№75. Основы духовной практики. 10 Парамит. Часть I

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Условия успеха и неудачи духовной практики [00:00:30]

«Рад всех приветствовать, рад приветствовать тех, кто давно не был, вижу, присоединились. Замечательно. Значит, сегодня будет очень важный разговор. По сути, это разговор о том, при каких условиях практика будет успешной, а при каких потерпит неудачу.» 00:00:30

Что такое подлинная духовная практика: освобождение, а не отречение [00:01:15]

«Значит, духовная практика – это освобождение от того, что не является истинной сущностью, освобождение от того, что не может дать свободы, счастья и радости в истинном смысле, освобождение от того, что приносит страдания. И важный момент – это не отречение, это не бегство, не какие-то попытки скрыться. Это именно остановка и совершенное превосхождение своего ложного «я».» 00:01:15 «И еще один важный момент – это не отрешение или не отказ от свободы, счастья и радости, которые присущи нам изначально, которые являются нашей истинной сущностью. Это освобождение от того, что только выглядит, кажется радостью, кажется счастьем, кажется свободой, но в действительности приносит страдания от боли, непостоянства и неудовлетворенности.» 00:01:48

Базовая техника практики: десять парамит [00:02:19]

«Это главный лейтмотив подлинной духовной практики. Однако, если только говорить или читать об этом, но не вести саму практику, все это становится, ну, строго говоря, пустословием. А что такое практика? Есть самые различные ступени, есть самые различные практики, но всегда и во всем есть некая основа. Вот как, например, в боевых искусствах. Есть так называемая техника, особенно в школах каратэ, кихон.» 00:02:19 «Базовая техника, то есть набор базовых движений, блоки, удары руками, удары ногами. И если не освоить этой базы, то дальнейшие сложные элементы будут бессмысленны, вы не сможете их выполнить. Вот точно такая же базовая техника существует в духовной практике. Вот эти базовые элементы. О чем идет речь? Это так называемый "десять парамит". Значит, сразу слово "парамита" дословно переводится как "ведущий на тот берег", то есть мы превосходим мир явлений, входим в астральный мир, преодолеваем астральный мир, достигаем мира сущности души, каузального мира.» 00:02:51

Значение слова парамита: путь на тот берег, в каузальный мир [00:03:30]

«И делаем следующий шаг - достигаем своего подлинного изначального состояния, о котором я сказал в начале. Достигаем нирваны. Так вот, тот берег - это каузальный мир. И парамита - это то, что ведет на тот берег, то есть ведет в каузальный мир. Также слово "парамита" переводится как "совершенство" или "запредельное совершенство". Поэтому можно сказать, что это "десять совершенств". Десять практик, в которых мы должны достичь совершенства.» 00:03:30

Десять парамит без жесткой последовательности [00:04:00]

«Эти десять практик объясняются в первоначальном буддизме, и каждый из этих десяти практик Будда Сакьямуни посвящал одну жизнь. То есть была прошлая жизнь, посвященная терпению, была прошлая жизнь, посвященная заповедям, жертвованию и так далее. Значит, особенностью этих десяти практик является то, что здесь нет жесткой последовательности, как, например, в шести совершенствах, о которых мы говорили, или в восьмеричном благородном пути, где есть правильный взгляд, и только на основе правильного взгляда возникает правильное мышление.» 00:04:00 «А если есть правильное мышление, то будет правильная речь, правильное действие и так далее. Здесь нет этой последовательности. Это именно такие десять элементов, десять базовых техник, по-моему, самый подходящий современный термин. Десять техник, которыми мы должны овладеть для того, чтобы наша духовная практика была успешной. Без этих десяти вещей, по сути, практики не будет как таковой. И еще нужно обратить внимание, что в этих десяти вещах не говорится, в десяти совершенствах не говорится о медитации. То есть, это именно что основа, которая приводит нас к правильной медитации, к вхождению в дхьяну, к самадхи и к освобождению.» 00:04:37

Первая парамита: дана, совершенство жертвования [00:05:20]

«Итак, значит, эти десять вещей. Первые две. Первые два совершенства. Первая - это дана парамита или совершенство жертвования, дана жертвования. Второе - это сила напали или шила на санскрите, соблюдение заповедей, жертвования заповеди. Первые две. Но здесь уместно говорить о некой связке, они действительно идут в тесной связке. Во-первых, жертвования. Существует три вида жертвований, как вы, я надеюсь, знаете.» 00:05:20

Практика добра против практики заслуг [00:05:54]

«Материальное жертвование, жертвование успокоения другим и жертвование другим истинной дхармы. Три вида жертвования. В зависимости от условий, в зависимости от работы сознания, в зависимости от объекта жертвования, это может стать для нас практикой добра, а может стать практикой заслуг. Разница в том, что практика добра - это когда мы совершаем благие действия по отношению к другим людям, однако эти благие действия, которые приносят радость, приносят счастье другим.» 00:05:54 «Но, тем не менее, эти действия не приводят других в поток духовной практики. То есть это обычное мирское добродетель. Мы просто помогаем материально, может быть, какими-то советами, оказываем какую-то помощь. Люди испытывают радость, спокойствие, удовлетворенность благодаря нашим действиям, но при этом они не связываются с духовной практикой, они не связываются с истинной дхармой. Давайте приведем такой пример. Допустим, если человек заболел, что-то болит, вы можете дать обезболивающее, а можете вылечить болезнь.» 00:06:27 «Так вот, дать обезболивающее - это практика добра, а вылечить болезнь - практика заслуг. То есть практика заслуг - это когда мы связываем с истинной дхармой, связываем с духовной практикой других. Объясняем истинное учение, продвигаем других в практике, ну или жертвуем на то, чтобы распространялось истинное учение, издавались книги или в современном мире записывались лекции, продвигались соответствующие YouTube-каналы и так далее.» 00:07:06

Зачем нужны обе практики: мирские добродетели и духовные заслуги [00:07:36]

«То есть наши действия способствуют тому, чтобы распространялось истина, истина в этом мире, и чтобы люди связывались с этой истиной. Это будет практикой заслуг. Просто делать добро, просто помогать - это тоже замечательно, это тоже необходимо. Но это именно практика добра. Значит, как это проявится? Почему необходимы обе практики? Ну, практика добра появляется в том, что у нас будут хорошие внешние условия. У нас будет еда, у нас будет одежда, у нас будут деньги, у нас будет жилье, у нас все будет хорошо вот в этом мире.» 00:07:36 «Ведь часто бывает такой интересный момент. Вот человек изучает учение, он стремится к учению, он стремится к медитации, стремится к просветлению. А вот внешние условия у человека ужасные. Вот нет условий для практики, он живет, например, в коммунальной квартире. И возникает вопрос, а как же так? А вот перекос. Есть духовные заслуги, а нет мирских добродетелей. Поэтому внешние условия у человека могут быть неприятные, нехорошие, неблагоприятные.» 00:08:12 «И наоборот, бывает у человека есть все, есть прекрасный дом, есть деньги, есть удовлетворение пяти органов чувств, но стремления к истине, стремление к духовной практике у этого человека нет. Или он пытается что-то изучать, пытается что-то практиковать, но у него совершенно ничего не получается, нет духовных заслуг. Понятно, что в зависимости от того, имеем ли мы правильный взгляд или нет, в зависимости от этого мы будем использовать свои мирские добродетели и свои духовные заслуги.» 00:08:44

Заслуги как энергия, приводящая в движение явления [00:09:24]

«То есть если нет правильного взгляда, то как правило все наши заслуги и духовные, мирские какие угодно, они используются на что-то обыденное, мирское, на удовлетворение желаний. На воплощение своих желаний в действительность. Для того, чтобы привести в движение явление, необходимы заслуги. Это базовая формула. Почему это так? Заслуги, ввод данных, когда мы совершаем какое-то действие, ввод данных производится в мире явлений, то есть само наше действие.» 00:09:24 «Затем эти данные уходят в астральный мир. Можно сказать, что это энергия, можно сказать, что добродетели и заслуги - это энергия, то, что соответствует астральному миру. А затем это все переходит в свет, в каузальный мир, остается в нашем банке данных, в нашем каузальном мире. Так вот, это информация о том, что благодаря нашим действиям кто-то, какое-то живое существо стало счастливым.» 00:09:55 «И вот это стало счастливым может быть либо мимолетным счастьем, то есть обычной мирской добродетелью, либо счастьем полноценным, настоящим, то есть связью с истинной дхармой, связью с духовной практикой, с началом духовной практики. Так вот, эта информация остается в нашем каузальном мире. И когда мы хотим исполнить какое-то свое желание мирское, вот человек хочет купить машину или квартиру, или что-то получить, получить что-то в этом мире.» 00:10:25 «Если у него есть соответствующая информация, то есть информация о том, что благодаря его действиям кто-то что-то получил в прошлом, тогда этот человек получит. Если этой информации нет, но я думаю каждый на своем опыте может сказать, сколько раз было, я очень хочу что-то получить, хочу чего-то добиться, хочу заработать денег, хочу что-то купить, хочу куда-то поехать, но у меня не получается. То одно, то другое, то третье. Это говорит о том, что нет заслуг. То же самое в духовной практике. Человек занимается медитацией, я хочу заниматься медитацией, я хочу продвигаться, я хочу увидеть свет, хочу достичь непрерывности сознания, хочу войти в дхьяну.» 00:10:59

Заслуги в потоке практики: ясность сознания и энергия [00:11:42]

«Но вот он медитирует и ничего не происходит. И просто сидит и мучается. Нет заслуг. То есть для того, чтобы самому продвигаться в практике, необходимо других продвигать в практике. Своими действиями, своими пожертвованиями, своими словами, советами и так далее. Если есть исходные данные добродетелей заслуг, то когда мы хотим что-то исполнить, эти данные проявляются, и то, что мы хотим, исполняется. Поэтому говорится, для того чтобы привести в движение явления, необходимы заслуги.» 00:11:42 «И то, на что мы потратим эти заслуги, будет целиком и полностью зависеть от того, обладаем ли мы или нет правильным взглядом. Правильный взгляд формируется благодаря изучению учения. Я думаю, это вы знаете. Далее. Для чего еще необходимы заслуги? Как они проявятся, если мы говорим о потоке подлинной духовной практики? Здесь есть два аспекта. Во-первых, аспект сознания. Если у вас есть заслуги, сознание будет проясняться.» 00:12:14 «Сознание будет спокойным, чистым, ясным. Ваш астральный мир становится более светлым. Более светлым становится ваша медитация, и вы начинаете лучше, четче видеть предметы и явления. То есть заслуги способствуют мудрости созерцания. Второй момент энергетический. В процессе преобразования энергии, за счет технических практик, мы активизируем свою жизненную энергию, накапливаем жизненную энергию, поднимаем ее вверх, заставляем подниматься вверх.» 00:12:48

