напоследок, два таких бонуса, значит, ну понятно, всегда в буддийском мировоззрении» 00:40:38

Бонус 1: махаяна основана на хинаяне, нестабильность личной практики [00:41:13]

«противопоставляется хинаяна и махаяна, но в действительности это неверство, то есть махаяна основана на хинаяне, то есть, что я хочу сказать, если есть только личная практика, то наша энергия не преобразуется во что-то более высокое, наше состояние всегда будет нестабильным, да оно будет чистым, мы будем хорошо видеть и чувствовать, но если к этому чистому состоянию хинаяны будет» 00:41:13 «приложена какая-то энергия, внешняя энергия, это состояние будет нарушено, я думаю многие испытали это на опыте, хорошо практикуешь, нет внешних воздействий, находишься один, в чистом состоянии, все прекрасно, потом вышел в мир, пошел на работу, в офис, столкнулся с какими-то людьми, ситуациями, с какой-то энергией внешнего мира, и все, вдруг обнаруживаешь себя в загрязненном состоянии, вот эта ясность утрачивается, то есть хинаяна всегда» 00:41:45 «будет нестабильной, если есть только эта самая хинаяна, если мы упаваем только на свою личную практику, поэтому-то и говорится, что вот этим янам, триом или четырем, в зависимости от того как мы принимаем тантру в ваджраяну как единое целое или отдельно тантраяна и ваджраяна, так вот этим колесницам нужно учить по порядку и практиковать эти колесницы также по порядку, то есть все начинается с хинаяны, но если мы не переходим к махаяне, а мы обязаны, у нас нет другого» 00:42:16 «выхода, других вариантов, мы по любому переходим к практике махаяны, так вот если нет этого перехода, то состояние будет всегда неустойчивым, наши вот эти заслуги или вот этот потенциал практикующего, он не преобразуется во что-то более высокое, с другой стороны, если сразу броситься в махаяну, что я практикую в миру, вот он мир, давайте любить, сострадать, все пусто, Нагарджуна, а ничего не получится, я же не вижу» 00:42:48

Порядок колесниц: от хинаяны к махаяне и ваджраяне [00:43:18]

«кармы, я нахожусь в состоянии элемента земли и элемента воды и все что я могу в этом состоянии это удовлетворять свои желания и то добро, которое я буду причинять другим будет просто удовлетворением эгоизма, не будет никакой махаяны, понимаете, это взаимообусловленные вещи, есть базовая практика, на ее основе выстраивается жизнь, выстраивается практика в миру, выстраивается махаяна и более высокие, тантраяна и ваджраяна,» 00:43:18

Бонус 2: терпение, безразличие и принятие как неподвижность души [00:43:48]

«понимаете, но если есть только личная практика, то это нестабильное состояние, оно не преобразуется во что-то более высокое, это первый момент и второй момент по поводу более высоких практик, мы очень много, очень часто говорим о проявлении кармы, проявление данных, то есть духовная практика проясняет сознание, улучшается мыслительные способности, интеллект,» 00:43:48 «четкость мышления, энергия поднимается, пробиваются основные засоры и в этот момент начинает проявляться карма, то есть подлинная духовная практика всегда проявляет нашу карму, так, и мы много раз говорили о том, что необходимо тренироваться таким образом, чтобы сознание не приходило в движение, терпение, сначала терпение, затем безразличие, по отношению к этим выходящим наружу» 00:44:19 «данным, так, и также часто выходит на сцену такое понятие как принятие, так ведь, ваджраяна, например, это принятие всех воздействующих факторов, признание, принятие, я принимаю свою карму, я принимаю вещи такими как они есть, принимаю, вот как вы думаете, что значит я принимаю, вот это принятие, что это такое, это неподвижность» 00:44:52

Прекращение работы сознания как наивысшая йога [00:45:23]

