№33. ВСЁ О МЕДИТАЦИИ. ЧАСТЬ II. Анапанасати и Випассана

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Предварительная практика: данные, карма, действия [00:00:55]

«часть, второй раз. В прошлый раз говорили о предварительных практиках. Я надеюсь, с этим мы более или менее разобрались, но понятно, что мы будем об этом еще и еще говорить. Я надеюсь, вы это прочитаете в книге, посмотрите соответствующие подкасты на Ютубе, потому что это крайне важная практика. Значит, в двух словах, сегодня мы этого практически не будем касаться, но в двух словах, значит, все определяется тем, какая информация лежит» 00:00:55 «в основе наших действий. От этого зависит то, какие действия мы совершаем. И опять-таки в зависимости от того, какие действия мы совершаем, мы накопливаем ту или иную карму, те или иные данные, получаем тот или иной опыт. Это в сущности все одно тоже. И вот этот самый накопленный опыт, накопленная карма, накопленные данные, они будут проявляться, они будут формировать нашу жизнь. Вот здесь, сейчас, вот это мгновение формируется кармой. И эти же данные, они проявляются во сне,» 00:01:25 «они проявляются в том, что глубже, чем сон, то есть в медитации. Они также проявляются в том, что глубже, чем медитация, то есть в бардо. То есть эти данные решают все. И вопрос в том, что лежит в основе наших действий. И от этого зависит то, какие данные мы накопливаем. Вот, собственно, все о предварительной практике. Значит, далее, не будем вырывать из контекста. То есть, конечно, намного проще сейчас сказать, давайте, садимся, дышим, концентрируемся.» 00:01:58

Три мира: кама-лока, рупа-лока, арупа-лока [00:02:29]

«Но если не знать, что к чему относится, что для чего делается, опять-таки, все это вот такая рисовая лепешка на холсте и какой-то красивый текст, откуда-то вырванный, непонятно кем и зачем. Значит, все очень просто. Существует этот мир. Мир явлений или мир страстей. То, что в буддизме называется кама лока. Он состоит из грубой сустанции. В этом мире находится наше физическое тело. Оно состоит из пяти элементов, о теле сегодня еще поговорим.» 00:02:29 «В теле находятся органы чувств. Это такие ворота, через которые входит информация. Мы видим, мы слышим. Все это обрабатывается поверхностным сознанием. И вот это поверхностное сознание мы как раз ошибочно и обычно и называем я. Вот я здесь, я вот говорю, я вижу, я слышу. Вот он я. Но в действительность это большое заблуждение. Поверхностное сознание действует, получая команды из подсознания. Подсознание - это уже астральный слой. То, что называется» 00:03:01 «в буддизме мир - форм. Рупа - лока. Где рупа - форма. Означает образ. То есть астральный мир состоит из образов. Образы - это тонкая субстанция, астральный мир. В астральном мире действует наше различение, воля, представление. То есть мы различаем. Это хорошо, это плохо. Этого хочу, этого не хочу. И формируются образы. То есть астральный мир - это мир, в котором информация существует в виде образов.» 00:03:32 «Это более глубокий слой. Но и астральный мир тоже ничего не значит по сути. Потому что подсознание получает данные из сверхподсознания. То есть все определяется каузальными данными. Самый глубокий слой. Каузальный мир. Мир без форм. А - рупа - лока. Без форм. В каузальном мире существует лишь свет. Свет - это информация. Наша информация. Не космическая. Вот давайте немножко отлипнем от подобных определений. Давайте поговорим и подумаем» 00:04:02

Три ложных я и атман за пределами трех миров [00:04:34]

«о самих себе. Наша информация. Вот все, что накопили до вот этого момента. Сверхподсознание цепляет эту информацию, отправляет ее в астральный мир. В мир подсознания. И на основе этой спущенной сверхуинформации мы разделяем. Вот это мне нравится. Это вот какое-то глупое, нехорошее. Вот этого я буду хотеть, а этого не буду хотеть. И я все это представляю. Одно накладывается на другое. Потом все это спускается сюда. И мы действуем, мы говорим, мы думаем. И вот эту комбинацию из трех» 00:04:34 «я, из трех миров, из трех сознаний или из пяти накоплений, это абсолютно неважно. Как и откуда что считать. Да, какие термины использовать. Я умышленно стараюсь использовать терминологию по минимуму. Так вот, вот эти три ложных я, в действительности ложные, они не являются нами. То есть, атман, мы существуем за пределами трех миров. И наше изначальное состояние нирваны, это то, что полностью превосходит три мира. Вот в этом такая» 00:05:05 «ошибка. Когда мы пытаемся найти себя в поверхностном сознании, в подсознании. Кто же движется? Ничто не движется. Движемся мы. То есть, мы себя не видим и хотим себя найти. Поэтому работают три уровня сознания. Поэтому перемещаются данные. Поэтому существует развлечение, воля, представление, существует физическая активность, работают органы чувств. Только поэтому. То есть, прерогативы действия, осознание чего-то, концентрация, о чем мы будем сегодня говорить. Вот этой прерогативой, правом, обладает» 00:05:38 «лишь атман. Все остальное пусто и не обладает своей некой самосущей природой, которая принимает решения, как-то действует. То есть, это ложное я пусто. Там нет нас. Мы ошибочно считаем эти вещи собой. И вот это и есть практика. То есть, превзойти миры этих трех категорий - это и есть духовная практика. И нет у нее никаких других смыслов. Понятно, что существуют промежуточные стадии. То есть, безусловно, мы достигаем счастья в» 00:06:10

Цель практики: превзойти три мира, а не промежуточные бонусы [00:06:42]

«повседневной жизни. Да, безусловно, никто не отрицал и будуск, я ему не говорил о достижении счастья в этой жизни, о достижении радости небес в следующей жизни. Мы достигаем здоровья. Если энергия правильно циркулирует, если каналы ощущены, мы становимся здоровы, бодрые. Нам становится очень хорошо. Но все это не является целью и сутью духовной практики. Это такие бонусы. То есть, как если вы едете с одиннадцатого этажа на первый или с первого на одиннадцатый поднимаетесь, вы обязательно проезжаете и пятый, и шестой, и седьмой этажи. Но это не значит,» 00:06:42 «что они были вашей целью. Вы просто их проезжаете, потому что так вот устроено, так дорога пролегает. Поэтому не нужно захватываться промежуточными этапами. И уж ни в коем случае, как я подробно рассказывал в прошлый раз, нельзя практиковать для удовлетворения желаний, что я хочу, чтобы все подчинялись моей воле. Я хочу удовлетворить все желания. Я сейчас буду делать все ритуалы. Неважно какие. Магические или просто буду читать мантры, обходить сакральные объекты, прикасаться к реликвиям, только чтобы удовлетворить желание,» 00:07:13

Просветление и освобождение: различие [00:07:43]

«чтобы исполнилось. Вот так делать не нужно. Окей. Значит, это смысл. Значит, существует просветление, существует освобождение. Опять-таки, подробно сейчас не буду этого касаться, иначе мы очень сильно уйдем. Но смысл в том, что до тех пор, пока мы не достигли просветления, мы зависим от пяти накоплений, ну или от трех миров или от трех сознаний. Мы зависим в психическом плане. Ну вот есть тело, да, самое простое для понимания, внешнее,» 00:07:43 «внешняя оболочка тела. Оно будет болеть, стареть и умирать. Никто не может этого избежать. И если это так, то мы будем страдать. Мы зависим. То есть мне же плохо, мне больно, мне неприятно. Поднялась температура, да, болят суставы. Больно, неприятно. Я завишу от этого. Если мы достигаем просветления, то формируется или лучше сказать реализуется неподвижная по отношению к информации сознание. То есть, чтобы не происходило, сознание не приходит в движение. И тогда нет страданий. Ощущения» 00:08:13 «на самом деле не бывают хорошими и плохими. Они бывают сильными, или отсутствуют. Вот это просветленное состояние. А что касается освобождения, то это освобождение. То есть, если мы в медитации действительно покидаем этот мир явлений, отдаляемся от него, он остается позади нас, тогда это освобождение. Когда мы полностью превосходим три мира в медитации и далее в самадхи, и получаем опыт нирваны, тогда это Мокша, вот то, что мы в Санскрите называются. Освобождение. Мы свободны от трех миров.» 00:08:46 «Значит, освобождение связано с нашей энергией. До тех пор, пока мы не достигнем освобождения, мы зависим от пяти накоплений физически. То есть, я не могу покинуть свое тело. Вот оно. Оно причиняет страдания. Я зацементирован, зафиксирован в своем физическом теле. Да, я не могу его покинуть. Мне плохо из-за этого. Если я достигну освобождения, тогда я освобождаюсь от этого мира, от тела, от ощущений, далее от образов, от прошлого опыта, от информации,» 00:09:21

Просветление здесь и сейчас, не в теоретических построениях [00:09:51]

«и тогда достигается абсолютно изначальное состояние, состояние свободы. Такова освобождение. Значит, есть просветление, есть освобождение. Значит, освобождение – это энергетический процесс. Сегодня мы не будем о нем говорить, потому что очень обширное учение, объемное. И если мы будем параллельно с просветлением рассматривать процесс освобождения, опять-таки будет очень много, мы уйдем очень далеко. Поэтому сегодня мы говорим исключительно о просветлении. И не просто о просветлении, как о остановке переживаний, прекращении обдумывания и взвешивания,» 00:09:51 «то, что называется второй Дхьяной, о каких-то неведомых, неведанных вещах. Нет. Мы будем говорить о том, что вот здесь и сейчас. А что здесь и сейчас? Вот мы говорим там подсознание, сверхподсознание, есть хроники Акаши. Ну, давайте так вот по-честному и спокойно рассудим. Вы видите хроники Акаши? Или вы видите тригунны? Или вы входите в сверхподсознание и считываете чистый свет? Ну, нет, конечно. Да, собственно, и подсознание-то мы не» 00:10:25 «знаем. То есть вся эта психология – это такие теоретические выкладки пальцем в небо. Подсознание познается во время Дьян, во время Самадхи. То есть для того, чтобы это познать, это нужно остановить, на самом деле. То есть если переживается совершенная остановка подсознания, вы входите в Самадию. У вас останавливается дыхание в физическом теле. Вот тогда можно говорить, я знаю, что такое подсознание. Оно вот так-то устроено, оно вот так-то останавливается, вот так-то приходит движение и вот так-то оно влияет. Но уж до тех пор, пока не достигнута совершенная Самадхи, тоже как-то не очень логично» 00:10:58

Практика начинается с поверхностного сознания [00:11:29]

«говорить о подсознании. А вот поверхностное сознание мы знаем, мы его используем. Вот сейчас мы используем поверхностное сознание. Я говорю, вы слушаете, я вас вижу, вы меня видите. Это поверхностное сознание. Оно известно каждому. И вот с него начинается духовная практика. Есть такая замечательная дзэнская коротенькая история, что ученик спросил мастера, мастер, где начинается путь дзен, ведущий там во все десять сторон состояния Будды? То есть нагромоздил какой-то ахинеей. Мастер» 00:11:29 «поднял пулсов, прочертил линию, сказал, здесь. Другой ученик задал аналогичные вопросы, другой мастер сказал, смотри, куда идешь. Вот, понимаете, да? Это здесь начинается. И вот это самое здесь, то есть практика начинается не в каузальном мире, не в астральном мире, она в этом мире, вот здесь начинается. Но именно что здесь, а не в Тибете. То есть вот я сижу в Москве, значит, мне надо ехать в Тибет или там в Гималае, или я не знаю, в Шереланку, чтобы вот там, в далеком монастыре я» 00:12:02 «познал истину. Нет, это чушь. Конечно, условия влияют. Об этом сегодня тоже будет подробный рассказ, но концентрация, осознанность, она начинается вот здесь, вот где вы находитесь. Да, и не нужно выдумывать, что я должен поехать туда-то, или у меня хроники Акаши засорились. Вот давайте от этого отлипать. Значит, ну а как это все происходит? Для чего все это происходит? Вот есть поверхностное сознание. Оно воспринимает информацию, которая приходит через органы чувств. То есть мы видим, мы слышим,» 00:12:32

Два потока данных и задача отлепить сознание [00:13:04]

«мы обоняем, мы чувствуем вкус, мы осязаем внешний мир. И второй момент. Поверхностное сознание воспринимает данные, которые спускаются из-под сознания. То есть можно же просто закрыть глаза, заткнуть уши. Но все равно будут мысли. Знаете ли вы место расположения посторонних мыслей? Они слышатся отовсюду. Да? Эти данные поступают из-под сознания. То есть мы что-то представляем, мы о чем-то вспоминаем, о чем-то мечтаем,» 00:13:04 «чего-то хотим, чего-то ненавидим. Это тоже поверхностное сознание. И данные эти приходят уже не из внешнего мира, из внутреннего, из-под сознания. И вот задача номер один – отлепить наше поверхностное сознание сначала от внешних данных, то есть от органов чувств, от физического тела, от этого внешнего мира. И далее также отлепить его и от тех данных, которые спускаются из-под сознания. Для чего? А для того, чтобы отдалиться от мира явлений, войти в астральный мир, войти в самадхи, войти в каузальный мир и испытать освобождение. Но задача номер один – вот» 00:13:37

От предварительной практики к осознанности и концентрации [00:14:10]