Преобразование энергии заслуг в кундалини [00:13:23]

«Жизненная энергия - это энергия наших мирских желаний. Но этой энергии недостаточно. Этой энергии хватает на то, чтобы просто жить. Ее недостаточно для того, чтобы совершить прыжок, например, в мир Брахма. Или совершить прыжок на небеса света и звука. Нашей жизненной энергией будет недостаточно. И вот тут необходима энергия заслуг. Заслуги, добро, заслуги - это энергия. И эта энергия приплюсовывается к нашей жизненной энергии и трансформируется в кундалини. И тогда мы следуем процессу радость, удовольствие, тишина, легкость в самадхи.» 00:13:23 «То есть другими словами, если нет заслуг, полного преобразования энергии туммо, чандали не возникнет. С другой стороны, если мы просто накопили заслуги, вот есть добродетельные люди, много совершаем добра, все замечательно, но не занимаемся духовной практикой, не занимаемся технической практикой, не преобразуем заслуги, тогда это бесполезно. Никакой радости мы не испытаем. Заслуги будут просто утекать, заслуги будут просто тратиться на мирское, и этой мирской радостью, собственно, все и закончится. Поэтому с одной стороны заслуги, с другой стороны техническая практика. Тогда будет продвижение.» 00:14:03

Вторая парамита: шила, соблюдение заповедей; мир асуров [00:14:45]

«Итак, первая парамита - парамита жертвования, добро и заслуги. Второе - соблюдение заповедей. Тут хороший забавный момент. А что произойдет, если накапливать заслуги, но не соблюдать заповеди, как вы думаете? Возникнет мир асуров. Асуры - это такие специалисты. Я очень хорош в своей области. Я постоянно прилагаю усилия, я накапливаю заслуги, я постоянно совершенствуюсь, но вот ограничение - это уж, простите, не мое. Это не ко мне. Асуры накапливают заслуги, но не соблюдают заповеди.» 00:14:45 «И вот здесь очень интересные цифры. Максимальный срок жизни асуров высшего сословия, мы сейчас говорим об асурах высшего сословия, это максимум 1600 лет. Ну, богиня, с которой я общался, которая живет в мире асуров, сказала, что это прожить для асура 1600 лет - это примерно то же самое, что для человека прожить где-то 150 лет. Теоретически возможно, практически нет. То есть, реальный срок жизни асуров высшего сословия и того меньше. 1600, ну, допустим, 1300 лет, что-то вот так.» 00:15:24

Заповеди и продолжительность жизни богов: энергия не утекает [00:15:59]

«А вот если посмотреть на продолжительность жизни богов первых небес, даже тех же вот безобидных, таких немножко наивных кумбханд, вот они уже живут 9 миллионов лет. Смотрите, какой огромный скачок. А разница в том, соблюдаются заповеди или нет. Если мы соблюдаем заповеди, энергия не утекает. Вот в этом секрет. У асуров энергия хлещет через край. А девы, соблюдающие заповеди, тратят свои заслуги по капле.» 00:15:59

Три функции заповедей: сохранение энергии, заслуги, непадение в низшие миры [00:16:30]

«Они удовлетворяют утонченные желания, но заслуги, энергии утекают именно что по капле. Поэтому даже земные боги первых небес живут 9 миллионов лет. Значит, поэтому первое значение парамиты или совершенство соблюдения заповедей - это не тратить энергию. Сознание не будет увлекаться вовне, отвлекаться, разбрасываться вовне. Ну, например, есть такая заповедь "не воруй". В широком смысле не желать того, что не было дано, не желать сверхнеобходимого, не желать больше того, что имеешь в существующих условиях.» 00:16:30 «А вот если постоянно желать "хочу того, хочу того, хочу этого", что будет происходить? Энергия будет разбрасываться. Заслуги будут тратиться. Ведь вы помните, для того, чтобы что-то получить, необходимо проявить соответствующую информацию из каузального мира. То есть информацию о том, что благодаря вашим действиям кто-то что-то когда-то получил. И вот эту информацию мы проявляем, то есть тратим заслуги. И они утекают. Соответственно, если соблюдать заповеди, заслуги и энергия не утекают. Это первый принцип. Второй момент - это накопление еще больших заслуг, потому что у каждой заповеди существует две стороны. Первая запрещающая, вторая активная, побуждающая. То есть не воруй, но жертвой. Благодаря этому мы накапливаем еще больше заслуг.» 00:17:10 «И третий момент очень важный. Мы не накапливаем кармы, по крайней мере, низших миров, среди шести миров мира страстей. То есть если, например, мы не только не воруем, это уже какой-то уголовный кодекс получается, если мы не желаем того, что не было дано, не желаем сверхнеобходимого, то что происходит? Наше сознание все меньше и меньше будет обращаться к данным жадности, к данным о материальных желаниях. К данным о материальном. Все меньше, меньше и меньше.» 00:17:56 «А что такое данные о материальном? Что такое данные жадности? Это мир голодных духов. Если к этому подключить оккультные науки, будет мир низших духов. То есть мы будем исполнять свои желания за счет всевозможных эзотерических учений, магии, колдовства, тогда будет мир низших духов. А если соблюдать заповеди, соблюдать заповедь, касающуюся жадности, не воровать, не желать чужого, жертвовать, ну тогда мы пресекаем путь в мир голодных и в мир низших духов. Так работает каждая из заповедей. То есть мы не накапливаем плохой кармы, мы пресекаем, разрываем связь, ну в сущности с шестью мирами мира страстей.» 00:18:31

Заповеди и медитация: усиление омрачений при переходе в подсознание [00:19:11]

«Еще один важный момент, касающийся заповедей. Вот смотрите, ну это по сути уже такое немножко даже тайное учение. А что такое медитация? Медитация - это переход от поверхностного сознания к подсознанию, так ведь? То есть в любом случае первый шаг мы переходим, приближаемся к подсознанию. Подсознание намного больше и сильнее поверхностного сознания, так? То есть сила нашей мысли, сила нашего сознания увеличивается по мере перехода от поверхностного сознания к подсознанию, так ведь?» 00:19:11 «Теперь представим, что мы не соблюдаем заповеди, но пытаемся медитировать. С одной стороны у нас будет плохо получаться, мы не умеем контролировать сознание, сознание устремлено вовне. Это один момент. Но допустим, у человека есть сила воли, у человека есть, может быть, данные с прошлых жизней. Человек все-таки медитирует, но при этом не соблюдает заповеди. Допустим, в нем существует ненависть и он никак не хочет ее погасить, но при этом медитирует.» 00:19:47 «Что произойдет? При приближении к подсознанию его ненависть усилится. То есть, по идее, медитация должна очищать сознание, должна наполнять нашу душу светом и мы должны отдавать этот свет другим, а в итоге получится обратный эффект. Мы будем изливать на других усиленную медитацию ей ненависть, и это будет происходить автоматически. Точно так же, если есть жадность, если есть материальное устремление, все они усиливаются при переходе от поверхностного сознания к подсознанию, и мы получается будем множить свои мирские желания вместо того, чтобы останавливать их за счет созерцания в медитации.» 00:20:19

Три ступени: заповеди, самадхи, мудрость [00:21:02]

«Поэтому получается, что заповеди являются базой. Собственно, в первоначальном буддизме, то, как учил Будда Сакьямуни, заповеди, самадхи, мудрость, три ступени. Первое заповеди, если посмотреть глубже, то это и добро, и заслуги, и жертвование, и бескорыстное служение. То есть, то, что пресекает, останавливает работу сознания, соответствующую шести мирам мира страстей. А дальше идет дьяна и вхождение в самадхи, то есть освобождение от астрального мира. И когда мы погружаемся в светка каузального мира, мы достигаем мудрости. Вот это и есть освобождение от трех миров.» 00:21:02

Третья парамита: некама, совершенство отрешения [00:21:37]

«Заповеди, самадхи, мудрость. И первая ступень - это заповеди. И если они не соблюдаются, то в некоторых буддийских школах вообще запрещают медитировать. Может быть, иногда это даже правильно, учитывая то, о чем я сказал выше. Значит, таковы первые две парамиты - жертвование и заповеди. Третья парамита называется некама парамита, или совершенство отречения, отречение, отрешение, некама. Ну, о чем идет речь? Вот тут-то как раз очень много всегда всевозможных домыслов, споров и ошибок.» 00:21:37 «Говоря кратко, это начальное отдаление от мирских желаний. Самая суть. Ну, допустим, кто-то хочет заниматься спортом, хочет подправить свою физическую форму, хочет хорошо себя чувствовать, все замечательно. Но человек выкуривает две-три пачки сигарет в день. И каждый вечер он пьет много пила или просто много спиртного. Что будет происходить? Никаким спортом он заниматься не сможет. Он себе заработает скорее инфаркт, чем хорошую физическую форму. Так ведь? То есть это необходимое условие для того, чтобы заниматься спортом.» 00:22:17 «Вот точно так же, если человек любит свои желания, если он постоянно что-то, не знаю, ест, постоянно смотрит какие-то глупости в интернете, засоряет сознание, если он постоянно, не знаю, пустословит, тратит сексуальную энергию. Так вот ни о какой медитации, ни о каком отдалении, ни о какой концентрации, осознанности, дхьяни и чему-то подобном, о пробуждении к удалению, здесь говорить не приходится, этого не произойдет. Точно так же, как если выкуривать три пачки сигарет в день, не будешь, не сможешь заниматься никаким спортом нормально. Так ведь? Вот это такой базовый простейший принцип. Начальное отдаление.» 00:22:52

Отрешение как средство, а не цель практики [00:23:30]