«души, то есть мы погружаемся в самые различные состояния, ну, эти состояния вызваны нашими желаниями или нашей кармой, мы погружаемся в эти различные условия, и в этих условиях наше сознание движется, можно сказать проделывает различную работу, происходят всевозможные мыслительные процессы, и вот если мы становимся игрушкой своего» 00:45:23 «собственного сознания, если мы вовлекаемся в его работу, то тогда мы начинаем существовать в шести мирах мира страстей, мы как раз фиксируемся в этих шести мирах. С другой стороны, если мы исключаем из своего сознания факторы шести миров мира страстей, то тогда даже если мы живем в этом мире людей, живем в этом мире» 00:45:55 «страстей, то мы по сути не существуем в этом мире, то есть страдания возникают из-за работы сознания, а если прекратить работу сознания, если вернуть сознание в изначальное состояние, тогда и страдания возникать не будут, и вот это есть наивысшая йога, наивысшая личная практика, то есть первое, что нужно испытать - возвращение сознания в изначальное состояние, прекращение работы сознания, и вот тогда» 00:46:26 «мы впервые начинаем видеть, впервые начинаем понимать, понимать закон кармы, понимать, что ложное "я" - это иллюзия нашей кармы, что любая наша реакция - это иллюзия кармы, и все, что мы испытываем, радости и страдания - все это иллюзия кармы. Но, как я сказал ранее, это невозможно без правильной духовной практики, которая трансформирует наше ложное Хорошо, после троекратного "ом" приму вопрос.» 00:46:59

Часть 2. Вопросы и ответы

Вопрос о пирожных: как убрать желание из мыслей [00:48:25]

«У меня такой вопрос, вот сегодня вы затронули тему Барда, опять же, да, и в Барда важно именно то, о чем мы думаем. И, наверное, вот не просто так говорят, что мы являемся тем, о чем мы думаем. Вот у меня сейчас состояние такое, как в песне. Все понятно, но что конкретно? Вот возьму пример такой, ну вы часто его приводите с едой, ну вот и возьму, как бы, чтобы продолжить такую тему. И вот есть красивые пирожные, которые делаются для масс-маркета,» 00:48:25 «ну и которые наверняка не самая полезная пища, мягко говоря. И вот я, допустим, любил все это кушать. Теперь, на сегодняшний день, изучая учения, ну и в целом, как бы, заботясь о том, чтобы тело мое не мешало, особенно в более поздние годы для практики, я перестал их кушать. Но, проходя мимо витрины, я все же смотрю на это. Так вот, вопрос мой заключается в следующем, но это только» 00:49:00 «один пример с едой, да, это можно переложить на все остальное, у кого что беспокоит. Соответственно, вопрос, когда я не кушаю уже и понимаю, что кушать это в общем-то не нужно, но проходя мимо витрины, я либо смотрю на нее, либо не смотрю. И вот, мой вопрос заключается в том, то есть, как, не то чтобы правильно, что ли, а как все-таки приходить к тому, чтобы в мыслях этого не было.» 00:49:31

Фиксация памяти: правильная информация и привыкание [00:50:04]

«Потому что, вот в данном случае, в моем примере, я же все-таки смотрю в сторону этой витрины. Значит, мои мысли, получается, в этом направлении работают. И в барда, соответственно, сработают не в мою пользу. Вот такой вопрос, если понятен. Да, это фиксация памяти, за счет фиксации памяти. То есть, чего больше? Вот есть ваш опыт, связанный с пирожными, за счет изучения и учения. Сначала информация, то есть, не какое-то прозрение,» 00:50:04 «вот должна ударить молния, я вдруг получил такие сиддхи и теперь я не люблю пирожные. Нет, информация, сознание работает на основе информации, я логически понимаю, почему говорится про мир людей, про мозговые излучения, про ясность мышления. Я понимаю, что дважды два - это четыре, что не нужно наедаться до сахарного диабета, до ожирения. Вот я это просто понимаю. Почему? Потому что есть точная, правильная информация.» 00:50:36 «И эту свою я вбил глубоко. То есть, я понял. И дальше я привыкаю к правильной жизни, к здоровой жизни. Вот, действительно, примеры с едой, примеры с физическим телом - они наиболее близки и понятны. То же самое там, не важно, употребление алкоголя, нездоровый образ жизни. То есть, вот был такой образ жизни, но теперь, поняв, что это неверный путь, я привыкаю, то есть, повторяю каждый день, другой образ жизни. Причем, обратите внимание, противоположный.» 00:51:07 «Вот она, хинаяна, отрицание, с этого все начинается. Не может быть никакой махамудры сначала, утверждение, раскладка на атомы. Нет. Отрицание. Противоположное. Я ел пирожные и считал это счастьем. Теперь я не то, что ненавижу пирожные. Нет. Отрицание не значит ненависть. Я понимаю, что это, как минимум, бессмысленно. И я фиксирую в памяти, то есть, многократно повторяю. Повторяю опыт правильной жизни, опыт не поедания» 00:51:39

