№181. Объём кармы, формирующий жизнь

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Постановка вопроса: сокращает ли духовная практика жизнь [00:00:33]

«Ом. Добрый день всем собравшимся. Сегодня у нас разговор о карме. И сподвиг меня на этот разговор, на эту лекцию, вопрос, заданный в одной из групп,» 00:00:33 «о том, не уничтожается ли духовной практикой карма, которая формирует эту жизнь, и не сокращается ли тем самым та жизнь, которую мы сейчас проживаем. То есть не сокращаем ли мы своей духовной практикой свою жизнь? Ну, сразу скажу, что нет, не сокращаем, но здесь нужен такой обширный комментарий. Ну и заодно мы еще раз посмотрим, что такое карма, как она формируется, посмотрим условия, приведу примеры.» 00:01:08

Закон кармы как точный механизм; аналогия с физическим телом и пищей [00:01:44]

«Я думаю, будет много нового даже для старых участников, которые давно практикуют, изучают учения. Значит, ну, во-первых, что такое карма? Закон кармы действует один к одному. Вот все, что накопилось в результате наших действий, будет проявлено. Здесь все абсолютно точно, математично, и ни в коем случае не ищите, пожалуйста, какой-то несправедливости.» 00:01:44 «То есть вот у соседа все хорошо, у меня все плохо, это несправедливо. Нет, это абсолютно то же самое, что и физическое тело. То есть физическое тело формируется пищей. Вот что мы съели, вот то и проявится. И сразу возникает вопрос, а как быстро проявится карма? А как быстро она отмывается? А вот то же самое, что и физическое тело, зависит от концентрации.» 00:02:15 «Ну, например, если вы съели яд, приняли яд, зависит от концентрации, от объема принятого яда, от метаболизма физического тела. То есть как быстро организм начнет усваивать этот яд. Ну или, например, если с противоположным знаком, то витамины, полезные вещества, биологически активные вещества. То есть в какой концентрации вы их приняли, в каком объеме, как долго вы их принимали, и что у вас с кровообращением, с метаболизмом и так далее.» 00:02:47 «Но нужно понимать, что вот то, что съел, проявится. То есть если по глупости съел что-то потухшее, прокисшее, ну будет расстройство. Если съел что-то ядовитое, можно вообще умереть. А будешь принимать, сбалансировано правильно принимать витамины, ну значит, ногти будут крепкими, кожа здоровой, волосы красивыми и так далее. То есть все то же самое. Ну почему я заговорил о физическом теле? В физическом теле, в общем-то, легко отследить процессы,» 00:03:20 «потому что можно поймать начало и конец. То есть вот человек родился, он живет в неблагоприятных, допустим, условиях, плохая экология, ест плохую пищу. Вот поэтому, то есть мы увидели причину, вот поэтому у него, допустим, плохие зубы, или у него облысение, или проблемы с сердцем и так далее. То есть на ограниченном участке можно легко отследить причину и следствие. Но если мы возьмем основной принцип кармы, ну это причина условия-результат.» 00:03:53

Принцип причина-условия-результат и безначальность опыта [00:04:27]

«Причина - это действие. Но ведь это действие сформировано прошлым опытом, то есть желаниями. Я чего-то захотел и пошел действовать. И вот этот опыт, он копился с безначального прошлого. И этот опыт был накоплен в результате предыдущих действий. Понимаете? То есть такая бесконечность. Соответственно, есть условия, в которых было совершено это действие. И дальше я накапливаю какой-то новый опыт, который приведет к новым действиям.» 00:04:27 «То есть это будет результатом предыдущего действия. Поэтому отследить, сказать когда же это все началось? Что же я такой несчастный? Или я такой раздражительный? Или наоборот, я такой ленивый? Ну-ка, когда это началось? Вы эту причину не отследите. Она тянется из жизни в жизнь, о чем мы сегодня поговорим подробнее. Значит, теперь. Эта жизнь определяется неким объемом. Вот этот объем - это пять накоплений.» 00:05:02

Объем жизни как пять накоплений, формирование ложного я в бардо [00:05:35]

«Вот это новое ложное "я", которое начинает формироваться в нашем бардо. И приобретает окончательную форму в момент нашего рождения. Это объем. Внутри этого объема существует информация. Если сразу сделать вывод, возвращаясь к вопросу о том, можно ли продлить или укоротить жизнь, то с объемом, как таковым, вы ничего сделать не сможете. Но можете сделать с информацией, то есть с кармой, которая находится внутри этого объема.» 00:05:35 «Значит, здесь, как нельзя кстати, будет предыдущая лекция о бардо. Надеюсь, все ее посмотрели, поняли содержание. Так вот, давайте вспомним. Отделяется из нашего каузального мира несколько крупиц нашего прошлого опыта. Эти крупицы падают в астральный мир. В астральном мире они становятся образами. Как только мы их различили, начинает формироваться новое ложное "я".» 00:06:08

Взаимодействие пяти скандх при формировании новой жизни [00:06:41]

«Начинает формироваться вот этот объем, который будет определять нашу жизнь, в которую мы придем из бардо. То есть первое - различение. Различение имеется в виду функция пятого накопления, поэтому она так и называется в пяти накоплениях. Именно не каузальные данные, а различение, то есть функция этих данных. Эта функция соответствует астральному миру или миру нашего подсознания. Различили. Дальше вот эти крупицы, которые опустились в астральный мир,» 00:06:41 «мы их различили и сформировались в желании. Это функция четвертого накопления - намерения, движущие силы, тенденции, воля. Еще есть хорошее слово, оно нам дальше пригодится - предпосылки. Четвертое. Дальше. Если я чего-то хочу, я это представляю. То есть я думаю, решено. Я стану вот таким. Я хочу испытать такой опыт.» 00:07:17 «Я хочу, чтобы было вот так. И возникает образ. Вот то же самое, что во сне. И в соответствии с этим образом формируется сначала астральное тело, а затем физическое. То есть любое тело, ну астральное мы осознаем в процессе духовной практики, физическое понять проще. Вот это физическое тело является проявлением наших образов, а образы являются проявлением наших желаний. Ну а желание - это следствие развлечения.» 00:07:48 «То есть здесь мы видим взаимодействие вот этих пяти скандх. И вот, когда эти скандхи провзаимодействовали, получилось вот это ложное "я", и вот этот объем определяет нашу жизнь. Объем может быть небольшим. Жизнь может быть короткой. Объем может быть большим. Жизнь может быть длинной. Но, как вы понимаете, прожить, допустим, 30 лет жизни или 100 лет жизни можно совершенно по-разному и прийти к разным результатам.» 00:08:18

Объем как квартира: можно менять карму внутри, но не сам объем [00:08:50]

«И в следующей жизни перевоплотиться в совершенно разных условиях. Значит, по поводу этого объема, то же самое, что квартира. Вы купили квартиру. Объем фиксирован. То есть, да, вы выбрали квартиру, например, 60 квадратных метров. Общая площадь, желая, будет чуть поменьше, потому что будут стенки, перегородки и так далее. Вот в этих 60 метрах вы можете что-то делать. Делать ремонт, приносить мебель,» 00:08:50 «устанавливать что-то. Вы не можете снести несущую стену. Во многих жилых комплексах запрещено даже вешать кондиционеры на фасад. То есть, вот это есть точка, в которой мы оказались. Точка, сформированная нашей кармой. И вот эта точка есть текущие 5 накоплений. Вот этот объем, подобный квартире. Но, действительно, мы можем что-то делать внутри этой квартиры. А так, это то, о чем я говорил в одной из прошлых лекций.» 00:09:20 «Ограниченность истинного Я. То есть, мы зажаты вот внутри этого объема, внутри своего ложного Я. И это ложное Я, этот объем, определяет нашу жизнь. Значит, теперь важный момент. Человек, как, собственно, любое живое существо, живет в соответствии со своей кармой. В соответствии с этим объемом, который он притащил из прошлой жизни. Но карму, наполняющую этот объем, можно изменить.» 00:09:51

Изменение кармы возможно только истинной духовной практикой [00:10:24]

«Однако, сразу нужно сказать, что изменить карму, по-настоящему изменить карму, не случайно чего-то натворить. А именно, изменить. Изменить в сторону высоких миров. В сторону более высокого духовного уровня. Возможно, только за счет практики истинной дхармы. Ничего другое здесь не поможет. Никакие умозаключения, споры с законами физики, с законами гравитации здесь не помогут. Они неуместны. Поможет только правильная духовная практика.» 00:10:24 «Ну а как это может проявляться? Вот все-таки, если, например, есть ли возможность укоротить нашу жизнь, или, наоборот, продлить ее. Вот как проявляется этот объем? Что с ним происходит? Вот давайте приведем такой яркий пример из одной буддийской сутры. Точнее, джатаке. Это джатака о терпении. Наверное, многие ее знают. Она повествует о прошлой жизни Будды Сакьямуни, в то время, когда он еще был бодхисаттвой» 00:10:57

Джатака о терпении: Кандара Кумара и король [00:11:08]

«и шел к окончательному освобождению. Он был достигшим определенного уровня, но еще окончательного освобождения не достиг. В той жизни его звали Кандара Кумара. Кандара - значит пещера, или такая бездна, или грот. Но он практиковал в пещере. Он был отшельником, аскетом в той жизни. Кумара - значит принц. Кандара - Кумара. И вот, однажды ему что-то понадобилось в городе. В одной версии говорится, что понадобился зачем-то уксус.» 00:11:30 «Он спустился из своей пещеры с гор, где жил и практиковал, и оказался в саду короля. Королем тогда был Деводата. Это такой ученик Будды, вы знаете, который отошел от истинного пути, расколол общину в той жизни, когда Будда пришел на землю в последнем воплощении. А в той жизни он был королем этой страны, звали его Коралл. Король Коралл.» 00:12:03 «Ну, судя по всему, он был очень эгоистичным, злобным, алчным товарищем и любил развлекаться с женщинами. Вечно был на веселе. И вот он развлекался в саду, в своем королевском саду. А в этом саду медитировал Буддисатва, Кандара Кумара. Король уснул, будучи пьяным. Девушки пошли гулять по саду и встретили Буддисатву. Начали вести непринужденную беседу о законе.» 00:12:33 «Король проснулся, ну вы знаете эту джатака, король проснулся, девушек нету, разозлился, пошел их искать. Видел, что они с Буддисатвой сидят, общаются о законе. Значит, пришел в ярость, ревность, начал задавать вопросы. Ну, в общем, обругал Буддисатву. И единственное, что из их диалога, на мой взгляд, важно, то что король спросил, ну и какое же учение ты практикуешь, проповедуешь ты несчастной пустомели. И Буддисатва ответил, я практикую, проповедую терпение.» 00:13:05 «Ну и тогда начались всякие ужасы. Король позвал палача, и палач, значит, сначала нанес двести ударов к нотом, содрал кожу. На что Буддисатва сказал, мое терпение не находится под кожей, ты опять не так все понял, король. И тогда Буддисатве отрубили руки, ноги, нос и так далее. Но Буддисатва продолжал говорить, что мое терпение не находится в руках или ногах, и оно намного глубже там, где ты, король, не можешь увидеть. В итоге король в ярости пнул тело Буддисатвы ногой и ушел.» 00:13:38 «Буддисатва, ну, он был, понятное дело, при смерти, слуги короля, военачальник. Военачальником в той жизни был Сарипута, один из учеников Будды. Сказал, Буддисатва, ты можешь разгневаться на того, кто причинил тебе эту страшную боль, но, пожалуйста, не гневайся на народ этой страны, не разрушай королевство. Буддисатва сказал, что такие, как я, не могут иметь гнева. И он, Буддисатва, умер в итоге. Если сразу спросить, почему он не убежал, потому что он понимал, что все есть карма.» 00:14:09 «И решил вот в этой отдельно взятой жизни через терпение отмыть весь объем своей кармы ада, которая была у него с прошлых жизней. Разом все опустошить и направиться к более высокому достижению, к более высокой жизни, на следующую ступень. А король, выйдя из сада после убийства Буддисатвы перед королем, разверглась с земля и он упал в самую мучительную часть ада, в сверхдолге от ужасных страданий. Ну, может быть, это носит иносказательный характер, может быть, у него банально случился инфаркт и он в вагоне бился и умер.» 00:14:43

Заслуги без правильного взгляда не искореняют плохую карму [00:15:16]

«Но суть в том, что мгновенно проявилась карма. Значит, вот такая история. И что же здесь с объемом кармы, что здесь с продолжительностью жизни? Во-первых, у короля корала, у Деводаты были однозначно заслуги. Так ведь? Раз он был королем, раз он ни в чем себе не отказывал. Но тут мы подходим тоже к вопросу, который очень часто задают. Сами по себе заслуги не искореняют плохую карму.» 00:15:16 «И если заслуги накапливаются без правильного взгляда, если не проводится практика зрелости души, то вот, пожалуйста, получите вот такого короля корала, такого Деводата. Понимаете? То есть, эгоизм плюс заслуги равно Деводата. Сами по себе заслуги не уничтожают плохую карму. То есть, этот король находился, естественно, в состоянии эгоизма. А эгоизм порождает ненависть. Когда мы не можем удовлетворить желание, мы ненавидим все вокруг. Так ведь? При этом шаг за шагом он тратил свои накопленные заслуги.» 00:15:46 «Но, разумеется, не думал об этом, не понимал этого. Был в потоке, как сейчас модно говорить, вот это оно и есть. Вот проявились желания. Я в потоке. Ну как? Надо же радоваться жизни. Вот прекрасные женщины, вино, прекрасные сады. Я удовлетворяю все свои желания. Заслуги тратятся. При этом карма ада никуда не делась. Она растет. Потому что чем сильнее удовольствие, тем сильнее страдание. И вот в какой-то момент эта карма проявляется. И он убивает Бодхисаттву. Ну понятно, убийство Бодхисатвы - это страшная карма. Это невероятный объем кармы ада, который мгновенно прекратил жизнь этого короля.» 00:16:19

