№235. Применение Высших Учений в медитации

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Медитация как результат всей духовной практики [00:00:50]

«Здравствуйте, дорогие друзья! Сегодня мы планировали поговорить о медитации и о взаимосвязи. И в связи с теми высокими учениями, которые изучали до сих пор, с каналами, ветром, каплей души, с нерушимым сознанием Ваджраяны, вот об этом, провести эти параллели, установить эту взаимосвязь. Ну, вообще, если честно, когда кто-то меня спрашивает о медитации, даже я немножко теряюсь.» 00:00:50 «Дело в том, что медитация – это такой результат всей духовной практики. И для того, чтобы действительно выполнить медитацию, необходимы масса условий. И вот все разом, компактно объяснить человеку, и при этом, чтобы человек смог удерживать, так скажем, всю эту полноценную, полную картину в своем сознании, чтобы понять вообще, что такое медитация. Вот это очень сложно. Такое самое сложное получается искусство.» 00:01:27

Четыре этапа медитации: концентрация, остановка, созерцание, остановка данных [00:01:59]

«Значит, можно долго рассуждать, что такое медитация. Вот бывает, люди сидят, и я принимаю вот это, или я отпускаю вот это. Я всегда говорю, вы как пункт выдачи маркетплейса, вы принимаете и отпускаете. Ну, является ли подобное самовнушение медитации? Ну, медитация это является, только это медитация загрязнения.» 00:01:59 «То есть это такой прогон данных по кругу, принимаю, отпускаю, в итоге данные множатся. А медитация должна быть сначала медитация очищения, а потом медитация освобождения. Ну, а что такое медитация? Об этом постоянно говорим. Есть четыре пункта. Первое – это концентрация. Второе – это остановка сознания или возвращение сознания в изначальное состояние, вызванное этой самой концентрацией. Третье – это состояние непосредственной концентрации или состояние созерцания, подлинной концентрации.» 00:02:29 «И четвертое – это остановка данных, освобождение от данных, концентрация, остановка сознания, созерцание, остановка данных. В йоге это называется дхарана дьяна самадхи. В буддизме используются такие термины парикамма самадхи, то есть сосредоточение, начальное сосредоточение. Упачара самадхи – непосредственная концентрация или сосредоточение доступа.» 00:03:07

Три мира и пять накоплений как основа медитации [00:03:38]

«И апана самадхи, то есть подлинная самадхи, когда душа полностью остановлена, данные перестали формировать ложное «я». Вот, собственно, эти процессы. Есть еще один момент, который нельзя упускать из виду, мы о нем постоянно говорим, о нем повествуют первые тома книги, но без понимания трех миров и пяти накоплений медитация физически невозможна. То есть здесь такая математика. Что удерживает в мире явлений, в грубом материальном мире страстей?» 00:03:38 «Ну, наверное, это три вещи. Физическое тело, внешние органы чувств, через которые приходят ощущения, осуществляется контакт с внешним миром, и поверхностное сознание, которое рассматривается как шестой орган чувств. Вот эти вещи. На тех пор, пока работает эта троица, перехода к астральному миру не произойдет. Конечно, в духовной практике, в подлинной практике не стоит задача погрузиться в астральный мир, войти в астрал. Нет, это задача каких-то ложных практик.» 00:04:13 «Это один из этажей, которые мы проезжаем на этом условном лифте, но, тем не менее, раз существует этот этаж, мы его должны проехать. И чтобы добраться до этого первого этажа на пути или первой станции на пути, необходимо отцепиться от мира явлений. Ну, разумеется, речь не идет о том, чтобы пренебрегать телом или заткнуть уши, ничего не видеть, ни с кем не общаться, отключить работу поверхностного сознания. Нет, задача состоит в том, чтобы правильно все это трансформировать.» 00:04:47

Переход в астральный мир через кундалини и освобождение от грубых элементов [00:05:17]

«То есть, мы занимаемся духовной практикой, очищается сознание, возникает состояние осознанности, концентрация, переживается первое просветление. Тогда сознание перестает прыгать по органам чувств. Если пробуждается кундалини, то мы начинаем освобождаться от грубых пяти элементов, которые формирует это физическое тело. Когда доходим до элемента огня, прекращается работа органов чувств. Не в том смысле, что вас отключило, а в том смысле, что вам это не нужно. Сознание больше не устремляется вовне, и внешние органы чувств прекращают свою работу.» 00:05:17 «И вот тогда мы переходим в астральный мир. То есть, в этот момент не существует физического тела, внешних ощущений, прекращена работа поверхностного сознания. Вот часто говорят, вот я в астральном мире, а потом замяукла кошка, я открыл глаза, покормил кошку и опять в астральном мире. Нет, это не астральный мир. Это, возможно, прослойка между поверхностным сознанием и подсознанием, но внешний мир вы ощущать не можете, если осуществлен этот переход к астральному миру. Что есть в астральном мире? Ну, если не рассматривать тонкие тела, которые сразу не задействуются, не испытываются, то есть тонкие органы чувств.» 00:05:52

Прохождение нижнего и верхнего астрального мира, четыре дхьяны [00:06:29]

«Есть подсознание, которое точно также по ним прыгает и воспринимает информацию. И есть данные этого астрального мира, то есть образы. Сначала это грубые конкретные образы, соответствующие нижнему астральному миру. Их считывает наше подсознание, которое относится к нижнему астральному миру. Мы продолжаем концентрацию, эта часть подсознания останавливается, и мы оставляем позади себя нижний астральный мир. В этот момент мы свободны от этого первого этажа, первого уровня мира явлений нижнеастральный мир.» 00:06:29 «Мы входим в верхний астральный мир или верхний мир форм, чистый мир форм Рупа Лока, испытываем четыре дхьяны. Здесь у нас остаются мысли формы, то есть образы как таковые. В прошлый раз я говорил, данные мирских желаний принимают абстрактную форму. Вот абстрактная форма - это мысли формы, то что существует в верхнем мире формы, в верхнем астральном мире. Здесь также есть воля, формирование желаний и само развлечение, которое все это формирует.» 00:07:01 «Сначала мы контролируем подсознание через обдумывание и взвешивание. Затем реализуем полную остановку подсознания - это состояние второй дхьяны. Затем осуществляется созерцание или концентрация в состоянии третьей дхьяны, когда есть только легкость и совершенное прекращение. Затем прекращают формироваться образы, дальше мы освобождаемся от воли и в итоге останавливается развлечение, то есть душа больше не формируется.» 00:07:32

Каузальный мир, погружение в свет и состояние нирваны [00:08:04]

«Снимаем из себя астральный мир, высовываем голову в каузальный мир - достижение кундалини йоги. И дальше погружаемся в свет. Точно так же, что остается в свете - данные четвертого-пятого накоплений, то есть опыт и глубинная информация. Мы контролируем сверхподсознание, затем оно останавливается, мы концентрируемся на этих крупицах света. И дальше освобождаемся из данных прошлого опыта и из данных вообще, переживаем состояние нирвана. Вот это, если очень кратко, это и есть тот самый медитативный процесс, который необходимо пройти в любом случае.» 00:08:04

Закон обусловленного возникновения и десять ступеней [00:08:38]

«То есть медитация означает это. В медитации есть разные уровни, о них сегодня тоже постараюсь пояснить. Но суть именно в этом и нельзя отрицать или как-то уходить в сторону от концепции, от этого совершенного мировоззрения буддизма и йоги. По-другому, этот процесс выражен законом обусловленного возникновения, то есть вера, радость, вы помните, удовольствие, тишина, легкость, самадхи, видение и знание вещей в соответствии с реальностью, отрицание мира, освобождение от пристрастий, от привязанности и освобождение отдаления.» 00:08:38

Три фактора медитации: замена данных, подъем энергии, остановка сознания [00:09:15]

«Десять ступеней - это абсолютно одно и то же. Итак, для того, чтобы пройти этот медитативный процесс, существует духовная практика. Существует практика добра, заслуг, практика закона, практика спокойствия. Если говорить более общо и современно, и просто, то это будет изучение и учение, накопление заслуг и правильная техническая практика. Вы об этом хорошо знаете. Для чего мы должны изучать учения, для чего необходимо накапливать заслуги и для чего необходимо вести правильную техническую практику?» 00:09:15 «Ну, во-первых, для того, чтобы заменить данные. Вспоминайте три условия правильной медитации. Первая - замена данных. И это стартовая позиция, то есть первая точка, с которой мы начинаем движение, и точка номер два, в которую мы перемещаемся в своем астральном мире, то есть в медитации проявляются результаты фиксации памяти, так ведь? Дальше необходимо правильно поднять энергию, потому что она является движителем. Без энергии перемещения не произойдет.» 00:09:53 «И, в-третьих, необходимо остановить сознание, то есть обрести или реализовать вот эту непосредственную концентрацию, то есть три фактора медитации - замена данных, подъем энергии и остановка сознания. Так для этого ведется практика. Значит, и если говорить о высоком учении, то вот это и будут - каналы, ветер и капли души. То есть замена данных относится к каналам, подъем энергии относится к ветру, и остановка сознания относится к капле души. Вот об этом сегодня будет более подробный разговор.» 00:10:25

