№184. 37 Составляющих Пробуждения – практика в современном мире. Часть 2

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

37 составляющих пробуждения: повторение разобранного и план лекции [00:00:50]

«Добрый день, дорогие друзья. В прошлый раз мы говорили, начали разговор о 37 составляющих пробуждения. В этой системе духовной практики, о которой говорил Будда, мы разобрали 8-ричный благородный путь, 7 ступеней пробуждения, 4 правильных усилия и 4 темы для осознанного наблюдения. Нам осталось разобрать еще 14 способов практики, то есть мы разобрали 23 из 37.» 00:00:50

Пять потенциалов и пять способностей: корни и силы (10 практик) [00:01:29]

«И вот сегодня мы поговорим о таких практиках, как 5 потенциалов и 5 способностей, и 4 основы достижения. Ну, собственно, это и способы практики, и процесс практики, и конспект практики. И я думаю, что в этих способах, особенно в 5 потенциалах и 5 способностях, вы все сможете подчеркнуть очень многое для своей духовной практики, очень много важных нюансов. Начнем с 5 потенциалов и 5 способностей. Ну, обычно говорится 5 корней и 5 сил. Первое - это, по сути, 5 практик, но есть потенциал и есть способность.» 00:01:29 «Ну, давайте приведем такой простой пример. Допустим, человек начинает заниматься медитацией. Обычный человек, незнакомый с духовной практикой, незнакомый с дхармой, медитацией не занимается. Даже если его посадить медитировать, то, скорее всего, он будет просто гонять мысли по кругу, у него ничего не получится. Но вот есть духовный практикующий, который более-менее овладел учением, стабилизировал свое сознание, вот он приступает к практике медитации. Допустим, он медитирует полчаса. Вот эти полчаса - это потенциал или возможность или корень. То есть он способен до некоторой степени медитировать, у него есть возможность, у него есть потенциал. Но по мере развития практики, может быть через год, через два, этот практикующий станет способен медитировать, например, 2-3 или даже 6 часов.» 00:02:10 «Вот это будет означать, что его потенциал превратился в реальную способность или силу, как это называется на языке палебала, сила. То есть у нас есть потенциал или возможность, и по мере развития практики этот потенциал или возможность переходит в реальную силу, способность. В книге я использовал слово "совершенство", то есть мы достигаем совершенства в чем-то, поэтому на деле математически это 10 практик, на деле их 5. Вот давайте посмотрим каждую из них.» 00:03:03

Потенциал и способность веры (доверия и уверенности) [00:03:39]

«Первая - это потенциал и, соответственно, далее способность веры. Ну, наверное, вы знаете, что я не очень люблю это слово, оно слишком религиозно. Наверное, логичнее сказать доверие, если говорить современным языком. Доверие. Доверие к кому или к чему? Ну, во-первых, к великим учителям прошлого. Во-вторых, к их учению. И, в-третьих, к тем людям, которые действительно практиковали это учение, вели эту систему практики и пришли к какому-то достижению.» 00:03:39 «Чего-то реализовали на этом пути, испытали то, что написано в учении. Это то, что называется "Три драгоценности". Будда, Дхарма, сангха. Но в действительности это учителя, учение, которое совершенно математично научно, что я не устаю подчеркивать, что это не какая-то отдельная система. Вот религия. У меня одна религия, у вас другая. Мы постоянно воюем и спорим. Это абсолютно одно и то же. То же самое, что таблица умножения, законы Ньютона и так далее. Они могут, понятное дело, излагаться на разных языках.» 00:04:13

Три объекта веры; два пути зарождения веры (через страдание и через поиск высшей радости) [00:04:49]

«Могут использоваться разные понятия, способы обучения. Но суть от этого будет абсолютно неизменной. И это то, каким все является учение. И люди, которые практиковали и что-то испытали на этом пути. Вот эти три. Три объекта веры или доверия. Здесь хотелось бы сказать такую интересную вещь. А как появляется вера, как появляется доверие? Хотя бы на начальном уровне. Здесь есть два пути. Первый классический путь - это испытать страдания.» 00:04:49 «То есть человек испытывает страдания и действительно убеждается, что в этом мире это ложное я, сформированное кармой, является страданием. Есть боль, непостоянство и неудовлетворенность. И все явления попадают под одну или сразу под все эти категории. Это первое. И тогда возникает вера, доверие. А вера в то, что возможно превзойти эти страдания через правильную духовную практику. То есть если есть страдания, то есть вера. Вера появляется при наличии страданий. Это классический и, собственно, наилучший подход.» 00:05:20 «Я, разумеется, не говорю о том, что необходимо как-то искусственно погружать себя в страдания, чтобы настрадаться и потом прийти к практике. Но действительно, если мы ощущаем непостоянство, неудовлетворенность этим миром, ощущаем его боль, то тогда в нас пробуждается эта вера или доверие. И мы начинаем практику. А второй путь, довольно хитрый, но в современном особенном мире я часто наблюдаю эту картину. В прошлой жизни кто-то жил на небесах, познал радость небес. Заслуги потратил до некоторой степени, упал в мир людей. Но заслуги остались и для мира людей они, можно сказать, велики.» 00:05:58 «И вот этот человек родился в прекрасной богатой семье, ведет замечательную богатую жизнь, у него все есть, но по сравнению с радостью небес, радость мира людей - полная ерунда. То есть эта радость не может удовлетворить. Он понимает, что есть некая большая и более тонкая, возвышенная радость, которая превосходит радость человеческого мира. И вот тогда он начинает заниматься практикой.» 00:06:43 «С одной стороны, это тоже хороший путь. То есть все равно человек понимает, что этот мир не такой высокий, что есть более высокое состояние, есть более сильная радость и так далее, но здесь есть опасность скатиться на путь якшей. То есть практика для удовлетворения желаний. То есть я, конечно, буду делать добрые дела. Я, конечно, буду накапливать заслуги. Куда же без них? Я же понимаю, умный, с небес переуплатился, с интеллектом все хорошо. Я буду вести практики.» 00:07:14 «Я и йогой буду заниматься, и асана делать, но чтобы мне любимому стало хорошо. Чтобы я испытал радость, которая превосходит радость, которую я могу испытать в своей поседневной жизни. Вот такие есть два пути. То есть мы приходим к вере, к доверию, к практике через страдания, и мы приходим к практике через поиск более высокой радости. Значит, по мере практики мы получаем опыт. То есть, как я всегда говорю, практика, которая не приводит к каким-то результатам. Практика, при которой не переживается реальный опыт - это неверная практика. Будут происходить изменения.» 00:07:45

Преобразование потенциала веры в уверенность через опыт; долгий путь трансформации ложного я [00:08:29]

«И тогда мы подтверждаем учение своим опытом. И вот здесь у нас потенциал веры преобразуется в способность. Способность веры - это по-другому приверженность. Вот если взять современную трактовку, то я бы сказал уверенность. Все однокоренные слова - вера, доверие, уверенность. То есть такой человек будет уверен в учителях, будет уверен в учении, в способе практики, потому что он это подтвердил на опыте.» 00:08:29 «Будет уверенность. И в этом случае вера такого человека, его практика, она ни в коем случае не будет слепой. Почему я и не люблю употреблять слово вера? Потому что сюда подмешивается вот это современное религиозное понятие. А религиозная вера, как правило, к сожалению, слепа. Здесь нет слепой веры. Есть доверие и далее возникает уверенность. Уверенность, проистекающая из духовного опыта, а не из каких-то догм или замутненных понятий.» 00:09:03 «Но в одной из лекций я уже говорил об этом. Вот этот путь от потенциала веры к способности веры, от доверия к уверенности - это очень долгий путь. Здесь должна трансформироваться наша ложная личность, наша ложная я. Должна произойти трансформация, прежде чем действительно возникнет уверенность. Уверенность в практике, уверенность в учении. То есть не нужно думать, что если человек позанимался пару месяцев, значит он уже такой приверженный практикующий.» 00:09:42 «И он никогда не свернет с пути. Все очень непостоянно. Душа человека крайне непостоянна. И бывает и такое, что стоит добиться в практике чего-то, что отлично от этого мира людей. Чуть-чуть превосходит. Сразу возникает гордость. А я вот не такой, как все. Я же практикую. Я испытываю другие миры. Я кого-то в чем-то превосхожу и так далее. То есть получаются человеческие души, как таковые, очень незатейливы.» 00:10:15

Потенциал и способность упорного усилия; виды практики (учение, заслуги, техника) [00:10:45]

«Стоит подняться чуть повыше, как сразу возникает либо гордость, либо самомнение, либо еще что-то. Но, как бы то ни было, первая ступень - это потенциал и способность веры. Но, сколько бы мы во что-то ни верили, сколько бы мы чему-то ни доверяли, необходима реальная практика. То есть без этого никуда. То есть мы не можем одной лишь приверженностью. Теоретически, да, можно полностью посвятить себя абсолютной истине, полностью трансформировать свое ложное "я" и достичь освобождения только за счет практики приверженности.» 00:10:45 «Но на деле это невозможно. Поэтому вот эта самая приверженность, доверие, уверенность реализуется в более конкретной форме. То есть в виде конкретных усилий. И следующая практика из пяти потенциалов и пяти способностей - это потенциал и способность упорного усилия. Эта практика, как я сказал в прошлой лекции, проходит такой красной нитью через все 37 составляющих пробуждения. Усилия.» 00:11:22 «Значит, ну а к чему же прилагаются усилия? Ну понятно, вот они 37 составляющих, к ним и прилагайте усилия. Но, наверное, очень трудно в сознании удерживать все 37 составляющих и понимать их взаимообусловленность, понимать их взаимодействие друг с другом. Поэтому можно сказать так, если брать классическое понимание, то это 4 вида практики. Практика добра, практика заслуг, накопление заслуг, практика закона дхармы и практика спокойствия.» 00:11:53 «Это 4 вида духовной практики. Они подробно описаны в книге. Можно сказать еще более просто и современно. Три основные практики. Первая - это изучение учения. Изучение учения, обдумывание этого самого изученного учения и притворение в жизнь. Самые коренные главные практики. Первая составляющая - учение. То, что в Ваджраяне называется практика учености. Второе - это практика святости, то есть добродетели, заслуги, жертвование, бескорыстное служение, соблюдение заповедей. Практика святости, кратко заслуги.» 00:12:28 «И третья составляющая - это техническая практика, которая приводит к правильной медитации. Как многократно говорилось, что без технической практики медитация невозможна. Голая медитация не будет работать. Ну, как, собственно, и просто техническая практика без медитации так же лишена смысла. Вот это третья составляющая - техническая практика, которая приводит нас к правильной медитации. Вот эти три вида - учения, заслуги, техники. Вот к этому мы прилагаем усилие.» 00:13:08

