№102. Четыре Основы Достижения – вся практика в четырёх пунктах

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Три вида практики: хинаяна, махаяна, тантра Ваджраяна на примере кислорода [00:00:30]

«[музыка] Начинаем. Всех рад приветствовать. Сегодня действительно такая, ну что ли, внутренняя тема. То есть, все то, о чем я сегодня буду рассказывать, вам хорошо известно. Вы прекрасно» 00:00:30 «знаете, что такое изучение учений, что такое концентрация, вера, усилия. Все это давным-давно известно, рассказывалось. Но вот если их сложить, вот эти практики в определенную последовательность, получается такая внутренняя работа. И вот если ее освоить, тогда практика будет продвигаться с большой скоростью, тогда будут результаты. Значит, ну, во-первых, я всегда об этом говорю, существует три вида практики, три способа, три подхода к практике, которые мы в современную» 00:01:02 «эпоху должны использовать одновременно. Должны использовать все эти три вида. Речь идет о хинаяне, махаяне и тантра Ваджраяне. В этом много раз говорилось, об этом много спрашивалось, но если взять вот простой пример, что такое хинаяна. Например, мы не можем видеть кислород, но мы можем видеть явление окисления, когда что-то ржавеет. И соответственно, мы понимаем, что это действие кислорода или когда что-то горит. То есть, базовое начальное учение, которое объясняет» 00:01:38 «базовые принципы, принципы того, что мы имеем сейчас, но которые, в общем-то, скрыты от поверхностного взгляда, от обычного взгляда. Точно так же, как мы кислород видеть не можем. Это будет хинаяна. А дальше, ну, допустим, если все ржавеет, все непостоянно, все есть страдания, ну, логично отрицать и отрешиться. Да, базовый такой принцип. Но мы следовать такому принципу можем лишь отчасти. То есть, существует начальное отдаление от мирских желаний, существует соблюдение» 00:02:11 «заповедей, но мы остаемся в этом мире. Поэтому дальше идет махаяна. И вот если возвращаться к примеру с кислородом, то махаяна – это путем различных экспериментов изучить существующий воздух и кислород, изучить его свойства и использовать это для своей духовной практики. Ну, например, какое будет дыхание на высокогорье или какое дыхание будет на берегу океана или под землей? А если дышать чистым кислородом в маске, делать пранаяму, что будет? То есть,» 00:02:42 «все это последовательно изучается, проводятся эксперименты, вносятся корректировки, все это повторяется. Вот это махаяна. То есть, мы используем этот мир. Вот то, что нас окружает, не отрешаемся, не убегаем, не отдаляемся. Конечно, мы не погружаемся во все тяжкие, безусловно, но мы исследуем на основе учения. И тогда понимаем, что к чему приводит, как что можно использовать в практике и так далее. И наконец, Тантра Ваджраяна, разложить кислород на составные части и преобразовать все в огромную энергию. Ведь можно же запустить какую-то реакцию,» 00:03:13

Четыре основы достижения (чаттаро иддхипада) и их связь с четырьмя ступенями практики [00:03:46]

«получить из кислорода огромную энергию. Вот это будет Тантра Ваджраяна. То есть, существующие обстоятельства, существующий мир – это катализатор нашей практики. То есть, это не страдание, не то, от чего нужно отрешаться, а то, что нужно преобразовать, сублимировать. Вот это будет Тантра Ваджраяна. Но для того, чтобы следовать этим трем процессам, необходима такая внутренняя настройка. Вот эта внутренняя настройка, она на языке пали называется чатора-итхи-пада. Ну чатора – значит четыре. Идхи – это то же самое, что сиддхи на» 00:03:46 «санскрите обычно, говорится, переводится как «сверхъестественные силы», сиддхи. Но на самом деле глубокое такое значение – это достижение, достижение совершенства в чем-то, овладение чем-то. Вот это сиддхи или идхи на пали. И поэтому получается четыре основы, пада – основа. Четыре основы достижения. Вот это четыре практики, но точнее это даже не практики, это такой конспект. Четыре пункта, в которые укладывается вся практика. И если вот это освоить, тогда осваивается,» 00:04:21 «и вся практика происходит, продвижение. И еще сразу, пожалуйста, вспомните, мы в последнее время об этом много говорим, четыре ступени практики – осознание, пресечение, проявление и фиксация. Четыре ступени. Вот они сегодня тоже нам понадобятся, они синхронизируются вот с этими четырьмя основами. Значит, ну давайте начнем. Первое называется чант-идхи-падо. Значит чант, чан-да, ну чан сокращенно в словосочетании. Чан-да – это импульс или воля или желание,» 00:04:56

Первая основа — решимость (чанда): импульс к практике рождается только из истинной Дхармы [00:05:33]

«можно сказать решимость, намерение, стремление. И вот если к слову чан-да прибавить рага, то есть жадность, пристрастие, то получится волнующее желание, то есть мирские желания. То есть существуют просто намерение, ну желание, стремление, импульс, осветивают мирские желания. Понимаете идею? Так вот, что же необходимо, чтобы овладеть этой первой ступенью, этим импульсом, этой решимостью к практике, так скажем. Ну обычно говорится как вера появляется при наличии страданий, да? Ну вот» 00:05:33 «что-то происходит, мы страдаем, не понимаем смысла своего существования, задаемся вопросами, и вроде как должны мы как-то пробуждаться, что-то в нас должно такое происходить, и мы приходим к практике. Но тут вот какой момент. Ну представьте, вот допустим, человек заболел, ну что-то там у него происходит, пошаливает что-то, какой-то орган, и вот он, не знаю, берет сам учитель игры на гитаре, старает на его изучает и пытается там найти ответ. Как же лечить-то эту болячку? Понимаете, что там» 00:06:08 «этого нет, это разные вещи. Вот точно также человек страдает, но он пытается найти ответы на свои вопросы в обычном знании, в повседневной жизни, во внешнем мире, там в обычных книгах, спрашивает советы у обычных людей, там этого нет. Это все равно, что лечить, пытаться лечить болезнь при помощи самоучителя игры на гитаре, там этого нет. То есть ответить на все эти вопросы может только истинной Дхармой. То есть только в истинной Дхарме, в истинной подчеркиваю, только и в истинной,» 00:06:38 «содержатся ответы на вопросы о страдании, причинах страданий или происхождении страданий, о преодолении страданий и о способе преодоления или искоренения страданий, только в истинной Дхарме. В других источниках этого не существует, поэтому осознать, что такое страдание и для чего необходима духовная практика, можно только через изучение истинной Дхармы. Вот это первый такой момент. Значит дальше, ну вот тут очень много вопросов сейчас задают и по почте, и через» 00:07:10

Как изучать учение: бесполезность вырванных знаний без маршрута к ним [00:07:43]

«мессенджер, и общаемся. Значит как изучать? Вот что нужно делать? Там иногда бывают смешные моменты, иногда не очень. Вот тут мне понадобилось доехать до одного подмосковного, такого населенного пункта. И вот те, кто москвичи знают, те, кто может быть из других городов так слышали, в Москве проложили такие диаметры через весь город. Идут электрички, стали частью метро. Это такая очень, она удобная, она сложная система. И вот теперь предположим, вот есть некий населенный пункт,» 00:07:43 «вот он меня заинтересовал. Я получил знание, что он там находится там-то, там такая-то платформа, если с нее выйти, там увидишь что-то, там какие-то достопримечательности, там находится то-то и то-то. Вот как вы думаете, сделает меня это знание счастливым? Вот оно мне что-то даст? Ну да, я могу блеснуть эрудиции, сказать, а вы знаете, вот есть такой-то населенный пункт, там то-то и то-то, смотрите какой я умный. Но ведь это бессмысленное знание. То есть, я сегодня потратил часа полтора» 00:08:16 «на то, чтобы только туда проложить маршрут через все эти диаметры. То есть, если я даже знаю, что существует какой-то населенный пункт, в котором есть то-то и то-то, и он мне необходим, если я не знаю и не понимаю, как до него добраться, то это знание будет бесполезным. Вот понимаете идею? Очень часто я слышу про Ригпу, про Шуньяту, про Дхармакаю, про разницу между Атманом и Параматманом, и так далее, но когда это вырывается, когда это просто некий пункт, некая точка на карте,» 00:08:47 «и неизвестно вообще, как до нее добраться, и не идентифицировано собственное местоположение, но это получается пустомыслие и пустословие, поймите правильно. То есть, если я живу на юге Москвы, то мне очень долго будет ехать в тот пункт, который меня заинтересовал, и мне нужно было изучить, действительно, это изучение было, потому что там столько оказывается нюансов, что если поехать просто вслепую, то вряд ли доедешь, или доедешь с очень большими приключениями, даже в такой» 00:09:19

Пять потенциалов и способностей: потенциал изучения переходит в способность через повторение [00:09:50]

«простейшей задачи, как добраться до какого-то пункта. Что уж говорить о духовной практике, что уж говорить о астральном мире, каузальном мире, о состоянии нирвана состоянии самадин. Так вот, вот эта вырванность, вырываем какие-то пункты, это вырывание, эти отдельные разрознанные знания, они не принесут пользу, они никогда не сделают нас счастливыми. Так, ну а как необходимо изучать, что с этим? Значит, существует учение о пяти потенциалах и пяти способностях. Это система» 00:09:50 «практики, которая входит в 37 составляющих пробуждения в первоначальном буддизме. Так вот, третий пункт там, потенциал и способность фиксации памяти, то есть многократного повторения. Ну что такое потенциал? Вот мне часто пишут, я прочитал вашу книгу, благодарю за глубокие знания, я отвечаю, что в ответ благодарю за добрые слова, и дальше человек задает вопрос ответу, на который посвящена, допустим, целая глава в каком-то томе. Ну это называется, да, потенциал, человек прочитал,» 00:10:23 «то есть потенциал есть, человек взял в руки книгу, действительно что-то прочитал, но должна появиться способность, это должно проявиться, потенциал должен перейти в способность. Ну это как, допустим, вы тренируетесь, да, занимаетесь спортом, ведь с одной тренировки вряд ли вы разовьете силу, гибкость, выносливость, да, но если вы будете заниматься месяц, два месяца, полгода, год, вот тогда будут результаты, правда, то есть ваш потенциал, то что сам факт вашей тренировки, он превратится в способность, вы получите некий результат, но какой результат? Результат изучения и учения,» 00:10:55 «правильного изучения и учения, который опирается, кстати, я надеюсь, все помнят, на нераспущенность, то есть когда пресекаешь свои мысли, просто изучаешь, не распускаешь себя, не позволяешь сознанию распускаться, разбрасываться, а есть неразбросанность, то есть невозможно изучить все и сразу, то есть я читаю и это, и это, и это, и это, еще новости смотрю, в интернете все решу, да, и всего понемножку, и сейчас я все изучу, нет, так не бывает, неразбросанность должна быть, еще должна быть скромность, что пока собственный уровень низок, пока еще мало понимаю, мало знаю,» 00:11:28

