№224. Вопросы и ответы по теории и практике Истинной Дхармы. Семинар №8. Часть II

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 2. Вопросы и ответы

Раджа-йога и пробуждение кундалини [00:00:00]

«Алик Сандер, Вадим, Дмитрий Затрагьев, Раджа йоги и пробуждение кундалини» 00:00:00 «В процессе Раджа йоги мы достигаем первого просветления, мы пробуждаем кундалини, а дальше мы входим в первую дхьяну или даже выше и освобождаемся от мира страстей Для нас достижение Раджа йоги - это состояние святого, святые небеса, брахма, когда нет мира страстей и нижнего астрального мира, то есть не формируются мирские желания Это будет Раджа йога, но как я говорил в той лекции невозможно одними лишь методами Раджа йоги в этот наш век достичь Раджа йоги» 00:00:30 «Процесс Раджа йоги проходит все, но за счет чего мы пройдем этот процесс? Мы сюда подключаем кундалини йогу и Махамудру и Махаяна йогу Как я объяснял, четыре пробужденных стания невозможно одним лишь уединением, силой воли, концентрацией пройти весь этот процесс, как это описано в древних сутрах Но сам процесс Раджа йоги, то есть освобождение от мира страстей и нижнего астрального мира, этот процесс проходит все» 00:01:04

Соответствие йог ступеням пути: джняна-йога (архат), кундалини-йога (каузал, невозвращение) [00:01:38]

«Дальше я перескочу с джняна-йогу, то есть ее достижение это получается уровень Архата А достижение кундалини-йоги, это как сказал Дмитрий сегодня, это достижение каузального мира Значит кундалини йога это высунул голову в каузальный мир, но его не можешь познавать, то есть можешь считывать свет» 00:01:38 «Но так чтобы жить и существовать в каузале, пока это невозможно, поэтому получается невозвращение Вот кундалини йога - невозвращение, то есть когда свободен от астрального мира, можешь освободиться, можешь уйти Но по идее это ступень невозвращения, а вот когда полностью освободился от астрального мира и перешел к джняна-йоге Вот там начинаются вот эти уровни Архатства» 00:02:10

Махаяна-йога: получение и опустошение опыта других существ [00:02:41]

«Но освободился имеется в виду когда зафиксировал достаточно сильно, когда можешь входить в это состояние Да, когда можешь испытывать, переживать этот опыт Если дальше мы с достижением джняна-йоги, понятно Если мы дальше переходим к Махаяна, то есть это уже получение опыта других живых существ И вот здесь тоже получается на уровне Махаяна мы просто получаем опыт, а на следующих уже его опустошаем» 00:02:41 «Да, мы сразу его опустошаем, но такой пик опустошения это будет астральное йога и каузальное йога, безусловно Но мы получаем, потому что если мы получаем и не опустошаем, то мы падаем И за опустошение отвечает джняна-йога, то есть совершенство беспристрастности будет Мы ее начали обретать в кундалини йоге, когда увидели прошлое, будущие жизни, поняли, что такое взаимоотношение, кормические связи Все это поняли, да, и увидели формулу, как что формируется» 00:03:20 «За счет этого мы можем достичь джняна-йоги, то есть остановить свой опыт, прозреть его пустотность И дальше вот эта беспристрастность и способность остановки каузальных данных достигает своего пика в Махаяна йоге Когда возвращаешься в этот мир, принимаешь вибрации других, но поскольку достиг джняна-йоги или махамудры Ничто не оказывает влияния, тогда получаешь правильный опыт Получается, что мы на уровне Махаяна получаем опыт и возвращаемся на джняна» 00:03:50

Астральная и каузальная йога: тело вознаграждения и сущностное тело [00:04:25]

«И возвращаемся, используем как приобретенный навык Да, да, я это и хотел сказать, то есть мы используем как тот инструмент, который мы уже отработали, четко знаем, на своем стимуляторе, скажем так И можно тогда вот как раз я хотел к финалу этого вопроса перейти, вот все-таки астральная и каузальная йога, вот о них немножко подробнее Ну сложно говорить о том, чего сам не испытал, то есть я, к сожалению, пока не достиг ни астральной, ни каузальной йоги» 00:04:25 «То, что я о них знаю, я сказал в лекции, то есть происходит замена данных, то есть в астральной йоге будет тело вознаграждения Уже полноценное, и такой практикующий, достигший, становится таким полноценным жителем верхнего астрального мира Не просто подсмотреть, вот, вошел в Дхьяну, погрузился в свет, небес, света и звука, да? И прекратилась работа подсознания, испытываешь это блаженство, бесконечный свет» 00:04:57 «Вот вторая Дьяна, это подсмотрел, а вот отправиться на второе небеса, на второй уровень, на небеса Абхасвары Да, в теле вознаграждения, или на небеса красоты, или в чистые земли, то есть быть рядом с бодхисаттвами, которые обитают в чистых землях Вот это будет астральная йога, и при этом опустошаются данные, то есть вот те образы, вот часто задают вопрос Можно что-нибудь стереть? Ну, стереть нельзя, опустошить можно, чтобы оно дальше не проецировалось, чтобы ничто не влияло» 00:05:31 «Вот это можно, то есть тогда астральный мир действительно становится полностью пустым И тогда полностью освободился от астрального мира, переходишь в каузальный мир, обретаешь сущностное тело И, ну, во-первых, спасаешь заблудшие души, нижний каузал, средний каузал, верхний каузал Проводишь деятельность бодхисатвы и там, при этом полностью останавливаешь действия данных, то есть каузал тоже прозрачен И вот когда три мира полностью прозрачные, и ничто не влияет, наступает окончательное освобождение, хотя там тоже большой интервал» 00:06:05

Третья дхьяна и перерождение в мире форм против астральной йоги [00:06:39]

«А вот вы говорите, что постоянным жителям верхнего астрального мира Полноценным Полноценным, да, а не происходит ли это уже, если я правильно услышал из лекции, правильно зафиксировал, что тот практикующий, который освоил уже третью дхьяну Получает возможность перерождения уже следующей жизни в верхнем мире форм Он не житель, он еще не житель» 00:06:39 «Это вот один раз съездил на Шри-Ланку, посмотрел, сделал фотографии Был, честно был на Ланке, а другое дело, туда переехал жить Разные вещи И если в Бардо увидел любимую Шри-Ланку и туда влетел, то родишься вот ланкийцем следующей жизни, это вот дьяна То есть в Бардо, если не удалось достичь освобождения, вот эта нирвана через уменьшение не удалась последней То тогда нужно узнать или узнаешь состояние дьяна» 00:07:10 «Но для этого эту дхьяну нужно испытать То есть узнаешь состояние, например, третьей дхьяны, тогда родишься на небесах красоты Или состояние второй дхьяны, тогда родишься на небесах света и звука То есть нужно зафиксировать дхьяну, там есть пять, насколько я помню, условий фиксации дхьяны, я в книге их приводил И вот если они выполнены, тогда в Бардо, если не достиг освобождения, не произошло вот этот пхова, мгновенный переход, перенос» 00:07:47 «То узнаешь вот это состояние дхьяны и перевоплощаешься в том мире, которому эта дьяна соответствует А астральный мир, астральная йога, это такой переход в астральный мир, как вот в соседнюю комнату То есть такой достигший становится полноценным жителем, он может легко уходить в верхний астральный мир, даже находясь в физическом теле, имея физическое тело в этом мире И не просто видеть какие-то видения, а именно перемещаться туда в телевознаграждение, вести разговоры с бодхисаттвами, с богами и так далее» 00:08:21

Бардо: две возможности уйти в нирвану, встреча с пятью буддами [00:08:57]

«То есть это другой уровень Да, я понял, и если вот продолжить, вот сейчас мы затронули именно процесс Бардо, в Бардо получается у нас две возможности уйти в Нирвану, в первой его части, и тогда на том этапе, когда мы встречаемся с Вайрочаной С Буддами, со всеми пятью, последовательно» 00:08:57 «Да, то если живое существо, все-таки, у него есть данные, он воспользовался этой возможностью, то он переходит в первую Нирвану, правильно понимаешь? Правильно Не в маха Нирваны Конечно В лекции, да, я видимо что-то неправильно услышал, и я тогда еще задам еще такой технический вопрос, и потом остальные вопросы, если останется время у нас позже» 00:09:27

Свет в медитации и природа концентрации без концентрации [00:09:57]

