Дхарма

Тема

Самскара — одна из центральных категорий буддизма, йоги и даосизма: накопленный прошлый опыт, который незаметно формирует наши желания и поступки. Эта страница собирает определение и устройство Самскары из книги Сычевского и его лекций; учение — общее достояние традиций, изложенное одним голосом.

Определение ​

Самскара (санскр. saṃskāra; пали — санкхара, saṅkhāra) — четвёртая из Пяти Скандх, сформированный опыт: всё, что мы пережили, отпечатавшееся как накопленные данные и ставшее движущей силой новых желаний и действий. Термин чрезвычайно ёмкий — его переводят и как «сформированный опыт» / «отпечатки ума» / «формации ума» (сам объект), и как «движущие силы» / «воля» / «намерение» / «тенденция» (его функция) («ВСЁ О ЛОЖНОМ „Я" — Пять Накоплений» [00:05:31]). Эта двойственность перевода — главный источник путаницы:

«"Самскара" — это классический такой, мне не очень нравится, но тем не менее перевод формации ума. Ну, очень абстрактно. Вообще это сформированный опыт... А иногда говорится "движущая сила" или "воля", "намерение", "тенденция". Это тоже правильно. Но если не знать, что есть сам объект и есть функция этого объекта... то вот здесь начинается недопонимание.» («ВСЁ О ЛОЖНОМ „Я"» [00:06:02])

Последние слова Будды Сакьямуни перед уходом в Нирвану относятся именно к Самскаре: «Аничча вата санкхара» — «Сформированный опыт непостоянен, или то, что было сформировано, будет разрушено» («ВСЁ О ЛОЖНОМ „Я"» [00:28:56]; ту же предсмертную формулу о непостоянстве санкхар приводит «Высокие Узы. Семинар, ч. II» [01:16:29]). Смысл — ничто из сформированного не принадлежит Атману, не является нами (книга, т.1 гл.1).

Объект и функция ​

Самскару разбирают по той же схеме, что и любую Скандху: само накопление (объект), его функция, и мир/слой сознания, где оно работает.

  • Объект — наш прошлый опыт: «именно то, что мы пережили... Любой опыт. Бытовой, мирской, сложный, духовный» («ВСЁ О ЛОЖНОМ „Я"» [00:29:59]).
  • Функция — желание/нежелание, то есть воля, намерение, тенденция: «Прошлый опыт формирует наше желание-нежелание... Почему я чего-то хочу или чего-то не хочу? Потому что есть опыт» («ВСЁ О ЛОЖНОМ „Я"» [00:29:59]). Желание на небесах оставаться — тоже работа четвёртой скандхи: «намерение, а не аппетит» («17 Небес Мира Форм и 4 дхьяны» [01:21:42]).

Сами накопления не работают «сами»: их функции запускает сознание. Пример с лифтом — «вы вошли в кабину, вы нажали на кнопку, и своим нажатием вы активизировали»; а дальше что произойдёт — «это уже карма» («ВСЁ О ЛОЖНОМ „Я"» [00:08:06]). Решает же Атман, а не сознание («ВСЁ О ЛОЖНОМ „Я"» [00:10:43]).

Где живёт Самскара: мост между тремя мирами ​

Четвёртая Скандха «пробрасывает мост» сразу через все три мира («ВСЁ О ЛОЖНОМ „Я"» [00:30:43]):

  • В Каузальном Мире (Без-Форм) Самскара — это крупицы света, исходные данные прошлого опыта. «В каузальном мире сформированный опыт — это крупица света. Вот они как раз есть самскары. Крупица света — частицы нашего прошлого опыта. Они разноцветные. Цвет, форма, интенсивность свечения — это и есть информация» («ВСЁ О ЛОЖНОМ „Я"» [00:31:24]).
  • В Астральном Мире (Мире Форм) Самскара работает как функция: сверхподсознание цепляет крупицу света, она проецируется в астрал — и там возникает сначала желание/нежелание, а затем образ («ВСЁ О ЛОЖНОМ „Я"» [00:31:55]; кратко — там же [00:31:24]: «в каузале это крупицы света, в астрале — желание и образ»).
  • В Мире Явлений данные спускаются в поверхностное сознание, и мы начинаем действовать («ВСЁ О ЛОЖНОМ „Я"» [00:31:55]).

Итог цепочки замкнут сам на себя: «прошлый опыт приводит к желаниям, желание приводит к действиям и к накоплению нового опыта» («ВСЁ О ЛОЖНОМ „Я"» [00:32:39]); тот же бесконечный круг «действие — опыт — желание — новое действие» назван собственно Законом Кармы («Ложное „я": функции и остановка» [00:30:26]).

