Терпение (санскр. Кшанти / пали Кханти) — третья из Шести Парамит. Это тренировка сознания не приходить в движение при проявлении прошлой плохой кармы — внешней (жизненные обстоятельства, обиды) или внутренней (всплывающие желания, эмоции, тягостные данные). Если на проявившиеся данные не реагировать, они «опустошаются», не порождая новых; так выжигается уже накопленная карма и одновременно растёт сила воли — основа концентрации. Это общее знание буддизма, йоги и даосизма, излагаемое в лекциях В. Сычевского.

Назначение (зачем)

Терпение уничтожает уже накопленную плохую карму. В системе предварительной практики у каждого инструмента своя функция: Заповеди пресекают накопление новой плохой кармы, Жертвование и заслуги добавляют добродетели, а Терпение устраняет старое. В Томе I это сформулировано как два из пяти принципов предварительной практики: «не растрачивать заслуги (Терпение)» и «отмывать прошлую плохую карму (Терпение)» (книга, т.1 гл.1). В Шести Парамитах ту же роль фиксирует Том III: «Терпение искореняет старую [карму]» (книга, т.3 гл.2).

Почему карма «отмывается» именно нереагированием: «карма отмывается только при нереагировании; реакция создаёт новую грязь и замыкает круг» («Все способы духовной практики» [00:46:54]). Данные имеют два свойства — они проявляются и опустошаются, но «если они проявляются, мы за них цепляемся, то тогда мы их множим» («Как превзойти страдания в жизни и в практике» [00:27:49]).

Терпение взращивает силу воли. В Томе II сила воли названа основой концентрации: «Сила воли и мирские желания направлены противоположно: чем сильнее желания, тем слабее сила воли, и наоборот. Сила воли развивается через практику Терпения» (книга, т.2 гл.1). В лекциях это повторяется как закон последовательности: «За счёт терпения развивается сила воли, и благодаря развитой силе воли мы можем прилагать упорные усилия» («Секреты Десяти Парамит» [00:02:54]); «терпение увеличивает силу воли, а сила воли появляется благодаря терпению» («Проявление и опустошение кармы» [00:48:07]). Сила воли при этом понимается как «работа сознания, направленная на продолжение концентрации» («Всё о концентрации. Часть III» [01:15:22]).

Терпение очищает каналы. С точки зрения энергетической практики: усилие поднимает энергию, она упирается в засоры (закупорки в чакрах), возникает боль; если эту боль терпеть, не держась за неё, засор снимается. «Тепло — это заслуги... Катализатор — это учение... А вот давление — это как раз проявление плохой кармы. То есть энергия эта поднимается и упирается в засоры. И мы испытываем боль, но мы игнорируем. И тогда засоры снимаются» («Скрытые значения Шести Парамит» [00:52:34]). Отсюда прямой ответ на частый запрос: «Терпение — это способ очищения каналов» («Объём кармы, формирующий жизнь» [00:52:49]).

Техника (как делать пошагово)

Базовое определение. «Тренироваться таким образом, чтобы сознание не приходило в движение» при проявлении кармы («Скрытые значения Шести Парамит» [00:43:43]). Прошлая карма проявляется двумя потоками: «Первая — это плохая карма как таковая, то есть выходишь на улицу и тебе отмывают карму [жизненные обстоятельства]. А второй поток — он внутренний. То есть приходят данные и становятся очень грустно, очень плохо... Это тоже нужно опустошить терпением» (там же [00:43:43]–[00:44:40]).

Три класса неподвижности (от простого к сложному). В Ваджраяне — низший, средний, высший класс; в иной терминологии — раджа-йога, Кундалини-йога, Махамудра/джняна-йога. «Существует только эти три варианта, ничего другого не существует» («Скрытые значения Шести Парамит» [00:45:10]):

1. Отрицание (раджа-йога). Силой воли, опираясь на учение и правильную фиксацию памяти, не давать данным перейти в действие. «Мысли-то есть, что-то проявилось, мне очень больно, мне очень себя жалко... В душе это может проявляться, но это не переходит на слова и тем более на поступки. Я просто занимаюсь той практикой, на которую я способен сейчас. Точка» («Скрытые значения Шести Парамит» [00:45:44]).

