№137. Как преодолеть пять препятствий к медитации?

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Введение: заключительная часть семинара о структуре вселенной и пяти препятствиях к медитации [00:00:00]

«Давайте будем начинать, ну, наверное, все-таки. Сегодня у нас заключительная часть семинара о вселенной, о структуре, о скрытых аспектах структуры вселенной. Мы обсудили структуру как таковую. Два прошедших семинара говорили об узах, привязывающих к нижним мирам, к верхним мирам. И сегодня договорились о том, что будем рассматривать пять препятствий к медитации.» 00:00:00 «Но чтобы повествование было цельным, все-таки давайте я с вашего позволения повторю вкратце, что было на предыдущих семинарах, в частности, об узах, потому что мы там сделали достаточно много интересных, важных выводов, касающихся и нашей практики, и структуры как таковой. Поэтому хорошо бы еще раз это озвучить. Я постараюсь тезисно вкратце повторить это для фиксации памяти и пойдем дальше.» 00:00:36

Десять уз: три нижние узы (ошибочный взгляд на телесное существование, эгоизм, ненависть) [00:01:10]

«Значит, то, что привязывает, то, что удерживает, так скажем, в трех мирах вселенной, можно выразить как десять уз, пять нижних, пять верхних. Они переходят одна в другую. То есть это не какие-то отдельные такие столбики заградительные, это такие пласты. Пласты информации, которые оказывают воздействие. И вот первое самое нижнее - это ошибочный взгляд на телесное существование. Это когда пять накоплений - это я, физическое тело - это я, вот он я, мне самое лучшее. Хочу получить все самое лучшее.» 00:01:10 «Эгоизм. А что такое ненависть? Вот ненависть - самая низшая из наших мирских желаний, связывающая, формирующая мир ада. А что является основой ненависти? Это эгоизм. Я хочу себе. Я хочу получить для себя. Но получить-то невозможно. Точнее, получить можно лишь временно. Потому что все непостоянно. Основа, суть этой вселенной, суть пяти накоплений - это непостоянство.» 00:01:46 «Поэтому когда мы теряем то, что получили, или когда меняется сознание, мы присыщаемся тем, что получили. Оно надоедает, больше не удовлетворяет. Или когда мы не можем получить то, что мы хотим. Или когда мы вообще получаем противоположное. Что возникает? Возникает ненависть. То есть я-то самый важный, все остальное могу отталкивать и отрицать. Так ведь? И мы защищаем свой эгоизм при помощи ненависти и возводим такую стену между собой и другими. Поэтому, говорится, крайнее развлечение себя и других, крайняя степень развлечения.» 00:02:16

Уза сомнений: невежество, инстинктивный опыт, фиксация на неясности, мир животных [00:02:51]

«При этом максимально обостряются органы чувств. Формируется ад. Ошибочный взгляд на телесное существование, эгоизм, ненависть. Дальше, выше, сомнения. Ну, сомнения - это синоним невежества. Неспособности правильно видеть. Ну, то есть это когда, ну, например, человек сомневается или вообще отрицает закон кармы. Закон двенадцати. Стадия обусловленного возникновения, структуру сознания, структуру вселенной, учение о смерти и перевоплощении, учение о непостоянстве, о страданиях.» 00:02:51 «И начинает полагаться исключительно на свои ощущения и на свой опыт. Вот это вкусно, это же хорошо. Вот давайте я буду, я буду стремиться к этому. Я хочу это получить. Вот и все. Зачем тут думать о какой-то карме, о каком-то непостоянстве? Ну, приятно же. Да, хорошо. Ведь давайте радоваться. А это вот неприятно. Ну, не люблю я это. Уберите. Ненавижу, да. Что тут думать о причинах, какие-то страдания вы себе придумали. Да, какая-то карма у вас вечно проявляется, вас мучает.» 00:03:24 «Ну, вот не нравится. Я это выкину. Буду ненавидеть. Буду отдаляться от этого. А к этому буду стремиться. То есть опыт приобретается рефлекторно, инстинктивно, как в мире животных, да. Без малейшего осознавания, без размышления. Инстинктивный опыт. И постоянная фиксация памяти на неопределенности, на неясном, на неясном взгляде, на неясном воззрении. То есть просто было бы хорошо сейчас, все. Больше меня ничего не интересует. Инстинктивный опыт. Фиксация на неясности.» 00:03:57

Уза одержимости обетами и заповедями: практика ради исполнения желаний и извращённый аскетизм [00:04:30]

«Ну, и если существует неясность, то возникает страх. Страх потерять, страх перед сильным, да. Нападать на слабого, отступать перед сильным. Компромисс, страх, неясность. Мир животных. Уза сомнений, да. Значит, что выше, дальше? Одержимость об этом не заповедем. Ну, здесь две, пожалуй, таких составляющих. Ну, во-первых, да, это любой ценой, хоть как, хоть чем, удовлетворить свои желания, да.» 00:04:30 «Можно просто заниматься практикой, которая, в общем-то, истинная, в общем-то, верная. Молиться. Молиться об исполнении желаний. Или отправиться в большое паломничество. Хоть бы исполнилось, хоть бы исполнилось, да. Обойду священную гору 108 раз, чтобы желания исполнились. Одержимость об этом не заповедем. Или можно заниматься откровенной магией, колдовством, принудительно проявлять последние заслуги. Если заслуги есть, желание исполнится. Но заслуги будут растрачены.» 00:05:01 «И при этом происходит фиксация на образах мирских желаний. На тонком мире, да. А что такое образы мирских желаний? Это нижний астральный мир. И центром нижнего астрального мира является сфера низших духов. Происходит фиксация на сфере низших духов. На образе мирских желаний, да. Это первая составляющая. Использовать практику для исполнения желаний. И есть вторая составляющая, такая немножко искаженная или из-за этого сложная для понимания.» 00:05:34 «Это когда эгоизм наоборот. Когда я хочу себе счастья. То есть в основе все равно лежит эгоизм. Учение я не понимаю. Я хочу, чтобы мне было хорошо. Но вот сказали, что все непостоянно. Что мирские желания - причина страданий. Ах так. Мирские желания - причина страданий. Все непостоянно. Уйду я от вас. Ненавижу я этот мир страданий. Материальный мир. Не буду есть, не буду использовать вещи. От всего отрекаюсь, от всего убегаю.» 00:06:10 «Чтобы мне любимому было хорошо. То есть истинной, истинной дхармой там и не пахнет. Пониманием там и не пахнет. То есть тот же самый эгоизм. Только такой извращенный в другую сторону. И что произойдет? Это не духовная практика. То есть просто фанатичный религиозный аскетизм. Он не опустошает данные прошлого опыта. Он не ведет к спокойствию и созерцанию. Это нельзя назвать практикой. То есть данные не меняются. В подсознании как были мирские желания, так и остались. А внешний материальный мир я ненавижу.» 00:06:41 «Он же страданий. Мне же сказали это страдания. Это грех большой. От всего отречься. Ну и где оказывается такой человек? Он оказывается в своем подсознании. А что в подсознании? А в подсознании все как было, так и осталось. Все те же ненависть, невежество и жадность. И он переходит туда. Снова получается сфера низших духов. Вторая составляющая одержимости обетами и заповедями. Исчерпав опыт нижнего астрального мира, человек переходит мы, душа или такой практикующий, как угодно,» 00:07:12

Трансформация энергии в подлинной практике против блокировки праны и ухода в небытие [00:07:44]

«переходит в нижний каузальный мир. Здесь, кстати, интересный момент. В подлинной духовной практике происходит трансформация энергии. Жизненная энергия преобразуется в энергию кундалини. Кундалини тепла. Потом кундалини тепла преобразуется в кундалини ветра. На этой кундалини ветра мы входим в дхьяну. Первая, вторая, третья, четвертая дьяна. Освобождаемся от ветра, освобождаемся от прана. И переходим в ясный свет, в каузальный мир.» 00:07:44 «Освободившись от прана. Ну прана - то, что соединяет нас и пять накоплений. То, что ввергает в нас такое состояние молока, когда все слито. А духовная практика - взять это молоко и взбивать. И тогда оно разделится на масло и пахту, на жидкость. Вот это есть практика. То есть разделить пять накоплений, истинное я, и прану. И освободиться от пяти накоплений и прана. Это вот будет процесс освобождения.» 00:08:15 «Произойдет, если войти в нижнеастральный мир и продолжать от всего отрешаться. Запретить себе думать, отрекаться, убегать от образов, ненавидеть форму. Что произойдет? Произойдет блокировка праны. Ее остановка, и в основном это происходит в левом канале. То есть замирает белая бинду. Ида. Замирает прана в Иде. И тогда погружаешься в небытие, в кромешный мрак. Остановил движение праны, не преобразовал, не освободился, а просто отключил.» 00:08:45