«Сейчас вот я вот дошел до такого уровня, что в общем-то тоже вижу какие-то спецэффекты в медитации, начали появляться практически каждый раз какие-либо цвета, свет И вопрос такой, когда появляется свет, если я концентрируюсь на нем, то я могу его наблюдать какое-то время, вот это как правило происходит на этапе пранаямы Я его смотрю там, не знаю, как-то смотришь, наслаждаешься вот этим всем, если же начинаю концентрироваться и дальше продолжать концентрацию, то этот свет он исчезает» 00:09:57 «Но затем в какой-то момент я понимаю, что весь экран залит этим светом, и я опять вынужден на нем концентрируюсь То есть в результате, правильно ли я понимаю, что независимо от того, что появляется в этих спецэффектах, я должен продолжать концентрацию и по сути избавиться от этих спецэффектов Ну это да, это самый стандартный вопрос, он всегда звучит, а вопрос в том, что такое концентрация, то есть если мы хотим избавиться, это уже не концентрация, или если мы хотим войти с лица со светом, тоже это не концентрация, это захваченность» 00:10:41 «Продолжать пребывать в состоянии прекращения мышления, вот наверное так бы я сказал, потому что я надеюсь, что все понимают, что значит прекращение мышления, не отупение, не транс, а именно изначальная форма сознания Вот продолжать пребывать в этом, но как только вы подумали о том, что я хочу пребывать в своей изначальной форме, она утрачивается, сознание приходит к движению, и вот только лишь тренировка, тренировка на берегу, тренировка в повседневной жизни, и тренировка в процессе технической практики в цигуне, и в хабе, и в пранаяме, и где угодно» 00:11:20 «Но опять-таки тренировка без тренировки, вот это вот такой типичный дзен, как клин клином вышибают, но как избавиться от второго клина, если не третьим То есть здесь не может быть желания, но если мы желаем без желанности, это тоже желание Усилия мы прилагаем, а дальше я думаю происходит что-то вроде автоматики, то есть если концентрируешься, то сознание возвращается к спокойствию Сознание знает, когда его касаются, как говорят в том же дзэне, и если продолжать концентрацию, то просто приходишь к этому состоянию, и дальше оно расширяется в медитации» 00:12:01 «И тогда нет вот этой движущейся прослойки, ничего не хочешь сделать со светом, не жаждешь, не убегаешь, не концентрируешься, не неконцентрируешься Потому что возникает вот это состояние у упачара самадхи, которое по-другому я бы назвал концентрация без концентрации, то есть там нет концентрации как таковой, то что дхарана на самом деле означает Но это становится результатом практики, вот все, и это именно нужно пережить, как в Шива Самхите сказано, кто пережил тот знает, вот нужно это пережить, за счет правильной практики» 00:12:43 «И тогда нельзя сказать, что появляется свет, нельзя сказать, что его нет Прекратилось, вот эта двойственность прекратится Ну вот как мне кажется, практически уже спустя год практики, только сейчас наверное начинаю понимать, что такое концентрация, и действительно ее фиксировать и расширять, и как раз вот я имел в виду, под желанием что-либо сделать с этим светом, я имел в виду продолжение концентрации с использованием предмета концентрации» 00:13:26 «Если это пранаяма, то я концентрируюсь на, например, на копчике и на дыхании, и действительно возникает состояние безмыслия, вот не отключки, как вы говорите, да, безмыслия И я имею в виду, что возвращать себя вот именно в это состояние, то есть получается возвращать внимание По рекам Асамаде, то что называется, предварительное сосредоточение, то есть есть объект, я не отвлекаюсь, то есть не ставлю в один ряд, вот то что возникло и объект, это не одно и то же» 00:14:02

Цвета в медитации как проявление текущих данных [00:14:35]

«Радостно осознавать, что действия ведутся в правильном направлении, и также еще вопрос с цветами, можно ли их понимать на данном уровне, то что если проявляются какие-то цвета, то это означает, что вот эти данные и преобладают на данный момент Ну, на момент медитации, то есть не то, что пролонгировано, вот я желтый свет увидел, значит я очень жадный человек, просто вот в данный момент всплыли данные жадности» 00:14:35 «И если, допустим, вот была у меня мыслеформа, там спустилась какой-либо страсти и залило все красным, то вот это и есть свидетельство того, что Это страсть, во мне есть данные про какие-то страсти Хорошо, спасибо тогда, если будет время, я еще задам вопрос Да, должно быть, так Дальше, Анна, слушаю вас Доброго всем дня Здравствуйте Вот исходя из такого диалога сегодня, у меня такой вопрос в принципе давно уже возник, и попробую его озвучить» 00:15:05

Условия первого просветления зависят от кармы и прошлой практики [00:15:39]

«Есть ли какие-то критерии, тенденции у практикующих, в зависимости от их предыдущего опыта накопленного, прихождение к кэнсе, вот к состоянию концентрации Кто-то приходит через кинхин, кто-то приходит через чтение мантер, через чтение сутор, кто-то приходит просто с мольвертом и с кисточкой к этому состоянию, но его не идентифицируют Есть ли какие-то критерии, чтобы распознать?» 00:15:39 «Не то что критерии, есть различия, потому что действительно тенденции у каждого разные То есть кто-то будет вращать энергию, и когда поднимется на этой энергии выше засора, который затмевал взор, вот он поднялся энергетически, он испытал Вот тот человек тяготеет к практике тантраяны, а если это делается через успокоение сознания, вот действительно чтение сутры, или такая неторопливая ходьба, или какое-то спокойное действие, может быть медитация анапанасати» 00:16:13 «Вот здесь кэнсе произойдет в этих условиях, здесь об условиях больше речь, и кэнсе можно испытать при прыжке с парашютом, или еще при чайной церемонии, но оно действительно не будет зафиксировано, потому что нет основ То есть видимо с прошлой жизни что-то велось, но основы не сформировались. Не то чтобы вот это состояние остановки сознания должно как-то идентифицироваться, если вы его пытаетесь распознать, идентифицировать, то оно тут же исчезает» 00:16:51 «Это большая беда, ведь очень хочется о нем рассказать об этом опыте, рассказать другим, вы начинаете как-то идентифицировать, и все, сознание приходит в движение Но вот именно если оно пережито за счет правильной духовной практики и в прошлой жизни, и в этой жизни, вот тогда уже трудно сбить с толку, тогда вы просто знаете, что вот обладали это истинной всегда, и все» 00:17:27 «И не возникает вопросов, что это со мной, может быть это что, транс, это унмани, как это, вот этого ничего не будет, то есть будет просто вот как Бодхидхарма говорил, спокойное, ясное сияние, все И нельзя сказать, что вы решите проблемы в этот момент, и нельзя сказать, что вы о них не думаете, вот это что-то за пределами интеллекта То есть данные существуют, сознание неподвижно, и все» 00:18:00 «И вы точно понимаете, что вот это оно и есть А условия, в которых вы испытаете такое состояние, они будут зависеть действительно от вашей кармы, безусловно И поскольку речь идет о высоком духовном уровне, об очень важном, именно духовном переживании, то речь тогда идет о карме практикующего, то есть Какой практикой вы занимались в прошлой жизни, к чему тяготели, и в соответствии с этой кармой выстроятся условия, в которых вы переживете первое просветление» 00:18:30

Медитация четырех тем: целостное созерцание тела без сканирования [00:19:09]

«То есть это может быть энергетические практики, ментальные, просто какие-то объекты или еще что-то Благодарю, понятно, хорошо, спасибо Да, пожалуйста, Альберт, слушаю вас Добрый день, Вадим, все друзья, благодарю вас, Вадим, за возможность задать вопросы У меня первый вопрос касается, вот вы говорили, что медитация четырех тем, где вот мы тело, ощущения там, говорили, что лучше представлять тело цельное» 00:19:09 «То есть без того, что там я фиксируюсь, ну что рука не моя, что нога это не якобы органы, то есть я просто всегда фиксирую Я просто для себя представлял, что тело же оно из чего-то же состоит, то есть как такового тела, но якобы оно уже пусто, его нет, оно состоит из этих частей Действительно ли стоит четкие фиксироваться, ну только просто на каком-то образе тела Я понял, значит, я имел в виду, что понятно, мы рассматриваем послойно, что вот есть кожа, есть кости, да, это не одно и то же, то есть это понятно» 00:19:40 «Просто я знаю, что существуют всевозможные методики, когда начинается сканирование, то есть вот рука не моя, нога не моя, от правой руки нужно идти, к левой руке, вот этого делать не нужно То есть тогда происходит фиксация, то есть человек начинает играться что-ли То есть когда мы просто рассматриваем, понятно, тело многослойно, и мы смотрим, вот есть волосы, есть кожный покров, мышцы, кости Вот в этом мы идем по слоям и идем последовательно, да» 00:20:15 «Но когда вот начинается сканирование такое тело, что вот это я, это не я, вот какие-то вот такие вещи, то по моему опыту и по наблюдению за другими, это приводит к еще большей захваченности То есть человек начинает тело такую компьютерную игру воспринимать А в этих медитациях, если я например выделяю на каждую тему 15 минут, но правильно ли я делаю, я даже не знаю, правильно ли» 00:20:48

Медитация как остановка мышления, а не размышление о теме [00:21:18]