Два вида медитации: саматха и випассана [00:11:03]

«И также, перед тем, как его начать, еще раз договоримся о значении слов. Значит, медитация, ну вы знаете, делится на два вида - саматха и випассана, то есть саматха или шаматха на санскрите - это медитация с объектом, есть благие и неблагие объекты, благие, нейтральные и неблагие. И медитация випассана или випашьяна, когда концентрация без концентрации, уже безобъектная медитация, безобъектное сосредоточение - два вида медитации.» 00:11:03 «Но суть, суть медитации - это повторение, повторение определенного состояния сознания, многократное повторение. Поэтому в начале я и упомянул, что, в общем-то, все есть медитация, если вы каждый день завтракаете в 7 утра - это тоже медитация, вы повторяете определенный паттерн, это будет медитация, вопрос в том, к чему она вас приведет. Значит, медитация и саматха и випассана - это повторение, повторение определенного состояния сознания.» 00:11:36

Уровни практикующего и противоречивость рекомендаций по медитации [00:12:06]

«И еще такой момент, очень часто и в текстах, в сутрах и просто в ответах на вопросы вы можете увидеть разницу, когда дается комментарий относительно медитации. И бывают вот эти комментарии или ответы на вопросы, они иногда бывают даже противоречат друг другу. А дело здесь в том, что существуют различные уровни. И вот здесь, как в том самом большом уравнении, очень много вводных и очень много переменных.» 00:12:06 «То есть, ну, к примеру, пробудил человек кундалини или не пробудил? Пережил человек первое просветление или не пережил? Если он пережил, то он зафиксировал это состояние или это было действительно мимолетным, таким одноразовым состоянием? Может ли он переходить в астральный мир с непрерывным сознанием и так далее и тому подобное? В каком состоянии человек находится на момент медитации? Поэтому, говоря об одном и том же, о медитации, ответы и комментарии могут разниться, могут даже противоречить друг другу.» 00:12:38 «То есть, в какой-то момент действительно нужна остановка и созерцание. А в какой-то момент необходимо приложить усилия и за счет силы, воли, просто продолжать визуализацию или размышление на заданную тему. То есть, эти ответы, эти рекомендации, они будут отличаться. Это зависит от уровня. Ну а теперь, значит, каналы, ветер и капля души. Или, по-другому, замена данных, подъем энергии и остановка сознания.» 00:13:11

Очищение каналов: природа загрязнения как восприятие через прошлый опыт [00:13:41]

«Давайте внимательно задумаемся, рассмотрим эти вещи и применим это к медитации, процессу медитации. Значит, первое. Каналы. Ну, их необходимо очистить. Каналы забиваются, засоряются данными прошлого опыта. Так ведь? То есть, засоры или загрязнения каналов равны загрязнению сознания. Ну, говорится, да, очистить, но грязь чистой сделать нельзя, как вы понимаете. То есть, невозможно просто взять и выкинуть.» 00:13:41 «О чем же идет речь? Сначала нужно разобраться. Что такое загрязнение? Вот, часто говорят, загрязненное сознание. Человек загрязнен. Что значит загрязнение? Вообще говоря, кратко это восприятие. Восприятие через данные прошлого опыта. Вот это и есть загрязнение. Ну, поскольку мы в мире людей и взаимодействуем друг с другом, с другими людьми, вот давайте посмотрим на загрязнение с точки зрения взаимодействия между людьми. Вот есть некий человек. Неважно, мужчина, женщина. Вот он человек обыкновенной руки, ноги, голова, уши, глаза.» 00:14:14

Загрязнения по чакрам: муладхара (ненависть, гнев) [00:14:49]

«Ну, во-первых, если бы у нас не было никаких данных прошлого опыта, то мы бы не смогли назвать этого человека ни прекрасным, ни безобразным. Никаким. У нас бы не было отношения. Но это невозможно. Данные прошлого опыта есть всегда. Вопрос в том, насколько они влияют и вообще о чем эти данные, как мы видим саму эту ситуацию. И что же будет с загрязнением? Вот здесь уместно вспомнить все чакры. Ну, точнее первые шесть, потому что сахасрара не загрязняется, не очищается. Значит, если много данных ненависти. Вот в прошлый раз я говорил на примере отключения света в нашем СНТ.» 00:14:49 «Вот если постоянно фиксироваться на каком-то таком негативе. То есть постоянно фиксироваться на недовольстве. Что не происходит, а я всем недоволен, меня все бесит, все раздражает, все виноваты. Но это будут данные ненависти. Так ведь? Данные недовольства. Это уровень Муладхара Чакра. И если я или кто-то еще будет наблюдать другого человека через эти данные, вот данные Муладхара Чакра, что будет? Будет недовольство, будет ненависть. Дальше будут оттенки.» 00:15:29 «То есть если загрязнение слева в канале Ида, тогда даже если человек говорит вам что-то путное, дельное, пытается пожертвовать вам может быть истину или в чем-то помочь, вы будете воспринимать это негативно. Ко мне все лезут, как меня все достали, все от меня что-то хотят, всех ненавижу. Если вы просто злой человек, фиксировались на ненависть, вы просто будете ненавидеть.» 00:16:01 «Вот вам просто неприятно взаимодействие. Вы будете чувствовать, а это заметьте, иллюзия. Иллюзия вашего собственного сознания. Вы будете чувствовать, что люди, ну допустим, вас пытаются использовать или питают к вам негативные чувства. Вы будете пребывать в подобных иллюзиях. Блокировка в канале сушумна, когда много данных ненависти. Если перекос идет в канал пингала, то просто будет гнев, ярость, такая неприкрытая злость. Человек будет вспыльчивым. То есть бывают такие люди, которым страшно подойти, потому что он сразу начинает орать.» 00:16:31

Свадхистхана: сексуальные желания и невежество [00:17:04]

«Вот это блокировка муладхары в канале Пингала. Ну согласитесь, такое искаженное восприятие другого человека можно назвать загрязнением. Будет самый низкий уровень загрязнений, соответствующий миру ада, соответствующий муладхара-чакре. Так, что находится выше? Свадхистхана чакры. Если там, если проблемы там, как будет восприниматься другой человек? Ну, наверное, самое простое - сексуальные желания. Если объект противоположного пола, то будут сексуальные желания.» 00:17:04 «Но Свадхистхана чакры - это не только сексуальные желания, это невежество. То есть человек будет восприниматься либо как объект удовольствия, или объект или человек, с которым можно убить время. Бесконечные развлечения. Пойдем развлекаться, жить так весело, пойдем повеселимся. Вот это будет Свадхистхана чакры. Если просто веселье, то это будет Свадхистхана слева, в канале Ида, то есть невежество в квадрате. По центру, скорее всего, будут сексуальные желания. А справа, ну это состояние, когда вы не получаете желаемого, и при этом сознание очень сильно затуманено.» 00:17:35 «Ведь это Свадхистхана чакры, мир животных, когда отсутствует способность к правильному пониманию явлений. Это вот часто путают с просветлением в определенных практиках. Так вот, поскольку сознание затуманено, вы даже не понимаете, от чего не весело это, или почему другой не хочет веселиться, или почему он не хочет как-то вас удовлетворять. Вы начинаете злиться. То есть вот этот гнев приобретает либо окраску сексуальную, либо невежественную. А может быть вы даже захотите отомстить этому человеку, будете на него клеветать, вылить на него ушат помоев, потому что он чем-то вас не удовлетворил.» 00:18:15

Манипура: жадность и эгоизм [00:18:54]

