№155. Энергия Вселенной и человека. Свойства продуктов питания. Часть 2

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Единственная ценность: просветление и освобождение, а не питание [00:00:41]

«Так, хорошо, рад всех приветствовать. Сегодня, я надеюсь, мы закончим тему питания. Вот уже третья лекция у нас, что-то мы так или иначе касаемся вопросов правильного питания, но может быть оно и правильно. Значит, предыдущая лекция получилась на мой вкус немного скомканной. А я даже могу сказать почему, потому что, если честно, меня не интересуют такие вопросы, вот меня не интересует» 00:00:41 «сколько саттвы или праны в той или иной пище и как расстраиваются или балансируются доши. Потому что все подобные вещи исчезают в момент смерти. Вот то, что должно по-настоящему интересовать настоящего духовного практикующего, это просветление и освобождение. Вот это единственная ценность среди тысячи вселенных. И если говорить о каких-то вещах, ну, например, о питании» 00:01:15 «или о вещах, которые мы можем использовать в повседневной жизни, то тут принцип максимально простой. Если это можно использовать для духовной практики, если это поспособствует продвижению в практике, то это становится инструментом, это не является объектом пристрастия, привязанности, какой-то зависимости, как в случае с обычным человеком, это является именно инструментом,» 00:01:45 «помогающим в продвижении в духовной практике. Ни больше, ни меньше. Такая мудрость, развлечение, закон Будды Амитабхи. А все остальное, то, что не является таким инструментом, все это бессмысленно, потому что все исчезает в момент смерти. А вот то, о чем действительно необходимо задуматься, это просветление и освобождение. Может быть, допустим, в этой жизни не получается реализовать эти изначальные состояния, но как минимум» 00:02:16

Просветление как видение пустоты пяти накоплений [00:02:47]

«приблизиться к ним, максимально подойти, чтобы в следующей жизни продолжить практику. Вот об этом необходимо думать. Соответственно, если немножко поговорить о просветлении и освобождении, то просветление – это когда вы понимаете себя. Наверное, каждый скажет, ну, я уже просветленный, ведь я хорошо знаю и понимаю себя. Вот это и есть ловушка, ошибка мира страстей.» 00:02:47 «Это ложное самосознание. Это отождествление с пятью накоплением. Речь идет о самоосознании. То есть состояние, когда в первую очередь поверхностное сознание прекращает свою работу, в этом состоянии мы впервые начинаем видеть все как есть. А что значит как есть? Мы начинаем видеть пустоту собственных пяти накоплений. Мы понимаем, что эти пять накоплений не являются» 00:03:17

Нирвана: остановка трёх уровней сознания [00:03:49]

«нами. При этом мы не говорим и не думаем об этом. Вот это и есть просветление. А далее мы приходим к осознанию, что одного лишь просветления недостаточно. Ну, во-первых, необходимо пережить остановку не только поверхностного сознания, но и подсознания, и сверхподсознания. И вот когда все три уровня сознания прекращают работу, мы реализуем состояние нирваны. Первый нирваны – личное просветление и освобождение.» 00:03:49

Освобождение: разъединение праны и пяти накоплений [00:04:19]

«Так вот, необходима остановка и в Астрале, и в Каузале. Соответственно, одного лишь просветления на уровне поверхностного сознания явно недостаточно. Но чтобы перейти в эти самые Астралы, Каузал, необходима энергия. И вот здесь всплывает освобождение. То есть то, что связывает нас, или атман, и пять накоплений – это прана. И задача правильной духовной практики – разъединить, отделить пять накоплений и истинное я, которые связаны» 00:04:19 «за счет этой самой праны. И это достигается за счет трансформации праны, за счет трансформации нашей энергии. То есть мы не можем реализовать абсолютную свободу до тех пор, пока прана движет пятью накоплением, пока прана связывает нас и наше ложное я. С другой стороны, поскольку прана формируется из трех гун, в момент, когда мы трансформировали энергию» 00:04:50

Путь бодхисаттвы: контроль праны и использование пяти накоплений [00:05:22]

«и полностью освободились от нее, мы реализуем абсолютную свободу. То есть мы покидаем вот эту запруду, которую создают три гуны, в которой мы находимся сейчас. Тогда и возникает состояние абсолютной свободы. И в этом состоянии, это кстати к вопросу о бодхисаттвах, о чем мы будем говорить далее. То есть, что это означает? Например, вот есть пять накоплений, пять накоплений не есть я, здесь все окей.» 00:05:22 «Но если мы живем в этом мире, если мы идем по пути Бодхисаттвы, то мы используем пять накоплений, и по-настоящему использовать свои пять накоплений для спасения других, возможно только в том случае, если мы полностью контролируем прану. Когда мы с одной стороны видим, что пять накоплений пусты, не являются нами, с другой стороны мы можем сказать, что пять накоплений - это мое, то есть я могу управлять пятью накоплениями, могу их использовать.» 00:05:54 «Не состояние, когда прана вне зависимости от нашей воли движет пятью накоплениями, и происходит вот эта сцепка, когда мы говорим "я понимаю себя", а когда мы контролируем прану, и тогда мы можем контролировать пять накоплений и использовать их, тогда и возникает состояние абсолютной свободы. Возможно, здесь возникнет мысль, что это все очень сложно, и что, чтобы трансформировать энергию, нужно срочно ехать» 00:06:26

Трансформация энергии через стадии обусловленного возникновения [00:06:57]

