№59. ДАОСИЗМ – НЕДЕЯНИЕ И БЕССМЕРТИЕ. ЧАСТЬ I.

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Введение: даосизм как та же истинная Дхарма, не отдельное учение [00:00:00]

«ну поехали» 00:00:00 «так значит сегодня у нас было заявлено о даосизме значит ну во первых конечно даосизм как правило ассоциируется с пилюлями бессмертия да с» 00:00:30 «даосскими отшельниками со всевозможными чудесами и так далее но это все как обычно вырвано из контекста там да все это есть и об этом если сегодня мы успеем потому что я тут что-то много всего наметил если успеем и об этом тоже поговорим но я сразу хочу сказать что нельзя не нужно воспринимать даосизм как какое-то такое отдельное учение то есть вот есть буддизм вот есть йога а это вот даосизм это вот совсем что-то другое и по сути сегодняшняя цель показать тоже самое» 00:01:09 «учения ту же самую истинную дхарму просто немножечко с другой стороны и за счет вот этого взгляда с другой стороны откроются я надеюсь такие подробности важные нужные необходимые для нашей практики подробности то есть это такое знаете не ну что ли не развлечение что давайте почитаем дауды дзин там такие стучки интересные вот немножко передохнем нет это все то же самое» 00:01:45 «только немножко по-другому и благодаря этому появляется ясность большая резкость четкость наводим на резкость вот так так бы я это охарактеризовал но собственно те кто читали книгу я думаю помнят там много использовалось непосредственно и доовской терминологии доовских практик и там было показано я надеюсь мне удалось это показать что это в общем-то абсолютно один один путь и никаких противоречий быть не может и сегодня вот а значит но сначала давайте такую» 00:02:16

Три мира вселенной: материальный мир страстей и шесть миров сансары [00:02:53]

«базу без которой ну бессмысленно будет читать красивые красивейший текст лаудзы а значит существует три мира вселенной мир материальный грубый мир страсти или мир явлений мир в котором мы родились в этой жизни мир людей четвертый снизу мы находимся вот среди этого грубого материального мира здесь доминирует тепло тепло это энергия раджас оно называется энергия мирских желаний я хочу и» 00:02:53 «появляется энергия тепла и вот эта энергия тепла управляет физиологическими процессами в нашем теле ну сансара состоит из 6 миров от животные голодные духи люди асуры небеса я думаю это хорошо известно это детально обсуждалось но это все на поверхности то есть мир страстей это ну что ли такое третичное состояние потому что то из чего возникает вот этот грубый материальный мир это» 00:03:25

Астральный мир: образы, звук-вибрация, прана и душа (джива, нама-рупа, син) [00:03:55]

«образы астрального мира то есть астральный мир следующий уровень то что находится глубже и одновременно выше на один шаг это тонкий астральный мир или мир форм то что называется ру полока образы это есть тонкая субстанция вот астральный мир состоит из тонкой субстанции это образы это наше астральное тело ну если сказать чуть подробнее то это тонкий элемент земли или те самые 72 тысячи нади энергетических каналов по которым проходит прана из них состоит астральное тело вот образы» 00:03:55 «это основная составляющая в астральном мире а еще одна составляющая это звук или вибрация то что называется тамас энергия звука энергия вибрации под воздействием звуком формируются и меняются образы а что же это за звук и что же это за вибрации такие можно сказать что это прана энергия прана формируется из-за работы души душа то что в йоге называется джива индивидуальная душа то» 00:04:31 «что в буддизме называется нама то что соответствует стадии нама рупа в законе обусловленного возникновения то что в даосизме называется син это различение воля и представления то есть различаем внешние и внутренние предметы и явления возникает двойственность плюс и минус им ян и разумеется начинаем желать то что плюс и не желать то что минус сначала» 00:05:03 «это проявляется в виде тенденции или работы воли четвертого накопления но и соответственно возникают образы вот так это будет я хочу туда вот так это а вот этого не хочу вот так возникают образы и затем прана за счет праны вот эти мысли формы то есть желание существующие видеобразов проявляются в материальном мире и мы встаем мы идем мы идем кушать мы что-то делаем мы говорим» 00:05:37 «мы создаем мы разрушаем это происходит за счет действия прана или энергии то есть так связано астральный мир и грубый материальный мир явлений но и астральный мир то есть недостаточно получить опыт только вот этого мира явлений можно объездить весь земной шар но это не будет полноценным опытом недостаточно испытать в медитации ну например подъем ветра или увидеть свет или увидеть собственные мысли формы в подсознании которая связана с астральным» 00:06:08

Дхьяны как остановка подсознания и вход в самадхи [00:06:43]

«миром этого будет недостаточно и даже войти в дхьяну испытать скажем первую или вторую дхьяну в которой останавливается подсознание или испытать третью дхьяну когда расширяется состояние покоя и созерцание на уровне подсознания или испытать четвертую дхьяну когда останавливаются представление формирование образов затем замирает воля замирает развлечение останавливается душа и мы входим в самадхи даже этого недостаточно почему потому что самадхи это вход просто вход» 00:06:43

Каузальный мир: мир света как первоисточник, виджняна и прозрачный свет [00:07:20]

«вход куда спросите вход в каузальный мир мир который является самым глубоким и наивысшим мир который является первоисточником что это за мир это мир света что такое свет это информация откуда появилась эта информация информация существует вечно она хранится в гунах которые также как и мы то есть атман существует вечно а если объяснять более простым языком то каузальный мир это» 00:07:20 «резервуар такое сознание хранилище как оно называется в махаяне данных нашего прошлого опыта то есть все что мы думаем говорим делаем через астральный мир из мира явлений через астральный мир входит в каузальный мир и если войти в самадхи это можно увидеть то есть увидеть причинный мир еще называется мир сущности души вот в тибетской традиции говорится сущность жизни душа но то что» 00:07:55 «я сказал ранее прана формируется из души и происходит явление то есть сущность жизни душа проявляется мы живем а вот сущность души это чистый свет это есть каузал или мир без форм в нас это пятое накопление то что называется виджняна прозрачный свет существующий вечно единственное что остается от нашего ложного я после смерти и мы входим в этот прозрачный свет то есть это самадхи самадхи это смерть здесь идентичность опыта если пережил самадхи в этой жизни то смерть» 00:08:27 «становится знакомым по медитациям опытом входишь в этот свет если сознание остановлено прорвавшись сквозь этот прозрачный свет познаешь подлинного самого себя это состояние нирвана и вот этот свет вот он очень важен существует свет как таковой прозрачный он является первоисточником всего вселенной нашего ложного я нашей души того что мы ошибочно считаем собой первоисточник он пусты прозрачный существует средний каузальный мир который находится за верхним астральным миром» 00:09:05

Верхний, средний и нижний каузальный мир; нижний каузал как тьма небытия [00:09:39]

«это туманность это первоисточник самого астрального мира существует нижний каузальный мир кроме вмешанной тьма небытия тьма это отсутствие света но это тоже информация это информация грязная информация грязные данные низкие данные мирских желаний которые формируют образы в нижнем астральном мире и затем эти образы проявляются в мире страстей каузальный мир первая причина и наиболее точно каузал описан в даосизме собственно наверное почему я подсознательно так и хотел» 00:09:39

Дао как первоисточник: соответствия (Брахман, алая-виджняна, Дхармакая) [00:10:11]

«рассказать сегодня об учении даосизма сначала важный важный момент значит будет часто упоминаться что ну во первых прозрачный свет вот этот прозрачный свет этот первоисходник давайте соберем все термины просто чтобы потом не было вопросов в даосизме это называется дал великая дал в йоге называется брахман с ударением на первый слог брахман это другое в буддийской традиции это виджняна пятая накопление либо ала я виджняна либо Дхармакая но тут есть такой» 00:10:11 «момент если сознание движется сознание каузального мира это сверхподсознание если оно движется тогда оно считывает вот эти пустые прозрачные данные и тогда формируется астральный мир и тогда из астрального возникает мир явлений если сознание в своей первоначальной форме если оно остановлено данные существует не существует они пусты тогда мы осознаем себя поэтому и говорится что остановив работу сознания познается атман познается нирвана познаем подлинных самих себя а если» 00:10:48 «сознание движется тогда и возникает вот это виджняна то есть различающие сознание цепляем данные на их основе виден различаем и дальше происходит процесс из прозрачного света возникают образы из образов возникают явления а если остановить сознание возникнет состояние ала я виджняна то есть изначального сознания которое неподвижно и вот в этом прозрачном стане мы осознаем себя вот в этом разница так вот это дау Дхармакая прозрачная пустота ала я виджняна» 00:11:21

Три аспекта пустоты Дао: не атман, без самосущей природы, без добра и зла [00:11:52]