«А суть корень в том, что вы не видите. Не видите и хотите получать удовольствие. Ну опять-таки, сразу видно, что здесь это загрязнение. То есть подобная работа сознания и есть загрязнение, подобное восприятие другого человека. Поднимаемся выше. Манипура, что здесь? Ну манипура связана с жадностью, но вообще это такой оплот эгоизма. То есть вы хотите, выражаясь простым языком, что-то поиметь от другого человека. Не важно информацию, или материальные блага, или какие-то преимущества.» 00:18:54 «Если блокировка в канале Ида, то вы даже не понимаете, что, например, человек несет полную ахинею, но несет ее очень логично, научно, и вы жадно впитываете эти знания. То есть вы хотите больше, вы хотите получить как можно больше вот этой логичной ахинеи, чтобы потом как-то ее использовать для себя. Блокировка слева. По центру вы будете, скорее всего, просто желать обладать теми благами, которыми обладает этот человек. Ну, допустим, богатый человек.» 00:19:33 «Вы пытаетесь как-то ему угодить, чтобы он вам заплатил или что-то такое. А справа, справа будет злоба, будет ненависть. То есть, ну бывает такое, вот есть богатый работодатель, и он хорошо платит, и вы понимаете, что надо работать. Но в душе вы его люто ненавидите. Но вы терпите, лишь бы получить деньги. Вот это будет восприятие через данные манипура чакра. Чакра эгоизма, последний оплот эгоизма.» 00:20:03

Анахата: привязанность, гордость, самоуничижение [00:20:34]

«Выше будет анахата. Здесь такая многослойная структура, мир людей все-таки. Ну, по центру, если совсем просто, это да, это привязанность, такая слепая привязанность. Вы любимому человеку будете прощать все. И значительные заслуги, если таковые вообще имеются, вы будете превозносить до небес, да. Вот, какие-то моменты, связанные с загрязнением его сознания, вы признавать не будете. Такая слепая привязанность анахаты чакры по центру.» 00:20:34 «Но вот если прана смещается, то есть блокируется, например, левая часть анахаты чакры, то тогда вы не понимаете, к чему приводит эта привязанность. То есть вы связываетесь с человеком, который вас тянет вниз. Но при этом заявляете, что вы его любите. Что он очень нужный, он очень хороший. Не видите причины следствия. Если привязанность будет справа, ну, обычно говорится, привязанность со злым умыслом. Что за злой умысел такой?» 00:21:07 «Канал Пингала - это не только ненависть. Ненависть - это уже проявление. Суть - эгоизм, желание. Я хочу себе. Вот это будет движение. Почему существует раджас? Энергия тепла, энергия движения. Это эгоизм. Я хочу получить, поэтому я действую. Так вот, это будет корыстная привязанность. Привязанность с умыслом. То есть вы, по сути, не любите человека. Вы просто хотите от него что-то получать. Будет смещение вправо. Если еще дальше вправо уйдет энергия, правая анахата чакра задействуется. Будет гордость, когда гордиться нечем.» 00:21:37 «Вот этого рассматриваемого воспринимаемого человека, ну, допустим, вы с ним будете фотографироваться и усиленно выкладывать эти фотографии в своем телеграмме или еще где-то. В принципе, смотрите, с кем я дружу. Гордость анахата чакра. Если влево, то вам будет казаться, что человек постоянно вас унижает. Вот есть обычный человек, он вам что-то говорит. Он ничего не имел в виду. Он просто сказал то, что у него было на душе. Вам же кажется, что он пытается вас унизить, что он вас ни во что не ставит, пытается как-то задеть вас и так далее.» 00:22:12

Вишуддха: соперничество и жажда власти (мир асуров) [00:22:47]

«Это будет самоуничижение левой анахата чакра. Загрязнение. Если выше, вишуддха. Ну, это мир асуров. Ну, таких. Злобных асуров. Асуров низкого порядка. То есть это дух соперничества, это борьба, это желание скинуть, желание подсидеть. Вот что-то вот это. Интриги. То есть по центру будет просто борьба вот такая в тупую, лоб в лоб. То есть не может быть кого-то выше меня. Какая-то была, то ли, поговорка, то ли что-то. Два самца в одной комнате. Что-то вот из этого. Центральная часть.» 00:22:47 «Слева. Это забавно бывает так, что с вами никто бороться и не собирался. Даже не собирался вас в чем-то превосходить. Вы этому человеку не нужны. От слова совсем. Но вам кажется, что вам бросили вызов и вы начинаете бороться. Потому что невежество. Канал Ида. Слева. Левая часть. Вишуддха чакры. Невежество. Не вижу. Не способен понимать. Думаю, что все бросают мне вызов. Они меня хотят обделить, превзойти, занять мое место. Со всеми борюсь.» 00:23:20

Аджня: тонкие удовольствия и желание контролировать другого [00:23:50]

«А справа это не прикрытое. Злоба. Вот то, что называется злобное сердце. Недоброжелательность. Когда будет и злословие, и клевета, и вот эти все вещи любой ценой скинуть. Только чтобы, только чтобы я любимый был один единственный. Вот это будет вишуддха чакры. Жажда власти. Жажда превзойти любой ценой. Если Аджня. Ну это вот хитрые, частые вопросы про Аджна. Если слева, то, знаете, такие есть клубы по интересам, где сидят и грузят друг друга открывшимися истинами.» 00:23:50 «Вот будет Аджня забитая слева. То есть попытка удовлетворения при помощи смутной и неясной информации. И обязательно прогрузить ближнего своего. И бывает людям это очень нравится. Не надо просто гонять мысли по кругу. Эти философские идеи, психологические. Вот я тебе, ты мне, вот это вот. Это будет левая часть. По центру это совместно тратить заслуги. Радость первых небес. То есть вот давайте куда-нибудь уедем, будем радоваться.» 00:24:25 «Вот я воспринимаю человека, причем человек может даже не хотеть никуда уезжать. Вы же в невежестве. То есть Аджня это то же самое невежество, только разогнанное до максимального такого значения в сансаре. То есть человеку-то вообще ничего не надо. А вы его тащите, пойдем. Там так здорово. Мы сейчас вообще такое увидим. Мы будем созерцать закаты. Мы будем чем-то заниматься, получать удовольствие от жизни. То есть желание получить от жизни какие-то тонкие удовольствия. В это вы увлекаетесь другого человека. Вы его видите через эти данные.» 00:24:56 «А если блокировка в пингале справа, то это будет контроль другого. Желание контролировать другого. Я не знаю, как это называется, так с таким уже злым умыслом управлять по своей воле. Вот что-то такое марское в этом, дьявольское есть. Вы хотите просто контролировать другого человека. То есть вы-то все знаете, а он вот ничего не знает. Я его буду контролировать. Забито Аджня Чакров в правой части. И вот согласитесь, если есть такое восприятие, то как такое восприятие другого человека можно назвать? Загрязнение. Ничего другого.» 00:25:26

Ложная личность как пять накоплений, искаженное восприятие [00:26:03]

«То есть в действительности ничего этого не существует. Человек, если брать стандартное значение, вот это пугало, ложная личность. Пять накоплений. Просто данные. Данные прошлого опыта. Но из-за собственных загрязнений мы различаем. Мы считаем человека неправильным или наоборот правильным. Мы привязываемся или хотим скинуть, превзойти или хотим получать какие-то удовольствия. Вот это есть ложное восприятие, искаженное восприятие. Это и есть загрязнение.» 00:26:03 «А при этом, когда я говорил про Ажня Чакру, наверное кто-то подумал, ну ведь это же духовные практикующие. То есть погрузить другого своими истинами или вместе чем-то приятным заниматься, медитировать на рассвете. Ну или бывает вообще такой контроль. Делай, как я тебе говорю, будешь счастлив. Нет, это либо сектанство откровенное, либо, помните, практика богов-людоедов. Якши.» 00:26:33 «Это не духовные практикующие. И в основном те, кто занимаются вот этой небесной практикой, ведущей на небеса Якши, они потом переуплощаются в мире голодных духов. То есть это не духовная практика. Ну а что же такое духовная практика? Что же отказаться от восприятия? То есть вот есть человек, и я вообще не должен его никак воспринимать. То есть он мне что-то говорит, а я не понимаю. Да нет, тогда получится животное состояние.» 00:27:05

Сознание практикующего как зеркало, четыре вида кармических связей [00:27:37]