«на Кайлас, там делать простирания и может быть боги дадут благословение. Ну, на Кайлас-то может быть и можно съездить, но в действительности мы все идем по этому пути, по пути трансформации и освобождения от прана и пяти накоплений, и этот путь есть закон обусловленного возникновения, который вы хорошо знаете. То есть трансформация энергии, о которой я говорю, это хорошо знакомые вам стадии, радость, удовольствие, тишина, легкость в самадхи. В самадхи происходит остановка и освобождение от прана.» 00:06:57 «Что же касается просветления, то оно подробно, это состояние, подробно изложено в двенадцати стадиях обусловленного возникновения. Там мы можем наглядно и четко увидеть, что происходит, если наше сознание приходит в движение, и что произойдет, если мы за счет правильной духовной практики возвращаем свое сознание к изначальному состоянию, то есть в первую очередь освобождаемся от жажды, как и объяснял Будды Сакьямуни.» 00:07:31

Три компонента практики: энергия (ваю), чакры, пять элементов [00:08:01]

«Таким образом, закон обусловленного возникновения и процесс падения из двенадцати стадий, и процесс подъема, выраженный десятью стадиями, это самое главное фундаментальное учение. Так, теперь, прикладные моменты, и в том числе питание. Значит, что же нам необходимо делать для того, чтобы пройти эти десять стадий, ведущие к изначальному состоянию, ведущие к освобождению. Значит, здесь нужно выделить три важных составляющих» 00:08:01 «компонента. Прежде всего, это энергия, или ваю, или цы, или прана, или ветер. Но по-русски лучше сказать энергия, энергия, движущаяся по каналам. Так вот, первая задача, это пресечь утечки, присущей нам энергии, в особенности энергии, которая связывает нас с мирами ада, животных и голодных духов. То есть, нижние ваю, самана и апана должны функционировать только для того, чтобы обеспечивать жизнедеятельность нашего» 00:08:36

Пресечение нижних чакр и связи со скверными мирами [00:09:09]

«физического тела. Они не должны использоваться для удовлетворения желаний. Вот о чем идет речь. Пресечь утечки энергии, которая связывает нас с тремя скверными мирами. Это первое. Второе, это чакры. То есть, конечно, в абсолютном состоянии чакры закрыты и не используются. Но, по крайней мере, вступая в этот процесс освобождения, необходимо пресечь использование трех нижних чакр, то есть» 00:09:09

Пять элементов: обычная работа и их обращение в практике [00:09:41]

«муладхары, свадхистханы и манипуры. Если говорить о еде, то, как вы знаете, свадхистхана - это захваченность вкусом, а манипура - это еда как таковая, огонь пищеварения. Так вот, это необходимо пресечь, превзойти. И третий компонент в этой схеме - это наши пять элементов. Обычно, наши пять элементов, если брать такую физиологию человеческого тела, они работают следующим образом. Мы потребляем грубые элементы земли и воды.» 00:09:41 «Это пища и питье соответственно. Например, на прошлой лекции я говорил, есть дзин, есть ци, дзин - пища и питья, или воды из лаков, есть ци - пища. Так вот, мы потребляем и усваиваем грубые элементы землю и воду. Так, дальше они перевариваются и превращаются в энергию, которую может использовать наше физическое тело.» 00:10:14 «Вот это перевариваются - это элемент огня. Так? Энергия, которая возникает в результате этого переваривания, это грубый элемент ветра. То есть та питающая или, скажем, защитная ци, которая обращается по телу - это внешний ветер. Это грубый элемент ветра. И вместе с этим ветром движется наше сознание, то есть элемент пространства. Таковы пять элементов в обычном понимании. Но в духовной практике все будет наоборот.» 00:10:44

Контроль элементов через сознание и концентрацию [00:11:16]

«Как вы знаете, мы обладаем, изначально обладаем, способностью контроля. Эта способность присуща нам, атману, и в общем-то контролировать что-либо можем только мы. И по мере продолжения практики мы обнаруживаем эту способность, она раскрывается в нас. Тогда мы начинаем контролировать свое сознание, контролировать элемент пространства. Далее, за счет сознания, за счет элемента пространства» 00:11:16 «мы начинаем контролировать ветер. То есть сначала жизненную энергию, которая обеспечивает жизнедеятельность нашего тела. Это достигается за счет концентрации. Первый аспект контроля энергии - это концентрация. Если вы контролируете сознание, если вы можете концентрироваться, значит вы контролируете ветер. Это первый аспект. А второй - это техническая практика, то есть мы овладеваем чандали, мы овладеваем малыми и большими небесными кругами, мы делаем ходьбу, мы делаем цигун, мы подчиняем» 00:11:50 «себе этот ветер. И далее мы начинаем контролировать, ну даже можно сказать превосходить оставшиеся элементы - землю, воду и огонь. Вот это есть духовная практика. То есть когда не пять элементов движут нами, а когда мы за счет силы намерения контролируем эти пять элементов. И четвертая составляющая в этом списке - это физическое тело.» 00:12:23

Физическое тело как сосуд для трансформации энергии [00:12:54]

«То есть ни в коем случае нельзя убегать или игнорировать. То есть если есть это физическое тело, то как я говорил в начале, это должно стать инструментом. Единственное достойное употребление этого физического тела как орудие для достижения нирвана, так? То есть тело должно быть в хорошей физической форме, потому что это сосуд, сосуд в котором будут происходить трансформации энергии. И если сосуд дрявый, треснутый, то ничего хорошего не будет.» 00:12:54 «То есть тело должно быть в хорошей физической форме, при этом должно быть достаточно физической цы, о которой мы говорили в прошлый раз, для того чтобы пробудилась кундалини. Значит, вот таковы базовые задачи. Присечь утечки энергии, не использовать нижние чакры, не быть зависимым от пяти элементов, превосходить их и иметь достаточно физической энергии, а тело должно быть в хорошей форме. Вот эти составляющие.» 00:13:28