Семь ступеней пробуждения: фиксация памяти и рассмотрение (вичара) на основе учения [00:12:02]

«да, нераспущенность, неразбросанность и скромность, основа, так вот, изучаем и это должно превратиться в способность, да, вот, проявиться, значит, есть еще одна система практики, называется 7 ступеней к пробуждению, тоже из 37 составляющих, там есть тоже первая ступень, это ступень фиксации памяти на пути к истинному пробуждению, а вторая это ступень рассмотрения на пути к истинному пробуждению, и вот это рассмотрение, это уже знакомый, наверное, вам термин, вичара, помните, рассмотрение,» 00:12:02 «когда можно действительно рассматривать предметы и явления, рассматривать объекты ума, так вот, что значит это самое рассмотрение, что значит эта самая ступень, это значит по умолчанию искать ответы на свои вопросы, на возникающие трудности, проблемы, противоречия, искать ответы на эти вопросы не в своем прошлом опыте, не в повседневной жизни, не во внешнем мире, а в учении, вот когда вы по умолчанию любой поступающий из внешнего мира или из внутреннего мира запрос, вопрос,» 00:12:33 «проблему, ситуацию будете рассматривать на основе учения, тогда можно сказать, что ваш потенциал изучения и учения, когда я просто прочитал, мне понравилось, превратился в способность, то есть тогда учение становится внутренне присущим и тогда оно имеет ценность, тогда оно имеет смысл, понимаете, да, потенциал и способность. Теперь, что за способность, что же мы там получаем-то такого, а мы впервые, если овладеваем учением, мы начинаем понимать, чего хочет наше истинное эго, то есть мы» 00:13:05

Истинная воля как результат изучения; истинные и ложные учения [00:13:37]

«сами, то, что не выразить, тот самый наблюдатель, тот самый зрящий, так сказано у Потанжеля, то, что есть мы в истинном смысле, мы понимаем, ну, можно сказать, смысл своей жизни, очень частый вопрос, а для чего же все создано, а кем же создано, а почему же я живу, а, наверное, я тут должен чего-то там сделать, вот вы начинаете это понимать, то есть у вас возникает вот этот самый импульс, желание, не мирское желание, мирские желания проистекают из прошлого опыта, а желание достичь просветления» 00:13:37 «освобождения, желание самоосознания, само реализации, оно исходит из глубокого знания и понимания учения, когда ваш потенциал изучения учения превратился в способность, и вот тогда мы обретаем вот эту самую решимость, намерение, стремление, импульс достичь просветления освобождения, и этот импульс, желание, намерение, решимость полностью идентичны истинной воле, истинному намерению, вот то, что мы получаем на первой стадии, а если изучать ложные учения, то будут ложные желания, ложные учения,» 00:14:10 «это не в смысле, что там истинен буддизм, все остальное не истинно, я абсолютно не сторонник таких теорий, истинное учение то, что ведет к разрушению мирских желаний, то, что ведет к самоосознанию, ложное это учение, которое говорит о том, что нужно удовлетворять желания, что надо искать счастье во внешних предметах и явлениях, вот вся разница, а уж называется ли это буддизм, йога или еще что-то, это абсолютно не имеет никакого значения, как я всегда говорю, Будда не был буддистом, он был искателем истины, хорошо, значит первая решимость, разобрались на основе учения,» 00:14:43

Вторая основа — усилие (вирья): правильное усилие и преодоление сопротивления данных [00:15:15]

«дальше второе, второе это усилие, то, что называется вирья, значит вирья идхи падо, ну обычно иногда почему-то переводится как усердие, там чего-то, ну да, конечно мы усердны в практике, но это не совсем верный перевод, вирья дословно переводится энергия, усилие, сила, прилагать силу, ну если есть решимость, если есть желание, я же действую, я прилагаю усилие, значит первый тонкий момент усилия, что это то, что на пали называется сама вирья, правильное усилие, то есть это не 120 процентов и» 00:15:15 «не 80, а именно 100, то есть нет фанатизма, но и нет линии, потому что есть понимание, я действительно искренне со всей душой прилагаю усилия к той практике, которую необходимо выполнять, это первое, и второе, ну здесь начинается такая типичная или чистая физика, если мы хотим сообщаем, да, какую-то энергию, какую-то силу неподвижному телу, да, тело приходит в движение, но тело должно преодолеть, что силу трения, да, если это мы отрываемся от земли, то значит силу притяжения,» 00:15:52 «да, еще есть сопротивление воздуха и так далее, то есть вы не можете сразу, например, разогнаться, даже на самом мощном автомобиле, все равно происходит затрата времени на то, чтобы автомобиль набрал скорость, да, есть сила притяжения, сила трения, да, есть собственная масса в автомобиле и так далее, начинает работать законы физики, то есть мы сталкиваемся, сталкиваемся, ну, с тем же воздухом, да, с противоборствующими, противодействующими силами, и что значит эти силы, что значит вот то, что мешает, это данные прошлого опыта, то есть практика, которая не» 00:16:28 «вытаскивает наружу данные, которые мы накопили до сих пор, это неправильная практика, есть такие практики, знаете, церемонии, ритуалы, очень все красиво, очень все мило, все ходят в белых одеждах, там что-то бормочут и все у них очень хорошо, но это не практика, практика - это когда вы перемещаетесь к подсознанию и вылезают данные, вот это вот как столкновение, да, с силой трения, с силой тяготения, сопротивления воздуха и так далее, то есть чистая физика, вылезают наружу данные, можно сказать по-другому, вот здесь начинаются те четыре стадии, о которых я говорил ранее,» 00:17:01

Осознание накопленных данных; в истинной практике сначала становится плохо [00:17:32]

«осознание, я впервые начинаю осознавать, чего вообще я накопил, что я за личность, вот это пугало, что я за пугало такое, что во мне накоплено, это первая ступень осознание, значит, но, вот еще один тонкий момент, мы никогда ничего не осознаем, мы не сможем осознать собственную карму или данные, которые накоплены, да, мы не сможем осознать структуру своей личности, так скажем, если мы не изучаем мучение, то есть вот происходит, мы ну допустим занимаемся медитацией, занимаемся какими-то» 00:17:32 «техниками, да, изучаем мучение, вот что-то у нас поперло, да, начинает проявляться, но вообще практика, она противоположна эгоизму, то есть обратите внимание, если вы сидите медитируете, вы желание удовлетворить не можете, и эгоизм страдает, и сначала возникают страдания, в ложной практике сначала возникают удовольствия, потому что ложная практика удовлетворяет эгоизм и растрачивает заслуги, и занимаясь ложной практикой, вам сразу становится хорошо, вы говорите, ой, как кое-что, как все замечательно, а вот в истинной практике не так, в истинной практике, скорее всего, будет» 00:18:08 «чего-то плохое, то есть общее состояние может ухудшиться, ну понятно, если у вас огромные заслуги еще со времен прошлых жизни, или в этой жизни вы накопили огромное количество заслуг, тогда может быть вам сразу станет хорошо, бывают такие случаи, но это скорее всего исключение, чаще всего это исключение, обычно становится плохо, кажется, что состояние ухудшилось, и вот здесь, если нет основы в виде правильного взгляда, если закон не стал внутренне присущим, тогда начинаются проблемы, тогда человек говорит, из-за вашей практики мне стало плохо, так ведь, или,» 00:18:41

Пресечение данных: отрицание силой воли, продолжение практики несмотря на дискомфорт [00:19:12]

«ну, виноваты другие, вот другие меня что-то не любят, плохо обо мне говорят, или мне тяжело, какие-то мысли полезли, из-за вашей медитации мне стало плохо, то есть, если не знать учения, то начнутся проблемы, вот это важный момент, значит, вот это самое осознание, вот это самое наблюдение, начало рассмотрения своего внутреннего мира, тех данных, которые накоплены, должно вестись исключительно на основе правильного взгляда, а правильный взгляд формируется благодаря изучению и учению, и вот здесь второй процесс из вот этих четырех ступеней, это пресечение, то есть, мы» 00:19:12 «прилагаем усилия, проявляются данные, это осознание, мы делаем такую, проводим очную ставку своим мирским желанием, да, а дальше мы должны это пресечь, ну, что значит пресечь, вот тут тоже очень много фиксированных идей, то есть, от всего убежать, отрешиться, запереться в комнате, да, запретить себя думать или еще что-то, да не сработает это ничего, или начать думать так, или начать думать эдак, не поможет, правильно оценить ситуацию, да, это правильный взгляд, а дальше, первое, это хинаяна, отрицание, то есть,» 00:19:47 «вот проявились какие-то желания, вот проявились какие-то данные, стало плохо, я на это не реагирую, отрицание, сила воли, отрицание, вместо того, чтобы пускаться во все тяжкие, чтобы погружаться в декрессию, да, вместо того, чтобы множить эти данные, множить эти желания, я спокойно, последовательно продолжаю прилагать усилия к той практике, которой я способен заниматься в текущий момент, понимаете, то есть, вот тоже бывает ошибка, полезли данные, вот стало хуже, что-то проявилось, и человек вот он сидит, он сидит и вот по сути эту пружину зажимает, вот мне плохо, мне плохо, ну, если наполнять» 00:20:17 «сознание негативными данными, станешь негативным настроенным, правда, то есть, ну, все плохо, ну, да, все плохо, нет, вместо того, чтобы все плохо, за счет силы воли, на начальном этапе, начинаешь концентрироваться, прилагаешь усилия к практике, да, продолжаешь заниматься практикой, то есть, некогда впадать в депрессию, некогда сидеть в тамасе, некогда себя жалеть, да, некогда заниматься вот этими всеми логическими махинациями в сознании, у меня вот тут практика, у меня сейчас по расписанию» 00:20:54 «ходьба, там потом, не знаю, цигун, потом медитация, или вот мне лекцию надо расшифровать, да, или вот вычитать, или просто какие-то дела повседневные я должен сделать, вот этот принцип он должен такой, знаете, как по умолчанию, как вот такой рефлекс у вот людей, профессионалов, да, в какой-то области, на уровне мышечной памяти или там какой-то умственной, когда сразу точное схватывание, точный рефлекс, да, вот это первое. И далее, когда занимаемся практикой, и лезут посторонние мысли,» 00:21:24 «и лезут данные, а не будут лезть, опять-таки, ну не в вакуумы, то есть часто спрашивают, а что такое, вот у меня вот это, вот мне вот плохо, или я что-то вот тут думаю, вот у меня вот это, ну а как? Конечно, накоплены данные, практика их проявляет, практика проясняет сознание, и данные выходят наружу, вы их видите, это и есть осознание, сделать очную ставку, да, а дальше мы не реагируем на эти данные, занимаемся практикой, и вот здесь такой тоже тонкий момент, два момента, первое, ну тоже представьте,» 00:21:55 «например, ну что-то заболело, да, вот болит, вы приняли обезболивающее, что надо сделать? Сразу не пройдет, правда, ну не бывает, ну это только если какие-то наркотики бывают колят там, парамидолы, сразу человеку лучше становится, но да, нужно потерпеть, вот побыть с этой болью, да, она пройдет, вот тоже самая практика, то есть допустим, вам плохо, плохое энергетическое состояние, вот вы пришли после рабочего дня, вам очень плохо, или какие-то собственные проблемы, мысли в сознании, да, какие-то противоречия возникают, вот просто занимаетесь практикой, она может плохо получаться,» 00:22:25 «она может идти со скрипом, да, но вы просто занимаетесь практикой, вот как человек, который страдает от сильной боли, обычно врачи говорят вот ляг, успокойся, ставим капельницу, в течение получаса придешь в норму, вот просто лежи, вот ни о чем не думай, вот просто, да, вот также и здесь, я просто занимаюсь практикой, я должен быть четкий план, да, там я просто делаю ходьбу, может быть я не могу идти быстро, может у меня ноги болят, может еще что-то, я просто вот иду и все, я ничего не желаю ни от практики, ни от чего-то, я просто иду, да, или я просто медитирую, вот я вращаю там чандали, да, поднимаю,» 00:23:00

