№223. Вопросы и ответы по теории и практике истинной Дхармы. Семинар №8. Часть I

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Вступление и обзор пройденного материала за осень-зиму [00:00:00]

«Так, ну обычно мы семинары без мантры Ом, потому что в конце мы ее забываем читать, и какая-то получается странная ситуация. Потом либо дублировать на монтаже, либо первую отрезать, поэтому без мантры Ом. Значит, сегодня у нас вопросы и ответы. Мы с вами разобрали очень большой пласт учения за осень, начало зимы. Мы посмотрели детально учения Хинаяны и Закон обусловленного возникновения,» 00:00:00 «и 37 составляющих Пробуждения, и восьмеричный благородный путь отдельно разобрали. Поговорили, подумали о том, каков переход от Хинаяны к Махаяне. Поговорили о бодхичитте, поговорили о шести совершенствах. То есть, я думаю, в любом случае здесь могут и должны быть вопросы, вопросы по пройденному материалу, ну и соответственно, по той практике, которую вы, я надеюсь, все ведете, прилагаете усилия.» 00:00:33

Часть 2. Вопросы и ответы

Различие зеркальной мудрости и мудрости различения на бытовом уровне [00:01:08]

«Соответственно, давайте тогда будем начинать. Слушаю, поднимайте руки. Всем добрый день. Спасибо большое за все лекции, проведенные очень много мудрости. Я вот хотела про Дхьяни Буд, последняя наша лекция. Вот я не совсем понимаю, в чем различие зеркальной мудрости и мудрости развлечения, именно на бытовом уровне? На бытовом уровне, если твое состояние не меняется, то есть ты зеркало, вот тогда ты видишь, как есть.» 00:01:08 «Тогда мудрость развлечения. Если обратили внимание, что мудрости идут последовательно. То есть это цепочка из пяти звеньев. Если бросаешься на вещи, то есть нет мудрости равенства, если делишь, то вообще ничего не будет. Если сознание остановилось, значит не бросаешься на вещи, значит мудрость равенства. Если сознание остановилось, не бросаешься на вещи, тогда отражаешь все правильным образом и самое главное не меняешься сам.» 00:01:41 «То есть тогда вещи, явления, то, что переживаешь, не оказывают влияние. Вот это невозмутимость Акшобхьи, зеркало подобная мудрость. Ну а если сам не меняешься, вот тогда ты и видишь, как есть. Тогда будет мудрость развлечения. То есть я там в лекции говорил, но наверное не поставил акцент, что это такая последовательность, как расширение состояния. То есть мы реализуем первое просветление и от него, оттолкнувшись, мы расширяем вот это состояние пустоты.» 00:02:15

Пять мудростей Дхьяни-будд как этапы достижения (раджа-йога, кундалини-йога, махамудра) [00:02:48]

«И оно может быть выражено вот этими пятью мудростями. То есть получается пять мудростей Дхьяни Буд появляются постепенно по этапам нам достижения. Сначала раджа-йога, кундалини-йога, махамудра. И получается тот, кто не достиг кундалини-йоги или махмудры или выше, ему недоступны другие мудрости, так? Ну, строго говоря, да. Но тут дело вот в чем, что, во-первых, нельзя отрицать опыт прошлой жизни.» 00:02:48

Опыт прошлых жизней и частичные эффекты мудростей до полной реализации [00:03:20]

«То есть в прошлой жизни человек мог быть архатом. Просто он не ушел в Нирвану. Или, допустим, ушел в Нирвану, но получил передачу света от Бодхисаттв и Буд. И вышел из состояния Нирваны и стал действовать как Бодхисаттва. То есть где-то глубоко, в центре памяти истинного Я, ну, точнее, в сознании истинного Я, существуют данные о каждой из пяти мудростей. И по мере практики этот достигший, этот практикующий, как бы расчехляет, добирается.» 00:03:20 «Как найти вещь в дальнем углу заваленную. То есть он добирается до этого опыта и в какой-то момент становится способен его использовать. Это, во-первых. А, во-вторых, существуют эффекты. То есть, ну, допустим, человек еще не достиг кундалини йоги. То есть его энергия не достигла каузального мира и он не погрузился в свет. В свет того берега, да? Но ведь кундалини йога - это сублимация энергии мирских желаний, в первую очередь.» 00:03:57 «То есть такой физический способ освобождения. И если, скажем, пробуждена кундалини и есть достаточная концентрация, хотя бы концентрация, то вот эффект кундалини йоги можно испытать. То есть что-то воздействует или что-то приходит, спускается из глубоких слоев. При этом такой практикующий реагирует на это, но реагирует не в смысле он захватывается, а видит вот это данные, они формируют некое желание и поэтому существует некая энергия.» 00:04:31 «И если он концентрируется, то его энергия начинает подниматься. И вместе с поднимающейся энергией поднимаются желания, то есть они преобразуются. И в итоге он испытывает состояние, когда данные проявляются, но влияния не оказывают. По итогу влияния нет. То есть эффект акшобхьи будет, эффект кундалини йоги, эффект зеркалоподобной мудрости. Но есть эффект, есть мельком увидеть Будду, да, то что мы называем. А есть состояние совершенства, когда реализовал и закрепился, так скажем, зафиксировал это достижение.» 00:05:09 «А поэтому вот практика, она не ведется по принципу "все или ничего", да. То есть если в голову в каузал не высунул все, нет практики, да, нет мудрости, ничего нет. Есть частичное достижение, есть переживание того или иного уровня, а дальше оно начинает расширяться, вот так. Но действительно совершенное, скажем, зеркалоподобная мудрость будет у того, кто полностью испытал каузальный мир.» 00:05:46

