Дхарма

Тема

Самадхи и Дхьяна — это медитативное погружение, общее для буддизма, йоги и даосизма. Дхьяна (пали джхана) — ступень глубокой медитации, Самадхи — её завершение и одновременно весь процесс сосредоточения. Это не «особое» мистическое умение: «если мы концентрируемся, то мы входим в Дхьяну. Это автоматический процесс» («МЕДИТАЦИЯ (Дхьяна) – детальное объяснение» [00:16:40]).

Назначение: зачем нужна Дхьяна ​

Восемь дхьян — это медитативный маршрут через три мира Вселенной к Нирване. Первые четыре соответствуют Верхнему Миру Форм (Верхнему Астральному Миру), пятая–восьмая — Верхнему Миру Без-Форм (Каузальному Миру); в Самадхи сознание постепенно возвращается в изначальное состояние Спокойствия и Созерцания (книга, т.1 гл.3; т.3 гл.3). На пали четыре дхьяны называются джхана; они соответствуют небесам Брахмы, Света и Звука, Красоты и Шуддхавасы («ВСЕ СТУПЕНИ ОСВОБОЖДЕНИЯ. ЧАСТЬ III. ПРОЦЕСС МЕДИТАЦИИ» — карта дхьян по мирам; ср. «17 Небес Мира Форм и 4 дхьяны» [00:02:43]).

Дхьяна решает то, что не решается во внешнем мире. «Свобода — это свобода от кармы. То есть, в тот момент, когда три уровня сознания, поверхностное сознание, подсознание, сверхподсознание, полностью останавливаются, полностью останавливаются и данные» («МЕДИТАЦИЯ (Дхьяна) – детальное объяснение» [00:23:18]). Войдя в дхьяну, можно опустошать накопленный опыт и проверять, что данные больше не беспокоят («Как превзойти страдания в жизни и в практике» [00:41:33]). Самадхи — необходимое условие и для Просветления (остановка сознания), и для Освобождения (энергетический подъём Кундалини) (книга, т.2 гл.2).

Дхьяна — это «вершина практики»; именно в ней разбирается устройство ложного «я» — и только там, не через слова (История Самадхи и Пустоты [00:02:31]). Цель — не «улёт»: «Самадхи это полная остановка пяти накоплений, а не отрешение и улет» («Освобождение от трёх миров Вселенной» [00:38:31]). Дхьяна — это состояние сознания, а не выход из тела: «освобождение от пяти накоплений — это и есть Дхьяна и четвёртая Дхьяна Самадхи... Самадхи не значит выйти из тела и куда-то улететь»; мистический выход тела возможен и на ступенях тишины и лёгкости — «это не будет, кстати, Дхьяна и Самадхи. Это будет просто обычный мистический опыт» («Разговор о Высоких Законах. Часть 1» [00:46:33]).

Техника: как входят в Дхьяну (пошагово) ​

Вход в дхьяну требует одновременно двух вещей: остановки сознания и энергии. «В медитации две составляющих. Энергия и сознание. Если что-то одно отсутствует, то медитация не будет медитацией» («МЕДИТАЦИЯ (Дхьяна) – детальное объяснение» [00:16:40]). Книга формулирует три условия правильной медитации: сильная концентрация до остановки поверхностного сознания, пробуждение и подъём Кундалини, замена данных в Скандхах 3–5 (книга, т.3 гл.2).

Шаг 1. Предварительные практики и замена данных ​

Сначала — Добро, Заслуги, Заповеди, изучение Дхармы. Без них медитация ведёт в Нижний Астрал: «все бросаются на техническую практику... Ничего этого не будет. Будет нижний астрал, дьявольское состояние. Если данные останутся на том примитивном мирском уровне... сначала идет замена данных» («МЕДИТАЦИЯ (Дхьяна) – детальное объяснение» [00:16:40]). Качество дхьяны определяется тем, что накоплено в Пяти Скандхах (книга, т.3 гл.3).

Шаг 2. Поднять энергию перед сидячей медитацией ​

Энергия — движитель. «Сначала техническая практика, потом медитация»: практика ходьбы (Кинхин), цигун или пранаяма поднимают ветер, и «на этом восходящем ветре мы входим в медитацию» («МЕДИТАЦИЯ (Дхьяна) – детальное объяснение» [00:20:33]). Полная последовательность выстраивается ступенчато: внешний ветер и внешние каналы (ходьба) → механическое очищение внутренних каналов мантрами и пранаямами → вращение энергии (медитация Чандали, перенос ветра в каналы) → при необходимости Анапанасати для стабилизации концентрации («10 минут, 15, стабилизация», «не балдеем, не улетаем») → установка благого объекта (четыре пробуждённых состояния, четыре темы или медитации мира форм) («Разговор о Высоких Законах» [00:40:32]). Заповеди не дают терять энергию, отдаление от желаний очищает каналы (нади) и направляет ветер в Сушумну ([00:18:24]). Без очистки каналов — «провал»: «садишься медитировать и проваливаешься. Бум, и провалился. Канала забиты» ([00:18:55]).