«брахман брахман абсолют иногда называется тут есть одно свойство всегда говорится шуня то или напали сунята пустота эти данные пусты вот много сейчас будет дау пусто дау бестелесно что значит пусто вот это сущностный момент если хотя бы интеллектуально его понять становится понятен процесс освобождения пусто значит можно выделить три вещь три аспекта во-первых это не есть наша» 00:11:52 «сущность то есть очень часто путают это сущность сущность души да это сущность души а разве душа это мы это сущность ложного я но не нас самих то есть этот прозрачный свет не есть я пятая скандха также как и предыдущие четыре это анатман не я то что не является мной так первая пустой там нет нас нет атмана второе самое сущностное вот в даосизме это показано наиболее четко дау пусто» 00:12:22 «в том плане что оно не обладает своей самосущей природой то есть этот свет не действует сам там нет решений там нет намерений то есть ну вот не так давно мне рассказывали про солярис так вот дау это не солярис солярис там судя по всему обладал неким разумом и что-то там пытался решать дау ничего не решает дау пребывает состояние недеяния об этом чуть позже но смысл в том что действовать» 00:12:59 «решать создавать познавать может только атман то есть только мы а то что не является нами познавать действовать решать не может в этом смысле дау или вот эти данные изначальная пустая информация они действительно пусты в них нет атмана нет своей самосущей природы в этом смысле пустота и еще один аспект эти данные пусты в них нет добра и зла в них нет счастья и страдания когда сознание» 00:13:30 «приходит движение мы выцепляем эти данные и на их основе мы проводим различение и вот тогда появляются плюсы и минусы и вот тогда возникают страдания и радости и вот тогда возникает иллюзия того что вещи обладают свойствами что вот пришла беда или пришло счастье или я достиг своего счастья вот ты мое счастье а ты мое несчастье вот эта иллюзия возникает из-за работы сознания» 00:14:03

Чтение Дао дэ цзин: безымянное начало неба и земли, имя как различение [00:14:35]

«информации данные лежащие в основе пусты в них нет добра и зла это прозрачный свет и так вот эти исходные данные каузального мира это дал они пусты хорошо но теперь давайте немножко почитаем дау да дзин я выписал короткие цитаты просто которые еще лучше раскрывают вот это основополагающее учение значит я буду использовать как оригинальный дау да дзин который есть в сети который многократно переводился наверное у многих он есть и в печатном виде и есть вот еще такая вот вещь» 00:14:35 «гадянские списки называется потом ну наверное можете так фокусируется гадянские списки значит можете потом найти она такая специфическая книжница значит вот что написано в предисловии просто откуда это хронологически вот эти версии следовало следовало бы разместить в порядке обратном так как гадянские списки лао дзи они называются в кавычках обычно доводские тексты именуются по» 00:15:07 «имени автора то есть дау да дзин это такое последующие названия изначально называлось лао дзи а значит эти списки обнаруженные в 1993 году при вскрытии гробницы в мистичке гадянь восточной китай провиция хубей датируется куда более ранним временем чем широко известный в мире дау дзин многократно издававшийся и переводившийся почти на все европейские языки то есть это вот то что пораньше здесь как раз очень такое глубокое учение я иногда буду ссылаться и» 00:15:39 «на вот эту книгу зачитывать из нее значит давайте посмотрим вот дау то что я сказал вот этот каузальный мир значит что пишет лао дзин дау которая может быть выражена словами не есть постоянная дау и имя которое может быть названо не есть постоянное имя безымянное есть начало неба и земли обладающие именем мать всех вещей то есть дау пусто там нет да и нет нет добра и зла» 00:16:12 «нет плюса и минуса нельзя его выразить это просто данные в чистом виде а вот когда сознание приходит движение когда мы начинаем различать возникает имя ну вот термин нама буддийский да ошибочно иногда переводят имя нама рупа имя и форма но может быть не столь ошибочно может быть можно сказать не точно то есть имя появляется из за различения мы когда вешаем ярлык появляется имя вот эта двойственность и вот уже из этих различенных данных то есть из желаний мы различаем» 00:16:48 «значит мы хотим или не хотим и вот из этих желаний формируются вещи почему есть вот эти танки у меня то что я их хотел они появились из того что обладает именем обладающей именем мать всех вещей появились желания из них возникают вещи но исходник пуст и не имеет имени и не может быть выражен вот о чем говорится поэтому тот кто свободен от страстей видит тайну дал а кто имеет страсти видит его только в конечной форме безымянная и обладающая именем одного и того же» 00:17:19 «происхождения но с разными названиями вместе они называются глубочайшими переход от одного глубочайшего к другому дверь ко всему чудесному то есть если остановить мирские желания возникнет состояние самадхи тогда мы познаем не только астральный мир но и каузальный увидим первоисточник и если мы видим первоисточник мы видим все как есть а если нас удерживают материальном мире мирские желания мы видим только конечное проявление то есть все вещи изначально это» 00:17:57

Все есть пустота, но это надо увидеть в самадхи, а не философствовать [00:18:33]

«прозрачная дау прозрачная информация из нее все формируется поэтому говорится все есть пустота но это необходимо увидеть от разговоров о пустоте пустота не обретается да то есть можно истолковывать философию шун я-то 10 тысяч лет но все равно остаться невежды как говорил Дайсэцу Тэйтаро Судзуки то есть смысл в том что если мы входим самадхи мы понимаем этот принцип мы видим первоисточник если же мы фиксированы из-за своих страстей желаний в этом мире мы видим только конечную форму но и эта конечная форма все равно источником имеет прозрачное вот это дау» 00:18:33

Описание верхнего каузального мира: вещь в хаосе, бесформенная и беззвучная [00:19:09]

«эту прозрачную информацию вот вещь в хаосе возникшая прежде неба и земли родившееся обезвучная о лишенные формы ну это вот описание верхнего каузального мира тут добавить нечем одиноко стоит она и не изменяется понятно эти данные единственно что остается в нас например после смерти это единственное то что вот в основе неизменно повсюду действует и не имеет преград я не знаю ее имени обозначая иероглифом назову ее дау произвольно давая ей имя назову» 00:19:09 «ее великое великое оно в бесконечном движении находящиеся в бесконечном движении не достигает предела не достигая предела оно возвращается к своему истоку человек следует законам земли земля следует законам неба небо следует законам дау а дау следует самому себе обезвучная о лишенная форма мир без форм нет формы еще не сформировалась нет звука есть только данные как» 00:19:48

Невидимое, неслышимое, неуловимое Дао — форма без форм [00:20:19]

«таковые ее невозможно ее можно только обозначить ее невозможно выразить можно обозначить иероглифом дау можно сказать прозрачно это Дхармакая можно сказать брахман можно сказать ала я виджняна суть от этого не изменится и из нее возникает все то есть находясь в бесконечном движении не достигает предела то есть наше сознание считывает эти данные за этих данных возникает все вот о чем здесь говорится смотрю на него и не вижу и поэтому называю его невидимым слушаю его и не слышу поэтому» 00:20:19 «называю его не слышанным пытаюсь схватить его и не до и не достигаю поэтому называю его мельчайшим не надо стремиться узнать об источнике этого потому что это едино его верх не освещен его низ не затемнен оно бесконечно и не может быть названо оно снова возвращается к небытию и вот называю его формой без форм образом без существа поэтому называю его не ясным и туманным встречаю с ним и не» 00:20:50 «вижу лица его следуя за ним и не вижу спины его то есть это вот типичное описание каузального мира формой без форм оно не может быть названо там нет то что может быть названо это двойственность это принадлежит миру двойственности а дау верхний мир бесформы вот это состояние пустоты это единство это когда нет субъект объект когда нет развлечения и вот в этом состоянии мы познаем себя поэтому вот здесь замечательная фраза не надо стремиться узнать об источнике этого потому что это едино то» 00:21:26 «есть ну бессмысленно пытаться выразить состояние пустоты состояние в котором мы осознаем себя необходимо понимать принцип безусловно но пытаться вешать ярлык то есть пытаться выразить не двойственно двойственным мышлением это бессмысленно это невозможно далее более конкретно то о чем я говорил в начале дау бесцелесно ну да каузальный мир не имеющий форма дау туманно и неопределенно туманность средний каузальный мир и вот дальше однако в его туманности и неопределенности содержатся» 00:22:00

В туманности Дао содержатся образы и тончайшие частицы (три каузальных слоя) [00:22:36]

«образы прямое указание то есть вот эти туманные данные формируют образы в астральном мире оно туманно и неопределенно однако в его туманности не при неопределенности скрыты вещи и далее оно глубоко идти и темно однако в его глубине и темноте сокрыты тончайшие частицы эти тончайшие частицы обладают высшей действительностью и достоверностью нижний каузальный мир первоисточник нижнего» 00:22:36 «астрального мира и мир и страстей однако в его глубине и темноте скрыты тончайшие частицы первоисточник с древних времен до наших дней его имя не исчезает только следуя ему можно познать начало всех вещей прямым текст каким образом мы познаем начало всех вещей только благодаря ему то есть войти в самадхи в каузальный мир тогда вы понимаете принцип формирования вселенной и ложного я только благодаря ему и вот дальше начинаются такие свойства вот» 00:23:08

Дэ как проявление Дао; сопоставление с самскарой (четвертое накопление) [00:23:45]

«эти свойства они действуют ну понятно мы можем это выражать с помощью или обращаясь к закону скажем обусловленного возникновения как формируется ложная я как формируется вселенная а можно вот здесь и сейчас что более интересно значит первый такой принцип называется д значит ну да вот китайский этот иероглиф его переводит как добродетель или благодать вот дау де дзин вот сам этот трактат он переводится как книга пути и благодати но вообще если давать буквальное» 00:23:45 «определение вот исходя из трактата и дау да дзин из учения д это проявление дау то есть вот когда сознание приходит движение и считывается вот эти пустые данные вот это считывание их последующие проявления и есть д то есть это можно сопоставить с буддистским термином самскара на санскрите или санкхара на языке палли то есть совершение действия накопление опыта проявление» 00:24:18 «опыта последующие действия то есть функция четвертого из пяти накоплений которые так и называется самскара но вот здесь есть интересная подробность и вот на ней делается акцент да осизме давайте посмотрим содержание великого д подчиняется только дал теперь главное д появляется только после утраты дау сознание приходит движение и начинает считывать эти данные и тогда возникает опыт и» 00:24:51