«здесь и сейчас что-то сделать с поверхностным сознанием. Ну а что можно и нужно сделать? Все начинается с предварительной практики. Изучение учения, размышление на основе учения, корректировка действий тела, речи и мысли. Вот здесь я не буду сейчас говорить о карме о заслугах. Вот давайте задумываемся. Если я начинаю задумываться, анализировать свои действия тела, речи и мысли, если я начинаю хотя бы какой-то контроль за счет заповедей, за счет понимания» 00:14:10 «правильного намерения, который формируется благодаря изучению от кармы, что тогда происходит? Тогда я потихонечку начинаю контролировать свое сознание. То есть вот контроль сознания начинается с того, что мы начинаем видеть правильно этот мир, правильно размышлять и стараемся контролировать и понимать какие действия мы совершаем. Вот с этого начинается так называемая фиксация блуждающего ума, если пользоваться классическим термином. Мы начинаем контроль поверхностного сознания. Окей, начали.» 00:14:44 «Что дальше? Дальше это расширяется и появляется состояние осознанности. Осознанность относится к внешнему миру, к повседневной жизни. Сейчас я объясню подробно разницу между осознанностью и концентрацией. И вот уже из осознанности, она кстати называется смрити на языке санскрит, на языке пали сати. Ну просто чтобы у вас было понимание ана пана сати, который мы сегодня будем заниматься, это вот осознанность дыхания сати слова. Так вот» 00:15:15 «осознанность это внешний мир, но из нее так скажем расцветает концентрация. Концентрация это уже внутренний мир. Это концентрация на одном объекте. Другими словами если не умеешь контролировать свои действия в повседневном мире, если не умеешь присутствовать в настоящем моменте, если ты не осознан, то тогда не будет концентрации, тогда не будет медитации. Сколько бы секретных эзотерических техник мы с вами не получали и не изучали. Понимаете,» 00:15:46

Саматха и переход к випассане [00:16:16]

«да? Предварительная практика, осознанность, концентрация. Ну а что это самая концентрация? Это основа медитации, первого уровня медитации. Первый уровень это медитация спокойствия. Называется саматха на языке пали или шаматха, шаматха на языке санскрит. Какова цель? Цель - остановка поверхностного сознания. За счет концентрации, когда поверхностное сознание остановилось, мы входим в практику випассаны или випашьяна» 00:16:16

Дыхание как универсальный объект концентрации [00:16:47]

«на санскрите - созерцание. И вот когда мы вошли в созерцание, в созерцательный покой, тогда мы входим в дхьяну, в самадхи достигаем освобождения. Вот такой процесс. Ну а теперь давайте подробно и по пунктам. Значит, для того чтобы успокоить сознание, для того чтобы отлепить сознание от внешних воздействий, от внешнего мира, необходимо сознанию дать объект. Вот сознание - это такой непослушный ребенок.» 00:16:47 «Вот кого есть дети понимают, о чем я говорю. То есть этот ребенок, он бегает, он хватает всякие штуки, привлекает к себе внимание, он не может усидеть на месте. Вот это наше сознание. Для того чтобы ребенку успокоить, конечно, родитель подзатыльник даст, но это, наверное, неправильно. Нужно дать какой-то объект, какую-то игрушку желательно развивающую, правильную, умную. Так вот, точно также и нашему сознанию необходимо дать объект. Существует множество объектов концентрации. Но универсальным является» 00:17:21 «один - это дыхание. Значит, дыхание - это то, что не нужно вызывать искусственно. То есть если мы читаем мантру, ее нужно читать. Если мы встаем в стойку всадника, то мы должны стоять и удерживать. И тогда мы сможем концентрироваться или осознавать свои ощущения. Если нужно представить, скажем, Будду или божество Йидама, вот, например, Ваджрасаттву, то его, во-первых, нужно представить, то есть совершить некое усилие. А во-вторых, сознание - очень непослушная» 00:17:56 «и она эта вещь любит накручивать. То есть, а кто такой Будда? Он вообще человек, Бог. А кто такой Идам? Зачем он нужен? То есть вы уже перестаете осознавать, вы перестаете концентрироваться, вы начинаете лепить, лепить мир своих фиксированных идей. И это уже не концентрация, это такое, как говорят, смотреть мультики. А вот вокруг дыхания довольно трудно что-то накрутить, так ведь? И плюс дыхание естественно, оно вот здесь, сейчас, оно присутствует» 00:18:30

Концентрация против захваченности [00:19:01]

«всегда. И это достаточно просто. Но теперь самое главное - что значит сконцентрироваться? Или что значит осознавать дыхание? Обычно под концентрацией, вот здесь важный момент, очень болезненный на самом деле, я когда слышу подобные рассуждения, вскипает такой гнев Гухьясамаджи. Обычно концентрация - такое из-за напряжения, знаете, как эти качки в качалке, когда рвут 150 от груди, вот такое из-за напряжения. И вот то же самое обычный человек, не мешайте,» 00:19:01 «я концентрируюсь, уйдите, не мешайте, я концентрируюсь. Это нифига не концентрация, это захваченность. Это как футбольный болельщик, который сидит, смотрит финал чемпионата мира по телевизору, он не слышит жену, детей, он не слышит телефона, он ничего не слышит, он орет на телевизор. И говорят, он сконцентрирован в футболе. Нет, он не сконцентрирован в футболе, он захвачен в футболе. И эта захваченность перекрыла все остальное, поэтому он ничего больше не видит и не слышит. Это захваченность, то есть это движение сознания, то есть действление с объектом,» 00:19:32

Первый аспект: присутствие здесь и сейчас [00:20:02]

«различение объекта, желание объекта и полная захваченность этим объектам. Вот что это такое. Концентрация - это то, что полностью противоположно. Итак, первый аспект концентрации - это состояние присутствия здесь и сейчас. Значит обычно концентрации мешают посторонние мысли. Что такое посторонние мысли? Как правило, это воспоминания прошлого или мечты или надежды на будущее. То есть мы думаем, а что дальше произойдет?» 00:20:02 «Что-то вот там я хотел. Или ах, как обидно, вчера был тот. Мы не можем сфокусировать внимание. Так вот, первый аспект и осознанности концентрации - это совершенное присутствие здесь и сейчас. Значит, определение концентрации такое - спокойное внимание, направленное на один объект. Разница между осознанностью и концентрацией в том, что осознанность - это когда процесс. То есть когда вы управляете автомобилем» 00:20:33 «или занимаетесь уборкой или готовите еду. Есть много объектов, они взаимозависимы и вы должны переносить спокойное внимание на разные объекты. То есть некий процесс, некое движение. Это называется осознанность. Это вот то, что в повседневной жизни в основном. А концентрация - это когда один единственный объект. Вот есть дыхание. И нет ничего, кроме этого дыхания. Тогда это называется - в йоге называется дхарана, буддийский термин эко-гата, эко-один гата брать взял. Взял один. Однонаправленное» 00:21:03 «сосредоточение, однонаправленная концентрация. И при этом за счет силы воли мы не позволяем сознанию куда-либо отходить. То есть уноситься мыслями в будущее, вспоминать прошлое, о чем-то сожалеть. То есть здесь и сейчас. То есть это не потуги эгоизма, когда я захвачен и что-то безумно хочу и ничего другого не вижу. Это именно спокойное внимание, направленное на один объект. И за счет силы воли, которая реализуется и тренируется за счет терпения» 00:21:33 «и упорных усилий. То есть за счет предварительных практик. Так вот за счет силы воли я не позволяю сознанию отходить. Это первый аспект. Еще здесь можно вот о чем сказать, чтобы было лучшее, лучшее понимание что такое здесь и сейчас. Вот представьте, что вся жизнь вела вас к этому моменту. То есть когда вы наблюдаете дыхание, вот вы жили все годы только для того чтобы сейчас наблюдать дыхание. Или вся моя жизнь, вот все» 00:22:04 «сорок три года, что я провел в этом физическом теле, они были только для того, чтобы встретиться и поговорить с вами сегодня. Вот такое это состояние. То есть присутствие здесь и сейчас. Потому что прошлого мы не вернем как бы мы этого не хотели. Так ведь? То есть все это сделано, то что сделано. Будущего мы не знаем, мы не знаем как сложится эти данные, как они проявятся, что мы испытаем. Мы ничего, от нас там ничего уже не зависит. А вот настоящее, подлинное, то что здесь и сейчас, вот» 00:22:35

Второй аспект: неразличение объекта, остановка мышления [00:23:05]

«с этим мы можем что-то делать. А что мы можем делать? Можем концентрироваться. Вот это есть присутствие здесь и сейчас. Концентрация на одном объекте. Ну а теперь самый важный момент, который обычно тоже все путают и происходит подмена понятий. И в итоге это получается не медитация, не концентрация, не пойми что. Фиксация номерских желаний скорее всего. Нужно ли думать вообще о самом объекте концентрации, то есть о дыхании? То есть» 00:23:05 «я должен думать, как хорошо, что я дышу? Как это приятно, как это радостно или как я устал от этого, как мне это надоело? Что-то я должен думать? Так вот нет, не должен думать. Подлинное определение концентрации это остановка сознания в отношении объекта, на который направлено вот это спокойное внимание. То есть вы не думаете, вы концентрируетесь. Думать и концентрироваться - это противоположные вещи. Вы не думаете о дыхании, вы его просто осознаете. Вот есть, почему дыхание - универсальный» 00:23:36 «объект? Потому что есть вдох и выдох и этого достаточно. Вдох и выдох - это просто вдох и выдох. Не нужно к этому относиться, как бы то ни было. Что это хорошо, я дышу, значит я живу, я живу, значит я люблю, как пел Высоцкий, да, или еще что-то. Нет. Я просто вот есть дыхание - этого достаточно. Так же, как и осознанность повседневной жизни. Я иду, я делаю практику ходьбы, я просто иду и все. Или вот я сижу в комнате, я просто» 00:24:09

Имитация просветленного состояния через концентрацию [00:24:42]

«сижу в комнате, или я просто готовлю еду. Этого достаточно. Знание всего достаточно. Не накручивайте. Именно тогда, когда наше сознание останавливается в отношении объекта концентрации, сознание пребывает в своем изначальном состоянии и мы осознаем себя. То есть, когда мы концентрируемся мы, по сути, имитируем просветленное состояние. И поэтому осознанность и концентрация ведут нас к изначальному состоянию» 00:24:42 «сознания и ведут нас к самоосознанию. То есть, это и есть способ. Вот говорят, что надо делать? Как достичь просветления? Как испытать Нирвану? Что такое атман? Как вот мне пережить истинного самого себя? Концентрация. Вот суть всего. Всего учения. Именно концентрация, два ее аспекта. С одной стороны, спокойствие. Вот это здесь и сейчас. Вся жизнь вела к этому моменту. Нет никаких посторонних мыслей. Ни прошлого, ни будущего. Только вот сейчас. В данном случае, дыхание. А во-вторых, неразличение» 00:25:17 «самого объекта, самого дыхания. Дыхание - это просто дыхание и все. И вот когда сознание вы испытаете, это легко испытать, и вот в какой-то момент вы перестанете видеть свое отношение к объекту. Вы наконец-то увидите сам объект. Но вы не будете о нем думать и говорить. Вы не будете его определять. Вы будете его понимать, но сказать уже будет нечего. Да и незачем. Вот это изначальное состояние. И собственно, точно так же. Это происходит и в повседневной жизни. То есть, осознанность в повседневной жизни - концентрация» 00:25:49

Поднятие энергии и практика ходьбы перед медитацией [00:26:23]

«в медитации. И так, значит, про медитацию. Про анапанасати. Значит, тут вот какое дело. В первую очередь, медитация, конечно, все хорошо, но довольно трудно даже для продвинутых практиков просто вот так вот сесть и начать медитировать. Минут 30, по моему опыту, уходит только на то, чтобы поднять энергию за счет концентрации. Поэтому вот я неспроста в прошлый раз объяснил практику ходьбы.» 00:26:23 «Значит, перед медитацией необходимо поднять энергию. Значит, об энергии были у нас многочисленные подкасты на ютубе. Там, пожалуйста, посмотрите. Будут вопросы в личку, пишите. Может быть, отдельно еще раз сделаем лекцию посвященную энергетическим практикам, энергетическому процессу. Там есть внешние каналы, внутренние каналы. Но давайте сейчас это определим как поднимите энергию перед медитацией. Сделайте практику ходьбы. Давайте проще. Вот есть практика ходьбы. Выполните ее час, два. И поверьте, после» 00:26:54

Внешние каналы и очистка буфера от дневных мыслей [00:27:28]

«этого медитация будет сотни раз эффективнее, чем в обычном состоянии. Вы это почувствуете. И там есть еще такой секретный момент. Дело в том, что вот эти посторонние ничего не значащие мысли – это загрязнение внешних каналов. То есть, представьте, вы целый день с кем-то общались. Вы были на работе, у вас офис, у вас люди, вы говорили, спорили, вы думали. Вот это все отпечаталось. Вы пришли домой, сели медитировать, закрыли глаза, вы дышите. Вы видите своих коллег по работе. Вы видите недовольных» 00:27:28 «клиентов или еще чего-то. Все это всплывает. Вы не можете медитировать. Вот этот слой вас напускает. Между поверхностным сознанием и подсознанием есть такая небольшая прослойка. Она выполняет точно такую же функцию, как и папка временных файлов, которые создает большинство программ на нашем компьютере, на диске Ц. В этой прослойке собираются вот эти данные. А конкретное место хранения этих данных – это внешние каналы. И вот если после работы, например, от станции метро» 00:28:01

Внешние условия: темнота и тишина [00:28:31]

«или от автобусной станции до дома вы выполните практику ходьбы хотя бы минут 30-40, то вы увидите, что все эти глупые мысли – они ушли. Что ваше сознание стало более чистым и более спокойным. Глубинные данные вы так никогда не удалите. Но вот то, что вы нахватали за день, вполне можно очистить. Вот технической предварительной технической практикой. Как я это называю – опустошите свой буфер обмена перед медитацией. Вот такой процесс. Значит, дальше. Очень важны внешние условия. Просто» 00:28:31 «я понимаю сейчас очень модные все соцсети, ютубы, красивые кадры мы стараемся сделать, сесть покрасивее, руки покрасивее сложить, на солнышко смотреть. Красивые фотографии. Но все это вот, простите, ни в одни ворота не лезет. То есть так не медитирует. Это как, знаете, специалист в любой области, неважно, в области программирования или в области иностранного языка, или в области боевых искусств. Вот он смотрит на такие пародии и он сразу» 00:29:04 «видит, что это не профессионал сделал. То есть это пародия, такая красивая картинка, но за ней ничего нет. Значит, медитация – это когда внешние условия равны нулю. То есть нет внешнего света. Конечно, в какой-то момент через там несколько часов вы войдете в состояние пратьяхара, но представьте, вам лупит вот как сейчас мне лампа в глаза, да? Ну какая будет медитация? Я через зрачки вижу лампу. У меня глаза работают, у меня работает мозг. То же самое модное и мудрое. Вот давайте вот» 00:29:36 «ручки вот так вот сложим. Ну у вас работает мозг, чтобы вот так держать руку. Это очень красиво, но это неправильно. У вас мозг работает. Мозг нужно остановить, отключить. Если есть хоть малейшее напряжение, хоть малейшее внешнее воздействие, то у вас будет работать мозг, вы его не отключите. Ну да, достигшее окончательного освобождения, конечно, но мы как бы к этой категории пока не относимся. Поэтому, значит, внешние условия, темная комната, нет звуков. Вот это имейте в виду, пожалуйста.» 00:30:08

