№45. 10 ПРИЧИН СТРАДАНИЙ и СПОСОБЫ ИХ ВРЕМЕННОГО И ПОЛНОГО ИСКОРЕНЕНИЯ

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

План лекции: итог по шести мирам, заслуги, узы высших миров [00:00:51]

«Так, значит, ну что, сегодня будет много тем. Значит, во-первых, я хотел, чтобы мы еще раз подвели итог, посмотрели на 6 миров мира страстей, которые» 00:00:51 «изучали в предыдущие разы. Значит, еще раз пройдемся по пяти узам, привязывающим к нижним мирам. Далее, самый важный момент, который, как мне показалось, я все-таки не смог до конца вам объяснить в предыдущие разы, это все-таки, что не так с небесами. То есть, там надо переоплощаться или нет? Вот этот момент, мне кажется, еще не до конца ясен, и» 00:01:22 «я хотел бы рассказать о теории заслуг низкого качества, о том, как это работает и что нужно делать практикующему. А затем хотелось бы объяснить способы практики в контексте уз, ну и наконец поговорить о пяти узах, которые привязывают к высшим мирам, об этом практически не говорилось, об этом необходимо помнить, и это наш медитативный процесс, поэтому тем будет много, но попробуем.» 00:01:54

Шесть миров мира страстей и пять нижних уз как их корень [00:02:25]

«Значит, прежде всего, ну, мы говорили, 6 миров мира страстей или мира явлений, кому как удобнее, от ада до небес. Стандартная формулировка, стандартное определение - это ад, ненависть, животное невежество, сексуальные желания, голодные духи - жадность, люди - привязанность, асуры - зависть, дух соперничества, девы или мир-небес - намеренное невежество. Здесь все окей, 6 чакр, о которых многократно говорилось» 00:02:25

Первая уза: ошибочный взгляд на телесное существование (ад) [00:02:56]

«ранее. Но вот эти условно ненависть или невежество или жадность - это такая верхушка, верхушка айсберга, и вот глубинная часть, такой корень каждого мира - это уза, 5 нижних уз, привязывающий к нижним мирам. О них говорилось, не хочу вас переутомлять одним и тем же, поэтому кратко, для того, чтобы у вас была такая четкая картина этого всего дела. Первое, ошибочный взгляд на телесное существование,» 00:02:56 «такой большущий буддистский термин. Смысл - ложное отождествление, то есть вообще все есть ложное отождествление. Возьмите любую проблему в своей жизни, вокруг себя, в мире, в любом из миров, шести миров мира страсти или вообще во вселенной, и вот вспомните - ложное отождествление, то есть истинное "я" отождествляется сложным, из-за этого все проблемы, ничего другого не существует. Но если мы говорим о Баде, то это очень такое красивое» 00:03:27 «определение - ложное отождествление. Вряд ли человек, охваченный вот этим ошибочным взглядом на телесное существование, человек, соответствующий Аду, понимает, что у него есть, например, Виджняна или Самскара, или Самджиня или еще что-то, в первую очередь это отождествление вот с физическим телом, вот "я", вот он, "я", вот все определяется головным мозгом, все им объясняется, вот это, речь идет о таком узколобом мировоззрении. Ну тогда что, если "я" - это вот физическое тело, органы» 00:04:02 «чувств, я хочу удовольствия, да, а если есть удовольствие, то есть страдание, да, и чем сильнее удовольствие, тем сильнее страдание, значит я ненавижу то, что противоположно моим удовольствиям, и я ненавижу тех, кто мне приносит эти страдания, или кто мешает мне получить мои удовольствия, вот так формируется Ад, мы отгораживаемся стеной, Ад черного цвета, Барда Ада черная, ненависть черная, потому что мы защищаем свой эгоизм при помощи ненависти, и в итоге оказываемся в черном причерном Барда Ада, в Барда это происходит так, что вас что-то поглощает,» 00:04:34

Вторая уза: сомнение как невежество (мир животных) [00:05:06]

«ощущение, что вас куда-то засасывает, затягивает в какую-то черноту, и в следующие секунды вы обнаруживаете себя в Аду, это если доминирует вот эта карма Ада, если преобладает ошибочный взгляд на телесное существование, отождествление со своим телом и ненависть ко всему, что может причинить вред, это первое, второе сомнение Я, значит сомнение синоним невежества, сомнение имеется в виду сомнение в истинной дхарме, прошлых в жизни нет, будущих нет,» 00:05:06 «сознания нет, атмана нет, ничего не спросишь, ничего нет, надо жить на полную катушку, вот надо от жизни взять все, пока можешь, молод, здоров, пока еще есть возможность, в итоге здесь начинает работать прошлый опыт, и проблема в том, что обычный прошлый опыт это не тот инструмент, который способствует правильному видению предметов и явлений, это очень-очень плохой советчик, это очень-очень плохой инструмент, прошлый» 00:05:39 «личный опыт, потому что прошлый опыт в обычном состоянии непробужденном, это когда было хорошо, хочу еще, было плохо, это ненавижу, не хочу, чтобы повторялось, вот и весь опыт, если чуть-чуть развит интеллект, тогда стараешься сделать, чтобы это хорошо длилось долго, или как бы получить его без проблем, как бы убрать какие-то препятствия на пути к вот этому «хорошо», но суть не меняется, было хорошо, да еще, вот и весь» 00:06:12 «опыт обычного существа, непробужденного, поэтому не нужно впадать в иллюзию, что опыт это что-то такое, истинное эго, истинное я, атман, существует в отдалении от опыта, и это есть состояние нирвана. Мы про опыт поговорим позже, так вот, в итоге, из-за захваченности идеи, что не существует ничего, кроме вот того мира и того «я», который перед глазами, из-за этого возникает вот эта работа опыта, и опыт становится интуитивным, как у животного, даже не интуитивным, извините, инстинктивным,» 00:06:44 «получение опыта, и последующие его проявления и попытки удовлетворения становятся инстинктом, хорошо, да, как-то боюсь, не люблю, и все сводится к комфортной жизни, ну что важно, вот комфортные условия, чтобы мухи не кусали, чтобы еда была вкусная, чтобы партнер был красивый рядом, вот все, что нужно, вот это есть невежество, вот это есть путь в животный мир, и дальше там будет зависимость от кармы, либо будешь рычать на то, что тебе мешает быть в комфортном мире, либо» 00:07:18

Третья уза: одержимость обетами и заповедями (голодные духи) [00:07:49]

«будешь захвачен материальным, то есть одно из двух, поэтому и говорится, три скверных мира опая, один раз упал мир животных, будешь пятьсот раз переоплощаться, значит это сомнения, дальше одержимость обетами и заповедями, третье, ну обычно, если на поверхности, это жадность, это когда повинуешься собственной жадности, да, и хочешь удовлетворить свои материальные желания, вот это мир голодных духов, вы, я думаю, уже освоили эти понятия, но тут важный» 00:07:49 «момент, что если не можешь получить в физическом мире, физически не можешь что-то получить, начинаешь мыслить образами, начинаешь желать в образах, идешь в интернет, или идешь к магу, к экстрасенсу, или и то и другое, или чего-то делаешь, чтобы это как-то появилось в материальном мире, удовлетворять желания за счет практики, это то же самое, что обращаться к бандитам, чтобы они вышибали ваши долги, представьте себе такое, вот сейчас почему-то, оно, видимо, время такое, это стало популярным, и люди» 00:08:20 «обращаются, вот кто-то должен, обращаешься к каким-то таким криминальным личностям, и они идут, выбивают твой долг, покупают там, что-то происходит, коллекторские агентства, но вы ведь понимаете, что если к ним обратиться, вы будете у них потом в рабстве, вот это есть попытка удовлетворить свои желания через магию, через практики, через экстрасенсорику и так далее, вы впадаете в зависимость, это как наркомания, или действительно попросить бандитов, чтобы они собрали ваши долги, вот эта одержимость обетами и заповедями, будут» 00:08:51

Четвертая уза: возбуждение страсти (миры животных и людей) [00:09:22]