Дэ возникает только после утраты Дао; пустота опыта и движущие силы [00:25:23]

«тогда следующий опыт видим на основе первого опыта д появляется только после утраты дау только после утраты изначального состояния спокойствия и созерцания дау постоянно осуществляет недеяние однако нет ничего такого чтобы оно не делало то есть все вещи формируется из этих данных про недеяние сейчас позже дау пусто но в применении не исчерпаема желание невозможно» 00:25:23 «удовлетворить как только появляются данные прошлого опыта это становится нашей движущей силой так ведь никогда ничто не заканчивается на первом опыте мы хотим пережить снова или если было неприятно мы не хотим переживать хотим противоположного или мы просто хотим продолжать получать опыт поэтому самскара переводится как движущие силы и дау пусто то есть этот опыт есть пустота он прозрачен он не есть мы в нем нет свойств но в применении не исчерпаемо его невозможно исчерпать если» 00:26:02 «пытаться удовлетворять значит а вот второй вариант перевода вот из гадянских списков видимо я не знаю китайского языка да и видимо можно написать одну фразу отрактовать ее вот по-разному вот второй перевод этой же фразы звучит так применяя его не прибавишь применяя принцип дал то есть если пережить состояние спокойствия и созерцания вернуться в состояние дал вернуться в изначальное» 00:26:36 «состояние и в этом состоянии созерцать опыт тогда получается применяя его не прибавишь тогда получается что количество опыта фиксировано и если остановить сознание и созерцать его можно остановить то есть нет предела мирским желанием их невозможно удовлетворить они бесконечно если пытаться это сделать а вот если рассматривать созерцать опыт лежащий в основе желаний то желание имеют свой предел их можно остановить вот о чем здесь говорится и вот дальше важный значит» 00:27:08

Дао предшествует небесному владыке: все формы (боги, люди) суть скопления опыта [00:27:45]

«я не знаю чье оно порождение да я лишь знаю что оно предшествует небесному владыке вот это очень важный момент в дастизме не так развита космология как скажем в индуизме в буддизме я не знаю что имелось ввиду под небесным владыком владыкой там не знаю боги первых небес или может быть не знаю индра громовержицы или яма управляющие смертью или бог брахма или еще какие-то боги мира форм но дау предшествует небесному владыке то есть все боги ну что такое бог что такой человек что такое» 00:27:45

Дао рождает вещи, Дэ вскармливает: следование естественности, спонтанность [00:28:24]

«асур скопление прошлого опыта а опыт пуст поэтому опыт предшествует всем вот этим формам которые можно назвать дать имя бог асур человек на руках животное про это голодный дух и так далее из пустоты все создается и вот далее суть дау рождает вещи де вскармливает их вещи оформляются формы завершаются поэтому нет вещи которая не почитала бы дау и не ценила бы д дау почитаема д оценима» 00:28:24 «потому что они не отдают приказаний а следует естественности вот это сущностный момент то есть это вот первый аспект д о чем идет речь вот есть мы тот самый зрящий наблюдатель атман истинная я пуруша пуруша тот который включает себя всю вселенную на санскрите в даосизме вот атман» 00:29:01 «именуется изначальный дух юань шейн если мы теряем вот это изначальное состояние пустоты состояние дау мы начинаем приобретать опыт да возникает вот это самое д или самскара да потеряв себя из виду мы получаем опыт вот это стадия самскара в законе обусловленного возникновения да и далее на основе этого опыта мы начинаем различать возникает виджняна вот эта двойственность вот это различение вот это движущиеся сознание в даосизме называется познающий дух шишень по-китайски и» 00:29:32 «сказано что когда шишень умирает рождается юань шейн изначальный дух то есть когда мы возвращаем сознание в изначальное состояние мы осознаем себе но сейчас не об этом мы получаем опыт и различаем последующий опыт на основе предыдущего и вот это дау и д не отдают приказаний а следует естественность этот процесс естественен он происходит вне нашей воли но он и не происходит» 00:30:06

Пример с облаком: процессы происходят естественно, без намерения и высшей воли [00:30:40]

«по чьей то воли нет никакого нет никакой высшей силы которая бы управляла этими процессами которая бы что-то решала вот этому человеку я дам такой то вот а вот этому такой то вот этот сейчас счастливым станет а этот вот он плохой он станет несчастным так не бывает там нет никого там нет никакого я нет никакого другого я но эти процессы происходят естественно но обычно вот когда это эта позиция этот аспект объясняется вот даусской традиции приводится» 00:30:40 «пример с облаком вода испаряется от земли вот облака в нем вода думает ли облака о том что я вот сейчас вот накоплю еще воды потом пойду вот ту область вот там вылью и вот этой области я дам столько воды а вот там вот засуха я дам столько а эта область плохая я вот вообще все туда вылью есть ли там намерение это естественный процесс там нет намерения там нет желания там есть ну по сути спонтанность как в поздних источниках говорится принца дал спонтанность то есть действие это» 00:31:14 «происходит облак это воду вылит дождь пойдет и земля это впитает потом это снова испарится но там не было намерения там не было никакого самосущего я вот точно также если наше сознание приходит движение мы получаем опыт и дальше происходит все естественно вне нашей воли если сознание движется опыт фиксируется в нас и весь последующий опыт мы видим на основе предыдущего опыта и тогда возникает вот это пресловутая двойственность опять-таки вне нашей воли и» 00:31:49

Принцип Дэ как механизм 12 звеньев обусловленного возникновения и неизбежности страдания [00:32:20]

«она возникает не по чьей-то воле не потому что кто-то какое-то высшее я что-то захотела нам дать показать это происходит естественно вот это есть принцип д принцип дау если считываем пустые данные добро пожаловать двойственность познающий дух а если есть двойственность есть желание а если есть желание то есть страдания и вот эти 12 стадий обусловленного возникновения которых мы подробно говорили ранее вот их принцип это д вот эта спонтанность это автоматически» 00:32:20 «происходит как не знаю химические реакции в организме мы запускаем атман запускает процесс а дальше все спонтанно а дальше все естественно вот этот принцип д то есть почему страдания неизбежны почему только нирвана почему только изначальное состояние есть абсолютная свобода абсолютное счастье абсолютная радость почему ни одна вещь не может дать счастье почему невежество это поиск себя в объектах а потому что д потому что если я движусь то движется опыт а если» 00:32:51 «движется опыт то я развлечаю если я развлечаю возникает желание если возникает желание по умолчанию возникает страдания и ничего нельзя сделать и нельзя обмануть этот процесс вот чем дело вот этот принцип д вот обратите на него внимание я считаю что в датизме он просто замечательно по показам значит ну а дальше дальше подробности значит ну да д это вот самскара в общем-то значит дальше мы поговорим о практике д но вот здесь есть потрясающий фрагмент я не» 00:33:23

Высшее и низшее Дэ: недеяние против нарочитых действий (фрагмент об осознанности) [00:33:55]

«могу его не зачитать о принципе духовной практике об осознанности о том в общем-то мы сейчас уже постепенно переходим к тому а что же делать в связи со сложившейся ситуации человек свышен д вышен д не стремится делать добрые дела поэтому он добродетелен человек снижшим д не оставляет намерение совершать добрые дела поэтому он не добродетелен человек свышен» 00:33:55 «д бездеятелен и осуществляет недеяние человек снижшим д деятелен и его действия нарочиты обладающий высшим человеколюбием действует осуществляя недеяние человек высшей справедливости действует и его действия нарочиты человек во всем соблюдающий ритуал действует надеясь на» 00:34:26 «взаимность если он не встречает взаимности то он прибегает к наказанию вот почему д появляется только после утраты дал человеколюбия после утраты д справедливость после утраты человеколюбия ритуал после утраты справедливости ритуал это признак отсутствия доверия и преданности в ритуале» 00:35:01 «начала смуты по моему замечательно объяснены все принципы то есть ну смысл в том что до сознания пришлого движения мы начали ситовать пустые данные это естественный процесс вот оно д если вернуться в изначальное состояние и пребывать в изначальном состоянии возникнет недеяние об этом чуть позже это восходит сначала к осознанности то есть к практике осознанности а затем к переживанию первого просветления его часто спрашивают как опустошается опыт как появляется» 00:35:34

Практика как возврат в изначальное состояние Дао; устранение мудрствования [00:36:08]

«духовный опыт дающий зрелости души за счет недеяния что такое наивысшая заслуга это когда человек с высшим д бездеятельен и осуществляет недеяние это когда человек с высшим д не стремится делать добрые дела и поэтому он добродетелен когда не работает ложная я когда прошлый опыт не формирует эгоизм и соответственно желание что я хочу значит это по поводу д по поводу» 00:36:08 «недеяния значит а практике чуть попозже здесь есть некоторые основы даосизм кстати очень последовательное учение в общем-то в сущности тот же 8 личный благородный путь или 6 парамит значит давайте конкретно по практике и дальше мы раскроем принцип вот этого волшебного недеяния но китайский называется кстати увэй значит по поводу практики ну практика это вернуться в изначальное состояние в состояние дау да когда будут устранены мудрствование и ученые народ» 00:36:41 «будет счастливее во 100 крат когда будут устранены человека любия и справедливость в кавычках народ возвратится к сыновьи почтительности и отцовской любви когда будут устранить уничтоженной хитрость и нажива исчезнут вор и разбойники все эти три вещи происходят от недостатка знаний просто нужно указывать людям что они должны быть простыми и скромными уменьшать личные желания и» 00:37:14