Отсутствие обязанностей, медитация вечером [00:30:38]

«Просто когда сидят на лужайке под солнышком, меня это очень умиляет. А если нет такой возможности, есть такие волшебные повязки на глаза и беруш, используйте. То есть отсеките внешний мир, полностью отсеките. Значит, еще один момент. Вот это в буддизме в первоначальном называется отсутствие обязанностей, но это такая монашеская тема. Мы не монахи, у нас обязанности есть и будут, к сожалению, или к счастью. Но завершите все дела перед» 00:30:38 «медитацией. То есть почему я всегда говорю, что лучше медитировать вечером перед сном, когда вы день уже прожили, закончили, что вам не надо никуда бежать, вам не надо ждать никакого звонка, вам никуда не надо звонить, отправлять имейлы и так далее. Все, вы закончили, это точка. Рабочий день закончен, я ушел на медитацию. То есть не должно быть хотя бы текущих обязанностей. Иначе ваше поверхностное сознание, оно никогда не сфокусируется ни на чем. И оно не отпустит вас никуда.» 00:31:10 «Вы будете думать, что я вот сейчас, я конечно сейчас я помедитирую, я молодец, я помедитирую, только через час мне должны звонить, мне должны звонить, я должен ответить на звонок. Это не медитация. То есть разберитесь, что вам важнее, звонок или медитация? То есть звонка после медитации быть не должно. Я выключаю наглухо вечером телефон, то есть все, никаких контактов. Ни до, ни после, ни во время, все. Обязанностей на момент медитации быть не должно. То есть разберитесь вот в таком своем графике, в распорядке дня. Вот это» 00:31:42

Правильная поза: лотос и альтернативы [00:32:18]

«важный момент. Так, теперь. Внешние условия разобрались чуть глубже. Поза, правильная поза. Замечательно, если вы садитесь в позу лотоса, энергия будет очень хорошо подниматься, очень хорошо. Но, если вы можете сесть в позу лотоса и сидеть в этой глубокой падмасане, ну, например, час или больше и не испытывать никаких болезненных ощущений, никаких, тогда вы садитесь в позу лотоса, тогда все прекрасно. Если же вы сели в позу» 00:32:18 «лотоса, через пять минут у вас началась дикая боль, но это будет не медитация, это будет практика терпения. Это хорошая практика, ее нужно делать, но отдельно от медитации. То есть, чтобы сесть в лотос, нужны асаны, растяжки. Потом вы физически складываете позу, терпите боль, только не до фанатизма. Не надо все рвать в менишки, в связки, не надо. Вы просто терпите, ну, ставите там решение сегодня пять минут, завтра десять. То есть потихоньку увеличивайте время. Вот я 24 часа просидел, вроде» 00:32:51 «проблема правильной позы была решена после этого. Вот, заодно испытался такое от боли. Значит, но если вы не можете долго удерживать позу лотоса без болевых ощущений, садитесь в полу лотос, когда одна нога сверху. Существуют разные йогические асаны, те, кто серьезно занимается йогой, знают, есть там свастика асаны, есть несколько вариантов сит хасаны, есть сук хасаны, это когда одна нога к паху, другая перед ней на полу. Сядьте так, как вам удобно. Значит, правильная поза,» 00:33:23

Согнутые колени, прямая спина, опора на крестец [00:33:54]

«в этом два момента. Первая, согнутые, как можно, плотнее, сильнее колени. Для чего? Для того, чтобы поднималось от ног апана-вайю. И обязательно прямая спина. Но не стойко смирно, не напряжение. Вот то, что я показывал во время записи кинхина. Не нужно напрягаться, вы расслаблены, но поясница прямая. Потому что если энергия начинает подниматься, а поясница у вас согнута, то вы упираетесь в блок, вас дальше не пускает этот блок. Поэтому даже в» 00:33:54 «Тхераваде, где они в общем-то не особо рассказывают, так скажем, об энергии, даже в Тхераваде монахи ланкийские всегда говорят сядь с прямой спиной. Значит, лайфхак для того, чтобы сесть под крестец, подложите что-нибудь. Может быть такие, ну, кому что, бывают такие кирпичи, знаете, такие синенькие они, как правило, егические кирпичи их называют. То есть можно между стенкой сядьте к стене, подложите этот кирпич. Либо валик, либо какую-то» 00:34:26 «подушку. Не надо разваливаться, не нужно там ложиться. Но вес тела должен приходиться на крестец, вот самый низ, то есть то, что ниже манипура чакра сзади. Вот вес тела приходится на вот эту опору, то есть в итоге тело полностью расслаблено, а поясница прямая. Вот тогда вы усидите. Потому что медитация - это когда мы полностью отдаляемся от физического тела. Мы перестаем его ощущать. И в итоге даже по сути мозг перестает генерировать» 00:34:57

Отдаление от тела, неровная поза прерывает медитацию [00:35:30]

«волны. Но это в самадхи. Но ближе к самадхи, чем глубже медитация, тем ниже частота излучения головного мозга. То есть уже никакие импульсы не должны никуда бегать. Да, ничего не надо удерживать. И тело постепенно, будете практиковать, вы это почувствуете. Постепенно, по мере продолжения практики, вы почувствуете, как тело не меет, словно застывает. Это приятное ощущение. Это никогда не мело пятая точка от того, что долго сидел на какой-то» 00:35:30 «деревяшке, нет. Это очень приятное такое немножко экстатическое состояние. И вы отдаляетесь от тела, вы перестаете его ощущать. И вот если тело где-то согнуто, где-то у вас что-то вы неровно сели, где-то что-то давит, вы не сможете уйти. Мозг будет посылать импульс. Смотри, ты неровно сидишь, у тебя вот здесь напряжено. В итоге, все-таки, я просто говорю это по опыту, в итоге вы прерветесь, вы скажете, а, надо поправить, я неровно» 00:36:01 «сел, я поправлю. Начинай сначала. То есть это как собирать какой-нибудь шкаф и опору одну нижнюю, неправильной, не той стороной, изначально прикрутить, к ней собрать уже пол шкафа, потом понять, что она неправильно прикручена, разобрать, снова собирать. Вот это примерно тот же самый принцип. То есть вы прерветесь медитацию и тут же вываливаетесь. Тут же вываливаетесь назад в исходную точку. Поэтому перед медитацией нужно все очень четко проверить. Отключить мобильный телефон, не должно быть обязанностей, темно, тихо, уши, беруши, повязки, удобно сели, валик» 00:36:32

Положение рук и мудры [00:37:04]

«подложили, все, ничего нет. Руки положили на колени, ладонями вниз. Есть, да, вот такая мудра, видно. Я потом отсниму все мудры. То есть на ноги некоторые бывают любят правая рука, поверх левой большие пальцы естественно соединены. Некоторые любят сложить такую мудру, пожалуйста, если она вас концентрирует, то окей. Но вот этого модного не нужно вот этого ничего складывать. Есть медитации, в которых, да, мы складываем различные мудры. Вот проведите эксперимент. Иногда спрашивают,» 00:37:04 «что делать, если засыпаешь. Вот, если засыпаешь в медитации, сложите вашу мудру, вот так вот, перед грудью. Вы перестанете проваливаться, потому что включится мозг, он вынужден будет давать импульс в ваши руки, чтобы их держать. Понимаете? А наша задача отключить мозг. И если мы вот модно складываем, то мозг включен. Поэтому руки кладутся ладонями вниз, на расслабленные колени. Можно сложить там, если кому нравятся колечки.» 00:37:36

Точка в носоглотке как объект концентрации [00:38:08]

«Ну, бывает. Бывает нравится. Хорошо. Сложите колечки. Но только расслабьтесь. Значит, окей, это то, что перед началом про мудры я вам сказал. Ну а теперь как и на чем мы должны концентрироваться? Сейчас будем пробовать. Значит, в прошлый раз я упоминал, давайте еще раз вспомним, что это волшебная точка в носу. Значит, мы концентрируемся на дыхании. Существует только вдох и выдох. Значит, воздух из двух ноздрей соединяется в носоглотке. То есть, если вот так утрировано сильно, вы остро почувствуете» 00:38:08 «как в носоглотке, вот над мягким небом там что-то происходит. Там движется воздух, он вибрирует, вы услышите свое дыхание. То есть, здесь задача услышать свое дыхание, только не надо сопеть, сильно напрягаться, чтобы выдыхать капалабхати и бастрики. Нет, естественное дыхание. Но вот в носоглотке, если сконцентрироваться на этой точке, вы услышите, как воздух проходит. Это вот самый главный принцип. Значит, не нужно концентрироваться» 00:38:43 «на ноздрях, то есть, как воздух входит в ноздри. Нужно концентрироваться там, где воздух соединяется из двух ноздри и вибрирует. Дальше, значит, но, сознание вещь упрямое, а дыхание вещь естественная. Мы дышим всегда, мы к нему привыкли к дыханию. Так ведь? То есть, одно дело представить вот такую какую-нибудь мандалу, это сложно, мы как-то напрягаемся, вроде как-то у нас немножко сознание стабилизируется. А так, ну что, я дышу всегда. И вы легко либо можете уснуть, либо вы можете отвлечься,» 00:39:17

Уловка счета вдохов и выдохов [00:39:48]

«ну дышу, дышу, а я вот дальше нужно обед готовить. Пошли куда-то мысленно. Значит, для того, чтобы этого не было на первых этапах, подчеркиваю, на первых этапах. Значит, буддийский принцип в том, что ничего не делать с дыханием, оно само успокоится. Если был долгий вдох, пусть будет долгий, если был короткий, пусть будет короткий, если там частое дыхание, частое, редкое, редкое, вообще ничего не делаете, само, все само сделается. Но при этом вы считаете, считаете вдох и выдох, для того, чтобы» 00:39:48 «лучше сконцентрироваться, чтобы сознание никуда не уходило. Вдох, выдох, раз. Вдох, выдох, два. Вдох, выдох, три, четыре, пять. Дошли до пяти, начинаете счет с начала. Доходите в следующий раз до шести, потом до семи, потом до восьми, до девяти и до десяти. Больше десяти считать не нужно, иначе в голове у вас начнутся занимательная арифметика. Значит, дошли до десяти,» 00:40:22 «снова раз, два, три, четыре, пять. Потом раз, два, три, четыре, пять, шесть. Понятен принцип, да? То есть, если, подчеркиваю, если и подчеркиваю на начальном этапе, трудно усидеть, трудно сосредоточиться, сконцентрируйтесь, помимо того, что есть точка в носу, сконцентрируйтесь на счете. То есть, вы считаете, вы заняли свое сознание вот этим счетом. Опять-таки, ну, счет, ну, конечно, можно представить,» 00:40:56

Нижнее дыхание животом [00:41:26]

«что вы считаете деньги или какие-то события в жизни, сознание оно такое, но счет - это тоже вещь абсолютно нейтральная, так? Значит, следующее. Дыхание только животом. Особенно вот женщин касается. Женщины, как правило, дышат грудью. Проконтролируйте этот момент. На вдохе живот естественно, без усилий, без напряжений, без каких-то... То есть, диафрагма чуть опускается, и живот подается вперед, естественно. И на выдохе он задувается. Опять-таки,» 00:41:26 «его не надо подтягивать, как делать, когда огнеса руку рию, да? Подтягивать живот. Не надо ничего подтягивать, оно само. Вот оно вниз опустилось и сдулось. Опустилось, раздулось и потом сдулось. Нижнее дыхание. Вот основной принцип. Нижнее дыхание - точка в носу. И если вы отвлекаетесь, то вы ведете счет. Теперь следующий момент. А если считать неинтересно или все равно отвлекаюсь? Вот» 00:41:58

Даосская уловка: нижний даньтянь [00:42:28]

«опять что-то не так. Еще есть метод. Даосский. Вы помимо точки концентрируетесь на нижнем даньтяне. То есть на вдохе точка провибрировала, дыхание ушло в нижнюю часть живота под пупок. И там наполнило нижнее даньтяне. Он такой, как, знаете, эллипс. Такие, знаете, шары, не шары эти, мячи для американского футбола такие, эллипсами. Вот такая вот там у вас штука, сфера, нижнее даньтяне. И вы концентрируетесь или, лучше сказать, осознаете, как дыхание наполняет вот этот эллипс, вот эту» 00:42:28 «сферу. Большую-большую. Она наполнила. Вдох. И выдохнули. Сдулась. На выдохе, кстати, точка вибрирует точно так же, и мы тоже на ней концентрируемся, также это осознаем. Да? То есть вдох, выдох, вдох наполнили, выдох опустошили. Ну, там не нужно ничего визуализировать, что там что-то куда-то поднимается. Просто вот эта вторая точка. То есть добавим еще одну точку или область, сферу под пупком для лучшей концентрации. Повторяю, это не цель, а» 00:43:02

Йогическая уловка: регулировка длины вдоха-выдоха [00:43:34]