«делать что угодно, лишь будут удовлетворить желания, так формируется мир голодных духов в материальной сфере и мир низших духов в нижнем Астралии, мир голодных духов грязно, такой нежно-желтый цвет в бардо, а мир низших духов грязно-красный, цвет загрязненных образов, дальше мир людей, это возбуждение страсти, ну обычно это сексуальные желания, но по отношению к партнеру, к тому, к кому испытываешь страсть, противоположный пол, с целью получить потомство» 00:09:22 «от любимого человека, вот это то, что формирует мир людей, но сейчас же у нас такая эпоха, из-за фиксации на сексуальных желаниях, вот это возбуждение страсти возникает у человека, даже когда он один, когда нет партнера, любимого партнера, по отношению к которому испытываешь страсть, потому что фиксация памяти, потому что много информации о сексе, о сексуальных желаниях, и тогда получается, что вот это возбуждение страсти четвертой УЗО, она привязывает и к миру животных, и к миру» 00:09:56

Пятая уза: недоброжелательность (асуры); пять уз дают небеса [00:10:28]

«людей, если разорвать эту УЗО, тогда разрывается связь с миром животных, с миром людей, тогда возникает мир асуров, да об этом много в прошлый раз говорилось, эта УЗО пятая называется недоброжелательность, то есть скинуть тех кто выше, и критиковать тех кто ниже, да, это получается такая фиксация на собственном эгоизме, вот я то правильный, а остальные нет, вот суть это, суть мира асуров в этом, недоброжелательность,» 00:10:28 «злобное сердце, так, и если преодолеваются вот эти пять УЗ, вот я надеюсь вы сейчас увидите, поймете почему именно их пять, а не шесть, миров-то шесть, преодолеваются пять УЗ, тогда достигаются небеса, понимаете, поэтому шестой УЗа как бы нет, преодолели пять нижних, и возникли небеса, появилось состояние небес, состояние небес в этой жизни, как состояние сознания, состояние энергии, да, и в следующей жизни рождаешься на одном из шести небес» 00:10:59

Способы практики: сознание и энергия как две составляющие [00:11:32]

«в соответствии с работой сознания, как объяснил я в прошлый раз, значит, но здесь важный момент, поговорим о способах практики, то есть, ведь очень удобно, легко сказать, давайте пресечем УЗы, давайте пресечем жадность, давайте пресечем ошибочный взгляд на телесное существование, ну тело типа не я, давайте не привязываться к телу, а это как, существуют, да, конкретные такие, как иногда их называют, противоядия, там, против ненависти, против» 00:11:32 «сексуальных желаний, против жадности, но смотрите, если вы кого-то ненавидите, если вас трясет, а вам говорят, люби ближнего, по-моему, вас будет трясти еще больше, и даже в отношении того, кто вам это сказал, это что за, это издевательство какое-то, а не практика, так ведь, но согласите, значит, поэтому необходимо не просто вот такие контрмеры, такая а-ля психология, а необходим комплексный подход, духовная практика, а это вот что, это две составляющих, о которых я всегда вам говорю,» 00:12:04 «то есть это сознание, это энергия, и все начинается с сознания, потому что сознание, оно первично, и вот для того, чтобы, ну, что такое путь сознания, я думаю, все помнят, это путь просветления, то есть трансформация сознания из обыденного, хаотично работающего, в изначальное состояние спокойствия и созерцания, да, вот это то, что имеется в виду под сознанием, путь сознания, ментальный путь духовной практики, и здесь все начинается с очень интересной вещи,» 00:12:38

Начало пути сознания: вера и приверженность [00:13:10]

«об этом я тоже часто говорю, я об этом, помню, спрашивали, был вопрос на прошлой лекции, но смотрите, с чего начинается практика, с чего начинается контроль сознания, путь, да, путь просветления, ну, грубо говоря, с обладанием уверенностью, но это не точно, это не точное определение, первое - это вера и приверженность, вера - это когда доверяешь источнику сострадания, то есть источнику, из которого, от которого исходит учение, да, а приверженность - это» 00:13:10

Первый объект веры: Всевышний Бог Шива как изначальное состояние [00:13:42]

«когда не просто веришь, доверяешь, а когда делаешь, когда практикуешь, когда понимаешь, принимаешь вот эту ценность, да, вера и приверженность, но есть три объекта веры и приверженности, и первый объект - это Всевышний Бог Шива, значит, ну, тут скажете, наверное, он там на интенсивной практике ударился в индуизм, какой бог Шива, он откуда вообще это взял, значит, вообще-то нет никакого индуизма, да и буддизма, собственно, тоже, в ведах и у понишадах» 00:13:42 «нет слова индуизм, есть йога, а в сутрах, в которых содержится учение Будда Сакьямуни, есть слово дхарма или дхамма на языке пали, дхамма виная, закон и дисциплина есть слово сачча, истина, никого буддизма там близко нет, то есть это уже устное народное творчество европейских народов в последующий период, а не оригинальные тексты, так вот, если мы возьмем оригинальные тексты, вот я даже не поленился, и вот вырезал, есть такой замечательный» 00:14:12 «словарь, он называется Абданападипика, его составил в XIX веке выдающийся просветленный учитель, живший в Шри-Ланке, его звали Шри Субхути, и вот в этом словаре, если взять оригинальное слово Шива на языке пали, оно там жирненькие, вот эти закорючечки жирненькие, там сначала идет сингальский язык, потом язык пали, потом английский, так вот Шива значит нирвана, ну понятно, есть бог Шивы, да, а вообще» 00:14:44 «Шива это нирвана, если взять оригинальное санскритское слово в санскритском словаре, то Шива будет означать наивысшее сознание или абсолютную истину, ну то есть я думаю мудрые уже догадались, это атман, да, то есть это мы в изначальном состоянии, вот это есть Шива, но поскольку видеть себя мы не можем, получается что есть вот некий бог Шива, у него вот 108 форм, 108 имен, он может быть Ишварой, который является гуру, всех гуру, как сказано в йога-сутрах» 00:15:17 «под Танджали, да, или он может выступать как Маха, Кала, тело воплощения бога Шива из верхнего мира, форм, который дал начало всем эзотерическим учениям, включая Тантра, Ваджраяну, хорошо вам известную, существуют различные формы для лучшего понимания, но это непознанный бог, который внутри, это мы в изначальном, подлинном состоянии, вот это есть Шива, то есть первая приверженность - это приверженность конечной точки, конечной точки, не абстрактному богу» 00:15:49

Шива и йога как союз; атман, душа и ложное отождествление [00:16:21]

«вне своей сущности, а самому себе, но в конечной форме, в конечной фазе, в конечной точке, в изначальном стане, вот это есть бог Шива, всевышний бог Шива, просто Шива, и вот этот Шива, он учитель всех учителей, и он дал йогу, учение йоги, но это ни коврики, ни лес, ни растяжка, йога - это значит союз, слияние, единство, кого с кем, можно» 00:16:21 «сказать недвойственность, вообще существует атман, существует и существует душа, атман, который утратил себя из виду, то есть мы, утратившие себя из виду, упавшие из изначального состояния, оттождествляем себя с накопленным опытом, прошлый накопленный опыт порождает желание, и еще существует астральный слой образов, то есть можно сказать, что атман, погрузившийся,» 00:16:52 «смешавшийся, атман, который начинает себя ассоциировать с прошлым опытом и образами, вот это есть душа, то есть есть душа, в центре есть атман, душа - это искусно созданная атманом из-за невежества иллюзия, и в центре этой души находится атман, и вот это ложная сцепка, то есть мы сцеплены с данными, с прошлым опытом, можно сказать с душой, можно сказать с пятью накоплениями, можно сказать с тремя мирами, в данном случае это будет одно и то же, происходит сцепка, ложное отождествление,» 00:17:23 «это и есть я, я существую, вот он я, и у меня есть вот, я знаю, я что-то помню, я что-то люблю, я что-то ненавижу, я это хочу, я не хочу, я представляю, ну 72 тысячи мирских желаний существует и 84 источника этих желаний, 84 тысячи кармических ограничений, ну можно сказать самскак, которые порождают эти 72 тысячи, так? И вот это ложное отождествление, а почему эта сцепка, что является цементом, что держит, а это сознание и энергия,» 00:17:56

Йога как ниродха: остановка сознания и сублимация праны [00:18:29]

