№93. Контролировать и превзойти Узы и Препятствия Мира Страстей

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Распевание Ом перед лекцией [00:00:00]

«Ом. Ом.» 00:00:00 «Ом.» 00:00:35 «Ом.» 00:01:05 «Ом.» 00:01:35 «Ом.» 00:02:05 «Ом.» 00:02:35 «Ом.» 00:03:05 «Ом.» 00:03:35 «Ом.» 00:04:05 «Ом.» 00:04:35 «Ом.» 00:05:05 «Ом.» 00:05:35 «Ом.» 00:06:05 «Ом.» 00:06:35 «Ом.» 00:07:05 «Ом.» 00:07:35 «Ом.» 00:08:05 «Ом.» 00:08:35 «Ом.» 00:09:05 «Ом.» 00:09:35 «Ом.» 00:10:05 «Ом.» 00:10:35 «Ом.» 00:11:05 «Ом.» 00:11:35 «Ом.» 00:12:05 «Ом.» 00:12:35 «Ом.» 00:13:05 «Ом.» 00:13:35 «Ом.» 00:14:05 «Ом.» 00:14:35 «Ом.» 00:15:05 «Ом.» 00:15:35 «Ом.» 00:16:05 «Ом.» 00:16:35 «Ом.» 00:17:05 «Ом.» 00:17:35 «Ом.» 00:18:05 «Ом.» 00:18:35 «Ом.» 00:19:05 «Ом.» 00:19:35 «Ом.» 00:20:05

Понимание закона кармы и контроль сознания вместо подавления эмоций [00:20:35]

«Я держусь за свое эго. Боюсь, что ему станет еще хуже. И тогда подавляю эмоции. Как говорится, засунь свою гордость. Не надо реагировать, чтобы хуже не стало. Это не понимание. А если есть понимание? Я понимаю 4 проявления кармы, 4 потока. Я понимаю 3 уровня сознания. Я понимаю 5 накоплений. Я понимаю 12 стадий обусловленного возникновения. То есть, я понимаю закон кармы. Что тогда будет? А я буду видеть, что бессмысленно реагировать.» 00:20:35 «Реагируя, я похмеляюсь. Я тушу огонь бензином. Я это именно увижу. И вот тогда возникнет контроль. Но это не разовая акция. Это многократное повторение. Тренировка. Я тренируюсь, основываясь на учении. Правильно увидеть и проконтролировать свое сознание. Так, чтобы оно не бросалось на объекты. Даже если возникнет обусловленное возникновение, то я не буду это делать. Я не буду это делать. Так, чтобы оно не бросалось на объекты. Даже если возникла ненависть, раздражение,» 00:21:05 «болевое ощущение, я контролирую свое сознание, основываясь на понимании, глубоком понимании учения. То есть, уже я не зажимаю. Теперь. Кто-то может сказать, но все равно этот контроль есть напряжение. То есть, я контролирую, я вот держусь. Нет. Напряжение - это стресс. Стресс - это мирские желания. То есть, возникает желание, ну, например, ударить человека, который сказал какую-то гадость, да? А я, типа, зажимаю.» 00:21:35

Контроль как концентрация против захваченности и стресса [00:22:05]

«Я не пускаю эту эмоцию, не пускаю эту ненависть наружу. Тогда возникает напряжение или стресс. Но это захваченность. Контроль - это концентрация. Это противоположные вещи. Концентрация - это безмятежное внимание, направленное на объект. Так ведь? А захваченность - это желание объекта. То есть, когда я контролирую сознание, когда я контролирую свое восприятие в повседневной жизни,» 00:22:05 «я ничего не желаю от объекта. Почему? А потому что я понимаю, что все объекты пусты. И что мои нынешние страдания - результат развлечения, результат работы моего сознания. Я это вижу, я это понимаю, я начинаю контролировать свое сознание, и возникает концентрация, спокойное внимание. Это напряжение. Стресс возникает из-за мирских желаний, из-за захваченности. Итак, первое - контроль. Есть ли способность к этому контролю?» 00:22:35

Что делать с накопленной энергией: сублимация вместо заземления [00:23:05]

«Но тут дальше. Энергия, она формируется из-за работы сознания. То есть, если я отреагировал на что-то, мне сказали какую-то гадость. Мне было больно, неприятно. Я отреагировал. Возникла энергия. Она возникла. Дальше. Я проконтролировал свое сознание. Я не дал ход этой энергии. Безусловно. Я не палил этот огонь бензином. Да, я проконтролировал. Но сама эта энергия осталась. Вот здесь что делать?» 00:23:05 «Что же получается? Все равно заземляться, выплескивать, идти побить грушу, позаниматься сексом, выпить алкоголь. Что делать? Помните, замечательный есть рассказ и фильм о Шерлоке Холмсе. И если вот кто читал, смотрел, помните, мы познакомились с доктором Ватсеном. Кстати, Ватсену звали Джон. Так вот. Ватсон подумал, что по первым таким признакам, подумал, что Холмс, на самом деле, глава преступного мира.» 00:23:35 «По всем этим отмычкам, его бесконечным переодеванием, каким-то уловкам. И когда они в финальной сцене объясняются, Холмс ему говорит, поздравляю вас, мой друг. Ваши выводы, в общем-то, верные. Но вы ошиблись со знаком. Вы поставили минус, а нужно было поставить плюс. Я действительно связан с преступным миром. Я сыщик. Так вот, вот этот вопрос заземления и вопрос того, что делать с энергией,» 00:24:05

Преобразование энергии через очищенные каналы и пробуждение кундалини [00:24:35]

«вот всегда ошибаются со знаком. Ставят минус, а надо ставить плюс. То есть все пытаются слить эту энергию. Заземлить, выплеснуть, надо выразить своей эмоции. Нет, это нужно сублимировать. Преобразовать. И это на самом деле сделать просто. Даже на начальном этапе еще не важно пробуждена кундалини или нет. Если вы занимаетесь правильной технической практикой, о которой мы много говорили ранее, если это» 00:24:35 «правильная техническая практика основана на правильной ментальной практике, тогда вы очищаете канала. А энергия движется туда, где свободна. То есть опасность от пробуждения кундалини при неправильном подъеме энергии возникает из-за того, что она блокируется, что она усиливается, но остается в замкнутом пространстве. А если каналы очищены, энергия течет, то весь ваш гнев, недовольство или любые другие желания, они будут преобразовываться в энергию и подниматься.» 00:25:05

Энергетическое освобождение кундалини-йоги [00:25:35]

«При этом вы будете обретать здоровье и спокойствие сознания. А дальше вы пробуждаете кундалини. И тогда даже если возник гнев, сексуальное желание, аппетит, привязанность, гордость, эмоции, самоуничижение, все что угодно, шесть миров они такие, многогранные, как я уже сказал. Так вот, даже если возникло любое мирское желание, оно тут же трансформируется в кундалини и поднимается вверх. И вы испытываете блаженство. Так вы освобождаетесь от мирских желаний. Это освобождение» 00:25:35

Первое просветление и отсутствие жажды: остановка сознания [00:26:05]

«кундалини йоги, энергетическое освобождение. Ну а далее, когда реализуется первое просветление, мы впервые понимаем, что значит отсутствие жажды. Жажда, желания перестают формироваться. Как я сказал в начале, их нет. Проявляются данные прошлого опыта. Ничего не происходит. Проявляется, ну, например, проявляется прошлая плохая карма. Кто-то что-то плохое говорит, делает. Что-то происходит во внешнем мире. Вы видите,» 00:26:05 «вы знаете, вы понимаете, но ничего не происходит. Сознание не приходит в движение. Причем это действительно происходит без усилий. Это уже даже не контроль и концентрация. Это состояние естественного присутствия. И тогда вот эта энергия вообще не формируется. Энергия формируется работой сознания. Если сознание остановлено, энергия не формируется. Это достижение в дзэне, в тхераваде, в первоначальном буддизме. Опять-таки возвращаясь к вопросу, почему в тхераваде, в сутках» 00:26:35 «первоначального буддизма не говорится про энергию, про кундалини, про преобразование энергии. А потому что она там не формировалась у тех практикующих. Это были практикующие очень высокого уровня. То есть, если действительно обрести, реализовать первое просветление и дальше продолжать практику, войти в дхьяну, то сознание не будет приходить в движение. И энергия стресса, вот эта энергия хочу, хочу, а вдруг не получу, стресс. Хочу, а не могу получить. Или хочу одного, получил другое. Здесь вот то, что мешает моему счастью,» 00:27:05

Тхеравада как остановка возникновения тепла мирских желаний [00:27:35]

«ненавижу, боюсь. Энергия этого стресса вообще не возникает. Тогда и нечего преобразовывать. То есть, тхераваду можно рассматривать как систему, препятствующую возникновению тепла в нашем теле. То есть, тепла, тепловой энергии, мирских желаний. Как? За счет остановки сознания. Тогда данные проявляются, реакции нет. Внешние явления существуют, реакции нет. Тепло не формируется. Но опять-таки об этом говорилось. В наши дни это, к сожалению,» 00:27:35

Идеальное состояние: единство пробужденной кундалини и первого просветления [00:28:05]

«невозможно. Существует очень много внешних воздействий. У нас очень много прошлого опыта. Даже если испытал первое просветление, все равно его нужно фиксировать, все равно мы получаем вибрации, мы получаем воздействия. Нам не обойтись без энергетической практики. Так вот, идеальное состояние, которое мы реализуем благодаря правильной духовной практике, это состояние, в котором, с одной стороны, сознание спокойно.» 00:28:05 «Можно сказать, мирские желания малы. Мы воспринимаем то, что полезно, и игнорируем то, что не нужно. При этом, если даже сознание пришло в движение, появилась энергия, ну, допустим, ненависти или возникли сексуальные желания, все это преобразуется в кундалини. То есть, у нас есть и энергетическая составляющая в виде пробужденной кундалини, и ментальная составляющая в виде первого просветления. И вот когда эти два состояния становятся единым целым,» 00:28:35

Лайфхак: чужие загрязнения пробивать практикой, своему пику дать спасть [00:29:05]