2. Игнорирование (кундалини-йога). Регулярной технической практикой поднять энергию выше засора. «Когда энергия поднимется выше того засора, который беспокоит, вы вдруг обнаружите, что он существует, не существует» (там же [00:48:06]). Здесь приходит стабильность: «да, как-то вот нехорошо, но я просто продолжаю... я просто не обращаю внимания» (там же [00:48:06]).

3. Созерцание в неподвижности (махамудра). Просозерцать три момента явления — «Создание, существование, разрушение» — и поймать миг остановки сознания. «Ухватить вот это состояние остановки сознания. И вдруг вы видите, а явлений-то по сути нет. Они есть и нет одновременно» (там же [00:50:53]). «Терпеть и увидеть пустоту явлений» — это «коренная сущностная практика махамудры» (там же [00:51:23]).

Практический алгоритм при всплытии тяжёлых данных («Как превзойти страдания в жизни и в практике» [00:39:27]–[00:46:08]):

• Жёстко обозначить: «Вот это не моя сущность... Я на это реагировать не буду».
• Если состояние рабочее — переключиться на простую практику (ходьба, мантра, пранаяма, изучение учения), концентрируясь на ней: «именно концентрируюсь, преобразуя захваченность в правильную концентрацию» (там же [00:42:43]).
• Если совсем плохо — переждать, не анализируя и не действуя: «успокаиваемся, вот просто тупим, ждём... главное не захватываться, не анализировать, не решать, никому не звонить, не жаловаться» (там же [00:43:46]). Пик проходит: «не существует вечно длящихся страданий» — данные конечны (там же [00:46:40]; ср. «Практика — цель, путь и реализация» [00:18:44]).

Закладываться на бесконечное терпение, без секундомера. «Закладываться нужно на бесконечное терпение. Здесь нет секундомера... Я просто спокойно и осознанно сделал это в существующих обстоятельствах. Оставить всё как есть» («Секреты Десяти Парамит» [00:56:27]). «Будда практиковал сто тысяч кальп, а люди ждут результата за месяц» («Многослойное сознание. Часть 2» [01:13:00]). «Главное их [данные] не касаться. Оставьте как есть. Продолжайте практику» («Секреты Десяти Парамит» [00:56:57]).

Терпение — ежедневный навык, а не разовый подвиг. «Это каждый день должно быть, не ад каждый день, а терпение каждый день» («Как превзойти страдания в жизни и в практике» [00:46:08]). Навык должен срабатывать «по умолчанию, чтобы не возникало вопроса, мне плохо — что делать» (там же [00:46:40]).

Три предмета Терпения

Терпение прилагается к проявлениям прошлой кармы; источники выделяют два направления и высшую форму:

1. Терпение к внешнему миру — обиды, несправедливость, неблагоприятные обстоятельства; «отмывает карму» («Все способы духовной практики» [01:23:38]). Эталон — джатака о терпении (см. ниже).

2. Терпение к внутренним проявлениям сознания — всплывающие желания, эмоции, тягостные воспоминания (там же [01:23:38]). Цель та же: «чтобы сознание не приходило в движение: это не моя сущность, я не реагирую» («Как превзойти страдания в жизни и в практике» [00:39:27]).

3. Безразличие (Упекша) как высшая форма. «Высшая точка, высшее состояние терпения — состояние безразличия. Такое состояние нирваны в этом мире» («Скрытые значения Шести Парамит» [00:53:39]). По мере практики «терпение переходит в безразличие, близкое к спокойствию» («Как изменить свою карму?» [00:09:03]); «сначала терпение, затем безразличие к неизбежно проявляющимся данным» («Соразмерные усилия» [00:54:19]). Это четвёртая Брахма-вихара: к своим страданиям сознание неподвижно (Упекша), к чужим — движется (любовь, сострадание, похвала) — см. раздел о Махаяне.

В Томе III эта триада — Раскаяние, Терпение и Безразличие — описана как «детоксикация сознания»: способы проявить и уничтожить уже накопленную отрицательную карму (книга, т.3 гл.1).