Синхронизация трёх миров и связь пяти мудростей с шестью сверхъестественными силами [00:06:16]

«И у которого три мира начинают синхронизироваться. Но и окончательная синхронизация этих миров, трех миров, она произойдет при достижении махамудра. То есть все равно есть вот начало, как бы ты заходишь, и потом есть процесс, когда расширяется. Хорошо, и вот еще последний вопрос по этой теме. Вот эти, получается, пять мудрости, они связаны с шестью божественными силами. Мне кажется, как-то оно перекликается, потому что когда появляются эти силы, то это что-то тоже, какая-то праджня или какой-то ее кальтерий.» 00:06:16 «Да, но тут тоже такое обусловленное взаимодействие. То есть обвинение шесть сверхъестественных сил – это силы, за счет которых можно видеть. То есть инструмент видения. Но появляются они, когда нет мирских желаний, когда полностью остановлено сознание. То есть когда говорят, что вот я за счет сверхъестественных сил сейчас что-то сотворю, это дьявольские силы. То есть это не имеет отношения к настоящим сверхъестественным силам.» 00:06:54

Сверхъестественные силы как инструмент видения; видья и джняна [00:07:26]

«Это, во-первых. А так, сверхъестественные силы – это инструмент для того, чтобы правильно видеть. То есть синоним, когда кундалини в процессе освобождения поднимается к аджня-чакре, это ступень видья и джняна. Видение и знание вещей в соответствии с реальностью или взгляд, основанный на подлинном доскональном знании, видья и джняна. И это синоним пяти первых сверхъестественных сил. То есть они взаимосвязаны.» 00:07:26 «И дальше, когда по мере углубления опыта сверхъестественных сил, действительно достигается подлинное видение. То есть есть еще такой момент. Вот можно что-то увидеть, но вопрос не в том, чтобы увидеть, а понять, что же увидел. Вот для этого нужна мудрость. То есть они взаимосвязаны. То есть я бы сказал так, начальная остановка сознания, ну плюс энергия, разумеется, без энергии не будет сверхъестественных сил.» 00:07:58 «А потом появление, проявление сверхъестественных сил, видение и дальше мудрость. То есть здесь тоже будет процесс такого совершенствования. Понятно. То есть они как зачатки, можно сказать, для уже пражины, расширенной мудрости. Да, вот пробиваются ростки и важно не затоптать, важно вовремя палить, чтобы все нормально проросло. И поэтому вот эти божественные силы, они как бы разные, да?» 00:08:30

Перекрытие утечек как высшая сила и синоним освобождения [00:09:00]

«Но они все ведут к одному, получается, к лоду вот этой вот самой великой мудрости. Они ведут к перекрытию утечек. То есть самая важная сила – перекрытие утечек. То есть если я ничего не путаю, Будда, вот в первой жизни, с которой начинается его история, по джаткам, он был аскетом по имени Сумедха и получил благословение от Будды Дипанкара. И после этого занимался практикой и обрел, реализовал в той жизни пять сверхъестественных сил.» 00:09:00 «А потом практикал четыре осанки и сто тысяч кальп, чтобы достичь перекрытия утечек. То есть она стоит отдельно. Вот то, что не является иллюзией, это состояние освобождения, когда прекращается такое явление, как поглощение и выдача информации. Вот чтобы реализовать это состояние, и чтобы оно действительно было устойчивым, требуется огромный период времени. А то, что мы можем видеть при помощи сверхъестественных сил, по сути, это иллюзия. То есть, безусловно, мы можем очень хорошо видеть и понимать, как формируются иллюзии.» 00:09:34 «Для этого, собственно, и нужны силы. Плюс мы можем вести других. Но даже если, скажем, прочитал чужие мысли, ведь что такое мысль? Наложение данных, пустых данных. То есть, иллюзия. Увидел иллюзию. Или посмотрел будущую жизнь. То есть, как сейчас, если человек умрет, где он перевоплотится, как сложатся его данные, в какую форму выльются. Но это тоже иллюзия. То есть, это подсматривать иллюзии. А вот то, что не является иллюзией, то, что полностью превосходит три мира, это единственная сила перекрытия утечек.» 00:10:05

Сила перекрытия утечек, Сахасрара-чакра и мудрость пустоты Вайрочаны [00:10:37]

Кто такие Дхьяни-будды: Татхагаты и демонстрация состояния Параатмана [00:10:37]

«Вот она как раз связана с Сахасрара-чакрой. Она же синоним освобождения. И она связана, получается, с мудростью Будды Вайрочаны. Да, мудрость пустоты. Все, поняла. Спасибо, все, поняла. Так, Критсна, слушаю тебя. Хотела попросить напомнить о том, кто такие Дхьяни Будды. Действительно, это существа пробужденные или это символичная больше... символичная такая фигура?» 00:10:37 «Ну, я думаю, что первая. То есть, это Татхагаты. И это такая демонстрация состояния Пара Атмана. То есть состояние Махабодхи Нирваны, когда можешь перевоплотиться, точнее даже не перевоплотиться, а явиться, проявиться в любом из миров. И для того, чтобы вести деятельность. То есть, сформировать любое тело, вести какую-то деятельность, получать какой-то опыт.» 00:11:15 «И затем, когда в теле нет необходимости, все это свернуть и уйти обратно. Совершенная свобода. И вот таким примером того, что такое абсолютная свобода, является как раз Пять Дхьяни Будд. И также Пять Дхьяни Будд - это замечательный пример того, что все истинные Я разные. То есть, если бы все были одинаковые, то не было бы Пяти Дхьяни Будд, был бы просто некий условный Буддом. Они учат одному и тому же, но учат по-разному. И являются, как мы сейчас говорили, разные аспекты мудрости.» 00:11:48