При этом исходные данные прошлого опыта — каузальные; место их хранения (дислокации) — Каузальный Мир, а функция работает в астрале («Закон Обусловленного Возникновения, объясняющий всё» [01:10:05]).

Видение Самскар в медитации ​

В глубоком Самадхи, когда практикующий «высовывает голову» в верхний Каузальный Мир, он видит Самскары непосредственно:

«Погружаешься в ослепительный прозрачный океан света. В нём находятся частицы, они называются самскары, крупицы прошлого опыта, и попадаешь в этот водоворот опыта... Каузальный мир — это первый источник, это всё, что накоплено с безначального прошлого.» («Процесс Освобождения. Часть IV» [00:19:16])

Этот свет пуст и прозрачен: «в нём нет свойств, в нём нет страданий и радости, в нём нет самосущей природы... и этот свет не является нами» («Процесс Освобождения. Часть IV» [00:20:26]). Крупицы разноцветны, и цвет кодирует характер опыта: белые — заслуги, чёрные — ненависть, голубые — привязанность («ВСЁ О МЕДИТАЦИИ. Часть I» [01:06:33]). Их число конечно: говорится о 84 тысячах крупиц-самскар прошлого опыта, взаимодействие которых порождает 72 тысячи мирских желаний (= 72 тысячи энергетических каналов тонкого тела) («Опыт, формирующий страдания» [00:13:03]; «Как превзойти страдания» [00:13:07]).

Самскара во Законе Обусловленного Возникновения ​

В Законе Обусловленного Возникновения Самскара — вторая Нидана, прямое следствие первой (Авидьи, Фундаментального Неведения): не видя себя, Атман ищет себя в объектах, объекты на него влияют, «и я всё накапливаю. Во мне всё отпечатывается. Вот он, сформированный опыт, отпечатки ума, формации, самскара» («Закон Обусловленного Возникновения. Часть I» [00:18:49]).

Ключевая функция этой стадии — движущая сила, не дающая остановиться: «Если ты получаешь опыт, значит он заставляет тебя двигаться дальше... опыт нельзя вот так, как говорят, по щелчку пальцев остановить» («Закон Обусловленного Возникновения. Часть I» [00:20:38]; о функции движущей силы также «Закон Обусловленного Возникновения, объясняющий всё» [00:21:49]).

Важный терминологический нюанс: в двенадцати Ниданах термины смещены относительно Пяти Скандх. В двенадцати стадиях «самскара» означает каузальные данные (информацию как есть, информацию о действиях, карму), а функцию различения несёт уже третья Нидана — виджняна:

«Самскара в двенадцати стадиях, сам термин, означает каузальные данные... А третья виджняна означает функцию, развлечение [различение].» («Закон Обусловленного Возникновения. Часть I» [00:22:24])

«Самскара — очень ёмкий термин [: каузальные данные, информация как есть, информация о действиях, карма].» («Закон Обусловленного Возникновения. Часть I» [00:45:23])

На космогоническом уровне: Авидья → Самскара (формирующие импульсы, опыт как движущая сила) → Виджняна (различение) → пять накоплений (книга, т.1 гл.4; видео — «12 Стадий ОВ. Семинар. Часть I» [01:18:58]).

Самскара, Карма и перерождение ​

Самскара тесно отождествляется с Кармой: «прошлый опыт это и есть карма». Но при этом сама четвёртая скандха как накопление заново формируется в Бардо из данных пятой (Виджняны):

«Вот она [самскара] и с кармой ассоциируется. Да, прошлый опыт это и есть карма. Но сама скандха формируется в бардо. Из пятой. Из тех данных, которые накопили.» («ВСЁ О ЛОЖНОМ „Я"» [00:53:09])

Именно эти отпечатки образуют незаметный поток кармы, который и определяет жизнь сильнее видимых поступков: «существует такой незаметный поток кармы... именно этот незаметный обычным взглядом поток кармы и формирует нашу жизнь, и является преобладающим... говоря кратко, это тенденция из прошлых жизней» (Незаметный поток кармы [00:04:47]). В момент смерти исчезает вся внешняя конкретика, и остаются только эти тенденции: «когда мы умираем, всё внешнее исчезает... исчезает вся конкретика, остаются лишь эти тенденции. Может быть, человек хотел любви, может быть, власти, может быть, денег, знаний, или превзойти других» (Незаметный поток кармы [00:05:21]). Этим же объясняется разница между детьми одних родителей: за 5–6 лет в мире людей душа не могла накопить опыт, отличающий её от другой, — «эта разница обусловлена прошлой жизнью, именно этими тенденциями» (Незаметный поток кармы [00:06:26]).