Короткая и длинная жизнь уже заложены в объеме как предпосылки [00:16:56]

«И эта душа упала в ад. То есть не осталось ничего. Заслуги растрачены. И не осталось ничего, кроме огромной, преогромной кармы ада. Он мгновенно упал в ад. Значит, теперь вопрос. Ну кто-то скажет, вот он сократил свою жизнь. Вот таким ужасным поступком он себе оборвал жизнь. Ну в сутре же не говорится о том, что это был какой-то дряхлый старик. По-моему, там он был в полном рассвете сил. Да, красивые девушки, всякие развлечения. Ну допустим, ему было лет сорок. Значит, вот он так глупо оборвал свою жизнь.» 00:16:56 «Да, с одной стороны это так, а с другой стороны нет. Почему? А потому что у него уже были предпосылки к этому. У него уже была эта карма ада внутри того объема, который он сформировал в барда и который определял его жизнь. То есть внутри уже была информация ада, информация ненависти, информация эгоизма. И в какой-то момент она проявилась. Здесь окей, допустим, он бы не встретил Бодхисаттву. А Бодхисаттва не оказался бы в его саду, ну тогда проявилась бы карма ненависти.» 00:17:29 «Этот король начал бы убивать женщин, которые ему плохо пели или плохо его любили. Или убивать своих слуг. Или убивать свой народ. Или пошел бы войной на соседнее королевство. Это все равно проявится. То есть эта причина была внутри. Поэтому я ранее и сказал, что все определяется вот этим объемом. И мы как в квартире, мы можем только менять мебель, делать такой ремонт или ростакой. Но несущие стены мы не уберем. Вот так же и здесь. То есть изначально была эта карма ада. То же самое можно сказать наоборот.» 00:18:08 «Предположим, король унял бы свою ревность, свой гнев и, допустим, он бы стал учеником этого Бодхисаттвы. Тоже бы стал практиковать терпение, медитацию, накапливать заслуги. Ну, вероятно, он бы тогда прожил долгую и счастливую жизнь и переуплатился бы без страданий. Но для этого нужны были исходные данные. То есть в этом объеме, в его пяти накоплениях должны быть данные, должны были быть данные учения.» 00:18:40 «Должна быть зрелость души. Должен быть правильный взгляд, благодаря которому этот король смог бы внять учению, которое проповедует Бодхисаттвы, и тем самым продлить жизнь. То есть вот эта короткая жизнь или длинная жизнь, что я хочу сказать, уже содержится внутри этого объема. То есть часто говорят, что вот моя миссия, моя судьба, вот что-то такое, каузальные сценарии. Нет, этого ничего нет.» 00:19:10

Миссии нет, есть возможности и предпосылки [00:19:41]

«Миссии нет. Есть возможности. Есть предпосылки. И вот сможем мы использовать эти возможности, эти предпосылки или нет, это уже от нас зависит. Понимаете идею? То есть да, можно использовать те благие предпосылки, которые были созданы в прошлой жизни, которые находятся в этом объеме, в наших пяти накоплениях. Использовать эти предпосылки, например, для духовной практики. Или не использовать негативные предпосылки, скажем, как карма, ада у короля из нашей истории.» 00:19:41

Формирование кармы этой жизни: тенденции из прошлых жизней у детей [00:20:15]

«Можно не использовать, пресекать эти неблагие предпосылки. Вот это делать возможно. Но сами предпосылки - это данность. Вот то, что мы принесли. То, что есть внутри этого объема. Понимаете идею? Значит теперь. Следующее. Вот мы пришли в этот мир. Как мы начинаем формировать карму этой жизни? Вот здесь. Что происходит? Значит у нас есть вот эти предпосылки, тенденции или желания из прошлой жизни. Вот они все формируют. Вот это ложное "я". Которое оказывается сформированным на момент нашего рождения.» 00:20:15 «Значит понятно, что из-за предпосылок, из-за тенденций, которые мы принесли из прошлых жизней, все мы разные. Вот уверен те, у кого есть дети или те, кто работает с детьми. Однозначно скажут, все дети, даже младенцы разные. Разные характеры, разные темпераменты. Кто-то спокойный, кто-то кричит, кто-то одно, кто-то другое. Все разные. Потому что разная карма, сформированная в прошлой жизни и сформировавшая ложное "я" в этой жизни.» 00:20:49 «Она разная. Если бы не было прошлых жизней, все бы рождались как клоны абсолютно одинаковые. Об этом много раз говорилось ранее. Но что же происходит? Тенденции-то есть, предпосылки есть, но нет опыта этого мира. Давайте вспоминаете свое детство. Вот самые ранние ваши детские воспоминания. То есть вы чего-то хотите, так ведь? Мы чего-то хотели, чего-то нам не хватало, хотелось туда, хотелось сюда, но мы не знали как.» 00:21:23

Различение поступающей информации через данные прошлого опыта [00:21:53]

«Вот в этом мире чего нужно сделать, чтобы что-то получить, так ведь? То есть опыта не было. Что тогда происходит? Тогда мы получаем информацию. Ну, если совсем маленькие дети получают информацию механически, бессознательно, пассивно, то есть работает телевизор, родители о чем-то говорят, куда-то ведут, читают какие-то книжки, пассивно закладывается информация. Ну, вспомните, да, вот мы много-много всего видели. Конечно, сейчас у современных детей возможностей намного больше. В советские времена был телевизор, хорошо если цветной, да, и газета "Труд". Ну, вот получали информацию.» 00:21:53 «Но, а теперь тонкий момент. Обратите внимание, ведь какую-то часть информации мы принимали, она нас интересовала, а какую-то часть мы обторгали, пропускали мимо ушей, говорили "нет, это не мое". У каждого есть такой опыт, ну вот вспомните. Я помню, в советские времена, в 80-е годы, что-то был популярен, ну, наверное, и сейчас я просто уже давно ничего не смотрю, но был популярен футбол и хоккей. Вот наша сборная всех побеждала, были чемпионаты. Вот футбол меня зацепил сразу. Вот я прям, как асур, любил вот эти игры, и где и сила, и интеллект, и какая-то динамика.» 00:22:35 «Хоккей мне нравился не очень, а другие виды спорта вообще не нравились. А еще, помню, однажды, ну, это был, наверное, год 86-й, что-то такое мне было, может, лет 7-8, меня повели на балет. Это было ужасно. Вот балет мне жутко не понравился. Я даже не могу объяснить, почему. Вот я просто не принял. Хотя мы пошли чуть ли не в большой театр, то есть был какой-то очень серьезный театр, серьезный спектакль. Причем он был детский, Чиполина, как сейчас помню. Но было ужасно. То есть, что я хочу сказать? Поступающая информация, осознанно, неосознанно, пассивно, активно, вот эта информация, которая входит через органы чувств, различается через данные прошлого опыта, которые мы притащили из прошлой жизни.» 00:23:19

Роль родителей: развивать сильные стороны, заданные кармой [00:24:01]

«Вот это важно понимать. То есть, если ребенок хочет заниматься футболом, а родители его отдают на скрипку, это худшее, что может быть. Это не любовь, это эгоизм, монополизация. Любовь, это когда помогают развиваться сильным сторонам души. И эти сильные стороны определяются не сказками прочительными в детстве, не тем, какие передачи посмотрел. Это частично может повлиять. Это определяется кармой прошлой жизни. И вот мудрые родители, родители, которые любят своих детей, по-настоящему, смотрят на это.» 00:24:01 «Пытаются понять, что ребенку интересно. И пытаются развить вот эти сильные стороны. Ну, если есть негативные тенденции, в наше время очень много душ перевоплощается из трех скверных миров. Ну, вот ребенок ленивый, лежит на диване, требует вкусняшек и ничего не хочет делать. Ну, во-первых, перед глазами должен быть правильный пример, пример правильной нормы. Если папа все выходные лежит на диване с пивом, то почему ребенок не должен лежать на диване, а, например, заниматься спортом, да? То есть, должен быть правильный пример. То есть, неправильные тенденции лучше исправлять. А вот более-менее правильные, высокие нормальные устремления, их нужно отслеживать.» 00:24:35 «Просто нужно понимать, что это доминирующая нота, о чем я говорил в прошлой лекции. Вот это основная тенденция, и через эту призму ребенок будет воспринимать любую поступающую информацию. Вот об этом нужно помнить. А теперь, значит, поступила информация, мы ее различили, и дальше, почему я всегда говорю, нужно изучать учения. Все определяется данными, лежащими в основе. То есть, те данные, которые мы положили в основу. Мы никогда не можем быть удовлетворены просто информацией, так ведь? Информацию мы спускаем с пятой скандхи в четвертую, на уровень опыта. Мы хотим пережить опыт.» 00:25:15

Информация спускается на уровень опыта и движет действиями [00:25:51]

«То есть, если привести совсем простой пример, вы посмотрели, допустим, кулинарное шоу Гордона Рамзе, и захотели приготовить какое-то экзотическое блюдо с каким-то невероятным вкусом. Вот зацепила вас эта информация. Вы не знаете, как его готовить, какой у него вкус, что нужно сделать. То есть, вы опираетесь на информацию, вы черпаете информацию, а вот дальше вы идете за этими экзотическими ингредиентами, пытаетесь что-то сделать, чтобы получить желаемое.» 00:25:51

Три вида кармы: прошлой жизни, давних жизней, формируемая сейчас [00:26:21]

«Так ведь? То есть, человеком движет информация. Вот это важно понимать. То есть, какие данные мы закладываем, так? Значит, информация, и соответственно действуя на основе этой информации, мы получаем новый опыт. Вот здесь мы начинаем формировать карму. А карму уже этой жизни. Итак, чем мы обладаем? Мы обладаем объемом. Пятью накоплениями. Вот то, что сформировалось в барда, то, что проявилось в этой жизни. Объем, как квартира. Состояние ограниченности истинного я. Вот это точка, в которую мы попали. Внутри этого объема есть данные. Это данные прошлой жизни. В первую очередь, они определяют наши тенденции.» 00:26:21 «Вот чего я хочу, какой я человек. Так. Понятно, сюда будет обязательно подмешиваться, попадать в этот объем уже в течение нашей жизни. Карма, которую мы накопили в бесчисленных предыдущих жизнях. Бывает и такое. Бывает проявляется карма, которая накоплена сто воплощений назад или тысячу воплощений назад. Это тоже проявляется. И дальше мы действуем. Мы же действуем в этом мире. А значит, накапливаем новую карму, которая становится новыми причинами, которые приведут к новым следствиям.» 00:27:01

Условия накопления кармы: важнее самого действия [00:27:34]

«То есть, три вида кармы у нас будет. Карма прошлой жизни, сформировавшей эту жизнь. Карма из прошлых позапрошлых позапозапрошлых жизней. И карма, которую мы формируем здесь и сейчас своими действиями. А действуем мы на основе информации. А вот информацию мы отбираем на основе тенденции из прошлых жизней. Получается такой многослойный пирог, как стена в каркасном доме. Значит, теперь давайте поговорим про условия. Условия накопления кармы. Они являются очень-очень важными, потому что чаще всего мы смотрим только на само действие.» 00:27:34 «То есть, вот человек чего-то сделал, и мы говорим, какой мерзавец, какой он плохой. А вот если посмотреть с точки зрения учения, а может быть там и нет такой плохой кармы. Может быть это карма не являющаяся ни хорошей, ни плохой. А может быть это вообще такая скрытая добродетель. Бывает и такое. И бывает наоборот. Кого-то мы возносим, превозносим до небес. Какой человек, какие вот, что он сделал, подвиг. А на деле это просто плохая карма. Почему? Потому что не учитываются условия.» 00:28:12 «Значит, условий можно выделить четыре, пять, больше. Можно выделить под условия. Сегодня постараюсь максимально подробно разобрать эти условия для того, чтобы было понимание, как накапливается карма. Сразу скажу, что можно считать действительно накопленной карму, то есть карму убийства, или заслуга, или любая карма. Карма духовного практикующего. Когда соблюдены все условия, тогда это полноценный объем, который проявится в полной мере.» 00:28:45 «И вот эти условия, они действуют как для плохой кармы, так и для заслуг, для благой кармы. И также эти условия действуют в случае просто получения информации. Потому что совершая действие, мы можем накопить какой-то опыт, пережить что-то на опыте. Или впитать вибрации, эмоцию, реакцию другого человека, который является объектом нашего действия. А можем просто получать информацию. Вот как сейчас на лекции мы же действуем.» 00:29:19

Первое условие: намерение, что человек искренне хотел [00:29:50]