Очищение каналов: каузальный свет, астральная линза, кармическое очищение [00:13:39]

«Значит, что будет происходить? Здесь важный момент. Ну, понятно, проясняется сознание и начинается проявление тех данных, которые скрыты в более глубоких накоплениях. То есть начинает проявляться карма. Вряд ли кто-то сразу становится счастливым. Обычно проявляется прошлая плохая карма, и мы испытываем страдания. Но вот почему так происходит? Здесь нужно задуматься о взаимосвязи каналов ветра и капли души. За счет того, что мы прилагаем усилие, мы пробиваем определенные засоры в наших каналах. Засоры - это данные прошлого опыта.» 00:13:39 «И энергия поднимается на более высокий уровень, в более высокую область того или иного канала. Бывает так, что энергия приходит туда, в те каналы, где она до этого никогда не была. И вы испытываете совершенно новый опыт, новое состояние сознания, новые ощущения в теле и так далее. Очень частые вопросы - я испытал это, я испытал это, что это означает? Это значит, энергия добралась туда, где ее раньше не было.» 00:14:15 «Вы пробили очередной засор, но обнаружили новый, стоящий за ним. По-другому это можно сказать так. Каузальные данные - свет. Свет проецируется на астральный мир, как проходит через линзу. И если линза сильно рассеивает или если линза загрязнена, то свет преломляется. И до нашего мира доходит, если вообще доходит, в общем, в очень искаженном виде. Но по мере практики вот эта астральная линза, то есть каналы, в которых находятся засоры в виде данных прошлого опыта, каналы очищаются.» 00:14:46 «И этот свет начинает проецироваться более-менее точно и главное - быстро. И мы испытываем кармическое очищение. И еще вот тоже частое наблюдение. Я могу сказать это по своему опыту и по опыту практикующих. Вы пишете в дневниках. А после того, как мы переживаем какой-то высокий опыт, может быть впервые, может быть просто он у нас присутствует в нашей практике.» 00:15:24 «Кто-то погрузился в свет, кто-то пережил остановку сознания, кто-то погрузился в радость небес, у кого-то капал нектар бессмертия. Вот происходят такие высокие опыты. И после этого становится плохо. Вот обращали ли вы внимание? Вот казалось бы, я вошел в свет, я испытал блаженство, я счастлив, я готов обнять весь мир, люблю всех, а на следующий день ужасно, плохо, мучают какие-то мысли, сомнения, что-то болит, с людьми ссоришься, вот что-то происходит плохое.» 00:15:54 «Казалось это противоречие, в действительности это подтверждение истинности. Истинности той практики, которой мы занимаемся. То есть, счистилось очередное загрязнение, поэтому вы испытали более высокий опыт. То есть, данные, которые мешали, например, войти в свет, они были опустушены, вы вошли в свет, ваша астральная линза стала более прозрачной, и свет каузале, данные каузале начали проецироваться более точно и намного быстрее, чем раньше, поэтому происходит кармическое очищение.» 00:16:29

Очищение пингалы (эгоизм, жар) и иды (невежество, холод); осознание и пресечение [00:17:02]

«Поэтому, если кратко, то благодаря усилиям, благодаря практике, сознании проясняется, и данные проявляются быстрее. Но если разобраться, то тут задействованы каналы ветер и капли души. И еще одно, обычно мы начинаем очищение с правого канала, с пингалы. Бывает наоборот, бывает. Но, как правило, это пингала, то есть, мы ощущаем жар, элемент огня. То есть, делаешь цигун - жарко, делаешь ходьбу - жарко, правый канал.» 00:17:02 «И вот здесь проявляется эгоизм. Что такое пингала? Что такое правый канал? Раджас. Эгоизм и проистекающее из эгоизма ненависть, гнев. Начинаешь раздражаться, начинаешь злиться на других, на себя. Всплывают различные страсти и желания. Значит, самое главное, необходимо понять, на каком уровне находишься сейчас. Это первое. И второе, как можно быстрее отъединиться от захваченности данным уровнем. То есть, загрязнения каналов равны работе сознания.» 00:17:36 «Мы поднимаем энергию. За счет усилия мы поднимаем энергию. Прилагаем усилие к практике, энергия поднимается. Она входит в правый канал, проявляются данные мирских желаний. Лезет эгоизм, злоба, становится жарко. Если я беспристрастно продолжаю свою практику, то все это счищается. Если я за это держусь, если я этого не понимаю, то эти засоры остаются. По сути, они даже не пробиваются. Считается, что правый канал - это жар, и можно поднять тумой и его очистить. Но в действительности вы никогда не очистите верхние части нади технической практикой.» 00:18:14 «Потому что загрязнения нади равны работе сознания. А если мы держимся за какую-то работу сознания, считаем это собой, засор никуда не уйдет. Это как в трубе, когда эти камни отложения кальция встают в распор трубы. И какое бы давление вы не давали, вы разорвете трубу, но засор не устранится. Необходимо размягчить этот засор. То есть не держаться за эту работу сознания. По-другому это называется осознание и пресечение. То есть я практикую, у меня всплывают данные. Это первая ступень - осознание. И первый шаг к искоренению мирских желаний, приводящих к страданиям - это осознание.» 00:18:49 «Первый шаг. Я осознаю собственные данные. Я понимаю, энергия вошла в правый канал. Полез эгоизм. А дальше идет пресечение. То есть беспристрастно продолжаю практику. Не удостаиваю эти проявляющиеся данные даже мимолетным взглядом. Я просто понимаю и все. И что бы ни случилось, я продолжаю свою практику. То есть если мы будем думать, что вот эти посторонние мысли, что вот это состояние, эти данные, эти чувства, вот то, что всплывает, если мы будем думать, что это я, будем отождествляться с этим, то наша практика не продвинется ни на шаг.» 00:19:29 «Не смотреть по сторонам. Я не видел, я не слышал, я не знаю. Я просто продолжаю практику. А то, что выходит наружу - да. Я осознаю, я понимаю, что ко мне никогда не вернется то, чего я не накопил. То есть это моя карма из прошлого. Но вот если я что-то с ней буду делать, рассматривать, что-то с ней носиться как-то, теребунькать, говоря простым языком, то тогда я буду ее множить, а не обстошать. Вот это нужно понимать.» 00:20:11

Пробуждение кундалини в сушумне; непрерывное очищение каналов [00:20:42]

«Тогда прана, пройдя правый канал, войдет в левый канал. Тогда мы становимся очень невежественными. Замутняются мышления, появляются сомнения, сексуальные желания. Становится холодно. Левый канал. Здесь все то же самое. Не смотреть по сторонам. Просто данные. Осознание. Беспрестрастно продолжать практику. И вот после этого прана автоматически, это такой процесс, автоматический процесс практики. Вот тогда прана входит в сушу, но пробуждается в виде кундалини.» 00:20:42 «И сразу могу сказать, что даже если вы пробудили кундалини, у вас могут продолжаться эти процессы. Потому что существуют более глубокие данные, более глубокие слои, в которых вы пока еще не находитесь. И существуют данные внешнего мира, которые мы постоянно впитываем. Поэтому мы постоянно очищаем и Пингалу, и Иду, и постоянно проходим эти процессы. Просто если пробудилась кундалини, то это означает, что такой путь проложен. Дорожка, ну даже не дорожка, а дорога. Она проторена, то есть проложена. Мы действительно по ней один раз прошли и знаем, что находится на этой дороге. Вот это пробуждение кундалини и вхождение в процесс освобождения. А так и Пингалы и Иды будут чиститься.» 00:21:13

Ментальная составляющая очищения; опасность одной технической практики [00:21:58]

«И еще одно. То, что я сейчас объясняю, это принцип очищения каналов. И как вы видите, главное здесь - это ментальная составляющая. То есть я осознаю загрязнения, не держусь за свое ложное я, за свой эгоизм, за работу сознания и беспристрастно продолжаю практику. Тогда, чтобы не происходило, эти загрязнения будут очищаться. Можно насильственно засунуть, извините, энергию в канал сушумна. Вот делать трайбандху 6 часов каждый день. Вы переместите насильственно свою энергию в сушумну, но при этом вы сойдете с ума. Вы просто ударитесь в свои засоры.» 00:21:58 «Обращали ли вы внимание, что те практикующие, которые занимаются только техническими практиками, не меняют свой образ жизни, не меняют работу сознания, они вообще не достигают просветления. Они вообще не понимают, что такое спокойствие и созерцание. У них нет этого в понятийном аппарате. У них есть мистический опыт, который, как правило, соответствует миру низших духов в нижнем астральном мире. У них есть разговоры про подключение к различным энергиям. Есть бесконечный поток ума, но они не знают, что такое остановка сознания, что такое просветленное изначальное состояние.» 00:22:35 «Почему? А потому что, как я сказал до этого, загрязнения в каналах равны работе сознания. И если эти загрязнения не устранены, то мы не реализуем просветление. Все, что мы реализуем, это низкий астральный опыт, который может привести к психическим расстройствам. Поэтому так важен вот этот принцип усилия. Прилагать усилие к своей практике, что бы ни происходило. Изучать учения, накапливать заслуги, заниматься технической практикой, а остальное игнорировать. Тогда засоры будут сняты.» 00:23:11

Усилие против насилия; разрушение границ кармы; практика богов [00:23:43]