Шаг 3. Концентрация (Саматха, Дхарана) до остановки сознания ​

Концентрация — «спокойное внимание, направленное на один объект», а не «думать о чём-то» (книга, т.2 гл.1). Объект — нейтральный (дыхание) или благой (любовь в медитации четырёх состояний, мантра). Подлинная концентрация имеет три аспекта, и без любого из них «это не концентрация» («Всё о концентрации. Семинар. Часть I» [00:22:20]):

  1. Спокойное внимание здесь и сейчас — за счёт силы воли; «вся жизнь вела к этому моменту» («Всё о концентрации. Семинар. Часть I» [00:22:53]).
  2. Созерцание, незахваченность — «остановка сознания в отношении объекта концентрации, это исчезновение личности» ([00:26:34]). «Когда ты отождествлен с объектом, ты его не можешь увидеть... когда ты останавливаешь сознание в отношении объекта концентрации, ты начинаешь его очень хорошо видеть» ([00:10:35]).
  3. Правильное рассмотрение спускающихся данных — посторонние мысли осознаются, но не ставятся «в один ряд с объектом концентрации» ([00:29:12]).

Образ собранности — черепаха, втягивающая лапы, или осьминог, втягивающий щупальца: «концентрация — это именно состояние полной собранности ума, когда вот эти все ручейки... собираются обратно» («Всё о концентрации. Семинар. Часть I» [00:51:46], сравнение из Палийского канона). Это противоположно туннельному вниманию хирурга, пилота или спортсмена ([00:53:55]; ср. «Изменение кармы и развитие концентрации» [00:10:39]).

Стадии сосредоточения (термины едины с йогой Патанджали: дхарана → дхьяна → самадхи):

Шаг 4. Кэнсё и экаггата — концентрация без объекта ​

Когда поверхностное сознание останавливается (Кэнсё, читта-вритти-ниродха), объект больше не нужен: возникает экаггата — непосредственная концентрация. «Убрав первый ненужный слой поверхностного сознания, мы реализуем истинную концентрацию. Она называется экаггата... концентрация без объекта концентрации... И вот она проходит золотой нитью через все дхьяны, через самадхи. Это уже подлинная медитация» («ПОДЛИННАЯ МЕДИТАЦИЯ» [00:15:07]). Пали «эко-гата» — «взяв один», единство сознания («МЕДИТАЦИЯ (Дхьяна) – детальное объяснение» [00:27:40]). Эту Випассану-созерцание тоже называют концентрацией — «наивысший вид концентрации» («ПОДЛИННАЯ МЕДИТАЦИЯ» [00:16:32]).

Шаг 5. На восходящем ветре — в Дхьяну (нужно время) ​

После остановки сознания, при пробуждённой Кундалини, на тонком элементе ветра (кундалини ветра, анахата) сознание переносится в астральный мир («ПОДЛИННАЯ МЕДИТАЦИЯ» [00:17:55]; книга, т.3 гл.3). «В первую дхьяну можно войти только после пробуждения кундалини — нужен ветер, переносящий сознание» («ВСЕ СТУПЕНИ ОСВОБОЖДЕНИЯ. ЧАСТЬ I» [01:39:14]). Погружение требует длительности: «в этом состоянии нужно пребывать, допустим, полчаса или час. Тогда вы войдете в дхьяну» («МЕДИТАЦИЯ (Дхьяна) – детальное объяснение» [00:29:55]). При чистых каналах вход может занять минут пять («ВСЕ СТУПЕНИ ОСВОБОЖДЕНИЯ. ЧАСТЬ I» [01:12:07]).

Восемь Дхьян: что происходит на каждой ступени ​

Четыре дхьяны Мира Форм (Верхний Астральный Мир) ​

Пять факторов первой дхьяны (из сутт) — Витакка, Вичара, Пити, Сукха, Экаггата; последующие дхьяны получаются «вычитанием»: «Витакаввичара исчезла — будет вторая дьяна. Убрали удовольствие — будет третья. Убрали легкость, остается только Экаггата... это самадхи, четвертая дьяна» («ПОДЛИННАЯ МЕДИТАЦИЯ» [00:35:51]; ср. книга, т.1 гл.3).