«ну прана формируется из трех гун, и прана движется из-за работы сознания, и тогда мы сцеплены, а что будет если остановить сознание, что такое йога, вторая шлока йога-сутра-патанджали, йога-читтавритя-ниродха, йога из прекращения работы сознания, если остановить сознание и если сублимировать прану, возникнет единство, что значит единство, не будет определения, не будет двойственности, не будет я существую, а вот есть другой объект, и этот объект, он» 00:18:29 «такой-то, я его буду хотеть, или я его буду ненавидеть, вот это все перестанет существовать, и возникнет абсолютное недвойственное состояние, вот это есть союз, единство, вот это есть йога, так, да, и это дал учение всевышний бог Шива, да, то есть мы исполняем волю бога Шивы, то есть самих себя, вернуться к подлинным самим себе, достичь своего подлинного изначального состояния, вот это есть вера и приверженность, и» 00:19:04

Второй объект: учение как дорога и транспортное средство [00:19:37]

«поэтому вторая драгоценность, второй объект этой веры и приверженности, это учение, которое дает Шива, и далее дают учителя, например Будда Сакьямуни или Лао-цзы или Махариши-патанджали, да, учение великих учителей прошлого, учение, вторая, второй аспект, второй объект приверженности, да, и это учение, значит, во-первых, это учение является дорогой и транспортным средством,» 00:19:37 «об этом тоже в прошлый раз говорилось, ну что такое дорога, например, если есть страдания, есть вера, если есть вера, занимаемся практикой, пробуждается кундалини, если кундалини пробудилась, входим в процесс радости, удовольствия, тишина, легкость, самадхи, видение и знание в соответствии с реальностью, отрицание мира, отрешение от привязанности освобождения, это дорога, это не средство, это дорога, то, что нужно пройти, промежуточные пункты,» 00:20:08 «да, а средства, это, например, семь видов, 37 элементов освобождения, 8-речный благородный путь, 5 потенциалов, 5 способностей, 7 ступеней пробуждения, 4 правильных усилия, 4 темы фиксации памяти, 4 основы исполнения задуманного, это 37, еще есть 10 парамит первоначального буддизма, 6 парамит позднего буддизма, 7 процессов эзотерического буддизма, еще есть практика сингуна-мингун в даосизме, есть 8 средств йоги, но это все одно и то же, только» 00:20:38 «данные в разные эпохи и повернуты разными сторонами для лучшего понимания и применения в разных условиях, и это транспортное средство, и мы едем по вот этой дороге, да, и это все, ну, дорога - это теория, а транспортное средство - практика, да, 50 на 50 теории практика изложены в учении, и если не верим в учение, если не изучаем учение, то ничего не будет, можно сколько угодно расшибать лоб, но ничего не произойдет, так ведь? Теперь, вот это учение, оно полностью противоположно» 00:21:09

Истинная дхарма как анти-промывание мозгов через причину и следствие [00:21:43]

«тому, что существует в любом из миров, вот прежде всего здесь, вот то, что существует здесь, вообще обычно это называется промывание мозгов, то есть делай так - это счастье, вот это счастье, давай делай, иди и делай, вот это обычное учение, неважно, религиозное, мирское, вот счастье для человека это вот так, вот надо вот туда, я уж не буду сегодня приводить много примеров, вы прекрасно понимаете, если посмотрите вокруг, о чем я говорю, да, то есть» 00:21:43 «это вот и есть то, чего все боятся, говорят, вам промыли мозги, ты зомбированный, вот это и есть, вот это зомбирование, да, кодирование, как угодно, промывание мозгов, а истинная дхарма - это анти промывание мозгов, понимаете, это раскодирование, почему? Потому что в истинном учении всегда показываются причины и следствия, то есть нет догм, нет фиксированных идей, то есть объясняется, например, если будешь лгать,» 00:22:15 «то астральный мир потускнеет, перестанешь правильно видеть, потеряешь силу слов, тебя будут обманывать, сам будешь обманываться, тогда что, и дальше в общем-то в сутре можно или в какой-то книге можно ставить многоточие, как говорится, мудрый поймет, а иной обойдется и так, да, то есть значит что, значит не надо лгать, то есть это не догма, что Богу так угодно, чтобы ты не лгал, а ты сам приходишь к тому, что, ну да, ты видишь, лгать не нужно, не просто это там нехорошо, это вот замутняет» 00:22:48 «сознание, то есть если сделать так, сознание замутнится, а если сделать так, то возникнет спокойствие и созерцание, вот тогда это учение, а если говорят, делай так это счастье, это догма, это фиксированные идеи, это промывание мозгов, вот то есть то, что нас окружает 24 часа в сутки, поэтому так прекрасно встретиться с Исной Дхармой, да, и еще когда изучаем, практикуем, здесь важно что, чтобы вот эта антипромывочная компания состоялась, необходимо» 00:23:20

Фиксация духовного опыта и правильная работа самскары [00:23:52]

«следить за своим опытом, то есть ну можно вести дневник или можно смотреть как меняется сознание, то есть я делал то-то, то есть я ежедневно начал делать кинхин по часу в день, что будет происходить, вот уверяю, сознание будет проясняться, вот зафиксируйте сколько чего делали, как что происходило, вы убедитесь в подлинности учения и вот здесь впервые, то что называется самскара, сформированный опыт начинает правильно работать, начинает становиться» 00:23:52 «таким помощником, потому что это правильный опыт, то что он духовный, потому что он осознанный, потому что мы видим причину и следствие, и тогда понимаем, если например делать практику ходьбы, сознание будет проясняться, тело будет становиться легким, становится проще медитировать, ага, значит это правильно, а как лучше, сколько мне лучше делать ходьбу, а как медитировать после нее, да, а в какое время, вы уже получаете конкретный опыт, да, это ваш духовный опыт, который становится таким проводником, и если дальше в медитации мы углубляем» 00:24:22 «опыт и видим например небесами страстей и понимаем как они формируются, как возникает состояние радости, как мы входим в золото или в мутно белый свет, то тогда это духовный опыт, его мы берем в бардо, его мы можем взять в промежуточное состояние, все остальное обрубается, а вот духовный опыт сохраняется, если сознание непрерывно, поэтому духовный опыт, полученный в духовной практике и полученный на основе учения, вот именно он имеет абсолютную ценность, вот именно он и важен, так, значит второй» 00:24:55

Третий объект: сангха, люди с реальным духовным опытом [00:25:28]

«объект это закон, учение истины, сачча, дхарма, истинная дхарма, кому как удобнее, значит дальше, третий объект веры привежности это люди, которые собрались так скажем вокруг истинной дхармы, в буддизме это называется сангха, монашеская община, но тут важный нюанс, если этот человек практиковал и чего-то испытал, достиг, да, в практике, тогда он становится нашей такой промежуточной точкой, да, то есть это такой вот один из пунктов на нашем» 00:25:28 «пути, то есть мы можем по нему сверить, такой барометр, мы можем сверить, то есть он находится там-то, я нахожу здесь, да, учение работает, учение правильное, вот он там допустим вошел в самадхи, или он испытал пробуждение кундалини, или он испытал кундалини ветра, или опыт феноменального тела, или опыт света, да, это существует, вот есть промежуточные точки, это третья драгоценность люди, которые практиковали и чего-то достигли, а если это не такой человек, если он просто одел красивую тряпку и там кем-то является или прикидывается, нет необходимости» 00:26:01

Изучение учения как инструмент; аналогия с иностранным языком [00:26:37]