Дхьяни-будды как пример различия истинных Я и разных способов практики [00:12:22]

Как энергия заслуг отражается на практике и в момент смерти [00:12:22]

«И, как говорилось в предыдущей лекции, они являют разные способы практики. Для того, чтобы прийти к изначальному состоянию. Но способы будут разные. Вот эта проповедь, она будет отличаться. То есть, все истинные Я разные, разная степень воздействия. Если бы все были одинаковые, не было бы Пяти Будд. Здорово. Мне вот интересно, каким образом на нас отражается энергия наших заслуг.» 00:12:22 «На нас отражается радость другого человека. И как это будет работать в момент смерти. Понятное дело, что эта информация хранится в каузале. И у меня, и у этого человека. О какой-то моей добродетели, например. Хранить становку в каузале, но проецируется на астрал и проявляется в виде энергии. То есть, это можно привести такой простой пример. Два более-менее одинаковых человека. Такие. Из одной сказки.» 00:12:56 «Вот они приходят на практику. И оба садятся, например, в позу лотоса и что-то там, читают мантры, медитируют. Делают одну и ту же практику. И один человек испытывает муки. У него крыша едет, и он быстро уходит с такой практики и говорит, нет, это все страдания, это все очень плохо. А другой практикует, и он счастлив, у него пробуждается кундалини, он входит в радость и, допустим, испытывает некоторое бессмертие. Вот два человека одного пола, одного возраста, одной национальности, в одинаковых условиях.» 00:13:30 «То есть, вот это есть проявление заслуг. И точно так же будет и в момент смерти. То есть, кто-то умирает в жутких муках, в страхе, испытывает посмертный шок и все. А для другого смерть - это радостное чувство. Потому что сейчас он увидит результаты своей духовной практики. Вот так обычно умирают те, кто следует открытым путям. То есть, Тхераваде, Махайане.» 00:14:04

Заслуги, ясность сознания и переход в более чистое состояние при смерти [00:14:34]

«Открытым путем, потому что если человек практиковал тантру, то он знает смерть. У него есть опыт смерти, поэтому смерть знакомый по медитациям опыт. А вот если много заслуг, то смерть - это такая радость. Переход в более чистое, более высокое состояние. И вот здесь как раз и будут работать заслуги. То есть, они же проявляются, астральный мир-то не умирает, умирает мир явлений. Астральный мир жив. И как раз каузальная информация спускается на астральный мир и проявляется в виде восходящей энергии.» 00:14:34 «И при этом ясное сознание. Ведь заслуги влияют на ясность сознания. И вот так же и произойдет момент смерти. Поэтому нужно накапливать много заслуг. А с точки зрения обычного человека, вот он, например, очень творческий и супер какой-то добродетельный. Но при этом у него состояние сознания как бы обычного человека. Но он постоянно совершает добро. Но особенно ему просто умиротворен, например, по жизни.» 00:15:07

Умиротворение от заслуг против умиротворения от тамаса; каналы Ида и Пингала [00:15:43]

«А каким образом он переходит на небеса во время? Он может не перейти на небеса, он может родиться с новым человеком или еще что-то. Это, во-первых, то есть заслуги, они бывают разные. При этом договорится о значении слов, что значит умиротворение. Кошка тоже очень умиротворенное живое существо, она лежит и урчит. И оно умиротворенное. Спокойный человек. Ну, спокойный, вот что значит спокойный? Тамасичный, Ида заблокированный.» 00:15:43 «Нет, без агрессии. Ну, значит, может энергия перейти не в Пингалу, а в Иду. И будет без агрессии спокойный человек, но он будет в невежество. Хотя внешне он будет казаться практикующим. То есть это сплошь и рядом. Особенно вот, как ты сказал, сейчас Калиюга, вот это оно и есть. Какая главная проблема эпохи Калиюга, кто помнит? Главная УЗО. Отсутствие истинного закона.» 00:16:15

Калиюга, сомнения и канал Ида; ошибочный выбор предпосылок в бардо [00:16:46]