Беспристрастность, без-вкусное вкушение; постепенность практики (великое из малого) [00:37:46]

«освобождаться от страстей речь идет о практике о проповеди истинного закона и о практике того что изучил и обдумал отдаление от мирских желаний замена данных изучение учения нужно объяснять закон изучать закон то есть все начинается с правильного взгляда а дальше нужно осуществлять недеяние здесь можно подставить слово осознанность то есть нужно практиковать осознанность то о чем мы говорили в прошлый раз соблюдать спокойствие и вкушать без вкусная но это осознанность то есть» 00:37:46 «речь идет о беспристрастности успокоить сознание отдалить от мирских желаний не делать из объектов объекты желаний вкус вкушать без вкусная ну далее такой есть уже практический момент великое состоит из малого а многое из немногого не нужно пытаться практиковать все есть сразу великое состоит из малого то есть если постепенно изучать закон постепенно применять его в жизни то можно» 00:38:22 «прийти к большой практике то есть речь не идет о том чтобы передвигаться такими рывками прыжками все сразу постепенное продвижение ну и дальше такая стандартная даусская фраза кстати в даусизме есть понятие махаянность что дальше я постараюсь показать на ненависть нужно отвечать добром практика любви сострадания в общем-то они здесь прямым текстом дальше прописаны далее по поводу желаний по поводу отдаления от желаний вот это никама то что называется в буддизме то что называется» 00:38:52

Отдаление от желаний и скромность: кто на цыпочках — недолго стоит [00:39:24]

«скромность арджава в йоге правильное мышление можно сказать кто поднялся на цыпочки не может долго стоять кто делает большие шаги не может долго идти кто сам себя выставляет на свет тот не блестит кто сам себя восхваляет тот не добудет славы кто нападает тот не достигает успеха кто сам себя возвышает не может стать старшим среди других если исходить из дау все это называется» 00:39:24 «лишним желанием и бесполезным поведением таких ненавидят все существа поэтому человек обладающий дау этого не делает то есть если изучить учения думать на его основе если успокоить сознание предварительными практиками если пребывать в осознанности мы будем отдаляться от мерзких желаний которые приводят к страданиям то здесь сказано что невозможно удовлетворить желания то есть если есть плюс есть минус если вы встали на цыпочки вы не можете долго стоять кто делает» 00:39:55

Опустошение син: слава и позор подобны страху, отдаление от ложного я [00:40:26]

«большие шаги не может долго идти помните когда мы обсуждали барда существуют мирные и гневные боги если есть мирные то есть гневные если есть плюс есть минус желание удовлетворить невозможно всегда будет только два полиса удовольствие страдания это одно и то же далее вот конкретная скромность и уже практика опустошения син что ближе слава или жизнь что дороже жизнь или богатство что тяжелее пережить приобретение или потерю кто многое сберегает тот понесет большие» 00:40:26 «потери кто много накапливает тот потерпит большие убытки кто знает меру у того не будет неудача кто знает предел тот не будет подвергаться опасности он может стать долговечным слава и позора подобны страху знатность подобна великому несчастью в жизни что значит слава и позор подобны страху это значит что ниже стоящие люди приобретают славу со страхом и теряют» 00:41:02 «ее также также со страхом что значит знатность подобна великому несчастью в жизни это значит что я имею великое несчастье потому что я дорожу самим собой когда я не буду дорожить самим собою тогда у меня не будет несчастье практика скромности практика отдаления от ложного я страдания существует когда трепыхается эгоизм когда мы ищем себя в объектах когда объект есть» 00:41:37 «объект желания когда он различается и мы пытаемся получить выгоду а когда же мы берем только самое необходимое если исходить из дау все это называется лишним желанием и бесполезным поведением да и кто знает меру у того не будет неудача то есть брать необходимое да жить скромно заниматься практикой и не желать от текущей ситуации больше чем есть потому что то что сейчас текущая ситуация это» 00:42:09

Жить по карме, брать необходимое; чем дальше идешь, тем меньше познаешь [00:42:40]

«карма и мы живем соответственно своей кармой мы меняем карму за счет практики но если желать большего то соответственно кто многое сберегает тот понесет большие потери да кто много накапливает это потерпит большие убытки чем больше фиксация на материальном тем больше страданий когда это материально исчезает меняется или когда его невозможно получить то есть это речь идет о базовых практиках значит дальше по поводу опыта по поводу того вообще как надо жить не выходя со двора можно» 00:42:40 «познать мир не выглядывая из окна можно видеть естественное дау чем дальше идешь тем меньше познаешь поэтому совершенно мудрый не ходит но познает все не видя вещей он проникает в их сущность не действуя он добивается успеха нужно сделать свое сердце предельно беспристрастно твердо сохранять покой и тогда все вещи будут изменяться сами собой и нам останется лишь» 00:43:14 «созерцать их возвращение в мире большое разнообразие вещей но все они возвращаются к своему началу возвращение к началу называют покоем а покой называют возвращением к сущности то есть за счет базовых практик мы успокаиваем сознание и тогда возникает состояние созерцания мы переживаем в итоге первое просветление то есть смысл что чем дальше идешь тем меньше познаешь» 00:43:47 «в обычном опыте нет смысла если сознание работает мы приобретаем опыт опыт становится движущей силой да да естественный процесс по умолчанию да и тогда чем больше опыта тем больше желаний в этом нет никакого смысла но вот если сделать сердце предельно беспристрастным твердо сохранять покой тогда вещи будут изменяться сами собой тогда мы начинаем естественно приобретать опыт и этот опыт ведет к зрелости души нам остается останется лишь созерцать возвращение этих вещей» 00:44:18

Опыт и недеяние: созерцание против накопления опыта как движущей силы [00:44:51]

«возвращение куда к пустоте то есть что значит вот этот опыт вот этот принцип он используется как правило связан с практикой махаяны с дзэнской практикой то есть получать опыт и многие обжигаются на этом говорят ну да я получаю опыт у меня много любовниц много денег я путешествую по миру я тут вот наслаждаюсь я много опыта получаю в этом нет чем дальше идешь тем меньше познаешь это просто накопление такой груды опыта которая становится движущей силой которая раздувает огонь» 00:44:51 «страстей а вот если пребывать состояние недеяния состояние созерцания давайте еще раз состояние недеяния состояние созерцания сознание спокойно за счет предварительных практик оно не отходит оно не мечется и объект воспринимаемый он воспринимается это не не бытие это никогда отрубили восприятие это не состояние когда ничего не видишь не понимаешь все видишь все понимаешь но сознание остается неподвижным действуешь естественное действие но сознание остается не затронутым опыт не» 00:45:21 «фиксируется не становится движущей силой это невозможно выразить вот это и обозначается увей недеяния опыт поступающий опыт не становится движущей силой не начинает управлять нами но тогда он дает зрелость души тогда мы видим создание существования и разрушения любой вещи любого явления любой ситуации любого желания эмоции если сознание в покое если применять недеяние если созерцать тогда мы видим это не моя сущность это возникает из-за работы сознания а исходником» 00:45:55 «является дау пустые данные да и если сознание работает по умолчанию это создается это существует я считаю это правильным неправильным болезненным там приятным радостью страданием это существует потом это исчезает либо вещи исчезает либо данные сознания меняются сознание меняется вещь перестает интересовать надоедает тогда мы можем это увидеть и если зафиксировать это многократно в памяти тогда это и будет зрелостью души расширением состояния пустоты то есть просто» 00:46:31

Осознанность в повседневной жизни, перенос недеяния в медитацию и астрал [00:47:03]

«часто спрашивают а вот что такое практика в контексте жизни вот я работаю у меня семья у меня там есть обязанности да прекрасно что они есть это нужно созерцать и тогда во первых действия деятельность будет максимально эффективной потому что не будет страстей не будет эгоизма за себя держаться не будем что значит знатность подобно великому несчастью в жизни это значит что я имею великое несчастье потому что я дорожу самим собой когда я не буду дорожить самим собою тогда у» 00:47:03 «меня не будет несчастья то есть мы не будем дорожить ложным я эгоизмом тогда взгляд будет максимально чистым мы будем видеть причину условия и результаты всех явлений всех проявлений нашего сознания и это будет расширять спокойствие созерцание и мы будем приобретать опыт мы не будем рваться за опытом не будет вот этого пресловутого намерения вот действия прошлого опыта самскары действия не будут окрашены желаниями но будем получать опыт а опыт не будет управлять нами и тогда мы можем увидеть его пустоту вот это смысл осознанности осознанности» 00:47:37 «которые приводит к первому просветлению и дальше фиксация этого первого просветления и его расширение и перенос в медитацию то есть если мы овладеваем спокойствием и созерцанием читай недеянием в этом мире тогда то же самое будет в астральном мире почему происходят всевозможные нехорошие вещи медитации в астральном мире всякие загрязнения лезут желания какие-то данные а потому что нет недеяния нет спокойствия созерцания данные активно работают сознание активно работает сознание цепляется и вот пожалуйста появляются какие-нибудь лешие домовые духи или еще кто-то и» 00:48:12 «возникают проблемы это почему а потому что первая ступень не пройдено недеяние или спокойствие созерцания в этом мире не реализовано понимаете а если можешь контролировать поверхностное сознание тогда немного потренировавшись можешь контролировать подсознание а если поверхностное сознание хаотично работает если держишься за свое ложное я если постоянно желаю желаю желаю но откуда же возьмется контроль в подсознании откуда же возникнет я но возникнет свет не будет этого» 00:48:48