«ему быть приверженным, да, то есть нужно содержание опыта, то есть нужен реальный духовный опыт, а не внешняя атрибучка, значит это три объекта прибежища, три драгоценности, да, вера и приверженность, с этого начинается, значит второй пункт в этой практике это изучение-учение, вот извините снова-снова все про это, значит давайте так еще раз договоримся, я просто очень много последнее время провел всяких консультаций,» 00:26:37 «встреч, мне много пишут разные люди, и я вот, мы здесь в группе собрались, а есть еще такой большой-большой внешний круг, значит и вот бывает, я свою книгу наизусть практически знаю, потому что уж сколько вычитывалось и добавлялось, и точно могу сказать где, что, в какой главе находится, и вот человек допустим что-то прочитал, и я так примерно представляю, но это два обзата со вступления и пару строчек по главам, вот то, что понравилось, за что зацепился глаз, и возникает такая беседа, о, учение, да, Шива, Шакти, Прана, Карма, и сосед приведения у меня» 00:27:08 «какое оно классное, духи, а вот я, я все знаю, какое классное учение, нет, давайте договоримся, учение - это вообще не так, вот без Гипербореи, без теории палеоконтакта, вот, да, учение - это учение, то есть это то, что необходимо, не распущенность, не разбросанность, скромность, и понимаете, учение, оно должно стать инструментом, вот, просто смотрите, какая ситуация, бывает так, что,» 00:27:48 «ну, мы, например, изучаем, ну, допустим, иностранный язык, но можно, конечно, выучить там десяток слов и ходить ими козырять, вот, я помню, в конце 80-х, начала 90-х, вот, было очень популярно, вот, оттуда пошло вот это окей, я как сейчас помню, обычно до этого мы говорили либо да, либо хорошо, а потом вот, откуда-то вот вброс был вот окей, а, how are you, wow, вот это вот все, вот это пошло, да, то есть прекрасно знать несколько языков, да, это расширяет как-то кругозор, но, представьте,» 00:28:19 «вот, нахвататься словечек, да, и ими пуляться, вот, то же самое учение, когда мы разбрасываем вся, когда оно не является инструментом, а как изучить иностранный язык, чтобы он стал инструментом, ну, извините, мы повторяем много раз, мы применяем, мы пишем, я вот рассказывал, некоторые могут помнить, когда я вот изучал сингальский язык, у меня был такой учитель старой-старой школы, он еще там с лохматых годов, и мы писали прописью каждое слово сингальскими вот этими слогами, вот как я выложил,» 00:28:49 «вот этот каждый слог нужно написать, слоговое письмо нужно написать десять раз, там написать каждое слово, потом его прочитать, поставить с ним предложение, то есть тогда это становится инструментом, тогда становится внутренне присущ, тогда можешь использовать, тогда это имеет смысл, в противном случае, да, это будет вот карма прана, духи, кареи, вот это вот вся бредятина с ютуба, которая вываливается, вот это все будет, то есть учение тогда работать не будет. И, значит, тут еще вот чего важно, бывает, опять мы подключаемся» 00:29:21

Невозможность дойти своим опытом; сомнения при всплытии мирских данных [00:29:54]

«к прошлому опыту, бывает говорят, ну я же сам до всего могу дойти, ошибка, вот это такой логизм, что ли, или как назвать, не дойдешь, не сможешь, это вот то же самое, если взять иностранный язык, ну вот допустим, я сижу, интернет отключили, а книги у меня, ну допустим, только по учению, да, и мне говорят, изучай, ну допустим, английский тот же. А как? Ну ладно, я по-английски нормально говорю, я могу себе какую-то программу составить, что-то я какие-то, что-то» 00:29:54 «из прошлого опыта у меня всплывет, а если французский, но если я знаю только бонжур и пардон, и чего мне делать? Как? В нашем опыте этого нету, не существует, нужен учебник, нужен учитель, нужен интернет или что-то, да, то есть в нашем опыте нет дхармы, мы не можем изучать учения, заниматься практикой, осознать что-то без изучения дхармы, вот я о чем хочу сказать, опыт в этом смысле не работает, понимаете, то есть опыт, мы просто будем плыть по» 00:30:27 «течению своего опыта, да, такая как щепка в водовороте опыта, это будут сомнения, то есть здесь необходимо иметь скромность и не разбрасываться, не распускаться, отсекать посторонние мысли, изучать, тогда учение становится инструментом, тогда впервые что-то получается, вот, и еще, да, сомнения появляются, когда проявляются данные мирских желаний, то есть вот бывает такая парадоксальная ситуация у многих, и бывает люди опускают руки, значит,» 00:30:59 «мы занимаемся практикой, вроде бы есть данные духовной практики, но очень много мирских данных, данных прошлого опыта, и вот сомнения возникают, когда всплывают данные прошлого опыта мирских желаний, вот тогда возникают сомнения, и возникает такое, я вот занимаюсь практикой, а что-то все хуже и хуже, я что-то занимаюсь, а что ж так плохо, а вот у меня сомнения, я не понимаю, это правильно или неправильно, я вообще вот что делаю, вот в этот момент у вас проявляются данные прошлого опыта, не данные учения, а данные прошлого опыта, вот тогда возникают сомнения, значит,» 00:31:31 «здесь необходимо, когда сомнения охватывают, нужно задавать вопросы тем, у кого есть опыт, то есть если вы в сомневающемся состоянии поговорите с человеком, у которого такие же сомнения, то будут сомнения в квадрате, понимаете, то есть вы свое нестабильное состояние еще больше усугубите, поэтому пишите в личку, звоните, вы должны разбираться, не нужно, нельзя оставлять что-то нерешенном, вот оставлять какие-то вопросы нерешенными,» 00:32:05

Размышление и практика; концентрация как суть всего процесса [00:32:36]

«ладно, вот, тогда устраняются сомнения, когда сомнения устраняются, возникает состояние покоя и тогда внутренний опыт становится более содержательным, если устранить сомнения, так, значит, это вторая практика, изучение учения, ну а дальше мы размышляем и практикуем, то есть мы обдумываем то, что изучили, то, что стало внутренне присуще, да, то, что мы зафиксировали, то, что мы поняли, да, и дальше мы это применяем, и вот тогда мы начинаем приближаться» 00:32:36 «к концентрации, я уже много раз говорил, все есть концентрация, то есть вот концентрация - суть всего процесса, всех практик, обрести вот эту концентрацию, концентрация - это и изначальное состояние, и путь, и способ, и все что угодно, и здесь необходимо подумать, что приведет концентрации, концентрации, ну, во-первых, если изучаешь учения, то можешь контролировать сознание, да, то есть начинаешь задумываться, начинаешь перестаешь бросаться на вещи, начинаешь их контролировать, контролировать сознание» 00:33:08 «до некоторой степени, да, это первое, дальше добро, заслуги, заповеди, сознание проясняется, ну, то есть, когда злющие, когда все ненавижу, тогда не бывает концентрации, правда, или когда хочу всего и сразу, не может быть концентрации, то есть здесь заповеди, отдалений, вот это то, что в прошлые разы подробно обсуждалось, да, терпение, упорное усилие или фиксация памяти - это когда мы тренируем, научаемся концентрироваться, то есть, да, тяжеловато, но ничего, я здесь, я здесь,» 00:33:40 «я здесь, да, сознание отходит в сторону, я здесь, возвращаемся, научаемся, тренируемся, да, и далее возникает осознанность в повседневной жизни, то, что сати называется, смрити об этом, много тоже говорилось, то есть, спокойное внимание направлено на процесс, который вот здесь, с одной стороны, нет посторонних мыслей, это аспект спокойствия, а с другой стороны, нет двойственного восприятия самого процесса, то есть, это созерцание, мы не захватываемся, а концентрируемся,» 00:34:13

Однонаправленная концентрация, дхарана и дхьяна без объекта [00:34:44]

«то есть, меняем привычную, обыденную, двойственную вот эту захваченность на состояние наблюдения, не привязываемся к объекту, а ясно осознаем объект, вот это будет осознанность, и поскольку форма и пустота тождественны, то есть, поскольку и этот мир и астральный и каузальный в сущности одно и то же, просто по-разному проявляются одни и те же данные, да, то тогда, если научился концентрироваться здесь, будешь концентрироваться в медитации, в более глубоких слоях, тогда впервые возникает» 00:34:44 «вот эта вот однонаправленная концентрация, и в итоге мы достигаем состояния, когда поверхностное сознание полностью исчезает, и остается одна концентрация, остается лишь состояние концентрации, концентрации без концентрации, без объекта концентрации, или состояние концентрации основанной на подлинном полном спокойствии сознания, на совершенной остановке сознания, но это то, что Випассана называется, то, что называется созерцание,» 00:35:15 «кстати, это также называется дхарана, там есть два аспекта однонаправленная дхарана, то есть, фиксация на определенный объект, и дхарана как состояние созерцания, второй вид дхараны, высшая концентрация, вот когда говорится концентрация, это снова медитативная концентрация, да, дхьяна, это концентрация без объекта концентрации, то, что реализуется после остановки поверхностного сознания, так, это ментальный процесс, и если реализована вот эта концентрация без» 00:35:47