Питание обычного человека: блокировка в нижних чакрах [00:13:59]

«Ну и теперь, если все-таки вернуться к вопросам питания, увидеть как эти задачи решаются при помощи питания. Значит, первое, как я говорил, по-моему, еще в позапрошлый раз. Первое, это питание обычного человека. Самое плохое, что может быть на свете. Значит, есть то, что хочется, когда хочется, сколько хочется и так далее. То есть такое головенство, принцип удовлетворения желаний. Ну что происходит? Во-первых, бесконтрольно лонстопом используется самана и апана.» 00:13:59 «Так ведь? Происходит блокировка сознания в нижних чакрах. Оттуда потоком исходит энергия. Происходит постоянная фиксация на грубых элементах. Все время усваивается земля и вода. Все блокировано, все потрачено. И даже если такой человек начнет заниматься какими-то техниками, как правило, такие люди ничего не чувствуют. И начинаются разговоры, что не верю я в вашу кундалини, я ничего не чувствую, вы все придумали. Ну, конечно, ничего не чувствуется, если все блокировано внизу.» 00:14:29

Модное питание: измерение саттвы и праны без опыта [00:15:02]

«Это первый случай, самый неблагоприятный. А второй случай, это такое модное питание, я его называю. Это когда начинают мерить саттву, прану в пище. Стараются не расстраивать свои души, они ж такие очень чувствительные, они всегда расстраиваются. Вот не то что ты съел, они расстроились и вам очень плохо. Такие очень модные, модные всевозможные курсы, тренинги. Я бы мог очень много про это говорить, но я смотрю по опыту. То есть за долгие годы практики, вот больше 30 лет, я много» 00:15:02 «общался с самыми разными практикующими, которые следуют самым разным таким новомодным веянием. И при взгляде на них хочется задать единственный вопрос. Вот когда вы рассуждаете про саттву, про прану, про тригуны, вы это испытали? То есть испытали ли вы то, о чем вы говорите? О чем говорится вот в этих надерганных из древних текстов, словах или каких-то курсах или каких-то схемах» 00:15:35 «вы это испытали? То есть если говорить о сатве, это вхождение в свет верхнего мира бесформ. Вот это есть саттва. То есть когда входишь в самадхи, когда прекращается дыхание и растворяешься в этом свете, тогда впервые начинаешь понимать, что такое душа, что такое исходные элементы этой самой души, что есть истинное я, и это называется мудрость или саттва. И вот то, как это связано с пищей, в этот момент, во-первых, об этом и не думаешь, а во-вторых, испытав такой» 00:16:07

Полезная лёгкая пища не даёт энергии: путь голода [00:16:40]

«опыт, это вызывает улыбку. Ну оставим в стороне саттву, до нее нужно добраться как минимум, поговорим об этом так называемом правильном питании. Значит, когда много праны, когда много саттвы, когда ну полезная пища, да, она полезная, здесь не нужно спорить с тем, что дважды два-четыре, то есть, конечно, если вы едите условно курагу, финики, изюм, там нежный» 00:16:40 «творожок, йогурт и проросшие зерна, все это прекрасно, прекрасно для вашего тела. Здесь все окей, вопросов в общем-то нет. Но здесь, значит, как в старом анекдоте, только должно быть наоборот, значит, анекдот такой, приходит очень толстый человек к диетологу и говорит, доктор, вот что я не ем, ничего не помогает, я все время толстею, все очень плохо, что мне кушать? А врач ему отвечает, ну, два яблока, значит, человек» 00:17:10 «уточняет, до еды или после еды, а врач говорит, вместо еды. Значит, это когда, ну, действительно, когда все очень плохо, когда избыточный вес, когда нужно худеть, вот тогда подобная пища действительно очень уместна, то есть, если съесть там какой-то йогурт, творожок, изюм, не знаю, орешки с медом, все это очень полезно для физического тела, безусловно, и, но тут проблема в другом, что такая пища не дает достаточно энергии, она не дает сил.» 00:17:42 «Вы будете испытывать постоянно чувство голода. И вот если у вас избыточный вес, то тогда, как в этом анекдоте, действительно, вместо еды вы едите что-то такое очень полезное, очень легкое, очень такое наполненное праной, и организм начинает потреблять те жировые запасы, которые он отложил в то время, когда вы питались неправильно. Здесь все окей. Но вот если у вас все в порядке с телом, с весом, то эта пища должна быть не едой, а дополнением к еде.» 00:18:16 «То есть, замечательно после обеда съесть пару бананов. Конечно, прекрасно. И на утро съесть там ложку йогурта для пищеварения тоже замечательно. Но если ваша пища, ваше питание целиком состоит из таких вещей, то вы будете испытывать постоянно чувство голода. Потому что калорий там мало, энергии там мало, тело получает очень мало питательных веществ. Вы будете испытывать голод. Значит, а если человек испытывает голод, то что происходит? Есть два пути. Первый - это терпеть. Ну, некоторые подумают, ну вот, все правильно, я» 00:18:47 «отказываюсь от грубых элементов, я стану святым. Нет, вы не станете святым, вы станете голодным духом. Вы будете фиксировать память на чувстве голода. Ведь вы же не превзошли элементы в практике. Вы просто отказались, по сути, от еды. То есть, вы съели что-то очень низкокалорийное, организм требует пищи, вы ему пищи не даете, вы терпите, вы истощаете ресурсы организма, вы истощаете свою жизненную энергию, никакая кундалини вас в жизни не пробудется, и вы фиксируете память на том,» 00:19:19