«Да, а что порождается отсутствием истинного закона? Целая лекция была на это. Сомнения. Главная проблема текущей эпохи Калиюги - это сомнения. Так вот, это значит канал Ида. И при этом, то есть допустим, человек создал добродетельными поступками, ну скажем, пять предпосылок для того, чтобы переродиться на первых небесах. Вот небеса добродетельных людей - это первые небеса.» 00:16:46 «Тоже творчество, да, гандхарвы. И, допустим, у него, поскольку мирское мировоззрение, он создал, скажем, три предпосылки, ведущие в три скверных мира. И, поскольку он в замутненном состоянии, он входит в замутненном состоянии и в бардо. Потому что в бардо свойства души остаются как есть. То есть если был замутненный, будешь замутненным. Если был злобным, бросался на людей, будешь бросаться в бардо. То есть вот эти глубокие тенденции, сила кармы, она останется.» 00:17:20 «И, соответственно, он вошел в замутненном состоянии. Перед ним появляются все эти предпосылки в виде образов, в виде света. А он замутненный. И по ошибке выбирает предпосылку, которая ведет в скверный мир. Потому что не понимает, потому что не вел практики. Перерождается в скверных мирах. Ну понятно, если даже преобладают заслуги, если много заслуг, то он быстро выберется. То есть можно родиться красивым попугаем и радовать какого-то богатого хозяина.» 00:17:54 «Прожить счастливую животную жизнь. И потом, допустим, через мир людей как-то восстановить это нормальное течение перевоплощений. Но вот это отсутствие практики и мирское мировоззрение, как правило, играют очень злую шутку в бардах. Мы не туда идем. То есть вот эти предпосылки, наши тенденции, они будут мирскими. И мы не выберем какой-то высокий образ, высокий свет. Не будем понимать, что к чему. Даже если были действительно добродетели, а мы кому-то помогали, что-то делали хорошее.» 00:18:30

Недостаточность одних заслуг или одних учений без полноценной практики [00:19:06]

«Так что и даже заслуги, бывают люди и духовные заслуги накапливают. Но если нет остальных составляющих, то есть учений правильного взгляда и правильной технической практики, то и заслуги, в общем-то, они большой роли не сыграют. Это даже была, я сейчас разбираю лекции, там много интересного я нахожу. И даже была лекция, и в ней был большой раздел, что не так с небесами. Там я постарался объяснить, там действительно много чего не так.» 00:19:06 «И просто если есть одни заслуги, но нет правильного взгляда, ничего хорошего не будет. С другой стороны, если есть только учения, но нет заслуг, так же ничего хорошего не будет. Будет голое теоретизирование философство. Вот, поэтому нужна полноценная практика. Вот так. А если есть учения, но нет заслуг, то это какая карма получается? А что там под учением?» 00:19:37

Что под учением: глубинные тенденции проявляются в бардо, не слова [00:20:08]

«Что угодно. Как одежда. Вот надел человек красивые оранжевые одежды и побрил голову. А вот что под одеждой-то у него находится? У кого-то нож, может быть, или ампула с ядом, или еще что-то. Вот что там, что внутри? Потому что проявятся не слова, а душа. Проявятся глубинные тенденции. И вот эта вся ученая, она, кстати, пропадет. В момент смерти она пропадет. Вот эта занудность, она останется, как тенденция в Бардо.» 00:20:08 «Но вот это понимание, так называемое, когда человек все понял, понимание может быть только на опыте. То есть есть теория, да, я понял, оперся на эту теорию. Опираюсь на теорию, я занимаюсь практикой и испытываю, переживаю действительно какой-то опыт. Тогда этот опыт пережитый можно взять с собой в Бардо. Знания как таковой в следующую жизнь не возьмешь. И вот эта вся ученость, и вот это я все знаю, у вас все неправильно, это все исчезает даже во сне.» 00:20:41

Знание терминов без применения в жизни бессмысленно [00:21:11]

«То есть между сознанием, вот текущим сознанием и сознанием сна нет непрерывности. Связь нарушается. Остаются только глубокие тенденции. А они вычищаются и меняются только правильной практикой, именно полноценной, комплексной практикой. Такие дела. Спасибо. И получается, что если человек просто занимался теоретизированием голым, участвовал в харму голым, но не получил опыта пустоты, тяжело ему будет во время, в момент.» 00:21:11 «Опять-таки, я бы не говорил опыта пустоты, вот не испытал опыта пустоты, зря что-то делал. Все никогда не напрасно, данные откладываются, но если есть только что-то одно, то это всегда неполноценно. Тем более, бывает парадокс, но бывает, что с одной стороны, человек вот прям сыпет терминами, вот он все знает. Что говорил Будда, как он на рассвете вышел, задумчиво посмотрел в небо и подумал.» 00:21:47 «Этот человек знает, что вот именно так было 2 500 лет назад, Будда посмотрел в небо и подумал. Именно так и было, но почему-то это все не применяется в жизни. То есть, человек циничный, холодный, эгоистичный, для других он ничего не может делать и не хочет. Но он знает, о чем подумал Будда, что он сказал, какой именно термин использовал. Вот это он знает, но в таких знаниях смысла нет.» 00:22:19

Принцип подобия фигур: десять стадий освобождения и Дхьяни-будды [00:22:51]

«Спасибо большое. Дмитрий, слушаю. Здравствуйте, Вадим, здравствуйте, друзья. В общем, я готовил вопросы, начал углубляться в принцип подобия, о котором говорилось в последней лекции. Практики, подобных фигур, то, что называется. То есть, о чем это я толкую.» 00:22:51 «Допустим, в 10 стадиях освобождения существует вера, радость, удовольствие, тишина, легкость, самадхи. На пути к освобождению от мира явлений. И результатом такого освобождения является у нас мудрость Ратнасамбхавы. Но в то же время стадия радости на этих ступенях точно так же является, грубо говоря, достижением Будды Ратнасамбхавы.» 00:23:21 «То есть, когда мы пробуждаем кундалини, испытываем кэнсё. И также следующее освобождение кундалини йоги, когда мы освобождаемся от астрального мира. Мы испытываем освобождение акшобхьи, но в то же время ступень удовольствия, вот эта наша, когда у нас капает нектар бессмертия, так же соответствует Будде Акшобхьи. И у меня в связи с этой фрактальностью несколько вопросов появилось.» 00:23:53