«Мы получаем информацию, а карма как таковой какого-то действия, ну по крайней мере вы как слушатели не накапливаете, вы получаете информацию. Вот давайте посмотрим. Первое это намерение. Ну это вы знаете. То есть что лежит в основе действия, чего человек искренне хотел. Вот помните такая моя любимая присказка. Проявится не слова, а душа. То есть на самом деле чего человек хотел. Не прикрываясь фиксированными идеями общества, не для того чтобы понравиться, а вот внутри.» 00:29:50 «Что человек хотел? Удовлетворить свой эгоизм, свою гордость. Кого-то подколоть, чтобы больно стало. Или искренне помочь. Вот он забыл обо всем, он просто хотел помочь. Даже если не получилось, даже если что-то пошло не так. Но в намерении было просто я должен помочь. Ничего другого. И еще вот такой интересный есть момент. Не надо подгонять вот это намерение свое кривое под какую-то благую задачу. То есть ну можно привести такой пример.» 00:30:21 «Допустим вот человек строит дом. У него там будет барная стойка, будут приходить друзья, будет бассейн, будет сауна, будет много прекрасных в кавычках вещей, зона барбекю. Все будет прекрасно. Вот он будет жить, радоваться. Вот он для этого строит. То есть это намерение. Но он в уголку ставит статую Будды или вешает там образ святого и говорит вот видите я духовный человек, у меня дом для духовных дел.» 00:30:51

Второе условие: поиск и установление объекта; объем данных [00:31:24]

«И еще если кто-то благословил строительство, то вообще теперь можно париться в бане, в компании. И вот ни о чем не заботись. Это же духовное все. Вот у меня видите статуя стоит. Вот не нужно натягивать, как обычно говорят, сауну на глобус. Значит это намерение первое. Второе. Поиск и установление или выбор объекта. Почему на этом заостряется внимание? Возьмем тоже элементарную карму. Не можем без еды. То есть желательно снизить захваченность вкусом и жадность к пище как таковую, если мы хотим переместиться из мира страстей в мир форм. Так ведь?» 00:31:24 «Такое фундаментальное в нас аппетит, жажда, желание вкусно много поесть. Ну понятно не надо себя морить голодом, но смотрите. Вот почувствовал человек голод. Естественное желание. То есть не было намерения съесть что-то эдакое, получить себе удовольствие мира. Я просто захотел есть, я понимаю, что тело без пищи не может. Окей. Я пошел, открыл холодильник, приготовил или вчерашнее что-то простое скушал и все. Весь процесс у меня занял 15 минут или 30 минут. Вот смотрите на объем. Следите за руками, как обычно говорится. Смотрите на объем.» 00:32:12 «Или, мало того, что в намерении я насмотрелся шоу Гордона Рамзи, значит я поехал на дальний рынок, в голове я кручу, значит я куплю это, куплю это, куплю это. Два часа ходил, выбирал, пробовал какие-то продукты припер их домой. Два часа я готовил. Вот это я выберу. Или нет, лучше вот это. Я приготовлю вот так. А может нет, лучше вот так. Потом я засервирую стол. Потом, значит, я буду есть три часа и наслаждаться. Вот объем. То есть поиск и установление объектов. Сколько я искал, сколько я думал о еде. Там 15 минут или три часа. Какой объем данных о еде попадет в ваши пять накоплений. Вот поэтому говорится поиск и установление объектов. Объем.» 00:32:46

Третье условие: само действие, его характер, объем, длительность, повторение [00:33:28]

«Так, теперь. Третье. Само действие. Ну, само действие вообще это относится к причине. Но вот характер действия, такие оттенки что ли, относятся все-таки к условиям. То есть все-таки я действую, я что? Я человеку по голове дал, или я чем-то ему помог, пожертвование сделал, да, оказал какую-то помощь. Это, во-первых, характер действия. Во-вторых, объем. Вот сегодня у нас все вокруг объема крутится. Объем действия. То есть можно пожертвовать 10 рублей, можно пожертвовать 100 тысяч. Одно и то же действие, но вот объем будет разный, согласитесь.» 00:33:28 «А дальше, длительность. То есть в течение какого срока, в течение какого периода времени это делалось. Ну, представьте, там случайно толкнуть кого-то или даже не случайно. Ну, допустим, вы разозлились и оплеуху кому-то отвесили, вот это там доля секунды. Или вы ввязались в драку. И было, как обычно в полиции говорят, драка или избиение. Вот было избиение. В течение пяти минут вы кого-то избивали. Ну вот, да, длительность опять-таки объем.» 00:34:07 «И еще один момент, повторение. Все есть фиксация памяти. То есть вы каждый день кого-то бьете. Или вы каждый день вкусно едите. Или наоборот, каждый день вы изучаете учения. Или от случая к случаю. Каждый день медитируете. Или так, на ходу, сядем сейчас, для красивой фотографии в красивом месте сделаем вид, что медитируем. То есть вот это будет характер действия, объем действия. Третье условие. Дальше работа сознания. Ну, вы понимаете, да, это усиливает то, что усиливает действие.» 00:34:43

Четвертое условие: работа сознания, отсечение постороннего при изучении [00:35:13]

«То есть, желали вы чего-то, не желали в момент действия. Пожалели вы о чем-то. Или наоборот, с радостью сделали. Или вот есть такой момент насчет, ну, например, изучения и учения. Если мы не берем действия и противодействия, вот эти взаимные эффекты, как физики. А если просто взять информацию. Вы изучаете учения. Вот как здесь будет работать это условие? Работа сознания в момент совершения действия. В момент изучения учения. Когда изучение и учение будет действительно эффективным. А когда пройдет мимо. А вот это зависит от того, отсекаете ли вы посторонние мысли или нет.» 00:35:13 «Если вы отсекаете свое так называемое мнение при изучении и учении, тогда вы изучите учение. Причем, обратите внимание, это верно для любой науки. То есть, если вы не согласны с Ньютоном, и говорите, да бог его знает, что он там старый, напридумывал формулу. Вот пойду проверю или вообще у меня другое мнение, вот какую белиберду я изучаю. Вот это будет один результат. Спорить с Пифагором с таблицей умножения. Спорить с Буддой с законом кармы. Или отсекать эту собственную глупость и скромно учиться. Вот это будет очень важным условием. Работа сознания в момент совершения действия.» 00:35:50

Объект действия и ценность души как условие [00:36:27]

«Так, значит, если дальше, то это объект, объект действия. Вот такой еще есть важный подпункт. То есть, мы можем совершать пожертвования. Но в зависимости от объекта это может быть заслуга, добродетель, а может быть ужасная плохая карма. А может быть такая бессмысленная карма. Ну да, вас кто-то накормит когда-то, если вы кого-то накормили. А бывает, ужасные пожертвования ведут в ужасный ад. То есть, можно пожертвовать тому, кто проповедует подключение к эгрегорам, к астральным энергиям.» 00:36:27 «Спонсировать его деятельность и просто упасть в ад. Но везде будет пожертвование и даже благое намерение в основе. То есть, объект и сам объект, помните, есть еще ценность души. То есть, объем, который занимает эта душа, информация этой души в каузальном мире. Чем выше духовный уровень, тем сильнее обмен этими вибрациями, тем больше результат действия. То есть, убийство святого или пожертвование святому. Вот об этом говорится. То есть, что за объект действия? Кто он? Что он будет делать? Что он испытает?» 00:36:59

Удовольствие или удовлетворение от содеянного как условие объема [00:37:33]

«Плюс мы обмениваемся вибрациями. То есть, бывает человек в тамасе, бывает человек в ненависти, бывает человек в святом потоке. Одно и то же действие, но результаты будут разные. Вы получите разные вибрации от этого человека. Какую эмоцию он испытает? Испытает ли? Вот об этом. Поэтому это также повлияет на результат. Наконец, последнее. Удовольствие или удовлетворение от содеянного? Вот в прошлый раз был вопрос про впечатление от опыта, от прошлого опыта. Это тоже влияет на объем.» 00:37:33 «То есть, если у вас нет особого впечатления, то и объем небольшой. Ну просто я что-то сделал. Вряд ли это так уж сильно всплывет в будущем в вашем сознании и приведет к каким-то глобальным действиям. Ну, испытал и испытал. А вот если было огромное удовольствие, или наоборот не удовольствие, что-то огромная какая-то эмоция, такая волна. Вот это больший объем. Он окажет большее влияние и создаст причины в будущем. Итак, можно сказать, что мы накопили ту или иную карму, если соблюдены вот эти условия.» 00:38:09

Карма накапливается полноценно только при соблюдении всех условий [00:38:44]

«Если есть только что-то одно, да, карма в любом случае накапливается. Но если случайно вы, делая практику ходьбы, раздавили муравья, да, какая-то карма прерывания сознания поступит. Но извините, это несознательное убийство. И таких убийств, к сожалению, мы совершаем ежедневно очень много. У нас желудок убивает столько живых существ, что... Вот, поэтому все зависит от условий, а не от действия как такового.» 00:38:44

Результаты кармы: два потока — внутреннее состояние и его различение [00:39:14]

«Я просто еще раз хочу сказать, что не нужно цепляться за действия. Все зависит от условий. Не существуют хороших и плохих действий. Все зависит от условий. Вот об этом давайте будем помнить. Хорошо, теперь поговорим о результатах. То есть вот я чего-то сделал, вот были соблюдены, не соблюдены те или иные условия. Здесь очень много вводных и переменных. Результат, то есть как проявится карма, что будет следствием этих действий?» 00:39:14 «А здесь будет два потока, вы о них знаете. Первый поток, сначала он проявляется внутри как состояние нашего сознания. Ну, можно сказать характер, да, можно сказать вот чего у меня внутри. Вот кошки скребут. Причем будет обязательно доминирующая вот эта нота. То есть какой я человек, я всегда ищу проблемы, да, или я ищу себе приключения. Вот есть такие шибутные люди. Хлебом не кормить, дай куда-нибудь сбегать. Легкий на подъем, себе найти приключения. Или наоборот очень инертный человек.» 00:39:44 «Или вот он грустный. Вот все время что-то внутри грустно. Вот какая-то тревога, опасение. Или наоборот беспричинная радость, хорошее настроение. Состояние сознания. Вот что внутри происходит? Состояние души. И это определяется кармой. Но второй поток тут же - развлечение этого состояния. То есть само по себе состояние, сами по себе данные, которые формируют наше состояние, они пустые. Карма не может быть хорошей или плохой. Просто данные. Но вот я различаю через другие данные, которые тоже есть карма. Я различаю и говорю - это ужасно.» 00:40:14 «Вот я вспомнил и все. И у меня депрессия. Пойду к психиатру за таблетками. Мне плохо. Или, допустим, мне плохо, но ничего. Жить можно. Я должен с этим справиться. Ага, это уже значит какие-то заслуги. Какая-никакая зрелость души есть у человека, раз он так различает свое состояние. Понимаете идею? То есть развлечение важно. И вот именно в данных развлечения кроется вот эта разница между обычным человеком и духовным практикующим. То есть есть ли правильный взгляд?» 00:40:49

Различение во втором потоке и роль правильного взгляда [00:41:22]

«Изучение учения. Сейчас дальше поговорим о практиках. Вот это влияет на второй поток. Первый - сразу поменять. Хочу, чтобы было весело. Так не бывает. Он будет проявляться. Состояние души будет. Не нужно стремиться к трансовому безмыслию. Вопрос в том, как вы это видите. Так? И дальше мы как-то увидели. И возникли желания. И возникли действия. То есть внутренний мир проявляется во внешнем мире. Мы куда-то идем, куда-то звоним.» 00:41:22

Внешний мир как совокупность карм; коллективная карма [00:41:52]

«Чего-то ищем, чего-то говорим. Мы что-то делаем. Почему? Потому что внутри сформировались желания по нашей карме. Да? И не действовать мы не можем. И не получать опыт мы не можем. Так ведь? А если мы действуем, то мы сталкиваемся со всевозможными ситуациями, явлениями, с другими людьми. Здесь накладываются несколько потоков. То есть это как лететь в самолете. То есть у всех одно было желание - быстро и с комфортом долететь. С точки A, с точки B.» 00:41:52 «Но здесь мы столкнулись все вместе. Наша общая карма, общая тенденция столкнулась с кармой авиакомпании. И допустим у этой авиакомпании очень все плохо. И самолеты старые, и наш самолет терпит бедствия. То есть если бы у меня не было желания, я бы не полетел. И не столкнулся бы с кармой этой авиакомпании. То есть там складываются несколько потоков. То есть мы начинаем, мы становимся такой частью коллективной кармы. То есть вы вышли на улицу. Вот может произойти авария или может еще что-то произойти. Что-то в магазине произойти, когда много людей.» 00:42:22 «Совокупность карм. Особенно это проявляется в организациях, в сообществах, где люди уже притерлись к друг другу. Потому что люди с похожей кармой, с похожим типом мышления собираются вместе и формируют свой мир. Так. Что такое вот этот внешний мир? Да, это совокупность карм всех участников. Но плюс и моя карма. То есть если меня условно кто-то обругал, или кто-то ударил, или наоборот кто-то мне помог. Кто-то мне что-то сделал хорошее. Это чья? Моя карма. Это моя карма.» 00:42:55 «Это вот тот самый первый поток. Он как тека, так и течет. То есть я вышел куда-то в люди. Я с чем-то столкнулся. Это закон обусловленного возникновения. Касание, чувство, жажда, захваченность. То есть если есть работа сознания, она непременно проявится. Я буду касаться, контактировать с какими-то внешними объектами, другими людьми. Попадать в какие-то ситуации. Участвовать в каких-то явлениях. Так. Но самое главное не это. Явление это пусты. Как говорится, все дхаммы пусты.» 00:43:28