От отрицания к отсутствию отрицания и принятию данных [00:52:10]

«пирожных, а опыт поедания какой-то нормальной здоровой пищи. И когда этого опыта станет больше, то, соответственно, он перевесит. И, да, можно вспомнить, что когда-то я любил пирожные, но теперь они просто есть и все, потому что перевесил вот этот опыт. Дальше, понятно, снова, вот хорошие вопросы, мы не просто вбили эти свои и успокоились и похоронили этот участок и все заросло травой, но свои мы вбили, мы большие» 00:52:10 «молодцы. Нет. Мы дальше ставим фундамент, ставим стены, продолжаем стройку. То есть, дальше мы продолжаем практику, и возникает состояние, когда отсутствует отрицание, отсутствует утверждение. То есть, пирожные – точка. Вот пирожные – облако в небе, вот, да, там, трава растет в поле, солнце светит – точка. Вот переходим от отрицания к отсутствию отрицания,» 00:52:43 «отсутствию утверждения. И, наконец, последнее. Мы добиваем, так скажем, вот эти данные, которые все-таки существуют, ну ели же пирожные, куда же, закон сохранения энергии, все, что накопило, оно остается. Я добираюсь до этих глубинных данных и полностью их останавливаю, освобождаюсь от них. Но для этого нужно остановить сознание, пережить остановку сознания. В итоге данные о пирожных проявляются, я вообще ничего не делаю, я их утверждаю. Вот это то, что я последнее сказал, принимаю, принятие,» 00:53:13 «сознание неподвижно. Я принимаю, утверждаю, принимаю, сознание неподвижно. И тогда я освобождаюсь от этих данных. Это очень интересное ощущение. Это состояние, когда, ну, действительно, данные пусты. Вот все, что можно сказать. То есть, не то, чтобы я как-то концентрируюсь, или игнорирую, или терплю, или отрицаю, возникает состояние освобождения. Обычно говорится, освобождение - это когда душа перестала» 00:53:47

Состояние освобождения: данные опустошились [00:54:18]

«себя проявлять. То есть, видишь пирожное и ничего не происходит. Если раньше происходило, но я это, допустим, пресекал, за счет концентрации, я что-то там игнорировал, я переносил внимание на практику, или я пребывал в состоянии присутствия. Здесь вообще ничего не происходит. То есть, данные опустошились. Я помню, что такое пирожные, я помню, как я их ел, но при этом ничего не происходит. Информация остановилась, вот эта информация о поедании пирожных, информация о нашем опыте, она остановилась.» 00:54:18 «Вот это состояние освобождения. То есть, есть, мы переходим от есть, от обычного утверждения, пирожные вкусные, пойдем поедим, вот от этого мы переходим в противоположную сторону, к нет, вот полностью 180 градусов. Не то что, а давайте пирожные на алтарь положим, они ж зарядятся и мы достигнем просветления за счет вкусных пирожных. Вот давайте, да, вот украшательство жизни, но это даже не практика боги Людоеда, и то умнее, чем вот такие практикующие.» 00:54:51