Пресечение трёх нижних уз как первое освобождение (трава без корней) [00:09:19]

«Сначала за счет фанатичного аскетизма, за счет ненависти к материальному. Отключил материальный мир. Окей. Ушел в образы мирских желаний. Продолжаешь всех ненавидеть, заблокировал прану, остановилась белая бинду, ушел в небытие. Свердолгиат. Ложная практика, одержимость об этом и заповедь. Так. Значит, и первонаперво необходимо пресечь вот эти три нижние узы. Это тоже достижение. То есть не родиться в мирах ада, животных, голодных духов или низших духов.» 00:09:19

Уза возбуждения страсти: привязанность мира людей и небесная любовь без монополизации [00:09:54]

«Это тоже один из видов освобождения. И это очень важное освобождение. И в сутрах сказано, что достигшие - это трава без корней. Вот эти корни - это три нижние узы. Они пресекаются в первую очередь. А дальше, выше, идет мир людей. Это привязанность, это возбуждение страсти. Ну, сексуальные желания как проявление этой самой привязанности, да. Ну, я говорил в прошлый или позапрошлый, уже не помню.» 00:09:54 «В позапрошлый, по-моему, раз о том, что от переизбытка информации о любовной привязанности, из-за переизбытка информации о сексуальных желаниях, вот это возбуждение страсти возникает в людях, даже когда человек один. Когда нет партнера, которому есть симпатия, просто возникает желание, да. И если за счет правильной практики отсечь эту информацию, перестать поглощать новую информацию и опустошить старую, тогда не будет вот этого эгоизма, лежащего в основе любовного чувства.» 00:10:25 «То есть тогда, даже если есть отношения с противоположным полом, это не желание обладания, это не будет монополизации страхом потерять, да. Вот я боюсь, вдруг там что-то меня изменят, да, вдруг что-то произойдет. Я боюсь, я контролировать начинаю, да, ограничивать свободу. Монополизация, чувство собственности, когда собственностью считаешь другого человека. Вот это все отойдет на другой план. И возникнет, ну, то, что можно условно назвать такой небесной любовью,» 00:11:00 «когда чувство есть и возбуждение даже есть. Но при этом нет монополизации, нет эгоизма. И если нужно, то эти люди вместе. А если для того, чтобы продолжить развитие, если такой душевной зрелости поспособствует расставании, то люди расстаются. При этом, поскольку нет эгоизма, поскольку нет монополизации, нет истраданий. То есть, если нужно, мы вместе. Если нет, мы расстаемся. Вот более высокое чувство, более высокая такая небесная любовь.» 00:11:33

Гордость и слепота привязанности, мир асуров и недоброжелательность [00:12:07]

«Но для этого нужно отсечь мирскую информацию, не полагаться на мирскую информацию. Значит, возбуждение страсти. А дальше, ну, вот дальше нужно рассматривать гордость. Обычно говорится, дальше идет злобное сердце, недоброжелательность. Но вот смотрите, если есть привязанность, то привязанность ослепляет. Вообще, если пресечь привязанность, то отмывается очень большой объем плохой кармы.» 00:12:07 «Ведь исчезает ненависть. Если нет привязанности, то нет ненависти. И еще исчезает невежество. Привязанность действительно ослепляет. То есть, заслуги, если вообще они есть, даже незначительные заслуги людей, к которым есть симпатия, мы будем превозносить до небес. Если есть привязанность. Ну вот, близкий человек, любимый человек, человек, который нравится, который симпатичен. Вот будешь, во-первых, гордиться. Гордиться знакомством, гордиться тем, что это твой близкий человек.» 00:12:38 «Плюс будешь превозносить, хотя там, может быть, даже и превозносить нечего. Слепнем. Привязанность ослепляет. А наоборот, те люди, которым нет симпатии, нет привязанности, даже если они говорят истину, даже если они дают очень хорошие дельные советы, мы их не слушаем. Да ну что я его буду слушать? Он такой противный. Буду я еще его слушать. Так ведь? То есть, привязанность ослепляет. И вот здесь возникает гордость из-за этой слепоты, гордости на хата чакры,» 00:13:11 «когда гордиться нечем. Когда гордимся знакомствами, связями, друзьями близкими, имуществом, работой и так далее. Если это превосходится, вот тогда, действительно, чего-то можно достичь. Мы чего-то достигаем. То есть, переходим на ступень мира асуров. Мы же поднимаемся по мирам. Помните, миры - это стадии практики, это уровни нашего сознания. Мы переходим в мир асуров. И вот здесь, да, важно не загордиться и пресечь недоброжелательность, которая также может возникнуть. То есть, добиться-то я добился, но что-то очень не люблю,» 00:13:42

Два вида счастья: обусловленное (причина и условия) и необусловленное (свобода от кармы) [00:14:16]

«когда кто-то критикует, делает замечание, или соревнуется со мной, или пытается меня превзойти, или тем более уже превзошел. Так ведь? Возникает вот это злобное сердце, недоброжелательность, дух соперничества, этот весь асуризм, работа сознания асуров. Если пресекается недоброжелательность, остается гордость как таковая, остаются небеса. Вот про небеса хотелось вот чего сказать, тоже такая важная информация. Смотрите, существует два вида счастья. Первое - это обусловленное счастье.» 00:14:16 «Счастье, которое обусловлено причиной и условиями. Причина - это первый поток карма. То есть, наши данные, которые мы накопили, совершая действия телом, речью и мыслями, и эти данные проявляются. Проявляются в виде состояния сознания и в виде явлений во внешнем мире. Вот это причины, которые мы заложили в прошлом, они проявляются. Но, как вы понимаете, не существует хороших и плохих явлений. Все зависит от условий.» 00:14:51 «А условия - это развлечение, работа сознания, второй поток карма. То есть, в зависимости от условий, я различаю и говорю, во, это счастье. А вот это, конечно, глупость или какая-то гадость, что-то неприятное, я это не люблю, я страдаю. Все зависит от условий. Так вот, первый тип счастья, к которому стремятся обычные люди, это обусловленное состояние, которое обусловлено причинами, созданными, сформированными в прошлом, и условиями, то есть, работой сознания. Работа сознания основывается на данных,» 00:15:24 «все на тех же данных, которые мы накопили в прошлом. Обусловленное счастье, которого, собственно, быть не может, потому что все непостоянно. Это очень временное, очень кратковременное счастье, которое невозможно зафиксировать, как сделать непостоянное постоянным. То есть, это иллюзия, иллюзия нашего сознания. Вот мы различаем и говорим, о, счастье, но это иллюзия. В следующую секунду все изменится. Либо объект изменится и исчезнет, либо сознание поменяется, произойдет пресыщение или еще что-то.» 00:15:56 «Все непостоянно, все иллюзорно. Но вот именно к этому первому типу счастья стремятся обычные люди. А вот духовный практикующий стремится ко второму типу счастья. Это есть наше подлинное изначальное состояние. Необусловленное счастье, то есть, это свобода от кармы. Это когда данные прошлого опыта не оказывают влияния, то есть, не формируют никаких желаний. Или, когда внешние, вновь поступающие данные не оказывают влияния, эти данные не становятся новыми движущими силами.» 00:16:30 «Понимаете? Вот это состояние счастья. Состояние изначального, независимого, подлинного. Состояние истинного Я, то есть, нас. Нас, каждого по отдельности. Вот это абсолютное счастье. И к этому счастью стремятся люди, которые занимаются правильной духовной практикой. Так, еще есть счастье, которое посередине, которое между этими двумя типами. То есть, оно и не внешнее, но и не абсолютное. Вот это счастье небес.» 00:17:05

Счастье небес как ловушка заслуг и индикатор практики при правильном взгляде [00:17:35]

«То есть, здесь на первый план выходят заслуги. За счет заслуг становится очень хорошо. И, поскольку все-таки это высокие заслуги, они проявляются, во большей части, в состоянии энергии. В состоянии сознания. То есть, понятно, внешний мир становится красивым. Ну, точнее говоря, возникает иллюзия того, что он очень красивый. Но, все-таки, этот тип счастья, он не совсем внешний.» 00:17:35 «Конечно, мир богов прекрасен, прекрасные вещи, прекрасный свет, цвет, формы. Но, по большей частью, это внутреннее состояние. Но, все-таки, это не абсолютное счастье. Потому что даже это внутреннее прекрасное благое состояние, оно обусловлено зависит от заслуг. Были заслуги. Огромное количество заслуг накоплено. Вот это проявилось. Мне сейчас хорошо. И вот это большая ловушка. Если нет зрелости души, то мы этим увлекаемся. Мы начинаем этим гордиться.» 00:18:05 «Я большой, я все могу. И при этом опасность в том, что хорошо. То есть, сразу срабатывает. Ну, если хорошо, значит, я прав. Вот если бы мне было плохо, вот тогда, значит, я не прав. А так, что вы мне говорите? Какое-то непостоянство. Да, бог с ним, я понимаю, что все непостоянно. Ну и что? Ну и пусть закончится. Мне сейчас хорошо, значит, я прав. Вот это намеренное невежество. То есть гордость можно по-другому рассматривать как намеренное невежество. Ну а если в основе лежит все-таки истинная дхарма, если в основе лежит правильный взгляд,» 00:18:38 «тогда заслуги - это индикатор. Тогда это не привязанность, а снаряжение. То есть, сейчас проявляются вот такие-то заслуги. То есть, в прошлом я накопил такие-то заслуги. Они сейчас проявляются замечательно. Плюс, давайте вспомним, мы подробно разбирали, по-моему, несколько раз это учение. Ступени освобождения, радость, удовольствие, тишина, легкость, самадхи - они ведь соответствуют небесам, правильно? Начиная с небес Индры, помните закон Ратнасамбхавы? Радость, элемент Земли, вторые небеса.» 00:19:13