«А тут есть важный момент. Вот смотрите, есть много замечательных людей, которые не пьют и не курят. Да, у них нет вредных привычек. Но что, у них идеальное здоровье, а не какие-то сразу великие спортсмены благодаря этому? Разумеется нет. Вот точно так же, очень частое заблуждение, с которым я постоянно сталкиваюсь, что духовная практика - это такое отрешение. Вот цель отрешиться, не удовлетворять желание, вот от всего отказаться. Вот это духовная практика. От всего отказаться и сидеть. Вот это вы вот такие духовные практикующие. Нет, но это глупость несусветная, значит это не является целью, это является одним из важных средств, одним из важных условий правильной духовной практики.» 00:23:30

Отдаление на основе учения против религиозного фанатизма [00:24:20]

«Но ни в коем случае это не есть цель от всего отказаться, от всего отрешиться и сидеть. Вот давайте не будем заблуждаться. Значит, и тут важнейший момент. Вот это самое отдаление, начальное отдаление от грубых мирских желаний, от низмных страстей, оно должно производиться на основе учения, на основе правильного взгляда. Иначе будет одержимость обетами и заповедями. Иначе будет просто религиозный фанатизм.» 00:24:20 «Я соблюдаю пост. Нельзя ничего. Ничего нельзя. Вот убью любого, кто мне предложит что-то там. Скушать в пост перепелиное яичко. Вот зарежу его. Нельзя есть. То есть не понимание, не способность к пониманию. То есть просто сказали - делай так. И человек принимает на веру, что надо делать так без малейшего понимания. А когда пост заканчивается, он становится голодным духом. Но я теперь заслужил, мне теперь можно есть все подряд в любых количествах. Так ведь?» 00:24:53

Срединный путь: две крайности по первой проповеди Будды [00:25:25]

«И пить можно, и праздник устроить, чтобы пост закончился. Понимаете? То есть это должно основываться на правильном взгляде, на понимании, для чего я это делаю. Без этого это будет одержимостью обетами и заповедями. Значит, смотрите, Будда в самой первой проповеди об этом сказал так. "Есть две крайности. Это придаваться страстям, привязываться к объектам чувственных наслаждений, что присуще низменному, заурядному человеку, что не является благородным и не приносит пользу.» 00:25:25 «А также это придаваться самоистязанию, что является страданием, не является благородным и не приносит пользу." То есть здесь Будда сразу заявляет о срединном пути. Но поддерживать этот срединный путь, понимать, что к чему приводит, можно только на основе правильного взгляда, на основе истинной дхармы, а не на основе каких-то собственных туманных расплывчатых религиозных представлений.» 00:26:00

Отрешение через силу воли и правильный взгляд, затем осознанность [00:26:30]

«Вот, пожалуйста, поймите, примите этот момент, подумайте о нем. Значит, само по себе вот это отрешение, отречение, вот это никама, совершенство отрешения или отдаления, оно производится за счет силы воли, работа сознания, направленная на продолжение концентрации. И здесь еще один глубокий важный момент. Это не просто вот, знаете, подавление, вот я не буду ничего делать, я буду сидеть, мне будет очень грустно, мне будет очень скучно, все будет очень плохо, но я буду сидеть и терпеть, и от всего отрекусь, и что-то такое.» 00:26:30 «Нет, имеется в виду, что вместо того, чтобы смотреть там сериал, заниматься медитацией, вместо того, чтобы идти развлекаться, идти на практику ходьбы, осуществляется это за счет правильного взгляда, то есть мы понимаем, что к чему приводит, и за счет силы воли. Итак, а значит вместо того, чтобы удовлетворять желание, мы занимаемся практикой, за счет силы воли, за счет правильного взгляда. Но это действительно только начало, это только начало.» 00:27:14 «А далее идет контроль, то есть появляется осознанность, появляется концентрация, за счет практики, так ведь? И благодаря этому мы не убегаем, не отдаляемся, а начинаем контролировать, контролировать свои действия, тело, речи и мысли. Понимаете? То есть это только начальный необходимый этап. Он не является, во-первых, панацеей, он не является конечной целью, но он является совершенно необходимым, очень важным начальным условием практики.» 00:27:48

Остановка и наблюдение данных желаний [00:28:24]

«Ну а дальше, если у нас возникает осознанность, концентрация, то дальше возникает остановка и наблюдение. Сознание спокойно, и мы можем наблюдать данные своих морских желаний. И в итоге, вот часто говорят, а что делать с желаниями? В идеале желания, эмоции и соответственно стресс не возникают, потому что сознание спокойно. Мы научились его контролировать.» 00:28:24 «Появилась осознанность, концентрация, а из них появляются спокойствие и созерцание. В итоге не появляются вот эти болезненные эмоции, вот эта жажда, и тогда не возникает стресс. Но тут еще один момент. Это все хорошо, когда мы в джунглях сидим, где-нибудь в горном чистом монастыре, где нет воздействий, где нет стрессов. В современном обществе это практически невозможно. То есть наше сознание становится спокойнее. Мы действительно научаемся контролировать, не убегать, а контролировать те данные, которые всплывают в нашем сознании.» 00:28:54

Эффект зажатой пружины при отрешении в стрессе [00:29:31]

«Научаемся правильно рассматривать внешние явления, но при этом все равно воздействие сильное. Все равно возникают желания, эмоции, возникает стресс. Вот что тогда происходит? Вот смотрите, если мы от чего-то отдалились, то есть не удовлетворяем желание, и при этом попадаем в стрессовую ситуацию, получается эффект зажатой пружины, так ведь? То есть мы хотим, но не удовлетворяем, мы зажали. Вот эта энергия стресса оказывается зажатой.» 00:29:31 «Но если так дальше пойдет и ничего не делать, то эта пружина может однажды разжаться. И разжаться очень сильно. И тогда не то, что в заповеде человек может не соблюдать уголовный кодекс. Понимаете? И тоже есть много таких примеров среди духовных практикующих. Поэтому необходима всегда вторая составляющая – энергетическая. То есть ментальная составляющая, да, сначала на основе правильного взгляда и силы воли, я отдаляюсь от низменных страстей, далее осознанность, концентрация, спокойствие, созерцание, остановка, наблюдение.» 00:30:03

Параллельная техническая практика: трансформация стресса в кундалини [00:30:40]

«Здесь все окей. По идее у меня, ну скажем так, меньше будет стрессов, меньше будет эмоций, меньше будет желаний. И я сохраняю за счет этого энергию. Но вот параллельно с этим я занимаюсь правильной технической практикой. Я поднимаю энергию. Что тогда происходит? Что такое мирские желания? Это энергия. Энергия стресса. Стрессовая энергия мирских желаний, она трансформируется в кундалини. То есть получили внешнее воздействие, возникло, например, раздражение.» 00:30:40 «Или возникли желания, неважно, сексуальные желания, жадность, привязанность, гордость, 72 тысячи желаний. Возникает желание, и оно тут же трансформируется в энергию. Вот тогда даже в условиях современного общества у нас все будет в порядке. С одной стороны сознание, с другой стороны энергетический процесс. Вот тогда получится совершенство отрешения. Вот тогда и будет никама. Не просто не понимая для чего от всего убежать, отрешиться, зажать энергию, загнать себя в дикий стресс и потом получить по лбу этой самой пружиной своих собственных желаний.» 00:31:11

Четвертая парамита: пання, праджня, совершенство мудрости [00:31:50]

«Нет, это именно понимание, правильный взгляд, контроль сознания, отдаление и параллельно это техническая практика для преобразования энергии. Вот тогда будет никама. Так, это третья парамита. Отрешение - никама. Дальше идет четвертая. Она называется на пали пання парамита. На санскрите праджня парамита. Парамита или совершенство мудрости.» 00:31:50 «Об этом мы подробно говорили в прошлый раз. Здесь позвольте объяснить суть. Ну, если говорить об все, то совершенство мудрости в шести совершенствах, в махаянских шести совершенствах и совершенство мудрости, о котором мы говорим сейчас, отличаются. В махаяне, в шести парамитах, буддизма махаяны, последняя парамита, праджня парамита, парамита мудрости - это достижение каузального мира, это погружение в свет.» 00:32:21

Мудрость как правильное всматривание в явления [00:32:52]

«А вот здесь речь идет, если говорить о все, о том, чтобы правильно всматриваться во все предметы явления, во все происходящее. Правильно всматриваться, правильно рассматривать, правильно видеть собственные всплывающие данные, уметь с ними работать. Вот об этом говорится. То есть сначала речь идет об интеллектуальной мудрости, о том, чтобы действительно учиться, тренироваться, видеть правильно. И вот здесь такой очень важный вопрос.» 00:32:52

Нужен ключ-формула, иначе наблюдение мира несовершенно [00:33:25]

«Я пытался подробно осветить его на предыдущие лекции, уж не знаю, насколько мне это удалось. Но вот сейчас позвольте сказать еще раз об этом сущностном моменте. Значит, действительно существуют люди замечательные, светлые, такие сильные люди, с высоким интеллектом, с огромными знаниями. И они действительно всматриваются в этот мир и делают иногда замечательные выводы и подмечают какие-то тонкости нашего мироздания, нашего бытия.» 00:33:25 «Ну, например, это могут быть писатели, наши замечательные классики, поэты. Вот есть Шекспир, есть гамлет принц датский извечный вопрос, быть или не быть и так далее и тому подобное. И здесь может возникнуть вот какой вопрос. Даже не быть или не быть. А вопрос в том, а на основе чего необходимо всматриваться? На основе чего необходимо тренироваться, видеть явления? Ведь можно же просто получить много знаний и вот, ну, по-своему смотреть на вещи, пробовать это, пробовать то, делать выводы, что вот это плохо, это хорошо.» 00:33:58 «Может быть вот так. Может быть благодаря этому возникнет правильная, возникнет мудрость, возникнет правильный взгляд, возникнет зрелость души. А вот в действительности это не так. Для того, чтобы правильно всматриваться в явление, необходимо формула, необходим ключ. Если этого ключа нет, то это будет очень похоже на то, как читать иностранный текст, понимать буквы, но не понимать слов. Не знаешь языка, не понимаешь эту информацию.» 00:34:35

Гамлет и классика: первая истина без третьей и четвертой [00:35:06]