Тамас от мучного и сахара, мед как исключение [00:55:23]

«Это голодные духи. Вот, то есть, мы идем в противоположную сторону, нет, не едим пирожные, но это ненужная пища, но не надо, да, не буду тратить. Кстати, от мучного тамас, возникает тамас, хлеб, вот это мучное, сахар, вот это вот сладости, это тамас, слизь, конституция слизи. Освобождение не достигнем, кундалини не пробуется, поэтому от этого нужно отказываться, бессмысленная еда абсолютно. Ну еще, может быть, какой-то там хлеб, я не знаю, ржаной,» 00:55:23 «с какими-то там полезными семечками, если вы кусочек там скушали, бутерброд, но это не страшно, но когда человек вот сидит трескает белый хлеб, там пироженки, торты, вот это, это слизь, конституция слизи, возрастает тамас. Так вот, я понял, что это бессмысленно, это вредно для организма, противоположное, то есть, переходим от обычного есть к нет, так, дальше от нет мы переходим к не есть, то есть, когда нет отрицания, нет утверждения, сознание остановилось.» 00:55:54

Объемы данных решают исход в момент смерти [00:56:24]

«И потом мы переходим к утверждению в подлинном смысле, то есть, принятие, когда сознание вообще неподвижно, тогда пустошаются данные, тогда происходит освобождение. И зависит от того, насколько мы продвинемся, то есть, вот к моменту смерти, чего мы достигнем на момент смерти, то ли мы утвердимся в отрицании, то есть, опыта противоположного, опыта будет больше. И тогда, да, возникнут пирожные, но возникнет введение даже» 00:56:24 «не то, что какой-то там правильной пищи, она вся неправильная, то есть, зависимость от пищи мы обрели в процессе падения, то есть, мы в любом случае превосходим. Возникнет, ну, не знаю, введение практики, да, и у меня опыта практики больше, то есть, пирожные, бог с ними, я лечу в сторону практики, вот так возникнет в бардах, ну, либо просто мы входим в ясный свет и все. Когда, ну, сознание неподвижно. То есть, зависит от того, насколько прилагались усилия, насколько в итоге заменились данные, объемы, все решают объемы.» 00:56:56

Вопрос о снах как показателе практики и бардо [00:57:27]

«Ну, то есть, отрицание – это такая начальная стадия, когда смотришь, так, стоп, стоп, стоп, пока отрицание. А вот является ли это таким показательным фактором, когда, ну, у меня было таких несколько примеров с разными вещами, когда именно во сне уже я вижу вот какой-то объект, от которого, ну, вот в такой вот, в мире явлений я отказываюсь, да, понимая на основе учения. И вот во сне бывают моменты, что вот, опять же, я вижу» 00:57:27 «этот объект, но я понимаю, что все, это вот мне не надо. А есть объекты, от которых я также вот сейчас в течение практики отказываюсь, от которых во сне еще не отказываюсь, и потом просыпаюсь и думаю, да что ж такое-то. То есть, это есть показателем уже как сравнения с бардо? Ну, конечно, конечно, сон – это подсознание, и в бардо, когда мы входим, первое, что мы испытываем – это подсознание. Понятно, что бардо глубже, глубже обычного сна.» 00:58:00 «Но сон – это всегда показатель. То есть, первый показатель, что мы вообще видим сны, что у нас вот эту стенку эгоизма мы убрали. Мы в нее не бьемся при вхождении в астральный мир. Вот первое, о чем говорят, осознанные сновидения. Ну, обычное развлечение работает, то есть, по крайней мере, нет шока. Первое. Второе. Я действительно себя могу осознавать, хотя бы могу думать, могу на основе учения принимать какие-то решения, что-то видеть. И это хороший показатель, потому что подсознание намного,» 00:58:31

Усилие направлено к практике, а не к отрицанию [00:59:01]