«То есть я вот минут пять, например, у себя там визуализирую, что тело не я, вот как-то фиксируюсь, потом на 10 минут, я сейчас не вспомню, что я делаю, но я как будто уже 10 минут, остальные вот про тело уже не думают А медитация это не значит думать, то есть мы в начале, да, сосредотачиваем мысль, потому что сознание движется, и мы не должны тормозить искусственно сознание, да, что не думать То есть сознание движется, но если оно движется, давайте двигать его в каком-то верном направлении, давайте сосредоточим мысль» 00:21:18 «То есть действительно подумаем, а вот тело является мной, и посмотрим саму тему медитации, да, что тело не чисто, тело не постоянно, отвращение мы не испытываем, но мы беспристрастно, как такой патологоанатом наблюдаем тело А дальше это мышление по идее должно остановиться, и вы просто присутствуете и смотрите, что вот есть тело, точка, оно уже не есть я, и дальше смотрим следующее, и в итоге если сознание остановлено, то уже не проговаривается, не мысленно, не еще как-то, не проговаривается тема» 00:21:51 «Что вот там ощущение приносит, страдание, вот я должен рассмотреть, вот я всегда пример привожу, если вы взяли в руки свой смартфон, вы не думаете, что это такое, нет никакой темы смартфона, вы просто понимаете, это смартфон, но при этом не возникает даже мысль Вот примерно так же нужно осознавать тело, ощущение, сознание, фиксированные идеи, при этом осознавать как есть, то есть что это не является мной, и захваченность этим приведет к страданию, как если нажать, скажем, значок» 00:22:25 «Телеграмма, откроется телеграмма, вы просто понимаете как есть, это то каким все является, если вы нажали на телеграмму, у вас не откроется Майл Ру или доставка Яндекса, у вас откроется именно то, что вы нажали, вот оно так устроено, и вы об этом досконально знаете, вот так же и тело, или ощущение, вы рассматриваете и действительно досконально это знаете, убеждаетесь в этом Хорошо, следующий вопрос, я уже не помню с какой тем я все-таки его записал, когда вы что-то объясняли, но возник, чем разрушение Вселенной отличается от смерти, то есть можно ли сказать, что наша смерть, если просто для себя например мне брать, что это по сути разрушение Вселенной, я же» 00:22:58

Смерть как разрушение личной вселенной, ложное я как одежда [00:23:00]

«Ну это часть, это часть, потому что Вселенная остается, и можно сказать, что разрушается моя Вселенная, так скажем, вот те Для меня же просто не остается, когда я вот умираю, всего остального как-то оно же не имеет значения Оно не имеет значения, но оно остается, здесь просто такая немножко подмена понятий происходит, то есть остается мир явлений, вы его сможете увидеть, и потом перейдете в нижний астральный мир, и он так же остается, вы его так же будете видеть» 00:23:47 «Но будете видеть именно то, что соответствует вашей карме, поэтому нельзя сказать, что Вселенная разрушилась, ложная я разрушилась, вот эта одежда с вас снята И если правильно это понимать, то есть при жизни натренировался, правильно понимать эту одежду, уметь ее снимать и надевать, то тогда смерть действительно станет знакомым по медитациям опытом То есть правильно поймешь смерть, вот так, не шок и ужас, что исчезло такое дорогое мне я, ведь это же страх смерти, что я исчезну, я не смогу наслаждаться, я не смогу жить» 00:24:20 «А если многократно, во-первых, и убедился в медитации четырех тем, и понимаешь, что такое ложная я, и получил опыт того, как они формируются и исчезают, вот входил в медитацию, как минимум в Дхьяну, понимаешь, как происходит отдаление, то тогда смерть как продолжение медитации То есть вряд ли человек будет так уж сильно бояться и переживать того, что он переживал много раз, испытывал много раз, то есть знаешь, что будет происходить, первый раз самому за руль страшно садиться, да, а вот в сто первый раз уже вообще нет мыслей» 00:25:02

Путь принятия (Акшобхья) и путь результата в последовательности будд [00:25:38]

«Так ведь, то есть много раз испытал, так же и вот со смертью будет Я всегда просто в своей жизни больше, наверно, практикую путь принятия, и мне казалось, с точки зрения последовательности Будда Махасиддхи, стоит он выше, да, и можно сказать, что он как-то не главнее, а более там, не знаю какой термин, эффективнее» 00:25:38 «Ну вот понятно, да, вот я в своей жизни так в основном практикую принцип, путь принятия, то есть даже если я понимаю, что нужно действовать, конечно, без действия, без привожения усилий там ничего не получится, но даже в моменте прикладывания усилий, то есть начинается действие, я там опять больше все равно фиксируюсь, вот о том, что нужно принять, чтобы сейчас не произошло и опять принятие, принятие, то есть чтобы состояние небо, сознание как бы оно не колебалось И исходя из этого, ну, можно ли, во-первых, сказать, что если Махасиддхи вот в этой линейке он стоит выше, то путь результатов, он просто стоит выше, потому что это эффективнее и быстрее приводит там нервания» 00:26:21 «Нет, это последовательность, это последовательность, и вот принятие я бы отнес как шобье, любое действие допустимо, спокойный взгляд на карму, невозмутимость, зеркалоподобная мудрость - это вот сюда, то есть сознание не меняется, если сознание не меняется, тогда вижу как есть амитабха, и если вижу как есть, то тогда я понимаю, что к чему приводит, тогда-то я и смогу идти путем результата и не получать ненужного опыта То есть это как последовательность, как вот коробка передач, хотя коробка передач здесь не очень уместна, потому что бывает буду накладываются, то есть можешь и это испытывать, и это» 00:27:10 «Но это действительно взаимно такие обусловленные моменты, то есть здесь нельзя выбрать так, что я иду путем результата, все, вот я сейчас это делаю, это не делаю, это не приносит результат, а это вот хороший результат, я этим занимаюсь А видишь ли, что приносит пользу, а что приносит вред? Можешь не видеть, а когда увидишь? А когда сознание не приходит в движение, когда оно не меняется при восприятии, когда вот принятие, о котором вы сказали, а когда будет принятие, когда сознание не движется в сторону объектов восприятия?» 00:27:50 «То есть нет дележки, что это вот все равны, но кто-то ровнее, да, вот это равенство, неравенство, мое, твое, симпатия, антипатия, вот это То есть здесь все равно возникает вот эта последовательность, поэтому нельзя вот так выбрать кого-то одного, то есть все пусто, у меня Вайрочана, так не получится Да, то, что они все параллельно идут, и в жизни тоже так же, как у всех, это понятно, а можно ли тогда сказать, что ты не сможешь обладеть совершенствием, скажем, путем результата, пока ты не обладеешь совершенствием, путем чистого видения или понимания?» 00:28:26 «Да, да, так можно сказать, потому что нужно видеть Так, еще два вопроса коротких, вот пережить чужой опыт и научиться, наверное, на ошибках других, то есть это насколько близкие вообще понятия? Ну, смотря, что мы вот вкладываем, то есть... Я подразумеваю, пережить чужой опыт, это когда ты в те же самые брюки там, вот эту проблему как бы этого человека залез, тоже, и как бы, ну, в какой-то хотя бы степени через себя и провел» 00:29:05

Что значит пережить чужой опыт против обучения на ошибках [00:29:38]