«Ведь обратите внимание, ну, даже если взять уж такую классику Гамлет, Принц Датский, все эти вопросы, то есть, да, там увидел, главный герой увидел страдания. То есть первую истину он осознал, что есть страдания, да, вот есть предательство, да, есть слабость. Ну, те, кто читал, помнят Гертруда, мать, да, с дядей, который убил отца Гамлета. Вот есть слабость, есть предательство друзей, есть ненависть, это страдания. То есть первая истина осознана, да, страдания.» 00:35:06 «А вот дальше проблема. То есть немножечко причины страданий затрагиваются. Ну, пороки человека, да, это причины страданий, безусловно. Но ни в одном произведении, ни в Гамлете, ни в преступлении и наказании вы не найдете третьей и четвертой благородной истины. Вот обратите внимание, еще раз вспомните эти замечательные, очень сильные произведения. Я ничего не имею против. Но вот еще раз посмотрите, вы не найдете там искоренения страданий и не найдете пути, которые ведет к искоренению страданий. Нет формулы.» 00:35:42 «Если всматриваешься в явление, не имея формулы, то происходит следующее. Видишь, вот есть страдания, да, не слепой. Видишь предательство, ложь, ненависть, боль, убийство, видишь страдания. Немножечко видишь причину, вот ненависть, да, но при этом что происходит? Сознание, не имеющее формулы, будет переходить от одной захваченности к другой.» 00:36:17

Без формулы сознание мечется между захваченностями [00:36:48]

«То есть вот это страдание, вот есть плохое явление, вот есть плохой человек, вот есть низменные, очень плохие движения души человека. Это прозрели, это поняли, это страдания. Тут же возникает, а вот есть хорошие люди, а вот есть хорошие движения души, а вот есть хорошие вещи, а вот есть вкусная еда. И получается, не нужно захватываться вот этим плохим, нужно захватываться вот этим хорошим, стремиться к вот этому хорошему. То есть мы возвращаемся все к тому же поиску свободы и счастья во внешних предметах и явлениях.» 00:36:48

Абсолютная истина: ничто воспринимаемое не дает счастья [00:37:32]

«А вот абсолютная истина говорит о том, что ничто воспринимаемое не является нашей сущностью. И ничто воспринимаемое никогда, ни при каких условиях не даст нам свободы, счастья и радости. И поиск свободы, счастья и радости во внешних предметах и явлениях, какими бы они ни были, они могут быть низменными, отвратительными, пошлыми, а могут быть прекрасными, добрыми, возвышенными.» 00:37:32 «Ну, точнее говоря, они могут казаться таковыми. Так вот, какими бы ни были эти предметы и явления, если мы пытаемся найти в них себя, найти счастье, найти опору, стабилизировать свой внутренний мир за счет каких-то внешних вещей, неважно, повторю, это могут быть вещи, материальные деньги, взаимоотношения, это могут быть знания, это может быть все что угодно. Так вот, если мы пытаемся стабилизировать свой внутренний мир за счет внешних вещей, мы неизбежно приходим к боли, непостоянству и неудовлетворенности. Мы никогда не сможем быть счастливыми.» 00:38:02

Поиск себя во внешнем как причина страданий, жажда [00:38:40]

«И именно этот поиск себя во внешних предметах и явлениях и есть причина страданий. Это и есть жажда. И если знать этого, не иметь этой основы, не знать этой формулы, то любое даже самое замечательное научное интеллектуальное рассмотрение мира будет полностью несовершенным. Все будет сводиться к тому, что не захватываетесь этим, захватываетесь этим. И еще замечательно в кавычках говорят не концентрируйся на этом, концентрируйся на этом, путая захваченность и концентрацию.» 00:38:40 «Вот и все. И все философские споры будут вестись исключительно в отношении того, чем нужно быть захваченным, чтобы стать счастливым. Какие вещи дадут человеку счастье. А истина, истина - это харма. Говорит, никакие. Ни одна вещь не может дать счастья. Все есть иллюзия ума. И именно стремление к вещам есть причина страданий. И вот этой основы, этого ключа, этой формулы нет у даже самых выдающихся наблюдателей этого мира.» 00:39:18 «Каковыми, допустим, был там Шекспир Достоевский, Пушкин и так далее, которые делали потрясающие открытия, писали прекрасные тексты, но этой формулы этого ключа не было. И поэтому все равно все сводится к тому, что есть что-то приятное, есть что-то неприятное. В действительности нет приятного, неприятного. Оно возникает из-за работы сознания. И именно эту работу сознания мы прекращаем правильной духовной практикой, возвращаем сознание в изначальное состояние и освобождаемся от всего, что не является нами.» 00:39:49

Всматриваться через четыре благородные истины [00:40:20]

«Вот в чем разница между обычным, пускай прекрасным классическим научным, философским, психологическим подходом и подходом духовного практикующего, который практикует парамиту мудрости, вот эту праджню парамиту. Итак, первый пункт - это всматриваться, рассматривать явления, предметы и явления на основе истинной дхармы. То есть обладать вот этой формулой страдания, возникновения страдания, искренения страдания, путь, ведущий к искренению страдания, четырьмя благородными истинами, смотреть на все с позиции дхарма.» 00:40:20

Йога-трансформация сознания: пример Хакуина со льдом и водой [00:40:56]

«По сути это называется йога-трансформацией, трансформацией сознания. В духовной практике, обратите внимание, ну да, можно сказать, меняется сознание, меняется личность, но в действительности личность не меняется, личность полностью трансформируется. Вот мастер Хакуин использовал пример как лед и вода. Все существа изначально Будды - это как лед и вода. То есть лед - это омраченное состояние нашей личности, нашего сознания.» 00:40:56 «А вода - другое агрегатное состояние вещества. Это изначальное состояние. И мы трансформируемся из льда, из состояния льда в состояние воды. Это не совершенствование, это не изменение, не улучшение. Вот обычно, если пользоваться этим примером, этой аллегорией, то что пытается сделать обычный человек - это сделать изо льда некую фигуру, украсить лед, как-то его использовать, совершенствовать, как-то его менять, делать лучше.» 00:41:28 «А духовный практикующий - тот, кто прилагает энергию, направляет энергию на этот лед, и лед переходит в другое агрегатное состояние, происходит полная трансформация. Вот это духовная практика. И за счет, в начале, за счет изучения, понимания истинной дхармы, мы трансформируем свое сознание, меняем свое восприятие. Понаблюдайте за людьми, которые не ведут духовные практики.» 00:42:03

Зацепление обыденного сознания за нейтральные явления [00:42:33]

«Я не говорю, только давайте договоримся, я не говорю, что это какие-то плохие люди или еще что-то. Это люди, которые не ведут духовную практику, которые не обладают правильным взглядом. Вот обратите внимание, даже очень умные, образованные люди, они все время хватаются. Вот что бы ни происходило, мелочь. Вот дождик пошел, или солнце светит, или очередь в магазине, или красный свет на дороге, или еще что-то. Тут же зацеп. А, ненавижу. А, сволочи все. Или, ой, как прекрасно.» 00:42:33 «Ой, какой. Но вот обратите внимание. Вот обычно как-то мимо проходим. Вот понаблюдайте за близкими, за друзьями, за коллегами на работе. Вот тут же зацеп. А ведь если рассмотреть, там нет ничего ни опасного, ни благого. Вот просто произошло и произошло, но пошел дождь. Вот красный свет, надо подождать, сейчас проедут, я перейду дорогу. Хлеб подорожал, да.» 00:43:05 «Ну да, он подорожал. Вот солнце сейчас светит, вот жарко стало, или ночью холодно. Любое-любое явление. Там нет добра и зла. Это просто явление, это факт. Но нет. Обыденное двойственное сознание, охватенное невежеством и эгоизмом. То есть попытка найти себя непременно хватается. И тут же это очень плохо. Я это ненавижу, сколько в жизни несправедливого, какой мир. Господи, как все несправедливо, господи, за что ты меня так.» 00:43:35 «Вот это вот все. Вот такой получается большой-большой снежный ком, да. Вот понаблюдайте. И если вы, сталкиваясь с каким-то явлением, вдруг видите, что вы тоже зацепились. Как говорят Зени, если к чему-то зацепился, поспеши отцепиться. Если не успеешь отцепиться, то вернешься в свой старый родной город. Ну, имеется в виду своеобыденное, мраченное сознание. То есть, когда вы за что-то цепляются, вы за что-то цепляетесь, зацепились, что-то вас задело, что-то вот, да. Вот только-только.» 00:44:05

Практика трансформации: переход на учение при зацепе [00:44:36]

«Сразу размышляйте. Мое осознание, как у обычного человека, охваченного невежеством и эгоизмом. Проведу-ка я трансформацию. И тут же переходите на учение. Вот тут же рассматривайте. Есть закон кармы. Есть закон каналов ветра и капли души. Есть реинкарнация, да. Смерть, перевоплощение. Есть 12 стадий обусловленного возникновения. Вот посмотрите, а где сейчас, что сейчас происходит? Органы чувств ходят в касание с объектом, в контакт. Да, возникают касания. Возникают ощущения. Я чувствую, ну да, я живой. Тело живое, оно чувствует.» 00:44:36 «А дальше что? А дальше просто развлечение. Это мне кажется. Возникает жажда. Я ненавижу это, я хочу это уничтожить, чтоб ты провалился. Или возникает жажда, ой, как моя прелесть, я так хочу этого, дайте, дайте, да побольше, побольше, да. Это же жажда. Но ведь в действительности ее не существует. Существует объект. Вот кто-то очень любит этот объект, и кто-то готов, не знаю, убить за это, да, и в прямом или в каком-то переносном фигуральном смысле, да, а кто-то будет это ненавидеть.» 00:45:08

Несубстанциональность объектов, двенадцать стадий обусловленного возникновения [00:45:40]

«Кого-то просто вывернет, да, кто-то скажет, вы что, вы больной человек, что вам нравятся такие вещи, так ведь? Объекты не субстанциональные, это мое сознание работает, нужно провести трансформацию. Сразу переходите на учение. Значит, что будет происходить? А все тот же контроль будет происходить. Вот часто говорят осознанность, концентрация, спокойствие, созерцание, дьяна, самадхи, да, вот эти вещи. А с чего все начинается-то? А вот с этой трансформацией начинается. Видеть на основе учения, парамита мудрости, всматриваться в явление на основе формулы, на основе учения.» 00:45:40

Контроль тела, речи и мыслей рождается из всматривания [00:46:18]