Просветление в даосизме как познание изначального духа (юань шэнь, кэнсё) [00:49:20]

«ничего поэтому практика начинается здесь вот то о чем мы говорили на предыдущем занятии хорошо значит просветление в дастизме называется познание изначального духа ну то есть немалетное видение цели нирваны или прозрение своей истинной природы кем все первое просветление познание из начального духа ну даже все созвучно то есть за счет вот этого недеяния в повседневной жизни за счет практики осознания мы переживаем остановку сознания шишень познающий дух умирает рождается» 00:49:20

Самадхи: усмирение страстей, пратьяхара, сочетание со своим светом [00:49:52]

«юань шейн рождая пробуждается атман пробуждается состояние спокойствия созерцания наше подлинное изначальное состояние так ну а что же дальше а дальше дхьяной самадхи значит самадхи описывается так умер свои достоинства ну то есть недеяние не держаться усмирение страстей успокоение сознания усмири свое смятение позаботься о своих входах превзойти свои врата но у меня» 00:49:52 «сразу мелькнула мысль когда я прочитал он там потом в примечаниях это подтвердилось 6 органов чувств пратьяхара контроль органов чувств состояние тишины а вот дальше интересно сочетайся со своим светом это самадхи значит свой свет там и видеть не можем существует атман существует душа то есть душа создана атман в центре души существует атман юань шейн изначальный дух то» 00:50:27 «как это называется в даосизме да и душа син то как это называется в даосизме значит юань шейн это истинная природа син говорится в учении даосизма а в йоге говорится о том что атман является сущностью дживы в йога таттве джива испытывающая радость и страдания создана иллюзии поэтому истинная сущность есть высочайший атман то есть мы накапливая от опыт формируем вокруг себя душу» 00:51:01

Атман как сущность дживы; остановка сознания, души и праны в самадхи [00:51:33]

«так и кстати то что связывает нас с этой душой это прана поэтому возникает энергетический процесс освобождения без него никуда так вот когда мы входим сама дин что такое вхождение в сама дин останавливается работа сознания останавливается работа души и останавливается работа праны и тогда мы едины с душой а значит свободно то есть сознание перестает считывать эти данные прана перестает работать тогда это сама дин а поскольку это состояние неразличения» 00:51:33 «не двойственности говорится о единстве но единство не не в смысле как прошлый либо за прошлый раз я объяснял что нужно с чем-то сцепиться до такой вот как как два куска пластилина такой взаимопроникновение не это не в этом единство единство это не двойственности не развлечение не движение сознание в сторону данных тогда душа останавливается прана останавливается и вот тогда мы сочетаемся со своим светом тогда остаемся мы и вот это сама дин и дальше уравняй свои свойства» 00:52:06

Уравнивание гун (свойств) и сокровенное слияние как состояние нирваны [00:52:39]

«значит иероглиф свойства это чейн и его синоним в санскрите гуна три гуны свойства исходник то что формирует вселенную и последнее чего мы освобождаемся это гуны это энергии формирующие вселенную и написано так удовлетворяется сокровенное слияние то есть абсолютное единство самоосознание состояние нирваны когда то что не я больше не оказывает влияние то есть в дастизме существует» 00:52:39

Действия достигшего: совершенно мудрый спасает всех, добром отвечает всем [00:53:13]

«понятно и ментальный и энергетический процесс познание изначального духа просветление через недеяние то есть спокойствие созерцание и процесс энергетического освобождения то что называется бессмертие так ну а если реализовано достижение что будет происходить как действует тот кто является достигшим совершенно мудрый как действует умеющий шагать не оставляет следов умеющий говорить не» 00:53:13 «допускает ошибок кто умеет считать не пользуется инструментом для счета поэтому совершенно мудрый постоянно умело спасает людей и не покидает их он всегда умеет спасать существа поэтому он не покидает их это называется глубокой мудростью таким образом добродетель является учителем недобрых они добрые ее опорой если не добрые не ценят своего учителя и добродетель не любит» 00:53:44 «свою опору то они хотя и считают себя разумными погружены в слепоту вот что наиболее важно и глубоко совершенно мудрый не имеет постоянного сердца его сердце состоит из сердец народа добрым я делаю добро и недобрым тоже делаю добро таким образом и воспитывается добродетель искренним я верен и не искренним также верен таким образом и воспитывается искренность» 00:54:17 «совершенно мудрый живы живет в мире спокойно и в своем сердце собирает мнение народа он смотрит на народ как на своих детей совершенно мудрый ничего не накапливает он все делает для людей и все отдает другим небесная дау приносит всем существам пользу и им не вредит дау совершенно мудрого это деяние без борьбы это концовка дау дедзин то есть реализовав просветление освобождением» 00:54:51

Путь бодхисаттвы и нирвана с остатком; аспект спасения в даосизме [00:55:22]

«мы переходим вступаем на полноценный путь бодхисаттвы становились таким зеркалом мы отражаем страдания других видим страдания других остановленное сознание приходит движение это любовь сострадание восхваление и здесь уже нет эгоизма здесь уже нет намерения здесь не работает прошлый опыт это состояние нирваны в этом мире нирвана с остатком то как это в первоначальном буддизме называется личный опыт остановлен но поскольку видишь страдания других начинаешь» 00:55:22 «действовать но эти действия не исходят из личного эгоизма из личного опыта и получаемый опыт не оказывает влияние но лишь расширяет состояние покоя созерцание вот о чем здесь говорится то есть аспект вот этой махаяны аспект спасения также присутствует доосизм и поэтому доосизм нельзя назвать какой-то личной такой практикой каких-то отшельников чудаков которые преобразуют энергию то есть это учение причем что самое интересное ведь ну допустим йога и буддизма они развивались в» 00:55:54

Лао-цзы и Будда: одно состояние, переданное разными словами и языками [00:56:26]

«индии изначально да они по сути конкурировали друг с другом обогащали друг друга то есть там можно понять что что-то было заимствован но лао дзы в физическом мире он не встречался с буддой суки амуне но создается впечатление что они просто сидели рядом практиковали испытали одно и то же и просто передавали каждый на своем языке каждый для своих учеников хорошо давайте мы будем подводить итоги по поводу практики значит в даосизме существует два вида практики здесь мне очень» 00:56:26

Два вида практики; практика сингун — совершенствование сердечной природы [00:56:57]

«нравится даосизма он очень четко хотя с другой стороны если так задуматься и посмотреть такой впечатление что древних доосов не очень интересовала вот эта систематизация то есть давалась практика и говорилось практику и достигай то есть понятно что на первом месте все равно идет буддизм то есть убуды это систематизировано конечно все четче но в даосизме это очень понятно очень просто очень наглядно значит давайте еще раз есть син гун син сердечная природа или душа вот эта сущность на» 00:56:57 «часть ложного я вот то что мы считаем собой иногда говорится интеллектуально волевое начало но абстракция бог с ней различение воля представления это данные те данные вот данные каузального мира образа астрального мира да и то как здесь это проявляется вот этот син это кокоро в дзэне или нама в буддизме или джива в учении йоги да вот ложная я то что считаем собой по-другому сингун это называется переплавка себя вот то что считаешь собой трансформация ложного я значит гун это тоже тот же иероглиф что» 00:57:29 «и в цигун гун обычно говорится тренировка работа то есть цигун это тренировка энергии да но гун вообще по смыслу он ближе к слову наверное парамит а то есть совершенство вот когда достигается предел совершенствования поэтому и говорится совершенствования сердечной природы совершенствования вот этого сим ну что это за практика это ментальная практика это то что меняет данные в пяти накоплениях то что приводит к осознанности и концентрации то что приводит к первому просветлению то что» 00:58:02

Первая практика сингун: растворение невежества и рассеивание сомнений (изучение) [00:58:37]

«создает основу для технической практики и вхождения в дхьяну первая практика растворение невежества и рассеивание сомнений речь идет об изучении учения все эти вещи происходят от недостатка знаний просто нужно указывать людям что они должны быть простыми и скромными уменьшать личное желание и освобождаться от страстей изучать учения думать на его основе и еще рассеивание сомнений это значит задавать вопросы значит анализировать значит прояснять неясные моменты поэтому давайте» 00:58:37

Взращивание Дэ: высшее, среднее, низшее Дэ и отсутствие Дэ [00:59:12]