«С каким сознанием, вот в чем дело То есть бывает так, вот общаешься с человеком, ну, вот консультация духовной практики, да, то есть там нет намерения, что вот мне от него что-то надо, да, что это вот какая-то сделка, да, или вот какие-то деловые отношения, то есть просто общаешься И испытываешь, переживаешь состояние, понимаешь, что это не твое состояние, переживаешь там ужас, или боль, или страх, или совершенно мутное, неясное состояние, которое человек выдает за там просветление, за что-то такое высокое» 00:29:38 «То есть просто переживаешь его состояние сознания, и еще раз убеждаешься уже на словах, то есть человек рассказывает, чем он занимался, что привело вот к такому состоянию, и тогда это получается, пережил чужой опыт И при этом, после этого идешь, скажем, на практику ходьбы, останавливаешь сознание, сублимируешь энергию, и вот эта единица опыта остается в центре памяти, то есть можешь ей воспользоваться То есть когда потом спросят про вот такую практику, я могу объяснить, к чему она приведет, даже не прибегая к этой системе» 00:30:19 «То есть я впитал опыт, но это именно такая впитка происходит, как абсорбирование, не просто мне рассказали, там вот очень все плохо, и я почему-то решил, что там все очень плохо, или наоборот, там так хорошо, там такие техники, и я всем говорю, ой, там такие техники нет, я именно пережил, но пережил не поехав туда, на некий семинар или в какую-то общину А именно пообщавшись со многими людьми из этой общины, и пережив их опыт как свой, но при этом опустошив его, и тогда я, во-первых, сам в ту общину не пойду, а во-вторых, я объясню другим, что не так» 00:30:56 «не просто плохо, это не пережить опыт, и не мудрость, и развлечение, или свершение, просто сказать это вот плохо, нет, именно показать, а показать можешь, когда есть опыт, но если этот опыт движет тобой, возникает, например, неприязнь, тогда ничего не покажешь, и сам ничего не будешь видеть, и другому не покажешь То есть нужно прозрачное, остановленное состояние, тогда можешь использовать опыт, либо свой непосредственно пережитый, либо опыт другого, который впитал, пережил и остановил, вот тогда это называется получить опыт» 00:31:40 «А учиться на ошибках, то, что в повседневности люди говорят и делают, но это обычный опыт, это пальцем в небо, то есть иногда, да, вот кто-то совершил ошибку на твоих глазах, или просто, да, я услышал, мне рассказали, или человек рассказал, как он, что он сделал, но здесь всегда будет сомнения То есть вот этот человек ошибся, он вот пострадал, он там наделал долгов, да, вот нельзя там брать долг, а ведь думаешь, ну это у него, он же глупый, он и работать не умеет, и такой, у меня-то все хорошо будет, вот, да, на чужой ошибке не всегда выучишься» 00:32:14 «И бывает, что вывод, вот чужая ошибка, человек пострадал и говорит, это ужасно, это плохо, и я говорю, да, это ужасно, это плохо, я научился на чужой ошибке, а на самом деле, это вообще духовная практика, то есть человек попробовал медитацию и сказал, это ужасно, это плохо, я говорю, о, нельзя заниматься медитацией, у меня сосед чуть с ума не сошел, никому нельзя заниматься медитацией, я научился на чужой ошибке, получается вообще глупость и отдаление от истины То есть, здесь, когда работает сознание, никто не объяснит результат, даже не сможет его предвидеть» 00:32:56 «То есть, именно остановленное сознание, восходящая энергия, принимаешь вибрации другого, переживаешь, опустошаешь, и тогда можешь пользоваться, вот тогда это пережить опыт А можно ли тогда сказать, что, ну, здесь сострадание является какой-то основой, то есть, ну, я такой думаю, если сострадание у человека есть, он в любом случае впишется, как бы, ну, там, или в проблемы, или, ну, не просто скажет, ой, у тебя, у кого-то там что-то плохо, я это не буду делать, а он раз увидит, как бы, у него возникнет сострадание, он скажет, ну, как же так, как бы, и он пойдет помогать, и соответственно, перервет, ну, автоматически, или как бы» 00:33:30

Сострадание как жесткая основа помощи [00:33:37]

«Ну, он может пойти помогать, может решить не помогать, чтобы человек сам получил какую-то зрелость, в этом и будет сострадание, сострадание, вообще, оно очень жестокое, оно жесткое, жестокое, это любовь мягкая, хотя, любовь, вот, Джирайяна жесткая, то есть, тоже зависит от уровня, и вопросы видения, то есть, можно человека избавить от проблемы, человек пойдет дальше, дурака валять, да, и создавать новые проблемы, вот есть же родители, которые балуют детей, и, вот, вот, вот, вот И постоянно дети куда-то влипают в истории, родители их отмазывают, и это нескончаемый поток, круг, до тех пор, пока это не приводит уже к реальной какой-то беде, да, где уже не отмажешь, то есть, в этом нет никакого опыта, ни для родителей, ни для ребенка, и никакого, кстати, сострадания и любви нет» 00:34:11 «Ну да, я тоже хотел подчеркнуть, что там состраданием-то не пахнет, там невероство как-бы. Да, да. Преобладает. Да. Сострадание-то все-таки, если оно вторым идет. Но сначала надо понять, что любовь, это не любовь, а анахата, а любовь, если вот обучить и брать. Да. Что любовь к миру. Остановить сознание. В момент остановки сознания родиться заново, тогда будет любовь. Да. И конечно такой вопрос, не знаю, у меня ли только так связано, что среди пяти идея не будет, но ощущение, что самый популярный Амитаба, как будто он самый популярный.» 00:34:59

Популярность Амитабхи и практика чистой земли [00:35:09]

«Я это связываю, может быть, с тем, что тибетцы, он еще популярен, считает, что перед смертью просто чуть-чуть можно подумать, что хочу, да, это вот с этим ли связано, и ты попадаешь якобы на эту землю. Наверное, наверное, но я думаю с Махамудрой это больше связано, потому что всем же хочется на халяву и быстро, да. И кажется, когда читаешь тексты Махамудра, ну а что, Махамудра покоится на ничто, ничего не делай, расслабься и пребывай в естественном состоянии.» 00:35:37 «Вот он Амитабху, да. Ну просто так не бывает. Это большое заблуждение. И, если читать наму Амитабутсу, то в чистую землю Амитабы не попадешь. Нужно иметь состояние сознания, да, соответствующей Амитабхе, практиковать и не только практиковать медитации, но и притворять их в жизнь, и, ну, действительно перейти, приблизиться к этому состоянию. Тогда, то есть, узнаем, да, вот если, по-моему, в книге я приводил пример, вот любимый актер, да, смотрел с ним фильмы, читал там какие-то книги про него,» 00:36:07

Мантра Наму Амида Буцу и правильное санскритское чтение [00:36:45]

«знаешь, как он выглядит, и если в толпе его увидишь, ну вопросу не будет, узнаешь, потому что ввел фиксацию памяти. Так же и здесь. Да. Вы сказали, что если прочитаешь наму Амитабху? Наму Амитабутсу, кажется так, она неправильно читается, хотя нужно читать нама Амитаба. А это что? Это мантра Амитабы, ее читают в школе чистой земли, это японские, дзэнские дела.» 00:36:45 «Наму Амитабутсу они читают, хотя это неверно, надо читать на санскрите нама Амитаба. Сегодня благодарю вас, благодарю за энергию. Пожалуйста, Мария, я слушаю вас. Здравствуйте. Здравствуйте. Хотела вначале спросить по терминологии определиться, душа, развлечение, воля, представление, ложная эго, ложная личность, эго, это все синонимы или нет? Да, потому что пять накоплений - это ложное я. Снаружи тело, ощущение, а внутри то, что называется душой.» 00:37:16

Душа, ложное я и пять накоплений: поверхностное сознание и каузальные данные [00:37:23]

«И понятно, само по себе тело, оно вообще бессмысленно. Если человек в коме, например, овощное состояние, душа не проявляется, энергия не проявляется, само по себе тело, оно бессмысленно. Поэтому говорится, что вот это эго, ложная я, это в первую очередь душа, джива нама, развлечение, воля, представление. То есть, астральный мир, который проецируется на мир явлений, на ощущение, на физическое тело, но здесь есть поверхностное сознание.» 00:37:52 «То есть, если все в порядке, если мы функционируем, то существует поверхностное сознание. И вот это такое еще одно местечковое уже паспортная личность. То есть, я же понимаю, что сейчас мы еще поговорим, потом надо видео смонтировать, потом надо это, потом надо это. Вот он я, мне надо, да, мои желания. Но все эти мои желания, они сформированы душой, вот этим такой центральной частью ложного я. И если в момент смерти или в медитации вычесть ложное я мира явлений, останутся вот эти глубинные тенденции, которые определяют переоплощение.» 00:38:28 «То есть, чего я хочу на самом деле? Вот это будет душа, подсознание можно сказать. Но и это не все, потому что вот эта душа, это подсознание работает на основе каузальных данных. Поэтому и говорится махамудры наивысшее в личной практике. То есть, когда вошел в каузал, понял собственные данные и полностью опустошил их. И тогда вот эта ложная личность, она исчезает. Получается, что есть душа, есть работающее сознание, когда они вместе с душой, это уже называется паспортная личность, ложное я.» 00:39:04

Ум как проявление сознания: манас и подсознание буддхи [00:39:39]

«Это поверхностное сознание. То есть, паспортная личность, поверхностное сознание. Вот то, что действует здесь. Потому что здесь тоже есть развлечение воли представления, как вы понимаете. То есть, много слов появляется, главное понять функции. Если работает сознание, вот орган, как вот глаза, вот вы закрыли глаза, ничего не вижу. Открыли глаза, они заработали. Возникает сознание, вы сознаете. Такой орган у вас включился. И автоматически, если сознание работает, то будут три вещи, развлечение воли представления.» 00:39:39 «По-другому они называются ум. Вот когда говорят ум, ум это пустота и так далее. Ум это работа сознания, проявление сознания. Понимаете? Проявление сознания. Да, да, да. И сознание может быть в этом мире проблем, потому что все многослойно. Есть этот мир, здесь тоже есть поверхностный ум, манас, вот термин, да, санскритский. А подсознание будет бодхи, то есть возничий, который управляет, да, это подсознание бодхи.» 00:40:14 «Но там тоже будет развлечение воли представления. Но они глубже, астрал-то больше, и он управляет миром явлений, возничий и вот этот образ, бодхи и манас. Так вот, астрал больше, и вот эти развлечения воли представления, которые содержатся в астральном мире, работают в астральном мире, они важнее. Поэтому это такой центр ложного "я", вот это есть душа. О, еще я потом переслушаю, еще... А исходником всего являются чистые данные, каузал. То есть каузал, астрал, мир и явление, вот это взаимосвязь.» 00:40:45