Какой уровень нужно реализовать, чтобы узнать Будду в бардо и войти в чистую землю [00:24:25]

«Я, по-моему, уже задавал или кто-то задавал, но я не помню, какого мы должны даже не достичь, а какой уровень реализовать в этой всей множественности, вот этой матрице подобия этих ступеней того или иного Дхьяни Будды для того, чтобы все-таки узнать его в Барда и последовать в его чистую обитель?» 00:24:25 «Ну, если говорить про Барда, про перевоплощение чистой земли, небеса при чистых обителей, шуддхавасы, это ступень невозвращающихся. Если реализована ступень невозвращения, она же кундалини йога, и действительно зафиксирована, не одним глазком подсмотрела, а зафиксирована,» 00:25:02 «то тогда в Барда, увидев того или иного Будду или свет или просто войдя в самадхи, и если еще не можешь полностью прекратить познание и опыт, то есть пройти нирвану через уменьшение, нирвану в промежуточном состоянии, нирвану в момент смерти, вот эти уровни еще не реализованы, то тогда перевоплощаешься, то есть обретаешь тело вознаграждения и становишься таким обитателем чистых земель. Вот таким образом.» 00:25:34

Тенденции практики определяют, в чьей чистой земле перевоплотишься [00:26:10]

«Понятно, но это мы говорим про то, что мы тогда перевоплощаемся в чистой земле. Да. Кого? Вот любого? Я думаю, это тенденция, здесь все точно так же решают тенденцией, то есть основой была практика, скажем, раджа йога, сила воли, концентрация, такое уединение, да, вот эти вещи, свойственные Ратнасамбхаве, значит, возникнет его видение, то есть у каждого будет все равно своя практика, практика ведется в комплексе, безусловно, но все равно есть предпосылки, есть те, кто тяготеют к тантре, Ваджраяне, те, кто тяготеют к тхераваде, те, кто тяготеют к энергии, к сознанию и так далее.» 00:26:10

Освобождение от астрального мира, аджня-чакра и ступень досконального знания [00:27:01]

«Поэтому эти тенденции никак, никуда не денешь. И вот они и будут проявляться в виде пятидея-небуд. Благодарю вас, понятно. А, кстати, вот можете, тоже вот такой уточняющий вопрос задам, правильно ли я понимаю, что освобождение от астрального мира, то, что является достижением кундалини йоги, когда мы высовываем голову в каузальный мир, вот этот самый момент, когда мы высовываем голову, это стадия досконального знания?» 00:27:01

Шесть йог Наропы и переход к совершенству кундалини-йоги [00:27:38]

«Да, видья и джняна, аджня чакра. Каузал - это аджня. Да, после этого у нас кундалини снова опускается, снова начинает подъем, открывая свадхистхана чакру. И правильно ли я понимаю, что после этого между ступеню досконального знания и ступеню отрицания мира должно пройти шесть йог Наропы? Пять.» 00:27:38 «Почему, их же шесть, нет? Шестая - это Пхова. Йога - перенос сознания. Опять-таки частично ее можно испытать, но вообще она равна перекрытию утечек и освобождению. Пхова. Поэтому будет тепловая йога, барда йога, йога сновидений, йога иллюзорного тела и йога света. Но это уже будет переход к совершенству кундалини йоги. То есть частичный опыт этих йог будет на пути еще до самадхи, в самом самадхи, полноценный, более полноценный опыт. То есть, войдя в самадхи и концентрируясь на той или иной чакре, можно испытать опыт барда следующего рождения.» 00:28:09

Йога света, отрицание мира, Пхова и освобождение от каузального мира (махамудра) [00:28:51]

«Вот эту перемену астрального мира, когда создаешь и разрушаешь, отделять множество феноменальных тел, иллюзорное тело, и самое главное - йога света. То есть тогда вот с йоги света переходишь к отрицанию этого мира и отрешению от привязанности. Да, и получается, что когда мы потом проходим отрицание мира от решения от привязанности и реализуем вот эту самую Пхову, это мы, получается, освобождаемся от каузального мира, то есть достигаем махамудра.» 00:28:51

Семь ступеней освобождения от авидьи (пример с диммером) [00:29:30]

«Махамудра, да, арханство. Да, джняна йога, махамудра, арханство, да. Ага, вот. И, кстати, так красиво, достаточно, как мне кажется, подошли к следующему вопросу, который у меня по этому поводу есть. Я даже вот прям зачитаю. Если у закона обусловленного возникновения есть свои уровни крупности, значит, что освобождение трех миров подразумевает наличие и трёх авидий или их вообще семь, вот по всем вот этим вот йогам, которые, да, до, вплоть до каузальной. Ну, это как первая половина вопроса, там еще есть.» 00:29:30 «Это не семь авидий, а семь ступеней освобождения от авидьи. То есть это как Диммер включающий свет. То есть у Диммера семь положений. То есть обычное положение все выключено, ничего не видно. Включили первую, чуть-чуть, чуть-чуть прояснилось, еще включили, еще повернули, ярче, ярче, ярче, пока не увидишь все. Вот такой бы я использовал пример.» 00:30:11

Личная нирвана, её неустойчивость и возможность рецидива авидьи [00:30:41]