«И еще несколько моментов про усилия. Значит, если мы не расширяем собственные границы, ну давайте еще раз сразу договоримся, хотя об этом говорилось очень много раз. Есть усилие, есть насилие. То есть не надо себя насиловать. Не надо глупостей. Не должно быть фанатизма. Это правильное усилие. Это усилие, основанное на понимании, на доверии, на уверенности в практике. Тогда это усилие. Если я просто буду биться головой об стену, думая, что я сейчас отмою карму, ну это будет глупостью и станешь глупым. Но это не будет практикой. Поэтому, когда я говорю усилие, я имею в виду сама вере. Правильные усилия. Правильные упорные усилия. Это первое.» 00:23:43 «Но, в любом случае, если мы не прилагаем усилия, если мы пассуем перед вот этими стенами из прошлого опыта, то это означает, что мы можем практиковать и жить только в рамках своей кармы. Вот есть объем. Помните, мы говорили об абарда? Объем сформированный еще в прошлой жизни. Формируется перед смертью. Вот этот объем или кармическая сила. Потом она проявляется в виде крупицы. То, что я рассказывал, формируется новое ложное "я". Новые пять накоплений.» 00:24:22 «И мы вот в этой скорлупе состояния запутанности и ограниченности. Когда мы можем действовать только в этих рамках. Так вот, если мы не пытаемся, прилагая усилия превосходить себя, мы так и останемся в этих рамках. И сможем практиковать только в этих границах. Понимаете? А духовный практикующий - это тот, кто разрушает собственные границы. Вот это очень важно. То есть мы прилагаем усилия и тем самым раздвигаем собственные границы. Границы своей кармы.» 00:24:54 «Разбиваем вот эту скорлупу из кармы, в которой мы оказались. Это делается через усилия. То есть постепенно-постепенно мы все-таки наращиваем темп. Прилагаем больше усилий. Раздвигаем вот эти границы кармы. И еще один момент. Духовная практика - это практика богов. То есть совершенно естественно, что поначалу она не получается. И она тяжела. Трудна для понимания, трудна для выполнения. Потому что мы же люди.» 00:25:26 «А практика, которой мы занимаемся - это уровень богов. Но когда практика у нас будет получаться, тогда мы обретем тот же опыт, что и у богов. Станем ими. То есть пять накоплений изменятся из человеческих в божественные. Поэтому нормально, если практика не получается, но нужно прилагать усилия, чтобы она в итоге получилась. Чтобы превзойти мир людей. Значит дальше. Если мы многократно прилагаем усилия и беспристрастно терпим проявления прошлой плохой кармы, развивается, как вы понимаете, сила воли.» 00:25:56

Сила воли: преобразование потенциала усилия в способность [00:26:33]

«Работа сознания направлена на продолжение концентрации. Вот тут уже начинается серьезный разговор. То есть потенциал усилия превращается в способность тогда, когда у нас укреплена сила воли. Когда она действительно станет сильной. Когда мы с легкостью сможем выполнять то, что раньше было не под силу. Тогда потенциал превратится в способность. Вот тогда мы сможем прилагать настоящие усилия к своей практике.» 00:26:33

Потенциал и способность фиксации памяти; повторение и осознанность [00:27:06]

«И при этом даже если проявляются данные, мы привыкли. Мы с безразличием взираем. То есть здесь даже отсутствует претерпевание этих страданий. Понимаете? То есть возникает такая гигантская сила воли. Мы можем прилагать настоящие усилия к своей практике. Вот о чем говорится. Потенциал превращается в способность. Ну а если мы действительно можем прилагать усилия к практике, то тогда третья ступень - потенциал и способность фиксации памяти.» 00:27:06 «То есть мы действительно будем способны зафиксировать свое сознание. Ну о чем идет речь? Как я многократно говорил, практика становится практикой, когда есть правильная фиксация памяти, когда мы повторяем многократно. И это применимо ко всему и к какому-то обучению, изучению чего-то, к овладению какими-то навыками, к спорту, к боевым искусствам, к чему угодно. Мы повторяем. И когда мы повторяем, тогда мы постепенно овладеваем.» 00:27:39 «Вопрос в том, что мы повторяем. То есть что тренируется, то и развивается. То есть благодаря многократному повторению вот этих усилий, благодаря многократному повторению контроля действий тела, речи и мысли на основе истинной дхармы. Благодаря этому наше ложное "я" меняется. Благодаря этому меняется ложное "я". Мы многократно придаем ему высокую форму, высокую правильную форму.» 00:28:12 «А абсолютная форма - это прозрачное состояние, состояние просветления. И мы многократно пытаемся принять эту форму, повторяем это. То есть практика становится практикой, когда есть многократное повторение. Мы многократно повторяем вот эти усилия. Значит тогда что будет происходить? Ну да, что тренируется, то и развивается. Действительно, если мы накапливаем заслуги, если мы овладеваем учением, овладеваем медитацией, если наша энергия поднимается. Ну понятно, пять накоплений и переходит в божественное состояние. Это во-первых. А во-вторых, проявляется как осознанность. Вот эта фиксация памяти, вот это повторение правильной практики, в итоге проявляется как осознанность.» 00:28:43 «То есть сознание становится более устойчивым, более стабильным. Вы это замечаете в повседневной жизни. Это неделанная стабильность, что а мне все по барабану. Я такой умный, я начитался умных книжек, вот съездил в Индию, там послушал каких-то учителей, и теперь я такой, мне все ни по чем. Нет, неделанная стабильность. Стабильность, вообще любой результат в практике, включая стабильность сознания, это свершившийся факт. Не деланной искусственно, не вызванной чем-то, а просто вы вдруг понимаете, ваше сознание стало стабильным.» 00:29:26 «Вы перестали быть щепкой в водовороте мирских желаний. Вот это вы вдруг понимаете, а я могу прилагать усилия, а внешние обстоятельства меняются к худшему, но я это принимаю, но я совершенно спокойно на это смотрю. Появился спокойный взгляд на карму. Вот то, о чем мы многократно говорили, закон акшобхьи. Спокойный взгляд на карму, любое действие допустимо. Вдруг возникает вот эта стабильность, контроль, устойчивость.» 00:30:06

Потенциал и способность самадхи: парикамма-самадхи и упачара-самадхи (остановка сознания) [00:30:38]

«Это означает, что ваш потенциал фиксации памяти, вот этого многократного повторения усилий, он превратился в способность. Ну а что тогда будет происходить? Вот мы можем контролировать сознание. Появилась осознанность повседневной жизни, стабильность, устойчивость. Тогда мы переходим на четвертую ступень - потенциал и способность самади. Значит, самади в данном контексте, в данном случае означает сосредоточение, концентрация. И есть потенциал и способности. Что такое потенциал самади? Это то, что на языке пали называется парикамма самади. Предварительное сосредоточение.» 00:30:38 «То есть, я делаю пранаяму и нет посторонних мыслей. Или я читаю мантру и есть только мантра и у меня нет посторонних мыслей. Не состояние отупения, разумеется. Я вижу, я знаю, но посторонних мыслей стало очень мало. Я действительно могу сосредоточиться. Вот есть объект, я направляю спокойное внимание на этот объект и проблем нет. Сознание никуда не уходит. Предварительное сосредоточение, парикамма самади - потенциал вот этой концентрации. А что такое способность?» 00:31:19 «Когда же этот потенциал превратится в способность, в реальную силу? Когда мы переживаем остановку сознания. Называется упачара самади. Сосредоточение доступа или непосредственная концентрация. Экаггата. Непосредственная концентрация. Без посредника. Когда сознание, по сути, исчезло и осталось лишь состояние концентрации. И вы можете поддерживать его долгое время.» 00:31:52

Потенциал и способность мудрости: випассана, наблюдение данных, стирание с точки зрения опыта [00:32:23]

«Сначала это происходит в поверхностном сознании, затем в подсознании, наконец в сверхподсознании. После этого мы достигаем освобождения. Об этих процессах многократно говорилось ранее. И наконец, пятый процесс. Потенциал и способность мудрости. Что такое мудрость? Мудрость - это не мысли. Мудрость - это не желание. Мудрость - это не знание чего-то и это даже не опыт в обычном понимании. Мудрость - это когда в отношении данных прошлого опыта,» 00:32:23 «сознание остается не затронутым. Когда вы действительно можете видеть синоним мудрости, праджни, это випассана, созерцание, сознание остановлено и я действительно могу правильно наблюдать различные данные, которые всплывают из глубоких слоев сознания. Я действительно могу наблюдать внешний мир и не получать воздействия. Сознание не приходит в движение. Вот это называется мудрость. И сначала она появляется на довольно непродолжительное время. Буквально это может быть несколько секунд или минут. Просто состояние душевного покоя.» 00:32:57 «Вдруг вы понимаете, что сознание перестало цепляться за вещи. Сознание перестало приходить в движение. Это потенциал мудрости. А дальше вы расширяете это состояние через всю ту же практику. Вы просто продолжаете практику. И в итоге вы погружаетесь в состояние спокойствия и созерцания на час или на день. Тогда это способность мудрости. Тогда мы сможем наблюдать данные прошлого опыта. И для того, чтобы действительно стереть с точки зрения опыта какую-то единицу данных, необходимо концентрироваться в восстановленном состоянии сознания два часа.» 00:33:37 «Тогда можно стереть любую информацию. Не стереть в буквальном смысле, а стереть с точки зрения опыта. То есть эта информация больше не сможет сформировать наших желаний, тенденций или следующего рождения. То есть информация стирается с точки зрения опыта. И это достигается через мудрость. То есть состояние, когда сознание остановлено и вы продолжаете непосредственную концентрацию. В этом есть медитация освобождения. Суть, процесс освобождения от той кармы, которая формирует и нашу ложную личность, и нашу жизнь и может сформировать жизнь будущего.» 00:34:17

Итог пяти потенциалов и пяти способностей [00:34:56]