«А вообще-то духовные практикующие, сознание духовного практикующего – это зеркало. Зеркало, которое отражает все так, как оно есть. А как есть? Ну, во-первых, существуют кармические связи. И если действительно прекратить действие загрязнений, о чем я скажу дальше, то вы будете беспристрастно видеть вот с этим человеком, например, ложная и отрицательная кармическая связь. Скорее всего, в прошлой жизни были врагами.» 00:27:37 «В этой жизни постоянно ссоримся, мучаем друг друга, и ничего из этого не выйдет. Дольше, больше мы будем контактировать, тем больше плохой кармы оба накопим. В этих контактах нет никакого смысла. Вы беспристрастны, без загрязнений, без ненависти. Вы это видите. Вот с этим человеком положительная связь, но она не истинная. Вот все время тянет на какую-то глупость. Вот как не встретимся, все время какая-то глупость, но отношения очень хорошие.» 00:28:08 «Что делать здесь? Вы будете видеть, можно ли привести такого человека к истине, или просто хотя бы немного помогать друг другу по жизни. Вы это будете видеть. Или вот с этим человеком связь-то истинная, но отрицательная. Вот не сошлись во мнениях, или человек возомнил себя, не пойми кем, или еще что-то. Вроде бы встретились на основе истины, а потом стали врагами. Опять-таки беспристрастное видение. Я могу чем-то помочь этому человеку? Скорее всего нет.» 00:28:40 «Если мы будем конфликтовать, уподобляясь низким асуром, будет блокировка вишуддха-чакри, никакого счастья, никакой пользы не будет. Значит нет смысла общаться. Ничем уже не поможет. Или вот есть человек, с которым положительная истинная кармическая связь. То есть я вместе с ним, состою например в сообществе, занимаюсь духовной практикой. Мы всегда друг другу помогаем, пытаемся, даже не пытаемся, жертвуем истину, жертвуем успокоения, совершаем материальные пожертвования и так далее.» 00:29:11

Четыре пробужденных состояния сознания и преодоление страданий [00:29:47]

«То есть истинная положительная связь, ну значит ее надо поддерживать, и глупо ее разрывать. Потому что неизвестно, когда будет следующий условный поезд, везущий к просветлению и освобождению. Вот это все мы начинаем видеть. Здесь разумеется возникает четыре пробужденных состояния сознания. То есть смотрите, мы же страдаем при контакте с людьми как правило. Либо сразу страдаем, либо потом. Когда отношения меняются, когда сознание меняется, когда начинаешь видеть в человеке недостатки.» 00:29:47 «Или когда он перестает оправдывать наших ожиданий. И чем больше хочешь от человека, тем реже его поступки будут соответствовать нашим ожиданиям, так ведь? Так вот, если общаться через загрязнения, тогда будут страдания. Но возникнут ли страдания, если будет такое прямое, чистое восприятие, это младший друг по закону. Или это старший друг по закону. Вот этому человеку я могу помочь, значит я буду помогать.» 00:30:23 «Помогать осваивать практику. Этот человек далек от истины. Я испытываю к нему сострадание. Даже если он злословит и клевещет мой адрес, я испытываю сострадание. И при этом от всей души желаю, чтобы когда-нибудь он все-таки пробудился. А это старшие друзья по закону. Он лучше знает меня учение, значит я с ним пообщаюсь. Может быть скажет что-нибудь новое, интересное, я продвинусь в практике. А те данные, которые всплывают ежемом, это не моя сущность. Я тренируюсь таким образом, чтобы сознание не приходило в движение.» 00:30:55 «Вот задумайтесь, если обладать таким состоянием, возникнут ли страдания? Могут ли они вообще возникнуть? Ведь страдания возникают, когда мы чего-то хотим. А в выше приведенном состоянии нет желаний, есть видение, есть понимание. Так вот, духовный практикующий - это тот, кто сначала тренирует, воспроизводит вот это зеркальное состояние. Эти четыре пробужденных состояния сознания, этот правильный взгляд, основанный на истинной дхарме,» 00:31:27

Цигун очищает лишь внешние загрязнения, не данные прошлого опыта [00:31:57]

«сначала многократно тренирует, воспроизводит, а затем реализует на самом деле. И от одной реализации идет к следующей, расширяя свое состояние. Вот это и есть духовный практикующий. Теперь конкретно - вот загрязнения, данные прошлого опыта, через них видим других людей, собственный прошлый опыт и множим его, видим явления, видим все, что угодно. Сразу цигунам это не чистится.» 00:31:57 «Обратите внимание, цигунам можно очистить лишь внешние загрязнения. Вот недавно увидел одно какое-то исследование или что-то типа того, если вы едете в общественном транспорте, в плотном набитом, в час пик, то процентов 15, вдыхая МОГО вами, это бактерии, вирусы, загрязнения других людей. То есть вы дышите одними вирусами, одной пылью, одними данными, одними вибрациями.» 00:32:28 «Но если сознание на этом не циклится, то вот цигунам это может быть очищено. То есть поэтому я и говорю, что не ложиться спать в грязном состоянии, очищаться после рабочего дня, после никаких-то контактов, сделать ходьбу. Цигун, да, вот это очистить можно, но если вас что-то задело, обратите внимание, вот кто-то вас оскорбил, оклеветал или какой-то был конфликт, вас это зацепило. Сколько не делает цигун, это не проходит, правда? Потому что вы за это держитесь.» 00:33:02

Опасность нагнетания энергии при удержании загрязнений [00:33:33]

«То есть данные работают до тех пор, пока вы этого хотите. Вы хотите этих данных, вы хотите разобраться с этим человеком, хотите ему ответить. Сколько не поднимая энергию, будет становиться только хуже. То есть если держаться за загрязнением я и при этом нагнетать энергию, что такое страдание? Страдание - это когда по грязным каналам пытается пробиться грязная прана. То страдание просто усилится. То есть вы, во-первых, усилите тот вид ваю,» 00:33:33 «который преобладает, условно, человека, охваченный с жадностью, усилится самана-ваю. Она полит тело, будут воспалительные процессы. И жадность увеличится. То есть он-то хотел избавиться от желаний, просто взять и выкинуть. А начав энергетические практики, жадность усилится, усилится движение самана-ваю, которое связано с манипура-чакрой, с жадностью, с эгоизмом. И при этом он будет еще сильнее биться в засор. Но если мы говорим об эгоизме и жадности, в засор в манипура-чакре.» 00:34:04

Замена данных через восьмеричный путь и правильную фиксацию памяти [00:34:36]

«Вот он будет биться в этот засор еще сильнее, эти данные будут проявляться еще сильнее. То есть человек вместо того, чтобы освободиться от страданий, их увеличит, разочаруется в практике. То есть что необходимо сделать? Необходимо менять данные, замена данных. Поменять отношения вначале, но это не умственное усилие. Это не по принципу "а я не держусь", "а я не захватываюсь". "Я ем по пять раз в день, но я не захватываюсь".» 00:34:36 «Нет, это не такое. Это именно поменять отношения, поменять взгляд, восприятие через правильную фиксацию памяти, через повторение правильных данных. То есть восьмеричный святой путь. Изучение и учение в основе, а дальше правильный взгляд, правильное мышление, правильная речь, правильное действие, правильная жизнь. И в итоге мы начинаем видеть. Мы начинаем видеть, мы начинаем проясняться. И в итоге наступает состояние, когда наше сознание больше не касается этих данных.» 00:35:08

Два состояния прекращения движения сознания: скверные миры и отмытая карма [00:35:42]

«При этом даже не обязательно реализовывать первое просветление. То есть есть два, вы знаете, два варианта, два состояния, когда сознание не циклится на данных. То есть первый вариант самый плохой, когда это для вас норма. То есть причинить кому-то страдания, обхомить кого-нибудь - это норма, это нормально. Вы даже не подумали об этом. Совершенно честно и искренне вы даже не подумали. То есть это когда три скверных мира.» 00:35:42 «А второй вариант - когда карма отмылась. Вот если тренироваться таким образом, чтобы сознание не приходило в движение, то в какой-то момент оно перестанет приходить в движение в отношении каких-то данных. И эта карма опустошится. То есть что-то мучило, потом перестало мучить. Объективно. Помнить помню, дальше ничего не происходит. Тогда, можно сказать, карма отмылась. Тогда, можно сказать, засор устранен. То это было что-то примитивное, связанное с какими-то желаниями или от какие-то высокие мысли, какие-то чувства,» 00:36:12 «несчастная любовь или гордость или обида или еще что-то. Вот вдруг это перестало мучить. Но, поймите, это возможно только при правильной духовной практике, основанной на изучении и учении. Поэтому, говорится, замена данных через правильную фиксацию памяти. То есть, это такое соприкосновение с данными без посредника в виде движущегося сознания. То есть, в отношении этих данных сознание действительно больше не приходит в движение. И это можно испытать, и это многие испытывают. То есть, карма действительно отмылась.» 00:36:46

Внешнее и внутреннее воздействие: медитация как внутреннее очищение каналов [00:37:18]