«анапанасати и наполнить нижнее даньтяне. Это просто уловка, чтобы была концентрация. Следующая уловка, егическая. Успеваете? Немного, не перегружаю. Значит, следующая уловка егическая. Вы контролируете длину вдоха и выдоха. То есть вы считаете вдох там 5 секунд, выдох 5 секунд, и вдох 10 секунд, выдох 10 секунд. Но без напряжения вообще. То есть вот 5 секунд нормально, нормально, но если шестую вы добавляете, уже вот пошло вот усилие.» 00:43:34 «Нет, стоп, 5 секунд. То есть 5 секунд вдох, 5 секунд выдох. При этом можно концентрироваться также на нижнем даньтяне. Можно считать эти вдохи и выдохи. То есть вот посмотрите, что на вас будет работать. Понимаете? Это подчеркиваю, если вы не можете сконцентрироваться, раз, и это предварительный этап два. Еще разок, дыхание нижнее. Вдох через нос, выдох через нос. Точка в носу вибрирует на вдохе и на выдохе. Это» 00:44:08

Естественность дыхания, без шума [00:44:41]

«основа. Если не можем сконцентрироваться, добавляем счет. Если опять не можем сконцентрироваться, добавляем нижнее даньтяне. Если опять не слава богу, регулируем глубину и длину вдоха и выдоха. Понимаете? Вот эти три принципа дополнения к концентрации. А основа - это вдох и выдох, точка в носу и нижнее дыхание. Вопросы есть по этому моменту? Но смотрите, здесь только не» 00:44:41 «нужно шуметь дыханием, потому что есть йогические техники, когда мы делаем там капалабхати или бастрику или что-то. Это мы уж тут любой услышим. Мы усиливаем дыхание, усиливаем движение воздуха в ноздрях и поэтому мы слышим. Здесь дыхание очень естественное. Вот такое какое оно у вас сейчас есть. Искусственно вы ничего не добавляете, но если сконцентрироваться на точке в носоглотке, вы услышите вибрацию. Вот именно услышите. Поэтому нужны вот, понимаете, либо» 00:45:20

Практическая проба дыхания [00:45:51]

«комната звуконепроницаемая, либо вот беруша и плюс глаза. То есть отключиться нужно от внешнего мира и тогда вы услышите дыхание во внутреннем мире. Понимаете? Вот так. Ну что, давайте пару минут попробуем подышать. Значит, закройте глаза. Попробуйте сесть правильно. Спина у нас прямая. Значит, сейчас мы мы не» 00:45:51 «медитируем, мы тренируемся медитировать. Это разные вещи. Не думайте, что вы сейчас переживете какой-то мистический опыт. Вы просто пробуете эту технику. Итак, обратите внимание на свое дыхание. Вот дыхание - это просто дыхание. Больше ничего. Дальше обязательно дыхание только животом. То есть обратите внимание, как вы дышите. На вдохе, естественно, без» 00:46:23 «усилий живот наполняется, на выдохе сдувается. Очень легко, очень естественно. На вдохе и на выдохе воздух проходит через точку в носоглотке. Ну, грубо говоря, через саму носоглотку. И вот там нужно сначала почувствовать, потом услышать вибрацию. И все внимание перенести на эту точку. Если не удается сконцентрироваться, подключайте нижний даньтянь, наполняйте его энергией на вдохе. Не получается. Опять куда-то уходите. Регулируйте вдохи и выдохи, длину» 00:46:53 «вдоха и выдоха. Просто посмотрите, какой из методов на вас лучше работает. Вот сейчас давайте просто попробуем это выяснить. Заканчиваем. Еще раз говорю, это не медитация, это тренировка. Значит, удалось хотя бы чуть-чуть вот прочувствовать, понять, что для вас, на вас, лучше всего работает. Только наблюдение дыхания с нижним даньтянем, с контролем вдоха и выдоха. Как?» 00:47:27

Часть 2. Вопросы и ответы

Обратная связь: что лучше работает [00:48:02]

«Что было? Или мало времени? Мне больше понравилось, когда 1, 2, 3, 4, 5 считаешь дыханием. То есть просто вы считаете вдохи и выдохи по буддистке. Иначе атака мыслей, и вот это помогло от этих мыслей. Вот, вот. Значит, тогда такое домашнее задание для всех. Вот сначала нужно выбрать вот этот вот начальный принцип. То есть, как вы заходите. То есть, для меня достаточно дыхания и все.» 00:48:02

Дыхание становится едва заметным как признак успокоения [00:48:35]

«Вот дыхание есть. Да, кстати, я, может быть, забыл сказать. Дыхание постепенно, по мере концентрации или по мере осознавания вот этого процесса дыхания, само дыхание становится все более редким и поверхностным. Оно не углубляется. То есть, оно вот становится едва заметным. Постепенно оно становится едва заметным. Это вот признак того, что, во-первых, вы все правильно делаете, а во-вторых, это приносит результат, то есть, сознание успокаивается.» 00:48:35

Брахмарандхра, проектор образов и Аджна-чакра [00:49:07]

«Так? Значит, вот этот вход мы более-менее освоили. Так? Хорошо, теперь самое главное. То есть, мы еще, по сути, никуда не вошли. Значит, вот эта точка в носу, она находится строго под брахмарандхрой, под передним большим родничком. То есть, если провести прямую, то вот эта прямая как раз упрется в эту точку. Значит, почему появляются посторонние мысли? Вначале я спросил, знаете ли вы место» 00:49:07 «расположения посторонних мыслей? Они сыпятся, льются отовсюду. Так вот, мысли - это загрязнения каналов. От загрязнений во внешних каналах мы можем до некоторой степени избавиться за счет предварительных технических практик. А вот глубокие данные, мы их не вычислим никакими техниками, даже самыми сильными. И вот когда энергия, мы садимся с прямой спиной в правильную позу, концентрируемся, энергия поднимается, и энергия цепляет вот эти засоры. Данные,» 00:49:37 «что засоряет каналы? Данные. Данные нашего прошлого опыта. И брахмарандхра, вот эта область, она связывает нас с астральным миром. То есть, брахмарандхра, грубо говоря, отвечает за образы. Когда энергия входит в брахмарандхру, мы начинаем видеть шар света воли, шар света образов. То есть, наши вот эти оболочки, которые отвечают за наш астральный мир. И этим всем ведает брахмарандхра. То есть, она такой проектор, который дает вот этот свет. А перед проектором проходит кинопленка. И» 00:50:11 «на экране вы видите кино, картинки. Вот эта кинопленка - это засоры в каналах, а проектор - это брахмарандхра. А видите вы все это Ажне Чакрой. То есть, вы начинаете видеть образы, начинаете видеть какой-то свет. Если в темноте будете сидеть, вы увидите свет. Но самое главное, конечно, приходят мысли. То есть, вот хочу, не хочу. Образы, воспоминания, очень-очень много всего. И, ну,» 00:50:44

Качество мыслей зависит от предварительной практики [00:51:14]

«во-первых, опять возвращаясь к самому началу, вопрос в том, что это за мысли, к какому миру они соответствуют, какой категории. То есть, если мы действительно соблюдаем заповеди, если мы действительно выполняем предварительные практики, меняем данные, то, как правило, во-первых, мыслей становится меньше, просто меньше объем. А во-вторых, это все-таки мысли относительно высокого порядка. То есть, это не будет мыслей ненависти, не будет мыслей о каких-то там примитивных развлечениях,» 00:51:14 «завтра иду на концерт, что надеть, какие-то глупости. Вот такого не будет. Не будет захваченности желаниями, то есть, надо, хочу, не могу. Вот этого не будет. То есть, все-таки будут такие мысли, более-менее, относящиеся к миру людей, может быть, к миру асфоров. В чем-то кого-то хотите превзойти, хотите что-то добиться, совершенство какого-то. Или хотите просто покоя. Вы ищете, ментально ищете этот покой. То есть, какие-то такие мысли. То есть, грубо говоря, мы вообще отсекаем, должны» 00:51:48

Формула практики: заповеди, самадхи, мудрость [00:52:18]

«отсечь предварительными практиками. То есть, формулу практики, вот я выкладывал недавно этот подкаст. Формула практики простая. Заповеди сама демудрость. То есть, первое - это заповеди. Мы отсекаем нижние чакры, отсекаем ненависть, невежество и жадность. И тогда мысли становятся чище, тоньше, их становится меньше. То есть, вот эта кинопленочка, на ней уже запечатлены не фильмы ужасов. Да, все-таки что-то более-менее приличное. То, что нас не так уж сильно будет отвлекать и по нам бить. Понимаете принцип? Почему нужна предварительная практика? Значит, но тем не менее,» 00:52:18

Не думать и не не думать: что делать с мыслями [00:52:52]

«в любом случае мысли есть, кинолента крутится, проектор воспроизводит, что делать. Это вот такой принцип. О нем много раз я упоминал ранее. Давайте еще раз его вспомним. Не думать и не не думать. То есть, приходят посторонние мысли. Очень хорошо. Не нужно с ними пытаться что-то сделать. То есть, первая ошибка везде и всегда. Мы бросаемся. Такой какой-то животный инстинкт. Мы бросаемся,» 00:52:52 «чтобы что-то сделать, решить проблему. Мысль, плохая мысль. Надо от нее отделаться. Ой, хорошая мысль. Она же хорошая. Чего от нее отделаться? Я еще там подумаю. Ничего не делать с посторонними мыслями. То есть, даже если приходит мысль, вот вы сидите медитируете, приходит мысль, что-то ничего сегодня не получается. Медитация не идет. Осознайте эту мысль. Очень хорошо. У меня не получается медитация. Прекрасно. Вот просто осознайте. Вот осознание этого достаточно. Не» 00:53:26 «надо думать, что с этим делать, как избавиться от мыслей. Не думать и не не думать. А о чем думать? Вообще-то ни о чем, но концентрироваться нужно на дыхании. То есть, вот есть дыхание. Есть вот эти уловки для усиления концентрации. Вы считаете вдохи-выдохи или вы регулируете длину вдоха-выдоха, или вы наполняете энергией нижней дянь-тянь. Вот есть эти уловки и нет ничего, кроме этого процесса. Мысли, пожалуйста, они будут. Они были, есть и будут. Почему? Потому что, ну, во-первых,» 00:53:59

Мысли множатся при захваченности, угасают без топлива [00:54:34]

«даже наше поверхностное сознание еще не остановлено в этот момент. А что уж говорить о подсознании и сверхподсознании? Они продолжают свою работу, они считывают, они сюда посылают данные. Они будут, вы не отделаетесь. То есть, говорят, я могу сейчас вот все, остановил все. Ну, я потом про это немножко скажу. Ну, так не бывает. Это немножко не так делается. Значит, сознание продолжает работу. Мысли есть, но если сознание концентрируется, беспорядочные мысли,» 00:54:34 «которыми вы были захвачены до сих пор, перестают оказывать на вас влияние. Если оставить эти данные в стороне, они сотрутся с точки зрения опыта. Когда занимаешься практикой, на поверхности всплывают разные мысли. Однако, если эти мысли не будут реализованы, они сами собой исчезнут. Если же при этом душа захвачена этими мыслями и есть стремление реализовать их, то от этого опять появятся новые мысли. Это я себе выписывал из нового очерка. Очень хорошо получилось сформулировать.» 00:55:05 «То есть, если мы захватываемся теми мыслями, которые приходят, если мы с ними пытаемся что-то сделать, то они множатся. Вот, обратите внимание, вы прекрасно понимаете, о чем я говорю. То есть, вы вспомнили, что вам нужно, не знаю, постирать брюки. И вы не просто вспомнили. Вы вспомните, когда вы их купили, кто был с вами в тот момент, что было, какой это был год, как вы познакомились с тем человеком, какой это был человек, а кто вас познакомил. И вы уйдете к тому моменту,» 00:55:36 «какую музыку вы тогда слушали или какой фильм тогда смотрели. И в итоге вы будете смотреть этот фильм. Вот, казалось бы, никакой связи между штанами и фильмом. А вы будете в итоге смотреть фильм. То есть, одна мысль цепляет другую. Это такой непрерывный поток. И вы ничего с ним не сделаете. Оставьте его. Если мысль, данные, они проявились, но они не реализуются, вы... Ну, представьте, огонь, да? Он горит. Это факт. Нужно признать. Нельзя сказать ничего. Нет,» 00:56:09

Перенос принципа в повседневную жизнь [00:56:40]

«все пусто. Если ничего нет, иди в костер, тебе ничего не будет, если все пусто. Вот, я обычно так говорю. Таким искателем пустоты. Есть огонь, признай. Он есть. Но если туда топливо не подбрасывать, вот тогда он догорит. Он израсходует эти дрова, хворост, да, там, что там в нем горело. И он сам потухнет. Не давать ему топливо. А как не давать? Осознание должно быть вот здесь и сейчас на дыхании. Вот на той уловке, которая для вас сработала. И вот этот принцип, его нужно тренировать в первую» 00:56:40 «очередь в повседневной жизни. Попробуйте. То есть вы что-то делаете, очень хорошо вы делаете, нужно там себя одергивать. Я вот делаю, я работаю за компьютером, или я веду машину, или еще что-то. Я просто веду машину. Да, есть мысли. Я куда-то еду, там будет то-то и то-то и то-то. Очень хорошо, когда я приеду, там будет то-то и то-то. Но сейчас вся моя жизнь вела меня к тому, что я вот, например, веду машину, или я иду по улице. Вот сейчас, здесь и сейчас. А то, что возникает,» 00:57:18 «пускай возникает. Если, понимаете, нельзя ставить в один ряд вот ту работу, которую вы выполняете, или объект концентрации с посторонними мыслями. Это разные вещи. Есть концентрация, а есть мысли. Пускай они будут. Они опустошатся. Потом они придут в более слабой форме. Если снова ими не захватываться, они придут в еще более слабой форме. В итоге все успокоится. Вот этот принцип, это медитация, не утверждение, не отрицание. Это дзэнская высокая техника, дзэна. Она используется» 00:57:49 «до реализации первого просветления. То есть, что делать с посторонними мыслями? Ничего. Вы ничего с ними не сделаете. Но вы концентрируетесь на дыхании. Вот то, что здесь сейчас. Значит, этот принцип понятен. Здесь есть вопрос. Куда направлять внимание? Значит, мысли приходят и уходят очень хорошо. А я дышу. Или приходят какие-то депрессивные воспоминания о чем-то. Очень хорошо. А я вот» 00:58:19 «сейчас монтирую новый ролик для YouTube. Я монтирую ролик. Какие депрессивные мысли? Да, они есть. В прошлом вот там было. Но я сейчас делаю ролик. Понимаете принцип? Вот это очень важно. И если мы умеем концентрироваться и быть в осознанности в поверхностном сознании, то есть на самой самой поверхности в повседневной жизни, то этот же принцип мы переносим и вот в начальной стадии медитации, и в медитацию в дхьяну, в подсознание. Но если не умеешь концентрироваться в повседневной» 00:58:52