Концентрация пресекает корень кармы и пять нижних уз [00:36:19]

«объекта концентрации, то есть состояние естественного присутствия, состояние созерцания, тогда не может возникнуть ошибочного взгляда на телесное существование, тогда не может быть сомнений, тогда не может быть одержимости диабетами и заповедями, тогда не может быть возбуждение страсти, тогда не может быть недоброжелательности злобного сердца, почему не может быть, потому что вырван корень кармы, потому что прошлый опыт больше не работает в своем обычном режиме, он больше не формирует» 00:36:19 «желание, он есть, и он может частично здесь проявляться в виде внешних условий, но он изнутри не формирует желание, то есть, есть данные ненависти, но они не работают, и ненависть не формируется, и вы не будете злиться, то есть есть данные желаний, жадности, одержимости, обетами, заповедями, но они не проявляются, вы не хотите, точнее вы не хотите, не не не хотите, не думаете,» 00:36:50

Путь энергии: 72 тысячи желаний, сублимация и пробуждение кундалини [00:37:20]

«не не думаете, не желаете, не не желаете, состояние единства, состояние недвойственности, прошлый опыт не проявляется, вот это путь сознания, но второй путь, который идет вот в союзе с первым, это энергия, тут проблема вот в чем, значит, ну даже внешнего взгляда достаточно, чтобы понять, вот те, кто занимались випассаной, дзадзэном, пришли к выводу, что без энергии это простое сиденье, такое» 00:37:20 «плавание вдоль берега, неглубокое состояние, необходим подъем энергии, но вообще существует ненависть, невежество и жадность, 72 тысячи мирских желаний и 72 тысячи каналов, так ведь, то есть 24 тысячи для ненависти, 24 тысячи для невежества, 24 тысячи для жадности, вы узнали об этом, то есть для каждого желания есть соответствующий путь энергии, а в сущностных всего три, ненависть, невежество» 00:37:51 «и жадность, да, пингала и да сушумна, и если не сублимировать эти желания, не преобразовать эту энергию, ничего не произойдет, поэтому есть путь энергии, о нем тоже подробно говорилось ранее, в практическом применении это означает, что вот есть каналы, да, чакры, такие перекрестки многоуровневые чакры, где каналы пересекаются, и там есть данные прошлого опыта 84 тысячи, да, и новых данных мы не формируем, не остановлено, опыт больше не формирует новых желаний,» 00:38:22 «да, все хорошо, но прошлые-то данные остались, в астралии то это все сидит, в каналах то это все сидит, значит нужно преобразовать энергию и пробить эти засоры, и вот когда пробуждается кундалини, тогда любое желание, ненависть, невежество, сексуальное желание, жадность, привязанность, страсти, что там у нас еще, гордость, зависть, дух соперничества, захваченность с фиксированными идеями, вот это возбуждение, все это трансформируется в кундалини, и это поднимающееся» 00:38:55

Закон тантры: трансформация воздействий в повседневной жизни [00:39:28]

«кундалини разрушает засоры, да, пробивает их, и тогда опять-таки не может возникнуть там недоброжелательности или гордости, или возбуждение страсти, или чего-то еще, и это особенно важно в повседневной жизни вот в этом мире, то есть прекрасно реализовать первое просветление и сидеть в горах, влияния нет, ничего нет, я просветлен и все прекрасно, но здесь-то влияние полно, так ведь, да, здесь-то есть вибрации, здесь-то все на нас воздействует, и соответственно» 00:39:28 «нужно, это закон Тантры, необходимо отреагировать, когда есть воздействие, неважно, позитивное, негативное, давайте отлипать от этих хороших плохих вещей, они есть, да, и опять-таки мы же живем, тело движется, органы чувств обращаются к объектам, и сознание все равно приходит в движение, даже если вы испытали остановку, остановленное сознание снова возникает, обратите внимание на свой опыт, а если возникает сознание, возникает энергия, да, то есть возникает недоброжелательность,» 00:40:03 «возникает раздражение, или возникает желание каких-то вещей какого-то, возникает желание чего-то, да, и если это все не трансформируется, то ничего не получится, выпадаете, поэтому сознание и энергия идут в тесной связке, то есть с одной стороны, сознание остановлено, прошлый опыт не формирует новых желаний, здесь все окей, с другой стороны, если сознание, а оно приходит в движение, да, то есть если в сознание приходит движение, то появившееся движение, появившееся желание сублимируется,» 00:40:34

Достижение небес как трамплин к высшим мирам [00:41:06]

«преобразуется в энергию, поднимается вверх, вот тогда разрушаются пять уз, то есть это способ разрушения пяти низших уз вот в нашей повседневной действительности сознания и энергии, вот это про практику, ну а теперь центральная часть лекции, я вечно делаю подводки по часу, ну да ладно, значит если разрушены пять нижних уз, тогда мы достигаем небес, вот, все, достигли, мы достигли небес, это прекрасно, значит, но тут вот какое, вот какое» 00:41:06 «дело, дело в том, что если мы действительно опирались вот на выше описанную практику, тогда это будут небеса в подлинном смысле, это будут небеса в повседневной жизни, то есть это будет сознание небес, будет благостное сознание, да, такое состояние легкости, будет свет, в медитации будет белый свет, золотистый, они будут смешиваться, будет подниматься к удалению, будет радость, и в следующей» 00:41:39 «жизни можешь родиться на небесах, но если опираешься на истинную практику, тогда не захватываешься этим, тогда небеса это такой трамплин для того, чтобы достичь более высоких миров, то есть первое преобразование, первая такая большая остановка, вот небеса мира страстей, мы их достигаем и превосходим и идем дальше, не задерживаемся надолго, то есть даже если мы, ну допустим окей, мы достигли небес, жизнь закончилась в этом мире, перевоплотились,» 00:42:10

Наги, Нагарджуна и передача учения Махаяны в мир асуров [00:42:42]

«в идеале на небесах тушита, о чем я говорил в прошлый раз, но мы можем родиться, не знаю, нагами или на вторых небесах или высокими асурами, если в основе лежит истинная дхарма, мы продолжаем практику, понимаете, например, вот во времена Будда Сакьямуни, на небесах нагов был правитель, который собирал сутры, он правил этими небесами и он собирал сутры и в Ланкаватара сутре говорится о том, что Будда Сакьямуни перед тем, как явится на» 00:42:42 «Ланки, на вершине горе Шрипада, во дворце правителя Ланки тогдашнего и перед тем, как проповедовать собственно саму вот эту Ланкаватара сутру, являющуюся одним из наивысших, на мой взгляд, учений Махаяны и Ваджраяны, так вот Будда 7 дней был во дворце нагов, в подводном царстве нагов, 7 дней, что он там делал, думаете наслаждался с нагами, там летал или что-то, ну нет, конечно, он проповедовал закон, а наги это записали,» 00:43:13 «сформировали библиотеку и потом оттуда получил учение на Арджуна, вообще его звали Арджуна по месту рождения и он искал сутры праджни парамиты и король нагов жалился над ним и позвал свое подводное царство и Арджуна получил там эти сутры и явил миру учения Махаяны и он стал Нага-Арджуна, то есть наги стали его друзьями, понимаете, то есть и эти наги передали учения в мир асуров, то есть теперь в мире высших асуров существует храма, причем очень высокого уровня, ну и что же получается» 00:43:44

Теория заслуг низкого качества, маскирующих страдание [00:44:16]

«такие наги, которые слушали Будду, потом собирали сутры, потом благодаря им учение перешло в мир асуров и в мир людей и что же они там, ну радуются, не знаю, пять миллионов лет, а потом в ад что ли должны упасть, но нет, разумеется, они поднимутся выше, это духовные практикующие причем высокого уровня, понимаете, но вот если это не такое учение и не такое достижение небес, то тогда будет теория заслуг низкого качества, которая на время» 00:44:16

Аллегория боли в животе: обезболивание вместо лечения причины [00:44:46]