«И тогда, если мы всматриваемся, то что? Возникает вот тот самый искомый контроль. Мы начинаем контролировать мысли, речь. Вот вместо того, чтобы ляпнуть, вот первое, чтобы взбрело в голову, проведу-ка я трансформацию. Вот вообще, тут есть хоть какой-то смысл что-то говорить, как-то реагировать. Вот дай-ка я сначала гляну. Да? Контроль тела будет, контроль действий. Так ведь? Вот тут и возникает вот этот самый пресловутый контроль.» 00:46:18 «А дальше, да, если контролируешь сознание, будет осознанность. Да, не будешь бросаться. То есть начинаешь понимать, а ведь сознание-то спокойно остается. Вот все что-то там на ушах стоят, а я как-то смотрю и все. Вот сознание стало спокойнее. Это проявление называется, это результаты духовной практики, они непременно должны проявиться. И вот тогда, когда проконтролировал сознание, когда сознание пришло хотя бы к относительному спокойствию и созерцанию, вот тогда ты и можешь получать настоящий опыт.» 00:46:48

Опыт зрелости души: видение непостоянства, а не знание [00:47:25]

«Вот самый опыт, о котором мы говорили в прошлый раз, опыт ведущий к зрелости души. А почему тогда сможешь его получать? А потому что будешь видеть создание, существование, разрушение. Будешь видеть непостоянство, иллюзорность всего и того, что кажется невыносимым страданием и того, что кажется великим счастьем. Будешь видеть, это появилось, это существует, это различается, приносит какие-то эмоции, а потом оно исчезнет. Оно изменится, оно исчезнет. Изменится сознание и перестанешь воспринимать это как радость.» 00:47:25 «Надоест. Вот оно есть, пожалуйста, пользуйся. А не хочу, надоело. Так ведь? И именно это произойдет с любым объектом, с любым объектом желания, с тонким, грубым, высоким, низким, интеллектуальным, каким-то низкодуховным, с любым. Но не просто знать это, а видеть. Вы начнете это видеть. Вот тогда это и будет опытом, который ведет к зрелости души. То есть человек понимает, что никакая еда не может удовлетворить.» 00:48:01 «И если гоняться за вкусами, невозможно удовлетворить. Невозможно удовлетворить свои желания. Либо закончится, либо надоест. И я буду бесконечно бегать, пытаясь удовлетворить свой вкус. То же самое касается и любви, то есть привязанности. То же самое касается любых материальных вещей. Невозможно удовлетворить желания. Но мы действительно начинаем видеть, прозревать это, а не просто рассматривать на основе пусть и верной информации.» 00:48:35 «То есть вот это и есть то, о чем я говорил в прошлый раз. Знание, интеллект, мудрость. То есть сначала мы знаем, мы правильно видим. Затем начинаем пользоваться этими знаниями, контролируем сознание и в итоге приходим к видению. Мы начинаем видеть. Тогда опыт правильный. Тогда мы получаем, разумеется, мы никуда не бросаемся, мы не ищем себе приключений, мы не желаем сверхнеобходимого. Да, мы получаем естественный опыт. Он приходит сам. Естественно. И мы правильно видим.» 00:49:05

Естественное отдаление и первое просветление [00:49:35]

«Создание, существование, разрушение. Все непостоянно. Ничто не является моей сущностью. И тогда мы перестаем устремляться вовне. Мы понимаем, мы перестаем нуждаться в объектах. Происходит вот это естественное отдаление. Мы просто видим, мы понимаем, мы получили опыт. Вот эта зрелость души, вот эта мудрость, парамита мудрости. Ну а дальше происходит первое просветление. Да. Благодаря вот такому наблюдению предметов и явлений в состоянии, когда сознание не бросается на вещи, когда сознание спокойно.» 00:49:35 «Если мы наблюдаем предметы и явления, находясь в этом состоянии, тогда естественно достигается просветление. И что тогда? А тогда мы начинаем видеть. Тогда вырывается корень кармы. Тогда данные проявляются, а желаний не возникает. Тогда явление происходит, а желания не возникает. И если мы многократно фиксируем это состояние, многократно переживаем этот опыт спокойствия и созерцания, тогда мы способны войти в дхьяну, получаем возможность.» 00:50:09

Миры подобны: практика здесь и сейчас, дзэнская история о посохе [00:50:47]

«А почему это так? Потому что миры подобны. Почему истинная дхарма, почему истинная духовная практика всегда говорит о том, что необходимо заниматься практикой вот здесь? Помните старинную дзэнскую историю? Мастер, где начинается путь дзен? Мастер берет посох, чертит прямую линию в воздухе или на земле и говорит здесь. Почему здесь?» 00:50:47

Контроль данных в астральном мире как в этом мире [00:51:17]

«Да потому что пустота и форма тождественны. Потому что этот мир явлений полностью отражается в нижнем астральном мире, куда мы переходим в медитации. Вот мы много говорили о медитации. Всплывают мысли формы, мы должны их контролировать. А что такое мысли формы? Как их контролировать? Во-первых, это собственные данные. К нам никогда не вернется того, чего мы не совершали. Вот что посеешь, то и пожнешь. То есть какие действия мы совершали, такие будут данные. Такие данные мы увидим во сне, в медитации, в барда. Так ведь? И второе отношение к этим данным - бросаться, ненавидеть, топать ногами, убегать, бояться, страстно любить. Что? Какое отношение?» 00:51:17 «А вот точно такое же, как здесь, точно такое же будет в астральном мире. Часто спрашивают, как контролировать данные? Точно так же, как контролировать сознание в этом мире. Сначала идет накопление заслуг, сознание проясняется. Плюс поднимается энергия. Это немаловажный фактор. Затем идут заповеди. То есть мы не растрачиваем эту энергию. Мы накапливаем еще больше заслуг. Мы начинаем контролировать свое сознание за счет заповедей. Так ведь? Мы не накапливаем плохой кармы. Мы отсекаем связь с низшими мирами.» 00:51:58 «И далее, на основе учения, мы практикуем начальное отдаление от мирских желаний. То есть еще больше контролируем свое сознание. Так ведь? Правильный взгляд, сила воли, контроль, начальное отдаление. И мы прекрасно понимаем, что это не панацея. Это не цель нашей практики. Это лишь промежуточный этап. Это лишь первое необходимое, но одно из условий. Мы контролируем свое сознание и вместо удовлетворения желаний занимаемся практикой.» 00:52:29 «И далее мы начинаем контролировать. Вот тут-то и возникает. Появляется вот эта начальная мудрость, когда мы можем всматриваться в явление, не бросаться на явление, не хвататься, не пытаться что-то извлечь для себя. А мы начинаем контролировать сознание и всматриваемся в явление на основе истинной дхармы, на основе формулы. Далее возникает еще больший контроль, возникает осознанность, концентрация, начало спокойствия и созерцания, тогда приобретается правильный опыт, опыт ведущий к зрелости души.» 00:53:05

Прорыв через унмани, восприятие в астральном мире и бардо [00:53:40]

«И в итоге происходит прорыв. Происходит прорыв. Поверхностное сознание полностью исчезает. Есть прослойка. Я всегда об этом говорю и напоминаю, чтобы вы не перепутали. Есть унмани, без мысли, отключение восприятия. Да, есть такое благое состояние, немножко глупое, благое, нет мыслей, все отключилось, хорошо. Но дальше из него происходит прорыв, восприятие возвращается. И вот у вас будет точно такое же восприятие и в астральном мире, когда вы войдете в медитацию.» 00:53:40 «Вот точно такое же. Вы на определенном этапе, благодаря практике заслуг, практике заповедей, практике контроля сознания, благодаря отрешению, благодаря мудрости в повседневной жизни, вы научитесь думать во сне. Вот вы засыпаете и вы продолжаете мыслить. Вы можете осознавать, вы можете контролировать. И важно то, как вы думаете, как вы контролируете, умеете ли вы контролировать, умеете ли вы наблюдать, умеете ли вы отъединяться, умеете ли вы трансформировать мышление.» 00:54:17 «Здесь то же самое будет в астральном мире, в медитации, ну и в бардо после смерти. То есть бардо - это отражение нашего мира. Поэтому вот истинная практика, она не говорит сразу, давайте встанем на голову, давайте будем вращать какие-то там огненные круги, представлять гневных или мирных божеств, начитывать какие-то мантры, давайте вот сразу техники. Истинная практика начинается вот здесь и сейчас. И вот сегодня, вот уже почти час, я думаю, что у нас тогда вторая часть парамит перейдет на следующее воскресенье, иначе сегодня будет слишком много, вы не сможете усвоить.» 00:54:49

Итог четырех парамит, анонс следующих шести [00:55:31]

«И поэтому все и начинается. Жертвование, соблюдение заповедей, отрешение, мудрость. Вот мы сегодня рассмотрели четыре парамиты. А в следующее воскресенье мы рассмотрим упорное усилие, терпение, парамиду истины, парамиду решимости, парамиду любви и последнюю парамиду безразличия. Это уже в следующий раз, потому что думаю, что сегодня будет слишком много, концентрации не хватит. Ну что же, таковы первые четыре парамиты, давайте тогда прочитаем троекратный ом, и я приму вопросы, я надеюсь, они у вас созрели.» 00:55:31

Часть 2. Вопросы и ответы

Вопрос: добрые бедствующие люди и принцип заслуг [00:57:04]

«Я поначалу лекции, там говорится, ну обсуждаем то, что если ты одобродетель, у тебя соответственно в жизни, будет складываться более-менее удачно все, правильно? Вот, я хотел просто обсудить с личностного, там, мерзкому понимания. Вот есть люди, да? Чего греха таить? Есть вот пенсионеры, которые бедствуют, да? И ты общаешься с ними, и видно по ним, что они добрые люди, прям вот все у них в душе, в порядке там хорошо и так далее.» 00:57:04 «Они принимают это там с пониманием, да? Свою там бедность, нищету даже зачастую. Там, ну у нас доходит до того, что и на помойке можно пенсионеров встретить, да? Вот что вот этот принцип у нас пресекает, про который мы говорили, да? Это какие-то кармические там связи, или как? Вот в этом хотелось разобраться. Почему вот такое бесстанное положение, и что делать этим людям? Ну да, здесь с чего оно складывается, и что нарушает этот принцип, про который мы говорили, то, что если он не добрый, добродетель, там они как всем относятся хорошо, всем готовы помочь, а в личной жизни материально у них не складывается.» 00:57:43

Все есть карма; страдание зависит от баланса заслуг [00:58:24]