Ступени освобождения и небеса; необходимость превзойти небеса (буддийское мировоззрение) [00:19:47]

«Потом удовольствие, небеса Ямы, когда начинаем превосходить жизни и смерть, тишина, небеса тушита. То есть, это же тоже связано с заслугами. Это же тоже наша стадия практики. Возникло удовольствие, закапал нектар, прекрасно. Во внутреннем мире стало намного лучше, светлее и приятнее, чем во внешнем мире. Замечательно, это индикатор в практике. Я продолжаю практику. Если я испытал удовольствие, радость небес, или вошел в состояние тишины и покоя, ну, значит, моя практика продвигается.» 00:19:47 «Я радуюсь этому, я радуюсь продвижению и продолжаю, а не захватываюсь возникшим приятным состоянием и начинаю деградацию. Загордился. Загордился, растратил заслуги и упал. Вот о чем говорится. То есть, если нет правильного взгляда, если нет понимания, то мир небес будет приятным и радостным, но пустым и бесполезным. Вот о чем постоянно говорится. И, собственно, это учение содержится только в буддизме. То есть, такое впечатление, что только Будду беспокоило не столько то, сможем ли мы достичь небес, а сможем ли мы их превзойти.» 00:20:18 «Понимаете? То есть, перерождаясь в шести мирах мира страстей, мы не застрахованы от нового рождения в аду, в мире животных, в мире голодных духов. Даже если нам однажды удалось переоплатиться на небесах. Понимаете? Вот это буддийское мировоззрение. Сугово буддийское мировоззрение. Поэтому нам необходимо прилагать усилия, чтобы достичь мира форм, мира бесформ. Но! Мир форм, мир бесформ. Все чудесно. Но ведь есть верхние узы.» 00:20:55

Верхние узы: возбуждение, привязанность к форме и к неформе (привязанность к просветлению) [00:21:28]

«Понятно, продолжается гордость, состояние гордости, но это уже такие остатки на небесах брахма. Там есть иерархия, кто лучше контролирует сознание, кто выше, кто живет дольше. Это все мы обычно быстро проходим. Дальше возникает возбуждение, когда много энергии, когда погружаешься в блаженство, захватываешься и вываливаешься. Тот же принцип, что и на небесах. Уза возбуждения. Дальше, если мы проходим, остается привязанность к форме, привязанность к бытию.» 00:21:28 «Помните разница между буддой и богами? Боги, девы привязаны к форме существования. Даже в верхнем мире форм. Хочется просто продолжать пребывать в этой легкости, в этом удовольствии, в этом счастье, в этом покое. Просто пребывать. Привязанность к форме, к форме существования. Если превзойти, это останется привязанность к неформе. Вот здесь важный момент. Привязанность к просветлению, можно сказать. Даже если испытал кэнсе или остановку сознания, может быть более высокую, более глубокую,» 00:22:01 «из-за невежества, из-за незрелости, привязываешься к своему состоянию сознания. Хочешь просветление, ждешь просветление, жаждешь просветления. Привязанность к неформе, привязанность к состоянию своего сознания, скажем так. И еще такой более важный момент, потому что все-таки если человек действительно пережил первое просветление, то я думаю, что он сможет разобраться со своим сознанием, со своими привязанностями. А есть вот еще такой момент, когда просветление, особенно у тех, кто не испытал, кто о нем, скажем так, начитался,» 00:22:34

Нирвана как ложный объект желания и слияния; глаз сам себя не увидит [00:23:09]

«поглотил много информации. Вот Нирвана, такой недвойственный мир, все едино. Такая вот фигня светящаяся висит в космосе. Нирвана написан там указатель. Вот туда надо войти, вот с ней слиться. Мы все единый такой большой атман. Я большое солнышко. Вот какие-то вот такие вот приходят, просто иногда комментарии. Куда-то все хотят слиться, влиться во что-то, да? Нет, чтобы самому что-то сделать, куда-то вот влиться. Слиться с чем-то, с кем-то такое единство, недвойственность. Вот это тоже привязанность к неформе. То есть когда просветление, освобождение, изначальное состояние, как угодно,» 00:23:09 «Нирвана становится объектом желания. Вообще-то глаз сам себя не увидит. И вот этот принцип, хорошо бы понять, сначала теоретически, потом пережить на опыте. Но вместо этого Нирвана делается таким объектом мечтаний. Просветление, вот у меня сейчас нет просветления, а я вот когда его достигну, или мне его дадут, продадут. Я сейчас заплачу и получу просветление. Вот тогда-то я буду счастливым.» 00:23:46

Авидья: реальность мирского потока желаний против потока осознанности и созерцания [00:24:16]

«Вот это тоже привязанность к неформе. То есть жажда какого-то определенного высокого состояния сознания. При этом отсутствует понимание, что это вообще такое. Так, и если превосходится вот эта привязанность к неформе, к состоянию сознания, остается авидье. Фундаментальное неведение, неспособность, видение, авидье. Но это когда считаем реальностью. То есть, говоря кратко, это такая заковычная реальность. Вот это реально. И вот очень модно сейчас, быть в потоке, я в потоке. Да, нужно быть в потоке, вопрос в том, в каком.» 00:24:16 «Как у Виктора Цоя, все говорят, что мы вместе. Все говорят, но не многие знают в каком. Вот вопрос, в каком потоке надо быть. То есть обычно поток, это когда меня тянет, манит сюда, вот я иду сюда. А вот здесь что-то мне не нравится, я сюда не пойду. Я в потоке, я в естественном каком-то там, значит. Потоки куда-то сюда я хочу, сюда я не хочу, я вот естественно. Нет, это называется поток мирских желаний. Это поток, ведущий в три скверных мира. Давайте будем называть вещи своими именами.» 00:24:50 «А быть в потоке, это значит быть в потоке осознанности или быть в потоке созерцания. Когда сознание пребывает в спокойствии и созерцании, и все вещи возникают, существуют и исчезают, а вы остаетесь неизменным. Об этом очень хорошо написано в Дао дэ Цзин. Почитайте, у Лао Цзы прекрасно об этом сказано. Все вещи возвращаются к своему началу и нам остается лишь созерцать их возвращение. Вот это называется быть в потоке, а не удовлетворять желания.» 00:25:23 «То есть опять-таки авидья, то есть авидья, быть в потоке мирских желаний, вот это как бы естественность, но это реальность. Не могу без вещей, как вы можете без чего-то. Я не говорю, что нужно все бросить. Я говорю о том, что нужно возвращать сознание к спокойствию и созерцанию. И вот когда прорываемся через эту тьму, кроме тьму авидьи, входим в такой солнечный свет, но на самом деле он прозрачный, хотя в зависимости от уровня, от зрелости души, кстати, он может видеться золотым, таким солнечным.» 00:25:53

Прорыв сквозь тьму авидьи в недвойственное состояние нирваны [00:26:23]

«Прорываемся сквозь этот свет, возникает состояние нирвана, изначальное недвойственное состояние. Так, вот эти 10 ус, вот эти уровни практики можно по-разному рассматривать. Три мира, пять накоплений, десять ус, но десять ус более подробно. Значит, транспортное средство, чтобы переправиться с этого берега на тот берег - это медитация. О медитации очень много мы говорили, прошлые разы, позапрошлые были семинары о концентрации, о медитации. Поговорим еще, если есть необходимость, если есть запросы.» 00:26:23

Медитация как транспортное средство; три условия: поднять энергию, видеть фиксацию памяти, остановить поверхностное сознание [00:26:55]