«маскирует страдания, вот эта центральная тема, хотелось об этом поговорить более подробно, чтобы у всех был точное понимание, значит давайте сначала так, аллегорично, значит болит живот, ну бывает такое, бывает, значит если человек совсем в невежестве болит живот, что он болит, он наверно есть хочет, наверно я мало поел, он вкусняшек хочет, вот я сейчас наемся по вкуснее, что-нибудь выпью и все пройдет, вот это состояние обычного человека, а почему» 00:44:46 «так, потому что вот я что-то страдаю, да, надо побольше удовольствия, у меня удовольствий просто мало в жизни, поэтому я много страдаю, понимаете, да, то есть я вчера мало выпил, поэтому сегодня с утра похмелье очень сильное, надо было вчера больше пить, тогда бы сегодня меньше было похмелья, вот логика вот такая, да, это обычное, состояние животного, сомнения, да, а вот если чуть повыше, тогда будет так, вот есть боль, ну что такое боль,» 00:45:20 «надо как-то обезболить, есть обезболивающие, ну можно выпить там нурафен или еще чего-то, я обезболил, боль прошла, я молодец, и я поступил правильно, я поступил умно, и получается я даже немножко медицину знаю, да, и я кому-то это порекомендую, вот больно, давай обезболим, все верно, и это все нормально, правильно, с любой точки зрения, но тут проблема в другом, если, например, это язва, и если ее все время обезболивать, то однажды она откроется» 00:45:52 «и увезут в реанимацию, да, или вот мне рассказывал хирург один, он говорит, я там с Склифосовского когда работал, ну целый день режешь, сшиваешь, режешь, сшиваешь, ну целый день привозят этих раненых из ДТП там откуда-то, и говорит, бог разболелся, ну я ж, говорит, умный, я себе двойную ножку вколол прям по вене, вот, и естественно боли нет, и я заново режу, сшиваю, значит, все, и еще что-то подколол себе, значит, и нормально, доработал смену,» 00:46:23 «прихожу домой, падаю, очнулся в реанимации, аппендицит у него, говорит, у меня был, и он лопнул внутри, да, ну, то есть понимаете, да, понимаете идею, я не про медицину сейчас, я про саму концепцию, то есть можно за счет каких-то практик себя немножко обезболить, мне сейчас плохо, я немножко поменяюсь, я сделаю, чтобы было хорошо, и это относится, ну, вот, давай так, ко всем современным религиозным учениям, то есть современное религиозное учение можно понять так, я молился и удачно» 00:46:55

Цитата из «Дикого плюща» Хакуина: преуспевание в миру как проклятие [00:47:28]

«женился, и у меня хорошая семья, как хорошо, я молился и удачно поступил в хороший институт, теперь у меня замечательная работа, как хорошо, я молился, у меня родились дети, с ними все в порядке, как хорошо, какое замечательное учение, вот это и есть учение, вот это есть духовные всякие научения по учению, вот о чем идет речь, значит, зачитаю вам фрагмент из книги, называется «Дикий плющ», духовная автобиография дзэнского» 00:47:28 «наставника Хакуина, Евразия издания, значит, то, о чем мы говорили, вот что говорит мастер, причем он-то жил в 1686, 1768, да, то есть 17 век, тогда было, оказывается, то же самое, отчего говорится, что преуспевание в миру является проклятием трех кальп, великое число мужчин и женщин стараются ради благодатного рождения» 00:47:58 «в будущей жизни, желая достичь буддовости, желая быть рожденными в чистой земле, они строго соблюдают правила благочестивой жизни, держатся предписаний, читают и собирают бесчисленные сутры, прислуживают буддам, приносят дары духовенству, оказывая им почтение низкими поклонами, они совершают паломничество к различным священным местам страны, Титибу в Бандао, Сикоку на востоке в Наро, Нагору Коя, они совершают благие деяния тысячами, становясь» 00:48:29 «искусствами во всяком тайном мастерстве, известном среди людей, однако до тех пор, пока они не встанут на путь, испытав кэнсе и услышав хлопок одной ладони, они останутся весьма далеки от буддовости и не обретут даже видение чистой земли. То, что в мире почитается добродетельным и благим, есть отрава в трех кальпах.» 00:49:04 «Каково твое нынешнее существование? Терпя многочисленные трудности и совершая бесчисленные благие деяния, ты можешь обеспечить себе перерождение в виде принца, великолепного полководца, могущественного князя, а возможно главы какой-либо знаменитой семьи. Положение в обществе и богатство окажется тогда в твоем полном распоряжении, а в кончиках твоих пальцев сосредоточится власть. Без сомнения ты будешь ликовать, обретя такое состояние» 00:49:38 «и могущество. В этом новом существовании все события прежней твоей жизни будут забыты. Все бесчисленные деяния, добродетели, совершенные в прошлом, исчезнут. Подобно каплям росы при свете солнца. Будут собраны прекрасные женщины, которые станут твоими женами, зрелыми наложницами, которых ты будешь держать в своих объятиях. Ты не сможешь даже сосчитать количество слуг и васалов, которые будут» 00:50:11 «исполнять всякое твое поручение. И тут появится прекрасное пурпурное платье для жены Чан, чулки из драгоценной прозрачной ткани для наложницы Ли. Сундуки твои однако окажутся не столь полными, чтобы выдержать подобные изыски. И ты станешь домогаться чужой собственности, будешь грабить целые состояния, высасывая из людей последние соки, перемалывая в муку бедных. Все эти притеснения» 00:50:43 «станут причиной того, что люди будут испытывать неописуемые страдания. Нанизывая с избытком одно злое деяние на другое после смерти, ты, несомненно, направишься прямо вместо пребывания зла. Тогда ты попадешь на одну из трех адских дорог, в которых тебя будет ожидать бесконечный круг терзаний и страданий, или вновь родишься в одном из восьми трудных пределов. Сможет ли теперь кто-либо» 00:51:15

Пример заботы о теле: добродетель без истинной дхармы заводит в тупик [00:51:45]

«после всего сказанного отрицать, что преуспевание в миру является проклятием трех кальп? Вот обязательно прочитайте. Значит, давайте теперь конкретно. Значит, давайте приведем такой вот физический пример, который будет легко понять. Значит, существует забота о теле в плане хорошей физической формы. Так? Может быть там асаны хатха-йоги, могут быть боевые искусства, может» 00:51:45 «быть банальный фитнес. Да, мы тренируемся, держим тело. Почему? Ну, потому что мы не глупые люди. Мы понимаем, что если тело не держать в форме, то постепенно оно ну совсем придет в негодность. Будут еще больше истрадания. Да? Ну мы молодцы тогда получается. Значит, ну мы как отказались от вредных привычек, у нас режим дня. Мы взращиваем терпение, упорные усилия, силу воли, концентрацию. Да, то есть там правильное питание. Мы кому-то даем» 00:52:16 «хорошие советы, может быть кого-то наставляем, учим. То есть это добродетель, это заслуги. Мы же совершаем действия. Ну, это благие действия. Мы развиваемся, мы совершенствуемся, мы дисциплинируем себя. Это прекрасно. Ну вот в чем беда. Если за этим нет истинной дхармы, нет истинного понимания, то это может скатиться в ошибочный взгляд на телесное существование. То есть я физическое тело. Я должен» 00:52:46 «быть совершенным. У меня все должно быть замечательно. Я ненавижу все, что мне будет мешать вредить, как-то представлять какую-то угрозу опасность. С другой стороны, ну окей. Такой я боец, у меня все здорово. У меня там и заповеди, и добродетели, и я себя дисциплинирую. Здорово. Ну, я родился ассуром. Ну, родился в низших ассурах или в высоких ассурах. Ну, там повоевал лет 500. Заслуги» 00:53:18

Шива-самхита: тело как орудие достижения нирваны [00:53:49]