Формула джняна-йоги: каузал, астрал, мир явлений [00:41:19]

«Вот это есть, кстати, формула джняна йоги, вот то, что мы сейчас разбирали. То есть если ее четко понимать, именно имперически, то есть увидеть, убедиться в этом, то тогда и возникнет такое совершенное освобождение. То есть вы понимаете, что вообще вас не существует, вас реально не существует, вы поймете, о чем говорится. Ой, интересно, спасибо большое, я еще раз переслушиваю, чтобы понять глубже. Еще момент хотел по технической практике. Вот раньше, особенно когда практиковали концентрацию, ходили они на кладбище и смотрели на мертвых и так далее, чтобы лучше почувствовать смерть.» 00:41:19

Касины и медитация с открытыми глазами как тренировка [00:41:56]

«Еще есть касины, которые тоже ты наблюдаешь с открытыми глазами, это тоже медитация, медитация с открытыми глазами. Чем она отличается от той, которая... Тренировка, ну проще же, ведь многие испытывают, вот даже в нашей группе, первое просветление многие испытывают во время ходьбы. Вот в медитации мало опытов. Именно вот я ходил, я делал кинхин, я был в лесу и вдруг вот лес стал нелесом, да? Часто же так говорят. Почему на внешних объектах проще концентрироваться? То есть когда вроде бы концентрируешься, но мир не отсекаешь.» 00:41:56 «Потому что медитация - это вообще уйти. То есть и место должно быть тихим, и темным, и бесшумным. И остаешься один на один с собственными данными. Сначала сложной личностью, паспортной, а потом с душой, с глубокой, да? И это тяжелее. А здесь идешь вроде не так грустно. Объекты есть, да? А почему вот асаны в хатха-йоге, да? Потому что на внешних объектах проще концентрироваться. Ну проще сделать наклон и посмотреть, как там вытягивается мышца.» 00:42:31 «Она же вот есть, я же ее чувствую, проще. Пранаяма потоньше, там мантра тоже потоньше, вот. Да, поэтому бывает с открытыми глазами медитация, но это нельзя назвать прям вот медитацией. То есть такая тренировка. Тренировка медитацией. Поняла, спасибо. Ну и последний очередной вопрос по поводу кармы. Сразу на примере, чтобы было понятнее. Допустим, я была подростком не самым прекрасным.» 00:43:03

Карма родителей и детей: притяжение подобных душ [00:43:33]

«Даже начну с другого. Есть такое выражение, что дети отвечают за грехи родителей. Ну, я не знаю. Так, ну допустим. Да, смотрите. Допустим, была я подростком не самым классным. У меня сейчас дети. А является ли правдой то, что они теперь вынуждены заставлять меня переживать мою карму, что у них нет другого выхода?» 00:43:33 «Нет, нет, не является. Могут, могут, если обладают соответствующей кармой. Просто почему вот эта взаимосвязь родителей и детей происходит, что дети это там часть родителей, копия родителей, продолжение родителей или еще что-то. Потому что действительно притягиваются подобные души. Но тенденций-то много. То есть это не значит, что условно в семье музыкантов ребенок будет музыкантом. Высока вероятность, что притянется душа, способная к музыке, но дальше родители будут играть там классику, быть симфоническими музыкантами, а он будет рокером таким отвязанным.» 00:44:05 «То есть и там и там музыка, вот тенденция одна сработала, вот они сложились. И поэтому говорят, вот ребенок - проявление родителей. Но бывает и так, что ребенок там у музыкантов, а он хочет заниматься там каратэ. И все, что он может сделать, это с ноги разбить гитару. И больше его инструмента не интересует. И тут шок, как же, я же тебя такому не учил, ты же должен быть музыкантом, ты же мое продолжение. А родитель просто допустим агрессивный человек, вот тоже такая вот тенденция к агрессии. Не к чему-то конкретному, что игра на гитаре вот она привлечет.» 00:44:43 «А вот ощущение музыки, вот как общий знаменатель, тогда вот будут связаны люди. Или вот агрессия резкая реакция, вот я не допускаю, чтобы меня вообще как-то задевали. Вот я такой человек. И вот я притяну такую душу. А дальше будет эта душа музыкантом или там убийцей или там политиком или кем, это уже карма души, даже не моя. Поняла. Ну то есть нет такого, что нет выбора и... Нет, нет, нет. То есть карму вам вернут. То есть самое простое, самое простое, конечно, если вы там плохо себя вели в юности, то вы переживете такой же опыт.» 00:45:18 «Возможно вам его вернут ваши дети, а может быть соседский ребенок, а может быть да все что угодно. То есть там же важно, ну не то что важно, вы проживете, проявится то, что вы закинули в других. Да, я поняла, поняла. И еще один такой момент. Допустим, вот разбирая такой же пример, если те же самые дети допустим причиняются в какую-то боль мне, а я понимая, что это карма, не реагирую на это болезненно.» 00:45:59

Спокойная реакция на боль: вытерпел или не накопил карму [00:46:34]

«Значит ли, то есть как бы я не эмоционирую, спокойно все это переживаю. Значит ли это то, что они, посеяв эту карму, благодаря моей спокойной реакции, то есть они в моем каузальном мире не оставили этого следа боли. Что они дальше не ждут. Значит вопрос в том, действительно ли не оставили или вы вытерпели. Вот тут разные вещи. То есть если сознание полностью остановлено, то да, карма боли не накапливается.» 00:46:34 «То есть нельзя причинить боль просветленному, потому что он ее не чувствует. Он чувствует острое ощущение, но не идентифицирует как боль. Поэтому кармы боли человек не накопит. Он накопит другую карму ужасную. В том, что это было намерено. Да, намерено и он отдалится от собственного освобождения и приблизится к страданиям. То есть там карма все равно будет ужасная, но не по вине уже просветленного. То есть не от просветленного отскочит. В вашем случае я думаю, что когда им будут причинять какую-то боль, они будут спокойны.» 00:47:08 «То есть вот так вернется карма. То есть обычно же как, вы кого-то там оскорбили, человек завелся, заорал, ему больно, он на вас, значит, пошел в атаку. И все накопили карму. И когда в следующий раз вас будут оскорблять, вы будете ненавидеть. И это вот порочный круг. А вы этот порочный круг все равно разрываете. То есть, вот, там ваш ребенок, да, кому-то, кто-то ему будет вот так же причинять боль, может быть что-то говорить, да, делать что-то нехорошее.» 00:47:40 «И он вдруг обнаружит, что оказывается, можно не реагировать. Оказывается, это не боль в прямом смысле. То есть можно не бросаться. То есть это будет таким продвижением, то есть даже продвижением к пониманию. Вы немножко даже, ну, не то что разорвали вот эту цепь кармы, но чуть-чуть подпилили. То есть она может лопнуть уже у него. Вот как-то вот так видится. Спасибо. Спасибо огромное. Спасибо. Пожалуйста. Так. Ну, у кого еще вторые были вопросы? Дмитрий, у вас были вторые вопросы. Еще кто-то, по-моему, говорил, что не все сказал.» 00:48:13

Терма и тертоны, отмывание кармы и саттва как заслуги [00:48:47]

«Да, Вадим, я могу, в принципе, задать. Вот сейчас пока слушал ваш ответ Марии. Но у нас там в чате есть вопросы еще и просто они задавались раньше. В чате, так. Так, вы верите в терма и тертонов. Конечно, можете не отвечать. Вы знаете, что тут верить? Ну, многие, даже в книжке, по-моему, это было. Хотя, может быть, это было в первой версии, которая не вошла в финальную. Вот здесь, я уже не помню.» 00:48:47 «Многие терма - это такие клады, сокровища. Терма - это, по-тибетски, то, что зарыто, то, что скрыто. То есть есть некий достигший, который понимает, что то учение, которое он может дать миру, мир к нему не готов. И он пишет текст и его взрывает где-то в ком-то храме и так далее. И потом либо сам приходит, либо кому-то из высоких учеников дает задание родиться и обнаружить. Вот, получается, терма и тертоны. Поэтому здесь, по-моему, ничего такого уж особливого нет.» 00:49:18 «Ну, конечно, прошлой жизни там, да, вот это момент необычный, мистичный, но... Вопрос про заслуги. Когда карма отмывается только в Астралии, во сне или медитации? Это тоже проявление заслуг. Ведь когда карма отмывается, сознание прочищается. Ну, я думаю, проявлением заслуг будет не реагирование, то есть стабильность сознания и понимание, ясность ситуации в целом. Вот это будут заслуги. То, что карма проявляется, она проявляется. Хотя, да, частично заслуги могут влиять, потому что тогда движение данных быстрее.» 00:49:51