Первая дхьяна (Небеса Брахмы, золотой/лимонный свет) — вход после Кэнсё. Работает Витакка (приложение мысли, обдумывание) и Вичара (удержание, взвешивание): подсознание ещё активно, но мысли-формы контролируются и не спускаются в мир явлений («ПОДЛИННАЯ МЕДИТАЦИЯ» [00:35:14]; «Медитация Любви, Сострадания, Похвалы и Безразличия» [00:13:08]). Аллегория Будды: огонь (мысли-формы), поглотив рощу, останавливается и не идёт на деревню (мир явлений) — это и есть первая дхьяна («ПОДЛИННАЯ МЕДИТАЦИЯ» [00:33:39]). Признак перехода виден ещё в контролируемом поверхностном сознании: при переходе от Саматхи к Випассане «начинают мелькать образы, и эти образы преобразуются в золотой свет», при этом тело и окружающий мир ещё ощущаются, но сознание не отходит от объекта и не захватывается — «видишь золотой свет. Это получается Дхьяна» («Разговор о Высоких Законах» [01:00:30]). Витакка здесь — «автоматическое применение дхармы», видение «как есть» без рассуждения, как снимаешь кипящий чайник, «зная, не зная» ([00:39:15]). Вичара опустошает данные: «вы концентрируетесь на каждой единице данных, созерцаете. И эта единица данных опустошается... информация словно осыпается» ([00:42:04]). Точнее: Витакка — «приложение мысли», направление и сосредоточение сознания на объекте, когда сознание ещё движется; Вичара — удержание, когда «сознание перестало приходить в движение по отношению к объекту» (Спокойствие и Созерцание, ведущие к самоосознанию [00:07:28]). Аллегория из сутт: «Удар по колоколу — это Витакка, это направление мысли... А звук, который вы получаете, это состояние, когда ваше сознание перестало приходить в движение» (Спокойствие и Созерцание, ведущие к самоосознанию [00:12:28]). Пробуждённое Состояние — Любовь (Майтри); «без любви туда не войти» («ВСЁ О МЕДИТАЦИИ. ЧАСТЬ III» [00:23:35]; книга, т.1 гл.3).

Вторая дхьяна (Небеса Абхасвара, Свет и Звук, серебристо-белый свет) — прекращение Витакки и Вичары: «подсознание полностью останавливается. По этому опыту это примерно то же самое, что и Кэнсе... только намного более интенсивнее» («ПОДЛИННАЯ МЕДИТАЦИЯ» [00:47:20]). На первый план выходит Удовольствие (Пити), экстаз; в аджне светит серебристо-белый свет ([00:48:25]). Это «нирвана при наличии сформированного опыта»: данные есть, но влияния нет ([00:47:54]; «ВСЕ СТУПЕНИ ОСВОБОЖДЕНИЯ. ЧАСТЬ IV» [00:43:52]). Начиная со второй дхьяны сознание не разрушается вместе с Малой Вселенной в конце кальпы (книга, т.1 гл.3). Пробуждённое Состояние — Сострадание (Каруна).

Третья дхьяна (Небеса Красоты, Субхакинна) — угасание Радости/экстаза; остаётся прозрачная Лёгкость, «чистое наблюдение», равностность («ПОДЛИННАЯ МЕДИТАЦИЯ» [00:53:06]; «Освобождение от трёх миров Вселенной» [00:29:46]). Появляется опыт сверхъестественных сил, выход феноменального (астрального) тела, воспоминание прошлых жизней, «самадхи без признаков»: «изменения во внешнем мире происходят без изменений во внутреннем» («17 Небес Мира Форм и 4 дхьяны» [00:08:31]; «ДОРОЖНАЯ КАРТА ДУХОВНОЙ ПРАКТИКИ» [01:22:26]). Третья дхьяна — «состояние остановки и наблюдения в верхней части подсознания», соответствующее небесам красоты, «когда вообще нет загрязнений»: остановленное сознание «зафиксировано», возникает «понимание без понимания» — «ничто не может прийти в движение и ничто, никакие данные не могут ничего сформировать. Все становится таким наполненным светом и абсолютно прозрачным» («Разговор о Высоких Законах. Часть 1» [00:46:33], [00:47:05]). Пробуждённое Состояние — Похвала/Сорадость (Мудита).