«рассеивать сомнения давайте растворять невежество изучение учения мышление на его основе задавать вопросы прояснять вещи первая практика основа без нее ничего не будет то есть вот первое с чего начинается до даосизма не из бессмертия не с переплавок энергии с изучения учения дальше взращивание д значит если это брать как такую практику то это называется добро и заслуги накопление добра и заслуг значит позвольте еще раз зачитать этот фрагмент потому что в нем объяснено все дальше» 00:59:12 «дам комментарии значит еще раз человек с высшим д не стремится делать добрые дела поэтому он добродетелен человек с низшим d не оставляет намерение совершать добрые дела поэтому он недобродетелен человек с высшим d бездетелен и осуществляет недеяние человек с низшим d деятелен его действия нарочи ты обладающий высшим человеколюбием действует осуществляя недеяние человек высшей справедливости действует его действия нарочи ты человек во всем соблюдающий» 00:59:44 «ритуал действует надеясь на взаимность если он не встречает взаимности то он прибегает к наказаниям вот почему д появляется только после утраты дау человеколюбия после утраты д справедливость после утраты человека любия ритуал после утрата справедливости ритуал это признак отсутствия доверия и преданности в ритуале начала смуты значит три вида д существует вообще в даосизме если шире значит есть высшая д если объяснять совсем просто это накопление заслуг вообще принцип д ничего не желать для себя то же самое что бакте йога хорошо» 01:00:17 «знакомое да искоренять свое ложное я свой эгоизм то есть я бескорыстно не имея намерения мои действия не нарочи ты я что-то делают для других и вот тут вопрос том что высшая да это заслуга что такое заслуга это принести наивысшую пользу другим что такое наивысшая польза другим это привести их в поток духовной практики позволить им пережить высокий опыт позволить им войти войдя в этот» 01:00:54 «поток освободиться от страдания этого мира войти например в дхьяну испытать другие миры вот это наивысшая заслуга вот это наивысшая д понятно здесь это все исходит из любви сострадания и нюанс почему здесь говорится о недеянии значит если реализовано первое просветление если сознание остановлено тогда вообще не будет намерения тогда совершенно мудрый действует осуществляя недеяние то есть зеркало я вижу страдания других я естественно проповедую закон» 01:01:24 «я даю практику и люди поднимаются вот наивысшая д здесь вообще нет работы сознания да любовь и страдания это же состояние просветления если не испытано еще первое просветление если сознание ну функционирует двойственно мы пребываем в двойственности то тогда тогда мы практикуем мы взращиваем любовь сострадание похвалу безразличия то есть вот это медитация да который постоянно говорится но опять-таки здесь нет ничего для себя здесь нет эгоизма здесь нет ложного я то есть» 01:01:55 «опираясь на эти любовь сострадания похвалу безразличия мы приносим людям наибольшую пользу это есть заслуга это есть высшая д далее средняя д этот добродетель в обычном смысле то есть да ничего не желая взамен не имея в основе эгоизма ну делать что-то хорошее для других помогать другим людям но эта помощь она ну грубо говоря местечковая то есть она ограничена рамками этого мира она ограничена рамками этой жизни то есть ну да накормить кого-то помочь кому-то материально» 01:02:29 «помочь каким-то советом может быть по медицине еще почему-то помогать ничего не желая взамен это добродетель ну как я говорил ранее это то что обеспечивает хорошие условия хорошие условия практики хорошие условия жизни это тоже то что необходимо поэтому есть практика добра есть практика заслуг практика добра это средняя д практика заслуг это высшая д существует нижшая д это вот про нарочитость это когда хочешь взамен я ж тебе 100 рублей дал во-первых верни его» 01:03:02

Десять заповедей даосизма и параллели с заповедями буддизма и махаяны [01:03:36]

«вторых дай мне теперь в долг тысяч вот это нижшая д и наконец есть отсутствие д это когда вредим другим когда причиняем другим боли страдания исходя из чего из эгоизма из прошлого опыта прошлый опыт работает да мне должно быть хорошо а другие мешают вот это отсутствие д окей значит второе это взращивание д так но чтобы не было отсутствие д чтобы не накапливать плохой кармы» 01:03:36 «существует заповеди в дастизме существует 10 заповедей называется правила 10 правил дастизма но те кто изучает учения я думаю здесь без труда мысленно проведут параллели я сейчас буду зачитывать потом немножко пояснять значит первое правило не убивай но всегда быть внимателен к живым существам второе сторонись похоти и не допускай распущенности в мыслях ну первое понятно не убивай или а ахимса и помните что каждая заповедь или допустим практика жертвования» 01:04:07 «она имеет два аспекта спокойствие и созерцание если не убивать не причинять страдания другим сознание успокаивается а если практиковать любовь и страдания возникает свет увеличивается мудрость созерцание то есть два аспекта везде спокойствие и созерцание и в дастизме это идеально прописано то есть и пассивная сторона то есть не не убивать не воровать да не делать чего-то яма и активная сторона не яма то есть то что накапливает заслуга то что увеличивает свет проясняет сознание значит стронись похоти не допускай распущенности в мыслях но это не» 01:04:45 «прелюбодействие брахмачарья третье не кради и не принимай не честно не честно нажитого 4 не обманывай других и не путай добро со злом но это не лги выражая вещи как есть да 5 будь трезв и всегда думай о чистоте поведения не употребляя ничего что берет сознание под контроль всегда быть осознан а далее еще интересно значит шестое будь в согласии и гармонии со своими предками и» 01:05:22 «семьей не позорь свой род но это явно из конфуцианства то есть вновь и долг там вот эти все наши мирские долги но это связано с практикой добра значит и 7 если видишь что кто-то делает добро помогай ему с радостью и удовольствием но это явная практика похвалы мудита та да то есть мы радуемся когда другие практикует когда другие развиваются когда другие продвигается мы помогаем им с» 01:05:53 «радостью и удовольствием хотя это может быть и любовь ведь отношение между духовными практикующими это любовь взаимопомощь так дальше восьмое если видишь кого-то несчастного помогай ему с достоинством обрести удачу сострадания если кто-то навредил тебе не думай о мести без различия ну и наконец пока все существа не достигнут дау не думай что сам сможешь его» 01:06:26

Опустошение син: внешнее (скромность) и внутреннее (правильное мышление) [01:06:56]

«достичь практика бодхисаттва моя практика существует ради других я достигаю просветления для других значит таковы 10 правил те же самые 10 заповедей здесь есть и заповеди 5 заповедей из первоначального буддизма есть принципы махаяны это есть даосизм питал все далее следующая практика опустошение sin что значит опустошение есть внешнее опустошение практика начинается в этом мире вот здесь и сейчас» 01:06:56 «внешнее опустошение скромный образ жизни то что ржава в йоге называется или никама от решения отдаления в первоначальном буддизме брать от жизни то что необходимо да не грести под не грести про запас да еще раз кто поднялся на цыпочки не может долго стоять кто делает большие шаги не может долго идти кто сам себя выставляет на свет не блестит кто сам себя возвышает не может стать» 01:07:30 «старшим среди других если исходить из дау все это называется лишним желанием и бесполезным поведением таких ненавидится все существа поэтому человек обладающий дау этого не делает и еще вот здесь у меня была закладочка об этой практике дабы неуклонно ведать иду к великому дау страшусь одного петляне и великий путь прост и обычен но людям милей тропинки при дворе тизда гладь в» 01:08:03 «полях же хаос и сорные травы в жительницах запустение платья узорного шелка на поясах мечи остры едой питьем присыщаются живут в избытке и роскоши вот что бахвальство разбоем и отрицание дал внешнее опустошение скромный образ жизни не желать от жизни больше чем существует существует чем есть в текущем моменте в этих условиях внутреннее опустошение внутреннее» 01:08:40

Опустошение кармы: терпение и безразличие к проявлениям прошлого опыта [01:09:16]

«опустошение это правильное мышление отдаление в душе от ненависти невежества жадности мышление на основе учения внутреннее отдаление контроль блуждающего ума можно сказать так далее опустошение кармы практика терпения практика безразличия данные существующие в пяти накоплениях сознание работает данные проявляются происходит событие мы различаем эти события это хорошо это плохо что» 01:09:16 «такое эти события или что такое наше состояние сознания или что такое различение этих внешних и внутренних состояний и что такое желание которые возникают в результате этого различения это наша карма и если не практиковать не деяния если хвататься за все то одно отмывается другой накапливается если же созерцать если же относиться с безразличием к любому проявлению прошлого опыта тогда старая отмывается новый не накапливается это есть опустошение карма и вот эти практики растворение» 01:09:50

Итог: практики сингун ведут к осознанности и первому просветлению; мингун в следующий раз [01:10:27]

«невежества рассеивание сомнений то есть изучение учения взращивание д высшая д средняя д заслуги добродетель соблюдение 10 правил опустошение син внешнее опустошение внутреннее опустошение опустошение карма все это приводит к осознанности она так и называется практика осознанности можно сказать практика не деяние это еще не реализация это еще не первое просветление но это практика спокойствия и созерцание и в повседневной жизни и далее это будет реализована медитацией в итоге» 01:10:27 «мы реализуем первое просветление пробуждение изначального духа да прозрение своей истинной природы то что называется в зане кэнсе переживаем спокойствие и созерцание в поверхностном сознании и далее приступаем последняя практика в сингуне она называется лотосовая практика сесть в лотоса медитировать то есть имея вот эти основы мы приступаем к лотосовой практике приступаем к практике медитации входим в дхьяну в самадхи достигаем освобождения вторая» 01:11:02 «составляющая это мингун но я так понимаю что сегодня мы уже не успеем ее разобрать потому что она уже и так во-первых этот был наш сбой вот во-вторых и так я думаю слишком много информации поэтому о практике мингун о совершенствовании жизненной силы мы поговорим в следующий раз то есть разберем подробно процесс энергетического освобождения с точки зрения до даосизма и вы увидите что он идентичен и процессом йоги и процессом тантра и даже процессу первоначального» 01:11:36 «буддизма я постараюсь показать все эти параллели показать 5 уровней бессмертия сегодня уже не успеваем ну что же значит таков до асизм такова практика сингун совершенствование сердечной природы надеюсь удалось мне показать такое дау де что такое увэй что такое недеяние значит тройкратный ом и я думаю вопросы» 01:12:09

Часть 2. Вопросы и ответы

Вопрос из зала: поведение достигших и недеяние — одно ли это [01:12:53]

«хорошо есть ли вопросы записанного минало свыше да это недеяние да это подробнее передаше поведение достигших но это одно и то же недеяние поведение достигших это одно и то же» 01:13:15