«как вы понимаете, глубже, больше и сильнее поверхностного сознания. Значит, учение укоренилось в подсознании. Когда посещают видение, во сне мы занимаемся практикой или изучаем учение, или объясняем учение, вот это хороший показатель. Но тогда еще объемы, то есть, что-то видим правильно, что-то не видим. Ну, получается, если вот во сне, опять же, продолжается, допустим, вот я ем тоже пирожное, то, соответственно,» 00:59:01 «вот здесь в мире явлений нужно… Этих данных в общем-то нужно больше и, соответственно, в мире явлений надо еще больше поработать за тем, чтобы данных понимания стало больше, чем данных желаний. Ну, это не то, что вот какое-то, знаете, волевое такое усилие ходить и говорить, рассуждать, я не буду есть пирожные, не буду, я просто буду практиковать. И опять-таки, ну, смотрите, если вы в чистом состоянии, то даже и есть не хочется, не то что пирожных. Вот просто еда как таковая, думаешь, а еще зачем есть?» 00:59:32 «Состояние чистое. То есть, наверное, все-таки речь идет не о волевом усилии. Оно присутствует, безусловно, то есть, это не расслабленное ничего не делание. Я сижу там, что-то созерцаю, нет, я прилагаю усилие на основе изученного учения, но я прилагаю усилие скорее к практике, чем к отрицанию как таковому. Я практикую, и тогда я поднимаюсь выше, и уже нет необходимости, если вы в чистом состоянии. Вот это. И опыт свободы-несвободы, то есть, опыт чистого состояния,» 01:00:04

Опыт чистого состояния и отсутствие проблем с едой [01:00:36]

«опыт свободы, когда не нужно много еды, не нужно каких-то вещей, не потому что они плохие, то есть, вот еще раз. Обычно такая религиозная практика, это все очень плохо. Вот вещи плохие, люди плохие, все плохо, грех, всего боюсь. Страшно. Придет злой бог я, Майвата отправит. Всего боюсь. Нет, ничего не боюсь, просто вижу, понимаю, и опыта практики больше, опыта чистого состояния больше. И в чистом состоянии нет этих проблем.» 01:00:36

Вопрос о шактипате: страдания и проявление кармы [01:01:06]

«Что пирожные, не пирожные, еда, не еда. Нет этого. Вот когда энергия падает, когда скатываешься к элементу воды и к элементу земли, вот тогда хочется этих самых элементов воды и элементов земли. Всех приветствую, Вадим, благодарю за лекцию. Меня слышно хорошо. Вопрос такой, скажем так, лозунгом Бодхисаттвы, Ваджраяны является такая формула, я радуюсь своим страданиям,» 01:01:06 «а чужие страдания я делаю своими страданиями. Это же верно? Ну это верно и для Махаяна, и для Ваджраяны. Разница в суровости и скорости. А вот у меня такой вопрос. Я просто часто замечала, что для того, чтобы у человека сознание прояснилось, ему просто необходимо испытать страдания. И если, ну, допустим, пофантазировать, что есть гуру, который может дать шактепат и просто забрать страдания вот так по щелчку,» 01:01:39 «раз и все, и страданий нет, то как может возникнуть тогда ясность сознания в таком случае? А когда дается там шактепат или передача энергии, это ведь не кайф. Это не просто забрали твои страдания и ты теперь такой счастливый и радостный, у тебя наоборот начинает проявляться карма, тебе пробку вырывают, тебе вскрывают гнойник и у тебя гной начинает идти, вот что такое инициация. Просто в хинаяне и, ну, частично в махаяне ты это делаешь сам за счет практики, то есть вот делаешь, делаешь,» 01:02:09

Инициация гуру и проявление кармы у Миларепы [01:02:43]

«практикуешь, практикуешь, и в какой-то момент от тебя прорывает. И вот мы говорим, у вас проявляется карма, практика проявляет данные, держитесь, тренируетесь таким образом, чтобы сознание не приходило в движение. А в ваджраяне гуру проявляют, это вот махамудра, то, что делали все великие гуру, типа Тилопа, Наропа, вот вспоминаем все эти истории, как Марпа проявлял карму Миларепе. Вот, а там гуру проявляют, но когда Миларепа получил инициацию от Марпы, он не кайфовал, у него такие ужасы» 01:02:43