«Ну, во-первых, все есть карма. Здесь вот это жесткий закон. Но если действительно наблюдать явление, то вы убедитесь, что это именно так. Значит, то, что происходит, вот те страдания, это то, что накоплено в прошлом. Но я тоже много общаюсь и общался с разными людьми. И есть люди бедные, но которые вообще не чувствуют, что это страдание. Вот у них нет этого. Они живут скромно, и все.» 00:58:24 «Я уж не буду там даже называть. Вот один человек все время говорил, ну и что? Ну хватает же на квартиру. Вот я за квартиру, там с карточки живу, очень удобно. Пенсия пришла на карточку, и с карточки снялась за квартиру. Очень удобно. И покушал я. А что еще нужно? Вы мне, может, расскажете, что нужно-то еще. И этот человек говорил совершенно искренне. У человека много заслуг. Он когда умер, переплатился на первых небесах. То есть сам факт страдания, вот внешние обстоятельства неблагоприятные, так? И обычно это говорится, это страдание, это плохо. Но сам человек может не рассматривать это как страдание, если есть заслуги.» 00:58:59 «И если он не считает это страданием и относится к этому как к данности, ну да, а есть еще болезни. Вот тело будет болеть, стареть и обязательно умрет. Это данность. И если не захватываться этим, а просто продолжать делать то, что можешь, служить тем, чем можешь помогать. Ну, например, если пожилые люди, то наверняка есть внуки, дети. Человек продолжает помогать. В итоге плохая карма закончится и останутся только заслуги.» 00:59:44 «То есть это как раздать долги, то есть зарабатывать, по чуть-чуть зарабатывать денег, раздавать, отдавать, ну набрал сдуру кредитов. Но если раздашь все эти кредиты, тогда останутся только те деньги, которые заработал. Вот здесь точно такой же принцип. И просто еще повторю, что в зависимости от состояния сознания, а это определяется балансом заслуг и плохой кармы, страдание, которое внешне как страдание, оно может не восприниматься как страдание, оно может восприниматься просто как данность. Ну да.» 01:00:16 «То есть ты хочешь сказать, зачастую это личностный выбор, да, бедность? Это не личностный выбор, это карма. Это просто вот так сложилось. Вот все, что есть. Итог. То есть много заслуг нету. Нет достаточного количества заслуг, чтобы вот жить богато. И если человек испытывает страдания, да, это проявление кармы. Проявление кармы жадности. Опять-таки не нужно быть вором. Я не говорю, что это плохие люди, они воровали или что-то там такое, да нет.» 01:00:50

Заслуги проявляются при превышении порога; аналогия с витаминами [01:01:26]

«Человек всю жизнь фиксировался на жадности. Всю жизнь пытался удовлетворить желание. Заслуг не накапливал. Ну в итоге что? Последние заслуги растратились, и вот проявилось состояние совершенно неудовлетворенности, когда то немногое, что имеешь, не может удовлетворить. Я понимаю, я просто вас, да, в самом начале вопрос, мне немножко не складывается, потому что я говорю о тех людях, о которых прямо видно, что они вот добрые люди, со всем сердцем там, и кошечек там покормить на улице, и там кому-то помочь там цветочки посадить, готовы сюда отреагировать.» 01:01:26 «И тут же идут вечером, я вижу там мусорки, собирающие какие-то вещи этих же людей, да, вот о чем речь идет. Я понял, значит смотри, тут еще есть вот такой момент, что заслуги проявляются, когда их объем превышает определенный уровень. То есть бывает так, что человек делает много добра, но сам страдает. То есть плохая карма еще не отмылась, заслуги еще не проявились. То есть это как лечить болезнь с одной таблетки, ты начал принимать витамины, ты их пьешь там 5 дней и говоришь, что-то мне не легче, не работает, так извините, их полгода надо пить или год, тогда это проявится, проявится в твоем организме, то же самое и заслуги.» 01:02:02 «Точно так же и болезнь, она не проходит за один день, бывает люди болеют месяцами, надо выдержать, выздороветь, и тогда проявятся витамины, то есть заслуги. Тут тот же самый принцип накопления я и отмывания, опустошения, когда заканчивается болезнь. И плюс то, что я говорил, что может быть такое, что эти люди и не воспринимают то, что у них нет денег на какие-то вещи, что-то смотрят на помойки какие-то, кто-то выбрасывает вещи, может быть неплохие даже бывают выбрасывать, там обувь или что-то, одежду, ну вот что-то хотят получить.» 01:02:44

Не судить чужое страдание извне, помогать как практика добра [01:03:23]

«Они может быть не воспринимают это как страдание, то есть здесь все зависит от условий, мы видим только внешнее, что вот человек, вот он бедно одет, вот он пожилой, он идет и что-то там на помойке забрал себе, наверное он несчастный, а может быть у него нет страданий, мы этого точно не знаем. Я в следующий раз спрошу просто как-то это сделать. Ну попробуй, выясни вот что, как человек воспринимает.» 01:03:23 «Но еще раз говорю, духовный практикующий должен анализировать, смотреть вещи весь мир и эту ситуацию с точки зрения учения. Если можешь помочь, помоги. Вот я отдал вещей папе на квартиру и своей я разобрался, я отдал все, что было не нужно, вот все там обуви было, коробок наверное 20, просто отдал. Да это и правильно, речь не об этом, я бы сказал. То есть видишь, помоги, это практика добра, то есть здесь опять-таки мы, может так со стороны тоже показаться, что мы такие тут сидим умные, рассуждаем, да, ну так иди и помоги, это необходимо делать, это практика добра, это вот прописано первое, да, вот второе рассматриваясь точки зрения учения, и там может быть могут быть нюансы, вот так.» 01:03:55

Происхождение десяти парамит: Трипитака и джатаки [01:04:46]

«Окей, разобрались? Так, дальше смотрим сейчас тут по очереди, можно уточнить, всего 6 парамит, значит существует первоначальный буддизм. То, о чем говорил Будда, то, что записано в три Питаке. В три Питаке записаны 10 парамит. Кстати, нет конкретной сутры, которая описывала бы все 10 парамит. Они взяты из джаток, в основном джаток - это истории о прошлых жизнях Будда Сакьямуни и его учеников. Собственно, была, уже была лекция о 10 парамитах, она есть на канале, я потом могу сюда ссылочку скинуть. Так вот, у Будды были жизни, посвященные, например, жертвованию, например, там, соблюдению заповеди, терпению и так далее.» 01:04:46

Перечень десяти парамит первоначального буддизма [01:05:27]

«Так вот, существует в первоначальном южном буддизме 10 парамит, и это такая наша базовая техника, базовые элементы нашей духовной практики, из которой потом возникают уже подробности. Восьмеричный благородный путь или еще что-то. Значит, перечисляю 10 парамит, чтобы не было заблуждений. Жертвование, заповеди, отречение, мудрость, упорное усилие, терпение, истина, решимость, любовь, безразличие. 10. 10 парамит.» 01:05:27

Шесть парамит махаяны в строгой последовательности [01:06:02]

«В позднем буддизме, который появился примерно через 500 лет после ухода Буддаса к Ямуния, духовная практика в соответствии с условиями, с эпохой, с духовным уровнем людей, трансформировалась в 6 парамит. Они идут, в отличие от 10, где мы только нащупываем последовательности, что вот это вот с этим как-то соотносится. А вот 6 парамит или 6 совершенств в буддизме Махаяны, в позднем буддизме, они идут в строгой-строгой последовательности.» 01:06:02 «6 парамит таковы. Жертвование, заповеди, терпение, упорное усилие, медитация или дьяна, и мудрость, достижение каузального мира. 6. Жертвование, заповеди, терпение, упорное усилие, медитация, мудрость. 6. Это 6 последовательных практик, которые мы также должны выполнять. Но они базируются вот на этих 10. То есть в 10 включено все. Поэтому я так подробно сегодня начал этот рассказ.» 01:06:35

Вопрос Татьяны: собирательство с мусорок как заболевание [01:07:06]

«А следующее воскресенье продолжим. Поэтому говорю всем, пожалуйста, не пропустите следующую лекцию. Так, значит тут вот у Татьяны был вопрос. Иногда с возрастом какое-то, как типа заболевания, ходить по мусоркам и собирать все в дом. Им не надо, всего хватает, но они дома устраивают склад с мусорки. Да, есть и такое. Это к вопросу о том, что я говорил, все зависит от условий. То есть мы видим так, другой видит так. Вот есть такой замечательный пример с инерцией и с ускорением.» 01:07:06

Относительность восприятия: аналогия с инерцией машин и абсолютным наблюдателем [01:07:44]

«Значит, если два объекта движутся друг к другу на одинаковой скорости, например две машины лоп в лоб летят, если вы находитесь в одной из этой машин, допустим две машины едут со скоростью 50 километров в час, если вы находитесь в одной из них, то вам будет казаться, что приближающийся к вам автомобиль движется со скоростью 100 километров в час. То есть вы не будете видеть объективно. А вот если вы сторонний наблюдатель, который находится в покое и смотрит, то тогда вы будете видеть, что две машины приближаются к друг другу со скоростью 50 километров в час. У вас не будет иллюзий.» 01:07:44 «Духовная практика - это занять точку зрения абсолютного наблюдателя. Точка зрения абсолютного наблюдателя есть Нирвана или Атман. И тогда можно увидеть все как есть. Это и будет мудрость. Кстати, это и будет праджня. Праджня обладают все живые существа. А вот когда мы находимся в каком-то движущемся транспортном средстве, тогда точки зрения абсолютного наблюдателя у нас быть не может. Мы же движемся. Пока мы в движении, мы не можем видеть. И нам кажется это страдание, это радость, это ненависть, это несправедливость и так далее.» 01:08:22

Вопрос о заповедях: внутреннее состояние как действие энергии [01:08:58]

«Попрос такой, я вспомнил, по поводу заповедей. Это понятно, когда какую-то заповедь или мы как-то плохо себя ведем, или что-то делаем такое неблагое, а у нас и состояние такое внутреннее, душевное, соответствующее. Это кстати действие энергии. Обратите внимание. И ты понимаешь. Я вчера на себя ощутил, вроде как выплеснул негативную энергию, потом прям чувство такое нехорошее.» 01:08:58

Вопрос: зависит ли отклик совести от человека [01:09:33]