«Теперь, значит, мы говорили про то, чтобы очистить каналы, чтобы сбросить вот эти загрязнения. И, по сути, разговор сейчас шел о внешнем, то есть, терпении, изучении и учении, концентрации и так далее. Но, вот, если взять, например, медицину, допустим, при болезни суставов, воздействие должно быть и изнутри, то есть, вы принимаете какие-то лекарства, и снаружи, вы используете мазь, тогда это лечение будет эффективным.» 00:37:18 «Вот здесь примерно такой же принцип. То есть, снаружи, да, существует изучение и учение, существует правильный взгляд, правильная фиксация памяти, то есть, повторение правильного отношения к этим данным на основе учения, так? Есть терпение, есть четыре пробужденных. Внешне воздействуем снаружи, но нужно воздействовать и изнутри. И вот это и есть медитация. То есть, чтобы очистить каналы, нужна медитация. Медитация – это применение учения.» 00:37:51 «Мы применяем учения в жизни, но мы также применяем учения в своем внутреннем мире. То есть, даже берем они и элементарные, и базовые, и в то же время это высочайшая медитация, четыре тема, четыре пробужденных. То есть, если действительно медитировать четыре пробужденных в состоянии осознания, можно счистить уйму загрязнений. То есть, вы применяете учения в своем внутреннем мире. То есть, вы касаетесь данных, а как вы относитесь? Вот вы коснулись данных взаимоотношений с каким-то человеком. Какое отношение?» 00:38:23

Медитация четырех тем: правильное отношение к телу, чувствам, мыслям, я [00:38:54]

«Необходимо, чтобы были любовь, сострадание, похвала и безразличие. Тогда это загрязнение можно устранить. Или каково отношение к телу? Ведь первое, что мы обеспечиваем – это жизнедеятельность физического тела. То есть, тело это я другой реальности не существует. Мира, которого я не вижу, не существует. Вот такая норма. Тогда загрязнение вы не стистите никогда. Или я это то, что чувствую органами чувств. Или я это те мысли, которые приходят.» 00:38:54 «Или я правильно вижу, многократно фиксирую ступень самма-сати. Правильная фиксация памяти – она. И есть медитация четырех тем. Я многократно фиксирую правильное отношение, правильный взгляд на свое ложное «я». И тогда я не множе загрязнение. И они постепенно будут сходить на нет. То есть, медитация, за счет медитации мы очищаем каналы. Вот эти данные прошлого опыта мы счищаем. Счищаем снаружи, через внешнюю практику. И счищаем изнутри, через медитацию.» 00:39:24

Нет ничего фиксированного: расширение через повторное загрязнение и очищение [00:39:55]

«Вот это и есть задача, одна из задач медитации – заменить данные и тем самым очистить каналы. Ну, понятно, если мы до некоторой степени пробились, так скажем, энергия начала подниматься, чтобы испытать первое просветление или испытать какой-то опыт, увидеть свет, войти в свет. Но в любом случае нет ничего фиксированного. Это тоже нужно помнить. Точно так же, вот дальше я перейду к объяснению ветра. Но там неважно, заслуги или изучение учения. Нет такого «я изучил учение».» 00:39:55 «Нет такого «я накопил заслуги». Вот даже в повседневной жизни, в мирской жизни, вот это очень невежданный подход. Многие проезжают мимо «я специалист», «я получил диплом», «я специалист». Ну, может быть, в момент вручения диплома вы специалист. Но если вы не работаете по специальности, какой же вы специалист? Если вы диплом положили в дальний ящик и забыли о его существовании, ну, какие-то знания у вас остались. Но вас нельзя назвать специалистом даже в этом мире людей. Так ведь? То есть все равно происходит расширение.» 00:40:30 «Если вы положили диплом в ящик, то это такой исторический документ, как фотография. Но мгновение-то уже ушло. Так же здесь нет такого, что «я изучил учение». Все, можно больше не изучать. Или «я испытал просветление, теперь я просветленный». Ничего подобного. Сознание придет в движение, и каналы снова забьются. И вот это загрязнение и очищение, многократное загрязнение и очищение – это и есть расширение. То, что называется внешнее и внутреннее ваджираяно. Многократное засорение и очищение.» 00:41:01

Ветер: подъем и очищение энергии, изменение вектора намерением [00:41:31]

«Поэтому давайте договоримся, что действительно нет ничего фиксированного. Значит, теперь вторая составляющая – ветер, вот этот подъем энергии. Здесь очень интересные моменты. Ну, вы помните, если говорить, вот этот принцип снаружи и изнутри. Что у нас идет снаружи? Ну, понятно, мы сохраняем энергию, да, понимаем учение, соблюдаем заповеди. Вот это «умерян нет даньтяне», вот это все преодолеваем. Мы, в общем-то, стараемся думать на основе учения, как-то совершать правильные поступки.» 00:41:31 «Поскольку ветер формируется работой души, то мы очищаем энергию, при этом меняем ее вектор. То есть, чего мы хотим, намерение. Намерением истинное «я контролирую пять накоплений», так ведь? То есть, вот это намерение – это куда дует ветер, если объяснять просто. Значит, и дальше, вот тут тонкий момент. Ветер надо усилить. То есть, есть жизнь на энергии, но я не буду складывать все восемь ветров, вы помните это учение. К этому приплюсовывается, всегда приплюсовывается энергия заслуг. Заслуги – это энергия.» 00:42:04

Накопление заслуг и преобразование грубой энергии в тонкую через медитацию [00:42:39]

«То есть, это усиливает общий поток. Но, значит, почему нам нужно накапливать заслуги? Чтобы сделать свое сознание тонким. Но если только накапливать заслуги, то все закончится тем, что они преобразуются в радость этого мира людей. Вот это важный момент. Не только накопление заслуг. Не бывает просто накопление заслуг ради накопления заслуг. А что необходимо? А необходима медитация. И именно медитация преобразует грубую энергию в тонкую.» 00:42:39 «Не цигун, не ходьба, не техники, не какие-то возвышенные мысли. Медитация. Понятно, перед медитацией мы поднимаем энергию. И вот эту поднявшуюся энергию мы начинаем использовать. То, о чем я постоянно говорю. Мы используем эту энергию, за счет этого она преобразуется. Преобразуется в более тонкую. Ну, давайте попробую объяснить. Вообще, наша жизненная энергия – это энергия мирских желаний. То есть, не было бы желаний, не было бы этого тела, не было бы этого мира, не было бы этой энергии.» 00:43:13 «То есть, как ни крути, как ни собирай эту швейную машинку, все равно получается пулемет. То есть, все равно это энергия мирских желаний. Понятно, мы стараемся контролировать, мы очищаем, мы меняем вектор, переходим к использованию более высоких вайв. Здесь все окей. Значит, есть энергия мирских желаний. К ней приплюсовывается энергия заслуг. Вот, я совершал пожертвования, я накапливал заслуги. Заслуги – это действительно энергия, кстати. То есть, вот, я думаю, у многих был такой опыт, я постоянно это испытываю.» 00:43:45 «Вот, допустим, если проводишь собеседование или лекции, жизнь этой энергии сходит на ноль. То есть, происходит такое изнеможение, но внутренний ветер и внутренний свет становятся сильнее, и это видно сразу. То есть, если накапливаешь заслуги, энергия действительно усиливается. Но, вот, были, я начал говорить, была энергия мирских желаний, приплюсовали заслуги. И что будет происходить? Куда потечет эта энергия? А вот если мы выполняем, например, медитацию четырех пробужденных станей сознания,» 00:44:19

Преобразование заслуг в желание духовного роста, пять помех к медитации [00:44:56]

«то эта энергия преобразуется в желание духовного роста всем живым существам. Ведь можно же направить накопленные заслуги на разрушение. Ну, то есть, ненавижу я кого-то, пусть ему будет плохо. Если есть заслуги, ему будет плохо. Это факт. Поэтому в буддизме, в первоначальном буддизме говорится, что нужно преодолеть пять помех к медитации. Нельзя медитировать в состоянии ненависти. Вы усилите свою энергию, она пойдет не в то русло.» 00:44:56

Энергия четырех пробужденных и качество 17 небес мира форм [00:45:28]

«Она может причинить вред другим. Вы просто усилите ее, усилите ненависть или усилите жадность. Но если все делается верно, тогда энергия преобразуется в состояние любви, состояние сострадания, в настроении радости за другого или в состоянии, когда по отношению к собственным страданиям сознание полностью неподвижно. Вот тогда будет преобразование энергии. То есть, четыре пробужденных – это где? Это верхний мир формы, так ведь?» 00:45:28 «17 небес верхнего мира форм. Соответственно, наша энергия направляется туда и обретает качество 17 небес верхнего мира форм. То есть, мы преобразуем энергию мира страстей, вот тот исходник, который у нас есть, в энергию более высокого порядка. Поэтому ранее я сказал, что заслуги позволяют нам сделать сознание более тонким. Но это становится возможным только если мы медитируем, правильно медитируем, если мы преобразуем эту энергию.» 00:46:01

Медитация пожертвования: сублимация энергии и обоюдное благословение [00:46:36]