«Значит, для медитации что важно? Давайте вспомним. Во-первых, важно поднять энергию. Любая медитация будет сотни раз эффективнее, если мы поднимаем энергию. Это первое. Второй момент. В медитации мы видим результаты фиксации памяти. Вот чего накопил, то и увидишь в своей медитации. Часто говорят, что-то не получается, что-то мысли, что-то посторонние мысли, а что-то углубился там какие-то сущности, что-то мне плохо, на меня порчу навели. Нет, это ваша собственная фиксация памяти.» 00:26:55 «То есть поэтому-то и даются заповеди, накопления заслуг, изучение учения, мантры. Медитация мира форм, очищаем подсознание. В результате этого в медитации не возникает скверных миров. Возникает свет, возникает ясное состояние. В медитации мы видим результат своей фиксации памяти. Это второй момент. И третий момент. Да, это остановка поверхностного сознания. То есть отцепиться от этого берега, от этого мира явлений. То, что удерживает работу сознания. Если реализовать первое просветление, то на поднимающиеся энергии в чистом стане входишь в астральный мир.» 00:27:25

Пять препятствий к медитации из сутры о плодах отшельничества и три корневых яда [00:28:01]

«Останавливаешь сначала подсознание, соответствующее нижнему астральному миру. Входишь в Дхьяну и дальше. Самадхи, верхний каузальный мир, мудрость и освобождение. Да. Но, значит, если еще не испытал первое просветление, ведь садишься медитировать, и вот возникают вот эти препятствия, помехи к медитации. Вот, наконец-то, мы к ним переходим. Извините, может быть, за долгую подводку. Значит, возникают вот эти помехи. То есть давайте разберем такой бытовой уровень. Вот я сел, и мне мешают посторонние мысли, желания. Вот в сутре о плодах отшельничества я даже выписал дословно.» 00:28:01 «А что говорил Будда? Значит, пять препятствий. Первое - жажда к мирскому. Второе - злоба и ненависть. И, как противоядие, даны любовь и сострадание. Третье - вялость и сонливость. Как противоядие - ясное восприятие и осознание. Четвертое - возбуждение и беспокойство. Как противоядие - внутреннее спокойствие. И пятое - сомнения. Как противоядие - не сомневаться в правильности благого поведения.» 00:28:39 «Значит, вот эти пять уз. Но, значит, давайте тогда, чтобы было проще, ну, я думаю, вы хорошо изучаете учение, прекрасно понимаете, что это три корневых яда. То есть первое - это злоба, ненависть, вот этот негатив. Первое из трех корневых. Дальше, если взять, ну, давайте, невежество. Что относится к невежеству? Сомнения и, как следствие, вялость, лень, апатия, сонливость. То, что связано с левым каналом, с невежеством.» 00:29:13 «И третье - жадность, пристрастие, привязанность. Что с этим связано? Ну, буквально и сказано. Жажда к мерскому, возбуждение, да, когда предвкушаешь чего-то. Ну и, как оборотная сторона, разочарование, когда не получил. Вот эти три. И давайте сегодня посмотрим, ну, я надеюсь, вы тоже имеете на этот счет какие-то мысли. Значит, как это с этим работать, так скажем, на бытовом уровне?» 00:29:48

Часть 2. Вопросы и ответы

Вопрос залу о работе со злобой и ненавистью на бытовом уровне [00:30:20]

«Не то, что там, давайте сублимируем и уйдем в нирвану, а вот здесь и сейчас. То есть, вот давайте первое - злоба, ненависть, вот это раздражение, неприязнь. Вот что это такое, что с этим делать, какие есть у кого мысли. Пожалуйста, я вас слушаю. Здравия всем. Да. Против злобы только одно естественное средство - это кроме скромности, нераспущенности и так далее, кроме всех этапов восьмичного благородного пути,» 00:30:20

Ответ Татьяны: замена данных, развитие четырёх благородных состояний [00:30:39]

«надо развивать четыре благородных состояния - любовь, сострадание, похвала, безразличие. То есть заменять надо привычку к тому, что ты ненавидишь всех, да, на другие состояния, именно на состояние пожелания всем, добра, освобождения и так далее, относиться ко всем людям доброживательно. То есть это вначале просто замена данных, просто памятовать постоянно об этом и заменять вот эту вот просто привычку.» 00:30:52 «Она идет с допотопных, как говорится, времен, да, с прошлых жизней. Такая животная привычка всех ненавидеть, делить на своих и чужих и так далее. Вот это вот надо просто убирать таким вот образом. И потом постепенно взращивать, вначале хотя бы имитировать, а потом уже с практикой будут взращиваться благородные состояния. Так, замечательно. Прекрасный ответ, но не полный. Там есть еще моменты. Давайте дальше будем думать.» 00:31:30

Ответ Ивана: изучение учения как остановка и перенаправление сознания [00:32:01]

«Иван, что у вас? Какие мысли? Ну, у меня, наверное, ответ такой, что, ну, по крайней мере, мне единственное, что помогает людей, это изучение учений. То есть если постоянно изучаешь учение, постоянно его впитываешь, то какое бы состояние ни испытывал, ты подсознательно анализируешь то, что с тобой происходит, и можешь сказать, к чему вот, допустим, это состояние ведет,» 00:32:01

Ответ Вари: сублимация тепловой энергии технической практикой [00:32:31]

«это понимание, скажем так, останавливает. Останавливает и перенаправляет в другое русло сознания. Понял вас так. Варя, что хотела сказать? Ну, я хотела дополнить замечательные ответы Тане и Ване. Ну, там возникает тепловая энергия, и ее, если просто, ну, как бы сжать, подавить, то тогда может возникнуть эффект парового котла. То есть ее нужно сублимировать технической практикой.» 00:32:31

Разделение на профилактику и работу в моменте; смена привычки эгоизма [00:33:02]

«Так, значит, давайте сначала по-крупному разделим. То есть есть вот это злоба, раздражение, ненависть. Вот в моменте я закипел, да, что-то мне не то сказали, не так посмотрели, я закипел. То есть что с этим делать? Это первая составляющая, вот то, о чем сейчас Варя сказала. И вторая все-таки составляющая, с которой нужно начать. То есть как этого не допускать? То есть я еще не киплю, у меня все более-менее нормально. Вот, но, понятно, данные ненависти существуют.» 00:33:02 «Правильно, вот, как вы, Татьян, сказали, с древних времен, с доисторических времен. Вот, что вот это существует, эти данные накоплены, и действительно это вот наша стандартная реакция, да. Меня любимого обижают, мне, вот, да. Вот профилактика, да. Ну, обычно говорится, противоядие, не совсем точно. Профилактика, вот, вторая составляющая профилактика. Значит, о том, чего делать, когда это возникло, не важно, ненависть, мы сейчас на примере ненависти, я думаю, схему разберем, и по аналогии добьем оставшиеся яды, да.» 00:33:34 «Так вот, что делать, когда это возникло, это давайте оставим на потом. А сейчас подумаем о том, как провести профилактику. Вот первое, мы выяснили, что необходимо менять привычку, да. Менять привычку с эгоизма, с ненависти, на любовь и сострадание, но там есть промежуточный момент. Но вот суть, да, менять привычку. И Иван сказал, что за счет учения, да.» 00:34:10 «То есть, если я не понимаю, как это работает, то я ничего не поменяю, я шилы на мыло поменяю, да. А дальше, да, мы сублимируем энергию об этом чуть позже. Ирина, что думаете вы? Вот смотрите, я просто исхожусь из своего опыта. Для меня спасительным является то, уже очень давно, что я стараюсь быть в настоящем моменте и отслеживать свои реакции.» 00:34:40

Ответ Ирины: пребывание в настоящем моменте и отслеживание реакций [00:34:43]

«То есть, если человек находится в настоящем моменте, если он знаком с учением, то едва у него будет взрыв, ненависть или еще чего-то. Но если, например, что-то такое произошло, то есть, ну как-то вот я допустила, да, то у меня очень четко срабатывает, что это всего лишь реакции моего сознания, это не я истина. И у меня моментально все проходит. То есть, вот такой вот у меня алгоритм действия.» 00:35:13 «В настоящий момент, концентрация в настоящем моменте, здесь и сейчас, и тогда все вот эти вот негативные вещи, они просто, ну, как бы, ну, ты понимаешь, что это, скажем так, игра, это все ненастоящие. И поэтому реакции таких не возникают. Вот так. Прекрасно. Это ментальный процесс. Вот Варя сказал про энергию, вы сказали нам про сознание. Замечательно. Сейчас мы это соберем в такой последовательный пазл. Хорошо?» 00:35:49

Ответ Кирилла: тхеравадинский способ — дыхание и отдаление от конфликта [00:36:21]

«Так, Кирилл, какие мысли? Ну, я подумал по способу тхеровады, то есть когда уже реально ничего не помогает, и ты вспылил, то если поможет то дыхание, концентрация на дыхании в этот момент, или даже такое, если не помогает просто уйти подальше от конфликта, который может назревать, пойти прогуляться какое-то время,» 00:36:21