«Понятно. Так, ну тогда следующая половина вопроса, ну она не то что отпадает, все-таки я задам, наверное, а получается, что когда мы реализуем личную нирвану, можно ли сказать, что в этот момент мы все еще не, ну все еще мы в авидьи все-таки, потому что есть же еще и маха бодхи нирвана. Нирвана махаяны, да. Получается, что когда мы реализуем личную нирвану, у нас все-таки остается вот эта двойственность, что, ну я даже не знаю, как ее можно выразить, какая там, уж казалось бы, двойственность, но если есть следующая ступень освобождения, значит авидья же.» 00:30:41

Истинное Я как заляпанное зеркало; три гуны и поэтапное очищение [00:31:30]

«Да, логика в этом есть, но в нирване не может быть авидья, то есть это противоположно. Здесь я думаю, так, устойчивость этой нирваны, то есть нирвана будет неустойчивой и снова может возникнуть авидья, как недолечился, то есть вроде бы вылечился, вот, на МРТ, на УЗИ ничего не осталось, все, но может быть рецидив. Вот такое, похожее на это. То есть, вот самый лучший пример с нирвана - это зеркало. Вот истинное "я" зеркало, да, и оно совершенно заляпано. И вот эта функция "я", то есть истинное "я" работает зеркалом, другой функции нет.» 00:31:30 «И вот эта функция утрачена, то есть ничего не видно, ни внешний мир, ни внутренний мир, вот это налипшая грязь. Ну, не нужно только к этому относиться как к грязи, что сейчас я пойду и счищу, это не так делается. Но суть такова, что налипло, налипли три гуны. И пока не реализовано просветление, будем зависеть от гун в психическом смысле, а пока не реализовано освобождение в физическом.» 00:32:21 «Значит, налипло. И вот какую-то часть мы счистили, ну, точнее сделали прозрачной, так скажем. И вот только этой чистой частью можешь отражать свет, то есть собственную функцию восстановил. Вот, да, спокойствие и созерцание. Сознание остановлено, воспринимаешь не воспринимая, и ничто не оказывает влияния, да? Вот это невозмутимость зеркалоподобная мудрость. Вот она возникла, но оставшаяся часть осталась грязной, остальные части.» 00:32:51

Путь Бодхисаттвы: очищение оставшейся части зеркала [00:33:22]

«И пока не перейдешь на путь Бодхисаттвы, вот эту оставшуюся часть не сделаешь прозрачной. Не сможешь этого сделать. Сделал только свою личную часть чистой. И только этой чистой частью можешь отражать правильно, отражать свет. Конечно, вопрос в том, какой свет отражать. Но вот этой частью отражать можешь, но гуны постоянно меняются, да? И поскольку все непознано, можешь снова увлечься.» 00:33:22

Почему авидья может возникнуть снова: гуны меняются [00:33:54]

«И даже вот эта частичная функция и та остановится, прекратится, утратишь ее, выйдешь, пока не перейдешь к следующей стадии. То есть коротко если, авидья может возникнуть снова. Вот. Спасибо, Вадим. Вы сказали, да, вот такой важный момент, что гуны меняются. И вот вы в лекции тоже про это говорили, что поскольку они, другие истинные я, меняют гуны.» 00:33:54

Другие истинные Я вбрасывают данные в гуны и меняют их [00:34:28]

«Пока мы находимся в личной нервании, мы можем, вот это то, что другие меняют гуны. А мы нет, мы отдалились. Для нас гунн нет, мы отдалились. А другие, перевоплощаясь и блуждая по трем мирам вселенной, постоянно вбрасывают в эти гуны данные. Гуны-то сами ничего не делают, а в них нет я. Такие емкости, информации, энергии. И вот туда подбрасывают. Те, которые движутся, туда подбрасывают. И поэтому гуны меняются.» 00:34:28

Изменение гун на примере смены увлечений и технологий [00:34:59]

«Но это как, не знаю, увлечение чем-то. Вот раньше чем увлекались? Какие были, не знаю, компьютерные игры или там развлечения? Да, вот я помню в 80-е годы, ну, что телевизор смотрели. Ну вот сейчас кого-нибудь увлечет телевизор старый на ножках такой, еле цветной, да, там мультики. Ну, смешно об этом говорить. Уже нет, уже все такие свободные и просветленные. А вот новый фильм на Амазоне с любимым актером вышел, да, в 4К. Вот это сейчас все побегут смотреть. Понимаете?» 00:34:59 «Вот, то есть меняется. Вот это и есть, кстати, изменение гунн. Вот самый прямой пример. То есть как меняются технологии, как меняются увлечения. То есть вот эта игра, как она называлась? Ну, погоди, когда волк яйца собирал с корзиной. Вот кто-нибудь играл, помнит? Из старшего поколения. Может быть, фанатика коллекционера, да, они там за миллионы их продают, покупают. Но вряд ли какого-то подростка или 20-летнего человека можно увлечь такой игрой. Ну, это смешно.» 00:35:34

Можно ли остановить опыт вселенной: понять принцип, а не объять всё [00:36:07]

«А вот компьютерные стрелялки там всякие выходят. Вот это и есть видоизменение гунн. А как же мы можем тогда остановить весь опыт вселенной, если он постоянно меняется? Не весь опыт вселенной, понять принцип. То есть получить достаточно опыта того, что никакое изменение не есть ты сам. Просто когда убедился в этом только на своем опыте, своего опыта недостаточно, а когда убедился на опыте других, ну, если бы Будда остановил опыт всей вселенной перед уходом Маха Бодхи Нирвана, то мы бы ушли вместе с ним.» 00:36:07