Постоянное потребление полезностей повторяет ошибку обжорства [00:19:51]

«как я хочу есть. И, допустим, вы умираете. Что такое барда? Это образы того, о чем думал. Ну, а вы о чем думали? Вы думали о том, как вы хотите чего-нибудь съесть. И вот это "чего-нибудь съесть" возникает перед вами. Вы влетаете в эти образы и падаете в мир голодных духов. Вот и все ваше правильное питание. С другой стороны, есть второй путь, тоже такой забавный в кавычках. Значит, это нон-стопом, потреблять полезные продукты. По принципу, ну раз это же полезно, я же не потолстею,» 00:19:51 «я же не мясо ем, да, не гамбургеры, я же полезные, творожки кушаю, всякие проросшие зерна, постоянно хочется есть, я постоянно ем. Вот я видел у многих, даже практикующих, стоят такие вазочки. В вазочках лежат финики, всякое вот это вкуснятина, полезная, хорошая. И они ходят, прикладываются к этой вазочке все время. Или постоянно ходят со стаканчиками, пьют всякие смузи, коктейли, кислородные, все такое правильное, полезное, сенча, матча.» 00:20:24 «Ну вот, все чудесно. Вот постоянно прихлебывают, вот нон-стопом ходят со стаканчиками. Значит, а что же в этом-то случае будет происходить? А будет происходить все то же самое, что и в случае с обычным человеком. Нон-стопом будут использоваться нижние ваю, самана и апана. Вы поели то, что съедено должно быть переварено, то, что не переварено, должно быть удалено. Самана ваю, апана ваю. Вы не можете поспорить с физикой, не надо с ней спорить.» 00:20:55 «Вы используете самана и апана. При этом, если мы едим, мы о чем думаем? Тем более, если голодны. Мы думаем о еде. То есть такой человек, практикующий, фиксирует нон-стопом память на еде. Фиксирует память и усваивает грубые элементы, землю и воду. Нон-стопом. При этом, подобные вкусные вещи, наполненные праной и саттвой, они очень вкусные. Разумеется, здесь будет присутствовать привязанность» 00:21:26 «ко вкусу. То есть, вы будете желать такой еды, привязанность ко вкусу. С свадхистхана чакра. Ну и жадность как таковая, если есть целый день. Ну, конечно, вы используете манипуру чакру. Это же еда. Жадность. То есть, используются нижние чакры, используются апана и самана. Происходит фиксация памяти на элементе земли и элементе воды. При этом, физической цы образуется очень мало. То есть, кундалини снова не пробуждается.» 00:21:59

Нестабильность сознания: оно пребывает там, где используемый ветер [00:22:32]

«Ей нечего пробуждаться. Нет исходной энергии. И есть еще один момент. Возникает крайняя нестабильность сознания. А почему же она возникает? А потому что, почему я все время упоминаю самана ваю и апана ваю. Ну используют их человек и используют. Это физиология. Чего к ним привязываться? А дело вот в чем, ваше сознание пребывает там же. То есть, то, какой ветер мы используем, там же находится» 00:22:32 «наше сознание. То есть, получается, если человек ест, ну допустим 5 или 6 раз в день, и даже не важно, ест ли он какую-то грубую, тяжелую пищу, или он ест очень правильную, очень легкую, очень соответственную пищу, он ест. Факт. Значит, он использует самана ваю и апана ваю. То есть, его сознание пребывает в сфере низших духов, в сфере животных и в мире ада. То есть, происходит фиксация, сознание находится там же,» 00:23:02 «в том же месте, какой ветер мы используем на данный момент. И если мы едим, мы пребываем в трехскверных мирах. Сознание находится там же. Вот это необходимо понять. При этом, мы пытаемся заниматься духовной практикой. То есть, люди делают асаны, люди делают парноямы, люди читают с утра, думают о чем-то высоком. По идее, это поднимает энергию. Да, это поднимает энергию, и сознание также поднимается вместе с энергией вверх. Но при этом, человек ест полезную, соответственную пищу, и энергия опускается.» 00:23:32 «То есть, получается тени толкай. Получается, что сознание все время блуждает вместе с энергией. Поднимается, опускается, поднимается, опускается. Возникает крайняя нестабильность. И действительно, если посмотреть на таких практикующих, а это практикующие, относящиеся к небесам богов-людоедов, о чем я подробно рассказывал в одной из лекций. Так вот, такие практикующие обладают крайне нестабильным сознанием. И при столкновении с какими-то проблемами, с данными прошлого» 00:24:03 «опыта, которые вызывают страдания, их сознание приходит в разброд и шатание. Они крайне нестабильны, они не могут противостоять трудностям. А поскольку духовная практика для них подобна деликатесу, которую они едят нон-стопом, так вот, такие практикующие добиваются очень малого. Они не достигают, в лучшем случае они достигают небес богов-людоедов. Вот и вся практика. Сознание пребывает внизу. Используется апановое и сомановое.» 00:24:34

Лёгкий творожок — тот же элемент земли [00:25:04]

«Происходит фиксация на грубых элементах. Ну об этом можно сказать так, то есть даже если вы едите чудесный, свежайший творожок, он очень легкий, он мягкий, замечательный творожок, но от того, что он такой легкий и мягкий, он не перестал быть элементом земли. То есть понятно, можно съесть вредный гамбургер, грубый элемент земли, можно съесть легкий творожок, но это будет тот же самый элемент земли, который нужно переварить используя сомановое и остатки вывести из организма используя» 00:25:04