Структурирование: намерение, сила воли и замена данных на основе учения [00:36:52]

«то есть в таком состоянии не получается ни практиковать ничего, а вот хотя бы просто прогуляться, то есть минимум какого-то контакта с людьми, которым ты можешь причинить вред, просто уйти куда-то. Ну, вот такой тхеровадинский способ. Значит, да. Вот теперь все собрали. Давайте структурировать. Первое. Духовный практикующий контролирует все за счет намерения и силы воли. Так?» 00:36:52 «Значит, намерение, оно основано на истинной дхарме. Намерение - это зафиксированный в памяти закон, фактически решительно проведенный в душе, то есть изучение учения. Вот основы. Вера, изучение учения, правильный взгляд, правильное мышление. Намерение возникает не на основе прошлого опыта, на основе фиксированных идей этого мира. Я сейчас проанализирую. А что вы будете анализировать?» 00:37:25 «Винни-пух против меда получится? Желание на основе желания мы будем анализировать? На основе учения. То есть здесь, да, здесь интеллектуальное понимание, здесь логика, здесь анализ, здесь пока нет еще ни двойственного пустого, вот махамудры. Здесь мы на основе учения. Намерение мы контролируем. Значит, а чего мы контролируем-то? Вот принцип какой. Вот об этом сказали давайте еще разок. Замена данных. Что значит замена данных? Замена привычки, замена паттерна, да, тенденций. То есть тенденция какая?» 00:37:57 «Эгоизм. Я главный. Мне важно. Да, для меня все. Этот мир вообще-то для меня. И другие существуют для меня. Они должны меня радовать. А они вот меня что-то не радуют. Тогда я злюсь, да. И обстоятельства должны быть такие, как я хочу. Ах, обстоятельства другие. Ах, как все плохо. Господи, за что же мне такие наказания? Как все несправедливо в мире. Вот это все начинается, да. Меняем данные. Действительно рассматриваем. Вот Ирина сказала. Все говорили, да. Иван говорил. Учение, да. На основе учения. Я рассматриваю, приходит хотя бы интеллектуальное понимание.» 00:38:29

Замена привычки: сначала спокойствие, затем любовь и сострадание (Брахмавихара бхавана) [00:39:08]

«Ну, никакого я не существую. Да, действительно это все просто лишь работа данных. Не существует вечно длящи, страданий или удовольствий. И обратная сторона эгоизма - это ненависть и боль. Я начинаю это понимать. И вот первое по замене. Я меняю привычку. Обычно я бросаюсь, да. Ненавижу. Меня любимого обидели. Я меняю это сначала на спокойствие. Вот я в начале сказал, что ответ Татьяны замечательный, но немножко неполный.» 00:39:08 «Сначала должно быть спокойствие. То есть спокойствие полностью противоположно ненависти. Так ведь? То есть обычно мы бросаемся, но за счет понимания, за счет вот этой внутренней работы вот этого гунфу, как китайцы говорят, да. Я перестаю бросаться. Я постепенно намерением, пониманием, силой воли, да. Здесь все пока еще мой вот здесь в быту. Я отучаюсь бросаться и приучаюсь спокойнее воспринимать.» 00:39:39 «Можно сказать беспристрастность. Можно сказать терпение без различия. Как угодно. Но не бросаться. То есть спокойнее, да. Спокойный взгляд на карму. Помните, как в учении Ваджраяны. Вот это первое. И вот на этой основе дальше, да, я начинаю взращивать добро, любовь, сострадание, желание духовного роста другим. То есть не злиться. Не другие существуют для меня. Все должно быть для меня. А что-то для других, да. Подумать о пользе других. Пожелать другим счастья. Здесь помогает медитация.» 00:40:10 «Вот это Брахмавихара, бхавана, да. Медитация четырех пробужденных в состоянии сознания. Мы медитируем, мы это изучаем, об этом думаем. Мы меняем принципы своего мышления, своей речи, своих действий. Не бросаться, а быть спокойнее. Спокойнее воспринимать спокойный взгляд на карму. И выше, выше этого. Любить, сострадать, делать что-то для других. То есть мы меняем. Меняем вот эти привычки зафиксированные.» 00:40:44 «Заменить это тяжело. Это работа, это не месяц практики. Я месяц практикую четыре пробужденных. Молодец. Через пять лет, может быть, будет результат. А через десять будет совсем хорошо. Вот такое нужно закладываться на бесконечное терпение. Не на выдержку, когда я чуть-чуть потерпел. Выдержал, да. А на бесконечное терпение. То есть я просто практикую. Вот первое, да. Меняем. То же самое, сейчас мы дальше будем смотреть. То же самое и с оставшимися препятствиями и помехами. Принцип тот же самый. Меняем.» 00:41:14

Хинаяна и отдаление на основе понимания, а не фанатизма [00:41:48]

«И второй момент. Вот у Кирилла прозвучала, да, тхеравада. Но сущность тхеравады. Вот главная такая часть пласт. Это Хинаяны. Личная практика. А Хинаяны это чего? Это отрицание. Это отдаление. Только не фанатичная одержимость обетами и заповедями. А отдаление на основе понимания. Ну действительно, но если с этим человеком, ну условно, возникает, не возникает ничего кроме конфликтов, да. Вот мы созвонились там, сейчас благо много мессенджеров, созвонились и всегда ругаемся, да. Вот встретились и давали друг другу претензии.» 00:41:48 «Ну может не надо встречаться. Ну контрпродуктивно. Ну что на одни грабли ты наступать. Ну отдались. Действительно, сходи в парк, погуляй. Ну не надо лезть тогда. Отдаление, да. Не провоцировать. Не провоцировать другого, не провоцировать себя лишний раз на реакцию. Да это не панацея. Да это не просветление и освобождение. Не нужно путать. Я вот отдалился, с людьми не общаюсь, я просветленный. Нет. Я просто себя не провоцирую. Лишний раз не вбрасываю данные о ненависти. Лишний раз сознание не обращается к данным ненависти.» 00:42:23 «То есть действительно я не провоцирую конфликтной ситуации. В какой-то момент я просто отдаляюсь. За счет понимания. Только да, не фанатизма и эгоизма такого извращенного обратного. За счет понимания. Вот две вот этих составляющих. С одной стороны меняем принципы поведения на основе учения я за счет намерения. И второе да, ну грубо если избегаем, но избегаем все-таки здесь есть какая-то эгоистичная на мой взгляд составляющая. Я избегаю потому что мне не нравится. Нет. Я не делю на нравится не нравится. Я просто понимаю, ну зачем же я буду. Зачем я буду лезть на какой-то конфликтный скандал, чтобы потом меня бомбило или человека бомбило, чтобы мы сцепились.» 00:42:56

Завершение примера ненависти: спуск данных на уровень действия, энергетический и ментальный процессы, сушумна [00:43:39]

«Не буду я этого делать. Отдалюсь я от этого. Скромность да, вот то что говорилось. Вот эти вещи. Две вот этих компоненты. Понятно по ним? Все окей. Так, по ним все окей. Значит и, ну давайте тогда завершим на примере действительно ненависть. Он хороший пример. И тогда если заменять вот эти привычки. То есть меняем данные в пятом накоплении, потом спускаем до уровня опыта, до уровня движущих сил, до действий.» 00:43:39 «То есть другие действия совершаем. Обычно я бросался, злился, ненавидел, но я заложил правильную информацию. Я ее обдумал, проанализировал, зафиксировал. Учение стало мне внутренне присущим. Это называется правильный взгляд. Сама дети да. Внутренне присущим. Тогда я это спускаю на уровень действия и начинаю действовать по-другому. Как минимум спокойствие. Как минимум безразличие. Ну только не пофигизм, цинизм. Нет. Сознание спокойнее у меня стало. Да?» 00:44:12 «А далее любовь со страдания. Плюс естественное отдаление. Да, я не буду лишний раз лезть там на рожон и что-то такое. И все это многократно повторяется. Когда практика становится практикой. Когда есть правильное памятование. Когда есть повторение. То есть в основе учения, да. В основе осознанности, вот то, что Ирина сказала, да. И плюс повторение, многократное повторение этих процессов. Что тогда произойдет? Помните две составляющие, то, что Варя сказала. Да. Энергетическое и Ирином ментальное. Энергия и сознание. То есть мы будем продвигаться в энергетическом процессе и будем продвигаться в ментальном процессе. В энергетическом пробудится кундалини, откроется сушумна и даже если возникает какая-то реакция, для этой реакции, а реакция есть мирское желание, других реакций-то нету. Да?» 00:44:43 «Для этой реакции открыт канал сушумна и энергия вот этого стресса, она не зажимается, мы не делаем паровой котел. Энергия этого стресса мгновенно преобразуется в кундалини и поднимается. Испытываешь радость, испытываешь нектар, испытываешь внутреннее удовольствие. Вместо гнева испытываешь радость. Гнев возник, энергия возникла, но она тут же преобразовалась. Это энергетический процесс. И ментальный процесс. Нам, особенно в современную эпоху, необходимы оба процесса, но об этом много раз тоже говорилось.» 00:45:36 «Осознанность. Осознанность приводит к первому просветлению. Что-то происходит, первый поток, данные прошлого опыта проявились, меня кто-то оскорбляет, мне сообщили какую-то нехорошую информацию, как обычно считается, что-то нехорошее, или просто, не знаю, больное или грустное, или что-то. А сознание не приходит в движение. Осознанность продолжается. Вот это и есть быть в потоке. Не броситься, как естественная реакция, выработанная тысячами прошлых жизней. Нет, я в потоке осознанности. Да, больно. Да, существует объем информации. Сознание неподвижно. Тогда ничего не возникает.» 00:46:08 «Тогда вот этот тхеравадинский способ не порождается тепло вообще. Но вообще-то оно порождается. В современном мире, в современную эпоху тепло будет порождаться. Поэтому необходим энергетический процесс, необходим открытый канал сушумны, необходима пробужденная кундалини. Вот так понятно. То есть профилактика, в данном случае первого препятствия ненависти, меняем данные, меняем поведение, и естественно за счет понимания отдаляемся. Профилактика.» 00:46:48