Вера как опора усилия; практика ходьбы с верой в освобождение [00:23:36]

«пускаю энергии, я очищаю каналы, да, энергия плохо поднимается, да, что-то меня там беспокоит, я на это не обращаю внимания, я просто продолжаю, вот этот принцип, он должен быть вот наработан, вот такое, ну это искусство, практика - это искусство, и еще, основа практики - это вера, вера направляет нашу волю в одном направлении, то есть если нет веры, то воля разбрасывается на 10 направлений, то есть я хочу этого, а может я хочу этого, а может сюда, а может не сюда,» 00:23:36 «а может сомнения, но если есть вера, ну вера появляется при наличии страданий сначала, да, то есть появляется дальше доверие к учению, а учение логичное, оно действительно объясняет, проясняет все вещи одно за другой, то есть появляется вера, а когда вы практикуете, появляются результаты, возникает приверженность, то есть вы действительно искренне следуете, так вот заниматься практикой, ну не важно, вы делаете ту же ходьбу, да, вот заниматься практикой необходимо, обладая верой, то есть верить в то, что практика ходьбы избавит от страданий,» 00:24:07 «приведет к просветлению и освобождению, то есть если просто ходить зад-вперед, ну вы устанете, а вот если рассматривать практику ходьбы как средство, данное учителями прошлого, для того, чтобы я сейчас достиг просветления и освобождения, действительно искренне в это верить, тогда она принесет результат, и даже если практика немножко не получается, даже если что-то отвлекает какие-то мысли, игнорировать, не обращать внимания, просто спокойно, осознанно продолжать, понимаете, вот это есть усилие, то есть проявились данные, мы прилагаем усилие, проявились данные,» 00:24:39

Четыре правильных усилия [00:25:11]

«а мы продолжаем прилагать усилие, и вот этот навык, навык усилия и соответственно терпения, мы должны работать многократно, тогда появится сила воли, то есть работа сознания направлена на продолжение концентрации, я прилагаю усилие, проявляются данные, я понимаю, что это такое, я их осознаю, я на них не реагирую, я продолжаю, я терплю, я продолжаю прилагать усилие, и это многократно, многократно повторяется, и здесь тоже то же самое учение о потенциалах и способностях,» 00:25:11 «то есть вот этот потенциал усилия и терпения, он превращается в способность, усилия и терпения, возникает гигантская сила воли, и когда появляется вот эта гигантская сила воли, тогда мы можем переходить к следующему уровню, еще про усилия, значит существует четыре правильных усилия, ну это такая дополнительная практика, здесь, говоря кратко, нужно задуматься о том, что мешает, то есть вот я прилагаю усилия, вот проявляются данные, я терплю, я продолжаю практику, здесь все окей, но я должен развивать свою практику, поэтому существует четыре правильных» 00:25:41 «усилия, первое, я действительно всегда спокойно, осознанно продолжаю заниматься той практикой, которой способен заниматься сейчас, это первое усилие, да, то есть делаю ходьбу, я делаю, продолжаю делать ходьбу, изучаю цигун, делаю, практикую цигун, продолжаю, да, первое, второе, стремиться в будущем, сделать то, чего пока не можешь, то есть, ну говоря кратко, если не можешь сейчас, хорошо бы сможешь в будущем, да, то есть пока, например, в стоечках цигуна, я не могу стоять по две минуты, но постепенно, потихоньку каналы очистятся, да, мышцы укрепятся,» 00:26:17 «сила воли укрепится, я смогу стоять, допустим, две минуты, или смогу выполнить более сложный комплекс, или смогу медитировать дольше, чем то время, которое я медитирую сейчас, и так далее, то есть стремиться в будущем, да, и дальше задуматься действительно о том, что же мешает исполнить задуманное, то есть мешают какие-то привычки, или внешние обстоятельства, или еще что-то, задуматься, осознать, и соответственно, пресекать, то есть, ну, пресечь то, что можно» 00:26:53 «пресечь сейчас, ну, например, вы поели плотно вечером, да, стали делать цигун, и думаете, да, какой цигун лечь бы, глупость какая ваш цигун, да, ну, значит, это надо пресечь, значит, надо как-то с питанием разобраться, это же можно сделать, это же от вас зависит, да, важно, насильно никто не кормит, значит, как-то нужно перенести прием пищи, да, решить вопрос, и четвертое, это стремиться в будущем, пресечь или там, решить какой-то вопрос, который пока невозможно решить, да, то есть, ну, не знаю, человек делает ремонт, вот, да, делает ремонт, вот, будет место» 00:27:24 «для медитации, ну, значит, надо прилагать усилия к этому ремонту, скорее его заканчивать, да, и оборудовать себе уже полноценное место для практики, то есть, прилагать к этому усилия, да, понимаете, четыре правильных усилия, стремиться продолжать делать то, что возможно делать сейчас, первое, второе, стремиться в будущем сделать то, что пока сделать невозможно, третье, пресечь неблагие факторы, которые возможно пресечь сейчас, и четвертое, стремиться в будущем пресечь те неблагие факторы, которые пока что, всего ряд причин, пресечь невозможно, четыре правильных усилий, и вот если мы» 00:27:57

Третья основа — сознание (читта): концентрация рождается из усилий [00:28:32]

«повторяем вот это правильное усилие, укрепляем силу воли, тогда мы переходим на третий уровень, на третью ступень практики, которая называется чит-итхиппадо, ну, чит-чита, сознание, основа исполнения задуманного посредством сознания, ну, а что же с сознанием-то у нас должно произойти, значит, благодаря тому, что мы повторяем правильные усилия, сознание начинает концентрироваться, то есть концентрация не бывает просто так, вот сосредоточься, не получится,» 00:28:32

Три момента концентрации: внимание на объекте, противоположность захваченности, посторонние мысли [00:29:06]

«благодаря усилиям сознание начинает концентрироваться, ну, прилагая усилия сталкиваемся с трудностями, преодолеваемых за счет терпения, возрастает сила воли, сила воли — работа сознания, направленная на продолжение концентрации, а кратко, благодаря усилиям, сознание начинает концентрироваться, понимаете, значит, ну, что значит концентрация? Три момента, вы, наверное, помните, давайте для того, чтобы учение было полным повторим, первое — спокойное внимание, направленное на объект, то есть я могу сосредоточиться, не отвлекаться, самое простое — зафиксировать сознание на каком-то объекте,» 00:29:06 «это первое, второе — концентрация противоположна захваченности, это не значит усиленно думать, или что-то желать, или чего-то хотеть, это именно спокойное, безмятежное внимание, направленное на объект, помните, я рассказывал, учитесь ставить точку, то есть дыхание — это просто дыхание, все, в нем нет добра и зла, смысла, пользы, вреда, еще чего-то, мне, мое, отдайте, хочу, затрясло, вот этого вообще ничего нет, я делаю там свою работу, я просто делаю работу, то, что я должен сделать, я пообещал, да, или это принесет пользу, ну, может быть, не всему человечеству, ну, по крайней» 00:29:40 «мере, нескольким людям, вот я делаю, да, или я занимаюсь медитацией, просто занимаюсь медитацией, объект, просто объект, точка, сознание не вступает на путь развлечения, на путь желания, вот это второй момент, очень важный, он-то и отличает обычную деятельность от деятельности духовного практикующего, духовный практикующий именно концентрируется, а обычный человек захватывается, за счет концентрации духовный практикующий приходит к просветлению, а обычный человек приходит к желаниям и к страданию, в этом разница, и третий момент, что делать с посторонними мыслями, самый насущный вопрос, посторонние мысли будут, их станет меньше, да, за счет усилий сознание будет» 00:30:16 «концентрироваться, вы накапливаете заслуги, вы соблюдаете заповеди, вы изучаете учения, вы начитываете мантры, ведете медитативную практику, да, сознание проясняется, то есть вот болтанки, конечно, станет меньше, конечно, станет меньше вот этих посторонних мыслей, но данные-то останутся, даже если в поверхностном сознании у вас такая тишина, такая тишина, спокойствие, то подсознание, сверхподсознание еще работает, а они забрасывают сюда данные, данные будут проявляться, смиритесь с этим, не надо желать безжеланности, вот желать от этого вакуума, вот очень часто» 00:30:51 «бывает, человек говорит, у меня мысли, но как, живое существо, ваши глубокие сканки работают, невозможно это, вы можете это отрубить и уйти в сверхдолгий ад, в небытие, да, но истинному практикующему там делать нечего, поэтому эти данные будут, но мы тренируемся не увлекаться ими, то есть зная об этих посторонних мыслях, об этих спускающихся данных, мы знаем о них, но мы ими не увлекаемся, а продолжаем концентрироваться, вот эти три пункта, это есть истинная концентрация,» 00:31:24 «правильная концентрация и ну здесь опять-таки вот еще и еще раз вспомнилось, что в чистом поле не бывает концентрации, там только, как вы знаете, васильки и дальняя дорога, как в песне поется, то есть ну не бывает на ровном месте концентрации, вот давайте вот семинар по випассане, вот нагнали такую толпу, вот давайте сели, чего, о чем человек будет думать, что он будет делать, необходимо, но во-первых, основы и учения, и заповеди, и заслуги, и техническая правильная практика,» 00:31:58