Четвёртая дхьяна (Небеса Шуддхавасы) — угасание Удовольствия; полная Лёгкость и Беспристрастность (Упекша). Здесь останавливается душа и ложное «я»: «исчезает ложное я (само-сознание желаний и воли); возникает состояние единства и свободы — самадхи как удержание единства атмана» («ВСЕ СТУПЕНИ ОСВОБОЖДЕНИЯ. ЧАСТЬ III» [01:05:42]). Прекращается формирование образов (3-я скандха, санджня) («ВСЁ О МЕДИТАЦИИ. ЧАСТЬ IV» [00:35:07]). Останавливается дыхание — тело поддерживается праной («ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ ... Семинар №2» [01:00:55]; «Просветление и Освобождение с точки зрения науки» [00:46:23]; ср. «четвёртая, когда останавливается дыхание и входишь в самадхи» — Шесть Подлинных Сверхъестественных Сил [00:41:01]). Именно в Самадхи окончательно закрепляются первые из сверхъестественных сил, мерцавшие на предыдущих ступенях: «в самадхи мы обретаем полноценные божественные ноги, божественные уши, чтение чужих мыслей... Потому что на предыдущих уровнях они то появляются, то исчезают» (Шесть Подлинных Сверхъестественных Сил [00:41:01]). Многие источники называют именно четвёртую дхьяну входом в Самадхи / нирвикальпа-самадхи («Освобождение в йоге и буддизме» [00:43:47]; «Просветление или сумасшествие?» [01:36:41]). Пробуждённое Состояние — Беспристрастность (Упекша); здесь, в Чистых Землях, рождаются Пять Дхьяни-Будд (книга, т.1 гл.3).

Четыре дхьяны Мира Без-Форм (Верхний Каузальный Мир) ​

Пятая–восьмая дхьяны соответствуют четырём состояниям Пустоты Каузального Мира; подлинное Самадхи — «высовывание головы в верхний каузальный мир, остается лишь свет» («Процесс Освобождения. Часть III» [01:12:33]; книга, т.1 гл.3; т.3 гл.3):

  • Пятая — Состояние Бесконечного Пространства (Акасананчаятана).
  • Шестая — Состояние Бесконечного Сознания (Виннянанчаятана); здесь останавливаются крупицы света Самскары («ОСОЗНАННОСТЬ – ИСКОРЕНЕНИЕ СТРАДАНИЙ» [00:22:56]).
  • Седьмая — Состояние Отсутствия Собственности (Акимчаньяятана).
  • Восьмая — Состояние Отсутствия Восприятия и Невосприятия (Невасаннанасаннаятана) — «преддверие» Нирваны.

После восьмой дхьяны — прорыв сквозь прозрачный свет и переживание Нирваны («ВСЁ О МЕДИТАЦИИ. ЧАСТЬ II» [01:40:38]; книга, т.3 гл.3).

Самадхи: что это и сколько уровней ​

Слово «самадхи» неоднозначно. В широком смысле — весь процесс сосредоточения с восемью ступенями: «первые три дхьяны — глубокая медитация, полноценное самадхи возникает с четвертой дхьяны» («Процесс Освобождения. Часть V» [00:49:53]; ср. «Семь Ступеней Пробуждения» [00:41:57]). На пали окончание «-хи» означает «удерживать»; буквально «удержание единства» («ВСЕ СТУПЕНИ ОСВОБОЖДЕНИЯ. ЧАСТЬ II» [00:24:14]). Это не темнота и тишина, а «океан света, где все есть, только тебя нет, но при этом ты есть» («ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ ... Семинар №3» [01:52:48]). Спокойствие Самадхи — не неподвижность камня, а возврат к изначальному состоянию: «состояние спокойствия — это когда я двигаюсь, не двигаюсь. Подобно свету. Внутри происходит движение, но сам свет недвижим, поэтому он освещает как есть» («Формула счастья» и правильная медитация [00:25:27]). Чтобы Самадхи стало совершенным, ступени Радости, Удовольствия, Тишины, Лёгкости нужно пройти многократно (порядка 15 тысяч раз — «Жизнь Будды. Часть I» [00:05:43]). Завершить Самадхи — «по своей воле входить в любую дхьяну и выходить из неё» («ВСЕ СТУПЕНИ ОСВОБОЖДЕНИЯ. ЧАСТЬ IV» [00:45:22]). Полноценная Дхьяна = вход + пребывание + выход, и все три при неподвижном сознании: «не просто меня вынесло, а я сконцентрировался и вошёл. Я удерживал это состояние... без усилий, как мы удерживаем стойку всадника... И потом я выхожу. Выхожу не через ненависть к тонкому миру... мне надоел тонкий мир, сознание пришло в движение, я захотел конкретики — и меня выбрасывает» — выход совершается намерением, а не жаждой выйти («Разговор о Высоких Законах. Часть 1» [00:50:33]).