Профилактика и результат: ненависть не возникает через ментальный и энергетический процессы [00:47:24]

«А как результат такой практики мы входим в ментальный процесс и в энергетический процесс. И в итоге ненависть, вот это злобное сердце, как угодно, злость не возникает. Вот так происходит освобождение от препятствий. Вот с этим окей. Принцип понятен. Все мы воедино собрали. Картинка сложилась или нет? Нормально. Так, давайте следующее. Давайте возьмем невежество. То есть от перемены мест слагаемых их само не меняется, как мы знаем.» 00:47:24

Невежество: сомнения, лень, апатия, сонливость — вопрос залу [00:47:54]

«То есть есть сомнения я и как следствие этого лень, не буду я ничем заниматься, сонливость и так далее. Что насчет этого? Какие мысли насчет лени, сомнений, апатий? Как с этим, что с этим делать? Так, Иван, слушаю. Необходимо получить какой-то опыт духовный. Если ты в теории изучил, что духовная практика ведет к спокойствию, к созерцанию, к улучшению мышлений и так далее, нужно получить этот опыт.» 00:47:54

Ответ Ивана: необходимость получить духовный опыт против сомнений [00:48:32]

«Когда ты получил этот опыт, ты уже не будешь сомневаться, что необходимо заниматься практикой. Да, да, да. Так, Кирилл, какие мысли? Ну, вы сами говорили по поводу того, когда прямо апатия, что не можешь ничего абсолютно делать, и лень появляется, и все вместе, то ты по чуть-чуть хотя бы что-то пытаешься сделать.» 00:48:32

Ответ Кирилла: преодоление апатии малыми действиями [00:48:54]

«И как бы могу хотя бы там почистить зубы, могу пойти там почитать что-то, могу пойти делать кинхин, потом могу медитацию делать. И так вот из этих всех могу складывается уже по чуть-чуть, по чуть-чуть, по чуть-чуть уже какая-то сила воли появляется. Вот так. Совершенно верно. Ну, здесь тот же самый принцип. То есть из учения учения я хотя бы начинаю чего-то понимать. То есть как вообще чего функционирует, почему у меня такое состояние, почему оно возникло, как работают данные, как работает сознание.» 00:49:03

Знания против сомнений и страхов, многократный духовный опыт [00:49:40]

«В учении все это есть. Это первое. Второе, как правильно сказал Иван, мы получаем опыт, опыт спокойствия. Вот сознание перестало бросаться. Действительно здорово, да? Получил какой-то внутренний опыт, увидел свет, возникла радость от подъема энергии и так далее и тому подобное. Соответственно сомнений стало намного меньше. Да. То есть я не сомневаюсь в выбранном пути. От сомнений, от страхов в поверхностном сознании, давайте еще раз, можно избавиться за счет правильных знаний. Ну, когда знаешь, тогда уже не так страшно.» 00:49:40 «Вот когда непонятно чего творится, вот тогда страшно, да? Тогда сомнения, тогда мечешься, тогда вот эта неясность. Но за счет правильных знаний можно избавиться от сомнений, от страхов, от неясности в поверхностном сознании. А чтобы углубить это, необходимо получить опыт, свой собственный духовный опыт. И получить его многократно, кстати, не один раз. Вот по своему опыту могу сказать, даже если один раз там вышел из тела, увидел свет, а все равно, вот вроде бы опыт сильный, впечатление сильное, а вот потому что другого опыта сомнений намного больше.» 00:50:13 «И необходимо получить опыта духовного опыта, получить нужно больше, зафиксировать его, сделать своим. То есть, получение опыта. Тогда не будет сомнений в выбранном пути. А дальше, да, исполнять задуманное, все то же самое намерение, все та же сила воли, и здесь важна заповедь, ну, вы помните, заповедь не лги, да? То есть, исполнять задуманное, только не одержимость обетами и заповедями, не какие-то бесполезные, тщетные действия тела, речи и мысли.» 00:50:49

Исполнение задуманного, график практики, сбережение энергии и саманы-вайю [00:51:19]

«А именно, есть график, но опять-таки, график не как, извините, в тюрьме или где-то там, а естественный такой, ну, искренний график, то есть, что я сегодня буду делать? Какая у меня сегодня практика? Какая у меня сегодня работа? Начинать нужно с чего-то малого, с того, что вы точно можете выполнить. И выполнить, четко выполнить, и приучать, приучать, в сознании есть закон инерции, да? Исполнять задуманное, тогда не будет лени. И еще важно не тратить энергию. То есть, переел, хочется лечь, да? То есть, не попитал организм, организм ничего не получил, организм все отдал.» 00:51:19 «Всю самана-вайю я отдал на вкусняшки. Все потратил, да? Лег, захотелось, не знаю, спать, отдыхать. Энергия опустилась ниже, полезли сексуальные желания. Человек слабый, вообще удовлетворил, слил еще и сексуальную энергию, ну все. Элементы огня потратил, скатился до уровня элемента воды. Холодно стало, да? Потратил элемент воды, сексуальную энергию, скатился до уровня элемента земли, все задеревенело, да? Не тратить энергию. Какая практика? Какие там тренировки или что-то? Да деревянные вещи, ничего не хочу, вот она лень, вот она сонливость.» 00:51:56 «Не тратить, сберегать энергию, вот этот принцип важен. А так, да, заповедь не лги, изучение учения, да, формирование намерения и тенденция, тенденция, да? Ну и да, еще знаете как, не расслаблять себя мечтаниями, то есть не смотреть всякую глупость, забивающую, да, сознание, не пустословить, например. Не замутнять, нарочито не замутнять сознание. Я не говорю, что жить в информационном вакууме, это невозможно в современную эпоху, так ведь?» 00:52:31 «Но все-таки опираясь на учение, на правильный взгляд, на духовный опыт, ну отсеките вы ненужную информацию, но не засоряйте вы себе сознание. Да, есть информация, которая нужна, но мало ли, кому что, я вот тут строительная информация, у меня сейчас много в сознании, да, но она необходима на данном этапе. Но это не значит, что я смотрю все подряд и вот, да, чтобы в сознании был разброт и шатание. Так, разобрались с невежеством, с сомнениями, лень, апатия, вялость, сонливость, вот эти вещи. Есть мысли, вопросы на этот счет? Нет?» 00:53:02

Жажда мирского, возбуждение и беспокойство — вопрос залу [00:53:37]

«Все хорошо. Так, все хорошо. Так, теперь, что с жаждой мирского, с возбуждением и беспокойством? Что насчет жадности, пристрастия, привязанности, с этим что делать? То есть сел медитировать и думал, как я хочу, сейчас вот это, вот это, завтра будет вот это, только бы получилось, только бы мне дали, только бы не обделили. Так, Варя, чего думаешь? Нужно жертвовать успокоение материальное, либо жертвовать истинную дхарму.» 00:53:37

Ответ Вари: жертвование материального успокоения, замена тенденции на отдавание [00:53:55]

Невозможность получить (майя и махамайя); оставить необходимое, пожертвование [00:54:13]