«тогда мы входим в полноценную медитацию. Тогда у нас не будет стрессов в повседневной жизни. Вот тогда мы можем превосходить, контролировать и превосходить любые желания, эмоции, ситуации, данные собственного прошлого опыта. Значит, и еще такой лайфхак, раз уж мы говорим о преобразовании. Значит, если существует некое сильное внешнее воздействие, ну, грубо говоря, вы пришли уставшие» 00:29:05 «с работы, да, и вам плохо, и вот вы не знаете практиковать, не практиковать, чего делать. Вот если это чужое, да, чужие вибрации, чужие загрязнения, обязательно практиковать. Их, поверьте, их очень легко пробить. Это не ваше, вы за это и не цепляетесь. Вы просто вот как испачкались. Это все можно смыть технической практикой. Поэтому занимайтесь технической практикой. А вот если свое, то за что держишься, да? То, что» 00:29:35 «считаешь очень важным и ценным. Вот если это что-то свое, тогда все зависит от условий. В идеале тоже, не обращая внимания, просто продолжать практику. Но если, как я вот вчера это объяснял, такой пик, пик проявления этих данных и совсем тяжело, ну, действительно очень плохо, очень нестабильное состояние, тогда ставим на паузу, отдыхаем, дожидаемся, когда этот пик спадет, и дальше приступаем к практике. Но не выплескиваем» 00:30:05

Первый уровень: муладхара, неприязнь, ошибочный взгляд на тело [00:30:35]

«энергию, не деградируем, не пускаемся во все тяжкие, а именно ждем, пока вот эта волна спадет. Это что касается загрязнений и того, что с ними делать. И, ну, а суть здесь, да, тренироваться таким образом, чтобы сознание не приходило в движение. Надеюсь, я это смог объяснить. Итак, первая муладара чакра, первый уровень, первый слой апана-вайю, ошибочный взгляд на телесное существование, помеха к медитации, неприязнь. Вот этот знак - минус. Так,» 00:30:35

Второй уровень: свадхистхана, невежество как сомнение в истинной дхарме [00:31:05]

«разобрались. Следующее. Свадхистхана чакра, элемент воды, второй слой апана-вайю, от свадхистханы до коленей. Мир животных, ну, сексуальные желания, невежество, тоже об этом много раз говорили. Значит, позвольте выделить суть. Значит, почему что такое невежество, вот эти слепые увлечения, вот этот поиск семинутных удовольствий? Откуда это что берется? Это сомнения. Сомнения в чем? Сомнения в истинной дхарме. Значит, вот, ну, представьте,» 00:31:05 «вот есть человек, да, он сует пальцы в розетку. Вот, 220. И говорит, я стану за счет этого очень бодрым и сильным. Вот я же заряжаю свой мобильный телефон, да, розетка дает энергию. Вот телефон заряжается, светится. Я тоже сейчас заряжусь и буду светиться. Вот что вы об этом думаете? Конечно, кто-то скажет, что, ну, это глупость несусветная, это какой-то умстно отсталый, видимо, совершает такие поступки. Но в действительности, если посмотреть с точки зрения» 00:31:35 «учения, посмотреть на деятельность современных людей, то, собственно, не обязательно современных, просто на деятельность людей, не знакомых с учением, или отрицающих истинное учение, то это абсолютно то же самое, что пытаться зарядиться от розетки. То есть человек бесконечно пытается что-то заполучить себе. При этом, чем больше он хочет заполучить, тем больше становится его страдания. То есть человек сует пальцы в розетку, его бьет током.» 00:32:05 «Если не убивает, его откачивают в больнице, и он снова сует пальцы в розетку, не понимая причинно-следственной связи. Сомнения. Сомнения в истинной дхарме. Здесь нет религии, здесь нет философии, здесь есть чистая математика и физика. Но человек отрицает это, не следует этому, не изучает это, тогда возникает неясность. А может быть, ну его, а может быть не существует никаких прошлых жизней, а может быть не существует никакого атмана, никакого бога, никакого» 00:32:35 «сознания, да ничего не существует. Я вот, видите, я. Человек, это звучит гордо. Я буду делать все, что захочу. Бога нет, все дозволено. И так далее. В результате возникает неясность и слепые увлечения. Возникают сексуальные желания, возникает очень-очень много всего. В результате возникает страх. Страх потерять. Да, страх смерти. То, что формирует мир животных. Возникает компромисс. Когда вроде бы это и порицается, вроде как-то я не хорошо» 00:33:05

Вторая уза сомнений и как ее преодолеть изучением и опытом [00:33:35]

«поступаю, ну и что? А жизнь одна, а все надо попробовать. Возникает компромисс. Мир животных. Значит, теперь по поводу сама УЗа, вторая УЗа, привязывающая нас к нижним мирам, это так она и называется. Сомнения. Чтобы ее преодолеть, нужно изучать учения, нужно фиксировать память на учении, анализировать, практиковать и жертвовать другим. Так уничтожаются сомнения. И еще практиковать и получить свой собственный опыт.» 00:33:35 «А потом тоже много раз говорилось. Еще раз это зафиксируем. Что такое сомнения? Вот я что-то не допонимаю. Сомневаюсь. Практиковать, не практиковать, как жить. Как что? Первое - изучить. То есть, если есть верные, точные данные, согласитесь, сомнений будет меньше. Так ведь? Но я понимаю. Даже если я себя плохо чувствую, но я знаю медицину, анатомию, я понимаю, что болит здесь. Это там опасно, не опасно. Или я подхватил вирус. Да, я могу поставить себя диагноз. Уже меньше будет» 00:34:05 «сомнений и, соответственно, страхов. И в практике я дальше получаю опыт. То есть, я подтверждаю изученное учение на своем опыте. Ну, тогда сомнения рассеиваются полностью. То есть, я вхожу в свет, я покидаю физическое тело, я испытываю радость от подъема кундалини. У меня капает нектар бессмертия. Я понимаю и признаю полностью, что это абсолютная истина. Потому что я убедился на опыте. Да? Так рассеиваются сомнения. Изучать и практиковать. Значит, теперь» 00:34:35

Препятствие лени и апатии; заповедь и сила воли за сто дней [00:35:05]

«насчет препятствий к медитации. Значит, эта область свадхистхана чакры связаны с ленью и апатией. Лень, апатия. Ну, опять-таки, это связано с сомнениями. Ну, я же сомневаюсь. А вот да, хорошо. Ну, собственно, здесь еще есть и препятствие в виде непосредственных сомнений. То есть, здесь все сходится в одной точке. То есть, препятствие сомнений. Я и лень и апатия. Да? Сразу два.» 00:35:05 «То есть, я сомневаюсь в учении. То есть, это эффективно вообще. Это надо. Буду я практикать. А вот зачем? А может, я там покушать пойду? Может, поспать лучше? Чего я тут сижу? Вот это вот такая невежданая работа сознания. И лень и сомнения. Ну, есть лень и апатия. То есть, если я сомневаюсь, ну, я же не буду делать. Я буду сомневаться. Значит, как избавиться от лени, как избавиться от апатии. Один из способов, такой хороший, верный способ, соответствующий раджа йоге, всегда» 00:35:35 «на сто процентов исполнять задуманное. Ну, разумеется, речь не идет о каких-то глупостях, а речь идет о необходимых вещах, о вещах, связанных с духовной практикой или с мирской жизнью, которая обеспечивает духовную практику. То есть, если вы что-то задумали, вы должны исполнить это на сто процентов. Начните с простых вещей. То есть, вот завтра я делаю там уборку в квартире. Вот записал, в десять утра у меня уборка. Все, я должен убираться. Вот практикуйте. Это связано с заповедью Нилги. Вот практикуйте заповедь Нилги в течение ста дней.» 00:36:05

Сонливость, замутненность и трата сексуальной энергии [00:36:35]

«Тогда ваша сила воли увеличится, и исчезнут лень, апатия, и вы подтвердите истинность учения своим собственным опытом. Тогда исчезнут сомнения. Итак, сомнения, лень и апатия. Да? Ну, здесь же у нас еще витает такая вещь, как сонливость в районе свадхистхана, чакры и сексуальные желания. И это взаимосвязанные вещи. Значит, ну, говоря кратко, сонливость это замутненность сознания.» 00:36:35 «Опять-таки, неясность, сомнения, компромиссы, замутненность сознания. Будет сонливость. И загрязнение каналов. Ну, если не практикую, каналы забиваются. Да? Возникает сонливость. Возникает шок, прерывание сознания. Об этом много раз говорилось. И еще это связано с сексуальными желаниями. Если мы извините, безудержно удовлетворяем сексуальные желания, мы тратим энергию. Сексуальную энергию она называется дзин в даосизме, в йогеопановая, вот этот второй слой.» 00:37:05

Пять элементов и агрегатные состояния: трата тепла ведет в ад [00:37:35]

«Собственно, он и выпаривается в итоге в кундалини. Если мы теряем, вот смотрите, это тепловая энергия. Да? Тепло. Что такое тепло? Это элемент огня. Да? Мы же теплокровные. 36,6. Температура колеблется. От 36 до 37 градусов. И когда занимаемся правильной технической практикой, температура поднимается еще выше. Сжигаются засоры в наших нади, происходит преобразование пяти элементов, и мы движемся по процессу энергетического освобождения.» 00:37:35 «Теперь мы потратили сексуальную энергию. То есть израсходовали тепло, элемент огня. Что произойдет? Мы скатываемся на уровень свадхистхана чакра на уровень элемента воды. Ну, если брать физику, то есть твердое состояние. Первое агрегатное состояние вещества. Далее жидкость. Далее газообразное состояние. Жидкость и газообразное состояние относятся к элементу воды в теории йоги. И элемент» 00:38:05 «огня - это состояние плазма. И понятно, что чем выше агрегатное состояние вещества, тем выше энергетический уровень, тем выше скорость движения молекул. То есть, чем быстрее скорость, тем больше тепла, тем выше. Выше наш духовный уровень. А если я потратил энергию? Все это в обратную сторону. То есть движение молекул замедляется, тепло потрачено, и я скатываюсь с уровня элемента огня на уровень» 00:38:35 «элемента воды. Ну понятно, что если вода комнатной температуры, молекулу движется намного медленнее, чем когда кипит чайник и выбрасывает пар. Так ведь? Вода. А элемент воды, вода твердеет, появляется элемент земли, то есть ад. И действительно, если много терять сексуальной энергии, тело костенеет, возникает вялость, сонливость, апатия, тело становится деревянным. Вы потратили свою исходную энергию, опустились с уровня элемента огня до» 00:39:05 «уровня элемента воды, и далее с уровня элемента воды на уровень элемента земли. Собственно, поэтому и говорится, мирские желания ведут в ад, если говорить просто. Если говорить с точки зрения физики, будет то, о чем я сказал про пять элементов. Поэтому, чтобы превзойти сомнения, лень, апатию, сонливость, вот необходимо изучать учения, заниматься практикой и искринять мирские желания, контролировать» 00:39:35