Деяние без борьбы как деяние без желаний; нарочитое причинение добра [01:13:57]

«изначальное состояние сознание в котором есть спокойствие созерцание в котором и будет вот это высшая д когда прошлый опыт остановлен а новый не накапливается это то что называется нирвана в этом мире или нирвана с остатком это на и высшая д то есть вот это и есть та самая естественность но пока мы его не достигли мы практикуем высшая д мы практикуем любовь со страдания восхваление добродетелей других мы практикуем безразличие к собственным страданиям и за счет этого постепенно постепенно приближаемся к спокойствию к созерцанию приближаемся к вот» 01:13:57 «этому недеянию и в итоге когда мы переживаем первое просветление вот мы и оказываемся в этом изначальном состоянии ума состояние на и высшего д или в состоянии увей или недеяние а пока мы к этому идем такой дополнительный вопрос я не без борьбы с внешним и так и так это значит деяние без желаний то есть когда мы боремся это значит я хочу вот я хочу сделать бывает же такое» 01:14:33 «ведь не обязательно борьба это там и кроме мордобитиев никаких чудес как и высотского да то есть там именно что какая-то борьба драка да здесь имеется в виду что я хочу причинить добро вот есть же такое да то что проявляется как привязанность только же я могу позаботиться там о своей жене или о своем ребенке или там о ком-то да они сами вообще никак то есть я же буду причинять добро то есть вот это человек действует нарочито работает опыт вот это выражает борьбу и это уже не недеяние это» 01:15:07

Действие обычного человека пальцем в небо против действия по учению [01:15:41]

«конкретное деяние это вот опыт он движется я действую я что-то делаю и вот это деяние обычного человека я их называю пальцем в небо уж извините значит это называется попаду не попаду то есть да бывают данные что-то в обществе такое хорошее светлое доброе становится нормой и люди совершают ну какие-то более-менее правильные поступки действительно искренне о ком-то пытаются заботиться здесь все окей но бывает просто просто прошлый опыт вот он активен да я хочу я начинаю» 01:15:41 «инстинктивно действовать я ничего не сопоставляю не сдал ни с чем я просто мне надо я иду так как на дороге до автохамы но мне надо ехать я еду ты-то куда да мне ж надо ехать вот вот оно состояние и там уже как повезет там будет накопление ужасной плохой кармы или просто опыта данных вот этих мирских желаний то есть будет взращиваться жадность фиксация на материальном и так далее да вот то есть там как повезет а если руководствоваться дау ну или шире просто по-русски если сказать» 01:16:14 «учением да вот истинным законам то тогда как минимум действия будут правильными да будет работать опыт но я могу контролировать я могу корректировать да и тогда это будет по крайней мере добром заслугой да это будет то что меняет меня меняет син меняет моя ложная я переплавляю себя да а когда реализуется остановка сознания опыт останавливается и не накапливается это состояние нирвана ведь нирвана в этом мире тоже можно испыта добавить что как раз проиллюстрировать» 01:16:45

Параллель с архатом: функциональная карма и градации добрых дел в буддизме [01:17:20]

«ранее первоначально буддизме абсолютно точно также говорится что арахант не совершает действие не создает никакой кармы ну естественно не дурной но и не хорошей а он создает только функциональную карму то есть который реализуется прямо вот сейчас да то есть вот он делает что-то для того чтобы сделать нечто и оно прямо вот оно сразу реализуется и все его нет ни стремление» 01:17:20 «не в общем-то и по факту не все время а горе в даосизме это не деяние то есть ну вот один в один но то есть таких совпадений не бывает правда то есть это говорится о том что описывается одно и то же состояние просто ну разными словами ну конечно по китайский увы и буду описывает также разные градации как обычный человек совершает добрые дела там из каких побуждений соответственно его там какая-то более или менее там хорошие или там но она в любом случае хорошая карма получается» 01:17:54 «но она там по-разному хорошие в разные словом говоря мир и идет вот и вот это вот как раз да нарочитые действия и получается да в некоторых случаях люди вообще делал и получается что вот в этой градации буду говорить что самое лучшее карма самая такая чистая мощная она получается когда человек делает что-то от чистого сердца это еще не не деяние но это уже как бы самое близкое состояние к деянию таким образом да да замечательно но вот еще раз но это же не совпадение это» 01:18:26 «не просто мы за уши натянули вот притя нули к ответу да что-то такое то есть и важный момент что вот то что я начал говорить прошлая плохая карма ведет к накоплению плохой кармы в настоящем а прошлые заслуги приводит к накоплению заслуга настоящим и да мы меняем мы меняем данные и мы можем до некоторой степени начать контролировать этот поток не инстинктивно рефлекторно как животные да вот хорошо хочу и все зачем почему да кто что знает я хочу отдавай отдавайте будет» 01:19:04 «и кстати вот извращен на я понятие спонтанности это когда давайте сделаем вот без намерения как не та спонта не дау спонтанность это вот как раз а просто мне надо вот пришло в голову хочу да и но духовный практику еще начинает это все контролировать а потом карма данные вот эти меняются то» 01:19:40 «есть прошлая пустошается опустошение карм вот это кстати опустошение это из даосизма я прям в первой главе ввожу этот термин я считаю он очень четкий потому что отмывание какое-то такое вот да ну как еще сказать обнуление тоже а вот именно опустошение она оно возвращается все вещи возвращаются к своему истоку к дау к пустоте к прозрачности да то есть когда три мира становятся прозрачными прозрачными приходит достижение атмана отражается в трех мирах так вот данные становятся прозрачными и мы накапливаем заслуги то есть мы поднимаемся мы не быть ее уходим мы» 01:20:11

Опустошение кармы и карма верхнего мира форм; необходимость подъема энергии для дхьяны [01:20:46]

«поднимаемся накапливаем данные но если вести других к пробуждению к истинному счастью да что за карма будет такая это с позволения сказать карма будет верхнего мира форм небеса брахма небеса света и звука небеса красоты чистые земли да вот туда это карма будет вести и когда она проявится что произойдет дьяна произойдет конечно дхьяны не произойдет без подъема энергии и без остановки поверхностного сознания без состояния не деяния да но даже если каким-то боком нам удалось вот есть» 01:20:46 «же такие практики вот как я их называю как дятел до него долбит значит технические практики вот техники техники техники техники ну все нижний астрал нижний астрал не быть ее не быть ее да данные это только такие параллельные миры да особенно если сознание в хаотичном движении а пережить не деяния пережить спокойствие созерцание при наличии огромной плохой кармы и при охватченности желаниями невозможно хотел прокомментировать вот заповедь или предписание по поводу родственников» 01:21:18

Вопрос о заповеди про родителей и учителей: тяжелая кармическая связь [01:21:53]

«раннем буддизме тоже такая штука есть и она почему вообще фигурирует потому что особенно касается родителей и учителей что поскольку связь очень сильная кармическая с родителями с учителями если мы что-то делаем с ними не так хоть как-то там ведем себя неподавающим образом это создает огромную тяжелую карму действует на ну условно говоря на наш ум очень погубно поэтому нам надо очень осторожно быть с этими людьми да с родителями с учителями сказать находить на цыпочках» 01:21:53 «а потому что если испытываешь ненависть например к родителям то это значит вообще не ненависти в тебе нет то есть ты вот взрастил до кого-то абсолютно то есть намерение самое сильное то есть даже если к таким вот людям к учителю к отцу к матери испытываешь там ненависть или что-то то это значит ну совсем у тебя все плохо то есть настолько там в основе такие данные лежат что да это от 5 смертных при при грешении же да есть да вот так это да это тоже важно нет второстепенного нет то» 01:22:28 «есть бывает у человека вроде заслуги заслуги учения учения изучает изучает а условий нет это значит мирских заслуг нет добродетелей нет и наоборот есть великолепные условия вот все прекрасную квартира своя вот живи радуйся практикуй они может вот условия есть а практиковать не может это значит мирские добродетели заслуги есть а вот духовных нет так что поэтому выделяется практика добра практика заслуг ну об этом говорилось я немножко формулировку покопаюсь это» 01:23:04

Вопрос Олега: как относиться к неправым родителям, мешающим практике [01:23:39]

«олег сейчас говорил там прозвучала будет быть внимательно там гуру и там родителям потому что кармической связи очень плотно вот как это относится немножко непонятно да потому что родители не всегда там 100 процентов правых чем-то да и зачастую мешает твоей практике да как это соотноишься с этой формулировкой да хотел понять это хороший вопрос но так у меня вопрос другой» 01:23:39 «но тоже связано сейчас просто в тему хотел бы тоже разобраться с удовольствием это важный вопрос а на основе чего должен действовать духовный практикующий в отношении родителей гуру или соседа алкоголика с гуру понятно с гуру понятно относительно родителей любовь со страдания похвала а не ненависть невежество и жадность то есть если родитель не прав значит есть любовь есть сострадание либо есть безразличия в конце концов да то есть родители не прав я» 01:24:11

Любовь, сострадание, безразличие к родителям; пример Раттхапалы [01:24:42]