Условия и типичные ошибки ​

Два необходимых условия одновременно (книга, т.2 гл.2):

  1. Остановка поверхностного сознания (Кэнсё). Без Кэнсё в дхьяну не войти.
  2. Пробуждение Кундалини и прохождение стадий: Радость → Удовольствие → Тишина → Лёгкость → Самадхи. Без ветра вход будет лишь частичным.

Опасные подмены и ошибки:

  • Транс ≠ остановка сознания. «И транс, и остановка дают остановленное поверхностное сознание, но различаются ясностью и сохранностью восприятия»; при остановке восприятие, контроль, ясность сохраняются, реакции нет — «состояние зеркала»; в трансе восприятие отключено («Процесс медитации ОТ и ДО» [00:46:32]). Насильственное отключение (вещества, гипноз) ведёт к расстройствам, в следующей жизни — к безумию («Многослойное сознание. Часть 1» [00:25:00]).
  • Унмани (безмыслие, мусин) — не Просветление, а предвестник. Если перепутать захваченность с концентрацией, «максимум достижимого — унмани (все вырубить и сидеть во тьме), без просветления» («СЕКРЕТЫ ОСОЗНАННОСТИ И КОНЦЕНТРАЦИИ» [00:56:51]; книга, т.3 гл.3).
  • «Самадхи пустого пространства» (тёмное самадхи). Если сознание не остановлено, «при ударе о данные засыпаешь — это самадхи пустого пространства, обычное начало практики медитации» («Процесс медитации ОТ и ДО» [00:33:01]). Низкое самадхи — нижнекаузальный мир со сполохами света, который ошибочно принимают за нирвану («Проблемы современных практикующих» [01:02:14]).
  • «Модное самадхи». «На деле блокированная манипура и яркие образы нижнего астрала, не самадхи» («Наше предназначение – свет» [00:19:39]). У демонстрирующих самадхи йогинов «движутся глаза — это не самадхи» («ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ ... Семинар №3» [01:38:18]).
  • Нестабильность второй дхьяны. Через 10–15 минут возвращается мышление, и можно «вывалиться в нижний астрал»; попытка интерпретировать («это вторая дхьяна») возвращает мышление и сбрасывает на первую («ПОДЛИННАЯ МЕДИТАЦИЯ» [00:52:36]; «Процесс Освобождения. Часть IV» [00:16:30]). При мысли «это дхьяна» состояние пропадает — нужно вновь концентрироваться («КАРМА – детальное объяснение» [00:44:47]).
  • Захваченность блаженством (Уза возбуждения). На второй дхьяне «можно захватиться» удовольствием и упасть: «использовать как трамплин, а не как конечную цель» («ПОДЛИННАЯ МЕДИТАЦИЯ» [00:51:35]).
  • Нет «секретных техник». «Нет техник для вхождения в самадхи. Есть техники, которые способствуют самадхи... нет такого, что сейчас я пять минут поделаю какую-то секретную пранаяму и я войду в самадхи» («МЕДИТАЦИЯ (Дхьяна) – детальное объяснение» [00:16:40]). Интенсивный вход — часы трайбандхи/пранаямы плюс ~6 часов медитации ([00:16:40]).

Связь с концепциями ​

Источники ​

Книга (Сычевский, «Дхарма — То, каким всё является»):

  • Том I, Глава 3 — карта восьми дхьян, соответствие мирам Вселенной и Брахма-вихарам; Пять Дхьяни-Будд; характеристики каждого состояния Пустоты.
  • Том II, Глава 1 — медитативный маршрут поверхностное сознание → подсознание → сверхподсознание → Нирвана; Кэнсё; Саматха и Випассана.
  • Том II, Глава 2 — энергетический аспект: Самадхи требует одновременно Кэнсё и разрушения четырёх грубых Элементов; Стадии Освобождения.
  • Том III, Глава 2 — Самадхи как цель Восьмеричного Пути, Шести Парамит и системы Патанджали; три условия правильной медитации.
  • Том III, Глава 3 — полное техническое описание восьми дхьян; Восемь Ступеней Победы как критерий уровня; виды света; Унмани.

Видео-корпус (лекции на канале @dhamma_gaveshi). Ключевые: «ПОДЛИННАЯ МЕДИТАЦИЯ – погружение в Верхний Мир Форм, Дхьяна и Самадхи», «МЕДИТАЦИЯ (Дхьяна) – детальное объяснение», «Всё о концентрации. Семинар. Часть I» (и Часть II), «17 Небес Мира Форм и 4 дхьяны», «ВСЕ СТУПЕНИ ОСВОБОЖДЕНИЯ. ЧАСТЬ III. ПРОЦЕСС МЕДИТАЦИИ», «Процесс Освобождения. Часть III».