Пустота явлений; развлечение как окраска опыта [00:43:59]

«Да, то есть все объекты ума, они есть я. Помните медитация четырех тем. Развлечение. Второй поток снова срабатывает. То есть явление-то неплохое, нехорошее. Но я его вижу через определенные данные. Из этой жизни, из прошлой жизни. Там такой уже серьезный коктейль получается. И я говорю, ну что это ужасно? Это же боль и ужас. Я ненавижу всех, я ненавижу этот мир, пойду повешусь. Все очень плохо. Или наоборот, я говорю, как прекрасно, как чудесно. Кому-то рассказываешь, хвастаешься.» 00:43:59 «Ну бывает же такое. Вот что-то случилось и ты думаешь, какое счастье? Пойду расскажу. Рассказываешь другу, а он на тебя смотрит так луп-луп. Чего рассказывать? Дурак какой-то. В чем тут радость-то? Ну случилось. Чего ты радуешься-то? А другие данные. То есть это доказывает пустоту предметов и явлений. То есть вы видите через одни данные, говорите, это счастье. А другой смотрит через другие данные, говорит, да ну это по-моему страдание. Что-то ты не допонял, друг. Это приведет к страданиям. Или само по себе. Ну, раз можно любить такую музыку, такие фильмы, таких людей о чем-то. Понимаете?» 00:44:29 «То есть все есть иллюзия кармы. Вот эти два потока. Но формируем их исключительно мы сами. Здесь винить некого. То есть прошлые данные проявляются в виде состояния сознания, в виде внешних явлений событий, в которых мы участвуем. Понятно, туда подключаются кармы, данные других людей, с которыми мы взаимодействуем. И дальше мы различаем. И внутреннее состояние, и внешнее. И вот тогда появляются страдания или удовольствие.» 00:45:02

Что делать: правильная духовная практика и первичность информации [00:45:32]

«Так. Ну а что же необходимо делать? Вот сразу прекратить действие кармы невозможно. Особенно первый поток, вот это фундаментальное в нас. Вот эту квартиру разрушить невозможно. Мы можем действовать, как я сказал в начале, только внутри этого самого объема. Что необходимо делать? Необходима правильная духовная практика. Пятое накопление является фундаментальным в нас. Да, мы действуем на основе информации. Информация первичная. Опыта нет. Есть стремление, да.» 00:45:32 «Но опыта нет. Что такое практика? Как ей заниматься? Что такое карма? У вас есть опыт кармы? Вот вы входили в каузальный мир, видели ли вы крупицы? Крупицы прошлого опыта самскара. Такого опыта нет. Значит, должна быть правильная информация, на основе которой мы будем начинать что-то понимать, менять свое мировоззрение. Вот это первое основополагающее условие. Если его нет, то дальнейший разговор бессмысленен. Вот это вырывание. Вот я часто бываю в вопросах, ответах говорю, ну не вырывайте из контекста.» 00:46:04 «А если я пойду там, взберусь на гору Эверест, это будет заслугой? Да кто ж его знает? Вопрос там, что в намерении, в основе? То есть вы понимаете, для чего вы это делаете? Или просто потакаете своим желанием? То есть вот эти данные, эти глубинные данные, это то, что является фундаментальным определяющим, глазами какого закона мы смотрим на этот мир. Вот первое. Второе, да, значит можно привести пример опять-таки с физическим телом, то с чего начали.» 00:46:36

Заповеди: прекратить поступление новой плохой кармы [00:47:06]

«Если в тело поступает яд, ну вот человек выпивает, вот он травит свой организм, да, и ему плохо. Ну что нужно сделать? Первое, ну сначала да, правильно понять, если это возможно. А второе, прекратить поступление яда в организм. Так ведь? Вот самое первое. То есть перестать совершать неправильные действия, перестать накапливать новую отрицательную карму. Это называется заповеди. Поэтому в любом учении существуют заповеди, они как правило все аналогичны. Прекратить, накапливать новую плохую карму. Разумеется, вы не сможете соблюдать заповеди, если вы не понимаете, что это такое и для чего это нужно.» 00:47:06

Парамита отречения (некама): воспринимать полезное, игнорировать вредное [00:47:43]

«Вот эта одержимость обетами и заповедями ведет в мир низших духов, а не к просветлению. Ну и об этом говорилось, много раз говорилось в прошлом. И такой подпункт заповеди - это парамита отречения, не кама. Это не получать ненужной информации. Долго мы мучились с этой парамит, очень много было вопросов, что музыку слушать нельзя, кино смотреть нельзя, грех большой, что нужно делать. Ну это я уже говорил, такие лайфхаки для медитации. То есть для того, чтобы обеспечить стабильную, хорошую, ясную медитацию,» 00:47:43 «необходимо отсечь ненужную информацию. Но вот здесь есть такая формула замечательная, я что-то ее запамятовал в прошлые разы, не сказал вам. Можно сказать так, воспринимать то, что полезно и игнорировать то, что вредно. Вот очень просто. И есть еще такой момент, вот недавно был случай интересный. Вот знания о том, как строится дом, они помогут глубокой медитации. Ну на первый взгляд нет. Но если все-таки разобрался в строительстве, вот понял, как правильно сделать контррабрешетку» 00:48:16 «на ней, правильно закрепить акустические панели в комнате медитации, то получается очень даже неплохо. То есть можешь решить проблему даже лучше профессионального строителя, потому что они долго бились, как же все-таки закрепить панели. И тут получилось, что я благодаря знаниям увидел за них и подсказал решение. А к чему это приведет? А к тому, что будет замечательная комната медитации. То есть что я хочу сказать, есть данные, есть информация, она не приведет к самадхи освобождению непосредственно, но она поможет организовать место, она поможет что-то решить,» 00:48:52 «какие-то вопросы, чтобы вас ничего не отвлекало от практики. Поэтому мы принимаем то, что полезно, воспринимаем эту информацию и игнорируем то, что не нужно. Вот то, что вообще мне ни к чему не приведет. То есть я и дом не построю, и вопросы своей жизни не решу, и в медитацию не войду. Вот просто пустыни, бессмысленные знания. Вот это игнорируется. Это не камо парамиты. То есть не получать вот этого ненужного опыта, ненужной информации, не засорять астральный мир. Отречение, отдаление.» 00:49:26

Накопление заслуг и добродетелей вместо плохой кармы [00:50:00]

«Но повторюсь, оно должно быть основано на понимании. Дальше. Мы прекратили поступление яда в организм. Замечательно. Но нужны какие-то питательные вещества, как-то нужно это все скомпенсировать. Вот это добро и заслуги. То есть вместо, вот, да, вопрос был, не схлопнется ли этот объем, не укрочу ли я жизнь, да, вот не буду накапливать кармы, а вообще жить-то я смогу, я же по карме живу. Вместо плохой кармы мы накапливаем хорошую. Вот это единственное, что мы можем делать. То есть вместо мусора в своей квартире создавать что-то хорошее, да, убираться, покупать какие-то хорошие вещи, которые помогут в хозяйстве.» 00:50:00 «То есть вместо. Значит, накапливаются добродетели и заслуги. Но, значит, еще разок, эгоизм плюс заслуги равно доводата. Или заслуги, минус, правильный взгляд, равно вот этот вот король из нашей истории. То есть сами по себе заслуги не искореняют плохую карму. Сами по себе заслуги, они просто энергия. А уж куда вы их направите, зависит от глубинной информации. И если не меняется мировоззрение, если не меняются эти глубокие данные, то заслуги превращаются просто в пшик.» 00:50:38

Работа с прошлой плохой кармой; ускорение проявления практикой [00:51:12]

«Вы их растрачиваете, но плюс у вас есть сила, заслуги дают силу. И вы эту силу используете, чтобы накопить огромную плохую карму. То есть заслуги плюс правильный взгляд, тогда равно правильная духовная практика. Понимаете, не минус. Не путайте знаки. Значит, теперь, что делать с прошлой плохой кармой? И из бесчисленных предыдущих жизней, и с прошлой жизни, и в этой жизни уже наворотили дел. Ведь карма этой жизни будет проявляться в этой жизни. Не нужно думать, что, ну, это я здесь сейчас нагрешу.» 00:51:12 «Ну, там какая-то, говорят, другая личность будет. Я, конечно, ничего не понимаю в этом и особо не верю. Ну, говорят, кто-то там другой будет в следующей жизни, типа я. Так это не я буду, это он пусть страдает, а я здесь наворочу. Нет. Во-первых, все, что наворотили, оно будет уже проявляться в этой жизни. Конечно, зависит от условий, от объема, но это здесь уже будет проявляться. Особенно, если вы подходите к середине, так скажем, своей жизни, уже ближе туда к концу, то будете уже жить, собственно, по карме этой жизни. Вот то, что здесь накоплено. То есть это будет проявляться. Как это уничтожить?» 00:51:45 «Духовная практика проясняет сознание. Данные начинают ходить быстрее, карма начинает проявляться быстрее. Вот эту грязь мы начинаем видеть лучше и быстрее. Теперь, с точки зрения каналов ветра и капли души, мы собираем энергию и поднимаем ее. Она сталкивается с засорами. Засора - это тоже карма. То есть мы быстрее обнаруживаем засоры. А что происходит, когда вот эти данные выходят наружу? Данные мирских желаний, данные эгоизма, данные плохой кармы. Мы страдаем.» 00:52:18

Терпение и безразличие как способ очищения каналов [00:52:49]

«И вот эти страдания необходимо преодолевать за счет терпения и на более высоком уровне за счет безразличия. Безразличия к проявляющемуся опыту. Тогда закупорки в каналах будут сниматься. Терпение - это способ очищения каналов. То есть техника техникой. Но если я не могу потерпеть выходящие наружу данные, то каналы я не очищу. Энергия сталкивается с засорами. Засор проявляется. Если сознание приходит в движение, я засор не пробью. Точно так же в повседневной жизни проявляются данные. Вот этот первый поток, я его различаю.» 00:52:49 «Но вопрос там какие данные во втором потоке в различении? Но первый поток сразу я не могу контролировать, не могу изменить. Значит будут проявляться данные. Значит я их должен правильно увидеть и тренироваться таким образом, чтобы сознание не приходило в движение. Тогда эти данные опустошаются. Почему опустошаются? Ну, во-первых, это свойства. То есть данные проявились и погасли. А новых я не накапливаю, потому что соблюдаю заповеди. Потому что терплю, потому что в сознание не приходит в движение. То есть обычно человек делает как? Вот есть данные жадности. В прошлом много ел, жадничал, греб под себя.» 00:53:23 «Возникла вот эта беспокойная неудовлетворенность, когда не дадут, отнимут, не хватит грести под себя. Эти данные проявляются. Человек гребет под себя. Ну и что? Одно проявилось, новое накопило еще больше. Желание это удовлетворить невозможно, как снежный ком. То есть старое проявилось, новое накопилось. Точно такое же, только еще хуже и больше. Вот это состояние обычного человека. У духовного практикующего прошлое это проявилось. И практикующий честно, арджава, честность и скромность, он смотрит честно, не выдает себя за того, кем он не является.» 00:53:59

Замена данных: опустошение старого, приход высоких данных [00:54:32]

«Вот проявились данные, да, есть жадность, да. Вот что-то затрясло. Но я тренируюсь таким образом, терпение, как в джатке о терпении. Я тренируюсь таким образом, чтобы сознание не приходило в движение. А вместо того, чтобы, извините, жрать, я все-таки пойду на практику ходьбы. Потому что я понимаю принцип, потому что заменил данные. Тогда данные этой жадности, они проявятся и опустошатся, а на их место что придет? Данные о практике ходьбы. Данные о концентрации, о спокойствии, обучении. Или может я кому-то жертвую учения, значит вообще заслуги.» 00:54:32

Три ступени Тхеравады: раджа-йога, кундалини-йога, махамудра [00:55:04]

«То есть природа не терпит пустоты. Одно проявилось, опустошилось, на его место приходит обязательно что-то другое. И у духовного практикующего это что-то другое, данные высоких миров. В идеале это данные верхнего мира форм. Мы должны освободиться от мира страстей, так ведь? То есть первая ступень, вспоминайте, раджа, йога, кундалини, йога, махамудра, первая ступень освобождения от мира страстей. А как к этому прийти? В Тхераваде вот эти три ступени, раджа, йога, кундалини, йога, махамудра, это заповеди. То, что освобождает от мира страстей.» 00:55:04 «Дальше самадхи, обширного астрального мира, кундалини, йога. И мудрость, погружение в свет, великая пустота, махамудра. Вот эти три ступени. Соответственно первое это заповеди. Заменить данные. Собладание перейти к необладанию. Но это делается не через ненависть, ненавижу вещи, все выкину, буду бомжом. А через понимание и вот эту замену кармы. Одно проявилось, опустошилось, а на его место приходит другое, более высокое. Приходят заслуги, приходит учение.» 00:55:35

Трансформация ложного я и переход в божественное состояние [00:56:06]