Третий уровень: манипура, мир голодных духов, алчность и обладание [00:40:05]

«и превосходить, но не подавлять, как объяснил я ранее. Значит, это второй уровень свадхистхана чакра. То есть, сюда относятся сомнения, лень, апатия, сонливость, сексуальные желания. С этим разобрались. Третий уровень. Манипура чакра, элементы огня, сомановая огонь, пищеварение, мир голодных духов. Что здесь? Говоря кратко, радость, алчность, жадность. Хочу обладать, вот такой и самый» 00:40:05 «яркий представитель мира страстей, голодный дух. Обладание, да? Получить, материальное получить. Ну, бывает прямое удовлетворение, то есть, ну, просто пойти украсть. Да, совсем, когда все плохо. Вот только бы получить, больше ничего. Бывает, ну, потоньше, да, заработать, но все равно иметь, иметь, получать, получать. Бывает еще потоньше, но вот здесь тоньше не значит лучше. Значит, то, что связано еще с этим уровнем,» 00:40:35

Захваченность научными и оккультными знаниями как мир голодных духов [00:41:05]

«с уровнем манипура чакры, как ни странно. Вот есть такие люди, которые захвачены научными знаниями. Сейчас я изучу это, это, это, это, для чего? А что будет удовлетвориться? И я тогда буду иметь. Я тогда опережу других, я буду умнее. Я за счет науки сейчас такое сделаю, я сейчас получу это, это, это, я же умнее. И люди нахватываются вот этих научных знаний. Это также блокирует манипура чакру. Это также связано с» 00:41:05 «мирскими желаниями. Нет, понятно, если вы используете науку на благо других или на благо духовной практики, это другой разговор. Но если вы просто захвачены научными знаниями и с их помощью пытаетесь удовлетворить свои страсти, то это мир голодных духов. С другой стороны, есть наука, есть оккультные знания, да, псевдонаучные, ненаучные, околонаучные, еще какие-то. То есть попытка удовлетворить желание я, попытка заполучить желание мой я при помощи духовной практики.» 00:41:35

Принудительная трата заслуг через псевдодуховные практики [00:42:05]

«Там уже не столь важно, это истинная духовная практика, или она уже искаженная, или она изначально неверная, но за счет каких-то обрядов, ритуалов, практик, церемоний, мантр, молитв, медитации, паломничеств и так далее. Значит, это тоже манипура чакра. Это мир низших духов, это нижний астральный мир. Говоря кратко, вы принудительно тратите все свои заслуги. То есть, если та система» 00:42:05 «практики, в кавычках, которой вы обратились ради удовлетворения желания, если эта система рабочая, ведь и неистинные системы бывают искаженными, то есть даже неистинная и еще и не рабочая, так вот, если она рабочая, ваши заслуги, немногочисленные, тратятся в принудительном порядке. Когда заслуги растрачены, у вас останется только плохая карма, а желание удовлетворить невозможно. Это вот как похмеляться, как вот эти вещи. То есть, получить-то вы получили, но это закончится,» 00:42:35

Фиксация на образах желаний и рождение духом в нижнем астрале [00:43:05]

«либо это надоест, вы захотите большего, а заслуг больше не будет. И останется только состояние страданий, состояние ада. И еще, фиксация памяти на образах мирских желаний. То есть, если я сижу и представляю, как я богатею, как я получаю, заполучаю желаемое, я фиксирую память, повторяю многократно образы. Ну, если я еще читаю мантру, ну это совсем все плохо. То есть, вот эти вибрации и образы - это что? Это астральный мир.» 00:43:05 «Какой? Низший. Мир низших духов в нижнем астральном мире. Это же образы мирских желаний. Я же не представляю три тела Будды и не совершаю им подношения в медитации. Я подношения себе любимому совершаю. Я представляю образы своих желаний, да еще читаю специальные молитвы, наговоры, чтобы все это реализовалось. Так ведь? То есть, я захватываюсь, там априори, по умолчанию, не может быть концентрации. Там есть только захваченность. Я захватываюсь этими образами,» 00:43:35

Третья уза: одержимость обетами и заповедями [00:44:05]

«трачу последние заслуги, и что? Мир низших духов. То есть, в Бардо я увижу образы своих желаний, к ним устремлюсь, так же, как я делал это во время своих всех обрядов церемоний псевдомедитаций, и стану духом, застряну в нижнем астральном мире. Вот к чему это приводит. Поэтому Уза, которая соответствует вот этому третьему уровню, называется одержимость обетами и заповедями. То есть, совершу-ка я паломничество, чтобы исполнилось желание.» 00:44:05 «А вот, прочитаю-ка я мантру, молитву, а вот, да, сделаю-ка я вот это, это может мне это помочь. Вот это одержимость обетами и заповедями. Подробно Будда это объясняет учение в Сутре о плодах отшельничества. Там много страниц, он перечислил, по-моему, все возможное, что только можно придумать для этого человека. Я потом могу выложить этот отрывок в группу, кто еще не читал. Значит, одержимость обетами и заповедями. Так, а что насчет препятствий к медитации?» 00:44:35

Препятствия манипуры: страстное желание, возбуждение и досада [00:45:05]

«Значит, препятствие называется страстное желание. Ну, я хочу. То есть, я хочу. Неважно, исполнись-исполнись обряды колдовства или я просто хочу. Вот, да, завтра поеду, я куплю, завтра деньги дают, зарплата будет, завтра я получу, я поеду, да. Вы можете медитировать в таком состоянии? Не сможете. Даже если вы чуть-чуть углубитесь в медитацию, вы будете множить свою жадность, да, будете множить свои желания. Значит, это тоже надо превзойти.» 00:45:05

Красная эссенция как огонь надежды и как ее погасить [00:45:35]

«И еще одно - это возбуждение и как следствие разочарование или досада. Еще одно препятствие - я. Ну, то есть, возбуждение я хочу, завтра будет. Как дети в предвкушении когда? То есть, завтра я встречусь там с кем-то, завтра я поеду, завтра я получу, завтра дадут. Вот, возбуждение, предвкушение и как результат будет досада, когда это не исполнится или не произойдет или вас не удовлетворит. Значит, страстное желание, возбуждение, разочарование» 00:45:35 «и в тантре это называется красная барда. Вот, что такое красная барда? Красная барда - это огонь надежды. То есть, это наши страсти и надежда, что это все исполнится. И мы подпитываем свои страсти надеждами, вот этим возбуждением, вот этим ожиданием, предвкушением. А как погасить красная барда? Успокоить сознание и обладать правильным взглядом. То есть, если мы видим, что что-то» 00:46:05 «объективно необходимо для нашей практики, просто для других это помощь, это правильный поступок, мы это просто делаем. Мы ничего не хотим взамен, и мы ни на что не надеемся. Мы не подпитываем вот этот огонь, красный огонь, красная барда. Мы просто делаем, и вот этот пылающий огонь надежд, постепенно угасает. Мы преодолеваем красная барда. Так, значит, не мечтаем, а делаем.» 00:46:35

Четвертый уровень: анахата, мир людей, привязанность и собственность [00:47:05]

«Это по поводу страстей. Ну, я думаю, здесь все предельно просто и понятно. Следующее, значит, это уже более высокий уровень анахата, чакра, мир людей. Ну, что здесь? Об этом тоже много раз говорили. Давайте здесь подытожим, есть некоторые моменты. Значит, ну, кратко, привязанность, то, что называется любовью в обществе. Значит, что такое привязанность? Собственность. Чувство собственности. Ты мой, ты моя. Никуда тебя не пущу. Вот привязанность.» 00:47:05 «Привязанность, собственность, как следствие, контроль. Я же хочу контролировать мой ребенок, моя жена. Куда пошла? Контроль. Обязательно желание взаимности, то есть я для тебя сколько сделал, а ты что? Вот это вот взаимность, желание взаимности и ревность. То есть, а куда это там? А что это? А вдруг там у нее кто-то появился? Ревность. Вот это все. Это эмоции. Мы рождаемся из-за эмоций, да, привязанности. Сюда же относится гордость, когда» 00:47:35

Четвертая уза: возбуждение страсти; два вида сексуального желания [00:48:05]

«гордиться нечем. То есть, когда вот мои друзья такие, моя жена такая, да, вот я-то вот из такой-то семьи, вот эта гордость. Самое уничижение, как обратная сторона, эмоции, выплеск. Прановая здесь находится, да. Энергия прановая, она выплескивается из-за анахаты чакры, когда нами движут эмоции. Значит, из уз, которые, узы, которые соответствуют этому уровню называются возбуждение страсти.» 00:48:05 «Ну, имеется в виду сексуальные желания, здесь нужно пояснить. Значит, сексуальные желания бывают двух видов. Первый вид - это сексуальные желания ради удовольствия. То есть, просто животный рефлекс, животное стремление получать удовольствие от секса. Это называется мир животных. А вот если сексуальное желание как проявление страсти, как привязанности к другому человеку, тогда это соответствует миру людей. В бардам мы же видим» 00:48:35 «половой контакт мужчины и женщины. Если рождаемся в мире людей, орел появляется грязного, такого голубого света, который выражает привязанность. И в нем мы видим пару занимающихся секса. И, соответственно, если нас захватывает это видение, мы ныряем в это видение, они становятся нашими родителями. Мы входим в матку. И рождаемся в мире людей. Поэтому, если пресечь вот это возбуждение страсти, мы не родимся ни людьми, ни животными. Пойдем выше.» 00:49:05