Эталон: джатака о терпении (Кандара Кумара)

Прошлая жизнь Будды-бодхисаттвы, отшельника Кандара Кумара, и злого короля Коралла (будущего Девадатты). На вопрос короля, какое учение он практикует, бодхисаттва ответил: «я практикую, проповедую терпение». Палач содрал кожу — «мое терпение не находится под кожей»; отрубили руки, ноги, нос — «мое терпение не находится в руках или ногах, и оно намного глубже там, где ты, король, не можешь увидеть» («Объём кармы, формирующий жизнь» [00:13:38]).

Ключ — зачем он не убежал: «он понимал, что всё есть карма. И решил вот в этой отдельно взятой жизни через терпение отмыть весь объём своей кармы ада... Разом всё опустошить» (там же [00:14:09]). Это показывает предельную силу практики: терпением можно «разом» отмыть огромный объём накопленной кармы.

Условия и типичные ошибки

• Терпение ≠ глупость и самоистязание. «Терпение не равняется глупости. Необходимо обладать правильным взглядом. То есть если есть давление, то нужно принять соответствующее лекарство и полежать» — иначе «можете так дотерпеться до инфаркта» («Как превзойти страдания в жизни и в практике» [00:37:52]). Нужна мудрость различать кармический засор и реальную физическую травму («Правильное очищение каналов» [01:14:27]).

• Терпеть — значит не реагировать, а не пассивно сносить. «Бороться до конца — значит не реагировать, не пытаться решить проблему; данные нельзя решить, их можно только опустошить» («Шесть Совершенств» [00:42:20]). При этом в жизни проблемы решают: «терпеть проявляющиеся страдания, но решать проблемы, а не пассивно терпеть» («37 Составляющих Пробуждения» [00:25:35]).

• Усилие должно быть срединным, без фанатизма. «Терпеть до конца, но только не фанатично, а имея в основе учение» («Скрытые значения Шести Парамит» [00:51:23]); «усилие должно быть срединным, без фанатизма» («Шесть Совершенств» [00:39:44]).

• Опасность резкого подъёма энергии при тяжёлых данных. «Если вы при этом резко поднимете энергию, вы погрузитесь в эти страдания ещё больше... такой двойной удар» — поэтому при сильных проявлениях из подсознания берут простую, мягкую практику («Как превзойти страдания в жизни и в практике» [00:40:30]).

• Сначала усилие — потом терпеть нечего без него. «Если мы не прилагаем усилий, то и терпеть, собственно, нечего» («Секреты Десяти Парамит» [00:51:56]). Правильная практика всегда проявляет прошлую плохую карму — это условие истинности: «при усилии проявляется прошлая плохая карма — это осознание и условие истинности практики; затем наступает черёд терпения» (там же [00:54:57]).

• Реакция усиливает волну, неподвижность гасит. Принцип индукции/поглощения: «реакция на волну прошлого усиливает её... неподвижность ведёт к затуханию»; «спокойное реагирование гасит старую волну и не создаёт новую» («Скрытое значение медитации» [00:28:38], [00:32:25]).

• Всего вытерпеть нельзя — терпение снимает внешний пласт. «Всего из безначального прошлого не вытерпеть; терпением сдирается внешний мешающий пласт» («Соразмерные усилия» [01:03:21]). Терпение — «первый уровень опустошения данных» (там же [01:02:50]); остаток добивается остановкой сознания и созерцанием («Одержимость обетами и заповедями» [00:59:14]).

• Без правильного взгляда «терпение» вырождается в пустые слова. Повторять «это иллюзия, это недвойственно» без реализации — невежество; «терпение должно быть, то есть это моя прошлая карма, а если её не отмыть... дальше продвигаться я не смогу» («Как превзойти страдания в жизни и в практике» [00:47:10]).

Связь с концепциями

Место в Шести Парамитах. Третья парамита, между Шилой (заповеди) и Вирьей (упорное усилие). Точная последовательность: «за счёт жертвования мы накапливаем заслуги... тогда возможно соблюдать заповеди. Когда мы строго соблюдаем заповеди, возникают страдания. И эти страдания мы преодолеваем за счёт терпения. За счёт терпения развивается сила воли» («Секреты Десяти Парамит» [00:02:22]). В Тхераваде Кшанти входит в десять парамит и «перекочевала в махаяну» («37 Составляющих Пробуждения» [01:05:47]). В десяти парамитах усилие и терпение даны как расширение: «Правильный порядок такой: усилие, терпение, упорное усилие» («Секреты Десяти Парамит» [00:51:26]).