«Остановка сознания, наблюдение этих данных, концентрация на них в течение длительного времени и стирание их с точки зрения опыта. Таковы пять потенциалов и пять способностей. Потенциал и способность веры или можно сказать доверия и дальше уверенность, приверженность. Далее. Упорные усилия. Прилагаем усилия к практике. Проясняется сознание, очищаются каналы и данные из каузального мира проявляются быстрее, а мы их осознаем и беспристрастно продолжаем свою практику.» 00:34:56 «За счет этого очищаются каналы, сбрасывается большое количество кармы. И мы понимаем, что сразу всего достичь невозможно. Мы просто скромно продолжаем практиковать, прилагать усилия. Понимая, что еще собственный уровень не велик, не высок, что это практика богов, а мы еще находимся на человеческом уровне. Но когда практика получится, мы станем равны богам. Далее. Это превращается в потенциал и способность фиксации памяти. Я многократно повторяю эти усилия. И за счет этого, во-первых, пять накоплений переходят в более высокое состояние, а во-вторых, появляется огромная стабильность, устойчивость сознания.» 00:35:35 «И дальше, опираясь на эту стабильность и устойчивость, я концентрируюсь. Потенциал и способность самади. Парикамма самади - предварительное сосредоточение, упачара самади. Непосредственная концентрация - концентрация при полностью остановленном сознании. Потенциал и способность. Концентрация и дальше остановка сознания. И как результат - это мудрость. То есть в восстановленном состоянии сознания наблюдаем данные и прекращаем их работу. Это пять потенциалов и пять способностей.» 00:36:20

Четыре основы достижения: решимость, усилие, концентрация, мудрость [00:36:54]

«Теперь самое такое, наверное, простое будет объяснение, потому что все эти практики уже объяснены. Четыре основы достижения. Это четыре основы сверхъестественных сил и четыре основы достижения освобождения. Такой краткий конспект всех 37 составляющих. Первое - это основа исполнения задуманного или основа достижения посредством решимости или намерения. Вот то самое намерение, та самая решимость, о которой много-много раз говорилось ранее.» 00:36:54 «Которая возникает из правильного взгляда, когда понимаешь, знаешь учение. Решимость. Вторая основа - это упорные усилия, о которых сегодня был подробный рассказ. Основа исполнения задуманного или основа достижения, как угодно, посредством усилия. Благодаря усилиям сознание будет концентрироваться. Так ведь? Тогда третья основа достижения - посредством сознания. Имеется ввиду та самая концентрация, о которой я говорил выше. Концентрация сознания. Мы можем концентрироваться долгое время. А благодаря такой концентрации сознание останавливается и мы переходим к четвертой основе, к основе исполнения задуманного или к основе достижения посредством мудрости, о которой я тоже только что говорил.» 00:37:29

Концентрация при остановленном сознании как источник сверхъестественных сил и сиддхи [00:38:16]

«То есть это состояние, когда мы действительно находимся в состоянии остановки сознания, остановки души на более глубоком уровне. То есть, ну вот, смотрите, очень частый вопрос. В медитации возникает свет. Что необходимо делать? Как войти в дхьяну? Как преодолеть нижний астральный мир, который мы видим? Продолжать концентрацию. Но если нет абсолютной тишины, если нет абсолютного покоя, то приходят мысли. Захватываешься этим светом или, наоборот, его боишься. Обычно страх сильнее. Так ведь?» 00:38:16 «Но если мы следуем четырем основам достижения или пяти потенциалам и пяти способностям, мы приводим свое сознание к изначальному состоянию, к состоянию тишины, остановки, когда оно не приходит в движение. И вот этот абсолютный покой означает, что что бы ни происходило в физическом теле, что бы ни происходило в душе, что бы ни происходило в органах чувств, не существует никаких душевных колебаний. Сознание не приходит в движение.» 00:38:52 «И продолжаешь в течение долгого времени концентрироваться. Сознание остановилось, и я продолжаю концентрироваться. Возникли свет? Возникло что-то неблагое или, наоборот, очень благое? Возник экстаз? Сознание не приходит в движение. Мудрость у меня появилась. Хотя бы потенциал мудрости. И я продолжаю свою концентрацию. И нужно как можно больше времени уделять продолжительной концентрации, концентрации, основанной на душевном спокойствии.» 00:39:22 «Вот тоже частый вопрос и частый опыт у практикующих. Вот появился свет. Я только подумал, вот что это? Свет исчез. Появилось видение, например, прошлой жизни. Появилась гора Сумеру, мне показалось это высокие асры. Только я что-то начал думать, все исчезло. Почему? А потому что источник сверхъестественных сил. Вот источник знания прошлых жизней.» 00:39:53 «Как увидеть прошлую жизнь? Как увидеть будущую жизнь? Или как увидеть собственную карму? Как прочитать сознание и свое и другого человека? Прекратить работу сознания. То есть то, что стоит между нами и объектом. Ну точнее светом каузале, данными каузале. Это и есть сознание. Если сознание за счет правильной практики вернуть в изначальное состояние, вот тогда и появятся сверхъестественные силы. Тогда и появится освобождение. Тогда и появится вот то, что называется сиддхи. Достижение. Сиддхи не обязательно означает именно сверхъестественные силы. Сиддхи, синха, означает достигший. То есть достижение. Тогда и появляется достижение.» 00:40:23

Полная схема 37 составляющих пробуждения по пунктам [00:41:08]

«Итак, мы разобрали эти 37 составляющих пробуждения. Я сейчас вкратце повторю общую схему, а потом сделаю небольшой подарок вам. Значит, 37 составляющих. Основа. Это восьмеричный благородный путь. Так? Давайте, математика считаем, чтобы ничего не упустить. Будет невежливо, неуважительно упустить какую-то практику, которую дал Будда. Значит, правильный взгляд. Но он формируется из изучения учения. Все это помнят.» 00:41:08 «Второе правильное мышление. По-другому решимость намерения. Контроль сознания и в то же время намерение достичь просветления освобождения. Разница в том, что это намерение не из прошлого опыта, а из данных истинной дхармы. Так? А пять накоплений используются те же самые. Различение, воля, представление. Мы используем пять накоплений. Не разбиваем их подобно глиняным пустым горшкам. А именно используем. Используем информацию, подключаем опыт, спускаем информацию на уровень действия. Да, намерение.» 00:41:41 «Второе. Третья правильная речь. Четвертая - правильные действия. Пятая - правильная жизнь. Так, разворачиваем это под меню. Правильная жизнь - это семь ступеней пробуждения. Ступень фиксации памяти. Изучаем учение, думаем на его основе. Ступень рассмотрения. Ищем ответы на свои вопросы в учении, а не в своем прошлом опыте или в мнении соседа. Да. Дальше. Прилагаем усилия. Третья ступень. Они везде. Усилия будут везде. Сегодня, я надеюсь, я объяснил их подробно. Вы смогли их понять. Усилия.» 00:42:12 «Дальше. Удовольствие. Удовольствие до начала практики, во время практики, после практики, при осознании прогресса и удовольствие от того, что впереди еще большой долгий путь. Об этом было в прошлый раз подробно. Дальше. Ступень тишины. То есть, тишина в теле, тишина в сознании. Добиться этого, чтобы была устойчивая поза, устойчивая медитация. Тишина. Дальше. Самадхи. Сосредоточение. Практика медитации. Ежедневно практикуем, занимаемся технической практикой, медитируем. И ступень безразличия.» 00:42:48 «И к данным прошлого опыта, которые проявляются, и к повседневной жизни. То, что происходит во внешнем мире. То, что является проявлением кармы. Семь ступеней. Так. Дальше. Это была правильная жизнь. После этого идут правильные усилия. То есть, мы повторяем усилия. Мы прилагаем усилия. Конкретно, это четыре правильных усилия. Практиковать то, что можешь сейчас. То, что не можешь сейчас практиковать, хорошо бы смочь в будущем. То есть, прилагать усилия, чтобы в будущем смочь накапливать, например, те заслуги, которые сейчас пока накапливать еще не способен.» 00:43:21 «И дальше. Задумываемся о том, что мешает. И пресекаем. То, что можем пресечь сейчас. Убрать препятствия к практике, которые возможно убрать сейчас. Убираем сейчас. Не можем. Прилагаем усилия, чтобы убрать в будущем. Или такое охраняющее прерывание. Мы, допустим, сейчас не совершаем накопление какой-то плохой кармы. Ну, например, не сквернословим. Но мы смотрим на сквернословящих людей и видим, насколько это отвратительно.» 00:43:56 «И фиксируем в памяти, что я никогда не опущусь до такого скотского уровня. Это охраняющее прерывание. То есть, прилагать усилия, чтобы в будущем не накапливать плохой кармы. Четыре правильных усилия. Если, ну сегодня это объяснялось, если прилагаются усилия, сознание стабилизируется, мы многократно повторяем практике правильной фиксации памяти. И здесь есть четыре изложения фиксации памяти или четыре темы осознанного наблюдения, как угодно. Чатера сатипаттхана. То, что называется митацией, которую все знают, я надеюсь, практикуют.» 00:44:26 «Рассмотрение тела, ощущений, сознания и объектов ума. Так, правильная фиксация памяти. И это приводит к правильному самадхи. То есть, самадхи может быть правильным, может быть неправильным. Так? Самадхи, медитация - это проявление фиксации памяти. То есть, что тренируется, то и развивается. Если увидите голодных духов, значит вы фиксировались на собственной жадности и удовлетворяли эгоизм практикой. Если увидите богов, значит у вас есть заслуги, но есть намеренная невежда. Если вы увидели золотой свет небес брахмы, значит вы пресекли мирские желания, формирующие мир страстей. Математика. Правильная самадь.» 00:45:00 «Так, значит 8+7=15, плюс 4 правильных усилий - 19, плюс 4 темы осознанного наблюдения - 23. И сегодня мы рассмотрели потенциал и способность веры, потенциал и способность упорного усилия, потенциал и способность фиксации памяти, потенциал и способность самадхи, потенциал и способность мудрости, плюс 10 - 33. И 4 основы исполнения задуманного или 4 основы достижения. Решимость или намерение, упорное усилие, концентрация сознания и мудрость. 4. Итого 37. То есть мы ничего не упустили.» 00:45:36

Современная выжимка: вера, изучение учения, намерение, усилие и их следствия [00:46:16]