«Так, теперь, благодаря этому, благодаря такой замене, происходит та самая искомая трансформация "я", нашего ложного "я". Вот этого объема, мы работаем внутри объема. Объем мы не можем что-то с ним сделать. Я надеюсь, сегодня смог показать этот момент. Но внутри происходит гигантская работа. И действительно бывает так, что человек за счет духовной практики становится совершенно другим. Какие-то тенденции остаются. Да, вот может быть что-то положительное в нем осталось.» 00:56:06 «Скажем, целеустремленность, такое усердие, какая-то внутренняя сила. Но данные поменялись кардинально. Бывают, говорят, тебя не узнать, ты другой человек. Это действительно происходит. То есть внутри этой квартиры мы сделали совершенно другой ремонт. Она выглядит совершенно по-другому. И мы тогда переходим, вот эти пять накоплений из человеческого переходят в божественное состояние, в состояние богов. Сначала это небеса мирострастей, но в идеале это должны быть 17 небес верхнего мира форм, вот туда.» 00:56:36 «То есть это должны быть очень высокие данные, уже высокое такое ложное "я", эти пять накоплений. Должна происходить трансформация. Теперь, поскольку у нас есть зрелость души, поскольку у нас есть правильный взгляд, мы не захватываемся небесами. Мы не захватываемся заслугами. То есть вы помните, что без правильного взгляда, без духовной практики, мир небес будет прекрасным и радостным, но пустым и бесполезным. Так ведь? И наши заслуги просто будут тратиться, они не преобразуются во что-то более высокое.» 00:57:06

Использование высоких миров без захваченности заслугами [00:57:38]

«Но мы используем вот эти высокие миры или мы приходим к небесному состоянию в этой жизни. То есть заменились данные, начали проявляться заслуги, все прояснилось, я решил все вопросы, я прекрасно себя чувствую, вот оно. Состояние небес уже здесь и сейчас, но я эти заслуги не трачу. Я не увлекаюсь этими возникшими удовольствиями и радостями, я трансформирую это состояние в еще более высокое. То есть я не захватываюсь радостью небес ни в этой жизни, ни в следующей, я иду дальше, становлюсь идущим вверх по потоку.» 00:57:38

Первое просветление: прошлые данные проявляются, новые не формируются [00:58:11]

«И наконец, значит, вот эта первая часть, замена кармы как таковой, но она известна, она подробно описана. В результате, что должно быть в результате? Ну вот данные изменились, вот я прояснился такой, ясный, ясный стал. Что же должно произойти дальше? Должно произойти первое просветление. И дальше более высокие просветления и соответственно освобождение. Что происходит при просветлении? Я об этом много-много раз говорил в предыдущих лекциях. Прошлые данные проявляются, а новые не формируются. И причем это делается уже не через усилия как таковое, что вот проявилось что-то, а я не реагирую, я терплю само.» 00:58:11 «Просветление это всегда свершившийся факт. Сознание само не приходит в движение. И действительно проявляются любые данные, но сознание остается неподвижным, незатронутым. Тогда эти данные мгновенно опустошаются. А новых данных, подчеркиваю данных шести миров мира страстей, мы не создаем, мы не действуем. Прошлый опыт-то остановлен в этот момент, значит он не формирует новых действий. Что в итоге у нас будет? Мы продолжаем духовную практику, разумеется.» 00:58:51 «Я в прошлый раз приводил пример со сваи первое просветление, достижение первого освобождения. Это не свая, которую вбили и она стоит колом. Теперь все будет вечно и постоянно. Нет. Это начало, это вход, это продолжение, это динамика. Да, мы расширяем собственное состояние, поэтому мы продолжаем практика после Сатори. Вот как говорил мастер Хакуин, как он говорил великое яростное устремление. Мы продолжаем практику. В итоге вот этих данных, данных шести миров мира страстей, давайте обозначим это так.» 00:59:21

Три опоры духовной практики: заслуги, фиксация на дхарме, неподвижное сознание [00:59:56]

«И из бесчисленных прошлых жизней, и тех данных, которые сформировали наше вот это рождение, вот этот объем, эта квартира. И те данные, которые мы накопили, живя в этой квартире, уже карма этой жизни. Вот данные шести миров мира страстей, можно сказать плохая карма. Вот этих данных становится все меньше, меньше и меньше. На их место приходят заслуги, добродетели. Вообще духовная практика это значит формировать себя при помощи трех вещей. Во-первых, великие заслуги. Во-вторых, великая фиксация на истинной дхарме.» 00:59:56 «И в-третьих, полностью неподвижное сознание. Вот если есть три этих вещи, тогда это духовная практика. Великие заслуги, великая фиксация памяти на истинной дхарме, и полностью неподвижное сознание. Нужно формировать себя, свое ложное "я", которое сразу отбросить невозможно за счет этих трех вещей. Тогда прошлая плохая карма будет опустошаться. При реализации просветления она будет опустошаться быстро, будет вырван корень кармы. Новых действий мы не совершаем на основе данных мирских желаний.» 01:00:31

Выход из объема; различие архата и Будды [01:01:03]

«И остаются только великие заслуги, великая фиксация памяти и полностью неподвижное сознание. И вот, когда все уничтожено, до этого мы работали в рамках этого объема, когда вся прошлая плохая карма, которая ведет к страданиям в этой жизни, которая ведет к новым рождениям, все это полностью опустошено, вот тут впервые мы выходим из этой квартиры. Ну, сразу скажу, Архат – это тот, кто выходит из квартиры. А Будда – это тот, кто вышел вообще из этого многоквартирного дома.» 01:01:03 «То есть Архат освобождается от своей личной кармы, Будда – от всей кармы вообще. Вот в этом разница. Но как бы то ни было, мы впервые получаем свободу, настоящую свободу. Не обусловленную чем-то, а настоящую свободу. То, что является нашей сущностью, нам никто не даст свободу. Мы есть свободу, но Атман ничто не влияет. Карма не может оказать влияние. Мы впервые освобождаемся от кармы. И вот здесь мы решаем, здесь действительно впервые может быть решение.» 01:01:35

Истинная свобода атмана: сократить или удлинить жизнь по своей воле [01:02:06]

«Здесь уже решает Атман, то есть мы в чистом виде. Тут есть различные варианты. Вот здесь можно, вот как долго нужно было отвечать на тот вопрос, который был задан в прошлый раз. И потом был продублирован в другой группе. Вот здесь-то мы можем сократить свою жизнь, а можем ее бесконечно удлинить. Вот только здесь. То есть что значит сократить? Ну давайте самый лучший пример – Будда. Он достиг просветления и освобождения в 35 лет. Он хотел уйти в нирвану, он мог это сделать. То есть он мог сказать все.» 01:02:06 «Только Будда поймет состояние другого Будды. Я ухожу. То есть он мог схлопнуть этот объем, опустошить все, что было и уйти в нирвану. Ну он бы ушел в маха бодхи нирвану, в великую окончательную нирвану. Но он решил остаться, чтобы вращать колесо дхармы. Что для этого необходимо? Необходимо желание жить. То есть сформированный опыт жизни, намерение жить и соответствующий сформированный опыт. То есть если есть физическое тело, оно не может без пищи, без отдыха, без дыхания.» 01:02:37

Будда удерживал тело намерением; уход в нирвану после отказа Ананды [01:03:10]

«Нужно сформировать намерением соответствующий опыт. Будда это сделал. То есть это, согласитесь, свобода жить, свобода умереть. Вот это есть абсолютная свобода. Дальше, когда Будда увидел, что он не нужен ученикам, когда Ананда три раза не ответил на его слова о том, что татхагата, ради пользы учеников, ради пользы дхармы, может оставаться в этом теле, вплоть до конца кальпы. Обратите внимание, пролонгация жизни какая.» 01:03:10 «То есть можно растянуть этот объем вплоть до конца кальпы. Ананда не ответил. Тогда Будда сказал, что он искореняет сформированный опыт жизни, отказ от сформированного опыта этой жизни. Начинает эту медитацию. Он пресек то, что его удерживало в этом объеме. Он это пресек и ушел в нирван. А мог бы, ну Будда не то что не мог, у него не было вообще никакой необходимости, но, например,» 01:03:40

После архатства можно переродиться или уйти в нирвану по своей воле [01:04:12]

«достигшие, ну обычно говорят, архаты прям улетают в нирвану, прям вот все, билет в один конец. И такое ощущение, что это какая-то вот достиг архатства, все, беги, сейчас умрешь. Вот какие-то такие, вот я постоянно натыкаюсь на такие мысли. Нет. Это состояние свободы. Можешь переродиться. Можешь вступить на путь бодхисаттвы. То есть остается, ведь внутри этого объема, что осталось? Только святые данные. При этом пробуждается мудрость высшего я. Я существую для других. Любовь называется майтри. Или шире бодхичитта пробуждается. Мудрость высшего я. Соответственно, можешь, используя эти святые данные, переродиться где угодно.» 01:04:12 «Можешь уйти на небеса брахма. Можешь родиться на небесах туши. Ты уйти в верхний мир форм. Вот в соответствии с этим объемом. А можешь его схлопнуть, да. Вернуть в пустоту и уйти в нирвану. Вот тогда получается абсолютная свобода. Вот тогда, но по своей воле. По своей воле. Вот тогда можешь сократить свою жизнь, или удлинить свою жизнь, или даже знать время своей смерти. До этого мы действуем в рамках вот этого объема. То есть, наши решения, наша воля здесь никак не участвуют.» 01:04:45

Решимость работает внутри объема; привязанность к жизни ведет к страданию [01:05:16]

«То есть, можно выражать сколько угодно. Решимость. Я буду жить сто лет. Я умру там в прекрасном состоянии. Я перерожусь на небесах. Это ничего не даст. Решимость даст, вот как несколько практикующих сегодня. Сегодня, вчера, да, практиковали в пять утра. Вот, присоединяйтесь. Вот в пять утра проснуться и практиковать. Вот это решимость. Это повлияет. Это мы можем решить. Внутри своей квартиры мы можем решить сделать правильный ремонт, да. И действительно обустроить себе место для практики. Вот это решает. Это может решить.» 01:05:16

Итог: данные не стереть, только практика возвращает сознание в изначальное состояние [01:05:49]

«А уловки "я буду желать долгой жизни" у вас будет привязанность к жизни. И чем больше будет эта привязанность, тем больше будет страданий в момент смерти. Вот и вся решимость. Почему? Да потому что в основе решимости должен належать правильный взгляд. Если нет правильного взгляда, то и решимость будет неверная, ложная, искаженная. Хорошо. Значит, сегодня я надеюсь, что немножко прояснилось по поводу кармы. Нужно понимать, что все определяется данными.» 01:05:49 «И нужно понимать, что данные стереть невозможно. И нужно понимать, что как бы мы там ни думали, если работает сознание, работают данные. Но вот чтобы остановить сознание, ну, точнее вернуть его в изначальное состояние, необходима правильная духовная практика. Когда реализовано спокойствие и созерцание, вырывается корень кармы. Данные проявляются, новые не формируются. Немалетное видение цели нирваны, так обычно говорится, или вхождение в истинный поток.» 01:06:20 «С этого и начинается подлинная практика. Не заканчивается, только начинается. И дальше мы идем от одного достижения к другому. В итоге все данные, которые могут сформировать страдания, новые жизни, полностью опустошаются. И остаются только святые данные. И вот в этом состоянии мы впервые начинаем ощущать настоящую свободу. Когда наши решения действительно влияют, влияют на все. То есть абсолютная свобода, освобождение, которое мы должны реализовать, это свобода жить и свобода умереть.» 01:06:50 «А не то, не та свобода, о которой обычно говорится. Хорошо, после троекратного "Ом" прийму вопрос.» 01:07:21

Часть 2. Вопросы и ответы

Вопрос: как помочь людям, желающим зла, и смягчить их кармический урок [01:08:18]

«Благодарю вас, Алексей. Такой вопрос, что когда духовным практикующему мешают люди, видно, как карма их быстро возвращается. Но так как мое сознание еще находится в движении, у меня вызывается такое страдание. И чем я могу помочь людям, которые, грубо говоря, желают мне плохого, несмотря на то, что я им не желаю зла? И как их кармический урок смягчить?» 01:08:18 «Лучшая помощь не мешать. Значит, бывают ситуации, когда ничего нельзя сделать. Ну вот в нашей сегодняшней сутре, в джатке "Отерпение", ведь Бодхисаттва, по сути, он не спас короля. Король-то в сверхдолге от ужасных страданий упал. То есть, Бодхисаттва показал ему, вот кто он. Все. Дальше автоматика. То есть, здесь нужно обладать мудростью практикующего и понимать, что в какой-то момент нужно проповедовать закон, помогать человеку и так далее.» 01:08:54 «А в какой-то момент нужно отойти и не мешать. И это даже будет лучше, тогда человек не будет накапливать плохой кармы. То есть, можно лечь на роженых, можно спорить, можно доказывать какая-то истина, реинкарнация, а человек в это не верит, человек ненавидит, человек мешает тебе практиковать. Человек накапливает карму, но получается, ты ему помогаешь, накапливает плохую карму. То есть, в какой-то момент нужно отойти. Потому что невозможно спасти. И в джатках, кстати, я выкладывал ссылки, почитайте джатки.» 01:09:27 «Они даже и для детей бывают, без ужасов там, выбирайте, без ужасов. Но там очень мудрые такие простые вещи, что бывает, что не спасешь человека. Ничем. Никакой Будды, никакой силы кармы невозможно спасти. А вот будет он мешать, он накопит плохую карму. Значит, практикующие устраняют эти препятствия. То есть, да, я, вот шумят соседи, но я ничем их не спасу. Ну, значит, дом построю, буду жить в тишине, медитировать.» 01:10:00