Однократное питание в общине Будды Сакьямуни [00:25:37]

«апановое. То есть то, что я пытаюсь сказать, давайте перестанем спорить с законами физики. Ну а что же необходимо делать, значит если использовать нижние чакры, нижние ваю, то сознание фиксируется там же. И вот именно поэтому в общине Будда Сакьямуни было принято питаться один раз в день до полудня. При этом монахи ели достаточно плотно, ну понятно если приходила» 00:25:37

Пример лесного монастыря: плотная еда раз в день [00:26:08]

«святая община в какой-то дворец, в каком-то королю то жертвовалось все, жертвовалось самое лучшее, и монахи ели достаточно плотно. Ну я к сожалению не был вообще не Будда Сакьямуни, но у меня есть опыт, в прошлый раз я привел пример того как не надо делать, когда едят вот эту бескалорийную тюрию тазами, для того чтобы хоть как-то обмануть чувство голода, а есть более правильный пример, я один раз был в лесном монастыре, где монахи ведут интенсивную» 00:26:08 «практику медитации, значит как происходило питание, я просто был свидетелем и ел вместе с ними, значит они выходят раз в день утром, верующие миряне им приносят еду, монахи поели, ушли на практику ходьбы, ушли на медитацию, значит после этого нам тоже пожертвовали пищу, мы тоже съели те же продукты, что и монахи, значит что там было, ну во-первых все было конечно свежайшее, значит там было много риса красного, был дал, это такая чечевица на кокосовом молоке, было» 00:26:40 «хлебное дерево на кокосовом молоке, очень много овощей тушеных, ну всевозможные специи, была рыба, пару кусков рыбы мы съели, значит был микири, это такой йогурт из молока буйволицы с медом, были по-моему бананы и что-то мы пили типа чая, то есть что я хочу сказать, еда была достаточно плотной, понятно, там нет и не может быть такого гидонизма и черевоугодия, никто там не объедался тазами,» 00:27:12 «но еда была плотной и если учесть, что монахи не контактировали с внешним миром, а ушли на ходьбу, ну помните после еды сто шагов проживешь сто лет, да это очень полезная вещь, так вот они ушли на ходьбу и потом на медитацию, то в общем-то такого приема, одноразового приема пищи в сутки достаточно для того, чтобы хорошо питать тело, питать энергию и не испытывать зависимость от пищи, ну в наши дни, наверное, поскольку мы контактируем» 00:27:45

Один-два приёма пищи: сознание не фиксируется на еде [00:28:16]

«мягко говоря с внешним миром, мы постоянно тратим энергию, происходит энергообмен с другими людьми, мы прилагаем какие-то физические усилия, умственные и так далее, так вот мы можем питаться два раза в день, но питаться достаточно для того, чтобы не испытывать чувство голода, значит а почему так, почему и вообще не Будды питались один раз в день и почему я говорю о том, что нужно питаться один-два раза в день, а потому что при одно и двухразовом питании сознание не фиксируется на еде, то» 00:28:16 «есть происходит такая типичная физиология, вы просто поели и забыли, что существует пища, что она вам необходима, при этом разумеется вы изо всех сил ведете духовную практику, то есть вы отдаляетесь от жадности, вы соблюдаете заповеди, вы поднимаете энергию, очищаете каналы, пробиваете свадестану, манипуру, энергия поднимается выше, то есть все эти блокировки снимаются и сознание может быть и присутствует в моменты приема пищи один или два» 00:28:48 «раза в день, присутствует в нижних чакрах, но лишь номинально, оно быстро покидает эти области, не фиксируется там, а вот если есть три и более раз, то сознание фиксируется на еде, вы фиксируетесь на грубых элементах, вы фиксируетесь в этой нижней части, которая соответствует трем скверным мирам, ну надеюсь этот принцип я объяснил, теперь суть, откуда пошла вся эта чушь по поводу этого» 00:29:21

Откуда взялся миф о волшебном питании: путаница причины и следствия [00:29:56]

«волшебного питания, что вообще имеется в виду, ведь в конце концов мы действительно превосходим элементы земли, воды, огня, перестаем нуждаться в пище, перестаем нуждаться даже в дыхании, ведь это правда, это имеет место быть, о чем идет речь, значит если мы правильно практикуем, правильно питаемся, у нас достаточно энергии, но говорю, с морковки, с сельдерея, с изюма кундалини не пробудется, то есть достаточно питания,» 00:29:56

Стадии после пробуждения кундалини: радость, удовольствие, тишина, лёгкость [00:30:28]

«так вот если достаточно энергии, мы правильно практикуем, обращаем эту энергию по телу и при этом не испытываем жадности ни ко вкусу, ни к количеству пищи, тогда пробуждается кундалини, а вот если кундалини пробудилась, то мы входим в хорошо знакомый вам процесс, радость, освобождение от элемента земли, удовольствие, освобождение от элемента воды, тишина, освобождение от элемента огня, состояние,» 00:30:28 «когда ничего не нужно кроме медитации, то есть медитация единственное удобное, самое приятное, самое любимое занятие, когда не хочется выходить из медитации, состояние тишины, глубокое просветление на уровне поверхностного сознания, пратьяхара, отдаление от грубых органов чувств и далее ветер, ступень легкости освобождения от грубого элемента ветра, то есть мы переходим к использованию тонкого элемента ветра,» 00:30:59

Тонкий ветер: долголетие и феноменальное тело в астральном мире [00:31:31]