«Вот такая обширная практика и нужно сверяться с этой картой, сверяться с этими практиками и использовать, использовать эти замечательные виды практики. Но все-таки если дать такой современный конспект, чтобы действительно сознание не разбрасывалось и не пугалось 37 элементов, то давайте посмотрим так. Первое, то что необходимо - доверие, вера, приверженность, если использовать такой язык, дхармы, язык учения. А если сказать проще, но на мой взгляд понятнее, то доверие и далее уверенность. То есть я доверяю и практикую, а дальше я удостоверяюсь, я понимаю, что такое учение, что оно абсолютно логично, что оно отвечает на любой вопрос.» 00:46:16 «Я получаю опыт, возникает не просто доверие, возникает уверенность, убежденность. Моя вера никогда не будет слепой. Вот это первый пункт, он основополагающий. И это большой путь от веры, от доверия к уверенности, к приверженности. Это большой путь, вот это нужно понимать. Так, первое, ну условно, вера. Второе, изучение учения. Вот без этого ничего не будет и сколько бы мы ни занимались технической практикой, надеюсь я сегодня это показал, что можно насильственно перенести энергию цигуном и чем угодно, можно, только это приведет к психическим расстройствам, а не к достижению.» 00:47:03 «Потому что загрязнения каналов равны работе сознания. Если мы не отказываемся от своей эгоистичной работы сознания, если мы держимся за свое ложное "я", то энергия перейдет лишь насильственно, мы просто ударимся в эти загрязнения. Соответственно, необходимо учение для того, чтобы было понимание, то есть правильный взгляд, правильное мышление, вот эти вещи. Поймите, пожалуйста. Третий пункт - это намерение. Вот без него ничего не будет. Я даже вот часто на консультациях, особенно когда вот в новую группу набирались люди, я всегда спрашивал, ваше намерение, вот чего вы искренне хотите, чего мы искренне хотим.» 00:47:38 «Намерение должно соответствовать намерению Атмана, намерению вернуться в абсолютное изначальное состояние. Намерение, решимость, без этого ничего не будет. Третье. Четвертое - это усилие. Вот упорные усилия. Мы расширяем или разрушаем границы своего опыта. Мы не идем на поводу своих желаний, не в загоне, мы из этого загона пытаемся выйти. Понимаете? Это упорные усилия. То есть мы натыкаемся каждый день на стену прошлого опыта. И если ее атаковать, ну понятно, не головой, нет. Атаковать грамотно, взять перфоратор, помощнее, да, и вот ее ковырять, ковырять, ковырять, однажды она рухнет.» 00:48:15 «Но за ней будет новая стена. К этому тоже нужно быть готовым. Это бесконечный процесс. Но именно мы грамотно, по науке, не просто несущую стенку в доме снесли и на нас упала крыша. Нет. Мы изучили учение, мы понимаем, как прилагать усилие, к чему нужно прилагать усилие, в чем раскаиваться, что такое заслуга. Какие заслуги бывают? Мы все это знаем или нет? Знаем. Значит, соответственно, а мы прилагаем усилие, мы изучаем учение, накапливаем заслуги и занимаемся каждый день технической практикой, правильной технической практикой. В этом тоже много раз говорилось, да?» 00:48:58 «Поднимаем энергию внешние каналы, переходим к внутренним каналам и входим в медитацию. В медитации сначала меняются данные, потом, когда сознание останавливается, мы приступаем к созерцанию. Вот та самая концентрация, основанная на душевном покое, о которой я говорил сегодня, да? Это ежедневные усилия. И дальше уже следствие. Если прилагаешь усилие, обязательно это проявится. Будет стабильность. Стабильность сознания. Все пишут, стал более устойчивым. Вот даже в одной группе было, да? Год уже занимаемся.» 00:49:34 «Вот группа Варвары. И многие пишут, стало стабильнее, начал видеть, начал понимать, перестал бросаться на вещи. Вот это оно и есть. Это наилучший результат практики. Даже если у вас нет какого-то яркого мистического опыта. Неважно. Состояние сознания. Вот результат. Да? И дальше появляется осознанность, потом концентрация. За счет концентрации сознания возвращается в изначальное состояние. Это не какое-то еще одно сознание, да? Еще одно состояние.» 00:50:07 «Вот есть эгоизм, есть злость, есть лень, есть это, есть это. А еще есть просветление. Нет. Это изначальное состояние единственно правильное. Так же как здоровье физического тела, да? Вот единственно верное состояние физического тела - это здоровое состояние. Так же и здесь. Здоровое сознание - это остановленное сознание, состояние спокойствия и созерцания. А больное - это двойственное мышление. И до достижения просветления мы все больны душевно. И эта болезнь души привязывает нас к миру страстей и приносит страдания.» 00:50:38

Вход через нижний астральный мир, правильная фиксация памяти и путь к освобождению [00:51:09]

«Вот эти основные процессы. Краткие конспекты с выжимкой из 37. Вера, изучение учения, намерение, усилие и дальше уже как следствие будет осознанность, стабильность, концентрация, просветление. То есть эти 37 составляющих, они в первую очередь приводят, если брать вот эту выжимку, они приводят к первому просветлению. То есть вот этот вход, мы осуществляем вход. А дальше проявляются результаты фиксации памяти.» 00:51:09 «Если мы вошли в нижний астральный мир, а за этим миром ничего другого нет. Все входят через нижний астральный мир. Но мы отправляемся ни в мирнейших духов, ни в ад, ни с говорящими койотами общаемся. Мы видим богов. Мы видим высокие миры. Потому что вели правильную фиксацию памяти. Что тренируется, то и развивается. Многократно придаем своим пяти накоплением правильную высокую форму. Мы входим в состояние богов, преодолеваем их. Опять-таки правильный взгляд. Не ведем практику ради того, чтобы получить больше радости, а понимаем вот состояние радости богов. Чудесно. А сознание не приходит в движение. Я концентрируюсь, тогда я вхожу в дхьяну. Тогда будет золотой свет, потом серебристый белый. Остановка подсознания. И дальше то, о чем многократно рассказывалось.» 00:51:39

Заключение лекции; переход к вопросам после троекратного ома [00:52:27]

«Таковы необходимые способы практики. Практики для того, чтобы реализовать сначала первое просветление, войти в правильную медитацию, войти в дхьяну, в самадхи, достичь мудрости или света каузального мира и дальше достичь освобождения. Ну, надеюсь, основные моменты я смог прояснить за предыдущую и сегодняшнюю лекцию. Значит, если остались вопросы, пожалуйста, после троекратного ома отвечу.» 00:52:27

Часть 2. Вопросы и ответы

Вопрос: как бодхисаттва берет на себя карму другого [00:53:13]

«Как происходит, что бодхисаттвы на себя берут часть тела? Ну, происходит так, что состояние бодхисаттвы – это состояние после того, как реализовано махамудра, то есть состояние прозрачной пустоты. В этом состоянии можно принять карму другого.» 00:53:13 «А происходит это благодаря бодхичите, то есть любви и состраданию, чтобы облегчить страдания другого. Ну, это если приводить современный такой пример. Ну, допустим, у вас огромный долг, там кредит, и есть человек, который вам хочет помочь. Но он не просто выплачивает полностью ваш долг и вы, значит, ничего не поняв, не испытав никаких страданий, просто хорошо себя чувствуете.» 00:53:46 «А именно часть долга погашает вот этот человек, который вам помогает. Вот наш бодхисаттв. То есть он берет на себя часть вашего долга, и вам становится легче. И плюс он дает вам работу. Вы работаете и быстро выплачиваете. Вот примерно так происходит. А физически, или, ну, принимается, конечно, и на физическом теле, и на астральном плане, состояние прозрачное тогда можешь принимать. И при этом есть любовь и сострадание.» 00:54:20 «А с какого уровня встает, возможно, подобное действие? С уровня махамудры. То есть можешь либо уйти в первую нирвану, либо стать бодхисаттвой, перейти к махаяну йоги. Тогда можешь принимать карму другого. До этого мы обмениваемся данными, обмениваемся кармой, но в этом ничего хорошего нет. То есть мы передаем собственные загрязнения. Поэтому, когда начинаются вот эти все передачи энергии, это ужасные бывают вещи. И сам страдает человек, который передает энергию там.» 00:54:56

Опасность передачи энергии и загрязнений; онкология у передающего [00:55:34]

Вопрос: когда развязывать лотос относительно чандали и созерцания [00:55:34]

«И, как правило, онкология начинается. И людям он передает. Ну, если в нем есть что-то святое, значит он передает святость. Но он же имеет еще и мирские желания. Вот он передает свои загрязнения. То есть на время человеку становится легче, а потом он еще и принимает карму другого человека, получается. То есть на вас кто-то повоздействовал, у вас еще забил больше. То есть одно пробили, а другое забили. Еще вопрос по поводу практичной. Когда я сижу в лотосе, делаю пранаяму, если я дохожу до конца, до созерцания, то в созерцании я не могу долго пребывать, потому что потом появляются ощущения.» 00:55:34 «И вот вопрос, в какой момент лучше всего развязать лотос, там, сесть в полу-лотос? По делу пранаяму, там, сделал чандали, развязал лотос, и потом входишь там, делаешь четыре, да, после чандали или перед чандали? После. Потому что для чандали нужно, нужен подъем энергии. И понятно, что энергия лучше всего будет подниматься в лотосе. Если вы сидите в лотосе, то сидите в лотосе.» 00:56:21 «Вот чандали сделали, потом развязались, даже можно пересесть, то есть вы может быть, допустим, делать что-то там на полу, на чем-то ровном, такая жесткая практика, да, то есть мантра, пранаяма, чандали, подъем энергии, потом развязались, ноги в порядок привели, но это должно быть естественно быстро. Конечно, в идеале сесть в правильную позу и шесть часов сидеть, в идеале, но где же взять такой идеал? Соответственно, значит, после чандали привели ноги в порядок и уже сели на финальную медитацию, то есть энергия у вас не опустится, она будет поднята, и вы прямо переходите к медитации саматха, к замене данных и потом к созерцанию.» 00:56:56

Реплика из зала: формулировка «ждать тихо перехода количества в качество» [00:57:41]