Восьмеричный Путь. Соответствует Правильному Усилию (Самма Ваяма): трудности от приложенных усилий преодолеваются терпением, не позволяя сознанию отвлекаться («Десять Парамит Первоначального буддизма» [00:29:48]).

Карма и замена данных. Природа не терпит пустоты: «Одно проявилось, опустошилось, на его место приходит обязательно что-то другое» — у практикующего это данные высоких миров, заслуги, учение («Объём кармы» [00:55:04]). Так Терпение «убивает двух зайцев»: «и плохая карма отмоется, и заслуги накопятся, ведь мы же продолжаем практику» («Скрытые значения Шести Парамит» [00:54:11]). Спокойный взгляд на карму: любое проявление допустимо, «это собственная карма, которую просто терпишь» («Всё о карме» [00:56:51]).

Чистая Махаяна: разная реакция на своё и чужое. «К своим страданиям сознание неподвижно (упекша, безразличие), к чужим — движется (любовь, сострадание, похвала)» («Скрытые значения Шести Парамит» [00:53:39]). Движение к чужому — «пробуждённое сознание, а не сознание, возникающее из прошлого опыта» (там же).

Переход к просветлению. Терпение силой воли — начальный, «вынужденный» уровень; при просветлении неподвижность становится естественной: «это делается уже не через усилие как таковое... Сознание само не приходит в движение» («Объём кармы» [00:58:11]). Терпение «нужно, чтобы разбить стену плохой кармы перед входом в подсознание и медитацию» («Проблема текущей эпохи — Сомнения» [00:31:39]).

Традиции. Йога — Тапас (аскеза) в Ниямах Патанджали как «сжигание» кармы дисциплиной (книга, т.3 гл.2). Даосизм — высшее Дэ как недеяние: «мягкость и уступчивость побеждают твёрдое и жёсткое» в духе Дао дэ Цзин; неподвижность к своим страданиям и естественное действие к чужим («ненарочитое действие, как сказано у Лао-цзы» — «Секреты Десяти Парамит» [00:39:27]). См. Дао, Дэ и Инь-Ян (Даосские концепции).

Последовательность предварительной практики: Заповеди → Дана (жертвование) → Терпение → Упорное Усилие → Медитация.

Источники

Книга (В. Сычевский, «Дхарма — То, каким всё является»)

• Том I, Глава 1 — Терпение среди пяти принципов предварительной практики: «не растрачивать заслуги (Терпение)», «отмывать прошлую плохую карму (Терпение)»; духовная практика как замена данных низких миров на высокие.
• Том II, Глава 1 — Сила Воли как основа концентрации, развиваемая Терпением; «чем сильнее желания, тем слабее сила воли, и наоборот».
• Том III, Глава 1 — Раскаяние, Терпение и Безразличие как детоксикация сознания: проявить и уничтожить уже накопленную отрицательную карму.
• Том III, Глава 2 — Кшанти как третья парамита: «Терпение искореняет старую [карму]»; место в Восьмеричном Пути и в системе Шести Парамит как «операционной системе» для Кали-юги.

Видео (лекции на канале «Дхарма — То, каким всё является»)

• «Скрытые значения Шести Парамит» — три класса неподвижности; химическая реакция практики (тепло/катализатор/давление); терпение в чистой Махаяне; «убить двух зайцев».
• «Секреты Десяти Парамит» — последовательность парамит; усилие→терпение; проявление кармы при усилии; бесконечное терпение без секундомера.
• «Объём кармы, формирующий жизнь» — джатака о терпении (Кандара Кумара); терпение как очищение каналов; замена данных.
• «Как превзойти страдания в жизни и в практике» — практический алгоритм при всплытии данных; терпение как ежедневный навык; терпение ≠ глупость.
• Дополнительно: «Все способы духовной практики», «Проявление и опустошение кармы», «Шесть Совершенств», «Всё о концентрации. Часть III», «Соразмерные усилия», «Скрытое значение медитации», «Как изменить свою карму?», «37 Составляющих Пробуждения», «Проблема текущей эпохи — Сомнения».