Помехи мира людей: страстное желание, возбуждение и досада [00:49:35]

«Значит, это что касается возбуждения страсти. Значит, дальше это связано с тем же самым, что и в мире голодных духов. То есть, помехи к медитации, те же самые страстные желания. Ну, я хочу завтра, я там встречусь, я хочу там с ней встретиться. Да, вот если я об этом думаю, я не медитирую. Я это множество. Страстное желание. Ну, или по-другому. Желание, исходящее из жадности. Мир голодных духов материальный. Или из привязанности.» 00:49:35 «Другой человек. Мир людей. И еще одна помеха, такая же, как в мире голодных духов, это возбуждение и досада. То есть, завтра у меня свидание. И нет никакой медитации. И здесь становится очевидно, очень хорошо понятно, что вот эта жадность, то есть, заполучить объект, да, если она проявляется в худшем виде, мы рождаемся голодными духами. Если чуть лучше, когда объект другой» 00:50:05

Белая эссенция привязанности и беспристрастность как противоядие [00:50:35]

«человек, мы рождаемся людьми. Но в сущности это одно и то же. И если это искоренить, то уничтожается огромное количество кармы и огромное количество данных. То есть, уничтожается ненависть, все вот эти жадности, привязанности, уничтожают все сексуальные желания. То есть, это такая добрая часть сансары уничтожится, если прекратить вот эту привязанность / жадность. Значит, если брать тантрическое учение, есть белая барда, да, белая эссенция, спускающаяся сверху, она выражает» 00:50:35 «привязанность. Как преодолеть привязанность? Беспрестрастность. Вот, смотрите, мы заслуги близких любимых людей будем превозносить до небес, да. А вот, если есть объективные заслуги у человека, который нам не симпатичен, мы все равно скривим рожу, да, и скажем, да ладно, что он там, ерунда все, правильно? А вот, если что-то нехорошее сделал любимый человек, ну, мы как-то» 00:51:05 «стараемся замазать, ну, ладно, он ошибся, ну, с кем не бывает, да. А вот, если что-то плохое сделал человек, который нам не нравится, ну, это все, мы его будем обзывать, оскорблять, ругать и так далее. А вот, чтобы погасить эту привязанность, необходимо тренироваться в беспрестрастности. То есть, видеть, научиться видеть, наконец-то научиться видеть. Привязанность - это слепота. Научиться видеть. Вот, любимый, близкий человек, он совершает правильные, хорошие, добрые поступки. Да, мы восхваляем, мы признаем, вот,» 00:51:35 «хвалим, поддерживаем. Он совершает ошибку, глупость делает, мы порицаем, мы объясняем, что так делать не нужно. А вот, плохой человек, ну, в кавычках, да, вот, человек не близкий нам, вот, какой-то, да, может быть, какая-то неприязнь есть к этому, была к этому человеку. Он совершает добро, мы восхваляем его, добродетель. Он совершает зло, мы порицаем. Беспрестрастно и абсолютно точно так же, как и в случае с любимым человеком. Это, вот, помните, если те, кто» 00:52:05

Медитация четырех пробужденных состояний и нулевой этап беспристрастности [00:52:35]

«помнит, были, когда мы подробно обсуждали медитацию четырех пробужденных состояний. Есть же нулевой этап в медитации. То есть, первая любовь, второе сострадание, третья похвала, четвертая безразличия. А нулевой этап - беспрестрастность. То есть, посадите рядом с собой двоих людей, одного самого любимого, а другого самого нелюбимого. И вот одинаково смотрите на них. Добейтесь того, чтобы восприятие стало одинаковым. Потом заговорите с ними, потом представьте, что они вас ругают и они вас хвалят. Вас реакция должна быть» 00:52:35

Пятый уровень: мир асуров, соперничество и небеса вырожденного сознания [00:53:05]

«одинаковая. Если реакция одинаковая, тогда вы заложили фундамент, и дальше вы переходите к любви, состраданию и похвале. Вот это - беспрестрастность. И если ее реализовать, исчезнет белая барда, исчезнет мир людей, мы поднимаемся выше. И если мы реализовали вот эту беспрестрастность, то есть отдалились от привязанности, преобразовали это возбуждение страсти, будет мир асуров. То есть мы начнем видеть. Мы начинаем видеть, кто выше, кто ниже, кто чего» 00:53:05 «стоит. Видеть нескромно, но беспрестрастно. Видеть свой уровень. Но тут несколько нюансов. С одной стороны, я вижу, ага, есть те, кто выше. Я не люблю, когда кто-то выше. И я злюсь. Но эта злость созидательная, я прилагаю неимоверные усилия, чтобы их превзойти. То есть какой-никакой положительный момент есть. Но, значит, я знаю себе цену, здесь может возникнуть гордость.» 00:53:35 «То есть я добился, я вижу, я добился, но может возникнуть вот эта самая гордость, то, что называется гордостью. Никогда гордиться нечем. А когда есть чем гордиться, и я горжусь, тогда мое дальнейшее развитие невозможно. То есть все, потолок, я горжусь, я загордился, я буду падать. То есть от этого нужно отказаться. И плюс, если я что-то добился, а кто-то наступает мне на пятки, или меня с кем-то сравнивают, или, значит, кто-то меня превосходит, я начинаю опять-таки» 00:54:05 «злиться, возникает вот эта недоброжелательность или дух соперничества. То, что формирует мирасуров. И еще один нюанс. По-другому мирасуров называется небеса вырожденного сознания. То есть мир, где сознание выродилось. А что значит выродилось? Это значит, я фиксируюсь только на своем опыте. Вот у меня есть, я специалист. Мирасуров - это мир специалистов, да? То есть я специалист своей области, а все остальное я отрицаю. Вот вообще не признаю.» 00:54:35

Пятая уза: недоброжелательность; похвала и учеба у других [00:55:05]

«Я вот, вот только мое правильное. Вот это мирасуров. Понимаете? То есть такое ограниченное. Я-то специалист шикарный. А все остальное я отбрасываю. И тогда сознание вырождается. Такое очень однобокое получается развитие. Вот от этого тоже нужно отказаться. Значит, соответственно, из УЗ, пятая УЗа, это недоброжелательность или, иногда говорится, злобное сердце, дух соперничества. Ну, вот то, что называется миром асуров, да? И из препятствий к медитации» 00:55:05 «это снова будет, как и в случае ада, негодование, недоброжелательность, но не такая разрушительная. Ну, будет такой, а че это он вот, да? Вот кто-то меня превзошел, че-то я как-то бледно смотрюсь, я сижу об этом думаю, меня это злит, я не медитирую, я множу свою ненависть, свое недовольство, свою неприязнь к этому человеку, к этой ситуации, да? Это понятно. Ну, а как это превзойти? Похвала. То есть» 00:55:35 «восхвалять и учиться. Те, кто выше учителя, те, кто ниже ученики, все беспристрастно. Те, кто знает больше, я их послушаю, я у них научусь, я хочу этому научиться. Те, кто ниже меня, у меня нет никакой гордости, я просто передаю свои знания, помогаю. Но тут есть нюанс. Это должно быть основано на истинной дхарме, а не на фиксированных идеях этого мира. То есть вопрос том, кого мы восхваляем, за что мы восхваляем и чему» 00:56:05

Опора на истинную дхарму при восхвалении: палец, указывающий на Луну [00:56:35]

«мы учимся. Меня часто спрашивают, а ты читал вот такого-то? Уж не буду называть имена. Вот ты читал такого-то? Он там пишет, как достичь успеха, он прям он там все разложил, и пустоту вашу, и дзен ваш, все разложил. И вот там бизнес, там вот любовь, морковь, там у него, вот ты читал, вот тебе цитата, и кидают страницу мелким шрифтом. Нет, я не читаю такие вещи. Потому что это не истина.» 00:56:35 «Это одержимость обетами и заповедями. Это не объект восхваления, это объект святого сострадания. Опирайтесь на истинную дхарму. Не все йогурты одинаково полезны. Если где-то написано буддизм, йога, даосизм, медитация, прана, кундалини, это не значит сразу, что это прям вот истина. Давайте все-таки будем договориться о значении слов. Абсолютная истина - это истинное "я" в состоянии нирваны. Вот это истина. А учение, которое» 00:57:05 «не дает это состояние, а указывает на это состояние, это истинно относительное. Сачча. И она чистая наука, она идентична, едина для всех живых существ. Беспрестрастная наука, которая показывает палец, указывающий на Луну. Вот это истина. Давайте договоримся. И если что-то отличается от этой истины, окей, могут быть полезные вещи. Есть наука, есть там, господи, какое-нибудь здоровое питание, какие-нибудь упражнения. Есть полезные замечательные вещи. Не надо быть асуром и все замыкаться» 00:57:35 «и отрицать. Но давайте договоримся о значении слов и давайте научимся видеть правильно. И вот то, что правильно, то, что ведет к истине. Будем восхвалять и будем этому учиться у других. Да? И не важно, как это называется. Если это правильно, вот человек добился, там он входит в дхьяну, да? Но может быть он не буддийской практикой добился, а уж не знаю, суфийской. Ну вот интересно послушать, а что же он такое там испытывает, как это соотносится. Я учусь, я ни в коем случае не отрицаю, да?» 00:58:05

Математика практики: вычитание пяти нижних уз дает мир небес [00:58:35]