«У меня, собственно, даже не вопрос поделиться. Совершеннейший восторг. Лекция неопряма. Спасибо. Вау. То есть моя тема насчет соотношения насилия и усилия. На днях тут работал у родителей телевизор, и по каналу «Культура» была передача про Козловского. Я так все это слушаю чисто фоном, потому что зашла в комнату, и вдруг одна фраза меня просто подкидывает. Я себе записала, поставила на компьютер, оно мне здесь висит. Ждать тихо перехода количества в качество.» 00:57:41

Вопрос: дополнительное условие к страданию для зарождения веры; зрелость души [00:58:26]

«Да. То есть это пишет практик, который ежедневно работает с вокалом, и он не говорит о том, что ему надо достигать вот сейчас. Ждать тихо перехода количества в качество. По-моему, это потрясающая формулировка. Да. Со скромностью ожидать, когда потенциал превратится в способность, если нашим языком сказать одно и то же. Сто процентов. Спасибо. Да. На здоровье. Да, Вадим, привет. Спасибо за лекцию. У меня два коротких вопроса по первой ступени. Поверь.» 00:58:26 «Да. Мы всегда говорим, что вера возникает при наличии страданий, и человек видит непостоянство, ненавище на это сказать, способы выхода из житой ситуации. Ну, грубо говоря. Да. Тут, наверное, еще какое-то дополнительное условие должно быть, потому что огромное количество людей страдают видя в непостоянство, что скоро помрем, что плов и так далее. Но почему-то не ищут выход из этой ситуации, а, грубо говоря, усугубляют. Кто-то начинает искать выходы в алкоголе, в путешествиях, в девушках, в мужчинах и так далее.» 00:59:02

Притча о четырех лошадях и ошейнике с шипами; роль заслуг и добродетели [00:59:40]

«Вот эта дополнительная характеристика, скажем так, это, наверное, зрелость души твоей коспода, но тогда откуда она берется, если человек раньше никогда практикой не занимался? Как он дозревает до этого момента? А здесь тоже такой потенциал и способность получается. То есть опыт страданий, опыт жизни, он мало по малу накапливается. И в какой-то момент действительно количество переходит в качество. То есть вдруг человек доходит.» 00:59:40 «Вот Будда использовал пример с лошадьми, что объездчик надевает такой ошейник с шипами, и одна лошадь просто увидела этот ошейник и подумала, что же это будет. Сразу дошло все. А, даже первая, нет, первой лошади другая сказала. Она услышала о страдании другой лошади и сразу все поняла. Вторая увидела просто ошейник. На третью надели, но не использовали, то есть шипы не вонзились. Она только почувствовала эти шипы и сразу возникло понимание.» 01:00:15 «А четвертой вонзились уже до кости. Вот тогда дошло, что это ошейник страданий. Вот так же и с людьми. Это зависит от опыта. Но опять-таки почему, например, во всех учениях говорится, делайте добро, накапливайте заслуги, соблюдайте заповеди, это проясняет сознание. То есть опыт опытом, но если человек все-таки спокойный и добродетельный, обратите внимание на обычных людей, с которыми мы постоянно контактируем. Если человек спокойный, такой добрый, отзывчивый, помогает, то с ним легче говорить. Ему проще что-то объяснить.» 01:00:51 «Он лучше понимает, чем просто общаться с откровенным психом, который не видит ничего кроме своего эгоизма. То есть если у человека есть хоть какие-то добродетели, сознание хоть немножко в спокойстве, но это восходит к четырем практикам. Добро, заслуга, спокойствие. Так вот, хоть немного, если есть вот этих факторов, то тогда человек, испытывая вот этот опыт, опыт страданий, в какой-то момент пробуждается, до него доходит.» 01:01:28

Вопрос: можно ли привести к практике без опыта страданий (на примере ребенка) [01:02:02]

«Вот как до тех лошадей. Вот так. То есть накопление опыта плюс заслуги. Да, еще второй. Спасибо большое за второй короткий вопрос. Вот я понимаю, что вера, доверие к учениям - это самополагающая вещь. Возможно ли без наличия страданий, допустим, вот ребенку показать, что это необходимое составляется духовный рост для вообще счастливой жизни как таковой? Я понимаю, что маленький ребенок, он вообще не поймет, что такое страдание и так далее. Зачем ему это надо? Как без вот этой составляющей повезти человека, ну, на какой-то духовный путь?» 01:02:02 «Я думаю, что показать, ну как продать что-то, да? То есть показать прелесть этого товара. Ну, Дхарма не продается, но тем не менее показать качество. То есть вот человек практикует, там он совершает добродетельные поступки, он соблюдает заповеди, он контролирует сознание. Вот ему это выгоднее будет в жизни, ему это поможет. У него будет стабильное сознание, он правильно увидит, он примет правильное решение. Вот другие будут паниковать, кричать, а практикующий будет спокойно смотреть, и он не пострадает, и он поможет другому.» 01:02:43 «То есть показать преимущество практики. Как в случае с небесами, то есть что этот мир, да, в нем есть и радость, и страдание, но на небесах все равно лучше, и я хочу попасть на небеса. Вот примерно такой же расклад. То есть практика, практиковать лучше, как здоровый образ жизни. Да, какие выгоды? Будет здоровье. Не будешь болеть, будешь хорошо выглядеть. Выгоднее заниматься практикой, чем вести обычную жизнь. Полезнее. Показать полезность, прелесть практики.» 01:03:25

Воспитание духовности у детей: пример родителей и осторожный показ страданий [01:03:58]

«Я так понимаю собственным примером. Конечно, конечно. Но и лучший пример, тем более для ребенка, это родители. Раз папа так делает, значит это хорошо. Вот. Так что да, конечно, собственным примером. А вот можно добавить насчет детей? Давай. Мне кажется, что, мне кажется, что как в легенде, да, с Буддой можно детям показывать на эти страдания, возможно. Все-таки они вокруг нас каждый день.» 01:03:58

Вопрос: как соединить метафору стен и несущей стены с лавиной жизненных данных [01:04:30]

«Да, да, да. Показывать, но просто чтобы ребенка тоже и не напугать. Здесь, конечно, мы перешли на такую тему, да, воспитание детей, но в любом случае, чтобы ребенка, с одной стороны, не напугать, но показывать, да, хорошее замечание, соглашусь. Да. У меня такой вопрос, ну даже не вопрос, а я пытаюсь прояснить для себя два момента. Ты, мне понравилась метафора про стены, да, интерфоратор. И про несущую стену ты сказал тоже.» 01:04:30 «И как это соединить с тем, что в нашей жизни очень много происходит всяких событий и очень много данных сваливается. И в один момент могут просто бесконечное количество этих данных проявляться. Вот я немножечко не понимаю. Мне нужно в отношении каких-то конкретных данных оставаться в спокойствии, созерцании или мне стараться просто постоянно, постоянно пребывать вот в этом состоянии?» 01:05:09 «Понял. Значит, тут такая история. Нужно постоянно, постоянно практиковать для того, чтобы сознание пребывало в спокойствии и созерцании. Тогда те данные, которые сформировали внешнее состояние, да, вот на тебя что-то давит, что-то происходит, тебе тяжело. Это твоя карма, к нам никогда не вернется того, чего мы не совершали. Но если я могу это видеть и сознание будет неподвижным, тогда это опустошится. А вот если у меня сознание пришло в движение, если я нерегулярно практикую, если у меня энергия опустилась, у меня все забилось, я ничего не вижу, я начинаю психовать.» 01:05:56 «Или обижаться, или у меня депрессия или еще что-то, да, то тогда я ничего не увижу и я буду множить эти данные. То есть я буду строить еще одну стенку получается. А для того, чтобы сломать стену, то есть существующая ситуация возникшая, это такая стена. Стена есть твоего опыта. Здесь винить некого, все справедливо. Все как у ямы на весах, на камнях вот это все, да? Значит, соответственно, вот эта стена, если ее каждый день атаковать, но атаковать я имел в виду не головой биться и глупости делать, а именно грамотно.» 01:06:36 «А грамотно - это через практику. Вот именно спокойствие созерцания, концентрация, основанная на душевном спокойствии и выполнение того, что необходимо. Вот тогда эта стена разрушится. Тогда эти данные опустошатся. Не убежать, не замазать, не как-то там подумать, а именно я вижу, я знаю, а я продолжаю. Это будет и правильным усилием, и правильной фиксацией памяти. Это вот будут 5 потенциалами, 5 способностей. Будет моей лучшей практикой. То есть, а я продолжаю. И в итоге, в какой-то момент, вот я многократно убеждался, я стараюсь все-таки говорить по опыту, да, то, что сам видел, сам испытал, побережил. В какой-то момент вдруг, понимаешь, оно закончилось.» 01:07:14 «Оно реально закончилось. И потом на это смотришь, а все. Ну, у меня выстраиваться я рассказывал про вот эти столбики диаграмму, да, что у меня оно просто вот, что 20 лет назад было, что вчера. Но не существует вечно длящиваться страдания или удовольствия. Не существует вечно длящиваться какого-то состояния. Пускай даже возбуждение и восторга. Или просто мне тяжело, мне тяжело, много данных, я не справляюсь. Это иллюзия. Это закончится. Вопрос в том, чтобы отследить. Началось, существует, разрушилось.» 01:07:56

Зрелость души и правильный опыт: создание, существование, разрушение данных [01:08:27]