Разрушение мирской жизни у йогина: хинаяна против махаяны [00:50:27]

«Что преобладает раджа, тамас или саттва? Саттва - это заслуги. Особенно духовные заслуги - это саттва. Саттва высвечивает суть явлений. В сатве движение информации становится максимально быстрым. И тогда действительно карма проявляется и можешь видеть и понимать. Хоть в Астралии, хоть здесь. Тогда действительно отмоешь. Поэтому, да, заслугами связано. Один известный йог утверждает, что у тех, кто живет в Астралии, ходит туда постоянно, у них здесь, в мире явлений, начинает все разрушаться. Наверное, имелось в виду отношение семья бизнеса.» 00:50:27 «Это правда так? Именно из-за того, что они уже не вкладываются во все это? Вопрос о каком Астралии идет речь, что значит он туда ходит и так далее. То есть если человек достиг Дхьяны и Самадхи, и он переходит на ступень отрицания мира, то есть как он будет смотреть, имея формулу и беспристрастность? Как на пустоту. Но я бы не сказал, что рушится. Вот рушится у обычного человека все. В конце жизни уж тем более. Обязательно рушится.» 00:51:02 «Здесь не рушится. Здесь вопрос, какой практикой этот йогин будет заниматься. Если это хинаянская практика, то, наверное, уместно использовать определение "рушится". То есть все, он ушел, ему ничего не надо. Он может сидеть голым в джунглях и целый день медитировать. А раньше он был богатым, зажиточным и имел какой-то бизнес. Вот здесь можно говорить о "рушении", если это такой хинаянский склад. Если же это махаяна, то он будет использовать.» 00:51:32 «То есть данные, наверное, с точки зрения обычного человека, у него все разрушится, как он греб под себя дворцы себе строил, а здесь все отдал и какие-то залы для практики бесконечные, что-то там он с утра переводит, зачем-то что-то куда-то вкладывает. Наверное, для обычного человека это будет разрушение. То есть вопрос в уровне и в практике. И от этого уже будет определение, "рушится это или не рушится". Тогда можно сказать, "рушится или не рушится". Но то, что начиная с первого просветления теряется интерес к деньгам, это факт. Но не в том смысле, что человек дебилом из них становится и не понимает. Типа, я сейчас выйду на площадь, все деньги раскидаю, я просветленный. Нет, это животное состояние. Вот есть и нет одновременно.» 00:52:05

Остановка скандх по небесам четвертой дхьяны (Авиха, Атапа, Санджня-Сатта) [00:52:54]

«Ну, про просветление много говорилось ранее. Так, Дмитрий, ну давайте продолжим. Да, спасибо, Вадим. Ну, такие, пару вопросов чисто вот прояснить. Скажите, накопление номер три останавливается при достижении небеса? Четвертой Дхьяны. Начало четвертой Дхьяны. Небеса без восприятия. Асанжасата? Да. Или небеса Атапа? Нет. Атапа - это воля.» 00:52:54 «Точнее говоря, на небесах Авиха останавливается воля, а дальше не формируется тепло. Раз воля остановлена, тепло не формируется. Без тепла, без желаний Атапа. То есть Авиха - это функция четвертой сканки, а Атапа - сама четвертая сканка, так? Ну, я думаю так, что если воля не работает, то как следствие ей не формируется тепло. Там последовательность умеров, она, математика, убрали что-то, и соответственно верхнее уже без этого.» 00:53:27 «Да, но сама скандха сформирована опыта, она останавливается вообще, по-моему, уже в каузале. Есть сама скандха, сосудик, есть то, что в него положено, а еще есть то, как это работает. Вот то, как это работает, уничтожено в астральном мире, а то, что в сосудик положили, это каузальный мир, то есть данные хранятся в каузале, на работу есть в астральный мир. А само, чтобы ее вообще не стало, это нужно достичь освобождения, то есть в момент смерти ее не становится смерть, шанс достичь освобождения, да, как сказано.» 00:54:00 «Ну, либо уходим в Нирван, то вообще все скандхи исчезают, данные остаются в центре памяти. Ну, понятно, значит небеса Санджия Сата... А Санджия Сата - это состояние, когда не формируются образы. И вот как раз небеса Великого Вознаграждения, когда вот эта пелена образов спала, вот тогда карма будет проявляться практически мгновенно. К достигшему небес Великого Вознаграждения и хорошая и плохая карма будет проявляться, возвращаться практически мгновенно. И в этом мире, и в астральном.» 00:54:35

Остановка нижнего астрального подсознания при входе в первую дхьяну [00:55:09]

«Благодарю. И вот такой еще момент, что-то запутался. Остановка нижнего астрального подсознания - это происходит в момент перехода к первой Дхьяне, или же между переходом с первой Дхьяны ко второй Дхьяне? Переход без остановки нижнего астрального подсознания невозможно войти в первую Дхьяну. Ага, все, спасибо. И такой вопрос уже более интересный. Вадим, вот Мария, вообще сегодня очень много такого получаю опыта, что многое, что крутилось, хотелось как-то спросить, что-то узнать, озвучивается другими практикующими сегодня.» 00:55:09

Личный ретрит против практики в миру: накопление заслуг и кармическое очищение [00:55:59]

«Я уже давно про это заметил, уже не удивляюсь. Другое дело, что Мария задала такой вопрос, который меня очень сильно терзает по ходу своей практики в миру. И он перекликается, мне кажется, с таким вот вопросом, который интересует еще и меня давно, по поводу личной интенсивной практики, грубо говоря, вот этого ретрита, который позволяет нам, практикуя в миру махаяну, продвигаться.» 00:55:59 «То есть мы в миру накапливаем заслуги, ведем свою личную практику, как такие протекабуды по вечерам, стракту, когда может. В какой-то момент объем заслуг позволяет нам уйти на личную практику для того, чтобы реализовать какой-то высокий уровень разом. И вот какой момент, вот эта самая карма, которая препятствует. Ведь когда ты пытаешься уйти в этот личный ретрит, грубо говоря, интенсив, и у тебя при этом, видимо, не хватает заслуг или, наоборот, много плохой кармы, ты не можешь.» 00:56:35 «То есть тяжело, мешают, да, условия какие-то там, да. Но в то же самое время, вот когда смещаешь, так скажем, акцент в сторону практики в миру, там ведь тоже, и практикуешь при этом, там ведь тоже идет вот эта, ну как сказать, отмывка кармы, и тоже бывает достаточно сурово. То есть ты просто как будто бы погружаешься в другую емкость себя, в другой аквариум, да, как будто вот ты рыбка, и у тебя есть там два аквариума, это вот личная интенсивная практика, практика в миру.» 00:57:16 «Но поток-то вот этой плохой кармы, ведь он же и там, и там, он в принципе одинаковый ведь идет, как я понимаю. Тогда, ну в чем, как бы сказать, вот этот смысл дожидаться, пока появится вот эта самая возможность уединенной практики, если, ну можно, грубо говоря, вот воспринимать это как такое суровое кармическое очищение, и вот пойти во все тяжкие. Почему, грубо говоря, мы сойдем с ума, если будем уединяться и практиковать, и почему мы не сойдем с ума, если будем отмывать вот эту карму миру?» 00:58:00 «Ну если нет основ, то и так и так сойдешь с ума, то есть и так и так будет дьявольское состояние, то есть и в миру забьешься, и просто деградируешь, и в интенсивной практике просто улетишь в нижнеастральный мир, и на этом все закончится, то есть тут договорится о значении слов. Просто необходимо, скажем так, ментальная устойчивость и в медитации, и в интенсивной практике, и где угодно, и таким полем взращивания этой ментальной устойчивости является эта жизнь.» 00:58:42

Ментальная устойчивость как поле взращивания в повседневной жизни [00:59:15]

«Вот когда говорят предназначение, мы должны там прожить, опыт, и во все тяжкие люди, нет. Именно ментальная практика в повседневной жизни, когда выходишь, отмывают карму, а твое сознание не меняется, и это повторяется тысячи раз, вот тогда это будет прожить опыт, тогда это будет такое предназначение, вот я живу, проживаю, получаю опыт и так далее. Но дальше, эту ментальную устойчивость, понятно, сюда включены и заслуги, и отмывание плохой кармы, вот эту ментальную устойчивость нужно расширить, вот то, о чем говорили пять я не буду, о которых мы говорили пять мудростей, вот это расширение возможно в практике, в медитации, то есть без медитации не будет достижения, а чтобы была хорошая медитация, нужно хорошо поднять энергию, то есть просто покинхинить полчасика это хорошо, но это недостаточно, и плюс будут внешние воздействия.» 00:59:15

Иерархия йог: последующие включают предыдущие [01:00:10]