При переходе через смерть выживает не поверхностный слой (образование, знания, формальности), а глубинные тенденции — привычки действия и эмоциональные паттерны: что «пережито, зафиксировано, определило действие», то «станет внутренне присущим, то есть как привычка». Раздражительный «привык по любому поводу орать» — и «вот он такой же будет в Бардо, и следующую жизнь найдёт такую же» («Разговор о Высоких Законах. Ч.1» [00:11:42]).

В момент смерти Скандхи 1–4 разрушаются, и все данные «концентрируются» в Виджняне (пятой) — единственном, что переходит через смерть (книга, т.1 гл.1). В Бардо из пятой скандхи снова возникают крупицы света (Самскары), затем образы и тонкое тело: «из пятой скандхи всё появляется» («ВСЁ О ЛОЖНОМ „Я"» [00:52:38]). Видения промежуточного состояния — это собственные мыслеформы, развернувшиеся из Самскар; войдя в один из образов, существо перерождается в соответствующем мире (книга, т.1 гл.5; ср. «Процесс Освобождения. Часть IV» [00:44:44]: «из света возникают вот эти крупицы. И из них разворачивается видение. И если мы захватываемся каким-то видением, мы влетаем в тот или иной мир»). Поэтому «следующая жизнь определяется данными, накопленными в этой жизни» — аналогия с жёстким диском, где на поверхности лежит записанное в последний «рабочий день» («ВСЁ О ЛОЖНОМ „Я"» [00:53:42]).

Параллель в даосизме: Дэ ​

В даосизме Самскаре соответствует Дэ (德) — проявление Дао:

«Это можно сопоставить с буддистским термином самскара на санскрите или санкхара на языке пали, то есть совершение действия, накопление опыта, проявление опыта, последующие действия — то есть функция четвёртого из пяти накоплений, которое так и называется самскара.» («ДАОСИЗМ — Недеяние и бессмертие. Часть I» [00:24:18])

При этом «Дэ появляется только после утраты Дао»: пока сознание неподвижно — есть Дао (пустота, изначальное состояние); как только оно приходит в движение и начинает считывать пустые данные — возникает опыт, то есть Дэ / Самскара («ДАОСИЗМ. Часть I» [00:24:51], [00:29:32]). «Самскара переводится как движущие силы: опыт становится движущей силой желаний» («ДАОСИЗМ. Часть I» [00:25:23]).

Роль в практике: Самскара — то, что меняется ​

Если Самскара — это накопленный опыт, формирующий желания, то вся духовная практика есть систематическое изменение её данных: замена отпечатков низких миров на отпечатки высоких (книга, т.1 гл.1). Практика идёт по трём слоям одновременно: данные-образы (третья скандха), данные-опыт (четвёртая) и данные-различение (пятая) («ВСЁ О ЛОЖНОМ „Я"» [01:48:35]). Принцип «замены данных» назван главным и первым: «без него практикой заниматься бессмысленно» («Принципы правильной практики» [00:15:20]). Даже чистая випассана — «замена неправильных паттернов и данных» («ВСЁ О МЕДИТАЦИИ. Часть IV» [00:47:37]).

Самскара как «переместитель». Её механизм слеп: что чаще повторяешь, то и укореняется, и проявляется снова.

«Если что-то понравилось, я хочу снова это — вот это самскара. Если она работает, то она работает, и ей всё равно чего перемещать. Самскара такой переместитель, она данные туда-сюда перебрасывает... как снегоуборочная машина: вот сгребает, и всё, и дальше.» («Опыт, формирующий страдания» [00:10:52])

Отсюда — центральная роль фиксации памяти (смрити): «всё определяется простой фиксацией памяти — тем, какой частью данных мы живём» («ВСЁ О ЛОЖНОМ „Я"» [00:54:53]). Любое тело и состояние — результат именно этой многократной фиксации: «любая вещь, состояние, даже тело, физическое или астральное, это результат фиксации памяти». Накопленный объём данных образует точку перехода — как при изучении языка: ежедневно повторяя слова, «постепенно данные этого языка разрастаются, и в какой-то момент вам нужно перейти в эту точку» — и человек вдруг начинает говорить на чужом языке («Разговор о Высоких Законах. Ч.1» [00:30:14]). Практика становится практикой только при многократном повторении: что тренируется — то и развивается («37 Составляющих Пробуждения. Часть 2» [00:27:06]). Инструменты замены данных:

  • многократная фиксация на объектах Дхармы; мантра (например, «Ом мани падме хум», 300 тыс. — 1 млн раз) откладывается в сверхподсознании и проявляется в Бардо («ВСЁ О ЛОЖНОМ „Я"» [00:55:24]);
  • замена действий: медитация вместо шоппинга меняет опыт, мантры и изображения меняют образы («ВСЁ О ЛОЖНОМ „Я"» [01:50:11]);
  • контроль входящей информации (речь, музыка, то, что мы слушаем): «нет волшебных таблеток; ввод данных начинается в этой жизни» («ВСЁ О ЛОЖНОМ „Я"» [00:56:35]).

Опустошение (не стирание). Данные нельзя стереть; их можно «опустошить с точки зрения опыта» — сделать прозрачными, так что они остаются, но больше ничего не формируют: «когда данные перестают что-либо формировать, можно считать, что стёрто одно перерождение» («Ваджраяна — проявление нерушимого сознания» [00:40:18]; механизм — «37 Составляющих Пробуждения. Часть 2» [00:34:17]). Происходит это, когда сознание не приходит в движение в отношении проявляющихся данных: реакция «подливает топливо» и размножает их, невозмутимость — опустошает («Все ступени Освобождения. Часть III» [00:20:30]; «Всё о концентрации. Часть II» [02:05:46]).

Поверхностные уровни практики (заповеди, Добро, Заслуги) меняют данные в первых трёх Скандхах; до глубочайших слоёв Самскары добираются лишь высокие дхьяны и Самадхи (книга, т.2 гл.1). Три уровня уничтожения данных: терпение → первое просветление → махамудра («Вопросы и ответы. Семинар №7» [00:04:58]). Отрешение от привязанности к самскарам ведёт к освобождению сознанием (четто-вимутти) и освобождению мудростью (панна-вимутти) («Дорожная карта духовной практики» [01:28:00]).

Суть: что познаётся через Самскару ​

Опыт Каузального Мира даёт «видение и знание вещей в соответствии с реальностью» (видья и джняна): видишь, что первоисточник всего — пустой прозрачный свет, в котором нет объекта, способного дать счастье или стабильность («Процесс Освобождения. Часть IV» [00:18:43], [00:21:28]). Раз из этого пустого света формируется астрал, а из него — явления, то и сами явления пусты и прозрачны («Процесс Освобождения. Часть IV» [00:24:47]). Когда сверхподсознание остановлено в отношении этого света — переживается Нирвана (состояние, где прошлый опыт остановлен, а новый не формируется) («Процесс Освобождения. Часть IV» [00:23:08]). При просветлении данные проявляются и рассеиваются, не оказывая влияния, — «вырван корень кармы» («Вопросы и ответы. Семинар №5» [00:22:44]).

Связи ​

  • Пять Скандх — Самскара есть четвёртая Скандха (объект — опыт, функция — воля/желание)
  • виджняна — пятая Скандха, исходник Самскары; в Бардо четвёртая формируется из пятой
  • Карма — Самскара отождествляется с Кармой как хранилище данных прошлого опыта
  • Пратитья-самутпада — Самскара — вторая Нидана; в двенадцати стадиях означает каузальные данные
  • Авидья — Самскара возникает вследствие Авидьи (Фундаментального Неведения)
  • Верхний Мир Без-Форм — Каузальный Мир, где Самскары видны как крупицы света
  • Бардо — Самскара порождает видения промежуточного состояния и определяет перерождение
  • фиксация-памяти — механизм наполнения и замены данных Самскары
  • опустошение-данных — как данные «делаются пустыми», переставая формировать желания
  • Нирвана — достигается при полной остановке действия Самскары

Источники ​

Книга (Сычевский, «Дхарма — То, каким всё является»):

  • Том I, Вступление — первое определение: накопленный прошлый опыт, формирующий нынешние желания.
  • Том I, Глава 1 — Самскара как четвёртая Скандха; объект и функция; место в структуре трёх миров; перенос данных в Виджняну при смерти.
  • Том I, Глава 4 — Самскара как вторая Нидана Закона Обусловленного Возникновения; роль движущей силы.
  • Том I, Глава 5 — Самскара как основа видений в Бардо и фактор перерождения.
  • Том II, Глава 1 — медитативный опыт Самскары как «крупиц света» в Каузальном Мире.

Видео-корпус (канал «Дхарма — То, каким всё является»):