Бесконечность имеет предел: опыт начинает повторяться (пример с нотами) [00:36:48]

«Такого, как вы понимаете, не произошло. Но он получил исчерпывающий опыт, он испытал все необходимое и уже больше ничто не может увлечь. Ведь тут еще такой момент. Астрофизика работает. Бесконечность имеет предел. То есть в какой-то момент мы начинаем ходить по кругу. То есть по сути мы повторяем опыт. Количество данных фиксировано. Просто это очень большая цифра, очень большой объем. И вот эти данные бесконечно накладываются.» 00:36:48 «И поэтому кажется, что нет пределов совершенства. Нет пределов изменений. Нет, предел есть. Это как в космосе. Вот пространство ограничено. Вы просто в какой-то момент начинаете ходить по кругу, повторять опыт. Поэтому достаточно получить большой объем чужого опыта, следуя пути Махаяны, опустошить этот опыт. И тогда все. Потому что все, что за этими рамками, это уже будут повторения. Повторение опыта. Он будет содержаться в той части опыта, которую получил и остановил.» 00:37:21 «То есть дальше будут повторения. Как ноты. Вот семь нот выучил с диезами. Сколько их? Одиннадцать. Кто помнит? Двенадцать. Не помню. С диезами. Да. Значит вот их выучил. Дальше-то повторение. Любая музыка - это повторение. Просто бесконечные комбинации там. Все возможные сочетания, модуляции. Но если есть определенный объем, так скажем, то уже никакая мелодия не сможет удивить. То есть ты уже все комбинации изучил. Пережил, изучил. Вот примерно такой принцип. Вадим, благодарю. Очень исчерпывающе. Есть еще несколько вопросов, но я пока что их попущу. Сколько с диезами? Двенадцать нот? Двенадцать. Значит помню что-то. Опыт не стирается.» 00:37:59

Пребывание в нескольких мирах одновременно; свадхистхана-чакра [00:38:48]

«Благодарю. Так, хорошо. Юрий, слушаю тебя. Такой вопрос короткий, некое даже напоминание. Правильно я понял, что в процессе практики в какой-то момент начинаешь находиться в нескольких мирах. То есть одновременно. Ну то есть в реальном мире, в астральном и в каузальном. Правильно? Ну сразу только два мира будет. Мир явлений и астральный мир. Это начинается с уровня свадхистхана чакры. И вот здесь тоже подобные фигуры. То есть полностью это мы испытываем на ступене удовольствия, когда капает нектар. То есть тогда действительно мир явлений и астральный мир существуют вместе.» 00:38:48

Совмещение миров без практики ведёт к шизофрении [00:39:30]

«Но, если в процессе практики энергия пробивается к свадхистхана чакры, свадхистхана активизируется, то действительно мы можем находиться в двух мирах. Но, тут опять-таки важный момент. Если нет заслуг, нет учения, если просто поднял энергию, то два мира совместились. И начинается шизофрения. Потому что не понимаешь какой мир где, откуда получил информацию. Почему признают людей душевно больными?» 00:39:30 «Потому что они говорят о том, чего нет. Говорят инопланетяне прилетели, какие-то люди ходят, смотрите, полна комнаты людей. У него действительно полна комнаты людей. У него совместился его нижнеастральный мир и этот мир явлений. Он не понимает какой мир где. Вот шизофрения. У практикующего не так, но действительно можно слышать и голоса богов, и видеть свет, и перемещаться между мирами. То есть вообще вот эта синхронизация нужна для того, чтобы завершить процесс медитации.» 00:40:00

Правильная синхронизация миров для завершения медитации [00:40:33]

«То есть вот в этом мире остановил поверхностное сознание, испытал нирвану. Тоже подобные фигуры. Спокойствие и созерцание. И вот с этим неизменным сознанием, с этой зеркалоподобной мудростью перешел в астральный мир. То есть как в соседнюю комнату вышел. И сознание не меняется. И тогда переживаешь просветление в астральном мире, расширяешь их, уходишь в дхьяну. Тогда это правильная синхронизация. Бывает в процессе практики, да, действительно какие-то голоса, видения. Быстро переходишь к астральному миру, быстро возвращаешься. Это процесс. То есть в процессе практики это допустимо.» 00:40:33 «Но здесь важна именно полноценная правильная практика, чтобы не случилось вот этого наложения и захваченности. Потому что люди же сразу думают, подгоняют под ответ, что я испытал мистический опыт, значит я теперь какой-то особенный. Я такой нео. Я особенный, я могу входить в астрал, сейчас я буду влиять на других. Вот этого чтобы не было. То есть должно быть учение, должны быть заслуги, заповеди, которые отсекают нижний астральный мир. Подъем энергии, энергия должна быть восходящей.» 00:41:15

Подключение каузального мира при совершенствовании кундалини-йоги [00:41:46]

«Тогда это действительно произойдет синхронизацией, она будет на благо нашей медитации. А дальше, когда высунул голову в каузальный мир и начал совершенствовать кундалини йогу, тогда подключается каузал. И действительно возникает ситуация, когда можешь спускать данные из каузале и проявлять их здесь. Сначала это частичная способность, а потом действительно между данными, образами и явлениями не будет разницы. И будешь видеть их пустотность. Это будет махамудрой.» 00:41:46

Постоянство пребывания в астральном мире при интенсивной практике [00:42:19]