«истратил, и куда-то дальше упал в мир людей в ад. Куда? Что уж там накопил? Вот то, о чем говорил мастер Хакуин. Понимаете? А что нужно делать? Вот как это повернуть? Вот момент. А что сказано? Нужно изучать учения. Что сказано в Шива Самхите? Единственное достойное употребление этого тела как орудие для достижения нирваны. То есть, конечно, мы занимаемся физическим телом. Конечно, мы держим хорошую физическую форму.» 00:53:49 «Для чего? Чтоб тело не мешалось медитации. И тогда это не станет фиксированной идеей такой, знаете, колосс такой, что вот тело, да, физуха, боевые искусства, йога, ну, в современном понимании, да, это будет таким звеном в цепи практики. То есть, да, я держу физическое тело. Надо сесть в лотос, сидеть шесть часов. Я сижу. Проблем нет. Тогда будет медитация глубокой. Тогда это практика. Тогда я и тело» 00:54:20 «буду развивать, но у меня не будет привязанности. И оно все равно состарится, заболеет и умрет. Но страданий не возникнет. И тогда, да, может быть, я переплащусь в мире асуров, может быть, в мире богов, может быть, где-то в высоких уделах, да, но это не будет одержимостью. Это не будет вот этой теорией заслуг низкого качества, которая на время лишь маскирует страдания. Понимаете, вот о чем я говорю? Давайте еще раз. Существуют добродетели?» 00:54:54

Добродетели как топливо: заслуги с дхармой и без неё [00:55:24]

«Да, есть масса хороших вещей. Я сейчас скажу, как к ним относятся духовные практикующие. К этим хорошим вещам относятся и, допустим, хорошая физическая форма, и забота о близких, и экология, да, и врачевание. Там много всего хорошего есть. Но если нет основы в виде истинной дхармы, ну, мы формируем временное, благоприятное, хорошее состояние. В этой жизни и, вероятно, в следующей, как вот описано» 00:55:24 «у мастера Хакуина. Это может быть мир людей, мир асуров, мир богов, но боги здесь будут первые и вторые небеса, не выше. Да, ну, хотел красивых вещей. Родился Нагом или Гандаббой. Хотел много красивых партнер. Будут вторые небеса, там, по 500 жон там будет. Там будет все красиво. Ну, окей, дальше что? А дальше ничего. Растратил заслуги и упал. И все. То есть, вот есть заслуги. Вопрос в том, как и для чего вы их накопили, что вы с ними будете делать.» 00:55:58 «А вот если есть духовная практика, тогда эти заслуги накапливаются и преобразуются в более высокую энергию. Мы достигаем состояния богов в этой жизни, мы достигаем богов в следующей жизни, но это трамплин. Мы поднимаемся выше. Мы не застреваем на небесах, и уж тем более не тратим заслуги, не захватываемся и не падаем в следующей жизни. Мы просто продолжаем практику. В мире нагов, в мире асуров, на небесах тушита, понимаете, на вторых» 00:56:32 «небесах в мире людей существуют перерождающиеся, там, до семи раз, да, на небесах мира страстей и в мире людей. И продолжают практику. Перерождающиеся из одного добродеятельного дома в другой. Три раза, два-три раза в мире людей. В благоприятных условиях, в богатых, добропорядочных семях. Переуплощаешься, ведешь практику, уходишь в мирформы или в нирвану, да. Потом достигается однократное возвращение либо в мир людей, либо однократное возвращение на небеса тушита, потом уходишь в мирформы. Да, то» 00:57:02 «есть это процесс, и мы идем, и заслуги - это топливо, и практика не может продвигаться без заслуг. Это как сесть в шикарную машину, но ругаться и злиться, что она не едет, потому что вы просто не залили бензину. Вот этот бензин - это ваши заслуги. Но, если нет учения, то и эти заслуги будут бесполезны. Это как заработать много денег и пойти их, извините, прогулять, пропить. Это будет то же самое. И вот добродетели, тем более обычные, мирские добродетели, без учения - это лишь временное,» 00:57:33 «временное, хорошее состояние. Вот как это описал мастер Хакуин. Вот я надеюсь, что теперь понятно, что такое небеса. То есть если мы просто достигаем небес, я добродеятельный человек, я много-много всем помог. Молодец, прекрасно, это действительно хорошо, без всяких иронии и кавычек. Мне стало хорошо, но карма возвращается, и мне будут помогать, меня будут уважать, почитать, я буду хорошо жить, прекрасно. И я умираю в этом благом состоянии.» 00:58:06

Небеса якшей и богов-врачевателей; небеса приятны, но пусты [00:58:40]

«Что произойдет? Я перевоплощаюсь на небесах. Может быть на небесах, якшей. Но, кстати, не обязательно вот этими вот склыками. Там есть боги, которые отвечают за врачевание, то есть они дают защиту от травм и болезней тем душам, которые поклоняются на небесам. То есть там есть вполне себе такие красавцы, боги. Там будет прекрасная еда, прекрасные дворцы. Все будет чудесно. Но ничего не будет дальше. Вот о чем нужно понять. А практикующий накапливает и добродетелей и заслуги, сублимирует, преобразует» 00:58:40 «их и идет, проскакивает дальше. Вот в чем разница. Поэтому нельзя сказать однозначно, что небеса это хорошо, или небеса это плохо. Если это просто небеса, вот просто небеса ради небес, просто добродетелей ради добродетелей, добродетелей ради хорошего существования, то мир небес, вот запомните это определение, мир небес будет приятным и радостным, но пустым и бесполезным. Если есть просто добродетели ради добродетелей, просто чтобы уважали, просто чтобы было хорошо в этой жизни,» 00:59:10 «то жизнь будет приятной, прекрасной, радостной, но пустой и бесполезной. С точки зрения длительной трансмиграции. В этой жизни да, все будет вроде как со смыслом. Помог многим, тебе помогли. Все супер. И даже следующая жизнь будет вполне себе ничего. А что будет дальше? Истина от харма всегда смотрит до конца. Нет такого, что вот здесь бы было хорошо, здесь уже не важно. Это не истинная от харма, это ложное учение. Или около истинная, но не истинная. Истина это Всевышний» 00:59:41 «Бог Шива, это изначальное состояние, вот что такое истинное. И еще одно определение Шивы из словаря, это путь к нирване, это то, что ведет к нирване. А все остальное не является истинным. Все является временным, приходящим, да. аничча, дукха, анатта, да. аничча вата санкхара, то, что было сформировано, будет разрушено. Вот об этом нужно помнить. Так, да, ну давайте, да, про добродетели, как же без них-то, то есть, что делать-то надо. То есть,» 01:00:14

Добродетель по умолчанию у практикующего; лечение ветра и пространства [01:00:45]

«если есть добро, вот, ну, в этом мире, вот, добродетели, такой пришел пример. На Кинхин я вот на интенсивной практике через день делал большую-большую практику ходьбы. У нас тут лес хороший, я ходил далеко, такая осень замечательная. Значит, вот, экология, да, вот леса загрязняют, водоемы загрязняют, вот люди невежественные. И, ну, конечно, вот, как обычно говорят, вы идете на пикник, вы несете с собой полные банки, там, бутылки, вы там все это выпили, съели, но уж пустое-то можете же» 01:00:45 «с собой унести, не засоряйте лес, да, не кидайте там бычки, окурки, да, лес загорится. Вот, это добродетель, да? Только получается, я самый добродетельный в лесу человек. Почему? Потому что, во-первых, я, конечно, не курю, и уж тем более, я, там, поэтому не бросаю окурки от меня, лес не загорится. И я просто не ем за пределами дома, и я никогда не хожу на пикник в лес. То есть, этих мирских желаний нет. Я хожу на практику ходьбы, я использую лес для духовной практики. И такого просто» 01:01:16 «физически быть не может, я что-то там выпью куда-то, что-то брошу, закурю, брошу окурок, спалю лес. Этого физически быть не может, нет мирских желаний. То есть, добродетель получается по умолчанию. Вот принцип духовного практику еще. То есть, помогаешь другому, ну, по умолчанию, да. Например, лечение болезней, да, выращивание, но это тоже добродетель. Но лечить нужно элемент ветра и элемент пространства. Любая болезнь, это забитость Иннадии. То есть, необходимо поднять ветер и пробить» 01:01:49 «засор. А засор появляется из-за неправильной работы сознания. То есть, нужно лечить пространство, элемент пространства. А современная медицина лечит землю, воду и огонь. То есть, режет, сшивает, капает, промывает и лазерные всевозможные дела, элемент огня. А лечить нужно ветер и пространство. То есть, если делаешь цигун, изучаешь учение, медитируешь, то, во-первых, будешь сам здоров, во-вторых, можешь излечить других. И это по умолчанию. Ты не будешь даже врачом. Вот что такое духовная практика. Понимаете? Вот так накапливаются» 01:02:21