«Когда я смогу отследить? Когда сознание находится, ну, в тишине, в покое, в спокойствии созерцаний там, в прозрачном состоянии Дхармакаи, да. Значит, в изначальном состоянии. Вот тогда я могу это отследить. Либо я близок к этому, сознание стабильно. Я его стабилизировал через практику. Я не бросаюсь. Тогда я смогу отследить создание существования разрушения. Вот этот Ом, да, который мы произносим. Что тогда произойдет? Во-первых, данная пустошация. Да, это уйдет.» 01:08:27 «И я получу зрелость души. Вот, часто спрашиваю, что такое правильный опыт? Что такое зрелость души? Вот сейчас я описал, что такое зрелость души. То есть, если за получением опыта не стоит искринение и невежество, в этом опыте нет никакого смысла. То есть, вот мне тяжело, мне трудно, на меня навалились мои проблемы. Ну, во-первых, все вокруг виноваты. Я-то правильный. Это вокруг все идиоты. Это первое, да, что может, что делает обычный человек. Во-вторых, он начинает либо орать, либо плакать, да, в зависимости от, там, преобладания той или иной кармы.» 01:08:57 «Либо он будет орать, доказывать, значит, всех ставить на место. Либо он будет расстраиваться, и у него будет само уничижение, и он будет отступать. Но не то, не то, не верно. И он будет накапливать вот этот негативный опыт. Как все несправедливо, как все больно, как все страшно, какие люди плохие и так далее. Если сознание как минимум стабильно, как минимум, вот, фиксация памяти, да, потенциалы способны фиксации памяти. Сознание стабильно появляется с трудностей. Я вижу, я знаю, я решаю. То, что я могу сделать, я могу сделать.» 01:09:27 «А, там, силой мысли остановить землетрясение, я не могу, вот, или как-то, раздвинуть море, как Ной, да, или кто, Моисей, Моисей, да, раздвигал. Вот такой силы у меня нет. Значит, я не могу это сделать, и я этого не делаю, я просто вижу и знаю. То есть, вот, математика, я вижу, как есть, да, все. Все, все естественно. Тогда я буду получать правильный опыт. А что такое правильный опыт? Это создание, существование и разрушение. То есть, данные проявились, они действуют, что-то переживается, испытывается, и потом это заканчивается.» 01:09:59

Вопрос: принятие чужой кармы, почему один принимает учение, а другой нет [01:10:33]

«Ну, и где же здесь я? Сознание - это иллюзия. Я получаю правильный опыт. Что тогда произойдет? В следующий раз такого воздействия уже не будет, потому что я знаю. Это махамудры, махамудры в миру. То есть, терпеть до предела и увидеть пустоту. Здравствуйте. Меня слышно? Да. Хорошо слышно. Такой вопрос по поводу помощи другим людям, по поводу у нас вопрос по принятию чьей кармы и ее опустошению.» 01:10:33 «Вот, а, например, существует два человека, которые мне, ну, как сказать, изливают душу. Одному я говорю "четыре благородные истины наизусть", и второму отвечаю тоже "четыре благородные истины наизусть". Один разрывает, да, говорит "Господи, я это не видел, благодарю, что ты мне это сказал". Ну, мы заканчиваем диалог, я там знакомлю его с Дхармой, с учением, он там идет, да, и изучает. Второй говорит "нет, подожди, я от тебя не понял, давай еще, давай еще". В чем различия, как сказать, почему один человек, грубо говоря, принял то, что я сказал, а второй не принял, и как это отражается на моей карме? То есть, вот такой, наверное, вопросик.» 01:11:04 «Хороший вопросик, вот аналогичный здесь, вот в чате, вот примерно то же самое, значит, отвечаю за два. Все определяется кармическими связями и заслугами. То есть, если человек обладает кармической связью, то он как минимум слушает. Вот ты ему рассказываешь четыре благородные истины? Человек говорит "так, интересно, ну-ка, ну-ка, скажи, еще есть связь, вот восприятие, да, восприятие обусловлено кармой". Но дальше, глубина кармической связи, заслуги, опыт прошлой жизни, вот здесь масса подробностей.» 01:11:49

Накопление и излучение света; кармические связи и заслуги слушателя [01:12:24]

«Почему не существует вот такой универсальной формулы? Вот как любому человеку, вот тоже вопрос, да, за счет правильных усилий, можно ли любому человеку, даже с недостатком данных, дхармой плохой, кармой преодолеть судьбу, помочь практиковать, а здесь нет ответа на этот вопрос. То есть, вы, в первую очередь, давайте договоримся так, что сначала нужно накопить в себе свет. То есть, мы, как материя, да, поглощаем свет. Это наша практика. За счет практики наши пять накоплений переходят в более высокое состояние.» 01:12:24 «Как физики, основа вещества приходит в более высокое состояние. Это первое. Второе - это естественное излучение вот этого поглощенного света. То есть, мы излучаем свет, мы излучаем спокойствие, мы излучаем ясность, да, и тогда к нам тянутся люди. Может быть наши близкие, может быть знакомые, может быть случайные люди и так далее. То есть, вот это первое условие. То есть, иметь свет внутри. Не просто знания. Знания как таковые, они бессмысленные. Именно пережитые знания и свет. Мы это излучаем.» 01:12:55 «Когда притягиваются люди и спрашивают нас о законе, то мы естественно начинаем что-то рассказывать. Опять-таки, наше сознание ясное и мы понимаем, ведь это важный момент, о каком законе мы можем говорить. То есть, не просто по написанному. А мы говорим в соответствии с тем, что мы чувствуем. Чем человек живет, чем человек интересуется. Интересуют ли его, допустим, сверхъестественной силой, или самадьей, или просветлением, или спокойствием, или любовь и сострадание.» 01:13:27 «То есть, есть различные разделы учения, да, и не существует одинаковых решений там, где проблемы отличаются. То есть, невозможно каждому одно и то же заученно говорить. Это не будет таким уж жертвованием дхармы. И дальше уже зависит от заслуг этого человека, от его опыта, неопыта практики в прошлых жизнях. И дальше, опять-таки, мы смотрим и сопоставляем. И, опять-таки, можно потратить, я всегда это говорю, что можно потратить огромное количество времени на человека, у которого вообще нет ни связи, ни заслуг, ни понимания.» 01:14:00 «Ничего нет, еще чуть-чуть и будет просто мордобой, как Пел Высоцкий, кроме мордобитиев, никаких чудес. Вот бывают такие жертвования дхармы, да, и это никакое не жертвование, это пустая трата времени. Это в сутрах, говорится, да. А бывают люди, вот мы даже их не распознаем, они ждут того, что мы им что-то объясним, они спрашивают, они хотят узнать о способах практики, о том, как избавиться от страданий, что-то почитать, узнать. Вот этих людей нужно искать, и с этими людьми нужно работать. Вот так. А дальше уже, ну, здесь мы не можем сказать, вот по формуле, я сейчас вот это скажу, и люди пробудутся.» 01:14:35

Вопрос: в какой момент происходит принятие кармы другого [01:15:13]

«Вот я сейчас какая у нас, 182-я лекция, это из выложенных, еще там, наверное, столько же всяких не выложенных есть, да. Вот я каждый раз пытаюсь какую-то, вот даже себя ловлю, подобрать там интонацию, какой-то смысл, а потом все равно все по вибрациям. То есть вот что чувствуешь, соответственно с этим говоришь. И такой вопрос, вот в какой момент происходит, грубо говоря, принятие кармы другого, потому что время от времени люди говорят, мне после разговора с тобой стало хорошо, а кто-то этого не говорит.» 01:15:13 «Вот такой момент, то есть принятие, да, обмен данными, обмен энергии происходит в моем ответе человеку или, как сказать, в его дальнейшей, как сказать, в его дальнейших действиях, в его дальнейшей жизни? Ну, тут нужно различать несколько моментов. Есть обмен вибрациями, обмен энергии. Все живое излучает вибрации, да, сознание работает, генерируется прана, и эта прана излучается. Физически ток из головного мозга течет по нервам, и мы совершаем какие-то действия. Вот, да, и если попадаешь в поле, бывает сильная прана, да, попадаешь в поле другого, начинаешь чувствовать.» 01:15:50

Обмен вибрациями и праной; уровень небес Бога Ямы для принятия чужой кармы [01:16:28]

«Значит, если у тебя чистые каналы, восходящая энергия, сознание ясное, то понятно, твое, так скажем, поле, оно выше, оно сильнее, оно чище, и ты очищаешь другого, как губка. Вот грязный стол протираем чистой губкой, получается вот такой эффект. И если другой человек, чувствуйте, Лен, ну, не все забито, не все блокировано, не мулодара чакра, то действительно он начинает как-то чувствовать, что, ой, мне что-то вот голова прошла. С тобой поговорил, голова прошла. Как-то я успокоился, спасибо тебе большое. Это хорошая такая практика, не надо ей злоупотреблять, и не нужно думать, что мы берем на себя карму другого, сейчас за другого пойдем отмывать.» 01:16:28 «Вот человеку убийство совершил, я на себя возьму эту карму, пойду отмой, не возьмешь. То есть это взять может только достигшей махамудра и выше, и то, если сочетет нужным, и то полностью это никогда не берется, потому что человек, накопивший плохую карму, должен получить опыт. Если просто потупнику вот забирать, то в этом не будет никакого смысла, он дальше пойдет накапливать, бессмысленные действия. Чуть-чуть облегчить, чуть-чуть, чтобы он пробудился. Но до первой нирваны нам далековато пока что, значит есть такие небеса, небеса Бога Ямы, да? Кто может брать на себя карму, вообще принимать страдания другого, карму другого? Яма - это судья, и он принимает карму того, кого он судит.» 01:17:09 «И боги-близнецы, которые с ним судят, вот они могут принимать карму. Ниже небес Ямы карму принять невозможно, даже Индра не может этого сделать, то есть нужно достичь уровня Бога Ямы. По стадиям освобождения, смотрим закон обусловленного возникновения, радость, вторые небеса Индра, удовольствие, это третье небеса Бог Ямы, мы начинаем превосходить смерть, да? То есть получается возможность покидать физическое тело, сознание непрерывно, сознание невозмутимо, спокойный взгляд на карму, любое действие допустимо, законы акшобхьи, вот это все.» 01:17:55 «И вот это третье небеса, то есть если зафиксирована ступень удовольствия, тогда можешь как минимум принимать страдания других. Ну не в смысле, что ты такой вот Иисус Христос, сейчас исцелил всех страждущих, а вот действительно, если человек имеет кармическую связь, если он чувствительный, если он ищет освобождения от своих страданий, ты оказался рядом в чистом стайне, достигшей ступени удовольствия, то ты можешь забрать его страдания, ему станет легче. И вот этим можно воспользоваться, то есть облегчил страдания другому и объяснил, почему так происходит.» 01:18:33