Подобие миров: форма и пустота тождественны [00:59:27]

«жизни, как же ты сможешь концентрироваться в глубоком слое? Слои-то подобные. Пустота сразу форма, форма сразу пустота. Это те, кто любят учения о пустоте. То, что миры подобные, это означает, кстати, фраза, что то же самое будет происходить в астральном мире. Он просто отражение. Если вы здесь не умеете концентрироваться, вы там не сможете концентрироваться. Вот это означает форма и пустота тождественной. То есть данные переходят. И если мы не захватываемся здесь, мы не захватываемся» 00:59:27

Вторая проба: от уловок к чистому наблюдению дыхания [00:59:58]

«там, не захватываемся там, они сюда не приходят. Они тождественные. Форма сразу пустота. Давайте попробуем, просто чтобы у вас это было, наверное, в плане, даже не какого-то опыта еще раз говорю, а в плане фиксации памяти. То есть вот второе. Сначала мы выбрали принцип. Принцип дыхания. Вот что для нас работает. Счет, несчет. Теперь подключаем к этому. Приходят мысли. Очень хорошо пускай приходят. Мы продолжаем. Либо счет, либо контроль, либо наполняем дянь-тянь, либо вообще все вместе.» 00:59:58 «Но вот ту формулу, которую пока что мы вывели для себя, вот мы ее держим, удерживаем. А мысли - это мысли. Бог с ними. И ну сейчас давайте там, не знаю, пять минут я засеку. Сначала вы держите ту уловку, которая для вас работает, так? А потом переходите к концентрации, к наблюдению только дыхания. То есть все уловки отбрасываются. Все дянь-тяне, все счета, все контроли. То есть только вдох, выдох,» 01:00:29 «точка в носу. Ну дыхание животным оно должно делаться автоматом. Только вдох, выдох и только точка в носу. А мысли игнорируются. Понятно? Заканчиваем. Позже скажу о времени. То есть сколько что должно практиковаться. А сейчас идем дальше. Значит, это медитация саматха. То есть» 01:01:01

Результат саматхи: спокойствие [01:01:34]

«медитация однонаправленного сосредоточения. Мы концентрируемся на дыхании. Ну а какой будет или должен быть результат? Результат спокойствия. Она же медитация спокойствия. То есть сознание успокаивается. И вот до этого момента мы использовали дыхание, счет, концентрацию, регулировку. Игнорировали посторонние мысли. Это все было упражнением. То есть тем, что необходимо делать. Это, конечно,» 01:01:34 «тонкие вещи. Это не сесть в шпагат или в лотос. То есть конкретная физика. Это более тонкие вещи. Но, тем не менее, это вещи, которые мы как-то осознаем, мы как-то делаем, упражняемся. А вот дальше пойдут уже результаты. И в отличие от физических результатов, когда вы сели в лотос, вот он наглядный результат, простой и понятный. Тонкие результаты. Результаты в сознании понять, ну сначала сложно, потом невозможно. Это нужно переживать. Значит, смотрите, я приведу такой» 01:02:08

Метафора равновесия: объект как опора [01:02:44]

«пример. Наверное, все в детстве, а может и сейчас. Иногда мы ходим, знаете, такие парапеты, бордюрные камни, какие-то парапеты. Может быть, какие-то бревна, жерди. Вот для равновесия, или для прикола, или просто чтобы потренировать свой вестибулярный аппарат, равновесие. Вот, ну представьте, вы идете вот по какому-то узкому такому парапетику. То есть сначала вы должны на него встать и каким-то образом почувствовать равновесие. Сразу это может не получиться. Если» 01:02:44 «это узкое, да еще и высоко, то вам нужна будет в любом случае опора. То есть какая-то палка, вы упираетесь в землю или какой-то поручень. Вы как-то фиксируете свое тело, не позволяете телу отклоняться и падать. И вот эта опора, это есть дыхание, это и есть объект. То есть за счет дыхания мы останавливаем, концентрируем сознание так, чтобы оно не падало, в кавычках, не уходило. Но в какой-то момент вы находите эту точку опора. Вот согласитесь, очень трудно объяснить словами,» 01:03:16 «что такое равновесие. Вот объясните. Мы можем сказать по медицине, там вестибулярный аппарат, все эти улитки в ушах. Да-да-да, но только это такое объяснение. Вот как мы держим равновесие на велосипеде. Вот есть в велосипеде у них вот такие шины для высокой скорости спортивной. Вот и там сидит такой дядя 100-килограммовый и жмет педали. Вот как он держит равновесие на такой вот штучке. Вот объясните. Объясните сами себе. Или ребенку. Вот ты садишься на этот велосипед, что надо делать,» 01:03:55 «чтобы держать равновесие? Объясните. Вы не сможете объяснить. Поэтому для детей существуют четырехколесные велосипеды. Наверное, у всех были в детстве. Такие колесики сбоку, чтобы не падал ребенок. И вот там можно объяснить. Крути педали, вот рули, куда тебе нужно. Да, вот смотри вперед. Да, вот это можно объяснить. Но когда вы научились держать равновесие на двух колесах, вот родители снимают эти колесики, и вы поехали. Конечно, будете падать, там коленки разбивать. Но вы вот поймали от равновесии. Потом, даже если обратить внимание, лет через 10, через 20 сядете на велосипед, вот сейчас, если вы научились» 01:04:30

Опора становится ненужной, сознание не увлекается мыслями [01:05:05]

«от равновесий, вы каким-то образом сядете на велосипед и поедете, вы не упадете. Вот объясните, что такое равновесие. Вот то же самое состояние спокойствия. То есть была опора в виде дыхания. То есть это понятно. Я здесь, они там. Там мне все равно чего. Там я вот здесь. Это понятно. Но в какой-то момент, вот это здесь, вот эта опора, поручень или эти колесики дополнительные, они перестали быть необходимы. Сознание успокоилось. И в этот момент, да, существуют мысли. Они будут» 01:05:05 «существовать. Они будут, подчеркиваю, не впадайте в трансы, вот в эту глупость. Они будут. У вас подсознание, сверхподсознание работает. Если вы впали в транс, значит вас просто вырубило чем-то, и вы ушли в нижний каузал. Это очень неблагое опасное состояние. Так вот мысли будут. Только сознание вдруг, вы понимаете, что оно перестало захватываться этими мыслями. То есть мысль-то осознается, но дальше ничего, в общем-то, не происходит. То есть вы не увлекаетесь, она не» 01:05:42 «цепляет другой. Если нужно постирать штаны, ну да, нужно постирать штаны. Но больше эмоций, желаний и воспоминаний о том, как вы их покупали, с кем, когда и почему, вот этой цепочки больше почему-то нет. Вот такое равновесие. Вот невозможно это писать так же, как описать почему держится равновесие вот на тоненьких колесиках в спортивном велосипеде. Вот попробуйте понять, о чем я говорю. То есть в какой-то момент вот эта опора, дополнительный объект концентрации перестает» 01:06:16 «быть необходимым. Только опять-таки не нужно впадать в какое-то такое, знаете, невежество, лень, типа надоело мне ваше дыхание, не хочу я больше на нем концентрироваться. Я вот посижу так, то ли посплю, то ли помечтаю, то ли музыку послушаю, то ли еще что-то придумываю, типа сделаю вид, что медитирую. Мне не нужен никакой объект, я уже спокоен. Нет-нет, это не так. Это честно перед самим собой в первую очередь должно. А объект не нужен. Не потому что он плохой, хороший, просто уже не» 01:06:47

Концентрация на спокойствии без объекта [01:07:19]

«нужен. Так же, как вы поймали равновесие на какой-то жерде или там на парапете, ну и все, вас за руку кто-то держал, все, вы идете сами, вы идете. Понимаете? То есть цель, вот первое, такой маленький плодик, маленький результат, первый результат, это вот это состояние покоя, когда мысли есть, но сознание в общем-то ими не увлекается. Это еще не просветление, это просто состояние покоя. Значит, состояние, когда объект перестал быть необходимым. И здесь вот еще важный» 01:07:19 «момент возникает, ну это начало этого вида концентрации, но он здесь начинается. Это концентрация на спокойствие. То есть объектам концентрации становится спокойствие. То есть концентрация без концентрации. Концентрация без объекта концентрации. Концентрация, основанная на совершенном, ну пока еще несовершенном, но на спокойствии сознания. Концентрация на спокойствии без» 01:07:55

Начало медитации випассаны из спокойствия [01:08:30]

«объекта. Сознание сконцентрировано, не уносится, как равновесие. Понимаете? Первый вид, это однонаправленное сосредоточение, когда есть объект дыхания. Вот только здесь и сейчас. А второй вид концентрации, это когда уже нет объекта, когда он не нужен, когда он просто сконцентрирован. И сознание само перестает увлекаться мыслями, которые тем не менее все еще существуют. Вот это результат, к какому нужно прийти. Вот сейчас спрашиваешь, что я должен испытать? Вот я сижу» 01:08:30 «в душу два часа, что я должен испытать? Вот это ты должен испытать. Вот это состояние равновесия. Понимаете, да? Значит, и это начало, когда возникло вот это равновесие, вот это есть начало медитации Випассана. Медитации созерцания. То есть вот это созерцание, оно рождается из спокойствия. Если сознание хаотично движется, как ребенок хватает всякие мысли, вещи, то ни о каком созерцании речи» 01:09:00 «быть не может. То есть спокойствие приводит к созерцанию. Это состояние остановки и наблюдения. Еще раз подчеркну, это еще даже не первое просветление. Это еще даже не остановка поверхностного сознания. Это состояние, вот в книге, кто дошел до этого момента, знают, состояние близкое к спокойствию и созерцанию. Близкое. Вы приблизились, сознание успокоилось, перестало хвататься за мыслями. Итак, возникает состояние близкое к спокойствию и созерцанию.» 01:09:33

Что наблюдать: пять накоплений и каузальный мир [01:10:06]

«Еще не первое просветление. Близкое. Оно близко. И вот в этом стане мы действительно начинаем наблюдений, созерцания. Вот это очень модное Випассана. Да, это медитация, ведущая к освобождению, но в действительности она сначала приводит к дхьяни, потом к самадхи, потом к освобождению. То есть это не значит, что я сейчас посижу, сконцентрируюсь на кончике носа такой вот, уже засыпаю, но я вот созерцаю, я освобождаюсь. Нет, ты просто спишь. В положении сиди, не более того. Не надо расслаблять себя иллюзиями и мечтаниями. Ну а что же мы такого там наблюдаем? Вот интересный вопрос. Вот» 01:10:06 «наблюдения, семинары по Випассане. Сейчас мы все просозерцаем, от всего освободимся. А о чем мы должны просозерцать, от чего освободиться? А у нас нет ничего во всей Вселенной, нет ничего, кроме пяти накоплений. Вот куда бы вы ни пошли, куда бы вы ни посмотрели, нет ничего, что не являлось бы одним из ваших пяти накоплений. Ну материальный внешний объект - это та же Рупа, первая скандха. Ведь к Рупе не только физическое тело относится, но и вот этот монитор или там, это танк. Это» 01:10:45 «Рупа, это первое накопление. Есть органы чувств, образы, сформированный опыт, информация на основе, которой производится развлечение. Но, значит первое, наверное, это трудно для понимания. И по своему опыту я могу сказать, что до тех пор, пока не испытал каузальный мир, понять то, как работают взаимодействия пять накоплений, очень трудно, даже в теории. Но вот когда испытываешь прозрачный свет и понимаешь, как из него возникают вот эти крупицы, потом образы, потом работают органы,» 01:11:16

Четыре сатипаттханы: классификация Будды [01:11:49]

«начинают работать органы чувств и физическое тело, вот тогда понимаешь структуру этого ложного яма. Собственно, это вот несколько трудно. Поэтому Будда вел такую классификацию, она проще. Это четыре сатипаттханы. Сатипаттхана, ну сати, это известное вам слово, осознанность. А патхана - это способ, метод, изложение, тема, вот такая штуковина. Четыре такие вещи, которые мы должны осознавать, наблюдать,» 01:11:49 «фиксировать на них память. И вот тут важный момент, то есть успокоить сознание мы успокоили, очень хорошо. И вот дальше необходимо пронаблюдать вот эти четыре вещи. Значит, сразу скажу, сначала это все-таки такая фиксация сознания, то есть вы направляете свое сознание темой вот этой медитации. Потом это превращается в автоматический взгляд. Сейчас попробую объяснить. Четыре сатипаттханы. Первое - это тело, то есть внешняя оболочка. Мы осознаем тело, мы наблюдаем тело. То есть что» 01:12:19

Первая сатипаттхана: тело, нечистота без отвращения [01:12:58]