Дзэнская история о птичке: простота истинного созерцания против накруток вокруг осознанности [00:32:34]

«да, и тренировка, и очень-очень много основ, и второе, то, что вокруг концентрации, вокруг наблюдения, созерцания, вот осознанность, внимательность, вот эти все синонимы, а вокруг этого безумно много сейчас накручивается, то есть все изучают ту вот самую дальнюю станцию, пытаются там что-то, никогда ни разу не побывав там, да, пытаются что-то вот как-то ее описать с ней, что-то там, да, сделать, рассказать о ней, не побывав там, и не зная вообще, как до нее доехать,» 00:32:34 «вот какое-то такое возникает ощущение, здесь сразу вспоминается очень хороший дзэнский куан, это же не куан, такая история, вы, наверное, ее знаете, напомню, значит, сидели в монастыре повар и садовник, значит, и запела птичка где-то вот рядышком там за окном, птичка запела, потом прекратила петь, значит, садовник, ну, видимо, зная повадки птиц, как-то по-особому постучал по столу, птичка снова запела, повар очень удивился, потом птичка пересталась, ну, опять перестала петь, садовник» 00:33:05 «снова постучал, но пение не возобновилось, и, значит, садовник спрашивает повара, ты понял? Он говорит, нет, я не понял, то есть такая высшая истина дзэна, он не понял, что произошло, а все очень просто, птица улетела, понимаете, то есть вот мы пытаемся найти вот в концентрации, в осознании, во всех вот этих вещах, какую-то вот такую вот Дхармакаю, такую Алаю-виджняну, ну, такое вот что-то, что да нет, все просто, спокойное внимание на объект, все, вот объект, просто объект, все, да, он пуст,» 00:33:39 «можно там, да, вот эту матемику сразу, да, все пусто, да, несубстанционально, но это не поможет, вот, ну, можно, если вам так понятнее, ну, может быть, для древних людей было понятнее, спокойное внимание направлено на объект, мысли, да, есть, я знаю, я вижу, помните, я вижу, я знаю, есть посторонние мысли, но я тренируюсь, вот здесь важный момент, я тренируюсь ими не увлекаться, ведь это очень просто, птичка пела, потом пение прекратилось, потому что она улетела, что ж здесь понимать-то, вот, поэтому» 00:34:10

Концентрация как единственный способ решения проблем: два вида проблем [00:34:41]

«для концентрации необходимы вот эти вот самые основы, о которых я постоянно говорю, так вот, для чего, ну, необходима вот эта концентрация, значит, когда она развита, когда она начала получаться, тогда мы впервые можем проводить, сейчас объясню, проводить размышления о своих проблемах, но размышления здесь не в плане захваченности идеями, накручивания и так далее, мы можем проводить рассмотрение, то есть, вот это пресечение, о котором я говорил выше, когда мы» 00:34:41 «игнорируем, да, продолжаем практику, это начальная стадия пресечения, а вот более глубокая такая сущностная стадия, ступень вот этого пресечения, это когда появилась концентрация, то есть, это единственный способ, вот возникают, ну мысли-то ладно, мысли пришли-ушли, облака в небе, а вот что-то глубокое, да, что сильно цепляет, вот глубокая проблема, вот чувство вины, да, вот я виноват, я был неправ, или я хочу, не могу с собой ничего поделать, или еще что-то, вот то, что очень сильно» 00:35:15 «цепляет, да, можно долго крутить и вертеть, но это будет снежным комом, то есть, вы будете множить желания, и неважно, как вы думаете о этом желании, об этих данных, то вы можете их любить, вы можете их ненавидеть, вы можете хотеть, вы можете хотеть, но понимать, что это плохо этого хотеть, данные будут множиться и данные будут работать, вот почему я не люблю психологию, где-то на начальных этапах она может помочь, может быть там после какого-то ЧП, вот там, как в новостях» 00:35:51 «передают, на месте происшествия работают психологи, это окей, да, но в решении, настоящем решении проблем, это бессмысленно, единственный способ решения проблемы, это концентрация, единственный, значит существует два вида, ну два вида проблем, так назовем, первый вид, это когда нужно действительно принять решение о последующем действии, то есть, ну мы живем в этом мире, да, и постоянно приходится вдвойственности, да, то есть, выбирать, да или нет, ну решать, еду я туда или не еду, я общаюсь с этим» 00:36:21 «человеком или не общаюсь, я это делаю или не делаю, опять-таки, это окей, никто не говорит, то есть, частый, частый вопрос, когда это что же, значит, ни о чем не думать, вообще ничего не понимать, да, без эмоций, да нет, вы думаете, вы понимаете, вопрос в том, в каком состоянии, ну согласитесь, если вы на взводе или если, с другой стороны, крайняя усталость, вы вялый, вы уже плохо соображаете, вы сможете решить что-то, да, вот четко увидеть ситуацию и сказать, да, мне это нужно, я буду это делать или нет,» 00:36:51 «извините, вы говорите глупость, я это делать не буду, ведь решение можно принять, правильное решение, но я говорю о серьезных вещах, правильное решение можно принять только в чистом состоянии или нет, в чистом и, кстати, извините, безэмоциональном состоянии, никогда эгоизм душит за горло, да, я хочу, дайте, как это чудесно или дайте, я его убью, это мерзость, я это ненавижу, эмоции через край, вы ничего не видите, вы видите только свои эмоции, свой эгоизм, именно, когда есть концентрация, когда она развита,» 00:37:22

Решения принимаются только в чистом безэмоциональном состоянии [00:37:54]

«тогда можно рассматривать, когда чистое спокойное состояние, вот обратите внимание, ну, обычно говорят, утром мудренее, да, то есть вечером-то усталось, но если вы в грязном стане ляжете спать, то утром мудренее не будет, оно будет мутнее, а не мудренее, то есть никогда ничего не решайте в грязном состоянии, вот что-то происходит, да, нужно решение, очень хорошо, все решим, не надо торопиться, а сделайте практику ходьбы, помедитируйте часок, и потом в чистом стане просто направьте спокойное внимание, вы увидите, и вы увидите, что там ничего такого нет, вот когда что-то приходит, да,» 00:37:54 «приходят какие-то данные, вот от вас требуют, трясут вас, давай, давай, соглашайся, решай, и вы думаете, как всего много, как много информации, я ничего не понимаю, да, вот что-то очень объемное, прям вот страшно становится, но если вы в чистом спокойном стане смотрите, вы увидите, что там нет ничего, там простое решение, что это бессмысленно, это не нужно, или да, это имеет смысл, пожалуйста, я приму участие в каком-то мероприятии, то есть вы это увидите, это первое благо, то есть если развить концентрацию и направить спокойное внимание на текущую проблему, требующую двойственного» 00:38:27 «решения, да, решения о совершении или несовершении действия, тогда вы спокойно решите, вы увидите, там ничего сложного нет, все сложности добавляют эмоции и эгоизм, но когда мне надо и начинает трясти, а вдруг я не получу, правда, или когда, а вдруг не дадут, а вдруг отнимут, а вдруг не успею, там такое выгодное предложение, как мошенники работают, они не дают времени подумать, правильно, то есть такое выгодное предложение, вот соглашайся в течение пяти секунд, а иначе упустишь такую выгоду, вот всю жизнь ждал этой выгоды, да, вот это же мошеннический прием, не позволяйте ложным» 00:39:02

Пресечение всплывающих данных концентрацией; стирание данных с точки зрения опыта [00:39:36]

«учением обманывать вас, не позволяйте себя обманывать, остановиться и посмотреть, а вы сможете это сделать только когда наработаете навык концентрации, а навык концентрации нарабатывается через усилия, а правильные усилия можно прилагать, когда есть решимость, а решимость возникает из правильного изучения учения, понимаете, Инка эта схема, значит и второй вид проблем, это всплывающие данные, то есть решение там, не знаю, купить, не купить, поехать, не поехать, это, ну знаете, как говорится, без этого можно и прожить, да, даже если упустил какую-то выгодную сделку, ну ты можешь жить,» 00:39:36 «правда, тебя за это не убьют, тюрьму не посадят, ну просто вот, не купил что-то очень хорошее и дешевое, да, на распродаже не успел, но без этого можно прожить, согласитесь, а вот внутренние данные, которые мы ошибочно считаем собой, вот они будут голодать до самой смерти, и опять-таки, а что значит их пресечь, вот они проявились, что значит пресечь, сконцентрироваться, сконцентрироваться на них в состоянии спокойствия, а спокойствие появляется благодаря концентрации, так ведь, то есть концентрация, то что возвращает сознание к спокойствию и созерцанию, это еще может быть не» 00:40:08 «первое просветление, это просто состояние, в котором получается концентрация, и тогда даже если всплывает что-то, вот я себя ненавижу там, что-то, да, происходило, или я это очень люблю, я не знаю, как мне с этим быть, я концентрируюсь, не эмоционирую, да, не бросаюсь, да, не накручиваю, я концентрируюсь, я научился концентрироваться, и это единственный способ решения проблемы, то есть это подлинное пресечение, основа исполнения задуманного посредством сознания, ну что значит посредством» 00:40:42

Роль концентрации в медитации: не захватываться видениями и светом [00:41:16]