«исправляю я пытаюсь пытаюсь показать нет урон ты принесешь когда ты будешь ненавидеть когда ты хочешь удовлетворить свой эгоизм ты мне мешаешь тут а да как ссорятся родители дети я думаю у всех есть такой опыт к сожалению так вот это исходит из эгоизма а практика сингун раз уж мы сегодня в этой терминологии работаем это заменить эгоизм на любовь сострадания похвалу и безразличия» 01:24:42 «то есть в как минимум безразличия да родители не прав безразличия я не реагирую я не тявкаю а дальше любовь сострадания что такое любовь это никогда удовлетворяешь эгоизм свой или чужой любовь это когда если вместе если это приносит пользу истинную пользу друг другу тогда вы вместе если польза будет когда мы расстанемся неважно родитель жена ребенок это будет вот пользой да» 01:25:13 «отпусти меня как говорят тогда мы расстаемся и ни у кого не возникает страданий вот это любовь а когда друг за друга держимся я тебе буду причинять добро до самой смерти это эгоизм это привязанность это не любовь вот поэтому операция нужно на любовь но любовь со страдания похвала безразличия они же исходит из учения так ведь то есть это же не просто я сам себе придумал типа вот это любовь я пойду сейчас сделаю я считаю эту любовью нет я сначала учения фиксирую в» 01:25:47 «памяти переживаю на опте а потом понимаю что вот это польза это вред да и опираясь на это учение да бывают бывают жестокие ну как монахи во времена будды Раттхапала сутра если я не ошибаюсь вот олег меня поправит Раттхапала сутра когда он просился просился просился и в итоге он лег и сказал что лучше я умру но отпустить меня к победителю высниться к яму не вот родителям ничего не осталось как его отпустили родители страдали он же им страдания причинял но ради кого он за это сделал ради того» 01:26:19 «чтобы пойти там с любимой женщиной да в другое допустим селение да бросил родители я пошел к своей подруге тогда бы он причинил вред и причинил бы максимальный вред потому что родители потому что связь а здесь он достиг архатства да он ушел в общину он достиг просветления освобождения и это заслуга передается семи поколениям ну как минимум этим родителям то точно то есть вот это было любовью несмотря на то что он им причинил страдания вот важный момент если не опираться на учение если опираться опять-таки на эгоизм и сказать так меня тут держат я пошел практиковать» 01:26:50 «бросаю там жену детей всех бросаю я такой вот весь из себя практик но нет за этим правильного взгляда нету вот там вот этой истины тогда это будет плохой кармой тогда то есть если бросил но не достиг тогда тебя точно также бросить следующей жизнь так что тут надо сопоставлять причины следствия иметь незамутненное сознание иметь действительно веру они использовать практику для удовлетворения вот типа пойду-ка я вот там вкуснее кормят да чем здесь там вот хорошо не» 01:27:26

Жить по своей карме; нельзя бросать долги без правильного взгляда [01:27:56]

«заставляют работать там вот да я туда пойду тогда не достигнешь и это будет грехом да но а как же человек живет соответственно своей кармой от кармот не убежим то есть если есть родители о них нужно забоиться я ушел но это же останется ну следующей жизни будет это даже привязка сработает в барда в мире людей опять останешься держит держит как долги вопрос тоже по формулировке он смотрите что-то немножко меня сомнения по моему там звучит заповедь как» 01:27:56

Вопрос о заповеди про вещества, берущие сознание под контроль [01:28:27]

«вторая часть точнее меня интересует не употребляй то что берет сознание под контроль все есть сознание нет ничего кроме сознания так что же берет его под контроль нет здесь конкретика значит ну в даосизме будь тресвый всегда думай о чистоте в поведении а смысл в том что есть наркотики есть алкоголь есть никотин табак то что берет сознание под контроль не ну послушай» 01:28:27 «ты осознаешь пустоту ты в состоянии дау находишь тогда тебе ничего не нужно и тебя ничто не возьмет под контроль а если в двойственном сознании если стакан сейчас себе накатишь то тебя это возьмет под контроль поэтому не накатывай себе стакан вот и все кальян можно покурить и немножечко уехать не сможешь медитировать значит не надо курить кальян то есть употреблять те вещества которые берут под контроль сознание то есть пьяный человек он не может он под контролем он не может по воле по своей воле протрезветь вот чем проблема то есть некое вещество попало в кровь и оно взяло под контроль» 01:29:02

Внешнее влияние возможно только если внутри есть работающие данные [01:29:36]

«твою нервную систему то есть ты засыпаешь или ты возбужден или ты в трансе можно тогда сформулировать что сознание одного человека взяло сознание другого человека под причем здесь другой человек ты же выпил ты не ешь тебе ну я тебе могу налить я все про сознание я не про выпивку не про алкоголь там я про сознание то есть поняли сознание одного человека можно взять сознание нет нет а как ты как ты возьмешь нет ну есть воздействие» 01:29:36 «ну в плане там гипнозы экстрасенсорики и так далее но это в тебе должны быть данные то есть существует например низшие духи входишь в мир низших духов они тебя берут под контроль начинают тебя тебе показывают всякие галлюцинации берет твою то что есть твоем сознание алкоголь берет под контроль проблема в том что если бы в тебе не было данных алкоголя ты бы не пил вот это всегда вот это такая как это ошибка 2000 когда считается что 2000 год это и было началом 21 века на самом деле 2001 так» 01:30:07 «и здесь то есть если есть данные если они работают то ты совершаешь действие то есть когда сидит чучундрик и наливается спиртным и говорит а я просветленный на меня ничто не действует он идиот то есть не будет просветленный пить не потому что он такой моральный такой нравственный данные опустошены то есть это как ну не знаю но в гольф я поиграть не пойду да условно или там в хоккей ну нет я знаю что такое хоккей ну нет у меня этих самскар да вот они не могут но сейчас начать» 01:30:40 «двигать что я сейчас возьму клюшку коньки пойду там в коробочку да играть ну нет не движет вот точно так же у просветленного просто сколько я слышу этих историй а вот он там давай ганжубасу накуримся это там чего-то это идиотизм и путь в ад ребята то есть данные если они остановлены они остановлены и тогда не нужно не нужно не то что кто-то сказал а потому что остановка не деяния если они работают то человек идет пьет курит там с ума сходит это да вот поэтому и если» 01:31:10 «что-то внешнее влияет значит это внутри работает то есть на просветленного нельзя оказать влияние экстра сенсорно никакие духи ни с какого нижнего астрала человека ведущего правильную духовную практику никогда не будет воздействия то есть если человека глючат в нижнем астрали это значит у него есть эти данные и они работают то есть духи могут оказать влияние вот я говорил что дал пусто да там никого нет нет никакой воли на наш ни что не действует но наверное мог возникнуть вопрос а как же там боги защитники вот они очень помогают помогают а потом превосходишь их уровень» 01:31:45

Боги-защитники и духи нижнего астрала; на просветленного нельзя воздействовать [01:32:18]

«и они начинают цепляться за ноги и мешать да или входишь нижний астрал а там духи они тебе галлюцинации показывают и увязаешь там а это значит тебе есть эти данные они работают данные изначально пусты но из-за невежества ты же в них себя пытаешься найти тебе хочется и тогда будет воздействие звучит по сути дела не используя средства которые освобождают свои твои низкие данные ну понимаешь как а смотри мы следуем от простого к сложному вот где-то» 01:32:18

Постепенность отказа: от грубых веществ к сладкому, ослабляющему волю [01:32:48]

«здесь было хорошее место про это великое состоит из малого а много из немногого да то есть нельзя сразу вот объять не объятное да и сразу вот пустота все пустон у меня ничто не действует давайте вот бухать не будь давайте курить не будем давайте не будем есть какие-то вредные штуки сладкое например вот ну есть же сладкоежки оно такое сладкое оно такое вкусное я не говорю что это грех большое кстати разделяйте убийство и скушайте клер это немножко разная карма то» 01:32:48 «есть давайте не будем вот это тоже опускаться что и клеры есть этот страшный грех но от сладкого слабеет воля сила воля слабеет концентрация тяжело медитировать и плюс вы потребляете совершенно ненужные калории поджелудочную так немножко ударяете по поджелудочной и возникает зависимость ну не такая как от наркотиков безусловно от алкоголя но зависимость да есть же люди которые не могут жить без сладкого их у них начинаются ломки абстинентный синдром вот поэтому» 01:33:19

Говорить правду, не врать себе; расширение спокойствия и созерцания до слияния со светом [01:33:50]

«давайте не будем вот да вот потихонечку отдаляться без этого организм проживет сахар мы так блюкозу получаем из фруктов там с каких-то вот то есть простые вещи давайте вот давайте говорить правду давайте выражать все как есть не надо быть правдорубом и кого-то иди сюда я тебе сейчас правду расскажу вот это тоже конечно да какой сектанский как это вы в бога верите давайте я вам сейчас про бога вот но нет давайте вот если задали вопрос дайте честно вот хотя бы себе не врать ведь не лги это» 01:33:50 «не только он не обманывай там не обвешивай в магазине да если продавец но не лгет не ври себе например выражай все как есть вот то есть вот с таких простых вещей и из них постепенно набирается расширяется этот станет спокойствие созерцание начинаешь видеть правильнее правильнее правильнее и в итоге понимаешь что это истинный обладал всегда и собственно ничего другого и нет и это истина нет это ты сам то есть слияние со своим собственным светом получается сочетайся со» 01:34:21 «своим светом уравняй свои свойства получается вот так вот все разобрался один спасибо» 01:34:54

Заметки к транскрипту

• [00:01:45] — «дауды дзин» — неоднозначное распознавание.
• [00:49:20] — «немалетное» — неоднозначное распознавание.
• [01:08:03] — «страшусь одного петляне» — неоднозначное распознавание.
• [01:08:03] — «при дворе тизда гладь» — неоднозначное распознавание.
• [00:36:08] — «ситовать» — неоднозначное распознавание.