«значит осознаем, что значит наблюдаем. Здесь нет плюсов и минусов. Тема медитации звучит, как мое тело нечисто. И вот здесь у невежественного сознания возникает идея, что тело нечисто, нужно вести отвращение к телу. Если вести отвращение, медитация отвращения, то освобождение вообще не достигнешь. С другой стороны, невежетный взгляд - это когда вот я, я такой, я красивый или некрасивый, я стройная, или я толстая, или я такая, я такой. Но это все глупость. Необходимо» 01:12:58 «созерцать тело, беспристрастно наблюдать, наблюдать анатомически. Для кого-то более подробно необходимо. То есть наблюдать, вот есть кожа, волосяной покров, есть подкожный слой, жировая прослойка, есть мышцы, кровеносные сосуды, кости, сухожилия, органы. То есть вот просозерцать, вот просто разложить, как на уроке анатомии. Такой вот скелет представить. Для кого-то» 01:13:35 «может быть менее подробно необходимо. Но давайте я скажу о задачи, и вы поймете, как к этому прийти. Вот если я сейчас смотрю на часы, я вижу 14 часов 56 минут. Что это означает? Это означает, что 14 часов 56 минут ни больше, ни меньше. Простое осознание. То есть я же понимаю, что сейчас не 3 часа ночью и не 6 часов утра. Это вот сейчас день, световой день. Я это понимаю, точка. Вот точно также нужно посмотреть в итоге, осознать, осознавать автоматически свое тело.» 01:14:05 «Оно состоит из грубой субстанции, да. Есть кости, скелет, да. Все есть. Оно не чисто в плане, что если не помыться, то будет плохо пахнуть. Зубы не почистишь, будет плохо пахнуть. Это правда, это не отвращение. Это не отвращение, это правда. И органы они не очень красивые. Вот если там какие-нибудь детективы, сейчас модно, вскрытия, убийства, кишки. Это очень некрасиво. Это правда, это внутри. Внутри нас нет света. Если сейчас вот поранится, свет не пойдет, пойдет кровь. Это» 01:14:39 «правда. Но дело даже не в этом. Дело в том, что тело - это такая внешняя оболочка, созданная из пяти грубых элементов материи, которая безотносительно нас самих управляет различными физиологическими процессами. И вот в этой оболочке мы находимся в этом мире. И мы используем эту оболочку. Вот такой должен быть взгляд. И абсолютно естественный, без развлечения, без насилия, без усилия. Вы просто понимаете. Так же, как вот время. Вот сейчас уже 14 часов 58 минут.» 01:15:13

Тело как орудие для достижения нирваны [01:15:48]

«Я понимаю, что это значит. Точно так же, успокоив сознание, я наблюдаю тело. Что такое тело? У меня нет к нему привязанности или отвращения, что фу, я не помылся и от тела пахнет. Я просто признаю, вот анатомически оно такое. Оно будет болеть, стареть и умирать. Если я к нему привязан, я буду испытывать страдания. Но я использую это тело. Вот моя любимая. Одна из любимых цитат из Шива Самхиты. "Единственное достойное употребление этого тела, как орудие для достижения нирваны".» 01:15:48 «Вот это нужно просто увидеть. То есть тело - это орудие для достижения нирваны. Оно будет болеть, стареть и умирать. Оно состоит из грубой субстанции. Оно само рулит всевозможными процессами. Вот болезни приходят, или мы выздоравливаем, или мы есть хотим, или мы спать хотим. Вот происходят физиологические процессы. Это тело не является моей сущностью. Это такая внешняя оболочка, как машина или как одежда. Второе - это органы чувств. Они находятся в физическом теле, но» 01:16:20

Вторая сатипаттхана: ощущения как ворота-страдание [01:16:52]

«ощущения, которые через них приходят, они связывают внешний мир с нашим более глубоким сознанием. Значит, ощущение. Точно так же не нужно зацикливаться. Страдание. Тема медитации гласится. Мое ощущение - это страдание. Это действительно так. Это правда. Но тут нужно задуматься вот о чем. Ощущение - это, как я говорил, такие ворота, дверь. Вот вы открыли дверь в квартиру или в дом, где вы живете. Вот она у вас открыта. Заходи, кто хочет. К вам могут зайти добрые соседи, вы попьете чаю, хорошо проведете время. Могут зайти вору украсть. Могут зайти бомжи погреться. Все будут» 01:16:52 «заходить. И собаки бездомные будут забегать. Все. Вот это органы чувств. То есть если я уж смотрю, то я буду видеть все. И обезображенные какие-то там вещи. Безобразные, мерзкие. И прекрасные цветы. И закат солнца. И больных старых немчаных людей, например, я буду видеть. Я все буду видеть. Если я обоняю, то я буду не только благовоние обонять, но и туалетный запах. Они приходят только одновременно. Это ворота. То есть если достигается совершенства, а совершенство - это остановка сознания, тогда мы» 01:17:28 «используем органы чувств. Мы их используем для того, чтобы вести свою практику. Для того, чтобы познавать, принимать какие-то данные. То есть мы принимаем то, что нужно, и игнорируем то, что не нужно. Мы контролируем органы чувств. А в обычной ситуации, когда сознание скачет, не наблюдает, а скачет по органам чувств, мы их не контролируем. Мы хватаемся за все. И как в открытую дверь, к нам входят и добрые соседи, и разбойники. Вот это органы чувств. То есть второе - мы наблюдаем, что такое» 01:18:00 «органы чувств. При этом мы не строим никаких концепций. Страдания - это счастье, это отрешиться, захватиться. Мы просто наблюдаем. Вот есть глаза. Если я вижу, значит я все вижу. Самое прекрасное, оно непостоянное. А параллельно я еще вижу очень неприятные вещи. А чем больше привязанность к приятному, тем сильнее я страдаю от неприятного. Это они могут существовать только одновременно. Если есть плюс, есть минус. Вот что такое мои органы чувств. То есть мы наблюдаем, что такое глаза,» 01:18:34

Третья и четвертая сатипаттханы: сознание и дхармы [01:19:04]

«уши, нос, органы вкуса, осезания. Что это такое? Это такие вот ворот. Мы наблюдаем. Четвертая тема - сознание. В эту тему включается весь астральный слой. То есть это развлечение, воля, представление. Но особенность этой медитации в том, что мы не уходим ни в какую дхьяну, не входим в астральный мир, смотрим какие-то непонятные для нас вещи. Мы наблюдаем вот здесь сейчас. Что такое сознание? Это поток» 01:19:04 «мысли образов. То есть есть мысль, есть желание, есть образ. Они бесконечно меняются. Нет ничего постоянного. То есть вот обратите внимание на мысли. Если вы действительно испытали вот это спокойствие за счет концентрации на дыхании, вы будете смотреть на свои мысли. И вдруг вы поймете, что вот эта мысль была допустим о чем-то важным. А вот это вообще дурь какая-то несусветная. А вот это вот что-то очень высокое. Я подумал там о Нирване. А вот это я подумал о чем-то таком вообще стыдно слух» 01:19:36 «произнести. Да, о чем я подумал. То есть вы видите, что это все непостоянно. Это такие бесконечные конфигурации облаков в небе. То есть в сознании нет субстанции. Вот что нужно увидеть. Что никакие мысли. Вот очень часто говорят мысли одолели. Куда их деть? Как мне плохо? Я весь измучился. Я как вспомню. Я снотворное пью. Фенозипам пайками. И не помогает. И мне так плохо. А это иллюзия. То, что вы видите, это иллюзия. Это просто комбинация информации. Из прошлых данных. И вот эти бесконечные» 01:20:12 «комбинации. Мысль, желание, образ. Мысль, желание, образ. Мысль, форма. Мысль, образ. Они иллюзорные. То есть если вы наблюдаете, то вы видите, вот это появляется. Вот оно существует. Вот да. Вот вроде бы мне кажется, что что-то нужно. Очень хорошо. Но я то не вовлекаюсь. Я просто смотрю. И она уходит. Другое что-то приходит. Опять оно появилось. Вот оно погорело. Посуществовало. Я его посмотрел.» 01:20:44

Миг реальности между мыслями есть атман [01:21:14]

«И оно куда-то опять ушло. И в какой-то момент вы видите, что существует некий миг реальности. Между уходом одной мысли и появлением следующей. Вот эта миг реальности есть вы. Это реальность. Это изначальное состояние сознания. Вот смысл этого созерцания - увидеть. Увидеть, понять, как работает сознание. Я не могу вам этого описать. Вот сейчас рассказать. Вот вы должны созерцать так и так. Продыхание - да. Я могу четко сказать. Дышите, концентрируйтесь на точке в носоглотке. Дышите» 01:21:14

Умом наблюдать умом: притормаживание сознания [01:21:47]

«животом - все получится. Выпрямите спину. Сядьте в правильную позу. Здесь все окей. Здесь я вам не могу сказать, как вы должны наблюдать сознание. Сознание пусто. Оно не обладает субстанцией. Но успокоив сознание, вы наблюдаете. Кстати, здесь вот эта модная штуковина - умом наблюдать умом. Слышали такую? Знаете, что это такое? Сказать вам. Поверхностное сознание спокойно, а подсознание активно. И поэтому появляется возможность наблюдать данные, которые спускаются из подсознания, поверхностное сознание. Вот это называется умом наблюдать умом. Не надо галлюцинации. Вы просто» 01:21:47 «наблюдаете. Почему? Потому что вы один случай слегка притормозили. То есть вы мучались со скоростью 100 километров в час на машине, потом придавили тормоз, перестроились аккуратно в правый ряд и сбросили там до 20 или до 10. Вот вы естественно так едете. И тогда вы можете видеть, что за окном у вас происходит, в каком вы населенном пункте, как он называется. Вы можете посмотреть. Вот это то же самое. Вы притормозили за счет концентрации, вы притормозили в сознании. И тогда вы можете посмотреть. Не в водовороте находиться вот этих беспорядочных, бессмысленных совершенно мыслей, а притормозили, остановились и» 01:22:22 «посмотрели. Вообще, это медитация осознания. То есть вы наблюдаете те данные, которые преобладают. Ведь к нам никогда не вернется того, чего мы не накопили. Так ведь? То есть будут проявляться лишь те данные, которые были накоплены. То есть я не могу сейчас подумать на китайском языке. Вот при всем, да, любви к китаю, к даосизму. Это может два-три слова по-китайски знаю, но я не подумаю на китайском языке. Нет информации. Точно так же то, что всплывает, то что из-под» 01:22:57

Медитация осознания: материал из накопленных данных [01:23:31]

«сознания приходит в поверхностное сознание. Или можно сказать то, что забивает внутренние каналы. Проходит ветер в брахмарандхре. Мы начинаем это видеть. Это абсолютно одно и то же. Из астрального мира сюда. Пустота и форма тождественны. Так вот, это то, что мы накопили. Это медитация осознания. И вот это осознание - это единственный способ понять, что в нас накоплено. Это материал для последующей практики. Понимаете? Итак, мы успокоили сознание, просто наблюдаем мысли. Задача увидеть, что мысль - это» 01:23:31 «по сути иллюзия. Это вот облака сгруппировались, и вам кажется, что увидите, допустим, цветок или там некоторые любят там, смотреть, это облако похоже на корову, это на то, это на се. Но в действительности это просто образование воздуха. Так видите? То же самое мысли. Из информации складываются различные состояния ума. То есть, вот эта третья тема - это внимательность или наблюдение различных состояний сознания. Состоянии ума. То есть, вот я о чем-то думаю, я, например, волнуюсь. Или мне неприятно. Или,» 01:24:02 «наоборот, блаженство мне хорошо. Или, другими словами, вот это состояние думания. То есть, я думаю, вот есть образы, вот мысли. Я думаю, я что-то вот, некое есть во мне состояние, состояние сознания. Я наблюдаю это состояние. Почему? Потому что я успокоил поверхностное сознание за счет дыхания. И тогда я могу наблюдать, но не прыгать туда, не вовлекаться в это. Я наблюдаю состояние своего сознания. Я наблюдаю. Понимаете, да? Вот это третья тема. И четвертая тема - это сами данные. Это довольно» 01:24:35

Состояния ума и объекты ума как четыре темы [01:25:13]

«сложно, но если вы успокоите сознание, то вы сможете это увидеть. То есть, ну, смотрите, если приводить, вот, пример из, вот есть эта лекция, да? Допустим, я к ней готовлюсь. И, допустим, я обычный человек и я волнуюсь. Ну, вот люди придут, нужно что-то рассказать, увлечь мыслями, да? И вот это волнение - это сознание. Это относится к сознанию. А вот сама лекция, идея о лекции - это четвертая тема, объект ума, или идея,» 01:25:13 «или данные, которые лежат в основе. То есть, процесс думания - это сознание. А то, о чем мы думаем, вот это называется дхармы - объекты ума. И нет ничего, кроме этих четырех объектов. Их можно расширить, растянуть, знаете, как это телескопические такие вот антенны, да? Мы можем растянуть до пяти. Но в действительности, это вот четыре вещи. То есть, снаружи - тело, ощущение, контакт с внешним миром. Внутри - сознание, думание. Мне хорошо, мне плохо, я волнуюсь, я спокоен, я счастлив. Вот мысли,» 01:25:49 «вот они приходят, уходят. Вот я наблюдаю эти виды изменений, так? И четвертое - это то, что накоплено в глубине, каузальные данные. Но наблюдаем мы их в мире явлений. Забудьте пока про каузал, про погружение в прозрачный свет. Вот здесь я о чем думаю? Мне нужно там, не знаю, переоформить там квартиру, или продать машину, или купить машину, или я разбил машину, или ребенка в школу собрать, или в магазин сходить за продуктами. Это объект. Вы просто смотрите. То есть, вы его не разбираете,» 01:26:25 «что это неправильный объект, а этот правильный, а это вот смысл моей жизни, а это бессмысленно. Вы ничего не разбираете. Вы созерцаете. То есть, вот остановиться и посмотреть. Сделать очную ставку. Вы смотрите. Вот эти данные. Значит, когда вы сможете успокоить сознание за счет дыхания, вы автоматом, автоматически проходите вот эти четыре темы. Тело, ощущение, сознание, идеи,» 01:27:01

Автоматическое прохождение четырех тем [01:27:32]