«сознания, посредством концентрации сознания, да, и тогда я смогу пресекать те данные, которые всплывают, и тогда я смогу решать текущие задачи, находясь в спокойном, таком тихом состоянии сознания, только тогда, так, ну и еще, в контексте духовной практики, то есть мы пока в мире людей, в мире явлений, на отрезке, на большом отрезке духовной практики, в контексте духовной практики, для чего нужна эта концентрация, опять-таки вот я по вопросам сейчас иду, часто спрашивают вот такой-то» 00:41:16 «свет, какое-то ощущение, вот пришло то-то, вот пришло это, вот в медитации, вот во сне, а вот смотрите, обычно, если нет тишины и спокойствия в сознании, то когда что-то видишь в медитации или появляется такое осознанное сновидение, да, появляется какой-то мистический опыт, то будет два варианта, либо захваченность, либо страх, по своему опыту могу сказать, что страх сильнее, то есть появляется яркий свет и думаешь, а что это, а вдруг это опасно, а что же будет дальше, и захватываешься, и улетаешь» 00:41:49 «в это видение, в этот мир, проваливаешься, либо страх и отскок назад, выходишь из медитации, ой, не получилось, сознание пришло в движение, я опять вернулся, я испугался, да, почему, потому что нет концентрации, а вот если есть тишина и спокойствие, спокойствие в сознании, которые реализованы благодаря концентрации, тогда не будешь не бояться, не увлекаться, и тогда будешь идти дальше, то есть сознание не будет приходить в движение по отношению к возникающим данным уже в медитации, то есть ведь» 00:42:22 «и весь этот свет, хотя на самом деле этот свет, вот то, что сначала видится, это не свет, это цвет данных мирских желаний, весь этот свет, все эти видения, все эти ощущения, ощущения, или это полета, или ощущения там радости, или еще чего-то, это просто данные, данные, вы подсмотрели очередную волну, которая накатывает на вас, если сознание стабильно, вы не захватываете, вы идете дальше, то есть другими словами, концентрация необходима для того, чтобы продвигаться в медитации, чтобы идти дальше, а не застревать на том, чтобы подсмотрел очередную волну, подсмотрел какой-то цвет в своем подсознании,» 00:42:53 «понимаете? То есть нужно как можно больше времени и в повседневной жизни, и в медитации уделять внимание вот этой продолжительной концентрации, концентрации на спокойствии, то есть мы концентрируемся сначала на объектах, сознание успокаивается, и вот получается контролировать сознание, да? Мы научились контролировать сознание, возникло спокойствие, можешь рассматривать, принимать решения, можешь рассматривать данные, можешь не захватываться видениями и светом в медитации,» 00:43:29 «да? Вот это состояние контроля, состояние спокойствия, понимаете? И вот на нем нужно концентрироваться как можно дольше, то есть уделять ему повышенное внимание и в повседневной жизни, и соответственно в медитации, то есть если умеешь находиться в спокойствии или умеешь контролировать сознание, ну скажем так, но контроль это не зажать, это не какое-то уже усилие, естественно, я научился концентрироваться, сознание не увлекается посторонними мыслями,» 00:44:01

Контроль вместо отдаления; опустошение данных при неподвижном сознании [00:44:33]

«могу направить спокойное внимание, могу рассмотреть, да? Витакка и Вичара, вот эти сейчас еще скажу про них, я могу рассмотреть появившиеся данные, появившуюся ситуацию, потому что сознание контролируется, потому что я научился концентрации, да? И если я могу удерживать эту концентрацию в повседневной жизни, то же самое будет в медитации, не будешь проваливаться, вот многие проваливаются, нет концентрации, ее нужно развивать в повседневной жизни, и тогда получается вот это подлинное пресечение, подлинное опустошение, то есть появились данные, а сознание неподвижно, вот тогда данные опустошаются,» 00:44:33 «и тогда получается не отдаление, ну всплывает какая-то информация, ой, как плохо, ой, надо пресечь, ой, плохо, плохо, плохо, я какой плохой был, да? Это там желание, это страдание, это не так, не отдаление, а появляется контроль, то есть не отдаляешься, а контролируешь, и это возможно за счет концентрации, которую необходимо развивать и в повседневной жизни, и в технической практике, и в медитации, и где угодно, концентрация, и с концентрацией появится спокойствие, и нужно концентрироваться на спокойствии,» 00:45:07 «расширять это спокойствие, тогда не отдаляешься, а контролируешь, вот такой принцип. И, кстати, тогда проявившиеся данные, мы же говорим еще и о пресечении, да, то есть данные проявились, ну мы их осознали, дальше мы их пресекаем, и если мы находимся в спокойствии, если мы контролируем сознание, тогда данные опустошаются, по-другому можно сказать, что они стираются с точки зрения опыта, то есть данные стереть невозможно, но их можно стереть с точки зрения опыта, они перестанут быть движущей силой,» 00:45:42

Четвертая основа — мудрое наблюдение (виманса): исследование и проявление просветления [00:46:13]

«они перестанут управлять нами, они перестанут формировать желание, понимаете? То есть данные стираются с точки зрения опыта, благодаря чему? Благодаря концентрации, благодаря концентрации и спокойствию, когда можешь осознавать данные, осознание неподвижное отношение этих данных. Вот это есть решение проблемы, вот это есть освобождение, вот это есть, ну это и есть духовная практика. Так, третья ступень, разобрались. Дальше, четвертая, последняя ступень, или основа из четырех основ исполнения задуманного,» 00:46:13 «четырех основ достижения, значит, обычно она называется либо мудрость, либо мудрое наблюдение, но тут снова хитрые-хитрые термины. Виманситхипадо, она называется, виманс, значит, виманса, напали, означает экспериментировать, исследовать. А вимансако, то есть такой человек, это тот, кто исследует и проверяет, то есть вот это уже ступень проявления. То есть мы изучили учение, появилась решимость, да, вот этот импульс, правильный импульс.» 00:46:45 «Дальше мы прилагаем усилия, проявляются данные. Сначала мы их пресекаем за счет терпения, то есть продолжаем свою духовную практику. За счет этого развивается концентрация, благодаря усилиям сознание будет концентрироваться. Благодаря концентрации сознание успокаивается, мы концентрируемся на спокойствии, и тогда мы можем наблюдать данные и стирать их с точки зрения опыта. Но если мы продолжаем повторять все эти процессы, тогда это проявится, любая практика, вот это пресечение, да, оно проявится.» 00:47:19 «А в чем оно проявится? Оно проявится в виде первого просветления. То есть вы испытаете остановку сознания. То есть если успокоить сознание за счет концентрации и наблюдать всплывающие данные или наблюдать явления внешнего мира, находясь в этом состоянии, мы обнаруживаем, что все вещи полностью отличаются от того, чем они представлялись нам ранее. И вот открытия подобного рода — это и есть просветление. И множество просветлений — это множество открытий. Это такой многократный переход от неправильного взгляда к правильному.» 00:47:51

Множество просветлений как переход от неправильного взгляда к правильному [00:48:25]

«Неправильный взгляд — это ненависть, невежество и жадность. Это желание объектов. А правильный взгляд — это спокойствие и созерцание. И вот это и есть просветление. И реализуется оно, как оно проявляется за счет предыдущих практик, о которых я говорил. Так вот, четвертая основа исполнения задуманного — можно сказать, мудрое наблюдение. Но мудрость здесь не… Вы же понимаете, это не знание и не опыт, это изначальное состояние сознания. То есть мудрость появляется в ответ на восприятие. То есть это подлинное созерцание.» 00:48:25

Изначальная форма сознания на всех уровнях — спокойствие и созерцание [00:48:56]

«И еще разок, это не транс, не отключка, не подавление эмоций, не что-то такое. Сознание — это остается. Только сознание переходит в свою изначальную форму. А изначальная форма сознания — поверхностное сознание мира и явлений, подсознание астрального мира, сверхподсознание каузального мира и наше сознание — сознание атмана. Так вот, изначальная форма любого сознания — это спокойствие и созерцание. И когда за счет концентрации мы реализуем первое просветление, вот это проявляется в виде спокойствия и созерцания.» 00:48:56 «И тогда восприятие есть, но сознание остается неподвижным. Вот это есть мудрость. То есть сознание не приходит в движение, сознание остается незатронутым. При этом видишь так, как есть, можешь разложить на составные части, можешь досконально понять, но при этом страданий не возникает. Вот это есть мудрое наблюдение или исследование, то, о чем в самом начале лекции я сказал, когда исследовать кислород. Что значит кислород — это явление этого мира? А что значит исследовать? Это значит остановить сознание и увидеть, увидеть как есть.» 00:49:31 «Если сознание работает, мы видим только свое отношение к объекту. То есть мы видим свои эмоции, свое желание, свое ненависть, свое привязанность и так далее. Мы объектов не видим. Когда сознание возвращается в исходную форму, в спокойствие созерцания, мы начинаем видеть объект. Тогда-то мы можем исследовать. И вот это исследование, что такое созерцание, можно сказать, созерцание — правильное наблюдение, если так совсем по-русски. Так вот, это две вещи. Это обдумывание и взвешивание. Это вот те самые Витакка и Вичара.» 00:50:05

Витакка и вичара: просветление происходит автоматически, без усилий [00:50:36]

«То есть в отличие от предыдущих стадий, если сознание действительно остановлено, в чем разница между простой концентрацией и такой относительной тишиной в сознании и первым просветлением, а в том, что состояние просветления, созерцание, происходит автоматически. Вы не прилагаете в усилий. Видимо, отсюда вырвали вот эту фразу «просветление без усилий». Но вы понимаете, что это вырвано, что нужно пройти много стадий, прежде чем вы приходите к этому действительно состоянию без усилий. То есть сознание само, без вашего какого-то надзора, контроля, оно не приходит в движение.» 00:50:36 «И тогда вы можете его полностью контролировать, и тогда вы можете направлять вот это внимание, спокойное внимание, на любой объект. Как лучом света подсвечивать, вот высвечивать в темноте, направить луч света на какой-то объект. Вот это направить луч света — это, называется, обдумывание Витакка. Вы направляете. И при этом без усилий. Здесь уже нечего контролировать. Сознание в изначальной форме. Вичара, взвешивание, рассмотрение, исследование — вы можете точно, правильно видеть любой объект.» 00:51:10 «Данные своего сознания, внешний мир, все, что угодно, вы видите так, как есть. А что значит «видеть так, как есть»? Это пусто, это не моя сущность. Там нет меня, там нет своей самосущной природы, какого-то «я», там нет в этих объектах, и объекты не обладают свойствами. Я это знаю, я это вижу. Витакка и вечера — вот это есть созерцание, вот это есть проявление, да, и четвертая основа исполнения задуманного. Так, и дальше, ну, мы дальше продвигаемся, то есть поверхностное сознание остановили, испытали вот это спокойствие и созерцание» 00:51:42