«А если он чертей гоняет по астралу и кичит с этим, и при этом называется духовная практика, ну слушайте, да, давайте обретем правильный взгляд и будем понимать беспристрастно. Просто как в физике, да? По формуле. Кого, за что мы восхваляем, у кого и чему мы учимся, да? Поэтому в мире асуров есть такой вот уже нюанс. Теперь, что касается математики, последний-то уровень. Вот если вычесть из нашего» 00:58:35 «ложного "я" пять нижних уз, то есть ошибочный взгляд на телесное существование и, соответственно, ненависть ко всему, что мне мешает, да? Мешает моему счастью. Вычесть сомнения. Сомнения в истинной дхарме. И, как следствие, уничтожится невежество, неясность, компромисс, страх убрать эту узу. Убрать одержимость обетами и заповедями. Ну, в основе лежит жадность, да? То есть я хоть чем хочу удовлетворить желание. Я» 00:59:05 «убираю, да? Я убираю эту узу. А дальше я убираю возбуждение страсти, ну то, что мир людей, да? Ты моя, ты мой, вот это все. И, как следствие, сексуальное желание, рождение в мире людей, эмоции, я это убираю. И убираю дух соперничества или недоброжелательность асуров. Вот эти пять уз, да? Ну, у меня, соответственно, уничтожится препятствие, препятствие к медитации, да? То есть исчезнет неприязнь,» 00:59:35 «да? Когда вот мне неприятно. И я сижу, это множество. Исчезнет, да? Исчезнет сомнения, препятствие в виде сомнения. Когда я сомневаюсь, а надо медитировать, не надо. Исчезнет ведь, правда? Исчезнет лень и апатия. Ну, можно сказать, сонливость. Вот это то, что связано с невежеством. Третье препятствие. Исчезнет страстное возбуждение. Вот желание, проистекающее жадности, из привязанности, да?» 01:00:05 «Вот эта страсть исчезнет, потому что страсть мешает медитации. Вы прекрасно понимаете, о чем я говорю, да? Четвертое. И пятое исчезнет, как следствие, возбуждение и вот это чувство досада, когда не получилось. Вот эти пять ус тоже исчезнут. Пять препятствий к медитации и пять ус. Если их вычесть, вычесть из ложного я, что останется? Останется мир небес. Буддизм - это математика. Значит, останется небеса. То есть, это все еще» 01:00:35

Шестой уровень: мир Дева, привязанность к рупе и ведане, намеренное невежество [01:01:05]

«обладание. никого не убиваем, ненависти нет. Сексуальных желаний нет, примитивных стремлений нет. Жадности к материальному нет, привязанности нет, дух соперничества нет. К чему же я стремлюсь-то? Остается привязанность к форме рупа, первая скандха, и к ощущениям ведана, вторая скандха, да его привязаны к рупе и к ведане, но в самом высоком проявлении. То есть, у них прекрасные, тончайшие тела, которые» 01:01:05 «наполняют экстаз. Они получают удовольствие от ощущений. Это безумно красивый мир, вот эта рупа, формы, образы. Их мир безумно, безумно красивый. И они хотят оставаться в этом безумно красивом мире в течение очень долгого времени и больше ни о чем не думать. Возникает намеренное невежество. Точно так же эта самая забитая аджна чакра проявляется и в мире людей. Объектом удовольствия становится духовная практика.» 01:01:35 «Иногда окло духовное. То есть, человек-то светлый, заслуги есть. То есть, не было бы заслуг, это был бы мирнейших духов. Заслуги есть. Человек занимается, может быть, йогой, может быть чем-то хорошим он занимается. Он молодец, он светлый, он добрый. Но он захвачен своим собственным приятным благим состоянием. И учение, вот эта истина сачча, она перестала быть пальцем указывающим на Луну. На истину. На абсолютную истину. Таким инструментом.» 01:02:05

Захваченность данными и аджна чакра; холодный мир самосохранения Дева [01:02:35]

«Она стала объектом желания. И начинается уже такое, что моя истина круче вашей истины. Вот это начинается обязательно. Мое состояние, ах, вы еще мешаете моему состоянию? Все, все, все. Не дружу, тут же как устрица захлопываются створки. И мир Дева, он, вот это состояние, это тоже самосохранение. Я хочу, чтобы мне было хорошо. Только вот это хорошо, оно очень-очень тонкое, очень-очень чистое, потому что много заслуг. Понимаете? Много высоких данных.» 01:02:35 «Данные, захваченность данными, ажин чакра. Высокие данные, я им не захвачен. И я хочу, чтобы мне было хорошо. Самосохранение. И получается, что мир Дева - очень холодный мир. То есть, там, ну вот, туши-то исключения, но там не особо хорошо есть любовью, какой-то взаимопомощи. Вместе веселиться - да. Но когда божество видит факторы приближающейся смерти, потускнение, света, они начинают потеть, у них появляется неприятный» 01:03:05 «запах. Другие Девы это видят и все, и бросают. Типа, ой, фу, он потускнел, он скоро помрет, ну его. И там цветочками его одаривают на прощание и уходят. Очень холодный мир. Мир самосохранения. Такой же эгоизм, но только все очень чистое и очень тонкое. То же самое здесь. То есть, да, мы не едим много, мы там не прелюбодействуем, мы зла никому не желаем, мы сидим, нам хорошо.» 01:03:35

Помехи мира Дева: лень и тонкое сомнение в просветлении [01:04:05]

«Благовоние воскурили, но закат посмотрели, чайку попили, там глотцы пистели - хорошо нам! Пошли вы все куда подальше со своим просветлением, освобождением. Хорошо мне должно быть. Вот это мир Дева. И это, ну, это, наверное, связано, если помехи брать, рассматривать, наверное, это будет, кстати, связано и с ленью, да? Ну, а что мне делать-то? Зачем я буду какие-то цигун ваш делать упражнения? Вот оно сдалось мне. Лень будет, да? И сомнения. Но тонкий момент -» 01:04:05 «это сомнения не в учении, что истина не нужна, харма не нужна, не нужна духовная практика. Нет, Дева хитрые, сомнения у них в этом плане нет. У них сомнения в плане просветления. Вот они любят вопросы про атман, вот. А че это вот истинное эго такое глупое оно покинуло? Не, ну, это что-то там не так. Я и понимать разбираться не хочу. Но вы что-то не то говорите. Там эти гуны какие-то. Вот сейчас должно быть хорошо. В потоке надо быть. В естественном присутствии, вот. А в ваш атман там, куда-то он ушел,» 01:04:35

Три яда; вычитание мира страстей дает мир форм и астральный мир [01:05:05]

«не знаю, куда он ушел. Вот это вот состояние Девы. Там будет элемент сомнения. Ну, хорошо. Значит, тогда что? Что получается? Если мы убрали шесть миров мира страстей, вот, да, снова математика, вычитание, вычли. Ну, исчезать ненависть, ненависть, ненависть твоей жадности. Как я сказал, желаний как таковых их не существует. Это работа сознания, развлечение, да? А результат развлечения три вида жажды. Ну, или по-другому три яда. Ненависть,» 01:05:05 «невежество и жадность. И вот если убрать эту жажду, что останется? Останется мир форм. Останется астральный мир. Мир страстей исчезнет. Правда, это состояние нужно зафиксировать, как и все. То есть момент первого просветления мира страстей для вас не существует. В этот момент вы можете войти, если есть прочие благие факторы, то есть если есть достаточно энергии, достаточно заслуг, вы можете войти в Дхьяну и покинуть мир страстей, достичь раджа йоги, кстати. Первого» 01:05:35

Фиксация первого просветления, первое освобождение и небеса Брахмы [01:06:05]

«освобождения. Первое просветление - это кэнсе, читта-вритти, ниродха, вхождение выстивной потока. Первое освобождение - достижение раджа йоги, достижение небес брахмы. Вы можете это испытать, но это нужно зафиксировать. Таким образом, это математика и цель. В мире страстей все решает количество мирских желаний, то есть их соотношение, то есть то, что преобладает, то формирует соответствующий мир. Преобладают эмоции,» 01:06:05

В мире страстей решают желания, в мире форм решает медитация [01:06:35]

«привязанности, будет мир людей. Преобладает ненависть, отождествление с телом, будет ад. Преобладают псевдодуховные учения и такое веселое состояние, будут небеса. Во-первых, это все непостоянное, это нужно понимать, что неважно, в каком из шести миров мира страстей мы перевоплощаемся, ни в одном из них для нас нет абсолютного счастья. Вот это нужно помнить. Но в мире страстей все решает желание, то есть информация мирских желаний. И если» 01:06:35 «убрать, остановить эти данные, остановить мирские желания, возникнет мир-форм, астральный мир, мир нашего подсознания. И вот уже в астральном мире, в мире страстей-мир-форм, все решает медитация, то есть уровень нашей медитации и реализованное благодаря этой медитации состояние. Вот это и есть многочисленные уровни в астральном мире. Ну 17 небес верхнего мира форм, 4 дхьяны. Но об этом» 01:07:05 «я думаю, что мы поговорим в следующий раз. Значит, надеюсь, что я смог объяснить вам мир страстей, 5 уз, привязывающих к нижним мирам, 5 препятствий к медитации, что необходимо делать. Значит, если у вас есть вопросы после троекратного ума, как обычно, я на них отвечу.» 01:07:35

Музыкальная пауза перед сессией вопросов [01:08:13]

«[музыка]» 01:08:13

Часть 2. Вопросы и ответы

Вопрос: малые мирские желания как развлечение и мудрость развлечения [01:08:43]

«[музыка] Здравствуйте. Здравствуйте. Очень интересно, полезно. Вопрос по поводу мирских желаний. Вот прозвучала такая фраза, что идеальное состояние, когда мирские желания малы. То есть мы воспринимаем только то, что хорошо. Но это же тоже получается развлечение, которое нас опускает» 01:08:43 «хорошо, плохо. Да. Значит, это мудрость развлечения. То есть до тех пор, пока не достигнута нирвана, уж не будем сейчас об уровнях, просто нирвана изначальное состояние, все равно будет, скажем так, в мирском смысле то, что мне приятно-неприятно, одно развлечение, одно двойственность, а в духовном смысле то, что полезно, то, что ведет к нирване и то, что» 01:09:13 «отвращает, то, что отдаляет от состояния нирвана. в данном развлечении, то есть да, это будет развлечение, но в данном развлечении не будет эгоизма. То есть не будет желания получить, поиметь. То есть это будет беспристрастный взгляд. То есть вот есть некая, не знаю, еда, одежда, учение, информация. Я просто вижу, это способствует моей духовной практике или это» 01:09:43 «способствует духовной практике других? Способствует. Я просто это вижу. Я не пытаюсь это заполучить, у меня не возникает возбуждение. Я просто понимаю, да, вот это будет хорошо. То есть сегодня хорошо прочитать лекцию, это поможет другим. Я же действую, то есть я различаю. Но это развлечение не основано на данных прошлого опыта, мирского опыта. Это основано на учении, на духовном опыте. И это то, что называется мудрость развлечения.» 01:10:13