«или объекты ума по-научному. Это происходит автоматически. То есть, вы просто смотрите. Тело, внешняя оболочка. Как говорят, мешок с костями. Мешок с костями. Ощущение, да, ворота, через которые все входит, выходит, да, ощущение. Сознание. Бесконечный поток мысли формы, да. И есть данные то, о чем, я думаю, вот этот объекты. Я просто смотрю. Значит, необходимо, ну, как минимум, полчаса в» 01:27:32

Состояние унмани: безмыслие как преддверие просветления [01:28:08]

«день уделять этой медитации. В итоге проявится первое проявление, как я сказал, спокойствия, когда вы вдруг понимаете, что больше вот эта опора не нужна, и вы можете созерцать. Созерцать четыре темы. Тело, ощущение, сознание, фиксированные идеи. И вот дальше, дальше, действительно, в какой-то момент этой медитации наступает так называемое состояние унмани, состояние безмыслия. Действительно, в какой-то момент вдруг вы не думаете. Вот вы действительно потерялись. Вы перестали думать.» 01:28:08 «И ни тела, ни ощущения, ни сознания, вы вот все, ничего не надо. Вы как-то замерли. Это состояние безмыслия, да, оно существует, но это преддверие первого просветления. Это такой вам значок. Маленькая искорка просветления, из которой нужно раздуть пламя самого просветления. То есть это намек, что вы в правильном направлении. Это ни в коем случае не конечная цель. И ни в коем случае вы в этом состоянии не будете долго пребывать. Это вот такой сигнал, как вот эта камера сейчас запищала,» 01:28:48 «потому что у нее кончался заряд. Она дала мне сигнал. Вот так же и здесь. Сознание, оно условно дает сигнал, что близок этот прорыв. Мысли действительно исчезают, то есть ничего не думаете. Вообще вот все исчезло, вот все, не бытие наступило. Да, но это не конечная точка. Почему? Потому что нет восприятия. В этом состоянии нет восприятия. Вы ничего не воспринимаете. Ни внешний мир, ни внутренний. Вы вот такой чурбан. Вот кукла деревянная. Ничего не понимаю, ничего не надо. Все, точка остановился. И вот из него дальше» 01:29:19

Прорыв: восприятие без восприятия [01:29:55]

«происходит прорыв. Вот я все бьюсь. Вот некоторые вот почему-то удивлены. Обычно в дзэне это там немножко путают. А тут вот обычно в последнее время, что в йоге стали путать. И говорят, что эта нирвана это цель. Да нифига это не цель, это не бытие. Просто такой, такая прослойка очередная. Из нее происходит прорыв. А что значит этот прорыв? Восприятие возвращается. Возвращается восприятие, но это восприятие без восприятия. То есть вы начинаете воспринимать, не воспринимая. И это, заметьте, это» 01:29:55

Цитаты Хакуина: великая смерть и пробуждение через коан [01:30:30]

«даже еще не вступление в дхьяну. Это лишь поверхностное сознание. То есть, как говорил мой любимый мастер Хакуин. И я всегда привожу в пример эту цитату. "Однажды мы переживаем великую смерть. Тело и сознание полностью покидают нас". Это вот это вот безмыслие. "И из самой глубокой скверны мы восстаем совершенно чистыми". Вот это просветление. И еще одна дзэнская цитата. Это здесь говорится о» 01:30:30 «коанах. В дзэне используется коан. Ну знаете, что такое коан. Нелогичная, абсурдная, аллогичная какая-то история. Вопрос, каков звук хлопка одной ладони. И это то же самое, что дыхание. Хотя в дзэне используется и анапанасати - концентрация. И, кстати, нижний диантян - это не обязательно доводский принцип. Он используется в дзэне. То есть, концентрируетесь на дыхании и ставите перед собой коан как тему медитации, как объект, как дополнение или как основной. Так вот, здесь говорится просто о коане,» 01:31:09 «я поясняю. Значит, а суть вот в чем. "Сконцентрируйтесь на коане, смысл которого все еще скрыт от вас". Вместо коана, говорю, подставьте нашу анапанасати. "Сядьте, скрестив ноги, выпрямите спину и, не обращая внимания на время суток, удерживайте концентрацию до тех пор, пока не перестанете понимать, где находитесь на востоке, западе, юге или севере, как если бы вы стали живым трупом". Вот это преддверие, вот это вот сигнальчик. "Сознание движется в ответ на воздействие внешнего» 01:31:40 «мира, и оно знает, когда его касаются. Придет время, когда затихнет волнение мыслей, прекратится работа сознания, и именно тогда ваш мозг вдруг разобьется в дребезги, и вы впервые осознаете, что владели истиной всегда от начала времен". Это ли не величайшее удовлетворение? То есть концентрация, спокойствие, созерцание, состояние безмыслия, такая прослойка, как вот знаете,» 01:32:19 «вот многослойная вода, те кто ныряли вот в море, в океане, знаю, снаружи тепло, потом какая-то раз прослойка, там что-то как-то холодно, потом снова тепло. Такая прослойка, вы ее проходите. И вот потом происходит прорыв. Восприятие возвращается, но это восприятие без восприятия. И это происходит, и может произойти во внешнем мире, когда вы делаете практику ходьбы или когда вы там, не знаю, ведете машину, едете в метро. Если вы осознаны, это произойдет. Либо это произойдет в медитации. Вот» 01:32:57

Неподвижное сознание при активном подсознании [01:33:30]

«во время анапанасати, во время последующего созерцания в какой-то момент сначала все куда-то делось, затормозилось, остановилось, исчезло, потом прорывается. Мысли есть, но их и нет. Они есть, потому что подсознание в этот момент еще активно. И какие-то данные оно сюда посылает, но поверхностное сознание вообще не приходит в движение. Это как такой, знаете, генерал, который пытается командовать, а солдат нет. Генерал орет, а приказ никто не выполняет, никого не осталось» 01:33:30 «в части. Вот это такое состояние. То есть даже если подсознание приказывает ненавидеть и паниковать, вы не ненавидите и не паникуете, потому что поверхностное сознание остановлено. То есть у вас может возникнуть, да обычно здесь вот, обычно здесь должно быть страшно, но вы не чувствуете страха. И это совершившийся факт. Как проверить? Свершившийся факт. То есть в какой-то неприятной ситуации обычно вы бы начали орать или плакать, или драться, или нервничать, а вдруг вы осознаете, ничего не» 01:34:04

Кэнсё: видение истинной природы, первое просветление [01:34:39]

«происходит. Ситуацию вы видите, вы слышите, вы понимаете, это не безмыслие, не чуркавы, не вот такой вот неполено, не буратино. Вы все видите, вы все слышите, и вы понимаете, что вам говорят, а дальше ничего не происходит. Сознание неподвижно. Вот это называется кэнсё - видение своей истинной природы. Или читта-вритти ниродха - прекращение работы сознания. Или вхождение в истинный» 01:34:39

Резюме всего процесса медитации [01:35:12]

«поток - первая ступень просветления в буддизме. Это первое просветление, только первое - остановка поверхностного сознания мира явлений. И приходим мы к этому через осознанность и концентрацию. Давайте еще разок. То есть будет предварительная практика. Мы начинаем контролировать сознание. Появляется осознанность. Это когда много предметов, мы что-то делаем, все взаимосвязано, но мы осознаем.» 01:35:12 «То есть с одной стороны нет прошлого, нет будущего, мы только здесь, здесь и сейчас, вся жизнь вела к этому. Но мы не хватаемся и за сам процесс, мы его осознаем и поэтому делаем максимально качественно, без ошибок. Сознание не движется, нет вот этой задержки. Мы здесь, мы не захвачены. Если мы умеем так концентрироваться или осознавать в повседневной жизни, то тогда мы сможем концентрироваться в медитации. Перед медитацией мы поднимаем» 01:35:43 «энергию. Делаем, например, практику ходить. Садимся в хороших условиях. Темно, тихо. Если не получается сделать темно и тихо, берем повязку, делаем берушу. Садимся в правильную позу. Спина прямая, колени собнуты. Поза стабильная, максимально расслабленная. Под крестец что-нибудь подложить. И начинаем наблюдать дыхание. Вдох и выдох. Это просто вдох и выдох и ничего больше. И ничего нет кроме вдоха и выдоха. Ни прошлого, ни будущего. Для собственной настоящего нет. Есть вдох и выдох,» 01:36:14 «и этого достаточно. Если, конечно, вдруг недостаточно, то тогда мы можем считать вдохи и выдохи. Мы можем удлинять вдох и выдох 5-10, 15 секунд, но без усилий, без рывков. Мы также можем наполнять нижний дионтянь, концентрироваться на нижнем дионтянь. Все это уловки. Когда это сделано, сознание, первый плод, первый результат, вы почувствуете, что вдруг сознание успокоилось. Вы спокойны. Мысли есть, да. Но вы не захватываетесь этими мыслями. Вы продолжаете концентрироваться» 01:36:48 «на дыхании, а мысли игнорируются. Игнорируются. Постепенно объект перестает быть необходимым. Спокойствие. В этом спокойном состоянии вы начинаете наблюдать. Ничего нет кроме тела, ощущений, сознания и данных. Или объектов, ума, тхарм. Вы наблюдаете. В какой-то момент выступает без мысли, а потом происходит прорыв. И вот это, то, что я сейчас описал, это начало медитации.» 01:37:23

После прорыва: созерцание в мире явлений [01:37:55]

«Когда произошел прорыв, поверхностное сознание полностью остановилось. Какое-то время, это индивидуально, зависит от подъема энергии, зависит от концентрации, вы все еще находитесь в этом мире явлений. Вы наблюдаете. Вам же нужно освободиться от мира явлений, от тех данных, которые здесь работают. Вы созерцаете. Вот нужно посуществовать, если сложно подобрать слова, нужно посуществовать вот в этом остановленном состоянии, вот в этом восприятии и без восприятия.» 01:37:55 «Какое-то время, может быть пять, может быть десять минут, вы находитесь еще здесь. Потом вы углубляетесь и входите в прослойку между поверхностным сознанием и подсознанием. Это прослойка буфер обмена данных. Если там мало чего накоплено, мало чего накоплено, если много, то много, но лучше, чтобы мало. Поэтому нужно отсечь внешние условия, перед медитацией сделать практику ходьбы, не особо с кем-то общаться, не накапливать этих промежуточных временных файлов. Но ваше-то» 01:38:30

Прослойка-буфер, засыпание и улет [01:39:01]

«сознание, вот часто слышу вопрос, я куда-то улетаю, я проваливаюсь, что делать? Я засыпаю, что делать? Испытать первое просветление. Мы улетаем, улет начинается в этом промежуточном слое. То есть мы из поверхностного сознания приближаемся к подсознанию и сталкиваемся с этими временными данными. Если наше поверхностное сознание в этот момент активно, мы хватаемся за эти данные и засыпаем. Вот обратите, вот будете сегодня засыпать, посмотрите. Вы поймаете,» 01:39:01

Вход в подсознание, свет дэвов и брахмы, первая дхьяна [01:39:33]

«если сознание более-менее ясно, вы поймаете эту прослойку. То есть вот-вот-вот пошло какие-то звуки, какие-то образы, оп, все, захватился и уснул. И больше уже все, тебя понесло. Летаешь, видишь, не видишь, забыл все, отрубился, но уснул. А если сознание остановлено, то не реагируешь на эти данные, идешь дальше. А дальше все, подсознание. И вот тогда начинаешь видеть свет, свет ведущий. Ну обычно мы отсекаем шесть миров мира страстей, максимум из мира страстей мы видим» 01:39:33 «белый свет дэвов, а лучше всего увидеть лимонный, золотой, золотистый лимонный цвет мира брахмы. И вот сконцентрировавшись на этом свете входишь в первую дхьяну. Вот так начинается медитация. Вот этот процесс. И сегодня я постарался вам рассказать о мире явлений. То есть это только начало медитации. То есть первая дьяна - это такой стандарт. То есть просто нужно войти в первую дхьяну и дальше расширяться. Вторая, третья, четвертая - сама отхип. Потом пятая, шестая,» 01:40:04

Карта пути: дхьяны до каузального мира и нирваны [01:40:38]

«седьмая, восьмая - каузальный мир, чистый свет. Все остановилось, прорываешься, нирвана. Вот процесс практики. Но чтобы войти в это, нужно пройти вот эти процессы, о которых я сегодня говорил. И оптимальный вариант - заходить через дыхание. Техники, да, вы можете использовать югиические, кто-то занимается асанами, замечательно, пранаяма, цигуми, я давал, кинхин. Вы поднимаете энергию - все прекрасно. Но техники не существуют ради техник. Они существуют, чтобы поднять энергию и полегче от уйти из этого мира, чтобы легко было покинуть этот мир, остановить» 01:40:38 «поверхностное сознание. А далее однонаправленная концентрация - дыхание. Сознание успокоилось, созерцание. Созерцаем все окончательно успокоилось, остановилось, прорвалось, исчезло. И с самой глубокой скверной мы восстали совершенно чистыми. Просозерцали в этом, попребывали в этом состоянии, тогда Диана, тогда покидаешь. Все, тогда пратьяхара наступает, не чувствуешь физического тела, нет никаких ощущений, поверхностное сознание полностью остановилось, входишь в подсознание. И там тоже условия вхождения в Дхьяну - переживание,» 01:41:13

Два условия глубокой медитации: сознание и энергия [01:41:46]

«спокойствие, созерцание. Если в Дхьяне захватываешься данными, а там такие же мысли, формы, поверьте, там все то же самое. Если захватываешься, то падаешь оттуда, падаешь в нижний астрал, засыпаешь или просто возвращаешься. Вот такой процесс. И еще, чтобы, значит, просто давно он висит в воздухе, часто спрашивают - вот я сосредоточился. Ушли посторонние мысли, я в спокойствии. Уж не знаю, первое это просветление или двадцать первое, но вот спокойствие, ну все, ну ничего не влияет,» 01:41:46 «все классно, а дальше ничего не происходит. Я могу просто в любой момент открыть глаза и пойти жарить картошку. Это чего? Почему я никуда не ухожу? Что нужно делать с этим состоянием? Есть такой вопрос, правда? Значит, вхождения в глубокую медитацию определяют две вещи - сознание и энергия. Значит, поверхностное сознание, если оно работает, в глубокую медитацию вы не войдете. Поверхностное сознание будет держать в этом мире. Вы будете хотеть этого мира. Поэтому нужно остановить» 01:42:18 «поверхностное сознание. Если оно не до конца остановилось, если вы только приблизились к спокойствию и созерцанию, вы еще не сможете глубоко войти. Вас все равно будет удерживать какая и никакая работа поверхностного сознания. Значит, еще не пережита полная окончательная остановка поверхностного сознания. Это первый аспект. А второй энергетический. Если нет поднимающейся энергии, ничего не будет. Понимаете? Мы входим в дьяно на поднимающемся ветре, на поднимающейся» 01:42:54