Вопрос: объем пожертвования относительно достатка дающего [01:10:30]

«Так, большое спасибо за лекцию. У меня такой вопрос. Если мы говорим в контексте накопления кармы об объеме. Ну, как раз, что сегодня поднималось. То есть, прояснить такой момент. Допустим, объем одинаковый, ну, там, допустим, 5000 рублей. Делает пожертвование два человека. Но у одного человека это, ну, чуть ли не последний. Ну, допустим, у него всего десять, на которые надо жить до зарплаты.» 01:10:30 «А другой человек там миллионер, и для него это совсем ничего особо и не значит. То есть, вроде как, объем одинаковый, но получается, что здесь будет сильно разное само по себе накопление. Совершенно верно. И это вот в книге как раз ты, как из книги привел пример. И там карма вернется очень так хитро. То есть, тот, кто пожертвовал последнее. Да, лишь бы там, ну, даже не берем прям дхарму. Да, вот просто бытовую ситуацию.» 01:11:01 «Вот нужно спасти там жизнь кому-то. Человек отдал последнее. Значит, когда у него случится несчастье в этой или следующей жизни, кто-то действительно будет помогать. То есть, существенную помощь. А миллионер, да, вот он пять тысяч пожертвовал, ну, вот у него будет там какие-нибудь коллекторы или кто-то там банк будет с него требовать возврат кредита, да. И он должен там десять миллионов. И кто-то ему пять тысяч пожертвует. Вот будет вот такая помощь. Пожертвование это придет.» 01:11:32

Вопрос: как душа с кармой ада накапливает заслуги; почему король упал в ад [01:12:02]

«Только в виде вот в объеме, который он сам же изложил. Вот это. То есть, да, это одно из условий. Давайте его тоже зафиксируем. Это тоже к действиям. То есть, объемы там пять тысяч или пятьдесят тысяч, но и из объема денег. То есть, сколько было в исходнике. То есть, насколько это. Благодарю за лекцию. Очень интересно. И я не допоняла немного такой момент. Два вопроса у меня. Каким образом удается душам, ну, так сказать, с некоторыми пагубными тенденциями, которые накапливают большую объемную карму ада, например, да, ненависти, в то же время и накапливать заслуги.» 01:12:02 «Каким образом им это удается становиться царями, как из джатки, о которой упомянули. Вот. И второй вопрос с этим связанный же. Ведь если действия, совершающиеся даже неблагие, относить на бодхисатвы, человек не накапливает же неблагой кармы. Он помогает как бы бодхисатве, ну, как сказать, очистить, опустошить негативную карму. Почему он упал в ад? Из-за того, что у него уже было много накоплено кармы, которую он должен был отмыть. Вот кармы ады.» 01:12:40 «Значит, по поводу первого. Тут опять-таки все зависит от условий. Но, во-первых, одно другому не мешает. Как я говорил, заслуги без правильного взгляда - это эгоизм. То есть это удовлетворение эгоизма. То есть человек может смекнуть, что чтобы удовлетворять свой эгоизм, нужны заслуги. Значит, я буду играть в бога. Есть такие меценаты. Ему по кайфу, что у него едят с руки. Он действительно помогает. У него там бездомные, больные, благоденствуют.» 01:13:11 «Вот он им помогает. Но при этом растет его эгоизм. Понимаете? Это, во-первых, плюс бывает такое, что вот растет-растет этот эгоизм. И в следующую жизнь переносится огромные заслуги. Ну, вот он город построил, например. Вот построил город, в нем там благоденствуют. Он управляющий. Вот вообще все классно. Но при этом он играет в бога. Он на самом деле ненавидит людей. Для него это людишки, это муравьи.» 01:13:44 «Ему просто интересно поиграться и по кайфовать от этого. Но формально-то он карму накапливает. То есть карму действия. Люди же излучают благодарности, какие-то вибрации, радости. Он же это все впитывает. И вот в следующей жизни он рождается тоже с властью, с деньгами, с заслугами. Но вот это эго, оно также увеличивается. А что такое эгоизм? Это ненависть. То есть ненависть всегда проистекает из эгоизма. То есть, а я не получил то, чего я хотел.» 01:14:15 «А какой-то бодхисаттва мне тут помешал. Да, и в итоге все это скатывается. То есть еще раз, заслуги без оскоренения эгоизма - это не лучший путь. Значит, это по поводу первого. Второе, карма накапливается по факту. То есть вот есть действие. Король убил бодхисаттву. Бодхисаттва, естественно, испытал муки, не испытывая их. То есть тело страдало, сознание остановлено. Это да. То есть это необычное убийство.» 01:14:45 «Но поскольку бодхисаттва имел в каузальном мире такой значительный объем. То есть сколько жизни он до этого практиковал. И получается, что ненависть у короля была запредельная. Эгоизм и ненависть запредельные, раз он убил такую высокую душу. То есть дело не в реакции бодхисаттвы, а в объеме ненависти самого короля. И этот объем ненависти перекрыл все. То есть последние заслуги король растратил.» 01:15:15

Вопрос: детская смертность и направление перерождения [01:15:45]

«И не осталось ничего, кроме вот этой нестерпимой ненависти. Огромной ненависти. Бодхисаттву как таковой здесь не причем. Здесь дело в самом короле. То есть он умножил, переумножил такой геометрической прогрессии. Возросла его ненависть, и он упал в ад. То есть не осталось ничего, кроме ненависти. Вот о чем это говорит. Спасибо огромное за лекцию. У меня, если можно, два вопросика. Один. Ранее все-таки смертность. Когда дети умирают либо сразу после рождения,» 01:15:45 «либо по всем детском возрасте. Это понятно, что осталось мало кармы человеческого мира. Она исчерпалась. Человек ушел. Но это говорит все-таки. А может ли это говорить о том, что после смерти такое сознание пойдет наверх? Или пойдет вниз все-таки? Это все-таки не благая, наверное, карма скорее, чем благая. Может быть и так, и так. То есть было буквально полторы единицы, несколько мегабайт человеческой кармы.» 01:16:17 «Вот они проявились, они были на поверхности. Сформировались пять накоплений, появилось тело. Родился человек на свет, прожил несколько лет. Эти несколько мегабайт были быстро исчерпаны. А дальше либо огромная плохая карма, либо огромные заслуги. То есть быстро уничтожил последние единицы мира людей. И либо упал в низкие миры, либо переродился на небесах. Там надо смотреть по смерти, то есть от чего она случилась.» 01:16:52

Вопрос: карма внутриутробной смерти и прерывания беременности [01:17:22]

«А если вот внутриутробная смерть от прерывания беременности? Это возвращается, получается, карма, получается, он тоже самое делал? Тоже убивал кого-то внутриутробно? Один к одному? Я думаю, скорее это просто ошибка. То есть это когда по ошибке влетел в мир людей, думал, что вот там будет хорошо. Но там буквально вот крупицы были данных мира людей, влетел в это видение.» 01:17:22 «Тело зародилось, началось развитие, потом это прервалось. То есть там вообще информации мира людей как таковой не было. Я думаю, что вот так. То есть объемом, вот это объемом все решает. Вот люди спрашивают, допустим, родители совершили прерывание беременности. Можно ли отмыть эту карму за счет духовной практики правильной? Можно, можно, все можно отмыть. Это нельзя отмыть просто там молитвами в монастырях, это не отмывается.» 01:17:57 «А правильные практики отмываются, но будет серьезное кармическое очищение. Будет много сомнений, будет много метаний. Будет много боли, но если ее правильно видеть и не смотря ни на что продолжать практику, можно отмыть. То есть я не призываю к абортом. Лучше уж тогда просто не идти на зачатие, просто подумать головой немножко. Можно отмыть, но опять-таки это должна быть суровая серьезная практика.» 01:18:30

Вопрос: символ инь-ян и потоки кармы; единый световой поток [01:19:01]

«То есть не то что, а я там вот свечку поставлю, зачтется, нет, не зачтется. Вот так нужно понимать. У меня еще свой вопрос. Я помню, вы как-то рассказывали про символ Иньянь. Я честное слово вот пытаюсь вспомнить, не могу найти, где вы рассказывали. Это как-то связано с потоками кармы восходящим, нисходящим? Ой, я что-то не помню, чтобы я рассказывал про Иньянь. Может это очень давно было? Иньянь - это вот развлечение в астральном мире, вот это Иньянь, вот отсюда оно уберется.» 01:19:01 «Что поток один, он пуст, просто мы различаем и возникает двойственность. Вот этот символ, вот он вот это означает. И соответственно рождается прана. То есть если я различаю, я желаю, если я желаю, рождается прана, прана сгущается, формирует все остальное. И либо плюс, либо минус, но это зависит от моего развлечения. В действительности это один поток, то есть там же единство, да, вот этот знак из боевых искусств, тоже Иньянь. Соответственно это единство, взаимопроникновение, то есть поток световой один, просто он различается нами.» 01:19:36

Вопрос: кармическая связь с учителем, кто такой гуру [01:20:11]

«Субъект развлечения. Субъект развлечения истинное я, в розовых очках. Вот различаем, загоняем себя в объем, да, в состояние ограниченности и запутанности, еще и прану формируем. И говорим, вот страдания и радость, вот ничего другого нет. А в действительности это один прозрачный поток и все. Здравствуйте всем. Приветствуем. Слышно, да? Да. Спасибо большое за лекцию, у меня тут тоже возникло несколько вопросов. Первый вопрос хотелось спросить, я его как-то частично спрашивала давно уже, но вот сейчас хотелось бы расширить и подробные комментарии получить.» 01:20:11 «Вопрос, связанный про кормическую связь с учителем. Вот эта вот кормическая связь, она и в жизни, в жизни тянется или не обязательно? И кто может считаться, ну вот, учителем, да? Это обязательно духовный наставник, который вот персонально вел в духовном пути? Или это можно достаточно установить, эту связь с учителем через его учения, через книги, например? Сколько вопросов.» 01:20:48 «Значит, кормическая связь возникает в результате фиксации памяти, в результате повторения какого-то действия, да? Это есть кормическая связь. Но она бывает, ну, зависит опять-таки от объема. То есть если объем велик, если действительно велась правильная, подлинная практика, то тогда она тянется из жизни в жизнь. То есть и в этой жизни я являюсь учеником кого-то. Такая возникает тенденция.» 01:21:19 «Значит, учителем, но вот здесь сложнее. Учителем таким с большой буквы «гуру» может быть душа, достигшая махаяна-йоги. То есть это ступень после махамудры следующая, соответствующая анахата чакри. То есть когда достигается махамудра или архатство, такая душа не уходит в нирвану, вступает на полноценный путь бодхисаттвы. И происходит достижение вот этой самой махайны йоги. И такой достигший может действительно привести за счет своей энергии, за счет своего учения, привести кого-то к достижению, скажем, махамудры или там предыдущей кундалини йоги.» 01:21:51 «Вот такая душа может называться «гуру». Тот, кто просто преподает или достиг хотя бы там первых двух йог, вот «гуру» с большой буквы быть не может. Как наставник, как старший друг подхармы. Вот «гуру» начинаются вот с этого уровня махайны йоги. А значит, что еще? Да, через учение можно установить кармическую связь. Да, собственно, она и проявляется. Так что, ну, не обязательно в каждой жизни мы перевоплощаемся физически вместе со своим «гуру».» 01:22:34 «Вот это, конечно, было бы замечательно, но это не всегда происходит. И поэтому просто остается учение. И если с прошлой жизни велась правильная духовная практика, то в этой жизни, сталкиваясь, ну, будешь, во-первых, искать учения, да? И сталкиваясь с различными учениями, начинаешь вдруг осознавать, ну, вот это ложь, это глупость. А встречаешься с истинным учением, да, вот оно, то есть отклик происходит. И вот так срабатывает кармическая связь. Вот понимание, что ты являешься учеником такого-то, такого-то «гуру», это на уровне ощущений?» 01:23:11

Вопрос: на каком уровне восстанавливается связь с гуру [01:23:45]

«Или это уже, ну, лучше там уровня самадхи, или когда это внимание проходит? По-разному это приходит. То есть, ну, основной поток, то есть, ну, у нас основной поток буддизма, йога, да? Вот, значит, уже такой список, список огромный. Обычно это поток Всевышнего Бога Шива. То есть, вот «гуру всех гуру», так ведь? Так сказано, по Танджале, по-моему. Вот это основной поток, а это единственная линия, на самом деле. А в этой линии, да, могут быть различные и астральные гуру,» 01:23:45 «и учителя, приходившие в мир людей, которые оставили там конкретные тексты, писания. То есть, я думаю, что это связь через учение дальше, через какого-то учителя, с Всевышним Богом Шивой. Вот это одна линия. Вот это единственное, что и может быть. Просто немножко может отличаться форма, в зависимости от эпохи, от кармы ученика, да? То есть, кто-то зашел через там йогу, кто-то через какую-то аскетическую практику,» 01:24:18 «кто-то через тантрическую, но это один поток, все одно и то же. Вот думаю так. На каком этапе ты восстановил свою связь с гуру? На каком уровне был Диан? Да, где-то на уровне Диана появился. Во-первых, ну, смотри, возникает память прошлых жизней, и это третья Диана. Хотя у меня первый сон был на стадии легкости, вот как сейчас помню. Потом более осознанное воспоминание прошлых жизней,» 01:24:49