Замечание о меде как полезном продукте [01:03:15]

«начались. Так что это не в том смысле, что вот забрали карму и теперь мне делать нечего, наоборот у тебя усилились страдания. Спасибо, так понятно. Хорошо друзья, так есть еще вопрос, а в чате, так извините, да. Так, ну насчет меда, ну по моему опыту мед хороший продукт. Значит, объедаться как мишка в меда не нужно, но действительно бывает такой, ну если хотите лайфхак,» 01:03:15 «если вот есть привязанность к сладкому, ну вот прям вот вас ломает, ну не ешьте вы эклеры и тортики, вы съешьте ложку меда и в него положите грецкие орехи, вот какой-нибудь возьмите мед с маточным молочком, например. Вкусно, полезно, сытно и да, это конечно будет привязанность ко вкусу, безусловно, но все равно-то будет полезнее чем пирожные из кондитерского отдела, поэтому вот мед в данном случае хороший продукт, на мой взгляд он даже немножко поднимает энергию, то есть он согревает.» 01:03:46

Вопрос о переходе с хинаяны на махаяну: зрелость души [01:04:17]

«Так, значит здесь большой вопрос, зачитаю, как правильно перейти с хинаяна на махаяну, например, после стабильной практики хинаяна случается сильное внешнее или внутреннее воздействие и прогресс утрачивается, теряется стабильность, приходится грубо говоря, начинается сначала и возникает чувство, словно топчется на месте, хотя стремление к учению истинной практиком сохраняется, может нет какого-то перехода. Здесь опять-таки нет рубильника, что вот так, вы пока в хинаяне, а вы давайте разом, вы перешли в махаяну, вы теперь в махаяне,» 01:04:17 «здесь нет этого перехода, то есть в итоге все колесницы это единое такое целое, то есть в какой-то момент мы в колеснице хинаяны, в какой-то момент мы в колеснице махаяны. И вот этот процесс, это вот Дарья из Москвы написала, значит вот этот процесс, это процесс зрелости души, то есть необходимо заниматься своей практикой. Но мы не можем, вот я сейчас кстати чувствую вот этот запрос на махаяну, и действительно в последующих лекциях вот до января и дальше до конца курса я постараюсь раскрыть» 01:04:49 «все эти учения, даже нисколько с какой-то там исторической точки зрения, это все в книге описано, но мне стыдно просто пересказывать собственный текст, вот, но именно в таких вот практических моментах мы будем конечно использовать терминологию, это махаяна, это бодхисатва, это шраваки и так далее, но давайте это применять к самим себе, к самим себе, то есть у нас получается, хотим мы того или нет, по сути три колесницы в одном, то есть личная практика, вот я сижу один в своей комнате, я делаю там какую-то» 01:05:23

Три колесницы в одном: загрязнение и очищение в миру [01:05:54]

«мудру допустим, делаю медитацию, это хинаяна, ну как не крути, я же не в коллективе где-то сижу, хинаяна, моя личная практика. Понятно, если я занимаюсь только ей, то это нестабильное состояние, я буду очень чистый, очень хороший, но как только я выйду вся моя стабильность улетучится, но я должен выходить, то есть это тоже карма, я не смогу убежать от своей кармы, и это не просто махаяна в плане что вот я вышел и, ну не знаю, помогаю людям или объясняю» 01:05:54 «учения или преподаю цигун, вот такая махаяна, а бывает карму очень жестко отмывают и бывают какие-то вообще столкновения с людьми, да, и много всякого разного, то есть это уже получается не махаяна, а практика в очень неблагоприятных условиях в Ваджраяне, но я же имею опыт стабильности какой-то, я же имею опыт ясности внутри, да, а эта ясность улетучивается, нарушается» 01:06:25