«внешний поток этого тонкого элемента ветра хорошо сохраняет наше физическое тело, будь то в самадхи, когда прекращается дыхание и сердцебиение, будь то в жизни, можно достичь долголетия, то что называется земное бессмертие в даосизме, все это основывается на внешнем потоке тонкого элемента ветра, этот поток хорошо сохраняет физическое» 00:31:31 «тело, внутренний поток перемещает феноменальное тело, за счет него получается обширный опыт астрального мира и вот когда за счет правильной духовной практики мы реализовали, достигли вот этой ступени ветра, ступени легкости и дальше мы переходим на стадию элемента пространства, входим сначала в дхьяну, по мере овладения дхьяной мы однажды испытываем самадхи, прекращается дыхание, погружаемся в саттву, в свет верхнего мира» 00:32:02

Самадхи и радужное тело: освобождение от грубых элементов в медитации [00:32:35]

«без форм, то разумеется в этом состоянии мы освобождаемся от элемента земли, от элемента воды, от элемента огня, от грубых элементов, от грубого элемента ветра, от дыхания, от энергии физического тела, переходим в астральный мир, используем феноменальное тело, которое состоит из тонких пяти элементов, по другому оно называется радужное тело, потому что виден свет радуги, это свет тонких пяти элементов, конечно это освобождение должно» 00:32:35 «происходить в медитации, это не значит что вы идете по улице и вдруг вы освободились от грубых элементов, это производится, происходит в медитации, происходит на интенсивной практике и вот в этом состоянии вам не нужна ни твердая ни жидкая пища, вы отдаляетесь от элемента огня падает температура тела, в итоге дыхание становится едва заметным и совсем останавливается, вы освободились от грубых материального мира, от грубых пяти элементов которые» 00:33:08

Если наесться на интенсивной практике — энергия падает [00:33:39]

«составляют и внешний мир и наше физическое тело, действительно освободились и далее если вы, ну допустим у вас проблемы со зрелостью души и вот на такой интенсивной практике вы зачем-то чего-то наелись и не обязательно мясо или чего-то, можете наесться тех же полезностей но именно наесться, ну конечно снова активизируется самана-вайю, апана-вайю, вы снова начнете усваивать грубые» 00:33:39 «элементы и вы упадете, ваша энергия упадет и вот именно здесь я считаю, именно отсюда берут свое начало утверждений о том что надо питаться очень легкой саттвичной пранической пищей и вот благодаря такому питанию вы и войдете в дхьяну, но в этих утверждениях напрочь перепутаны причины и следствия как и в большинстве утверждений которые надерганы из древних текстов в плохих некачественных» 00:34:11

Причина — правильная практика, следствие — отказ от грубой пищи [00:34:45]

«кривых переводах, перепутаны причины и следствия, что является причиной, причиной является правильная духовная практика, за счет правильной духовной практики мы достигаем ступеней легкости, освобождаемся от грубых элементов, входим в дхьяну и в самадхи и как следствие нам не нужна грубая пища, нам не нужны грубые элементы, мы освобождаемся от них, причина и следствие, а не наоборот, что я буду» 00:34:45 «питаться воздушным творожком с курагой и войду в дхьяну и в самадхи, понимаете этот момент, это то же самое что и про поедание мяса и про вот масса была вопросов о духовной практике, вырвана из контекста, перепутана причина и следствие, почему, а я об этом упоминал, хочется спросить, вы испытали то о чем говорить, а если нет духовного опыта, то как вы можете знать, что это правда?» 00:35:15 «Таким образом, если мы действительно занимаемся правильной духовной практикой, вот тогда мы освобождаемся от грубых элементов, превосходим их и вот тогда действительно мы отдаляемся от грубой пищи, отдаляемся от большого количества пищи, от жадности и так далее, но ведя мирскую жизнь, при этом занимаясь духовной практикой, необходимо питаться таким образом, чтобы было достаточно энергии,» 00:35:48

Итог: питаться достаточно, без голода и без перекуса целый день [00:36:18]

«чтобы вы не испытывали чувство голода, чтобы вы не ели, пускай и очень полезные, соответственные и пронические штуки, но не ели их целыми днями, вот об этом я хотел вам сказать. Значит теперь, дорогие друзья, я надеюсь, что про питание мы разобрали все вопросы, значит если они остались, давайте мы сейчас сразу дообсудим все непонятные» 00:36:18

Открытие вопросов о питании перед переходом к бодхисаттве [00:36:50]

Часть 2. Вопросы и ответы

Вопрос о метаболизме и элементе огня (раджас) [00:36:50]

«моменты, если таковые есть и закроем эту тему и перейдем к пути Бодхисаттвы. Вопросы, вопросы о питании, вам понятен принцип или все-таки непонятны или все-таки значит нужен творожок с курагой и тогда будет самадхи или все глупости позади остались? Я, здравствуйте, хотела спросить одно, метаболизм, он бывает разный у нас у всех, и если быстрый метаболизм,» 00:36:50 «это значит что элемент огня очень сильный, что все очень быстро переваривается, что вообще все это еще может значить? Значит это элемент огня или самана Ваю, что в данном случае одно и то же преобладает, раджас в теле, значит но, если действительно заниматься правильной практикой, то есть и техническая и ментальная, понимаете, то есть техниками это можно выправить, да, но если в сознании этот раджас, то есть страсть, я хочу, вот я хочу и того» 00:37:23 «и того, я действую, тогда будет метаболизм, то есть снова причина и следствие, почему он повышен, а потому что желаний много, то есть такая движуха, я хочу, там дают, вот мне очень нужно и соответственно если вести правильную практику, то все придет в норму, то есть опять-таки не питанием, питанием можно посмотреть, ну не есть там лук, чеснок, да, вот что-то возбуждающее, если вы в таком раджасе, ну как я в прошлый раз там про крупы рассказывал, покушайте перловки или рис, то что» 00:37:55