Продвижение по уровням сознания: дхьяна, самадхи, нирвана [00:52:15]

«в поверхностном сознании за счет этих четырех ступеней, да, спокойствие и созерцание в поверхностном сознании. Мы переходим к подсознанию. Сначала подсознание нижнего астрального мира. Все то же самое — спокойствие и созерцание, контроль сознания, наблюдаю данные, сознание останавливается, я перехожу дальше. Первая диана. Опять подсознание, соответствующее верхнему астральному миру, еще находится в движении, но я контролирую, я умею концентрироваться, сознание останавливается, спокойствие и созерцание в верхнем мире формы.» 00:52:15 «И дальше самадхи — освобождаемся от верхнего мира форм, переходим в мир без форм. И снова концентрация, остановка сверхподсознания, остановка исходных данных, состояние нирвана. Вот, собственно, весь процесс. И еще самое это главное, а необходимое четвертое — это фиксация, это овладение, то есть вообще-то и наша эта жизнь, и состояние в медитации, и следующей жизни, она определяется простой фиксацией памяти, то есть что мы повторяем многократно. Вот этим все определяется, ничего сложного нет. То есть необходимо повторять вот эти четыре пункта.» 00:52:45

Резюме четырех основ и роль фиксации (многократного повторения) [00:53:19]

«То есть первая — решимость, намерение, стремление, желание, воля, импульс. Появляется он из изучения учения, из правильного изучения истинной дхармы. Появляется вот это подлинное намерение. Дальше, на второй ступени оно реализуется, то есть мы прилагаем усилия, преодолеваем силу трения. И дальше проявляются данные, то, что накоплено, обязательно будут проявляться данные, и тогда мы их осознаем. Мы проводим очную вставку своим мирским желаниям, осознаем, и не поддаемся им, и не реагируем на них,» 00:53:19 «и терпим до конца, и продолжаем прилагать усилия к той практике, на которую способен. Если мы повторяем этот процесс, укрепляется сила воли, и мы переходим на третью ступень — на ступень концентрации сознания. То есть благодаря усилиям сознание начинает концентрироваться. И тогда мы можем действительно за счет концентрации успокоить сознание и более-менее правильно наблюдать. Вот это будет подлинное пресечение тех данных, которые всплыли на поверхность. И это единственный способ решить проблему, единственный способ принять правильное решение, единственный способ опустошить данные.» 00:53:55 «Концентрация и спокойствие. Сознание не приходит в движение по отношению к тем данным, которые проявились. Вот это есть их пресечение. И если мы это продолжаем, повторяем, фиксируем, овладеваем этой концентрацией, то тогда на следующей стадии это проявляется. Проявляется в виде первого просветления, спокойствия и созерцания. Можно сказать, мудрое наблюдение, можно сказать, по-научному экспериментировать и исследовать. То есть мы действительно начинаем видеть вещи так, как они есть на самом деле.» 00:54:29 «Появляется спокойствие и созерцание. И обладая вот этим первым просветлением, овладев, осознав вот это спокойствие и созерцание, мы переходим сначала в подсознание нижнего астрального мира. Он за этим миром находится, как вы помните. Останавливаем работу нижнего астрального подсознания, потом переходим в Дхьяну, верхний мир форм, дальше в Самадхи, верхний мир без форм и освобождение. Но если сначала не овладеть вот этими четырьмя основами, то ничего не получится. И еще в последний момент необходима фиксация, то есть многократное повторение, то есть овладение.» 00:55:02

Фиксация как непрерывное повторение, а не разовая галочка [00:55:39]

«Это не значит, просто бывает очень смешно, я там пять лет назад осознал страдание, у меня была решимость. Вот я прям понял. Это хорошо, что ты понял. Но это не значит, что, знаете, вот была решимость, давайте галочку я в журнальчик себе поставлю. Так решимость прошли. А вот два года назад я был на интенсивной какой-то практике, ух, мы там усилия прилагали. А все, усилия прошли, галочку поставили. А потом я сосредоточился на кончике носа, глаза сдвинул, голова закружилась, я сосредоточился, галочку ставлю, сосредоточился, прошли, сосредоточились.» 00:55:39 «И потом я такой мудрый-мудрый хожу, все вижу, вижу, все прошел, все, я достигший. Нет, это повторение, многократное повторение, повторение, повторение. И каждый раз по-новому будет. И множество просветлений - это множество открытий, то есть переход от неправильного взгляда к правильному. Неправильный взгляд - это ненависть, невежество и жадность, это желание объектов, а правильный взгляд - это спокойствие и созерцание. Ну, надеюсь, я сегодня смог показать то, каким образом можно реализовать первое просветление и продвинуться дальше. Четыре основы достижения. Хорошо, тогда после тройкратного "ом" я приму вопрос.» 00:56:12

Часть 2. Вопросы и ответы

Вопрос: грань между спокойствием и созерцанием [00:57:10]

«Ум. Ум. Ум. Где эта тонкая грань между созерцанием, спокойствием и созерцанием? То есть вот мы, допустим, в медитации сидим, уже спокойствие достигли, всплывают данные.» 00:57:10 «Вот. Ну, вот где надо начать уже именно созерцать? Как только они начинают появляться или они бывают же появляются и раньше, еще даже на стадии "анапанасати"? Да, да. Значит, это тонкий момент. Здесь грань - это первое просветление. Если испытали остановку сознания и снова ее переживаете в медитации, то тогда у вас вопрос решается сам собой. То есть сознание не приходит в движение и вы просто присутствуете. У вас не возникает вопросов.» 00:57:40 «А если еще это не реализовано, то тогда продолжаем концентрацию и игнорируем возникающие мысли, возникающие данные. Так? Ну, то есть делаем там "анапанасати", да? Есть объект, есть дыхание, всплывают данные, я ими не увлекаюсь. И вот дальше мы чувствуем, сознание обрело стабильность. То есть объект уже не нужен. Объект даже бывает начинает нам мешать. Ну, то есть уже, ну все, сознание спокойно. Я как будто его заставляю снова приходить в движение, что-то делать, да?» 00:58:13 «Вот его концентрирую, его уже не надо концентрировать. И в этом спокойном стадии я переношу внимание на внутренний мир и понимаю, что я не увлекаюсь. Могу контролировать. Вот получился вот этот контроль. И все, я тогда перехожу к випассани, к созерцанию. Точно так же сделали медитацию мира, форм, пожертвования. Вот прошли все эти стадии. Там нужно концентрироваться, там нужно игнорировать посторонние мысли. А потом все это сворачивается. То есть данные ушли. Вот эти объекты все ушли. И осталось состояние присутствия.» 00:58:46 «И оно получается. То есть вот этот навык, способность, даже способность контроля сознания, она присуща нам изначально. И мы ее просто расчехляем, реализуем в процессе практики. И в какой-то момент она появляется. И вдруг я понимаю, что я могу контролировать. И при этом я не думаю. То есть при этом вы не думаете. То есть обычно мы думаем. Вот мы хватаемся и начинаем думать. А здесь я не думаю. И одно сознание не думает, а второе сознание видит, что первое остановилось. Вот такая возникает ситуация.» 00:59:17

Вопрос: разница между созерцанием и состоянием не-ума (унмани, мусин) [00:59:53]

«То есть разница в том, увлекается ли сознание данными. Можете ли вы его проконтролировать. Понятно. А в чем тогда разница между созерцанием и отсутствием ума? Ума называется? Унмани. Состояние унмани. Ну, мусин то, что в дзэне. Не ум. А должно быть мусин носсин. Ум не ума. То есть когда нет ума, нет восприятия. Просто все остановилось и я не воспринимаю. То есть остановка мышления, как таковая, это промежуточная стадия между обыденным сознанием,» 00:59:53 «двойственным, работающим, движущимся сознанием и изначальным сознанием. Такой перевалочный пункт. То есть исчез ум. Ну, развлечение воли представления. Вот эти вот интеллектуальные начало, вот это вот все. Вот движение сознания, оно прекратилось. Но изначальное сознание еще не проявилось. То есть разница в том, есть ли восприятие. Состояние не ума, унмани, мусин, нет восприятия. Просто все остановилось и все. А в просветленном состоянии, когда вы начали использовать изначальную форму ума,» 01:00:29 «восприятие вернулось, но сознание остается в спокойствии. Вот это и есть то самое невыразимое. То есть думать не думая, знать не зная, делать не делая. Вот это вот. Умеющий шагать не оставляет следов. То, что нельзя выразить, то, что если я о чем-то говорю, что я от этого свободен, значит я этим захвачен. Я же об этом говорю. Или там я об этом не думаю, значит я об этом думаю. Понимаете, вот то, что невыразимо. Вот это в дзэне очень ярко показано. И старые дзэнские мастера всегда говорили, что вот это состояние мусин,» 01:01:00 «состояние отсутствия мыслей. То есть вы перестали понимать, где вы находитесь. Находитесь там на западе, на востоке. Да, вы перестали понимать какое время суток. Это лишь подступы к сатори, а не само сатори. Вот в оригинальном старом дзэне это всегда подчеркивалось. А сейчас, да, сейчас все выродилось и говорят, а вот без мыслей, деревянная кукла, вот эмоций нет, мыслей нет, ни черта нет. Я сижу и нет, это лишь промежуточное. Если в правильной практике, это благой признак. То есть действительно вдруг мысли остановились.» 01:01:32 «Очень такое блаженное, хорошее состояние. Да, это проблеск сатори, вот первого просветления, но еще не само сатори. То есть можно сказать, что это переходная как раз вот эта стадия между успокойствием и созерцанием, правильно? Думаю, да. Да, то есть сознание остановилось, вот оно успокойствие, но из спокойствия появляется созерцание. Вы совершенно правы. А созерцание это что? Это значит какое-то восприятие, но это состояние отсутствия восприятия и отсутствия невосприятия. Помните? Ведь оно есть и в поверхностном сознании, это не обязательно входить в самадхи верхнего каузального мира.» 01:02:05 «Оно есть и в поверхностном сознании. Восприятия есть, реакции нет, страданий нет, желаний нет. Но вы можете видеть, вы можете понимать, вы воспринимаете, но сознание остается не затронутым. По-другому это называется мудрость, праджня. То есть можно сказать, что это тот самый индикатор, который вот показывает, что сейчас уже будет созерцание. По подступку созерцания идет. Да, то есть ну действительно нет мыслей. Вот сконцентрировался, появился контроль, и вдруг бац, вот действительно остановка.» 01:02:39 «И это благое, если вы все правильно. Просто бывает так, что люди там пялиться на кончик носа до позеленения, да, и они входят в это трансовое состояние и считают, что это освобождение. Нет. И это единственное, чего можно достичь, если вот просто быть поглощенным объектом внимания. Вот это очень такая штука нехорошая. То есть перепутается захваченность концентрации. То есть я настолько захвачен объектом, что все остальное перестало существовать, и я вошел в транс. То есть можно уже просто стучать в бубен и впасть в транс. Это не будет просветлением.» 01:03:11