Вопрос: проявление заслуг и подъем кундалини, преобразование энергии [01:25:21]

«и тогда устанавливается, ну, вспоминается связь. Хорошо, с этим понятно. И второй вопрос хотела спросить про проявление кармы, ну, именно в контексте проявления заслуг. Просто вот на личном обыте хотелось, чтобы ты тоже прокомментировал. У меня недавно проявились заслуги, и было очень, ну, благоприятные события произошли. Вот, но я, как практикующая, так нейтрально к этому отнеслась,» 01:25:21 «не прыгала тут от радости, не скакала, ничего такого. Вот как бы приняла, что да, это проявление, мои кармические проявления. Вот, и в этот же момент у меня пошла поднятие кундалини, этап радости. Вот, как вот это вот взаимосвязано? Это что-то опустошение произошло, или почему вот мирское, оно у меня преобразовалось через кундалини. Вот, я вот не совсем понимаю карму и кундалини. Вопрос содержит ответ. Вот это то, о чем постоянно говорится,» 01:25:53 «что заслуги преобразуются во что-то более высокое, если ведется правильная практика. Если она не ведется, а просто есть заслуги, которые проявляются, они распыляются на мирское. То есть, радость от испускания энергии и радость от накопления энергии. Вот, ты испытала радость от накопления. То есть, ты не испустила энергию вовне, ты просто приняла факт, очень хорошо, да. Продолжаем жить... Продолжение же проявилось, получается, во внешнем мире,» 01:26:24 «но при этом я ощутила внутреннюю радость. Ну, так ты же не прыгала от радости. Вот, попрыгай от радости, не будет внутренней радости, будет внешняя. А не прыгаешь от радости, соответственно, эта энергия трансформируется. Энергия заслуг трансформируется в радость. И дальше в чандали, в нектарии. В последующей ступени без заслуг невозможно испытать эти стадии. Но, если нет правильного взгляда, если нет правильной практики, то все это тратится на мирское.» 01:26:55 «И явление происходит. Есть же разные просто потоки. Первый поток сформировал явление, второй поток сформировал отношение. Проявились заслуги как таковые, чтобы явление пришло в движение. И так далее. Но, если мы беспристрастно смотрим, то заслуги, не то чтобы не тратятся, они преобразуются. То есть, явление это происходит, мы явление остановить не можем. Но вот эта энергия, куда она направлена? Вовне или вовнутрь? Она у тебя была направлена вовнутрь, поэтому ты испытала радость. Значит, заслуги трансформируются.» 01:27:26

Вопрос: почему карма прошлых жизней долго остается скрытой [01:27:56]

«Вот это самая правильная ситуация. Это все правильно прошло. Хорошо. Спасибо большое. Здравствуйте. Спасибо за лект. Мне все еще никак не понятно, как духовная практика проявляет карму, но как карма прошлых жизней, которая может повторяться, которая была когда-то несколько сотен жизней назад, как она все тянется? Почему она не проявляется?» 01:27:56 «Почему она может так долго оставаться скрытой? Во-первых, информации очень много в каузальном мире, да? И проявляется та часть, в которой мы живем. То есть, вот что-то интересует, мне что-то нравится. И я повторяю эти действия. И вот эти повторенные многократные действия, они переносятся, как правило, в следующую жизнь. Но бывает так, что в этой жизни произошло опустошение.» 01:28:26 «То есть, оно оттянулось-тянулось, а потом все-таки опустошилось. Может быть, через практику. Ну, может быть, просто вот этот объем, он схлопнулся. Ну, вот были данные, не знаю, о музыке. Человек занимался музыкой, и в прошлой жизни, может быть, он был музыкантом, небесным музыкантом, да? А в этой жизни занимался, занимался еще заслуги, как музыканты закончились. Неинтересна больше музыка. И он начал заниматься, не знаю, живописью или строительством домов. То есть, вот это проявилось в следующей карме.» 01:28:56 «В прошлой жизни он не был строителем. Он был строителем 10 жизней назад. Ну, вот вышло вот это. То есть, здесь вопрос, чего больше, то есть, на чем фиксировались. В той жизни, там, 10 жизней назад, или 100 жизней назад. Вот, я зафиксировал некий объем, и он во мне есть. Он рано или поздно проявится. Другое дело, что он может замазываться еще большим объемом данных. То есть, данных о стройке 2 единицы, данных о музыке, там, 5 единиц. Ну, понятно, первыми будут данные о музыке.» 01:29:27 «Если они опустошились, то данные будут о стройке. Проявятся вот эти данные. А общая тенденция будет, что я упертый, вот, асур, да, из жизни в жизнь. Я также уперто занимался музыкой, потом также упорно буду строить. Вот это еще один поток будет. То есть, просто данных очень много, и я вот сегодня много говорил про условия, да, что если сложить все вместе, то это очень тяжело отследить. Ну, получается так, что если это какие-то нейтральные данные,» 01:29:59 «типа там, музыки, строительство и так далее, но если это какие-то данные резко негативные, то больше шансов, что они проявятся. То же зависит от объема. То есть, может быть, что даже резко негативные данные, но их не много, вот несколько единиц, а заслуг вот целый океан. Значит, они проявятся очень нескоро, пока вот этот океан будет действовать.» 01:30:29 «Понимаете? То есть, это такая, ну, математика. Вот чего больше? Какой карман перевесит? Карман - слово "карман". Вот много-много карманов такое. Разгрузочный жилет строительный, да, вот здесь гиря, здесь там пачка сигарет у строителя, здесь там уровень, здесь это, здесь это. Вот что перевесит? Вот гирю выкинули, что следующее по тяжести? Вот сюда будет перевесить. Вот примерно так. Спасибо за лекцию, очень интересно. У меня вот такой вопрос. Вот как-то так сложилось в последнее время, что я в своей жизни,» 01:30:59

Вопрос: жертвование закона друзьям без духовной практики [01:31:33]

«вот прямо буквально одно событие за другим, встречаю своих друзей детства и юности. Поскольку я очень давно этих людей не видела, ну понятно, интересно, как там жизнь сложилась. В общем, я вижу, что у этих людей тяжелейшая карма. Просто вот настолько тяжелая, что вот немыслимо в детстве мы были все одинаковые примерно, учились одинаково в школе, там дальше пошли кто в институт, кто в технику.» 01:31:33 «И вот тяжелейшая карма, вот. И у меня такой вопрос. Ну вот я там с одним человеком встретилась с другим, и после этих встреч я, значит, слышу, они там мне пишут и позвонят, как с тобой было здорово, просто вот другой мир, совершенно незнакомое какие-то впечатления. В общем, как это все было здорово, вот наше общение. Давай общаться дальше. И у меня возникает вопрос. Я вот четко понимаю, потому как они сейчас живут,» 01:32:04 «что духовной практикой они заниматься не будут. Но во всяком случае, скажем так, по тому пути, по которому я иду, они не пойдут. Они просто где-то в другой стороне находятся. Я понял вопрос, я понял. Здесь связь причины и следствия прямо явная, вот. Вот здесь нужно смотреть на причины и следствия, точнее на условия. То есть, с одной стороны, даже если вы объясняете учение людям,» 01:32:37 «и они его не будут практиковать или будут лишь отчасти принимать, все равно это будет такой какой-никакой для вас заслугой. То есть это будет заслугой жертвы нетхармы, наивысшая заслуга. И даже если человек не будет после ваших слов заниматься практикой, все равно это хорошо. Вот по своему опыту могу сказать, это проясняет сознание, это дает энергию. А для того, чтобы выбраться из какой-то своей сложной ситуации, чтобы не попасть в нее в будущем, чтобы продвигаться в практике, жертвованием закона можно, нужно заниматься, даже если люди не особо-то что-то пытаются практиковать.» 01:33:07 «Но дальше вы смотрите. То есть, допустим, вы поехали за 3-9 земель к этим людям. Что-то вы им там объяснили, ну там, 10 минут поговорили про учение, остальное время вы вынуждены были там есть с ними что-то, да, там, слушать всякие бессмысленные истории, и вернулись вы в ужасном состоянии. Вам потом очищаться долгое время, а вот это время вы могли бы потратить на практику. Или вы ведете йогу потратить на обучение людей, кто пришел к вам все-таки на практику, да?» 01:33:43

Вопрос: может ли другой человек повлиять на мою карму; вибрации [01:34:18]

«То есть вы смотрите условия, смысл, назначение, целеполагание, вот только в этом. Но само по себе жертвование от кармы хоть кому будет полезным, будет заслугой, здесь все окей. Дальше работают условия. Но вот если, допустим, человек просто вот мне хорошо с тобой, мне с тобой спокойно, мне с тобой светло, я могу с тобой рядом молчать, ну вот с тобой хорошо. Мне просто любопытно, а на мою карму это может как-то негативно подействовать?» 01:34:18 «Ну как может другой, послушайте, как может другой подействовать на вашу карму? Это какая-то вот битва экстрасенсов получается. Нет, невозможно подействовать, то есть я вам сейчас ухудшу карму, ну как вы это себе представляете? Или из-за меня у вас сейчас накопятся заслуги? Ну как, это не бывает. Мы в этот торговый центр, да, мы же цепляем вот эти энергии. Это не карма, это данные, это вибрации.» 01:34:51

Вопрос: ответственность за энергию; пример упавшего ламы [01:35:22]

«Это просто вибрации, да, это данные, но они не проявятся как... То есть если рядом сидит убийца, маньяк, вы не станете маньяком, вот я о чем хочу сказать, не станете. Но вибрации ада вы почувствуете, у вас будет болеть копчик. Вы его очистите, эти вибрации, и поймете, что нельзя быть маньяком, очень плохо быть маньяком, и не надо. Добрый день. Здравствуйте. Скажите, пожалуйста, получается, правильно я понимаю, что чем выше ты находишься на ступени духовного потока,» 01:35:22 «тем больше ответственность твоя за энергию. Вы говорили, что при спробудившемся кундалини уже совершенно смертельно опасно тратить, допустим, сексуальную энергию. Вот, и то же самое, допустим, и к информации, которую ты впитываешь, да, и ее качества, и людей вокруг. У меня просто был опыт, ну, еще до встречи с вашими книгами Дхармы, да, когда я на YouTube смотрел лекции одного Алламы, вот, там в основном по истории буддизма были.» 01:35:56 «И через какое-то время, я его какое-то время не смотрел, я зашел к нему, и там он, собственно, рассказывал о ненависти, что он проводил обряды на смерть тантрические, и его поведение совершенно, ну, как бы изменилось. Он из доброго такого дедушки, заслуженного, да, превратился просто, ну, какого-то демонического существа, на мой взгляд. Вот, я тогда просто испытал к нему сострадание, просто перестал больше его смотреть.» 01:36:35 «Вот, но сколько же он этого, то есть его, как бы, он же всю жизнь изучал Дхарму, да, получается. Не знаю, как или что, но как он, как подобный практикующий мог прийти к подобному состоянию, да, ну, максимально, на мой взгляд, демонического, да, на сути дела. Ну, значит, эти причины были внутри, он их не искоренил.» 01:37:06 «Просто мы очень часто, вот, в сутрах праздней пирамиды очень хорошо говорится, что мы привязываемся к форме под названием "человек", да, живое существо или кто-то еще. Вот, мы привязываемся к таким формам, но это действительно всего лишь форма, и здесь, как бы, если человек надел религиозные одежды, это ни о чем не говорит. Ну, да, были причины, что он их надел, но он же не стал просветленным, если он надел эти одежды. Вот, просто у людей из-за невежды бывают такие вот ложные впечатления, он же лама, нет, он просто человек в религиозных одеждах,» 01:37:37 «а дальше уже, как в другом учении сказано по плодам, их узнаете, их, вот, я думаю, так. Ну, то есть, я просто думал, что, возможно, он как человек какой-то, к примеру, продвинутый, скажем так, да? Ну, знаете, за других я вот не хочу нести ответственности или говорить, да, то есть, примерно, я прикинул ситуацию, что, ну, значит, не такой уж он был продвинутый, что так резко упал, это, во-первых.» 01:38:14 «Вот, что касается первой части вашего вопроса, то ответственность, да, и эта ответственность даже не надо думать, вот, знаете, ответственность за человечество, не надо брать ответственность за все человечество, а за себя - да. То есть, потеря энергии, не то, что она смертельна, она, ну, знаете как, все равно, что изо всех сил, там, 10 лет заниматься спортом, быть в идеальной форме и перед самой, там, не знаю, какой-нибудь Олимпиадой или, там, Чемпионатом мира взять и сорваться и нарушить режим и, там, уйти в запой.» 01:38:47 «Вот, примерно, такой, то есть, ответственность, да, одно дело просто человек, ни рыбы, ни мяса, то есть, он и пьет плохо, и не пьет плохо, и у него все, все не пойми чего. Да, а другое дело, человек реально прилагал усилия, то есть, на что-то выходил и потом просто взял, по глупости сорвался, вот, да, и потеря, психологическое вот это падение, да, оно же будет болезненнее во втором случае, чем в первом. В первом он и так ничего не достиг, что там, что терять-то, да, вот. Вот, а также и в духовной практике, то есть, вы собирали, собирали энергию, накапливали заслуги, пробудили кундалини, вам бы сейчас практиковать, а вы, вот, потеряли энергию, что-то куда-то не туда вас увлекло, это будет очень болезненно, вот это я имел в виду, и в этом смысле ответственность ваша будет выше, то есть, нужно ценить то, что дано, то, что вы обрели через практику, вот, об этом.» 01:39:17