«Ну, то же самое и, например, в медитации пожертвования, которое является секретной, дается на наших курсах. То есть, есть энергия мирских желаний, есть заслуги. Кстати, заслуги, вот обратите внимание, если есть заслуги, то образы будут чистыми. То есть, вы легко можете что-то представить. Прямо и связано с заслугами. Так же, как и контроль астрального мира. Так вот, есть заслуги, есть чистые образы, есть жизненная энергия, но эта жизненная энергия, как я сказал, энергия мирских желаний. И вот вы отдаете самое ценное, самое дорогое, то, чего жаждете, отдаете трем телам Будды.» 00:46:36 «Тогда энергия преобразуется. То есть, вы вытащили наружу, признали и пожертвовали. Тогда энергия преобразуется. И, с одной стороны, вы усиливаете заслуги, с другой стороны, вы сублимируете эту энергию. И при этом, помните, я рассказывал, я думаю, вы сами это знаете, в физике все есть обоюдные воздействия. То есть, если объектом жертвования является Будда или Всевышний Бог Шива, то не может быть одностороннего движения, двухстороннего движения.» 00:47:12

Бодхичитта и непрерывное формирование кундалини [00:47:42]

«Вы получаете благословение, вы получаете энергию Маха Нирваны. И вот именно, когда к жизненной энергии, к энергии заслуг прибавляется энергия высокого порядка, энергия Всевышнего Бога Шива, или можете рассматривать как энергия трех драгоценностей, вот тогда-то и появляется Бодхичитта, то есть, энергия, ведущая к освобождению. Поэтому медитация преобразует нашу грубую энергию в тонкую. Или по-другому, мы должны использовать вот эту накопленную, поднявшуюся через техническую практику энергию, должны использовать в медитации.» 00:47:42 «То есть, это означает, что за счет одних лишь заслуг нам не выбраться из круговорота этого мира явлений. При этом, важно помнить, что даже если вы пробудили энергию кундалини, даже если пережили, ну, например, радость или падение нектара бессмертия, кундалини продолжает свое формирование, продолжает формироваться и после пробуждения. То есть, вот эти процессы сборки энергии, преобразования происходят постоянно. То есть, это не разовая акция.» 00:48:20

Капля души: остановка и очищение восприятия [00:48:51]

«Поэтому необходима и правильная техническая практика, и обязательно медитация. То есть, нет такого, я проводил кундалини, да можно просто сесть, закрыть глаза и полетели. Такого не будет. Она всегда проходит процесс вот этой сборки, преобразования и дальнейшего подъема. То есть, как ни крути, нужна медитация. Так, третий пункт - это капля души, да, или проще, сознание, которое перемещается вместе с энергией. Можно по-другому сказать восприятие, вот то, как воспринимаем. То есть, необходимо очистить сознание, очистить каплю души.» 00:48:51 «Это есть остановка. То есть, мы практикуем осознанность повседневной жизни, но об этом было очень много лекций, да, как обрести осознанность, концентрацию в повседневной жизни, как пережить первое просветление, мы действительно его можем пережить. И далее мы тренируем эту осознанность, переживаем просветление, но то же самое и внутри. Вот это еще раз зафиксируем внешняя практика и внутренняя практика. Внешняя - это, ну, например, изучение учения или накопление заслуг или соблюдение заповедей, а внутренняя - это медитация.» 00:49:26

Медитация самадхи: три действия — замещение данных, преобразование энергии, концентрация [00:50:04]

«Так вот, в медитации мы повторяем все то же самое. То есть, те же самые наши медитации саматха и випассана. То есть, есть благой объект. Медитация пожертвования. Вы представляете три тела Будды, читаете соответствующий обет. А что при этом происходит? С одной стороны, вы замещаете данные. То есть, были одни данные, вы помещаете другие, более высокие. С другой стороны, вы преобразуете энергию. А с третьей стороны, вы ведете концентрацию.» 00:50:04 «То есть, это есть объект вашей концентрации. Сознание не отходит от объекта концентрации. Так ведь? При этом, объект концентрации не является объектом желания. То есть, подлинная концентрация - это остановка сознания в отношении объекта концентрации. И третье, пожалуй, самое важное - не ставить в один ряд посторонние мысли объект концентрации. Так ведь? То есть, мы это повторяем и в повседневной жизни, и в медитации. Вот она самадхи. Соответственно, что произойдет? Произойдет остановка сознания.» 00:50:35

Випассана: благие, нейтральные и неблагие объекты, опустошение данных [00:51:05]

«С другой стороны, вот есть випассана. Ну, иногда неблагие объекты являются объектами в медитации самадхи, но это на самом деле чисто техническое разделение. Это значит, что есть медитация размышления, почему я сказал вначале. Значит, есть благие объекты, есть нейтральные дыхания и есть неблагие. То есть, есть некое желание, вы рассматриваете в успокоенном, близком к остановке. В состоянии вы рассматриваете это желание с точки зрения учения. То есть, концентрация на неблагом объекте.» 00:51:05 «Или концентрация на неблагом объекте может быть созерцанием, когда сознание остановлено, то есть випассаной. Это естественного присутствия. Вы его тренируете. Если приходит какие-то данные, а это данные межских желаний, как ни крути, то сознание не увлекается ими. Вы их не ставите в один ряд. Вот все то же самое. Происходит опустошение. Если действительно не ставить данные в один ряд, то есть есть объект, допустим, благой объект, либо нейтральный, либо даже неблагой, вы анализируете какую-то часть своего загрязненного сознания.» 00:51:37 «При этом приходят сторонние данные. Если вы их не ставите в один ряд с объектом концентрации, то сторонние данные будут опустошаться. Это будет началом опустошения данных, то о чем многократно спрашивали, то о чем многократно говорилось. Соответственно, капля души очистится только благодаря практике спокойствия я. В идеале пережить чьи-то вредения ротха, остановку, прекращение работы сознания. Так, значит, каналы, ветер, капля души, соответственно замена данных, дальше подъем энергии, ветер, и капля души, то есть остановка сознания.» 00:52:11

Три точки медитативного процесса: начальная основа [00:52:47]

«Вот эти три момента. И есть внешнее, и есть внутреннее. Внешнее - это внешние практики, которые мы ведем в повседневной жизни, можно сказать, бесформенные практики. А внутреннее - это медитация. Так, чтобы очистить эти элементы, чтобы войти в процесс медитации. Теперь, а каков сам процесс? Ну, давайте по порядку. Каков процесс медитации? Параллельно буду отвечать на самые часто задаваемые вопросы. Что же делать в астральном мире? Что делать в каузальном?» 00:52:47 «Ну, во-первых, как вы помните, у нас лекции идут прям вот четко, последовательно такую можно книжку издавать. Вот предыдущие, я думаю, четыре лекции, вот и сегодня пятая. Вот это прям единое получилось учение. Значит, во-первых, созданы три точки. Начальная точка, то есть не бывают медитации в чистом поле. Я поеду на Випассану. Поехать-то вы поедете, только это будет состоянием, мало чем отличающимся от состояния сна.» 00:53:18 «То есть первая точка, основа. Есть энергия, она накоплена, она не тратится, она поднимается, она очищена. Очищены каналы, успокоено сознание, вы знаете учение. То есть есть стартовая площадка, с которой вы начинаете эту самую медитацию. При этом вы грамотно поднимаете энергию, выполняете медитацию самадхи для замещения данных, для того, чтобы преобразовать грубую энергию в тонкую. И после этого, да, переходите к Випассане к созерцанию. То есть первая точка. Вторая точка, куда вы направитесь.» 00:53:51

Восьмеричный путь: почему Будда поставил самадхи восьмой практикой [00:54:21]

«Вот еще раз и еще раз, почему все проезжают мимо, я затрудняюсь дать ответ на этот вопрос. Ну, самое близкое и понятное, восьмеричный благородный или святой путь, но медитация идет в конце. Но не случайно Будда поставил самма-самадхи, правильное самадхи, правильное сосредоточение, восьмой практикой, но не первый. Но он был не глупым человеком. Да, он был великим гуру, великим ученым. Если бы все было так просто, давайте сядем и будем медитировать.» 00:54:21 «Было бы первое, самма-самадхи, сядь сосредоточиться, станешь Буддой. Весь восьмеричный путь, вся практика. Но нет, сложные процессы происходят. Почему? То есть медитация - это результат фиксации памяти. И Будда говорит об этом в сутре. Можно войти в неправильное самадхи. Если вы фиксируете память на данных мирских желаний, повторяете вот эти мирские паттерны, выражаясь современным языком, вы войдете в нижнеастральный мир. На этом медитация - это, собственно, ваша жизнь. Будут закончены.» 00:54:55