«Вопрос такого плана. Где-то я давно читал какой-то эзотерической литературе. Человек говорил, что это как бы о человеке зависит. Один высокоморальный человек сделает какой-то проступок, и он понимает, что это плохо, и соответственно это резонирует в душе, но как-то отражается. А другой скажет, да это в порядке вещей, и у него и в душе это может как-то не проявиться. Насколько это имеет явление, универсальный какой-то характер, или это от человека зависит.» 01:09:33 «Как ты к этому относишься, какие-то глубинные у тебя убеждения. Условно преступник какой-то для него обмануть это в порядке вещей, но он даже не будет задумываться об этом. Соответственно будет в нормальном состоянии, а другой... Будет совесть в очередь. Да, да, да. Вот карма насколько она... Я понял, это глубокий вопрос. Это надо будет кстати пометить о карме еще, либо семинар привести, либо большую лекцию.» 01:10:13

Два состояния нециклящегося сознания: преступник и отмытая карма [01:10:44]

«Значит первое, существует два состояния, когда сознание не циклится на содеянном, не циклится на какой-то информации. Первое это состояние, вот как сказал Дмитрий, да состояние, ну например преступника, когда все внизу, энергия внизу, сознание сильно замутнено, и человек не чувствует угрызений, совести, человек ничего не чувствует, информации, сознание не цепляется, не циклится за информацией.» 01:10:44 «Первое состояние. Второе состояние, когда карма отмылась, или как подпункт, вы достигли просветления. То есть в прошлом вы делали что-то плохое, вы это помните, но в какой-то момент вы вдруг не страдаете, не страдаете, когда вспоминаете об этом, когда проявляются эти данные. Если вы действительно занимаетесь, честно занимаетесь практикой, действительно это отмывали, эту карму, то в какой-то момент это перестает вас мучить. Вот когда перестало мучить, значит карма отмыта. Ну либо вы достигли просветления и просто все опустошили.» 01:11:16

Пять условий совершения действия [01:11:49]

«Это вот первый пункт, то есть нужно понимать, что есть разница между состоянием трехскверных миров и состоянием, когда карма отмыта, или когда достигнуто хотя бы первое просветление. То есть в обоих случаях сознание не будет циклиться на информации, но это будет совершенно диаметрально противоположное состояние сознания. Значит, что касается того, чтобы сделать что-то плохое, ну, во-первых, лучше не делать, лучше контролировать. Это вот как бы все равно основа, все равно основа.» 01:11:49 «Но дальше уже начинаются подробности, то есть существует пять условий совершения действия. Первый - это намерение, то есть да, хотел сделать кому-то какую-то гадость, ходил и об этом думал. Вот было ли это? Либо это произошло спонтанно, вот такая мгновенная реакция, слово за слово, намерение не было, один вариант. Затем поиск объекта и что за объект, то есть с кем вы подсапались условно, да? То есть вы конкретно вынашивали вот этот вот гад, вот я к нему вот сейчас, я ему вот все скажу.» 01:12:20 «То есть поиск объекта был ли он или это был случайный человек, да? То есть фиксация и объем данных будет разным. Ну, третье - это само действие, то есть ну допустим, что-то высказали, все что думали, да, было такое. Но четвертое - работа сознания, то есть работа сознания во время, то есть это было в порыве действительно ненависти, ярости или все-таки был, например, какой-то попытка конструктива.» 01:12:59 «Ну, бывает, что хочешь кому-то что-то объяснить, тебе начинает казаться, что это кому-то объясняешь очень тупой, и ты начинаешь злиться. Ну, не преднамеренно, но просто вот остапо понесло, да, и слово за слово и одним местом по стулу и началось, да. Но все-таки ты в момент вот этой тирады, да, своего монолога, все-таки что было в основе-то? Просто тупая злоба, вот желание уничтожить человека или все-таки попытка вывести его на какой-то конструктив?» 01:13:29 «Это тоже будет разная карма. И пятое, вот то, с чего вы, Дмитрий, начали, удовлетворение или неудовлетворение от содеянного, то есть кого-то послал и сказал, вот так тебе и надо, вот я душу отвел. Вот, тогда в следующий раз поступишь точно так же, потому что удовлетворенность от чего-то или неудовлетворенность, то есть мало было, в следующий раз еще крепче приложу, да. Вот эта удовлетворенность или неудовлетворенность ведут в будущем к накоплению такой же кармы.» 01:14:05 «Таковы пять условий совершения действия. Намерение, поиск объекта и самообъект, что за человек был, третье само действие, четвертая работа сознания во время действия, пятое удовлетворение, неудовлетворение от содеянного. Вот если есть все пять вот этих вот вещей, тогда можно сказать, что накоплено ужасная карма. Ну, то есть вот все по карме, то есть накопил карму насилия, злословия, еще чего-то, да, ненависти, карму жадности, карму, не знаю, измены при любодеянии.» 01:14:37

Карма зависит от условий и работы сознания; раскаяние и прана [01:15:13]

«Но если вот эти условия, они же всегда гуляют, все зависит от условий, а условия это, если вообще сказать, это работа сознания. Так вот, в зависимости от работы сознания, там может быть и не было такой уж плохой кармы, или есть плохая карма, но при этом она правильно рассмотрена и ведет к зрелости души. Я не к тому, что надо накапливать плохую карму, но вот получилось, а что делать? Вот проявилось, да, нехорошо. Но я провел раскаяние, я понял, насколько это мерзкое состояние, энергетическое, ведь все есть прана, не только сознание, но между телом и сознанием есть прослойка праны.» 01:15:13 «Прана коша, она в йоге называется, и прана связывает нас и пять накоплений, и прана приводит в движение явление, так ведь? Сознание-то оно пусто, несубстанционально, прана работает, энергия. Так вот, и ненависть, и злоба, и раздражение - это прана, это энергия. И когда с кем-то поругался, тебя оскорбили, ты оскорбил в ответ то, о чем вы сказали, каково состояние сознания, каково ощущение, очень низкая грубая энергия.» 01:15:53 «А вот если с кем-то говорил искренне, по-доброму восстановил отношение, да, кого-то утешил, может быть, кому-то прояснил тебя за это благодарят, какое состояние? Уже анахатское, да, анахата такое, ну, привязанность, непривязанность, ну, что-то человеческое, и уже другая прана работает, и уже другое ощущение, правильно? И если пускай так, пускай, может быть, несколько криво, но получил такой опыт, правильно его рассмотрел, ну, тогда это, можно сказать, действие духовного практикующего.» 01:16:23

Мгновенная потеря концентрации и правильный разбор содеянного [01:16:53]

«Конечно, лучше не ругаться, но раз уж попал в такую передрягу, не кусать локти, и типа, а, у меня не получилось проконтролировать сознание, я там вот выругался на кого-то, и на меня выругались, или я затупил. Ну, бывает, вот мгновенная называется, как в спорте, мгновенная потеря концентрации, да, вот говорил-говорил, задали вопрос, что-то протупил, какую-то ерунду сказал, человеку это не понравилось, человек на тебя начал гнать, ты чего вообще, ты идиот, ах, я идиот, и понеслась, да, вот не проконтролировал, ну, не преднамеренно, не хотел, да, это не было так, из глубин души, это вот мгновенная потеря концентрации, но потом-то это нужно разобрать.» 01:16:53 «Желательно, кстати, в разговоре просто закончить тем, что, извини, что-то мы, что-то погорячились, давай не будем злиться, да, вот пускай будет такая мерзкая, обыденная фраза, она необходима, я считаю. А дальше просто посмотреть, ну и что, что добился, вот, вот потеря концентрации, да, потерял концентрацию, все, мир рухнул, все пошло в движение, вот оно, накопил новую карму, да, сейчас нехорошо на душе, впитал вибрации страданий другого, да, если кого-то оскорбил, он же страдает, вибрации отлетают, так ведь, вибрации отлетают к вам, отпечатываются в вашем астральном и каузальном слою, ну вот, вот, собственно, но, вывод, если правильно рассмотреть содеянное, то, в общем-то, это даже может стать зрелостью души, то есть, нет ничего однозначного, все зависит от условий, между нами и объектом существуют лишь условия, а вещи нехорошие, неплохие.» 01:17:33

Вопрос Дмитрия: карма киберпреступника без контакта с жертвой [01:18:31]

«Как, Дмитрий, ответил? Смотрите, ну, чтоб до конца разобраться. Давайте, давайте. Совсем непонятно, вы смотрите, ну, к примеру, я там, отъявленный негодяй, да, украл там, или отобрал у кого-то, ну, какую-то вещь там, или деньги, грубо говоря, то есть, я непосредственно взаимодействую с человеком, человек испытывает негативные эмоции, да, я, как бы, их впитал, понятно, они мне где-то записались там, и, ну, то есть, они соответственно...» 01:18:31 «Они проявятся в будущем, да. Да. Другое дело, я там, допустим, какой-то киберпреступник, я сижу в России, ворую деньги... В Гондурасе? Ну, условно, я этим не занимаюсь. А перевожу в Занзибар, да, да. Да, да, то есть, из карточек американцев, и думаю, что, ну, вот так ему надо этим, ну, или, условно, с банков каких-то, с банковских счетов там. Ну, понятно, я считаю, что они там, негодяи из воздуха, деньги делают, ну, как бы, не испытываю никаких угрызений, непосредственно взаимодействия у меня с пострадавшим, как бы, нет, да, я карму, ну, эмоции эти на себя не принимаю.» 01:19:03 «Ну, вот, как бы, не испытываю угрызений совести и так далее, то есть, ну, вот, в этом случае, как бы... А это есть те пять условий, то есть, да, вы не ищете конкретного объекта и не взаимодействуете с конкретным объектом. Но информация эта записывается, то есть, если вы у кого-то что-то взяли, может быть, да, человек, ну, опять-таки, если вы с карточки кого-то, хоть в Гондурасе, хоть в США, хоть где, в России, да, вы у кого-то свистнули деньги через вот киберпрограмму, да, через компьютерную программу, вы же все равно украли, человек же испытывает страдания.» 01:19:46

Вибрации страдания передаются через астральный мир [01:20:29]