«А так, если отсечь внешние воздействия, получилась вот эта устойчивость, уже с ума не сойдешь, уже чтобы не воспринимал, сознание не меняется, много заслуг, поменял данные, вот тогда добро пожаловать на интенсивную практику, там конечно будут новые испытания, но за счет нее действительно переживаешь освобождение от мира явления, освобождение от австрального мира, вхождение в каузальный мир, то есть испытать это, идя по улице, невозможно, для этого нужна интенсивная практика, нужен подъем энергии. Процесс раджа-йоги, процесс кундалини-йоги, кто-то сразу достигнет кундалини-йоги, в которую, знаете этот принцип, если достигаешь кундалини-йоги, то автоматом достигаешь раджа-йоги. То есть включено. Одно включает другое. Если достигаешь махамудры, то кундалини-йога и раджа-йога достигаются автоматически. Но вопрос можно ли сразу достичь махамудры? Это надо в прошлых жизнях очень-очень много раз ее достичь, чтобы в этой жизни просто повторить.» 01:00:10 «Но суть остается, что последующие включают предыдущие, а не так, что ступеньки как от ракеты отваливаются. То есть последующие, вот кундалини-йога включает в себя раджа-йога. А махамудры включают в себя кундалини-йога и раджа-йога. А махаяна-йога включает первые три йоги. Понимаете? Снаряжение такое. Поэтому кто-то может сразу достичь кузнального мира, достичь кундалини-йоги. И это невозможно без интенсивной практики. Но если есть только интенсивная практика, то это дьявольское состояние психиатрии, а не кундалини-йога.» 01:01:06

Основы как то, каким человек видит вещи; ценность практикующего в аду [01:01:39]

«И это необходимая практика в миру. И она-то наиболее ценная. Потому что мы много про это говорили и поговорим еще раз про Ваджраяну, про основы. Что такое основы? Как по мне, основы – это то, как человек видит вещи. То есть то, что лезут данные или то, что будут отмывать карму – это само собой разумеющаяся. Если ты идешь по грязной дороге, ты не можешь не выпачкать ног. Была такая песня чудесная. Так вот, мы ходим по грязной дороге, и ноги пачкаются. Вопрос там – как мы видим эту грязь? И вот это и есть основы. Вот когда говорится ментальная практика, фрамирующая основы. Вот как я вижу? То есть я грязные сапоги пришел, кинул там под кровать, чтобы там гнило все. Или я злюсь на погоду, на богов, на жилично-комунальные службы. Или как я это вижу? Вот это и есть основа. То есть то, что лезут данные – это хорошо.» 01:01:39 «То есть проявление мирских желаний – это первый шаг к их искоренению, безусловно. Вопрос там – как я это вижу? То есть зрелость практикующего и ценность практикующего. Не в том, что у него не лезут данные, что он все запнул, запкнул, и он сидит. И у него ничего не проявляется, как в болото в лесу замороженное. Не в этом ценность практикующего, а ценность в том, что в самом жутком аду он остается практикующим. Так же, как ценность человека, что он не теряет лицо. Береги честь с молодого, Пушкин сказан.» 01:02:37 «Вот в самых каких-то нелицеприятных ситуациях, когда можно стать скотом, человек остается человеком. Это вот уровень мира людей, если брать обычных людей. А у практикующего выше. И как мы выяснили, то, что выше, включает то, что предыдущее под ним, да? То есть не просто быть человеком всегда, но быть всегда еще и практикующим. Правильно видеть то, что будет проявляться, а оно будет проявляться. И это хорошо, что проявляется. Если не проявляется, вот здесь я бы забеспокоился. Кстати, вот иногда бывает, говорят, ну что так плохо? Карма лезет, тут болит, там болит, отношения не ладятся, никто не любит. Там что-то такое. Вот это хорошо. Вопрос в том, как вы это видите. В этом ценность практикующая, в этом мудрость практикующая.» 01:03:07

Готовность к интенсивной практике: накопленный потенциал и условия [01:03:54]

«А вот когда человек говорит, ну вообще ничего не происходит, все хорошо, вот здесь я бы насторожился. То есть как-то что-то здесь не так, куда-то энергия не доходит, что-то не происходит. Поэтому чем суровее и невыносимее, тем лучше. Это вот такая мудрость Ваджраяна. Ну да, спасибо, Вадим. И получается, когда придет время для вот этого готовности, это как вообще? Вы говорили, ощущается, как будто тебя сейчас разорвет.» 01:03:54 «Да-да-да, энергии много, как будто сейчас разорвет, но есть условия. Появляются условия, или кто-то их предоставляет, или сам себе предоставляешь. И как глупо, конечно, но так модно говорят, звезды сходятся. Вот звезды сошлись, вот все сошлось. И там какие-то деньги есть, что можно там не работать, про еду не думать. И место есть уединенное, и вроде дел никаких там проектов нет текущих. Вот могу позволить хотя бы недельку интенсивно попрактиковать.» 01:04:24

Усталость от практики в миру против неиссякаемой кундалини ветра [01:04:55]

«Хорошо, так Александр, Наталья, вас слушаем. Да, прям посмеялись. Чем хуже, тем лучше. Отсюда же вопрос. В общем-то, если есть два таких момента, конечно, не хочется показаться, как в анекдоте "винни-пухи-потачок", когда он спрашивал, что у меня все чешется, ну пойди помойся. И здесь, значит, первый вопрос такой, может, это слой сознания такой, что вроде бы и физическая подготовка,» 01:04:55 «ну как я всегда считал, что какая-то все-таки там у меня есть. Но почему-то сейчас при такой ежедневной практике, вот первые там, понедельник-пятница все отлично, даже понедельник-четверг. В пятницу уже прям вот совсем как-то тяжело. Тяжело, я имею в виду, появляется такая очень сильная усталость. Даже не знаю, как будто совмещены и интеллектуальная работа, и физическая работа.» 01:05:32 «Ну в общем-то, это и есть практика, и интеллектуальная, и физическая. В общем, плюс информация из книги, из тех знаний, которые вы передаете, "Комдолине ветра тонко обеспечивает неиссякаемым источником энергии". Правильно ли я понимаю, что вот это состояние усталости, оно, в общем-то, и нормальное до достижения вот стадии кундалини ветра?» 01:06:02 «Ой, ну кундалини ветра, оно на интенсивной практике будет. Оно в жизни практически не бывает, оно быстро забивается все. И вот эта усталость - это забитости каналов. То есть вопрос в том, в какой колеснице хотим ехать. То есть если в хинаяне, то надо уединяться. Тогда будет "Комдолине ветра", тогда не будет усталости от практики. То есть можно практикать хоть 24 часа в сутки. Если же мы в махаяне или в ваджраяне, то будет и усталости, и болезни, и ничего не хочется. И все это будет.» 01:06:33 «Но вот в этом и будет опыт и будет ценность, что если посреди вот этого водоворота страданий испытать состояние совершенного покоя, вот этой будет практикой, этой будет зрелостью. То есть погрузиться в пучилы страданий и уже в них сформировать совершенно неподвижное состояние. Вот это будет махаяной и в ваджраяной. А в хинаяне - да, легкость и покой. Просто без воздействия.» 01:07:11 «Но так и есть. То, о чем вы говорите, в ваджраяне. То есть видишь вокруг воздействия внешнего мира в результате практики, потому что до практики, естественно, такого не было воздействия. Но при этом без этого уже не можешь. Не то чтобы там, я не говорю о какой-то зависимости, я говорю о понимании, что практика есть практика. То есть это есть уже и удовольствие, но и в то же самое время и чувствуешь отдачу от внешнего мира.» 01:07:41 «Ну вот, и за счет как раз практики вдруг в какой-то момент начинаешь видеть. Да, да. Для этого и ведется практика, для этого и ведется мирская жизнь, чтобы вооружиться четким видением, и поле видения - это мирская жизнь. А потом вот это зафиксированное состояние покоя уже переносится в медитацию на интенсивной практике. Тогда это будет достижение. Без этого такое достижение в общем-то не особо и ценно. То есть просто вышибло энергии, куда-то подсмотрел - ну молодец, но устойчивости и понимания не будет.» 01:08:15

Физические ощущения вокруг чакр (свадхистхана) и осторожность с травмами [01:08:53]