Вопрос: Дхарма для всех или не для каждого; уровни восприятия [01:19:07]

«И человек верит в то, что ну как, мне легче стало, я с этим человеком общаюсь, мне стало хорошо и легко, ну значит он прав, значит он правду говорит, значит там что-то у них работает. Вот такая может использоваться даже уловка в проповеди Дхармы. То есть получается, я могу сказать одно и то же, но находясь на разных энергетических уровнях, и это сработает по-разному? Конечно. Дополнение, вот получается Дхарма, она не для каждого, а значит, если у каждого есть свой уровень, и у некоторых, некоторые просто не доросли до того, чтобы воспринять эти данные.» 01:19:07 «Или способен каждый, если делать правильные усилия, вспоминая Миларепа, например, для него было уже. Ну, Милареп, это Миларепа, да, то есть сколько он дел наворотил до начала практики, и через какое огромное кармическое ощущение он прошел после Махамудра от Марпа, да. Это немножко другое, то есть Дхарма-то она для всех, но это как вот, не знаю, воздух, он для всех, но если у вас болезнь легких, то вы не можете нормально дышать.» 01:19:46 «Вот какое-то такое сравнение. То есть Дхарма, она для всех, потому что это не какое-то знание, вот как денег заработать, да, вроде тоже для всех, но у кого-то получается, у кого-то нет, кто-то там. А учение, это, говорю, таблица умножения, таблица умножения, она для всех, но бывает человек, что, человек не хочет ее понимать или не понимает. И, соответственно, не знает таблицы умножения, очень плохо считает, его все обманывают. Вот, например, так. То же самое с учением, то есть оно для всех, это закон Солнца, и поэтому читаются лекции, выкладываются в открытый доступ, и книга есть, и так далее.» 01:20:19 «Но, если нет зрелости души, если сознание замутнено, люди это не воспринимают. И даже если они что-то понимают и соглашаются, то они не могут этому следовать, вступить на истинный путь. Потому что нет заслуг, многомерских желаний, нет видения, нет понимания. То есть таким душам нужно еще пожить, накопить зрелость, и только тогда они смогут воспринять вот эти, вот эту информацию и встать.» 01:20:55

Вопрос: мотивация продолжать практику, когда жизнь налаживается и становится хорошо [01:21:29]

«Да, да, получается так. Вопрос такой. Цель духовной практики - вернуться в изначальное состояние, да? Вот как немножко пораньше обсуждали, ну, на этом пути там возникают различные страдания, ну, то есть кармы начинают проявляться, да? И вот мне тяжело, мне трудно, но я продолжаю делать, да? Вот. Но бывают еще и по-другому. Ну, в частности, о себе. Ну, у меня как, да? У меня начинают проявляться наоборот, что не столько там мне тяжело, мне трудно, да?» 01:21:29 «А мне легко, мне радостно. Ну, скажем так, вот это, вот обычно жизнь, она немножко в другую сторону, она налаживается, да? Может, какие-то там проявляются результаты добродетельных поступков, заслуги какие-то, да? Вот начинают проявляться. Ну, и в целом, вот жизнь становится более комфортная, да? И появляется такое, ну, может, до намеренного невежества делов это еще далеко, но на этом уровне, да, оно вот где-то вот так начинает появляться.» 01:22:04 «Ну, мне вроде и так хорошо, а что мне там еще дальше практиковать, да? Вот здесь вот вот мотивацию здесь какую, понятно? Когда страдание, когда плохо, там вот она мотивация есть, там хочешь не хочешь, все равно, да, делать практику, терплю, но делаю. А здесь вроде и так хорошо становится, да? А зачем мне там вроде дальше двигаться? Ну, есть определенный интерес, вот вроде, ага, изначально состояние это еще долго, но вот в мире богов, а как там? Вот я буду практиковать, я не прекращаю, да, то есть я все равно практикую, да, потому что у меня есть интерес, а как там, да?» 01:22:36 «Ну, вот только вот такая мотивация, да, а в другом она вроде начинает немножко испадать. Вот тут вот какие рекомендации? Ну, рекомендация это все-таки изучать учение и понимать, что зачем следует, что собственный уровень еще очень низок, а это общая такая рекомендация, зрелость, как практикующего. Но я бы выделил такой, если психологический момент, я бы выделил следующий. Вот вам стало хорошо за счет практики. Вроде все стабильно, все приятно, да?» 01:23:10 «Что еще нужно, зачем куда-то к чему-то стремиться? Но нужно понимать, что это закончится, что я это потеряю. То есть если я перестану практиковать, я вернусь вот в ту навозную кучу, из которой я выбрался. Вот мне кажется, это хорошая мотивация. То есть что я, все же непостоянно, да, вот физическая форма. Почему люди занимаются спортом? Вот вы спортсмены, я знаю, да? То есть даже не то, что прям стать, побить рекорд, да, мировой, или там стать олимпийским чемпионом.» 01:23:43 «Если я перестану тренироваться, я превращусь вот в такую желеобразную страшную массу и очень плохо буду себя чувствовать. А я уже не хочу этого, я же познал радости небес. Я познал, что значит иметь здоровое крепкое тело. Я его потеряю, если перестану заниматься. Вот мотивацию можно найти в этом. То есть, Мойс, как говорил один из наставников мастеру Хакуину, если ты перестанешь, а нет, не Хакуину, это было в 101 истории, если ты перестанешь медитировать, твой свет потухнет.» 01:24:16 «Да, в целом понятно, я понимаю, что практику-то все равно по-любому надо, ну, все равно продолжаешь и делаешь, но как бы не останавливаешься, да? Просто вот это вот, а, наверное, вот тут самое важное, не захватываться тем, что сейчас, допустим, вот мирской жизни начинает там приносить какое-то удовольствие, да, вот эта вот работа, сознание.» 01:24:51 «Ну, оно есть, оно пройдет, ну, хорошо, да, вот. А это в процессе практики оно как бы и выравнивается, да, вот, перестанешь захватываться. Просто здесь-то и важна практика, что я пребываю в ясном сознании, и поэтому я не буду на какие-то глупости отвлекаться, я ж понимаю. Но за это отвечает практика, то есть даже не интеллектуальное понимание, что вот я прочитал, там, правильный взгляд, правильное мышление, а физически, то есть, как я всегда говорю, просветление, совершившийся факт.» 01:25:22

Вопрос: можно ли стереть данные до просветления; терпение против мудрости [01:25:56]

«То есть, я просто вижу. Но это видение может замазаться, если я перестану практиковать. Вот, наверное, в этом должна быть мотивация. Здравствуйте, Вадим. Благодарю за лекцию. Вот вы сказали, что стереть данные возможно при наступении мудрости, а до просветления можно стереть данные, допустим, медитации четырех порупрежденных состояний сознания? А, значит, мы стер опустошаем данные за счет терпения. То есть, данные проявляются, вот, проявляются как состояние сознания, мне вот стало плохо, да, я что-то вот, мне как-то стало нехорошо.» 01:25:56 «Это моя карма, да, но я на это не реагирую, тогда эти данные опустошаются. Или они проявились во внешнем мире, кто-то надо мной издевается, я на это не реагирую, значит, эти данные опустошаются. И это единственный способ опустошения данных на тот момент, пока не реализована мудрость. Если реализована мудрость, то тогда, да, я вхожу в медитацию, вижу данные, которые накоплены, концентрируюсь на них в неподвижном сознании и опустошаю их. То есть, есть два таких варианта. И, ну, большинство из нас могут следовать только первому, когда данные проявляются, но я тренируюсь таким образом, чтобы сознание не приходило в движение. Беспрестрастно продолжаю практику и не обращаю внимания, проявилось ли там, вылезло ли ненависть или еще что-то, да, а я игнорирую эти данные, тогда они опустошаются.» 01:26:37

Вопрос: опустошение данных через концентрацию на этапе мудрости и абсолютная свобода [01:27:31]

«В общем, возник вопрос, откуда сейчас послушала Александра, и вопрос, в общем-то, продолжение того, что он, он спрашивал то, что ты сегодня рассказывал, вот. Я правильно понимаю, что на этапе мудрости данные можно опустошить посредством концентрации, и они не проявятся в этом мире, скажем так, да? Да, конечно. Для этого они опустошаются, что они больше, как карма, не формируют новых жилищ. То есть, эти данные больше не формируют желаний, не формируют новых действий, не формируют новой кармы, не формируют новых рождений.» 01:27:31 «Вот это и есть опустошенные данные, и они сохраняются в центре памяти, в сознании истинного я. И чем больше таких пустых данных, тем стабильнее состояние освобождения. Здорово. То есть, они даже не проявляются в жизни. Да, да. То есть, карму можно удалить, да. Когда вся карма удалена, тогда-то, вот когда-то у нас был вопрос, и этому я посвятил несколько лекций ответа на этот вопрос, что не уничтожаем ли мы карму этой жизни, не сокращаем ли свою жизнь. Вот когда вся карма личная опустошена, тогда начинается выбор. Тогда мы можем выбирать уходить из этого мира, перерождаться где-то еще благодаря святым данным, или опустошить все данные и уйти в нирвану, или сформировать намерения и дополнительные желания и жить в этом мире, там продолжать, например, свою практику или обучение других, идти путем бодхисаттву. Вот это абсолютная свобода будет. До тех пор, пока работает карма, мы не свободны.» 01:28:03 «И мы проявляем через правильную практику эту карму, эти данные, беспристрастно смотрим, продолжаем, что бы ни происходило, заниматься практикой, данные опустошаются. Постепенно сознание стабилизируется, переживаем остановку, и тогда это происходит быстрее. Процесс опустошения тогда будет быстрее.» 01:28:56

Заметки к транскрипту

• [00:57:41] — «Лекция неопряма» — неоднозначное распознавание.
• [00:59:02] — «ненавище на это сказать» — неоднозначное распознавание.
• [00:59:40] — «коспода» — неоднозначное распознавание.
• [01:08:57] — «искринение» — неоднозначное распознавание.
• [01:17:09] — «потупнику» — неоднозначное распознавание.
• [01:18:33] — «в чистом стайне» — неоднозначное распознавание.