Двойственное и недвойственное состояние при ответах на вопросы [01:10:43]

«И вот в этом состоянии, это состояние спокойствия, не абсолютного спокойствия. Абсолютное спокойствие, да, это не двойственное состояние. Но когда мы сталкиваемся с какими-то вещами, когда приходят другие люди, они задают вопросы, тогда мы отвечаем на эти вопросы, возвращаясь в двойственное состояние. То есть вот это, например, вы спросите, это правильно или неправильно. Я должен вернуться в двойственное состояние и подумать, правильно это или неправильно, и сказать» 01:10:43 «да, это правильно или нет, это неправильно. И вот когда мы заканчиваем это делать, такой человек снова возвращается в не двойственное состояние. Вот таким образом. Мудрость развлечения на основе учения. Сначала это правильный взгляд на основе учения, затем, когда пережита остановка сознания, тогда возникает мудрость развлечения. Когда просто видишь, вот то, что в Махапари Ниббана сути говорится, я вижу, я знаю,» 01:11:13

Вопрос о духовных желаниях: грань между эго и путем бодхисаттвы [01:11:43]

«у достигшего не возникает ничего, кроме я вижу, я знаю, тогда достигнута та или иная ступень победы, то или иное просветление. Вадим, у меня вот такой вопрос, он еще на основе вчерашней лекции возник, задавали вопрос по поводу духовных желаний. Вот у нас есть мирские желания, которые направлены на удовлетворение эго, и есть желания более высокого, более тонкого порядка, направленные уже связаны уже с нашей духовной практикой. Вот мне все-таки до конца» 01:11:43 «этот момент неясен, когда то есть желание — это мысль формы, да, то есть когда мы каким-то образом хотим ну какого-то прорыва, допустим, в духовной практике или еще что-то, то есть мы, это же наши желания, да, мы им не захватываемся, но мы этого хотим. То есть мы хотим каких-то новых ощущений, еще чего-то, да, какого-то нового опыта испытать, возможно, что-то еще добавить. То есть это же все на уровне желаний, и оно неэпицентрично, потому что это же путь бодхисаттвы, то есть в дальнейшем» 01:12:13 «это все приведет к нашей помощи людям, там, служению людям. Вот как быть с этим? Как, вот где эта тонкая грань, где это эго, и где это уже все-таки путь бодхисаттвы? Вот поясните, пожалуйста, этот момент. Значит, смотрите, вот эти трипыхания эго, не истинного эго, а ложного "я", это прошлый опыт, самскара, то, что называется самскара. По-другому называются движущие силы,» 01:12:43

Намерение из истинного учения против движущих сил самскар [01:13:13]

«да, то есть мной движет прошлый опыт, мне было вкусно, я хочу еще, вот все желания, все эго. А памятование, фиксация памяти, то, что называется "смрити", осознанность, она вытекает из фиксации памяти, контроль, вот этот контроль, получается, я хочу контролировать сознание, все равно этот глагол выскакивает "хочу". Это не основано на самскарах, это не основано на нашем прошлом опыте. Сначала» 01:13:13 «это основывается на истинном учении. Истинная дхарма, сачча, учителя, которые передали это учение, реализовали состояние освобождения. То есть они говорили из состояния освобождения. И любой текст имеет, ну, понятно, контекст, а есть еще подтекст, то есть побуждение, то есть вы прочитали какое-то учение, ну, например, о заповедях, вы прочитали, увидели» 01:13:43 «логику, ясность, да, вот истинное учение отличает ясность. Так вот, вы увидели ясность, и у вас возникло желание, да, то есть текст, вот этот подтекст, вас побуждает. Вы говорите "так, я теперь хочу соблюдать заповеди", да, исходя из этого текста. То есть вроде как это тоже желание, как будто движущие силы. Но в действительности это работа истинной информации. И вот это ваше намерение не причинять» 01:14:13

Скопированное намерение атмана и закон инерции как ускорение к практике [01:14:43]

«вреда другим, да, а помогать накапливать заслуги, продвигаться. Это будет идентично намерению вас в чистом виде, то есть атмана. Потому что те, кто написали этот текст, реализовали атман. Я не знаю о его намерении. И вы как бы скопировали это намерение, да, еще нет просветления, еще нет освобождения. И есть еще усилие, есть еще движение, то есть это как, ну, помните,» 01:14:43 «закон инерции, да, то есть если тело будет в покое и не сообщить никакого ускорения, оно будет в покое. То есть мы в покое, ну, не в абсолютном покое, а вот в невежестве, да, в этом мире, вот, надо жить для себя. Помните мультик такой был чудесный "Люби себя, тихая на всех и жизни ждет тебя успех", да, вот такой вот, чертенок номер 13, по-моему, назывался. Хороший такой советский мультик. Вот, то есть вот мы в этом состоянии, да, мы замерли в этом, застыли в этом состоянии, и нужно сообщить. Ускорение. Если» 01:15:13 «застыли, если мы находимся практикой без усилий, да, то мы так и останемся вот в этом невежно- эгоистичном состоянии. Ничего не будет происходить. Для нас естественное состояние ненависть, невежество и жадность. Сообщается ускорение. Откуда оно берется? Намерение. А что такое намерение? Оно откуда взялось? А я вот прочитал, а там был подтекст, а то, что я прочитал, и вот это сформировавшееся намерение, да, вот это ускорение, оно равно моему истинному намерению, моей истинной воле,» 01:15:43

Желание и намерение: одни слова, разные источники цепочки [01:16:13]

«атману. И дальше я прилагаю усилия, я хочу заниматься практикой, да, я буду заниматься, я хочу, да, глаголы те же, но исходник разный, как цепь электропитания. Желание и намерение получаются, да? Это игра слов. Здесь уже будет игра слов. И там, и там желание, и там, и там может быть намерение, и там, и там может быть движение, но это как вот, знаете, электропроводка, вот была старая коротящая проводка, а я перебросил, то есть не оттуда беру, а оттуда беру, новую проложил,» 01:16:13 «и у меня теперь ничего не замыкает. А электричество, оно как бежало, так и бежит. То есть в любом случае будет и различение вот к предыдущему вопросу, да? Вопрос там, какие данные? Данные прошлого опыта своего. Ненависть, невежество и жадность. Я постепенно меняю на данные истинного учения. И говорю, нет, дамы и господа, вот не так это происходит. Не надо стремиться к этим вещам. Вы наркоманы. И вы страдаете просто из-за своих желаний. Вот это так. И к вам возвращается ваша карма. Вы накопили, оно проявляется. Я вашим путем следовать не буду.» 01:16:43 «Здесь тоже глагола, много глаголов. Буду, не буду, хочу, не хочу, но у нас в запасе просто нет других слов. Любой человеческий язык, неважно, русский, палец, санскрит, английский, да? Это язык двойственности, да? То есть я выражаю некий объект, который я хочу или не хочу. Вот и весь язык. И поэтому мы используем одни и те же слова, но важно договариваться об их значении. То есть желание практики и желание вкусной еды - это противоположное желание. И» 01:17:19

Контроль через намерение, концентрация и остановка сознания как зеркало [01:17:49]

«даже не потому что они противоположны по объектам, они формируются по разному цепочке, у вас другие работают. Вот в чем разница. А дальше, когда через намерение осуществляется контроль, возникает концентрация, да? Из-за концентрации, в результате концентрации, сознание полностью останавливается. Тогда вы видите. Тогда нет того, что вы хотите или не хотите. То есть вы просто дальше расширяете состояние просветления и освобождения.» 01:17:49 «И это состояние как зеркало, и вы отражаете состояние других людей. Если люди хотят пробудиться к духовной практике, начать практиковать, вы им естественно помогаете, у вас вообще нет намерений. Помните высшее "Д" в даосизме, да? Добродетельный человек не имеет намерения, поэтому он добродетелен. А недобродетелен совершает нарочитые действия, и поэтому он недобродетелен, да? То есть человек, обладающий высшей мудростью, он не совершает действия,» 01:18:19

Высшее Дэ даосизма: добродетель без намерения; желания атмана к нирване [01:18:49]

«обладая каким-то намерением, да? Исходящим из эгоизма, что я хочу, то я сделаю, я что-то получу. Этого уже нет. Сознание остановлено. Зеркало. Я вижу, кто-то хочет узнать учение. Я объясняю. Там нет уже намерения вообще какого бы то ни было. То есть человек сам себе по сути объясняет. Через меня. Вот. Там уже вот это появляется состояние. Но до того, как реализовано просветление, мы используем учение, правильный взгляд, мудрость. Ну не мудрость, развлечение.» 01:18:49 «Мудрость, развлечение - это все-таки остановленное. Вот это зеркало мудрость, развлечение. Мы используем, мы развлечаем на основе учения. Четкое разделение на святое и дьявольское, можно так сказать. На основе учения. И вот желания, которые будут в результате вот этого разделения на святое и дьявольское, будут желаниями атмана. То есть тенденцией, стремлением, намерением в нирвану к освобождению. Вот в этом разница. Ну вот я все равно, знаете, хотел так сказать, подметить, что ли. Ну вот падение» 01:19:19

Вопрос о падении душ из высоких миров и тенденции на обладание [01:19:49]