«Это да, да. А вот что насчет замены тенденции? Какую тенденцию надо все-таки сломать и взрастить с противоположной? Отнести под себя и отдавать другим соответственно. Да, да, да. Вот, в общем-то все просто. То есть смысл жизни, да, получить то, чего я хочу. Еще раз, не говорю о том, что надо все бросить, всех бросить от всего отказаться. Не о том разговоре. Сама тенденция, поймите, невозможно получить. Все есть иллюзия. Вы ничего не получите. Мы не можем чего-то получить, по большому счету.» 00:54:13 «Это мы получим. Это мы все время и получаем. Но из-за невежества мы думаем, ах, вот это кончилось, давай побольше, да. А давай еще что-нибудь соорудим. Может быть вот там будет. Не будет. Есть причина, а есть условия, да. Есть объект, и я различаю объект. И объект, мне кажется, есть мая, да, все есть мая, иллюзия, еще есть маха-мая, большая иллюзия. Все есть маха-мая. Большая иллюзия, да. Невозможно удовлетворить.» 00:54:50 «Поэтому заложить тенденцию, не нагрести под себя обладание «мне надо», оставьте самое необходимое, да, есть необходимые вещи. Прекрасно. Это, кстати, восходит к графику, к культуре, к дисциплине. У меня есть необходимые вещи, конечно. Я не буду умирать с голода или там от холода, да. У меня есть необходимые вещи, но я не желаю сверхнеобходимого. Я понимаю это все непостоянно. Я использую вещи. Это не привязанность, а снаряжение, опять-таки. Вот в это. А как это сделать?» 00:55:20

Ответ Ивана: искренность и приоритет практики над заботами [00:55:52]

«Ну да, пожертвование. Но в основе должно быть намерение, понимание, да. То есть я делюсь другими. То есть я никогда не желаю сверхнеобходимого. Я не желаю того, чего не было дано, да. Ну, в общем, о простых вещах говорю. Так, Иван, что вы думаете? Я скорее о том, что когда все медитировать и вот что-то надо, надо, надо. Не хочу жаловаться огромное количество головных забот о семье, о работе, о делах и так далее.» 00:55:52

Искренность держится на основах: понимание учения и духовный опыт [00:56:23]

«Мне кажется, здесь в первую очередь важна искренность и понимание, для чего ты практикуешь и что ты делаешь. То есть нужно понимать, что практика – это самое важное. И вот в то время, которое ты себе выделил, ничего другое тебя в этот момент не должно волновать. До этого есть завтрашний день. Ну, банальные вещи, но вот эта искренность – она важна. Совершенно верно. Совершенно верно. Но искренности не будет, если нет основ. Вот невозможно взять человека с улицы и сказать «так, забудь, забудь о проблемах, расслабься».» 00:56:23 «Ну, это тогда релакс какой-то будет. Только не хватает кого-нибудь коктейля или чего-нибудь. Покурить что-нибудь, подышать чем-нибудь. Релакс. Нет, это не практика, это не медитация. То есть основы должны быть. Понимание учения, духовный опыт. Почему, да, Иван, вы говорите, практика самая важная? Потому что у вас опыт есть. И если я получил опыт, вот здесь уже не свернешь. Основы. И тогда возникает искренность. Вот это вот. Что я буду практиковать, а для этого,» 00:56:55

Намерение присуще Атману; контроль сознания и пяти накоплений [00:57:25]

«для дел я их не выбрасываю, не отбрасываю. Но есть завтрашний день. Совершенно верно. Здесь и дисциплина, и планирование. То есть намерение. Намерение нам-то присуще Атману, зрящему нам. Нам присуща вот эта способность контроля. Контроля кого-чего? Сознания. И вот уже сознанием мы начинаем контролировать пять накоплений. Схема вот такая. Пять накоплений - это все, что есть. И внутреннее, и внешнее. Внутри есть образы, желания из прошлого опыта, мысли, процесс.» 00:57:25 «А все это можно контролировать. И внешний мир. То есть я не буду этого делать. Или вот здесь необходимо сделать. Сейчас у меня практика, я просто делаю. Контроль. Мы контролируем сознание. Сознание контролируется намерением. Намерение нам присуще. В практике оно раскрывается. И благодаря практике в итоге проявляется. Проявляется спокойствие, созерцание. Пробуждается кундалини. Трансформируется желание. И тогда вот эти препятствия действительно отступают, как сказано в сутре.» 00:58:03

Вопрос Ивана: нужен ли буфер расслабления перед практикой [00:58:33]

«Когда он видит, что эти пять препятствий искоренены. Тогда возникает процесс радости, удовольствия, тишины, легкость, самадхи. То есть медитативный, подлинный медитативный процесс. Так, Иван, слушаю вас. Я извиняюсь, я просто, может быть, пропустил, не прозвучало. Раз мы ушли в практичных вещах, говорим, что у нас настолько динамичная жизнь, настолько захватывающая, что надо дать себе большой буфер перед практикой. Ну хотя бы час, полтора какой-то расслабленной деятельности, или вообще недеятельности.» 00:58:33

Опустошение буфера обмена между поверхностным сознанием и подсознанием [00:59:07]

«Потому что вот эта инерция, даже если хорошая концентрация, если сразу после трудового дня делать цигунную практику, она вот эта инерция тянется, вот эти мысли туда залезут все равно. Да, да, совершенно верно. Это тоже говорилось. Опустошить буфер обмена, да, вот эту прослойку между поверхностным сознанием и подсознанием. Действительно, но в общем-то это бытовые, можно же бытовые какие-то вещи поделать. То есть вы пришли с работы, после каких-то дел, да, ну что-то прибраться, подготовить, да, такая механика.» 00:59:07

Работа с пиком эмоций: не медитировать в состоянии аффекта, погулять и успокоиться [00:59:42]

«Немножко опустошиться нужно, да, совершенно верно, совершенно верно. И такой еще момент, значит, ну тоже говорилось об этом, что если, но это восходит к тому, как работать с эмоциями, много раз об этом говорилось, что если вот вы сели там медитировать, встали на практику, если действительно вас захлестывают какие-то эмоции, то есть ненависть к кому-то или к чему-то, здесь вот, кстати, от Олега был, если впадаешь в гнев не в отношениях с людьми, а при выполнении работы, когда не получается именно выполнение материальной работы, то же самое.» 00:59:42 «Меня раздражает, я не смог, да что же это такое? Компьютер, я помню, сломался у меня, это самый ответственный момент. Вот не работает, как же так? Все то же самое, работа сознания та же самая. Захватил гнев, ненависть, или сомнения, что-то я уже не понимаю, как мне чего практиковать, может я и не хочу, что-то, да, или какие-то желания, а я вот хочу увидеть там кого-то или куда-то приехать, или что-то сделать, вот получить. Если в этом состоянии вы начинаете, пытаетесь концентрироваться, да, конечно,» 01:00:15 «если вы испытали остановку сознания, если вы это зафиксировали, если вы можете опустошать данные, да, через это можно прорваться. И энергетически, и ментально, да, концентрироваться - все останавливается. И в следующую секунду сознание другое, да. Но, если такой способности еще нет, вы будете множить эти желания. Вот здесь необходимо, если действительно это пик, вот подчеркиваю, не просто, знаете как, ну что-то сегодня не охота заниматься, да ну ее не буду заниматься, пойду кино смотреть, пойду отдыхать, нет, здесь нужно намерение, силу воли, нужен контроль, да.» 01:00:47 «Но когда вот просто ну трясет, да, ненависть или какое-то же, трясет, я ничего не соображаю, не надо в таком состоянии медитировать, вы усугубите. Вот здесь да, погулять, попить чаю, успокоиться, вот чтобы этот пик прошел, да. Если мы обладаем вот этими пятью препятствиями или одним из них, то мы будем это множить в своей медитации, понимаете, да? То есть поэтому, поэтому в семи видах 37 составляющих пробуждений,» 01:01:20

Медитация в конце 37 составляющих пробуждения: без основ нет медитации [01:01:51]

«где находится медитация, в самом конце, хоть в восьмеричном благородном пути, хоть в пяти потенциалах и пяти способностях, хоть в семи ступенях пробуждения, самадий, вот это сосредоточение, идет в конце, потому что если нет основ, это не будет медитация, это будет либо прострация, либо умножение мирских желаний. О чем человек будет думать, не обладая правильным взглядом, правильным мышлением? Понимаете идею? Вот это важно. Ну хорошо, давайте я все пытаюсь уже четвертый, или какой раз подряд,» 01:01:51

Абсолютная трансформация трёх ядов: невежество в мудрость, привязанность в свободу, гнев в радость [01:02:21]