Вопрос: когда приходит первое просветление — в практике или в повседневной жизни [01:03:43]

«Это будет, ну, одним из видов унмани, то есть без мысли, вот просто транс отрубили. Но это даже не будет подступом к сатуре, это просто будет отключением. То есть вот это нужно понимать. Хорошо, спасибо. И последний вопрос. Первое просветление. Оно обязательно приходит, ну, спустя время, естественно, после практики, во время практики, или оно может вообще проявиться в любой момент даже в повседневной жизни, в обычных каких-то делах? Второе. В обычной жизни, в обычных делах?» 01:03:43 «Да, идете по улице, и вдруг бац, все исчезло, но все осталось. Вот и все. Но при этом оно появляется при какой-то, при решении какой-то, может быть, нерешимой проблемы, если там... Ну, вообще первое, первое, первое сатуре. То есть когда впервые, да, первое ощущение, первый опыт, первое переживание этого состояния приходит обычно при концентрации. Вы снова правы. То есть, ну, например, делаете практику ходьбы, и полностью вот сосредоточены какой-то там, не знаю, аспект учения, да?» 01:04:14 «Вот прям ничего не замечаете, и вдруг бац, все исчезло. И исчез и объект, и наблюдатель, и все исчезло, но все осталось. И вы понимаете, потрясающе, действительно здорово. Даже любовь пробуждается. То есть любовь - это такое своеобразное движение души, когда, преодолев вот этот грубый материальный мир, поднимаешься к более высокому состоянию и думаешь, потрясающе, здорово, вот это будет любовью, кстати. То есть вот все остановилось, но при этом все есть. То есть это не тьма, не бытие. Все есть, а влияния нет.» 01:04:48 «И сознание действительно само. Одно дело - контроль. Вот я сосредоточился на дыхании, да, сторонних мыслей стало меньше, я им не увлекаюсь, хорошее состояние. А здесь само сознание не приходит в движение. Что бы ни видел, что бы ни всплывало, всплывать будет из-под сознания. Что бы ни всплывало, просто улыбаешься и все. Сознание вообще не приходит в движение. Не возникает желаний, не возникает соответственно страданий. И в первый раз да, это действительно скорее всего произойдет, когда будет некая концентрация. То есть вот концентрация - то, что останавливает сознание, да.» 01:05:23 «А потом это вдруг возникает, вот просто постепенно начинает все чаще и чаще происходить. Завариваешь чай, там едешь за рулем, что-то там читаешь, или вот куда-то идешь просто. И вдруг бац, и снова оно. И потом оно расширяется и уже теряется грань. В итоге в идеале нужно пребывать в этом состоянии 24 часа. То есть оно на автоматизме появляется потом, когда... Оно само. Оно не вызывается, понимаете, оно не вызывается волевым усилием. То есть вот тоже заблуждение, что просветление - это не думать. Вы сидите и вы не думаете. Нет.» 01:05:57

Просветление как естественное состояние сознания; энергия в сахасраре [01:06:33]

«Просветление - это изначально естественное состояние сознания, как здоровье. Организм здоров, и все. И точка. На физическом уровне это какие-то ощущения в области анахаты чакры или как это появляется? Нет, я бы физически ничего бы здесь не выделил. Может быть, что-то в районе... И странно уровень ума, да, идет? В районе брахмарандхры, сахасрары, возможно, собирается какая-то энергия, и вот какая-то остановка в голове что-ли происходит. Ну это такие сложно описуемые дела.» 01:06:33

Вопрос: захваченность самой практикой как неправильный импульс [01:07:06]

«Наверное, энергия вообще, по идее, по энергетической схеме, это когда прана наполнилась сахасраром. То есть чакра остановки сознания - это сахасрара. И, наверное, там собирается энергия, и вот что-то там в голове происходит. Может быть... Все, спасибо. Хорошо. Спасибо за лекцию. Такой вопрос насчет захваченности самой практикой. Это получается неправильный импульс. То есть когда практика - это моя прелесть. Или какова причина вообще этого?» 01:07:06 «Ну, на начальном этапе-то она все равно будет захвачена. То есть все равно мы по-другому не умеем. Мы все делим. Вот это хорошо - я это делаю. Это мне полезно. А это плохо - я это не делаю. Это мне не полезно. То есть ничего другого не знаем. Поэтому здесь не нужно сразу переходить к спокойствию и созерцанию. Сразу прям давайте, чтобы хотеть, желать не желая. Сразу к этому. Это невозможно. То есть сначала, да, я люблю практику. Но другое дело, что я за счет практики правильно вижу.» 01:07:41 «По крайней мере, хотя бы интеллектуально я правильно вижу, что практика мне ничего не даст. Я не сижу и не жду, что от практики я сейчас буду суперменом самым-самым-самым лучшим. Что вот это действительно такая прелесть, которую я должен обладать. А если вдруг я что-то там не позанимался, или кто-то помешал, или не получилось, значит все. Депрессия и жить незачем. Прелесть отобрали. Вот этого быть не должно. Да, мне нравится практика. Я люблю практику. Я ей занимаюсь. Но я понимаю, что за счет практики практика приведет к реализации определенного состояния.» 01:08:12 «Что она не то что даст. Вот спорт он дает. Он дает здоровье. Ну если это правильно. Даже не спорт, а именно физкультура. Потому что спорт как раз здоровье отбирает. Профессиональный спорт. А вот физкультура, физическая культура, она дает здоровье. То есть мышцы были плохие, дряблые, не гибкие. Стали упругие, гибкие. И тело, вот такое оно мне дал в спорт. Это окей. Практика не так. Практика отбирает. То есть вот было куча всего. Вот даже Брюсли замечательно говорил, что тренировки, вообще настоящие боевые искусства,» 01:08:52 «тренировка, а он тренировку как духовную практику рассматривал, это постоянное отсечение ненужного. То есть это не приобретение. Это именно тренировка заключается в отсечении ненужного. Вот это практика. То есть хотя бы интеллектуально это понимать, что нет такой вещи как просветление. Вот дайте мне, я вам заплачу, вы мне дайте. Дайте мне такую мантру, чтобы мне сейчас не зашло просветление. Нет такой мантры. Вот это понимать хотя бы нужно. Зафиксировать, как-то искренне почувствовать, что я-то занимаюсь, и я испытаю.» 01:09:27

Вопрос: нужно ли стремиться повторить опыт кэнсё; наивная приверженность [01:10:05]

«Вот оно придет, и уже оно приходит, и уже сознание стало спокойнее, и оно перестало бросаться на вещи. Вот уже перестало бросаться, значит практика идет успешно. И данные проявляются, раньше я на стену лез, а сейчас не реагирую. Могу не реагировать. Значит практика идет успешно. Понимаешь? Да. Можно еще тогда второй вопрос. Во-первых, когда я после того, как испытала кэнсе, я ни разу не испытывала похожего. Я испытывала похожую остановку сознания, но прям так же я ни разу не испытывала.» 01:10:05 «И подсознательно стремилась к этому. Нужно ли вообще к этому стремиться, или оно уже становится мягче, да? Нужно просто практиковать. Вот истинная приверженность, наивная приверженность. Ничего не хочу для себя вообще, ни просветления, ни освобождения, ничего для себя не хочу. Вот тогда получится. Потому что когда хочешь, идешь там, допустим, практика ходьбы. Я первый раз испытал в 96-м году во время практики ходьбы. И вот подсознательно, видимо, осталось, это зафиксировалось. Начинаешь ходьбу, думаешь, ух, сейчас вот.» 01:10:38 «А ты просто выполняешь практику ходьбы, и вот правильно, да? Искренне, наивная приверженность. Делаешь ходьбу, и вдруг, вдруг понимаешь, что вот, что у меня просто были очень сложные периоды в жизни. И выручала практику ходьбы, почему я всегда ее рекомендую, вот особенно когда плохо, когда тяжело, когда не можешь практиковать, не можешь что-то решить. Вот идешь, идешь, мысли, вот реальные проблемы. И потом вдруг понимаешь, все, вот нет. То есть помнить помню, реакции нет.» 01:11:18 «И просто состояние счастья. И даже любовь к тем, кто, в общем-то, загнал в эту ситуацию. Понятно, что человек сам себя загоняет, но даже как бы люди, которые к этому причастны, а к ним даже любовь. Вот такое состояние. Ну просто именно вот это эмоциональные, что ли, составляющие как будто меньше становится. Ну сначала меньше, но не в плане, что человек черствый становится, а в плане, что он не бросается на вещи. Ну как врач, да, если врач будет очень эмоционально оперировать в операционной, то у него личное кладбище, по-моему, пополнится, да.» 01:11:48

Вопрос: о любви и эмоциях в просветленном сознании; вода как иллюстрация (Брюс Ли) [01:12:21]