Блокировки в нади и индивидуальность кармы в питании [00:38:26]

«запасает энергию, да, немножко стабилизирует, понижает вашу энергию, но не упавайте на это, на питание, то есть упавайте на практику, занимайтесь правильной практикой и постепенно это все сбалансируется, вообще когда есть какой-то перекос, это все равно блокировка в нади, то есть любая проблема исходит из-за, из блокировки в нади, а блокировка в нади это та или иная работа сознания и если мы отдаляемся от этой работы сознания, не держимся за нее больше, но выполняем» 00:38:26 «медитацию раскаяния, медитацию пожертвования, наблюдаем непостоянство, просто успокаиваем сознание, да, отлипаем от этой привязки и при этом занимаемся правильной технической практикой, мы делаем полноценный цигун, то тогда все сбалансируется, тогда все сбалансируется и еще ваш вопрос натолкнул на мысль, что понятно мы все индивидуальны, у каждого человека своя карма, вот это нужно признать, невозможно всех вот построить в рядок искать, вы все должны питаться там так-то или делать то-то, каждый человек индивидуален» 00:38:57

Эмпирический путь: проверять пищу и практику на своём опыте [00:39:28]

«в силу своей кармы, прошлой кармы, поэтому, но, конечно можно дать индивидуальные рекомендации, однако лучшая практика, лучший подход, это когда вы понимаете на своем опыте, то есть понятно, ну, я надеюсь духовным практикующим не надо объяснять, что не надо питаться в Макдональдсе там или доширак себе заваривать, значит там и котлеты с майонезом кушать, да, это что-то вредно, вот я думаю у всех с правильным взглядом все в полный порядок,» 00:39:28 «но дальнейшее вы действительно смотрите там такая-то крупа или овощи или мясо или то или это, как на меня работает, ну вот я знаю некоторые не могут есть утром, не надо в себя запихивать, вы проснулись там в 5 утра, ну вы не хотите есть, ну организм спит, если в него запихивать что-то там, ну да, это будет такое насилие, особенно если белок пихать утром, печень и желчный спят утром, то есть утро должно быть углеводистое, а к вечеру как раз печень» 00:40:00 «и желчный просыпаются, значит уже второй прием пищи больше белка должно быть, да, вот, и вы смотрите, то есть утром я не могу, а когда я могу поесть, а когда эти у меня два приема пищи, вот у меня работа или у меня какие-то дела, ну перед практикой есть нельзя, ну понятно, вот был в прошлый раз вопрос, ну разумеется, если поесть неважно чего, еще раз говорю, можно поесть там что-то такое плотное, сытное или можно поесть что-то такое легкое-легкое такое замечательное-замечательное, и после этого сесть медитировать,» 00:40:32 «да не будет медитации, пищеварение будет, а не медитация, да, то есть необходимо самому на опыте посмотреть в какое время какая пища хорошо влияет на мое тело, на мою энергию, на мою практику, вот то, о чем я в начале сказал, практика, то есть меня не интересует ничего кроме практики, меня не интересует сколько там праны, меня интересует, что если я сейчас налопаюсь чего-то, я потом не смогу медитировать, значит лопать я не буду, вот даже если у меня тысяча человек будет говорить, что надо, вот там, по чуть-чуть, но десять раз в день, вот это» 00:41:03 «так полезно, а я скажу нет, вот не буду я так делать, потому что тогда вся практика у меня идет лесом, и нельзя так делать, соответственно, я это знаю по опыту, то есть то, что я говорю, это то, чего я испытал сам, если я чего-то не испытал, я говорю, вы знаете, я этого не испытал, но вот в сутрах написано так-то, вот, поэтому это, вот как раз мы получается, переходим к Бодхисаттвам, Бодхисатва это тот, кто на опыте проверяет учения, и в итоге, тот закон, который он дает людям, это закон проверенный многократно,» 00:41:34

Бодхисаттва как тот, кто проверяет учение на опыте [00:42:07]

«то есть убрано лишнее, закон калибруется под эпоху, в которую он проповедуется, и дается непосредственно людям, чтобы они могли применять вот проверенные знания, проверенные техники, вот точно так же мы должны поступать и с пищей, и с практикой, и смотреть какая техника, какая пища, какая практика, что на меня будет работать, вот такой имперический путь должен быть. Спасибо за репцию, у меня вот такой вопрос, а компот, например, из яблок, он считается питанием или нет?» 00:42:07

Вопрос: считается ли компот питанием [00:42:39]

«Ну с одной стороны считается, вот если строго сказать, то считается, то есть бывает же такое, что да, мы не едим, у нас сейчас не обед, мы ничего плотного не едим, а давайте чайку попьем, да, или компотику, или какого-то там заварим, матчу, сенчу, да, это все равно питание, это все равно использование вот этих энергий, я не то что против, что там запретите себе, да, не пейте, по поводу питья, вот жидкость на мой, опять-таки по моему опыту,» 00:42:39 «если пересохло, организм просит жидкости, вот здесь надо попить, не надо обезвоживать тело, то есть простая питьевая вода, комнатная температура, вы попили, все, организм получил жидкость, процессы идут, все в порядке, а вот если сесть попить чайку, то все-таки это строго говоря прием пищи, ведь согласитесь, после этого, ну извините, в туалет захочется, да, то есть вы попили, значит, у вас пошли процессы, поэтому я этого избегаю, я пью чай за завтраком и за обедом, вот я люблю чай терный, я» 00:43:13