Кундалини тепла преобразуется в кундалини ветра [01:43:25]

«энергии. Вот есть такие практики, вот они сидят, делают випассану. Молодцы, все классно. Только если не поднимается энергия, так и будешь сидеть в этом мире явлений. В лучшем случае уснешь, провалишься. Если кундалини не поднимается... Открою один секрет в корочках. Кундалини тепла должна еще преобразоваться в кундалини ветра. На ветре мы уходим в дьяно. На внутреннем тонком ветре. И вот если нет этого ветра, не уйдешь. Поэтому либо энергия, с энергией проблемы, либо с сознанием, либо и с тем и с другим. Понимаете, да? Вот этот момент. Значит, все,» 01:43:25

Завершение, тройной ОМ, анонс следующей лекции [01:44:03]

«я думаю, два часа. Я думаю, что на сегодня точно достаточно. Надеюсь, здесь у нас все записалось, здесь у нас все записалось. Потом смонтирую, будет красиво, с титрами, с главами, чтобы вы еще раз пересмотрели. Если у вас есть вопросы, задавайте, значит, тройкратный ОМ, и анонсирую следующую лекцию и прямые вопросы. ОМ...» 01:44:03

Анонс темы кармических связей и секрета входа в дхьяну [01:44:55]

«Ом. И на следующей лекции, давайте теперь уже по традиции, в воскресенье 13.30.» 01:44:55 «Попросили рассказать о кармических связях, но это очень просто. Мы продолжим разговор о медитации. Дело в том, что есть один секрет, не овладев которым вы даже если остановите поверхностное сознание, никогда не войдете в верхний мир форм, никогда не испытаете настоящей Дхьяны. И вот этот секрет имеет прямое отношение к кармическим связям. Вот будет такая загадочная мистическая лекция у нас в следующий раз. То есть мы продолжим разговор и параллельно возьмем тему с кармическими связями.» 01:45:30

Вопрос: медитация на внешнем объекте и дзэн [01:46:07]

«Сейчас слушаю ваши вопросы. Вопрос теоретически, наверное, ради интереса. Есть же понимание такое, как медитация на внешнем объекте, да, хотелось понять. Тоже самое. Да, есть еще же и не просто медитация на объекте, на внешнем, а есть дзен медитации. Я просто теоретически хочется до конца понять, чтобы не возвращаться, как меня не практикует. Есть дзеновская медитация, кратенько может рассказать, чтобы не возвращаться просто к этому.» 01:46:07

Концентрация на внешних объектах и касина [01:46:40]

«Значит, есть концентрация на внешних объектах. На внешних объектах проще концентрироваться, безусловно. То есть это может быть вот объект хороший сидит. То есть вот ставите перед собой, смотрите. Нет ни прошлого, ни будущего, есть только объект. Закрываете глаза и представляете во всех деталях. Опять открываете, опять смотрите. Закрываете, представляете во всех деталях. Это такая просто, ну, я не знаю, физическая тренировка сознания.» 01:46:40 «Просто вот физическая. Есть точки на стене, такие круги рисуют. Касиной они называются, разноцветные. Можно так. Касиной, вот можно концентрироваться в повседневной жизни. Касиной может стать любой объект. Вот я, одно время у меня были всякие встречи, не нужные совершенно. И мне приносили там в приемной, сидишь, приносишь кофе, кофе пять. Вот эта кружка становится касиной. То есть просто нет ничего кроме кружки.» 01:47:13

Дзэн: глаза полуоткрыты, традиция против закрытых глаз [01:47:43]

«Концентрация. Вот это внешняя касина. В дзэне то же самое. То есть там используется медитация иногда с открытыми глазами, иногда с закрытыми, иногда на кончике носа. Здесь смысл в чем? Остановить поверхностное сознание. Как? Концентрация. Единственная. И дальше начинаются подробности. Так же как у анапанасати. Вот мне достаточно точки в носу. Больше мне ничего не нужно. Я никогда ничего не регулирую. Так они в дзен медитации, по-моему, даже не закрывают всю медитацию. Сколько они там сидят часами.» 01:47:43 «И все время у них полприкрытые глаза, но они открыты. И настаивают, по-моему, на этом они. Пусть настаивают. Просто проблема в том, что, ну, смотри, если глаз открыт вот у обычного человека, что бы ты там, куда бы ты его не скашивал, к носу, к брахмарандхре, сахасрара, куда-то еще, он открыт. Это течение информации. Свет отражается, мозг работает. Точка. В какой-то момент можно и с открытыми глазами войти в медитацию.» 01:48:14

Спор с монахами Тхеравады о сушумне и прямой спине [01:48:47]

«То есть просто они отключатся. Но а надо ли так долго сидеть, терпеть, уродовать глаза, если можно их закрыть? Ведь глаза же можно закрыть. Я и не пойму, чего они настаивают на это. А понимаешь, в чем дело. Это традиция, и они настаивают на традиции. Я не пытаюсь там осуждать, обсуждать, но это, понимаешь, это вот традиция. Да нет, я охотно верю. Я просто спросил один раз у монахов Тхеравады. Хорошие, классные такие были ребята. Мы делали, вот она анапанасати.» 01:48:47 «И Сеня, выпрямите спину, выпрямите спину. Я говорю, а зачем? Повис. Я говорю, потому что есть канал сушумны. Если он блокируется, то вы упираетесь в этот блок. Нет, какой энергии, какая сушумна? Не буду не говорил про сушумну. Это ваша йога, это не мы. Можно и так, как это была шутка. Если тебе удобно по армянски аккорды зажимать, зажимай по армянски. Все прикидно ясно, спасибо. Вот такого плана. Вопрос такой, Вадим.» 01:49:18

Вопрос: можно ли медитировать сидя на стуле [01:49:48]

«Все-таки сидеть на стуле возможно или запрещено? Возможно, если совсем плохо с ногами. Ну бывает вот травма. Или ну не может что-то сложиться. Ну вот, ну все. Ну куда? Ну это минут пять, может быть семь. Потом просто начинаются ощущения. И никуда не денешься. Приходится либо ерзать, либо менять позу. Значит надо пробовать на стуле. Я бы сделал так. Значит да, кстати, я может быть это забыл упомянуть. Вы садитесь не на бетонный пол.» 01:49:48

Подстилка и подушка, поза на стуле как замена [01:50:18]

«Который перекрывает течение крови. И все отказывает, не имеет. Вы что-то стелите. И стелите, ну конечно, не утопаете в подушках. Но что-то, чтобы кровообращение не нарушилось. Тогда вы долго просидите. Понимаете? Если у вас все анимело, то конечно больно. Конечно неприятно вы выходите. То есть у меня такая жесткая подушка есть. Я на нее садусь. Она причем очень удобна с уклоном. То есть в районе ягодиц уклон.» 01:50:18 «То есть я как бы немножко вот вперед. А поскольку опираюсь крестцом, то есть я натягиваю спину. И при этом полное расслабление. Вот так можно высидеть долго. То есть это вот используйте. Это раз. Вот, но если совсем вот беда. Ну никак не можете никуда сесть. Да, можно тренироваться на стуле. То есть ноги просто стопы стоят на земле. Колени согнуты, не вытянуты. Вы не легли. То есть вы сидите ровно. Вот как это.» 01:50:49 «Изображение Будды Дипанкара такое. В Китае есть огромное. Вот стопы на земле, как Май Трею рисуют. Вот в этой позе. Руки на коленях. Да, концентрация. Тренируете сознание, но параллельно с этим все-таки нужно делать какую-то растяжечку. Пытаться, пытаться делать цигун. То есть правильная поза зависит от чистоты нади, каналов. Ну и от того, сколько карма отмыто. То есть асаны, растяжки.» 01:51:19 «Они нужны для того, чтобы физически сложить какую-то правильную позу. Чтобы у вас коленка повернулась, мышца повернулась. А дальше это уже нади, забитости, сила воли, отмывание кармы. Я когда впервые попробовал медитацию, я садился в отрицательный шпагат между двух стульев. Вообще в отрицательный. У меня была идеальная растяжка. И я лотос-то складывал. Я только в нем долго не сидел. Я мог сложить параллельный лотос какой угодно.» 01:51:49

Личный опыт: гибкость, 24 часа в лотосе, отмывание кармы [01:52:19]

«Мог ногу за ухо закинуть. Мне было сколько? Лет 11, наверное, когда каратэ занимался. Нас там тянули изо всех сил. И вот я думал, сейчас я сяду медитировать. Сел в глубокий лотос. Я через 10 минут с криком выскочил. Хотя, Господи, я был, по сути, ребенком. Очень гибким ребенком. И все равно. Я вдруг осознал, а как так? Я просто пришел на занятия по йоге и думал, а как вы сидите, ребятки? Вы мне расскажите. У вас секрет какой-то есть. Как вы так долго» 01:52:19 «сидите? Вы что, терпите такую боль? Нет, ребята сидят хорошо. И потом я начал, начал, начал сидеть. И где-то если в 90 допустим, втором, третьем я вот это начал. Ну в 96 я просидел 24 часа. Понял позу лотоса, прочувствовал от и до. То есть здесь это, с одной стороны, ментальное такое, это терпение. И энергетическое. То есть делаем цигун, поднимаем. Больно, когда апана поднимается.» 01:52:49

Вопрос: практика ходьбы в парке с долгой дорогой домой [01:53:19]

«А каналы забиты и узкие. Вот из-за этого боль. Вот апана поднимется, засоры устранятся, будет легче. Будет легче и легче. Это вопрос тренировки. Но, да, возвращаясь к вопросу Сергея, можно, вполне можно на стуле. Еще вопрос у меня есть. Слышно меня? Да, да. Если практику ходьбы делать в парке, а после этого еще час добираться до дома. Есть ли смысл? И вот как в этой ситуации? Нет.» 01:53:19

Транспорт после ходьбы губит концентрацию [01:53:49]

«К сожалению, нет. Лучше сразу прийти, помыть руки и сесть, медитировать. Вот как-то нужно вот это. Вот. Понятно. Нахватываетесь. То есть не то, что это там запрещено бубдой или кем-то. Просто вы нахватываетесь, если вы едете в транспорте. Ну или даже если на своей машине. Это, конечно, лучше. Вы не нахватываетесь. Но у вас уходит. И концентрация, и энергия опускаются.» 01:53:49

Предложение оставить практические вставки в занятиях [01:54:19]

«И вы более-менее в чистом стане. Конечно, лучше на своей машине. Но если на транспорте, это совсем бессмысленно. Вот. Так, Варя. Рука была. Как удобно с руками, слушайте. Микрофон. Да, правда очень удобно. Не надо перебивать друг друга. Хотела предложить. Просто мне очень понравилось то, что у нас есть в этом занятии какие-то практические вставки. Давайте использовать» 01:54:19

Ценность одиночной практики и роль намерения [01:54:49]

«в дальнейшем тоже. Да давайте использовать. Только я уж не знаю. Просто, смотрите, я с удовольствием. Пожалуйста, мы можем. Просто беда в том, что здесь мы изучаем. Изучаем и тренируемся. То есть если вы что-то почувствовали, вы можете спросить, а как вот? А можно на стуле? А можно вот так? А вот я дышу так? А это правильно? Неправильно? То есть мы вот здесь для этого собрались. Но ваша практика, наша практика,» 01:54:49 «это когда один в темной комнате. Вот тогда это практика. Я никогда не мог понять групповых занятий. Ну да, если соберутся там не знаю, десяток достигших кундалини йоги, где-нибудь в Дималаях там, где их никто никогда не найдет и не услышит и не увидит, и они вместе сядут и будут практиковать и друг друга усиливать, да? Подпитывать энергией. Это будет круто. Но когда собирается толпа таких, значит, товарищей в каком-то душном зале, и они говорят» 01:55:19 «мы тут вот испытываем. Нет, ребят, вы научитесь, да, пожалуйста, и толпой, и сто человек можно. Я проводил, у меня был там по пятьдесят на занятиях, да, и к каждому подойдешь, поправишь, да, учимся, но твоя практика - это потом, дальше ты вот. Идешь сам. В общем-то, в этом и ценность, кстати. Вы не думали об этом? Это же намерение. Это же удобно с толпой, когда, да? Что ж, я самый дурак, что ли? Я тоже буду. Все сидят такие, сопят. Я тоже буду сидеть, сопять. Я же тоже хочу быть. Да?» 01:55:49 «Это очень удобно. А вот сам, когда один, когда никого нет, вот сработает намерение, что я должен сейчас практиковать. Не для него, не для кого-то, не для Будды, а для себя. Практика для нас самих существует. Не для меня то, что вы не практикуете, мне это вреда не приносит, как вы понимаете. Вредите вы сами себя. Вот. Поэтому так, да, конечно, давайте.» 01:56:19

Заметки к транскрипту

• [00:19:32] — «гнев Гухьясамаджи» — неоднозначное распознавание.
• [01:00:29] — «дянь-тянь» — неоднозначное распознавание.
• [01:36:48] — «дионтянь» — неоднозначное распознавание.
• [01:43:25] — «в корочках» — неоднозначное распознавание.
• [01:33:30] — «чурбан / неполено / буратино» — неоднозначное распознавание.
• [01:51:19] — «Май Трею» — неоднозначное распознавание.