«А вот если человек накопил огромный потенциал и потом выстрелил - вот тогда это будет достижение. И в продолжении, скажем так, физических ощущений. Если тело дает знать, ну то есть появляются какие-то физические воли, конкретно вокруг какой-то чакры. Причем вот, например, у меня в текущем там моменте, да, то есть свадхистхана - это вот бедро там при тренировках.» 01:08:53 «Тут и поясница вроде тоже как-то при тренировках. Плюс на прессе вот какие-то тоже ощущения. И все такие болевые ощущения, и все в одном месте. Какая-то концентрация такая. То есть я понимаю, да, что нужно смотреть. Ну, это идет забитость именно свадхистхана. И нужно смотреть там, что по центру, что слева, что справа. В общем-то вот таким образом нужно относиться и использовать профилактику уже исходя из самой чакры.» 01:09:26 «Да, нужно понимать, что за карма, ну, наверное, в самом себе можно отыскать факторы. При этом, ну, должно быть понимание, здесь уже мы в такую немножко медицину, что если с брахмой лучше не тренироваться или не грузить травмированную область, ну вы это сами знаете. Просто бывает, я вижу, вот люди терпят-терпят, потом дотерпляются до того, что там уже все, вырезать только. То есть так тренироваться не нужно, я тоже на этом немножко погорел, поэтому, пожалуйста, то есть через боль, но дорывать последнее не надо никогда.» 01:09:57 «А тогда понимать какая карма, ну, да, она спроецировалась на физическое тело. Но в этом вопрос том, как, в виде болезни или просто мышца болит или что-то щемит, нерв какой-то, то есть вот, да, насколько все плохо. Не, именно в ком-то какое-то растяжение? Ну, это опосредовано, то есть да, простреливает мир явлений и в той области, где происходит блокировка справа, слева, там может, как проекция, да, защемлять нерв, защемлять мышцу,» 01:10:34

Техническая практика: разгон внешнего ветра и направленность души [01:11:09]

«дергать мышцу, сухожилие можно дергнуть, да, простудиться можно вот. Ну да, да. Следующий вопрос такой, правильно ли опять же понимать процесс, возможно, к этому нужно что-то добавить, когда опять же идем в техническая практика. Изначально мы делаем кинхин или цикун, соответственно, мы разгоняем энергию внешнего ветра. Да. Дальше мы вгоняем ее, скажем так, во внутренние каналы.» 01:11:09 «И после этого уже она, соответственно, скажем так, да, со свистом влетает уже в тончайшее. И таким образом здесь этот процесс зависит от того, насколько этот ветер чист в нашем состоянии, насколько чисты каналы. И от этого зависит, вот, когда мы его догоняем уже в тончайшие каналы, от этого зависит уже, есть ли там посторонние мысли или просто мысли формы спускаются.» 01:11:39 «То получается, все зависит именно от частоты самого ветра и частоты каналов. Еще есть один секретный момент. Хотел сказать на лекции про тантраяну, раз спросили, скажу потом для фиксации памяти, повторю. Направленность ветра важна. А направленность ветра - это работа души. То есть опять получится такой тяни-толкай. Бывает, что человек изо всех сил делает, скажем, цигун или там, какую-то пронаяму мудру, но направленность души, чисто мирская, к трем скверным мирам.» 01:12:09 «То есть он ветер направляет вниз и одновременно направляет вверх. Как у Жванецкого, не пробовали принять слабительное и снотворное. Очень интересный эффект. Получается, вот очень интересный эффект. И потом люди говорят, как, как, вот дьявольское состояние, голоса в голове, ну правильно. То есть человек искренне хочет этого мира. Он считает его единственной радостью, единственной реальностью. Учение, ну да, конечно, прана, карма, чакра, в чашку постучать - вот все учение.» 01:12:45 «Но человек обычно и насквозь пропитанный мирскими желаниями. Энергия имеет вектор, этот вектор определяется работой души. Энергия нисходящая, он ее пытается эту нисходящую, ну как самолет руками останавливать. Вот получается такая техническая практика. То есть без, почему я говорю, замена данных. Без замены данных даже поднять ветер не получится, сколько не делает цигуну. То есть тенденцию души нужно поменять в первую очередь. Тогда изменится качество праны и снимутся закупорки.» 01:13:17

Тантрическая последовательность замены данных и концентрации [01:13:47]

«Потому что если сознание держится за закупорки, сколько в них не бейся, будет потеря сознания. Все равно чтобы по голове получать постоянно. То есть будет шок и прерывание сознания. Это ведет как раз тоже к психическим расстройствам. Если постоянно прерывается сознание, в итоге это будет животное состояние. То есть поэтому говорится, ментальная практика. Но там тоже есть хитрые моменты. Сейчас уже, наверное, концентрация упала. Там очень интересная такая последовательность тантрическая получается. Там и замена данных, и начальная концентрация и так далее. Там одно не может быть без другого.» 01:13:47 «А потом появляется третье, которое не может быть без первых двух. То есть она вот такая практика. То есть всегда говорится, что тантровый джерейн - это высокий интеллект должен быть. То есть не просто сказать, не убивать, все, пошли не убивать. Он здесь не убивает, я здесь не убиваю, мы не убиваем. И все. Нет, там именно что есть одно и второе. Первое обуславливает второе. Но без первых двух не будет третьего. А не будет третьего, не будет четвертого. А четвертого включает первого и третьего. Вот тогда это тантраяна.» 01:14:18

Кундалини как преобразование энергии против простого подъема над засором [01:14:49]

«Вот это нужно будет понимать. Так будет работать и энергия, и сознание, и сам процесс освобождения. Этот механизм будет работать. Интересно, будем ждать. И еще такой вот вопрос. Опять же мы за техническую практику говорим. Преобразование желаний. Например, мы берем кундалини, саму энергию. И процесс кинхин, например. То есть кундалини все-таки это преобразование. Это переварка в нижнем динетяне.» 01:14:49 «И на выходе мы имеем уже чистую энергию, которая поднимается. А кинхин - это тоже преобразование? Или же это просто поднятие той энергии, которая есть. В той чистоте, в которой она находится, эта энергия. Но просто мы эту энергию поднимаем выше того засора. Если у нас, например, состояние сознания, плохое настроение. В нижних чакрах. То кинхин получается, если техническим языком говорить.» 01:15:21 «То мы ту энергию, которая есть, в том виде, которая она есть. Чисто или насколько она загрязнена. Просто поднимаем над засором. Это будет зависеть от того, пробуждена ли кундалини. И испытано ли первое просветление. То есть сублимация невозможна без остановки сознания. То есть если сознание движется, сублимации не произойдет. Кундалини может подниматься. Кундалини может жарить.» 01:15:54 «То есть будет жар. Каналы будут прочищаться. Можно подняться выше, как на лифте. И избавиться от тоски, от депрессии. Но именно сублимация, что была энергия раздражения. Она трансформировалась в кундалини. Такого не будет, если сознание активно. Да, понятно. То есть зависит от уровня. Можно и практикой ходьбы вызвать туму. Если пробужденное кундалини. Если вошел в состояние спокойствия и созерцания. То есть остановилась работа поверхностного сознания. Можно загнать кундалини в сушумну.» 01:16:24

Сублимация и туммо невозможны без остановки сознания [01:16:54]

«Догнать ее до сахасрары. Потом прийти, сесть и уйти в дхьяну. Вся техническая практика. Кинхин медитации. Это зависит от уровня. И не просто от уровня. Какой-то диплом выдалишь. Что ты у нас достигший. А от текущего состояния. То есть насколько все плохо. То есть даже если чего-то достигал. Насколько тебе сейчас плохо. Насколько у тебя перекрыто течение прана и так далее. Ясно.» 01:16:54

Конец кальпы: пути душ на небеса света и звука или в нижний астрал [01:17:24]

«И завершающий вопрос такой. После того как кальпа заканчивается. То есть одна часть душ уходит на небеса света и звука. А вот с этим понятно. Потому что небеса света и звука все время. Да. Не разрушаются. А вот другая часть. Я помню говорили в какой-то лекции о том. Что эти души переходят в другую вселенную.» 01:17:24 «Именно в нижние миры. В апае. Да. Апае в нижнем астралии. То есть ад занимающий самое нижнее положение. В нижнем астральном мире. Потому что все остальное физически разрушается. В астральный мир. Все. Понял. В нижний астральный мир. Поэтому туда не надо ходить. Не надо заниматься с такими левыми практиками. И ходить в нижний астральный мир. Туда можно загреметь в момент разрушения вселенной. На две кальпа. А потом движение же очень хитрое начинается.» 01:17:54 «Содается материальный ад. В материальном аду надо будет побыть. Потом материальный мир голодных духов. Потом материальный мир животных. Амиобой побыть. Этими всеми личинками. Как жизнь зароздавилась на земле. И потом пройти эволюцию из обезьяны. И то пятиконтропы не имели никакого. Ни опыта. Ничего. А души с небес света и звука не падают. Проходят миры богов. Мир астров. И приходят сверху. Они первые цивилизации. Вот эти все. Атлантиды. Атланты.» 01:18:24 «Это души из высоких миров. Поэтому лучше заниматься практикой. И уходить на небеса света и звука.» 01:18:54

Заметки к транскрипту

• [00:34:11] — «Джирайяна (жесткая) — вероятно ваджраяна» — неоднозначное распознавание.
• [00:37:23] — «джива нама — джива/джива-атма?» — неоднозначное распознавание.
• [00:52:54] — «Асанжасата — небеса без восприятия (Асаннясатта?)» — неоднозначное распознавание.
• [00:54:35] — «Санджия Сата — санджня/Асаннясатта?» — неоднозначное распознавание.
• [01:00:10] — «тантровый джерейн (повтор) — тантраяна?» — неоднозначное распознавание.