«Ты дал как раз исчерпывающий ответ. Я хотел спросить по поводу угроз этого состояния, чтобы они не накладывались. Это состояние нахождения сразу в нескольких мирах. Оно, грубо говоря, в процессе длительной практики, ретрита как называют и так далее, оно идет постоянно или тоже ты вошел и вышел? Это зависит от практики, от человека, от кармы. Это много условий. Но большую часть, если это действительно серьезная интенсивная практика, то большую часть живешь и действуешь в астральном мире, по моему опыту могу сказать.» 00:42:19 «Сюда приходишь принять пищу раз в сутки, в двое суток и потом уходишь снова. Этот мир особо не нужен. Тогда действительно начинает по-другому работать и энергия. Живешь и действуешь в астральном мире. Я помню, ты рассказывал, что когда отдаляешься от людей, то есть практика, это такая месячная, грубо говоря, там практически перестаешь спать.» 00:43:00

Жизнь в астральном мире до выхода в самадхи; прослойка между каузалом и миром явлений [00:43:30]

«Ну то есть состояние медитации достаточно и получается большую часть времени проводишь в астральном мире, там практикуешь, возвращаешься в реальный. Здесь какие-то минимальные функции и обратно. То есть находишься в астральном до тех пор, пока не выйдешь на самадхи в каузальный мир. Да, практика в астрале это добиться полноценного самадхи и уйти в каузальный мир. И получается, а возможно ли грубо говоря наслоение как раз реального мира и каузале? Или здесь нет таких угробок с астральным миром и миром явлений?» 00:43:30 «Между каузальном и миром явлений прослойка астрального мира. То есть они напрямую не наложатся. Может быть свет, но опять-таки это если высокий уровень, если чистые каналы, чистое духовное зрение, то можешь увидеть свет каузале. Но это я бы не назвал наложением. Накладываются именно образы астрального мира. И вот чтобы не было опасности, нужна полноценная практика.» 00:44:09

Атман и пять скандх: самоосознание против ложного познания [00:44:39]

«Спасибо, это очень хорошо. Да, хорошо. Рита, слушаю вас. Здравствуйте, меня слышно. Здравствуйте, слышно. У меня вопрос. Атман и пять скандх. Пять скандх помогают нам познать атман или атман познает сам себя? И я запуталась. Что у нас познает атман?» 00:44:39 «Происходит самоосознание. Пять скандх пустые, они не могут ничего познавать или как-то действовать, помогать или даже мешать. То есть все делаем исключительно мы сами, посредством своего сознания. Сознаний много. И если мы пытаемся познать, найти себя вовне, то тогда активизируется сознание и тогда функционируют наши пять накоплений.» 00:45:09

Самоосознание как недвойственность; принцип не-Я [00:45:41]

«И тогда мы пребываем в иллюзиях и думаем, что это тело или ощущение или мышление, формирование желаний и нежеланий. Вот это и есть я. И тогда мы начинаем познавать, но это ложное познание. Это вот такое самопознание. То есть мы пытаемся познать свой внутренний мир, познать свои желания, но здесь все равно возникает такое отношение хозяина и гость. То есть как вот вы пришли в гости, вот есть хозяин, а вы гость. Разделение происходит. А самоосознание - это единство или недвойственность, когда не два субъекта объекта, а когда остается последнее.» 00:45:41

Атман как то, что нельзя снять; атман познаёт сам себя [00:46:23]

«Это очень похожий такой пример, точный, с одеждой. То есть вы вот снимаете, сейчас зима, теплую шубу, потом свитер снимаете, снимаете, остается то, что снять нельзя. Вот тогда это вы. То есть мы не можем сказать об атмане как о некой внешней вещи. То есть эту двойственность проявить. То есть я и атман. Нет, я и есть атман. Но вот это самоосознание, оно происходит по принципу не я. То есть мы можем сказать о том, чем мы не являемся. То есть где мы можем увидеть дистанцию. Между мной, атманом и телом, между мной и органами чувств.» 00:46:23 «То есть если человек ослеп, он же не умирает или потерял обоняние при насморке. Значит это не я. Образы, их не было, потом они появились. Соответственно, то, что намотано, наматывается вокруг нас. То же самое и опыт, то же самое и информация. И когда мы и теоретически, и имперически вот это переживаем, остается последнее, что невозможно пережить вот как внешний предмет, как прийти в гости. Вот это и будет истинное я.» 00:47:12 «Ну можно сказать, атман познает сам себя. Да, да, но это есть вы. То есть не какой-то внешний другой. Вот он пошел, кого-то познал. А именно вы. Я поняла. Именно так.» 00:47:42

Заметки к транскрипту

• [00:01:08] — «мудрости развлечения» — неоднозначное распознавание.
• [00:01:41] — «Тогда мудрость развлечения» — неоднозначное распознавание.
• [00:09:34] — «практикал четыре осанки» — неоднозначное распознавание.
• [00:09:00] — «к лоду вот этой вот самой великой мудрости» — неоднозначное распознавание.
• [00:30:41] — «УЗО (Главная УЗО)» — неоднозначное распознавание.
• [00:12:22] — «некий условный Буддом» — неоднозначное распознавание.
• [00:24:25] — «Барда» — неоднозначное распознавание.
• [00:42:19] — «угробок с астральным миром» — неоднозначное распознавание.
• [00:24:25] — «Диани Будды» — неоднозначное распознавание.
• [00:09:00] — «вовремя палить (важно вовремя палить)» — неоднозначное распознавание.