«Вот, ну так вот, то есть эмоции, я не то что против эмоций, просто эмоции причина страданий в данном случае. Да, я не имею в виду не эмоции, а вот это как бы божество, что ли, такое ощущение любви. Оно живое, вот оно есть, оно живое, это не мертвое, вот как говорят, недвижимая праджня, да, вот эта мудрость, она недвижимая. Но это не камень или какой-то там чурбан, да, такое бревно, недвижимое.» 01:12:21 «Оно абсолютно гибкое, оно как вода, да, вот, будь водой, то есть она принимает любую формулу, а сама не меняется. Вода можно налить в чайник, станет чайником, нальешь чашку, станет чашкой. Можно что угодно с ней делать, а причинить ей вред ты не можешь, схватить не можешь. Она просто принимает форму и не меняется, H2O и H2O. Вот это и есть просветленное сознание. Замечательная иллюстрация от Брюса Ли, изначальная форма сознания. То есть все есть, все осталось, а при этом нет реакции, нет эмоциональной вот этой окраски, нет желаний.» 01:12:53 «Но при этом ты видишь, ты можешь смеяться, ты можешь, ты счастлив. То есть это, может быть, это как другой уровень эмоций, может быть, так можно сказать. Здесь, понимаете, слова – это оболочка вещей, а не сами вещи. То есть словами мы можем указать, то есть ну вот вы концентрируетесь, возникнет сначала спокойствие, потом такое вот умание без мысли, потом прорыв, и вот там вы увидите. Это слова, это они ничего не значат. То есть когда вы это испытываете, да, у вас могут быть другие слова, вы по-другому это опишете.» 01:13:29 «И кто-то скажет, а, у него другое учение. Это никакой не другое учение, просто по-другому человек сказал вообще. Но вы счастливы, да, это любовь, то есть все, это не неподвижность камня. Вы счастливы, да. И понимаете, что это единственное счастье, которое только может быть, вообще ничего другого быть не может. Это да. Можно еще один момент. Это может быть такое, что когда поверхностное сознание остановлено, но подсознание грязное, как будто чувствуешь это подсознание и оно какое-то вот нечистое. Или такого не может быть в принципе, потому что…» 01:13:59

Вопрос: остановлено поверхностное сознание, но грязное подсознание [01:14:30]

«Думаю, не может быть, потому что, первых, чтобы достичь первого просветления, нужно подсознание все-таки очистить, то есть замена данных по-любому происходит. Во-вторых, нет чистоты, нечистоты. Если сознание остановлено, хотя бы первое, поверхностное сознание остановлено, то уже вот эта чистота, нечистота, все это исчезает. То есть данные, они не могут быть чистыми или грязными, они просто данные. И они работают, но направляешь вот это Витакку, направляешь внимание, и все опустошается. Вот это вот остановленное сознание, при этом оно как будто движется, направляется к данным, и разом все опустошает.» 01:14:30 «Вот главное, чтобы возникло вот это остановленное состояние, и оно начнет само опустошать данные. Вот происходит такой процесс. Спасибо, поняла. Спасибо большое, Вадим, за лекцию. Очень интересно, как всегда. Ты задавал вопрос, понятно, непонятно, а можно я проговорю вот то, что я поняла? Это ты мне скажешь понимание или нет? Давай, давай. Смотри, вот получается это учение, четырех, основа достижения задуманного, оно содержит в себе вообще все учение, я так понимаю.» 01:15:06

Вопрос-резюме: четыре основы вмещают всё учение и связь с колесницами [01:15:38]

«То есть сначала идет решимость, это значит ближе к хинаяне, то есть мы там изучаем, осознаем страдания, начинаем изучать учение. Вот, и в результате этого мы начинаем прикладывать упорные усилия. Это уже второе, но тоже, наверное, ближе к хинаяне все-таки относится, да. И, ну, мы совершаем правильное действие телом, речью и мыслью. Вот, уменьшаем количество плохой кармы, увеличиваем количество хорошей кармы, то есть соблюдаем заповеди, накапливаем заслуги.» 01:15:38 «Вот, и мы переходим уже к концентрации, естественным образом в результате наших усилий, потому что сила воли, это работа сознания, направленная на продолжение концентрации, да. Сознание успокаивается в результате концентрации, и мы переходим к достижению посредством наблюдения, да. То есть мы прозреваем пустоту всех накоплений, трех миров, и это можно уже отнести к махаяне и там тантра ваджраяне. Это я правильно поняла или нет?» 01:16:13 «Ну, ты имеешь в виду по колесницам, но они, да, правильно поняла, они просто идут у нас, вот в нашей ситуации текущей, уже нельзя выделить так, ты хинаяна, ты махаяна. Есть предрасположенности, да, то есть человек, он вот любит посидеть один, да, такой, больше отшельник. Ну, да, тенденция хинаяна, но он на одной хинаяне не выйдет, да. Нет, я имею в виду вот сама, сами эти четыре основы, их можно так классифицировать или нет все-таки?» 01:16:44 «Ну, вообще-то это хинаянская практика, 37 составляющих пробуждений. Ну, просто последняя, допустим, да, особенно последняя, да, основа, она же уже конкретно махаянская, то есть мы прозреваем пустоту. А это если мы в современном мире, а если, например, ты сидишь в пещере, ты просто отъехал от этого мира, то есть мир перестал быть нужным, поверхностное сознание остановилось, и тебе мир не нужен, и ты ушла в Дхьяну, и в Самадхи, и вообще ушла в Первую Нирвану, и все, и до свидания.» 01:17:16 «И ты деятельности не будешь вести, то есть опять-таки зависит от эпохи твоего состояния, да, а тогда, то есть это личная практика, это решимость, усилие, концентрация, это твоя личная практика, вот то, чем каждый должен заниматься, это и есть хинаяна. Но, во-первых, заниматься этой практикой мы можем в личном пространстве, а можем и во внешнем мире, тогда уже махаяна и тантра ваджраяна по умолчанию. То есть эту классификацию можно применить и разложить по каждой колеснице, по сути.» 01:17:46 «В хинаяне есть эти четыре, и в махаяне есть эти четыре, и в тантра ваджраяне есть эти четыре. Например, я понимаю, что я должен помочь другим пробудиться, будет решимость, да, я прилагаю усилие, я жертвую закон, я прилагаю усилие, и возникающие трудности, да, преодолеваю за счет терпения, то есть могут поносить, могут карму отмывать, а сознание не должно реагировать. Вот будут упорные усилия такие махаянские, да, и я буду концентрироваться, вот концентрироваться посреди водоворота вот этой жизни, правильно?» 01:18:17 «Ну это как просто уровень сложности, способности удержать сознание в установленном состоянии с разной степенью давления внешнего мира получается. Совершенно верно, да, вот это и будут колесницы, да. То есть мы должны овладеть этими основами и применять их и в практике. Вот личная такая голая, да, лаборатория, да, никаких воздействий, все четко. Вот я изучил, вот я там, стою, делаю цигун, ага, усилия, не реагирую, вот это моя личная практика.» 01:18:48 «А потом я вышел на улицу, да, и на работу пошел, или с людьми, или какие-то, да, то есть уже я перехожу от личной практики к общей, да, то есть это уже будет и махаяна, и тантра ваджраяна, а я там поднимаю энергию, и я там перехожу. Вот я в прошлый раз про махамудра говорил, союз блаженства и пустоты, я там начинаю созерцать, да. То есть уже даже не махаяна ваджраяна получается, а основы те же. Но если имя не овладел хотя бы с позиции хинаяны, то невозможно будет их практиковать в махаяне и ваджраяне, в более суровых условиях, другими словами.» 01:19:18 «Если не умеешь хотя бы в простых личных условиях практики их выполнять, то в условиях, когда сильное внешнее воздействие не сможешь прилагать в члене. Потому что в современную эпоху нет условий как бы легкой личной практики, просто нету чаще всего. Поэтому получается мы проскакиваем. Год за два, да. И сразу начинаем как тройные усилия прикладывать получается. Да, да, да, да. Но вот формула, это как формула.» 01:19:51

Связь четырех основ с осознанием, пресечением, проявлением, овладением [01:20:23]

«И еще всегда помните про осознание, пресечение, проявление овладения, вот это тоже помните. То есть проявляется что-то, ага, хорошо, это осознание. От чьей кармы я сейчас страдаю? Я страдаю только от своей кармы. Но я этого никогда не пойму, если я не изучаю учение. И дальше я начинаю пресекать, не реагировать, то есть от упорной усилия. Начало пресечения – это упорное усилие. То есть я начинаю думать, что мешает, что нужно сделать, то есть не хватает этой практики,» 01:20:23 «а вот здесь мешающий фактор, значит, извините, там, люблю что-то я там или что-то мне нравится, нет, придется отказаться, это мешает практике, то есть упорное усилие, пресечение. И потом это проявляется, проявляется, но это не один раз я когда-то испытал там чего-то. Я это должен повторять практически ежедневно, ежечасно, я просто повторяю, тогда я этим овладею. То есть они синхронизируются, четыре основы достижения и четыре ступень. Вот это, кстати, понятно, Валь? Ну да, хорошо, спасибо, интересно, Валь.» 01:20:54

Заключение: страдание преодолевается только концентрацией; научность учения Будды [01:21:26]

«То есть вот это практическое применение, просто очень часто спрашивают, как вот там быть, а что это вот проявилось, а что это, а почему от медитации плохо стало? Ну а с чего с ним будет хорошо-то? Данные-то накопленные, вот они и проявляются. Вот, так что, пожалуйста, имейте в виду, что страдание можно преодолеть только концентрацией. Почему, кстати? Что такое страдание? Причина страдания – жажда, правда? Вторая благородная истина. А что такое жажда? Это работа поверхностного сознания. А что останавливает работа поверхностного сознания? Концентрация.» 01:21:26 «И вот за счет концентрации поверхностное сознание останавливается и к вопросу пюсти. Жажда не возникает. Вижу, не видя. Видеть вижу, а жажда не возникает. Сознание не приходит в движение. Поэтому и говорится, что страдание можно искоренить, преодолеть вот хотя бы текущие вот эти, да, за счет концентрации. А концентрация появляется из усилия. А если нет решимости, не понимаешь учения, будут неправильные усилия или вообще не сможешь их прилагать. Поэтому вот эта математическая последовательность, вот за что я очень преклоняюсь, уважаю Будду Сакьямуни,» 01:21:59 «он дал именно вот абсолютно такое научное, а его учение очень научное. Не через запятую, ребят, давайте старайтесь, терпите, изучайте, мантры читайте. Там вот, да, набросал тезисный план такой. А именно это вот научное такое, вот. Одно не бывает вот вытащить, да, что-то. Ничего не будет, все развалится.» 01:22:30

Заметки к транскрипту

• [00:03:46] — «чатора-итхи-пада» — неоднозначное распознавание.
• [00:04:56] — «чант-идхи-падо» — неоднозначное распознавание.
• [00:28:32] — «чит-итхиппадо» — неоднозначное распознавание.
• [00:46:45] — «Виманситхипадо» — неоднозначное распознавание.
• [00:46:45] — «вимансако» — неоднозначное распознавание.
• [00:39:36] — «Инка эта схема» — неоднозначное распознавание.
• [00:59:53] — «мусин носсин» — неоднозначное распознавание.
• [01:19:51] — «прилагать в члене» — неоднозначное распознавание.
• [01:21:59] — «к вопросу пюсти» — неоднозначное распознавание.