«души. То есть душа постоянно падает, да, после уничтожения вселенной, грубо говоря. То есть их все равно завлекает желание. То есть они удовлетворены, они все равно своим состоянием. Хотя, ну, наивысше, скажем, если брать там каких-нибудь высших небес, да, там больше брах, ну, то есть которые не уничтожают уничтожение вселенной. То есть они все равно падают, они все равно» 01:19:49 «хотят желать, то есть, ну, испытывать что-то. То есть и вы в своем опыте тоже, ну, про свой опыт тоже рассказывали с богиней Асуров, то есть которая говорила, что там, в принципе, делать нечего. То есть, ну, там делать нечего, да, да, да. Ну, нет, там, смотрите, опять-таки, это тот же самый вопрос, только мы его выкрутили с вами по-другому. Значит, на основе чего» 01:20:19 «вот это все, все это происходит. Значит, происходит это все, если, опять-таки, сохраняется вот эта тенденция на обладание, обладание легкостью, обладание дхьяной, тогда происходит падение. Почему есть идущие к невозвращению и не возвращающиеся, те, кто идет к невозвращению, они могут захватиться, ведь есть же узы, которые привязывают к верхнему миру форм, да, гордость, возбуждение, привязанность к форме.» 01:20:49 «Три узы. Соответственно, если возникает возбуждение, я вот счастлив, я хочу быть в этом мире, то я в этом мире и застреваю. Тогда этот мир надоедает, а заслуги тратятся, тогда я падаю. Если я созерцаю, сохраняю состояние созерцания, вот этой непосредственной концентрации Экаггата, то, что называется, не теряю ее, то я иду дальше, я не падаю. Ну, а вот» 01:21:19

Хинаяна и Махаяна: распространение закона из мира асуров [01:21:49]

«по поводу того, что ну, она сказала то, что там... Она сказала, нет, она сказала другое, она пошутила. Смысл в том, что есть Хинаяна и Махаяна. То есть, либо мы концентрируемся, идем-идем-идем к Нирваны, либо мы здесь, но мы идем по пути Махаяны, мы распространяем закон и обеспечиваем его сохранение. И вот, с точки зрения распространения сохранения закона, там делать нечего. То есть, там просто ты пребываешь в Дхьяне» 01:21:49 «и идешь к Нирваны. А здесь есть движуха, то есть сюда приходят учителя, мы им помогаем, мы их сопровождаем. Вот, если девы, асуры высокие, да, достигшие, они способствуют распространению кармы. И вот, в этом смысле, здесь есть что делать. И мир асаров очень удобный, можно наблюдать за землей. На земле же происходит трансформация души. Вот, очень удобно наблюдать. А если уйти туда, тогда нужно уходить, тогда нужно от Дхьяны, где они, подниматься-подниматься и все. И привет Нирвана. Вот в этом» 01:22:19

Вопрос: взаимодействуют ли атманы; отсутствие опыта и взаимодействия [01:22:49]

«смысле там делать нечего. Может быть, не совсем по теме вопрос, но вот, все-таки, если брать атманом, да, которые находятся в состоянии они как-то могут взаимодействовать друг с другом? Нет. Нет необходимости. То есть они, по сути, не взаимодействуют. Ничто ни с чем не взаимодействует. Нет опыта. Взаимодействие - это опыт. Опыт пришел в движение, начались вибрации. Взаимодействие происходит, мы соприкасаемся, даже вот, общаясь» 01:22:49 «с сознанием и вибрациями. Почему? Потому что сознание работает. А если сознание остановлено, то нет взаимодействия. И истинное "я" не обладает опытом в том плане, что оно существует в отдалении от опыта. Опыт есть, но он не оказывает влияния. И тогда нет никаких взаимодействий. Ну, а как насчет того, что, ну, допустим, про великих гуру, да, то есть учителей, которые находятся там в Нирване, даже про того же Шиву, да, как и Вишва. Нет, он не находится.» 01:23:19

Махабодхи-нирвана как абсолютная свобода и три тела Будды [01:23:49]

«Это уже маха бодхи Нирвана. Это состояние абсолютной свободы. Это когда можно создавать любое тело возвращение, в любом мире приходить в этот мир, вести деятельность, когда в теле нет необходимости, оно уничтожается, возвращается в изначальное состояние. Состояние абсолютной свободы. Это другое. Состояние Нирвана этого нет. Состояние маха бодхи Нирвана. Состояние в абсолютном состоянии. Возникает вот это абсолютная свобода. Тогда можно взаимодействовать.» 01:23:49 «Но опять, какие-то взаимодействия без взаимодействий. Опыт не накапливается. Но это уже, понимаете, мы залезли в уровень Шивы, татхагаты, Будды, Туда. То есть это сложно сказать. Будда, да, освобожден от всей кармы этой вселенной. Архат освободился от своей личной кармы, ушел в Нирвану, она больше. Прошлый опыт не работает, новый не накапливается, не формируется Нирвана. А Будда, тот, кто свободен от всех данных, то есть количество данных фиксировано, если их переварить, они останавливаются» 01:24:19 «и больше не оказывают влияния. Тогда абсолютная свобода. То есть все становится Нирваной. То есть там же нет разделения больше. То есть Нирвана и Сансара становятся единым целым. И тогда, что бы ни происходило, все - абсолютная свобода, абсолютное счастье, абсолютной радость. И ты просто даешь эти состояния другим людям, другим душам. Ведешь их к этому состоянию. Но для того, чтобы явиться, как-то проявиться, нужно тело. Есть тело вознаграждения. Ну, три тела. Три Кая. Самбхогакая, Дхармакая, Нирманакая,» 01:24:49

Вопрос: дхьяна как отсечение; отмывание кармы в астральном мире через терпение [01:25:19]

«Нирмана Кая. Вопрос получается то, что вначале там математику, а я не понимаю, что дхьяна - это больше как отсечение. Конечно. Чем минус. Конечно. А все минус. Вся практика - это минусовка. А вот в нижнем остальном мире во время медитации имеет ли место быть терпения? И отмывается ли во время терпения тогда какая-то дхарма? Да. И даже это эффективнее. Такой тантрический подход хитрый.» 01:25:19

Отмывание кармы во сне неподвижным сознанием [01:25:49]

«Карму можно отмывать в астральном мире. Ну, если совсем просто, допустим, вы спите, снится сон. Ну, важно, чтобы сознание не прерывалось. То есть у вас должно быть какое-никакое осознание, да? Допустим, на вас кто-то нападает, сейчас вас убьют, там в тюрьму потасят, не знаю, какие-то страсти вам снятся. В этот момент вы думаете, я совершенен, ничего не произойдет. И просто терпите, просто смотрите, что будет. Тогда разом отмывается очень много кармы. В астральном мире» 01:25:49 «карма сконцентрирована, здесь она развеивается. Ну, кто-то какую-то гадость сказал, ну, чуть-чуть отмылась, да. А там концентрирована. И вот если это выдержать неподвижным сознанием, то отмывается. Просто, наверное, у всех по-разному, у кого-то образ, у кого-то звуки, у меня больше ощущения астрального тела. Это ощущение, это общие и образы, и звуки, и ощущения астрального тела. Все эти скандхи существуют в астральном мире. Соответственно, они работают» 01:26:19

Скандхи в астральном мире; контроль информации до спуска в мир явлений [01:26:49]

«и мы это чувствуем. И, ну, понятно, что у практикующего все-таки должно быть там почище, да. Ну, не должны резать. И что-то ужасное не должно происходить. Ну, бывает что-то проявляется, просто что-то неприятное. Так же, как и здесь. Сознание не приходит в движение, тогда пустошается. А вот если там захватиться, пережить это снова, да, тогда умножится. То есть вопрос в том, совершается ли действие или не совершается. Если действие не совершается, ну и все, данные опустошаются. А если» 01:26:49 «совершается, я там что-то захотел, погнался, да, ну я это умножил и это сюда спроецируется. То есть данные, есть каузал, астрал мир явлений, да. Проще всего контролировать каузальную информацию, но нужно достичь маха мудры. А вот на стадии раджи-йоги, кундалини-йоги, то есть, ну, на наших стадиях, то есть мы же в этих процессах находимся, да, то мы начинаем контролировать, по сравнению с обычным человеком, контролировать астральную информацию, да, до того, как она спустилась сюда в мир явлений. И если» 01:27:19

Вопрос об отсутствии образов в медитации: загрязнение каналов и энергия [01:27:49]

«ее проконтролировать в астральном мире, на астральном мире все и закончится, сюда ничего не спустится. Это очень удобно. Ну, просто единственное момент, то, что у меня образов почему-то нет. Образов нет. На первый план, на первый план, именно ощущение, причем, когда открываю глаза, ощущения больше нет. Ну, то есть, это оказалось, что что-то нижний астрал. Да, да, да. Но ощущение, что образов нет во сне или в медитации, где нет образов? В медитации. А образов нет, которые нужно» 01:27:49 «представлять в медитации, вы их не можете создать или у вас как снов нет? Ну, как проявление, то есть это же все в миксе и ощущение, и образы, звуки, а у меня, на первый план, астральные ощущения. Ну, то есть, это энергия, видимо, опять не доходит. Вот я тоже только хотел сказать, что она не доходит до загрязнений. Образы - это загрязнение в каналах, на самом деле, любые. Ну, там да, окей, если боги пришли, то, наверное, это уже не загрязнение, это да, это» 01:28:19 «это вы видите непосредственно другой мир, да, вот просто. А вот наши вот эти все местечковые галлюцинации, сны, это загрязнение в каналах. И энергия до них доходит, и через брахмарандхру они проецируются, и мы одни чакры начинаем видеть. О, там кто-то пришел, кто-то ушел, что-то горы, там лес какой-то, да? Вот эти образы. Соответственно, если мы их не видим, энергия не доходит. Цигун. Такой вопрос получается» 01:28:49

Вопрос о приоритете ментальной практики; совокупность с технической [01:29:19]

«из нашей лекции. В первую очередь, мы обращаем внимание ментальную практику, нежели на технические моменты какие-то, да? Да нет, они идут в совокупности, в любом случае. Просто если не обращать внимание на ментальную практику, то даже медитация, казалось бы, простая там, она поносатая. Вот человек сел, сел раздраженный. Множит раздражение. Человек сел, охваченный сомнениями и желаниями. Будет множество сомнений и желаний. Вот о чем говорится. То есть все равно это совокупность.» 01:29:19

Закон сохранения энергии: сгенерированную энергию нужно преобразовать [01:29:49]