Ваджраяна как практика в неблагоприятных условиях [01:06:55]

«при столкновении с внешним миром, но потом я возвращаюсь к практике и возвращаюсь к ясности, значит я становлюсь сильнее, я практикую в неблагоприятных условиях, практика с оттягощениями, да, то есть это как экстремальное вождение, да, вот на льду или при отсутствии освещения или, не знаю, с проколотым колесом, вот, да, и можно при таком вождении сказать, но это уже неудобно, я хочу ехать, чтобы было тепло,» 01:06:55 «светло, по ровной асфальтовой дороге, а вы меня на лед загнали и от меня что-то требуете, так если ты на льду сможешь хорошо управлять, то уж по асфальтовой освещенной дороге ты проедешь вообще даже не задумываясь, не напрягаясь. Вот то же самое в Ваджраяна, то есть мы теряем собственную стабильность, не надо этому удивляться и не надо этого бояться. Еще раз, я не говорю о том, что нужно пускаться в тяжкие, идите и теряйте стабильность, идите объешьтесь там в ресторане, попойте в караоке, там Владимирский централ, да, и придите в» 01:07:25

Не искать загрязнений намеренно, карма очистит сама [01:07:57]

«сумасшедшем каком-то состоянии домой, вот упадите, да, но можно и не подняться после таких излияний, вы это имейте в виду, упасть очень легко, то есть ну не надо здоровье легко потерять, кажется, что такой здоровый сейчас, как подъемный кран, сейчас подниму там тонны груза, а потом бац и все, и ноги отказывают, так и здесь, то есть упасть то очень легко, мы естественно загрязняемся, но мы не можем не работать, у нас есть близкие, мы общаемся, мы решаем кучу каких-то проблем и это наша карма, и если мы» 01:07:57 «их не решим, если мы от них убежим, вот это как раз в бар да все вылезет, понимаете, соответственно, мы решаем свои вопросы, мы загрязняемся, но потом мы очищаемся, естественно загрязняемся и естественно очищаемся, внутреннее Ваджраяны получается, внешнее, кстати, это когда передается энергия от высоких существ, от трех драгоценностей, от гуров, внешнее Ваджраяны, когда нас очищают, а внутреннее Ваджраяны, когда я загрязняюсь, очищаюсь, загрязняюсь, очищаюсь, тогда каналы становятся шире и сознание становится стабильным и тогда уже ничего не может» 01:08:27 «повлиять, то есть я уже знаю, я уже не боюсь, да, в первый раз страшно, а потом как-то привыкаешь, вот, поэтому это хорошая практика, практика не в том, чтобы зафиксироваться, вот я достиг дхьяны и чего, да нет ничего фиксированного, сегодня можешь войти в дхьяну, а потом вот, что-то там с народом пообщался, какая дхьяна, просто хоть кинхин бы сделать, хоть чуть-чуть прочиститься, хоть, чтобы ноги не отвалились или голова после такого общения, вот и все, так что это хорошая, это хорошая практика, не» 01:09:00 «нужно, подчеркиваю, сознательно не нужно загрязняться, вот лезть куда-то, да, искать себе приключений не нужно, все само по карме произойдет, вы приходите на работу, вам отмывают карму, ну вот так, Дарья, я ответил на вопрос там, поставьте, поставьте лайк, подписку, колокольчик. Так, ну что же, хорошая получилась беседа, спасибо, спасибо всем за внимание, за вопросы.» 01:09:33

Заметки к транскрипту

• [00:01:36] — «развлечение (вероятно «различение» — различение объектов)» — неоднозначное распознавание.
• [00:11:47] — «развлечение/различение (систематическая замена во всей лекции)» — неоднозначное распознавание.
• [00:55:23] — «практика боги Людоеда» — неоднозначное распознавание.
• [01:00:36] — «Майвата (имя устрашающего божества?)» — неоднозначное распознавание.
• [00:42:48] — «этим янам, триом или четырем» — неоднозначное распознавание.