Вторая и третья точки: куда перемещаемся и возвращение из медитации [00:55:25]

«Соответственно, вторая точка, куда я перемещаюсь, что я увижу. Что я увижу в своем подсознании. Я вообще понимаю, чего должно происходить или нет. Вторая точка. И третья, даже если у вас была прекрасная медитация, и вы действительно испытали какой-то чистый, благой опыт, вы все равно выйдете из этой медитации. Не бывает медитации 24/7, да? То есть вы вернетесь в это тело, в этот мир, вы будете жить куда вы вернетесь. Энергия все равно упадет. Вопрос в основах. Есть ли эти основы? Три точки. Вот их необходимо создать.» 00:55:25

Контроль поверхностного сознания и золотой свет [00:56:01]

«Значит, мы подняли энергию. Надеюсь, про это не нужно подробно рассказывать. Мы выполняем медитацию саматха. Вот любую себе, как пример, сейчас подставьте. Четыре темы, четыре пробужденных. Или медитация мира форм, пожертвования, раскаяния, слияние. Да, вот три вида медитации. В процессе выполнения медитации саматха что происходит? Контроль. Происходит контроль поверхностного сознания. Кстати, как убедиться, что сознание контролируется? Возникает золотой свет.» 00:56:01 «Даже в поверхностном сознании вы будете видеть золотой свет. Это свет контроля сознания. То есть вы выполняете некую работу в своем внутреннем мире. И повторюсь, за счет этой работы вы очищаете каналы, вы поднимаете, сублимируете энергию. Вы приближаете сознание к спокойствию и созерцанию. То есть вы очищаете каналы ветер и каплю души. Но при этом вы контролируете сознание. Появляется золотой свет. И те данные, которые всплывают, мы их не ставим в один ряд с объектом концентрация.» 00:56:33

Остановка поверхностного сознания, серебристый белый свет, кэнсё [00:57:05]

«Пустошаем данные. Вот это первая задача. Часто говорят, медитация это куда? Это как? Вот поднимите энергию и выполняйте медитацию саматха. И не ставьте в один ряд посторонние мысли и объект. При этом вы будете менять данные, вы будете правильно поднимать энергию и вы будете успокаивать свое сознание, приближая его к просветлению. Вот первая задача. Значит дальше. Что произойдет? Сознание знает, когда его касаются. Соответственно оно остановится. В какой-то момент вы испытаете остановку поверхностного сознания.» 00:57:05 «Когда сознание останавливается сверху, появляется серебристый белый свет. При этом нет необходимости в мышлении. То есть вы переживаете состояние кэнсё в медитации. Вот это важный момент. Дальше. В этом состоянии то, что раньше было проблемой, уже не рассматривается как проблема. То есть данные-то приходят. Вот еще раз, не отключка. Но действительно страданий не возникает. Почему? Потому что сознание остановлено.» 00:57:36 «Разумеется, это не является чем-то фиксированным. Что вот я один раз это пережил. Многие же пишут, был серебристый белый свет и вдруг все остановилось и я почувствовал. Да ничего я не почувствовал. Я вообще исчезла. Вот это было просветление в поверхностном сознании, испытанное в медитации. Более глубокое, чем, кстати, в мире явлений. Более даже нужное. Но оно ушло. То есть необходимо фиксация, необходимо повторение. Вот о чем я говорю. И в момент, когда сознание остановлено, данные действительно спускаются, но не влияют.» 00:58:08

Опустошение данных и подъем внутреннего ветра, вход в астральный мир [00:58:41]

«Но это необходимо зафиксировать. Это необходимо повторить много раз. Значит, если мы берем такой идеальный процесс медитации, что происходит дальше? Происходит опустошение данных в поверхностном сознании. То есть медитация - это не улететь в астральный мир. Это действительно, как в дзэне говорят, мы ежедневно работаем, чтобы пережить кэнсё. Вот это такая работа. То есть вы выполнили медитацию самадхи. В итоге сознание остановилось в идеальном случае. Вы находитесь в этом остановленном состоянии. Данные спускаются, в сознание не приходит движение.» 00:58:41 «Вы это видите, не видя. Вы об этом не думаете. Вы не можете это описать, рассказать об этом. Вы переживаете это, как свершившийся факт. То есть в какой-то момент вы находитесь в поверхностном сознании. Данные спускаются, но в сознании не приходит движение. И вот уже дальше начинается подъем внутренней энергии, внутреннего ветра. И вы переходите в астральный мир. То есть вы проходите через прослойку между поверхностным сознанием и подсознанием. Начинают слышаться звуки. Вы начинаете видеть какие-то вспышки, какие-то образы.» 00:59:13

Вход в астральный мир из неподвижного слоя, иллюзия осознанных сновидений [00:59:45]

«Во-первых, у вас каналы чистые, сознание не прерывается. А во-вторых, вы из неподвижного слоя заходите. Соответственно, вы не увлекаетесь, вы не засыпаете и даже не получаете никакого опыта. Вот эти все оксюмороны в виде осознанных сновидений, нет никаких осознанных сновидений. Есть загрязнение астрального мира, но вы-то из неподвижного слоя заходите. Тогда вы контролируете свое подсознание. Теперь самый главный момент. Но до этого момента, я думаю, все испытывали медитативный процесс. Повторяюсь. Вы вошли в астральный мир, и у вас сознание не прервалось.» 00:59:45

Что делать в астральном мире: продолжать саматху или випассану [01:00:18]

«Вы можете пройти сквозь стену. Такое вот осознанное сновидение. В действительности, это не осознанное сновидение, это уже астральный опыт, медитация. И вот часто задается вопрос, что же все-таки делать? Вот я вошел в подсознание, я вижу свет или какие-то образы, какие-то видения, звуки. Что нужно делать? Ну, во-первых, нужно продолжать. Чего продолжать? Либо саматху, либо випассану. Кто на что учился, кто чего достиг. То есть, либо вы, допустим, читаете мантру или делаете ту же медитацию четырех тем, четырех пробужденных.» 01:00:18 «Или медитацию пожертвования, или медитацию раскаяния. Прямо посреди этого. Ведь астральный мир и мир явления – это одно и то же. Просто астральный мир из тонкой субстанции. Вы там продолжаете эту медитацию. Либо, если ваше сознание остановлено, если вы действительно в состоянии созерцания, то вы созерцаете. И вот здесь важный момент. Я пытался это сформулировать, понять. Вот недавно тоже был один опыт после многочисленных собеседований. Такой опять опыт небытия был. Я его стер через концентрацию. Но как-то вдруг пришел ответ.» 01:00:52

Бессмысленность пространства астрального мира, не вовлекаться в данные [01:01:23]

«Вот это пространство, в которое мы входим, в астральный мир, вот часто задается вопрос. Что с ним делать? Надо его как-то изменить. Может быть, получить опыт. Может быть, полетать. Может быть, пройти сквозь стену. Может быть, что-то ему сказать, поздороваться с ним как-то. Что с ним сделать? Вот это само пространство не имеет никакого смысла. Вам не нужно ничего в нем делать. Оно бессмысленно. То есть не надо с ним как-то работать. Нет задачи быть в этом пространстве. Что-то в нем осознать.» 01:01:23 «Что-то вот сделать. Это просто данные вашего подсознания. Они бессмысленны. Вы просто точно так же, как в поверхностном сознании, не ставить в один ряд. Вот есть объект, а есть данные. Если я не ставлю, тогда данные опустошаются. То же самое повторяется в астральном мире. Понимаете идею? То есть если я читал мантру, я продолжаю читать мантру. Если я делал медитацию четырех тем, то я продолжаю делать медитацию четырех тем. Если я пребывал в восстановленном состоянии, в состоянии созерцания, то я продолжаю созерцать.» 01:01:54

Тождественность пустоты и формы, синхронизация трех миров [01:02:26]

«Я не отвлекаюсь на это пространство. Оно бессмысленно. Оно может быть темное, страшное. Оно может быть высокое, прекрасное. Могут летать какие-нибудь драконы или еще что-то. Это не моя сущность. Я продолжаю медитацию. Вот это важно. Как говорится в обучении Махаяны, пустота и форма тождественны. То есть форма, понимается, этот мир, который имеет конкретную форму. А пустота - это иллюзия сознания. То, что в астральном мире. Дальше исходник каузальный мир. Так вот, эти миры тождественны.» 01:02:26 «То есть то, что мы изучили, зафиксировали, натренировали в мире явлений, то же самое у нас происходит в астральном мире. Тогда два мира синхронизируются. Если же, например, в этом мире явлений. Вот есть практикующий, он контролирует свое сознание, понимает учение. Он даже испытывает остановку поверхностного сознания, может пребывать в состоянии созерцания. Все у него замечательно. А в астральном мире он увлекается. Вот у него там драконы полетели, он полетел вместе с ними. Или еще что-то.» 01:02:57 «Можно ли сказать, что форма и пустота тождественны у этого практикующего? Так сказать нельзя. А задача, чтобы три мира были тождественны. Три мира должны стать прозрачными, и истинное "я" должно отразиться в этих трех мирах. Вот это называется состояние нирвана, состояние освобождения. Соответственно, сначала мы добиваемся вот этой синхронизации. То есть не что-то сделать в астральном мире. То есть здесь у меня одно, а там у меня другое. И здесь и там должно быть одинаково. Вот это задача.» 01:03:27