«рассказать о трансформации ненависти, невежества и жадности, об этом не говорилось. Ну в абсолютном, в абсолютном значении они трансформируются в абсолютную свободу, в абсолютное счастье, в абсолютную радость, да. То есть невежество это когда не вижу и вот как раз отождествляюсь, да. То есть считаю собой, считаю иллюзию реальностью, считаю прошлый опыт за наилучшее, считаю пять накоплений собой, невежество, да. Если полностью трансформировать невежество, возникнет что? Мудрость.» 01:02:21 «То есть когда видишь все как есть и при этом полностью не подвижен, не меняешься, сознание не приходит в движение, остается не затронутым при восприятии, так ведь? И тогда вновь поступающий опыт не оказывает никакого влияния, да. Данные не укореняются, не становятся движущими силами. Освобождение мудростью панья-вимутти, абсолютное счастье. А ну привязанность, да, привязанность из чего? Она же не в чистом поле. Это данные прошлого опыта. Они проявляются и формируют желание.» 01:02:53 «И я начинаю хотеть или не хотеть. Привязанность, пристрастие. Соответственно, если сознание возвращается в исходную форму, данные перестают оказывать влияние прошлой, прошлой накопленной опыт, да. Вот это рага, пристрастие, да, не формируется. Соответственно, это состояние абсолютной свободы. То есть не купить себе свободу, купить любовь, да. А свобода - свобода от кармы, свобода от данных. Они больше не формируют привязанности.» 01:03:23 «Вот эта привязанность трансформируется, преобразуется в абсолютную свободу. И ненависть или гнев, да, вот весь этот негатив - это боль, да. То есть есть ненависть, есть боль. Я же ненавижу, значит, мне больно, мне плохо. Но с противоположной стороны, если трансформировать вот эту энергию, будет абсолютная радость. Да, плюс сверхъестественная сила. Сверхъестественная сила появляется из-за праны, когда энергия трансформируется. Но вот свобода, счастье, радость - абсолютная.» 01:03:54

Промежуточная стадия: учение Калачакры о четырёх ликах и трёх совершенствах [01:04:28]

«Это такая абсолютная трансформация. Мы пока еще, ну, стремимся к этому, но еще этого не достигли. Вот в промежуточном моменте, как это будет проявляться, отрешиться невозможно. У нас есть ненависть, невежество и жадность. Давайте, вот, будем честными, орджаво, да, искренность, скромность, честность, выражать все, как есть. Ну, есть. Бывает раздражение, да, а бывают какие-то желания. Ну, я хочу, извините, я хочу. А бывает невежество, когда такой вот тамас.» 01:04:28 «Вот в промежуточном стане, ну, не в барды, имеется в виду, а вот на пути к освобождению, на пути к абсолютной трансформации. Как они преобразуются? Что с ними должно произойти? Вот это учение Кала-Чакра. Когда-то спросили, что такое? Про Кала-Чакру. Кала-Чакра - четыре лика, да. И они означают совершенство невежества, совершенство привязанности, совершенство гнева и совершенство самадхи. Так вот, значит, первое. Невежество. Совершенство невежества. Это как? Вот как усовершенствовать невежество?» 01:05:00

Совершенство невежества: сохранение спокойствия в любых обстоятельствах [01:05:31]

«Обычно невежество - это когда мне все типа по барабану, да. Вот я лежу, и мне хорошо. Я поел, и мне хорошо. И ничего меня не беспокоит. Отстаньте со своим учением, со своим непостоянством. Мне хорошо. Я счастливый человек, да. Вот это невежество такое. Моха бытовое. Но удержишь ли ты, удержит ли такой человек вот это спокойное, ну понятно оно невежество, но оно спокойное такое состояние, томассичное состояние, при сильном внешнем воздействии?» 01:05:31 «Нет. Оно разрушится, и возникнет страх. Я сейчас потеряю, отнимут, отберут, надо рычать, или надо убегать, или да, отнимут. А вот совершенство невежества, когда что бы ни происходило, сознание не меняется. То есть мы как будто невежественны, как будто в тамасе. Ну в действительности здесь уже нет тамаса, это невежество преобразуется, но при этом мы сохраняем спокойствие. Даже в водовороте повседневной жизни, даже когда на нас сердятся окружающие, или что-то происходит.» 01:06:04

Совершенство привязанности: путь результата, исполнить задуманное (центральный канал) [01:06:41]

«Вот это спокойствие сохраняется, даже в водовороте мирской жизни. Вот это совершенство невежества. Понимаете, да? А второе, привязанность, ну жадность, пристрастие, я хочу, дайте, я вот. Ну понятно, легко исполнять такие мистечковые свои желания, я ж горы сверну, чтобы заполучить то, что мне надо, да? Это вот в моменте, так скажем. Но совершенство привязанности - это когда я могу исполнить задуманное.» 01:06:41 «Понимаете? То есть вот для духовной практики надо вот это. И я могу это сделать. Когда я достигаю цели в любых условиях, иду путем результата. То есть нужно сделать - я сделаю. Я достигну цели. Вот это совершенство привязанности. Совершенство центрального канала, центральный лиг Калачакра. А что с гневом? Ну, во-первых, легко гневаться или осуждать тех, кто слабее, да?» 01:07:15

Совершенство гнева: беспристрастный гнев без эгоизма ради пользы другого (правый канал, пингала) [01:07:52]

«Или легко гневаться на тех, кто неприятен. Ну, он такой неприятный. Да он вообще такой, да раз такой. Но в основе, если добиться совершенства гнева, то, во-первых, будет беспристрастность. А во-вторых, не будет эгоизма. То есть собственной выгоды нет. Но если нужно сдвинуть явления, ну, может быть, предотвратить накопление плохой кармы.» 01:07:52 «Может быть, защитить истинную дхарму. Может быть, кого-то продвинуть в практике. Может быть, показать истинность. Может быть, остановить кого-то. Вот здесь является гнев. При этом собственной выгоды нет. В душе ненависти нет. И это гнев беспристрастный. То есть становится все равно, кому что сказать. Сильнее человек. Выше. По каким-то там социальным делам. Ниже. Близкий человек.» 01:08:24 «Слабо на близкого раз гневаться. Вот чтобы ему пользу принести. А вдруг он обидится. А вдруг я его потеряю. Эгоизм срабатывает. Беспристрастный гнев. Не важно близкий, далекий, любимый, нелюбимый. Сильный, слабый, могущественный, сильный от мира сего или еще кто-то. Вообще не важно. Вот нужно пресечь накопление плохой кармы. Нужно защитить истину. Нужно продвинуть человека. Нужно показать реальность. Вы можете разгневаться. Совершенство гнева.» 01:08:54

Совершенство самадхи: трансформация трёх ядов через дхьяну; постепенность [01:09:25]

«И вы не боитесь, здесь не возникает страха, а что бы мне подумают. А вдруг он меня обидится. А вдруг я испорчу отношения. Вот этой работы сознания нет. Тогда это совершенство правого лика. Правого канала, пингала, гнева. И в итоге это приводит к совершенству самадхи. То есть тогда нет препятствий к медитации. Тогда трансформируются три корневых яда, возникает состояние сначала диана, потом совершенства самадхи. Так что ненависть, невежество и жадность, из которых рождаются пять препятствий к медитации,» 01:09:25 «за счет правильной духовной практики, преобразуются. Но преобразуются не разом. Здесь вот были ад, мир животных, мир голодных духов. И потом вдруг бац, состояние нирваны. Абсолютная свобода, счастье и радость. Нет, существует промежуточная стадия. Совершенство невежества, сохранение спокойствия в любых обстоятельствах. Совершенство привязанности, путь результата, исполнить задуманное при любых обстоятельствах. И совершенство гнева, когда беспристрастный гнев, в котором отсутствует эгоизм,» 01:09:59 «направлено на то, чтобы помочь другому. В сущности, помочь другому. Без разницы, кто перед тобой. Тогда это совершенный гнев. И постепенно, постепенно, по мере продолжения практики, по мере совершенствования ментального и энергетического процессов, возникают вот эти три совершенства. Совершенство ненависти, невежества и привязанности. С этим понятно, есть вопрос.» 01:10:32

Итог семинара: три мира, десять уз, пять препятствий, переплыть океан сансары [01:11:02]

«Так, ну хорошо. По узам, по медитации, по вот этим моментам есть ли вопросы? Значит, ну что? Мы тогда, получается, закончили большую и прибольшую тему. Тему трех миров Вселенной, десяти уз, пять уз привязывающих к нижним мирам, пять уз привязывающих к верхним мирам. И сегодня мы рассмотрели пять препятствий к медитации. Для того, чтобы отцепиться, наконец-то, от этого берега, от поверхностного сознания, войти в подсознание,» 01:11:02 «переплыть океан Сансара, океан подсознания, достичь того берега сверхподсознания, сконцентрироваться и освободиться от исходной информации, достичь освобождения, когда совершенно не получаешь влияния каузального мира, когда реализуется подлинное изначальное состояние. Ну, что же, хорошо. Тогда давайте будем на этом заканчивать. Сегодня получилось не так долго, но, я думаю, и так достаточно информации.» 01:11:34

Заметки к транскрипту

• [00:09:19] — «Свердолгиат» — неоднозначное распознавание.
• [00:44:12] — «Сама дети» — неоднозначное распознавание.
• [01:04:28] — «орджаво» — неоднозначное распознавание.