Вопрос: карма пожертвования человеку, ушедшему в темную сторону [01:40:10]

«Значит, вопрос. Я сделал пожертвование на техническое оснащение человеку, который преподавал йогу по сути, а потом, через некоторое время, его понесло в другую сторону. Какую карму я накопил в таком случае? Желание было помочь человеку нести знание, когда он был на светлой стороне. Значит, опять-таки, все зависит от условий. То есть, если он был на светлой стороне, и ваши деньги действительно пошли на светлую сторону, то есть, он на них успел сделать что-то светлое, значит, заслуга.» 01:40:10 «Ну, если он что-то начал делать темное, ну, по крайней мере, у вас намерение было хорошее. То есть, пассивно, да, ну, как вот тот самый пример, когда давишь муравья во время ходьбы. Ну, давишь, да. Но я же не хотел его давить, не было никакой работы сознания. Пусть ему будет плохо, я его убью. Поэтому я бы не стал так уж сильно переживать на этот счет. И по поводу заслуг, и по поводу плохой кармы, вот здесь этот момент, я говорил об этом в лекции, подчеркивал ранее, что заслуг должно быть несоизмеримо больше.» 01:40:43 «Чтобы мы, как говорится, вообще не парились по таким вопросам, не беспокоились. То есть, это как вылить стакан грязи в небольшую ванну, или там, в раковину с водой, и в Большой океан. Вот такая будет разница. То есть, стакан грязи - это плохая карма. А объем, опять-таки объем, чистой воды в ванне и в океане - вот это заслуги. И заслугу практикующего, тем более, должно быть больше. Потому что, просто живя, человек накапливает плохую карму.» 01:41:20 «Поэтому заслуг должно быть больше. Ну, даже и заслуг, и данных учения, то есть кармы практикующего, должно быть больше. Чтобы в этом океане, так скажем, растворялись те неблагие данные, которые все-таки поступают, они не могут не поступать. Еще раз, поймите, ну не бывает таких стерильных условий. Да даже если бы были стерильные условия, ну представьте, вы сидите там, в пещере, в комнате с белым потолком, да, значит, нет внешних воздействий, ни с кем не взаимодействие, вроде бы карму не накапливаете.» 01:41:54 «Но у вас же проявляются ваши данные, вы накапливаете карму мыслей. И вы ненавидите в душе, или стремитесь к удовольствию в душе, или еще что-то. То есть, вы законы физики не обманете. Поэтому переживать по поводу того, ой, я плохо подумал, я плохо сказал, да, лучше контролировать. И тело, речи, мысли лучше контролировать на основе учения. Но бывает, что это не получается, просто пассивное накопление. Вот действительно, помог человеку, а он взял, там, умолял спасти, дай денег, там, коллекторы убивают, дал денег, а он бухать пошел.» 01:42:28

Вопрос: условия для облегчения кармы; раскаяние и заслуги [01:43:02]

«И вот полгода пьет. Вот хорошая карма. Это мой случай, вот, из жизни старому другу помог. Вот. А он там, насть, дурака валяет. И, конечно, он и отдать ничего не может. От какие деньги? Вот. Понимаете? Ну, то есть, вот, есть такие всевозможные ситуации, но просто эта неблагая, глупая такая карма должна раствориться в океане заслуг, в океане учения. Тогда все будет хорошо. Да, Владимир, спасибо за лекцию. Я хотел спросить такой вопрос. Вот есть условия накопления кармы.» 01:43:02 «А есть ли какие-то условия для, ну, такое, слово скажу, для облегчения кармы? Допустим, я что-то совершаю, но при этом я раскаиваюсь, помогаю исправить и так далее. В любом случае действие оно совершено, оно проявится. Но есть ли какие-то условия для того, чтобы смещить результат этого действия, скажем, для обычного человека, нет, для практикующего, который за счет практики опустошает эту карму? Раскаяние, заслуги. То есть, раскаяние ускоряет проявление прошлой плохой кармы. При этом, если мы раскаиваемся, есть медитация, соответствующее, если мы раскаиваемся перед Буддами, перед Всевышним Богом Шивой, то часть нашей плохой кармы принимают они, и карма в результате этого возвращается в компактной форме. То есть, это наиболее быстрый путь.» 01:43:34 «Плюс заслуги они нивелируют. То есть, как ящик, если туда кидать мусор, мусор, мусор, а потом кидать туда полезные, полезные вещи, то в итоге открываешь ящик половины мусора, половины полезных вещей. А если не кидать туда полезные вещи, то будет один мусор. Вот так же и в данных. То есть, то, что совершено, оно совершено. То есть, эта информация укоренилась и опять-таки, вот здесь не надо пытаться обмануть законы физики, оно накоплено, оно проявится. Вопрос в том, как, как мы это увидим, в какой форме. И это нивелируется и корректируется правильной духовной практикой. Конкретно, можно сказать, раскаяние и заслуги.» 01:44:29

Вопрос: теряются ли заслуги без знакомства с дхармой [01:45:09]

«Ну, то есть, действие оно неумолимое? Неумолимое. Проявление может быть смягчено, вот раскаяние и заслуги. Да, раскаяние и заслуги, да. Вопрос о заслугах. Теряются ли они, если человек не знаком с дхармой, но у него с детства некоторые достижения практика. При этом знание от тхармии не встречается, а ведется обычная мирская жизнь. В обычной мирской жизни заслуги тратятся. То есть, здесь опять-таки, все лежит в основе, в основе лежат данные, да, вопрос в том, какие. В соответствии с этими данными я буду действовать.» 01:45:09 «То есть, даже если есть какая-то тенденция там к эзотерике, вот человек ходит, говорит там вот, потусторонние силы, или он там читает мысли других, но даже сверхъестественные силы, сиддхи, при помощи сверхъестественных сил мы можем что-то увидеть. Например, сознание другого человека. Но вторая составляющая более важна, чем сама сиддхи. Понимание того, чего увидел. Вот боги обладают сиддхи, но абсолютно не понимают, что они видят. Они видят свои будущие жизни, но продолжают наслаждаться и тратить заслуги.» 01:45:44

Вопрос: кто стремится к духовности — эго или атман [01:46:17]

«Нет зрелости души, понимаете. Вот. Точно так же и здесь. То есть, многие люди с прошлой жизни имеют там какие-то тенденции, да, чувствуют вибрации, но если за этим не стоит истинная дхарма, все это, все это проходит мимо. - Вадим, благодарю за лекцию. Слышно меня? - Да. - Замечательная лекция. Очень нужная, как всегда. Подскажите, у меня в общем такой вопрос. Человек обычно после рождения живет от эго. Ну, пока не дошел до первого просветления, скажем так, да.» 01:46:17 «Вот. Эго, насколько я понимаю, живет чисто на основе той кармы, которую накопил в прошлой жизни. Вот. То есть, все его действия выслованы предыдущей кармой. - Да. - И накапливают новую карму. В общем-то, это просто продолжение течения предыдущей кармы. То есть, получается, что с его точки зрения все предрешено. - Да.» 01:46:51 «- Но многие люди при этом идут в духовную практику. Еще не обладают даже первым просветлением. Стараются вести духовную практику, по крайней мере, да. Вот. Они изменяют при этом. То есть, получается, что они вопреки карме пытаются прийти в духовность. Вопрос, собственно, такой. А кто именно пытается прийти в духовность? Тоже эго? Или, возможно, что это проявление атмана некое? То есть, кто именно к этому стремится, если все предрешено, получается?» 01:47:21 «- Ну нет, я бы не говорил, что все предрешено. Есть тенденции, есть возможности, есть предпосылки. А уж, как они выстроятся, значит, действовать может только атман, но мы, атман, каждый по отдельности, одеты во множество слоев вот этого самого эго. Как такое, вот, много-много одежды, минус 50, Сибирь, зима, и мы в таком жутком-жутком тулупе. То есть, худо-бедно мы передвигаем руками-ногами, но сказать, что я контролирую что-то, очень тяжело в таком состоянии.» 01:48:00 «То есть, такой или скафандр, да, какой-то космический огромный, особенно старый, или старые водолазные костюмы видели прошлого века или позапрошлого, да, такие жуткие. Вот это вот примерно наша ситуация. То есть, мы обладаем не то, что вопреки кармне мы ее вот как-то ей не следуем, а вот есть данные, то есть, есть и данные мирских желаний, и есть и данные духовной практики. И в какой-то момент проявились данные практики. Может быть, катализатором стало то, что данные мирских желаний проявились как страдания. Я вдруг понимаю, сколько не ем, а все равно все плохо. Сколько не люблю, а все равно все плохо, да. Что же не так? И тут всплывают данные духовной практики из прошлой жизни.» 01:48:36 «Я говорю, так вот же, все непостоянно, а как, как просветление, освобождение, это что? И вот я встречаюсь с учением. То есть, у меня были предпосылки к мирским желаниям, предпосылки к духовной практике. В какой-то момент перевесили предпосылки к духовной практике. То есть, вот сработала зрелость души. И я, атман, устремился к своему изначальному состоянию. То есть, действовать может атман, эго оно пусто. Это одежда. То есть, если внутри нет человека, тела, да, физического, одежда сама ходить не будет, скафандр сам не пойдет. Вот это нужно понимать всегда.» 01:49:20 «То есть, этот выбор духовной практики, это выбор не эго, а это именно выбор атмана получается. Выбор атмана. Вот мы в таких розовых очках, но в какой-то момент то ли очки приподняли, то ли одно стекло подчистилось, мы начали чего-то видеть и лучше соображать. Вот так. То есть, все-таки все предрешено получается. И то, что человек должен стать на этот духовный путь, было тоже предрешено. Потому что само по себе эго не может ничего. Это получается... Эго не может ничего, это просто данные, пустые данные. Вопрос там, как они скомпонуются.» 01:49:54 «И мне не нравится слово предрешено. То есть, там нет такого, что вот прописано, как в программе, да, что вот в игрушке, вот чертик должен выскочить на пятой минуте. Предрешено. Вот такого нет. Есть предпосылки, что я выберу. Вот как в холодильнике, да, есть там это, это, это, что я выберу. Оно там есть. То есть, что-то из этого я выберу. Вопрос такой, я выберу, вот это я выберу, я, это эго выбираю? Атман. Или это выбирает атман? Если это выбирает атман, то заслуги эго нет никакого, правильно?» 01:50:28 «Понимаете, эго пустой. Просто договоримся о значении слов. Тело и одежда. Одежда сама не ходит, не бегает, не прыгает. Прыгает тело, но в одежде. И бывает, что одежда тонкая и можно легко почувствовать. Прикосновение, что-то оценить, да. А бывает, вот, говорю, скафандр, когда там тело-то не видно. Вот обычный человек, это вот такое тело, да, одетое в огромный, огромный такой жуткий скафандр, в котором ну еле-еле какие-то есть вот функции контроля.» 01:51:01 «То есть да, можешь руку поднять, вот, помахать в космосе. Вот примерно вот такое состояние. Но скафандр сам помахать просто не может. Все равно машет человек внутри скафандра, понимаете? Вот точно так же и здесь. То есть истинное я, атман, пытается найти свободу, счастье и радость. То есть решение, я хочу свободу, счастье и радости. Я пошел искать свободу, счастье и радость. Но на мне такая линза огромная, грязная, что я вообще ничего не вижу. Я как слепой. Я тыркаюсь. Вот в этом радость, в этом где. Но в какой-то момент эта линза прочищается. Я начинаю немножко соображать. Вот так.» 01:51:34 «То есть это работа атмана получается? Работа атмана, но опять-таки не атмана в чистом виде. В чистом виде атман - это прозрачная пустота и все. А это работа информации, которая накоплена вокруг. А атман считывает информацию посредством сознания. Тогда возникают иллюзии. И вопрос там, что за информация, какие иллюзии возникнут. Должны возникнуть правильные иллюзии сначала. Хорошо, я понял. Спасибо большое.» 01:52:09

Заметки к транскрипту

• [00:11:30] — «Кандара Кумара (имя бодхисаттвы в джатаке — написание не выверено)» — неоднозначное распознавание.
• [00:12:33] — «Деводата / Коралл (имя короля и Девадатты — варианты написания)» — неоднозначное распознавание.
• [01:21:51] — «махаяна-йога / махайна йога (название ступени)» — неоднозначное распознавание.
• [01:04:12] — «майтри (любовь — написание термина)» — неоднозначное распознавание.
• [01:24:18] — «Диан / Диана (дхьяна — форма термина в речи ученика и лектора)» — неоднозначное распознавание.
• [00:55:04] — «Тхераваде / три ступени раджа-йога-кундалини-йога-махамудра (соответствие неоднозначно)» — неоднозначное распознавание.
• [01:47:21] — «выслованы (искажение: обусловлены/вызваны?)» — неоднозначное распознавание.