Исчезновение астрального мира, серебристый свет и вход в дхьяну [01:03:57]

«Но помните, вот это, я думаю, что новое такое, новое вводное. Это пространство астрального мира, в которое мы входим, каким бы оно ни было, прекрасным, ужасным, оно не имеет никакого смысла, оно бессмысленно. Не надо с ним ничего делать. Вы просто продолжаете свою медитацию. Вот это ответ на самый такой популярный вопрос. Что делать в медитации? Я испытал ничего не делать, продолжать медитацию. А что тогда произойдет? А тогда все погрузится в серебристый белый свет. Вы испытаете прекращение работы подсознания, которое связано с нижним астральным миром.» 01:03:57 «И астральный мир исчезнет. Почему? Потому что мир существует до тех пор, пока работает сознание. Если сознание останавливается, мир-то останется как факт. Но на вас он влияния оказывать не будет. Вы освободитесь. Вы освободитесь от этих образов, от всех этих астральных пространств. Тогда будет дхьяна. То есть каналы в этот момент действительно очищены. То есть мирские желания не формируются. В долине ветра, тот самый шень, прана в чистом виде.» 01:04:32 «Внутренний ветер поднимается беспрепятственно по каналу сушумна. Препятствий нет, потому что сознание нижнего астрального мира и сознание мира явлений полностью остановлены. То есть данные вообще ничего не формируют. То есть сушумна чисто. И вот на этом поднимающемся ветре мы входим в дхьяну. И дальше начинается процесс из восьмеричного пути и дальше переживает состояние нирвана. Но вот нам необходимо разобраться вот с этим начальным отрезком. Надеюсь, сегодня я внес ясность в этот вопрос.» 01:05:02

Дзэнская история о кувшине: изначальное тело Будды Вайрочаны [01:05:36]

«В качестве заключения я выкладывал какое-то время назад вот эту дзэнскую историю с кувшином. Некоторые поняли, некоторые, по-моему, не очень. Что делать в медитации – это ответ на вопрос, что делать в жизни и в медитации. Помните, да, история? Вы поняли вопрос, вы поняли вопрос. История такая, напомню, что монах спросил мастера, как обычно все истории начинаются. Монах спросил мастера, каково изначальное тело Будды Вайрочаны?» 01:05:36 «Кошмар какой, нагромоздил. А что это означает? Вайрочана за что отвечает, за какую скандху? Вот если знаете учение, у вас сразу вся история сложится. Пятая скандха – виджняна, развлечение. А элемент какой? Пространство. Пустота. Одну пустоту вижу через другую пустоту и возникает иллюзия. Вот это изначальное тело, то есть что есть пустота, спросил монах. Вот это изначальное состояние, когда данные не оказывают влияния. Что это за состояние? Изначальное тело.» 01:06:07 «Тело имеется в виду исходник, каузал. Что значит пустота? Пустое состояние Будды Вайрочаны. Что значит пустота, развлечение, можно так сказать, спросить. А мастер попросил, что он попросил? Он сказал мне кувшин с водой. Ученик подал кувшин с водой. Мастер сказал, забери кувшин с водой. Ученик забрал кувшин с водой. И ученик, подумав, что он не получил ответа на свой вопрос, снова спросил, каково изначальное тело Будды Вайрочаны? Вот левая аджня чакра, когда забита.» 01:06:38 «А мастер говорит, эх, ушел давно старый Будда. То есть вот этот момент реальности, он ушел. Сознание пришло в движение. То есть, ведь монах подал кувшин. И он не понял, что есть кувшин, что есть вода, кто есть мастер. Это один разговор, но он не вовлекаясь. То есть, не имея посредника в виде работающего сознания между собой и объектом, он просто взял кувшин, передал кувшин, взял кувшин, поставил на место. Что же еще нужно?» 01:07:08

Состояние недеяния: действие есть, сознания нет [01:07:39]

«Вот это и есть изначальное тело Будды Вайрочаны. Это и есть состояние пустоты. Состояние спокойствия и созерцания, если хотите. Просветление, изначальное сознание. То есть, это действие, бездействие. В даосизме гениально сказано «недеяние». Состояние недеяния. Действие есть, сознание нет. Понимаете? Вот то же самое делается в медитации. Вот это тренируется в мире явлений. Переживаются, как недеяние. Вот это состояние Будды. Почему мастер сказал, ушел старый Будда?» 01:07:39 «Да потому что монах опять начал думать, опять городить свои фиксированные идеи. Ушел старый Будда давно. А вот в моменте, вот здесь и есть состояние Будды. Твои умы есть Будда, как говорим. Вот этот момент, когда нельзя сказать, что ты думаешь, и что ты не думаешь. Что тебе нужно или не нужно. Нету виджняна, вот этого тела вайрочана, нету. Нет виджняна, нет развлечений. Так вот, этот момент тренируется в повседневной жизни. Ну, не усилием в моменте, да, вы помните.» 01:08:09

Освобождение через остановленное состояние, цитаты Шива Самхиты и Хакуина [01:08:39]

«Это проявление практики. Это не то, что я пойду сейчас тренироваться. Кувшину подавать буду. Чтобы натренировать свое там беспристрастность или что-то. Нет, это тренируется через изучение, через заслуги, через заповеди, через подъем энергии, через циркуляцию энергии. В итоге вы приходите к состоянию, когда есть и нет одновременно. Когда не подмешивается прошлый опыт, состояние пустоты. И дальше вы его повторяете в медитации. И вот это и есть освобождение. Это и будет таким залогом освобождения. Вот Шива Самхите, я это что-то в книге приводил.» 01:08:39 «Все его грехи, такого йогина, который пребывает в этом остановленном состоянии, в состоянии этого созерцания, все грехи его будут уничтожены. И Хакуин писал, что даже однократное погружение в дзадзэн стирает бесчисленные грехи. Чего они стираются? Сознание не приходит в движение, данные пустошаются. Это и есть медитация освобождения. Все, что необходимо знать, все, что есть. Но проблема в том, что выйти на это очень сложно. То есть само-то оно даже не требует понимания, вы это переживаете и все.» 01:09:12

Долгий путь к мгновенному просветлению, история о Дзёсю [01:09:42]

«Но выйти к этому, реализовать это внутри себя, это же не внешняя вещь. Вот выйти на это, реализовать это очень сложно. И бывают годы, десятилетия уходит. Помните Дзёсю, великого такого, мастера замечательного. Он в 60 лет начал изучать дзен, в 80 лет он достиг. Он испытал дзен, и потом до 120 лет он наставлял. Собака Дзёсю, коан, это вот оттуда.» 01:09:42 «То есть долгий процесс, не бывает випассана на семинаре. Не бывает вот этой дзэна-винни-пуха, дзэна в мгновении в каком-то. Я сейчас приложу усилия, я буду осознанным. Я сейчас приложу усилия, вот этот дом перенесу. Ну не перенесу. Сколько бы усилия я не прилагал, не работает так. То есть выход долгий. А просветление оно действительно мгновенно. Не работает только не как разряд молнии, оно просто происходит как совершившийся факт.» 01:10:12 «Но подступы к нему очень долгие. Вот это я сегодня постарался вам объяснить. Хорошо.» 01:10:44

Заметки к транскрипту

• [00:03:38] — «апана самадхи (аппана/арпана?)» — неоднозначное распознавание.
• [00:33:33] — «сама на ваю преобладает» — неоднозначное распознавание.
• [00:42:39] — «умерян нет даньтяне» — неоднозначное распознавание.
• [00:43:45] — «более высоких вайв» — неоднозначное распознавание.
• [00:52:11] — «чьи-то вредения ротха» — неоднозначное распознавание.
• [01:04:32] — «тот самый шень, прана в чистом виде» — неоднозначное распознавание.
• [00:08:38] — «освобождение отдаления» — неоднозначное распознавание.
• [00:35:42] — «обхомить кого-нибудь» — неоднозначное распознавание.
• [01:10:12] — «Куан (коан/Куань)» — неоднозначное распознавание.