Вопрос о питье и приёмах пищи в дни тренировок [00:43:45]

«пью вот завтрак и в обед, вот две чашки чая у меня в день уходит. А вот смотрите, завтрак, а я после обеда не пью вообще никакой жидкость, но у меня, например, получается так, что в дне тренировок я обедаю, допустим, где-то час, вот, а потом у меня идет, как сказать, ну предположим, две практики подряд, три часа занятий, да, и вот,» 00:43:45 «например, потом я когда приезжаю, я не то чтобы там хочу есть, нет, но, например, вот для меня выпить чашку эмпота или съесть там яблоко, например, это вот как у вас полной силы. А проблем я не вижу и действительно существуют разные условия и бывает, что и три раза приходится есть или что-то или наоборот один раз, да, вот не получилось. Поэтому здесь, я говорю, не нужно, вот, должен быть» 00:44:16

Срединный путь в питании, разные условия жизни [00:44:50]

«срединный путь, вот, гениальность буду суки амуни снова. Срединный путь, то есть вот есть основной такой леять мотив, я питаюсь два раза в день, я не разбрасываюсь, я не ем вот эти вазочки, стаканчики, да, не хожу по улице, как идут со стаканом, вот, смешно, не могу, вот этот несет счастье в стакане. Нака истину в стакане на лечение, как Владимир Семенович пел, значит вот этого у меня нет, я это понимаю, но есть» 00:44:50 «разные условия, ну, в конце концов, да можно съесть яблоко и чаю выпить, ну что делать, да, это, я считаю, нормально и плюс вы должны тоже посмотреть, если это не влияет на вашу практику, вот вечером вы же пришли, после преподавания нужно очищаться, вы прекрасно это понимаете, то есть вы съели там яблочко, попили компотику и там через два три часа приступили к своей уже медитативной практике для того, чтобы очиститься, если на вас это не влияет, да ради бога, в пути результаты должен быть, так что. Я только пять копеек хотела ставить, даже не на вопрос» 00:45:20

Реплика о двух точках зрения врачей и горячей воде [00:45:52]

«про компот, а вот вообще, что я сейчас ввекла с точки зрения того, что врачи рекомендуют, потому что у меня заболевание желчного и нужно было у менять питание, так вот есть диетологи, которые рекомендуют, там, пять раз в день есть, векусы между основными приемами и ТД, а есть другая точка зрения, что любая, вот все, что попало в рот, если это не вода, то это еда и соответственно относиться» 00:45:52 «к этому соответственно, обычно, если хочешь меньше веса, то меньше ешь, но оттолк желчи, он должен быть постоянным, тогда помогает просто горячая вода и вообще вот я обнаружила, в принципе, я никогда не любила горячую воду, но я обнаружила, что это вообще штука, которая прям хорошо влияет на тело и прям такой, для меня это прям такой лайфхак стал, на все случаи жизни, так» 00:46:22

Всё, что попало в рот, — самана и апана, земля и вода [00:46:53]

«что вот, вот примерно так, только это хотелось бы. Спасибо, ну вот вторая точка зрения, да, все, что попало в рот, это еда и опять-таки, я не за диетологию и физиологию и медицину, то есть это мы должны учитывать как, ну, образованные, грамотные, современные люди с мозгами, но я за духовную практику, и все, что попало в рот, это самана ваю и апана ваю, это земля и вода, это свадхистхана» 00:46:53 «и манипура, и если в рот попадает слишком часто, то слишком часто используются эти нижние энергии и слишком часто туда перемещается сознание, а если, вот еще, завершающий аккорд, финальный, если сознание находится в области трех скверных миров, возможна ли концентрация, разве возможна духовная практика в трех скверных мирах, она начинается примерно с уровня высоких асуров,» 00:47:24

Подъём сознания к асурам и девам для концентрации и медитации [00:47:56]

«то есть они ребята такие напряженные, серьезные, то есть если мы переходим ментально и энергетически на уровень высоких асуров, тогда у нас появляется концентрация, способность контролировать, мы чего-то начинаем контролировать, и если мы перемещаемся к девам, то есть в область аджни, в область удана ваю, тогда, возможно, медитация, то есть тогда сознание успокаивается, да, мы не захватываемся радостью небес, но действительно начинает получаться спокойствие и созерцание, вот эти саматха и випассана, понимаете,» 00:47:56

Рассеяние энергии полезностями или голоданием ведёт к падению [00:48:28]

«куда нужно подняться, а если вы постоянно закидываете полезности в свой организм, ну, соответственно, или если вы голодаете, то же самое, то есть вы съели полезность, калорий ноль, энергии ноль, одна полезность, вы хотите есть, энергии нет, вы садитесь медитировать, энергии нет, не на чем подниматься, то есть вы рассеяли энергию для прыжка, для подъема в высокие миры, а что значит рассеять, потерять эту энергию, а это значит упасть вниз,» 00:48:28

Завершение трёхдневного разговора о питании [00:49:01]

«вот такие дела, хорошо, значит, на этом наш трехдневный разговор о питании закончен.» 00:49:01 «Ом. Ом.» 00:49:31

Заметки к транскрипту

• [00:02:16] — «Такая мудрость, развлечение» — неоднозначное распознавание.
• [00:13:59] — «головенство» — неоднозначное распознавание.
• [00:13:59] — «лонстопом» — неоднозначное распознавание.
• [00:24:03] — «тени толкай» — неоднозначное распознавание.
• [00:26:08] — «тюрию тазами» — неоднозначное распознавание.
• [00:27:12] — «микири» — неоднозначное распознавание.