«Потому что если я буду ходить и говорить, так, вот желания, желания, не должно быть желаний. Ну, что это будет такое? Это же должно быть подкреплено энергетически. Энергия, кстати, она никуда не девается. То есть если я что-то страстно хотел, энергия во мне. Если я проконтролировал сознание, не как голодный дух побежал, значит, да, там, есть или что-то получать, не побежал. А энергия-то во мне есть. Я же ее сгенерировал. Закон сохранения энергии, Ломоносов, Лавуазье, никуда не деться. Она есть,» 01:29:49 «да? На все ее должен преобразовать. Иначе она будет искать выход. Тогда мне захочется есть секса там, чего орать, грушу убить, что там еще люди делают. Вот, да? То есть если я не позанимаюсь, не сделаю ходьбу, не повращаю энергию, она у меня вот будет застаиваться. И в итоге ее прорвет. Поэтому должна быть и техническая, и ментальная. Вот это вот такой секрет мастерства, что ли, в практике. Вот это, но это нужно почувствовать. Вот какая моя практика?» 01:30:19

Секрет мастерства: почувствовать контроль; любовь как прорыв в высшие миры [01:30:49]

«Вот я на кинхин иду, я цигун делаю, мантра. Вот что? Вот я сам себе должен на этот вопрос ответить. И в ментально. Вот что значит этот контроль? Я должен это почувствовать. Ах, вот оно как. И в итоге получается. А здорово-то. Как же это замечательно. Это, кстати, есть любовь. Вот. Любовь - это состояние, когда вы прорываетесь из низших миров в высшие миры. И возникает состояние, как здорово. Какое счастье. Вот это любовь. Потому что вы это захотите подарить другим. Вот. И вот это тоже нужно» 01:30:49

Вопрос о психологическом методе прояснения желаний и заземлении [01:31:19]

«почувствовать. Как это вот? Что значит контроль? Вот сознание не приходит в какое-то движение. Это как? Вот это нужно пережить. Такой вопрос по поводу желаний. Вот психологи любят такой метод, способ, это, наверное, как к заземлению. Когда человек в особо угнетенном состоянии говорит о том, что вот, наоборот, сформируя вот эти вот свои желания, ты не можешь понять, чего ты хочешь. И вот через желания» 01:31:19 «ты таким образом выйдешь из плохого состояния, угнетенного. То есть таким образом мы самостоятельно загоняем себя в нижние меры. То есть когда идем и думаем, что мы на самом деле хотим от жизни. Я думаю так. Это искаженная трактовка правильного взгляда и правильного намерения, о чем мы с вами и говорили до этого. То есть вот опять вырвали» 01:31:49

Изучить учение вместо погони за желаниями; смысл жизни и контроль смерти [01:32:19]

«пойми свои желания. Нет. Изучи учение и разберись. Вот ты в угнетенном состоянии. Что значит это угнетенное состояние? Вот оно откуда? Оно ничто не бывает беспричинно. И это вот не буддийское понятие, фраза, да? Нас мучают не вещи, а наше представление о вещах. Это такой философ Монтень сказал, да? Соответственно, вот нужно разобраться, почему это меня мучают» 01:32:19 «эти вещи? Это что такое? Что есть я в этой ситуации? Вот все это содержится в истинном учении. И тогда я действительно проясню свои желания. Я пойму, чего я хочу. Можно сказать этими словами, да? То есть слова-то пустые. Вопрос там, что стоит за оболочкой этих слов? То есть да, поймите свои желания. Прекрасный совет. Только давайте уточним. То есть я хочу пойти там, соседу по голове дать. Может быть из-за этого мне» 01:32:49 «стало плохо, а он уехал, а я хотел с ним разобраться. И мне из-за этого депрессия наступила. То есть в этом смысле уточните желания. Вы вот да, давайте договоримся. Нет, я уточняю, проясняю свои свои состояния. То есть кто я, чего я хочу и для чего вообще это необходимо. Смысл жизни хорошо. Вот тоже подойдет. А смысл жизни в чем? Вот я для че живу? Чтобы есть и пить? Чтобы потом умереть и все? А все ли?» 01:33:19 «А если не все, то это же вообще бесконтрольное состояние. Это же ужасно. То есть я худо-бедно там, процентов на 10, че-то в жизни контролирую. Вот могу там на лифте подняться, опуститься, в магазин пойти. Контроль якобы. Хотя мной просто тупо движут желания. Я ничего не контролирую. Ну какие-то вот че-то я контролирую. Стакан воды могу себе налить, попить. Вот я контролирую. А если со смертью все не заканчивается, то это вообще неизведанная вещь. То есть я» 01:33:49 «получается вообще ничего не контролирую. И тогда получается, все мои вот эти желания-намерения в этой жизни, они бессмысленны. То есть жизнь бессмысленна. Если я не контролирую смерть. И вот если это прояснить, тогда человек начинает понимать. Ага, вот депрессия. А это как? Вот че это у меня? Стресс? Это вот откуда? Может я вообще не затем... Зачем я живу, да? Но на эти вопросы может ответить только истинное учение.» 01:34:19

Вопрос о сомнениях в учении и карме прошлых жизней [01:34:49]

«Добрый день, Вадим. Спасибо за лекцию. У меня вопрос несколько философский про сомнения в истинном учении. Я так понимаю, о мнении в истинном учении не возникает у тех душ, которые практиковали в прошлых жизнях. Потому что я наблюдаю, что люди по-разному реагируют на информацию, которую получают совершенно по-разному. Люди, которые в нашу эпоху не занимались никогда практикой, способны ли прийти» 01:34:49 «к учению, когда вокруг нас бомбодируется реклама, пропагандируется секс, желание и прочее. То есть в нашу эпоху только души, которые практиковали ранее, способны прийти к учению, или все-таки души эволюционно придут к этому. Вот такой философский… Отличное размышление, значит, первое. Очень многое определяется кармой прошлой жизни.» 01:35:19

Карма прошлых жизней, вдохновение от глубоких скандх и первое пробуждение [01:35:49]

«Да практически все. Это опять-таки никто не учитывает, опять-таки все вырвано из контекста. А он родился в деревне, поэтому он деревенский. Ну, извините, Михайло Ломоносов. Как-то он тоже такой деревенский-деревенский. Вот. Вот карма прошлых жизней. Это первое. И когда действительно вы правы, когда человек сталкивается с той идеей, той концепцией, которую он изучал и практиковал» 01:35:49 «в прошлой жизни, он сталкивается с этой идеей, с этой концепцией в этой жизни, то он чувствует вдохновение. И срабатывает уже очень глубокие скандхи, глубокое сознание, и человек чувствует вдохновение. И поэтому он пробуждается. А, вот что я искал. Это первый момент. А вот что же насчет первого раза? Ну, и мы когда-то в какой-то из жизней как-то пробудились, кто-то нас пробудил. Это опыт.» 01:36:19

Накопление опыта страдания как путь к зрелости души и практике [01:36:49]

«Он мало по малу накапливается, тут вот как повезет. То есть в итоге опыт должен привести к тому, что его мультворить невозможно. То есть вот без всякого даже учения, без всяких подсказок по идее, то есть некоторые же ищут смысл рождения в сансаре. Смысл нет никакого. Это просто неправильно. Не туда заехал. Ошибся. Это ошибка рождения. Но некоторые ищут смысл.» 01:36:49 «Тут тоже вырвано. А опыт накапливается. То есть вот я страдаю, страдаю, страдаю, и потом вдруг думаю, да, это мое, но тело, страдание, желание мультворить невозможно. Все надоедает. Да, и любимый человек надоедает, и любимая еда, и любимая работа надоедает либо заканчивается. И в противоположность этого растет ненависть, растет боль, возрастает боль. Я должен получить такой опыт. И по идее вот этот опыт должен» 01:37:19

Избыток информации в нашу эпоху; души из скверных и из высоких миров [01:37:49]

«сподвигнуть к каким-то размышлениям и к каким-то новым поискам. Вот так это происходит. Но это все очень замазано. То есть если 2500 лет назад вот человеку надоело есть рис и возделывать грядки, да, поля рисовые, и жена изменила с лучшим другом и ушла. И он думает, все страдание. А другой информации у него нет. А рядом община Будды. Он пошел туда, ему объяснили. И он стал монахом и достиг освобождения. Вот этот принцип. То есть получил опыт, опыт привел» 01:37:49 «к зрелости души, и я начал практику. То сейчас, ну, немножко не так все. Принципы, механизмы, они те же. Те же пять скандх, тоже сознание, тот же опыт, но его слишком много. И просто нужно обладать все-таки с прошлых жизней какими-то заслугами, какой-то ясностью мышления я, чтобы увидеть. И, к сожалению, конечно, многие этим не обладают. Многие души приходят из скверных миров. И тут еще другая беда» 01:38:19 «возникает, что если вы пришли из трех скверных миров, то для вас этот мир удовольствие. Потому что по сравнению с тремя скверными мирами, мир людей - это мир удовольствия. А если вы пришли из высоких миров, то по сравнению с миром асуров, высоких асуров, и миром небес любых, мир людей - это выгребная яма. Это в сутре, говорится, не моя жесткая аллегория. Это вот выгребная яма. Вы будете страдать и подсознательно желать вернуться в высокие миры.» 01:38:49 «Вот так.» 01:39:19

Заметки к транскрипту

• [00:36:05] — «заповедью Нилги (какая именно нияма / заповедь)» — неоднозначное распознавание.
• [00:46:05] — «красная барда (красная эссенция/бодхичитта/бинду?)» — неоднозначное распознавание.
• [00:50:35] — «белая барда (белая эссенция/бодхичитта/бинду?)» — неоднозначное распознавание.
• [01:01:35] — «битая (забитая?)» — неоднозначное распознавание.
• [01:23:19] — «Шиву, да, как и Вишва (Вишну?)» — неоднозначное распознавание.
• [01:29:19] — «она поносатая (анапанасати?)» — неоднозначное распознавание.
• [01:31:19] — «глотцы пистели (01:04:05 — неразборчиво)» — неоднозначное распознавание.