«Ну, как, была карта, ну, вот у вас, у вас есть карта, я ее вскрою, я вас не знаю, я вас не знаю, по голове я вам не бил, в темной подворотне вас не встречал, я с вами лично не контактировал. У вас была карта, лежала там, не знаю, сто тысяч, вдруг баться их и не стало, вы что испытаете, радость? Вы испытаете дикое страдание, боль, а кто сделал-то? Я сделал, а для астрального и каузального миров таких расстояний нет, что вы в Гондурасе или вы в Омске, да, физически сейчас, а я в Москве, и типа я с вами не взаимодействовал, вибрации не передадутся, они передадутся через астральный мир, так что я пострадаю.» 01:20:29

Разница в карме при наличии и отсутствии конкретного объекта [01:21:07]

«Понятно, то есть это не обязательно испытывать, мне, допустим, какие-то угрызения совести или чью-то негативную информацию. Будет какой момент, что если, допустим, вы устанавливали конкретного объекта, то есть одно дело просто, ну я не киберпреступник, я не знаю, как это делается, но, наверное, есть некая программа, есть некие карты, там коды подбираются и все, вы не знаете, сколько там денег, да? Я тоже не знаю. Ну, условно, да, то есть там нет такого вот поиска объекта конкретного.» 01:21:07 «А другое дело, вы такой гопник сидите, значит, в нелепых тянучках-трениках, да, в лакированных ботинках курите там во дворе на детской площадке, и кто-то идет такой богатенький, ну-ка иди сюда, богатенький, то есть вы выбрали объект и с ненавистью сделали, то есть, конечно, кармы в этом случае вы накопите больше, именно карма такой боли, да, что вот он, вот идет сволочь богатая, сейчас я ему по голове сзади дам и отберу все, нефига тут, я вот сижу, на пива не хватает, а он вот тут ходит. Вот тогда карма будет больше, потому что есть движение такое конкретное и есть установление объекта, а здесь это просто такой как бы безличный объект, но работа-то сознания есть, намерение-то есть, и результат - страдание другого человека, и плюс, и там, и там, тут карма можно, я говорю, можно даже по голове никого не бить и даже не воровать, а все равно страдать от бедности, от недовольтворенности, фиксация памяти на жадности.» 01:21:37

Фиксация на жадности ведет к отчаянной нехватке [01:22:35]

«То есть, раз за разом вы фиксируетесь на жадности, вот я хочу, ну, начинается все с того, что закладываются данные, может быть, данные прошлой жизни, ваши собственные, может быть, вам кто-то сказал, может быть, вы в кино увидели, что вот деньги правят миром и тот силен, у кого их больше, да, помните "Брат 2", великолепный фильм. Вот, значит, и вы ухватились за эту идею, и вы хотите денег, вы фиксируетесь, может быть, вы их честно зарабатываете, может быть, нечестно, но вот деньги, удовлетворение, деньги, удовлетворение, деньги, удовлетворение, фиксация памяти, так, а желание удовлетворить невозможно, и оно будет расти, оно будет расти, даже если вы ни у кого не воруете, оно просто будет расти.» 01:22:35 «Деньги, удовлетворение, деньги, удовлетворение, заслуги растрачиваются, ведь, чтобы, нужны не просто деньги, да, как таковы, нужны заслуги, то есть карма, чтобы эти деньги были, так ведь, а плюс, когда данных жадности становится слишком много, вас ничто не может удовлетворить, у вас будут деньги, но вы будете беситься от их отсутствия, у вас будет состояние отчаянной нехватки. нехватки. Очень многие, особенно такие советские граждане, я их называю, в состоянии отчаянной» 01:23:23 «нехватки. То есть всю жизнь они запасали, запасали, чуть-чуть заработал, нести, добыть, достать, договориться надо, надо, надо. И в итоге сейчас, да, сейчас сложное достаточно время, но если прийти в магазин, в какой-то продуктовый, но нет голых полок, я прекрасно помню конец 80-х, 90-е, начало, да, когда ничего не было, ничего нельзя было купить, то сейчас-то этого нет, а у них отчаянная нехватка. А они страдают, то есть вещи есть, а человек страдает. Он не преступник. Кстати,» 01:23:54 «вопрос о бабушках вот, да, то что там, о пенсионерах. Он не преступник, он не вор, он, да, но он всю жизнь фиксировался на материальном. И даже сейчас, имея возможности, сейчас все-таки, ну не 90-е, когда вот эти вот, я просто помню, эти консервы какие-то странные на полках, и чертовый хлеб, и все. Вот, я помню это время, но те, кто вот моего возраста постарше, тоже прекрасно понимают, чем я говорю. Сейчас-то не так, а все равно отчаянная нехватка. А все равно не хватит,» 01:24:25 «я запасусь, я, и они едут с этими тележками, с этими авоськами, они что-то несут, несут. Сколько нужно человеку, даже, вот, пожилому, да? Сколько? Карма вернется, возвращаясь, Дим, сейчас. Карма вернется таким образом, что даже не будучи преступником, карма жадности вернется в виде отчаянной нехватки и неудовлетворенности. Ну, то есть, условно, это все равно работа нашего сознания. Подпитывая желание, мы как бы его возвращиваем, да, то есть, один раз удовлетворил,» 01:24:56

Эффект накопления плохой кармы: внезапная расплата [01:25:30]

«потом, ой, не хватит, еще надо заработать, еще надо, надо, надо, надо, и оно растет, растет, раздувается, как бы, вот. А если условно, ну, такого человека представить, который, ну, вот, как бы, там, не знаю, зарабатывает, или вот у него нет этого стремления жадности, ну, вот, украл все, ну, осознание такое, ну, спокойно. Нет, это все внизу. Это как, есть такие даже вот наркоманы или там алкоголики, вот они, здоровье хорошее, они потребляют и вроде бы пока не умирают, потом бац и умер.» 01:25:30 «Эффект накопления. То есть, плохая карма, как вот паровой котел, нагнетаем, нагнетаем, выхода нет, да, и потом его просто разрывает. То есть, это вот очень часто и бывает, да, вот мы сколько узнаем знаменитые люди, богатые денег, рак. Умирал в муках. Просто скрывали, мы не знали про это. Умирал в муках. И не преступник не был связан там с ОПГ в 90-е. Вот просто, просто богатый, вот деньги, деньги, ну, вот.» 01:26:05

Вопрос: тратятся ли заслуги при мыслях об объекте без действия [01:26:35]

«Так, юстеконом. Во время мыслей об объектах, то есть желаешь что-то, но без действий в сторону достижения объекта, тратятся ли заслуги? Хороший вопрос. Я думаю, что нет. Потому что, ну, смотрите, все зависит от результата. Ведь можно, вот, что такое мир нижчих духов? Это удовлетворять желание в образах. То есть, сидишь, представляешь, и в итоге, да, представлялся до того, что тебе по кайфу просто представить. То есть, ты удовлетворился образами, тогда потратил. Если удовлетворился, был результат,» 01:26:35 «тогда потратил. А если просто сидишь пойти выпить или не пойти выпить, вот, ну, к слову, к предыдущему, да, ну, подумал-подумал, сказал, не, не пойду. Ну, значит, ты не потратил. В образах что-то там себе представлял, там думаешь, да ну нафиг, не пойду. Нет, тогда не потратил. А вот если в образах что-то, ну, бывает, такие, ну, это уже такая типа шизофрения какой-то. Когда с нижним астралом, когда физически удовлетворить не можешь, начинаешь мыслить образами. И в образах удовлетворять. Вот это то, что блокирует чандра-чакру поджелудочной, будет рад поджелудочной и будет связь с миром нижних духов. Это, кстати,» 01:27:10

Мир низших духов: виртуальное удовлетворение тратит заслуги [01:27:45]

Вопрос: ускорение опустошения привычного желания [01:27:45]

«не обязательно магия-колдовство. Это компьютерные игры, виртуальная реальность, жить в сети, удовлетворяться виртуально. Физически-то мы не контактируем. Раз, что-то напечатал, образы появились, вот сделал, виртуально удовлетворился. Вот это мир нижних духов. Заслуги на это, конечно, тратится, причем очень сильно. Вопрос по поводу отдаления от желаний. Вот, ну тоже про карму сейчас-то говорю. Есть, допустим, конкретное действие, которое фиксируется много раз. Например, там я пью кофе три раза в день, там 20 лет подряд. Поскольку раз мне нужно» 01:27:45 «стерпеть это желание, чтобы уже окончательно его опустошить, и можно ли как-то ускорить? То есть, один за пять. Что-то такое. Ну, математически, если обычный человек, то, наверное, придется терпеть, ну, я не знаю, там, 20 лет или сколько, но примерное количество раз. То есть, они должны математически соотноситься и быть больше. 500 раз пил кофе, значит 600 раз не пить кофе. Тогда отмоется. И то не факт, потому что формулы нет. А вот, как это самое, год за два, как там, где-то,» 01:28:20

Стирание желания через остановку и созерцание сознания [01:28:56]

«в местах лишения свободы, это когда есть спокойствие и созерцание. Тогда просто смотришь, и оно опустошается. И получаешь опыт свободы. И опыт свободы даже не в плане, что вот я не пью, смотрите, я отрекся, я свободный. А не возникает желание. Сознание остановлено, и желание не возникает. Вот поймать эту остановку, а я знаю, ты умеешь, поймать остановку, да, сознание. И в этом состоянии смотреть, вот просто смотреть. И вот прочувствовать это состояние, когда нет» 01:28:56 «движения сознания. Кофе есть, а движения сознания нет. И вот много раз зафиксировать вот это состояние, состояние отсутствия движения. И тогда там будет один раз за пять, за десять и так далее. То есть, если прилагать вот такие попытки предпринимать, то это желание, любое желание можно стереть. Если наблюдать в восстановленном состоянии сознания, можно стереть это желание, остановить. Информацию ты не сотрешь, ты будешь помнить, как ты пила кофе. Но в какой-то момент произойдет такое чудо. Ты» 01:29:29 «вдруг не захочешь пить кофе. Вот вроде хотела, а не хочу. Не знаю, что это. Вот перестало хотеть. Данные остановились, сознание остановилось в эту сторону.» 01:30:03

Заметки к транскрипту

• [00:05:20] — «сила напали или шила на санскрите» — неоднозначное распознавание.
• [00:44:36] — «как говорят Зени» — неоднозначное распознавание.
• [01:27:45] — «чандра-чакру поджелудочной, будет рад поджелудочной» — неоднозначное распознавание.
• [00:13:23] — «тумо, чандали» — неоднозначное распознавание.