Пять верхних уз; первая уза: гордость и небеса Брахмы [01:02:53]

«добродетели и заслуги. По умолчанию. И они не являются идеей фикс. Хорошо. Я надеюсь, с этим разобрались. Последняя на сегодня тема. Пять уз, привязывающих к верхним мирам. То есть, мы же преодолели небеса. Вот есть наше состояние и есть пять нижних уз. Обрубили. То есть, сознание остановили энергию, подняли. Учитывая Рити Неродхи или Кэнсе. Испытали остановку поверхностного сознания. Приобразовали кундалини. Ворвались на небеса. Прорвались сквозь» 01:02:53 «небеса. дхьяна. Верхние миры. Что там-то будет? Значит, пять верхних уз существует. Я их перечисляю немножко по-своему. Сейчас поймете, почему. Не потому что я что-то свое вношу. Просто по мирам так логичнее. Первая гордость. Ну, понятно. Значит, гордость она... Мы сейчас говорим о верхнем астральном мире или о верхнем мире форм. И дальше о верхнем каузальном мире. О верхнем мире без форм. Значит, первый уровень верхнего мира формы. Или верхнего астрального мира. Называется небеса брахмы. Ну, бог такой. Брахмы, да? И вот там есть гордость.» 01:03:26 «Вот гордость относится к небесам брахмы. Понятно, что гордость есть и у дэвов, и уж тем более и у асуров. И уж тем более у нас, у людей. Ну, не так ли? Но, значит, почему там говорится про гордость? Потому что в процессе падения души, в процессе создания малой вселенной, ну, падает первая душа с небес света и звука на небеса брахмы. Она становится брахмой. Этой душе очень скучно. Она думает, чтобы хоть кто-нибудь пришел в этот мир. И таким же образом падают дальше души с небес» 01:03:58

Аганья-сутта: творящий и творимые, иерархия и еда на небесах Брахмы [01:04:32]

«света и звука и появляются в мире брахмы, да? И в творце вот в этом брахме возникает заблуждение, иллюзия, что эти души появились, потому что он думал о них. А в тех, которые пришли после него, тоже возникает заблуждение, что они созданы им на этих небесах. То есть так появляются творецы творимые. Вот эта идея творения. Это описано в Агане сутре все. Почитайте в палийском каноне. Так вот. И там тут же появляется вот эта иерархия. Он же выше, он же бог-создатель, а эти ниже. Они позже пришли.» 01:04:32 «И их свет не такой яркий, потому что они там заслуг-то в предыдущей жизни подрастратили больше. Пришли же позже. Значит, там потратили больше. Вот потом еще позже еще там четыре уровня до обыкновенных богов. Обыкновенные боги страсти, по-моему, так это называется. Самый последний, четвертый уровень. И вот там будет вот эта иерархия и будет гордость. Ну как? Этот выше, этот ниже. На небесах света и звука, когда останавливается подсознание, когда реализуется вторая дхьяна, этого ничего конечно нет. Да, на небесах брахмы есть. И плюс они там начинают питаться. Из-за элемента воды отстаивается элемент» 01:05:04 «земли. Золотая такая земля. Она очень вкусная. Они ее пробуют и начинают питаться. И физические тела, ну точнее у них астральные тела, они становятся более грубыми. Удельный вес становится больше и внешность меркнет, свет меркнет. А те, которые не ели эту землю, они говорят, у них внешность хуже. Мы круче. И вот из-за такой работы сознание и эти тоже падают. И они все падают сначала на небеса страстей, потом появляется мир асуров, мир людей. Ну в общем, агане с утра есть подкаст о создании.» 01:05:38 «А нет, я его еще не выложил, извините. Ну, скоро сделаем. Так вот, это с утра о создании мира. И вот первое, что появляется, значит гордость и еда. Потом тело грубеет, возникают разделения на мужской и женский пол, половые отношения, потом жадность там дома, одежда, потом осуждение асуры, возбуждение страсти, мир людей. Вот так возникает. Но вот гордость, она там где-то в начале. Поэтому вот говорится о гордости в этом смысле. Ну что такое гордость? Это будет проявляться виделение. Я же великий,» 01:06:11

Вторая уза: возбуждение (восторг) во второй дхьяне [01:06:43]

«я же все уже достиг, что мне делать, зачем? Так? И это упор, то есть все, это финиш. Если мы гордимся, то дальше ничего не будет. Всегда нужно быть учеником. Вот тогда можно преодолеть гордость. Значит, второе, это называется возбуждение. Ну, восходит это все к пяти. Пяти - это удовольствие. Ну, это в законе обусловленного возникновения. Но вот это удовольствие или экстаз-восторг. Вот,» 01:06:43 «наверное, поточнее сказать, восторг. А он появляется во второй дхьяне. Вот очень ярко, да? И вот этот восторг, вот это вау. Оттого, что сознание прекратило работать подсознание, появился ослепительный серебристо-белый свет и вот это все вау. Возникает восторг. Возникает вот это возбуждение. То есть дальше-то появляется блаженство. Оно более стабильно, потому что это стабильно. Оно вот так растекается по телу и сознанию, оно стабильно. А это вот этот первый выплеск, вот это вау. Значит, там» 01:07:13 «беда какая с ним будет. Что если есть это вау, тут же вываливаешься из второй дьянов первую. То есть из-за того, что захватываешься, из-за того, что радуешься, из-за того, что вот это вот выплеск происходит, выкатываешься из этой второй дхьяны, выпадаешь из нее, нарушается концентрация. А в нашей жизни, в повседневной, ну в практике, да, в процессах, из-за того, что у нас много вау, из-за того, что много вот этого восхищения, возбуждения, во-первых, тратим энергию, нестабильная концентрация. И обратите внимание, те» 01:07:45

Волновая природа Джняны: сильное удовольствие порождает сильное страдание [01:08:17]

«люди, которые проявляют очень сильные эмоции, когда сталкиваются с какими-то приятными для них вещами, очень сильно подвержены страданиям. То есть у них такие же сильные мучительные эмоции, когда происходит что-то плохое. Вот это волны. Они, вот синусоиды, все жизненные процессы, они идут по синусоиде, да. Ну в биологии, вот если посмотрите. То есть не бывает, чтоб было только хорошо. То есть вот хорошо, вот такая волна, а плохо маленькая завитушка. Не будет такого. Она должна быть полная. Только так работает Джняна. То есть было» 01:08:17 «вот насколько, плюс 10 хорошо, тогда жди минус 10. И ничего уже не можешь сделать. То есть даже какую-то фигню, извините, воспримешь как минус 10. Если до этого был захвачен плюс десятью. Если до этого был только на плюс один, то есть ну что-то произошло, да, спасибо, очень здорово. То вот произойдет что-то потом, то что покажется плохим, будет ли лишь минус один. Вот эту волну ты сам не разгоняешь. Вот поймите эту закономерность. Это Джняна так работает, а она суть всего, двойственность» 01:08:50 «суть всего. И чем больше возбуждаешься от хорошего, тем сильнее страдаешь от того, что кажется плохим. Вот так работает возбуждение. Вообще, это потеря энергии. Мы не можем медитировать. Ну, представьте, вы сели медитировать, и вы возбуждены. Вы в предвкушении, завтра-завтра-завтра поеду-поеду, что-то будет-будет. Ну, будете медитировать? Не будете. А если вот хочу-хочу-хочу, потом бац, облом. Ну, все же непостоянно. Прокатили с поездкой. И сидишь да как же так? Ну, я же месяц готовился, я же, ну, это что такое, да? Досада. Это называется досада. Сожаление тоже такое помеха,» 01:09:20 «препятствие к медитации. Вот, имейте в виду, это возбуждение. Ну, здесь необходимо безразличие и спокойный взгляд на карму. Вот то, о чем мы всегда говорим. Беспрестрастный. То есть не нужно вау, не нужно быть замкнутым, не нужно быть флегматиком, холериком. Нужно быть реалистом. То есть обладать сначала правильным взглядом, а потом испытать спокойствие и созерцание, тогда, поверьте, вы будете просто прерывать в состоянии внутренней такой радости. И любое осознание для вас станет радостью. Но не внешне, а внутренней. Радостью не от объекта, а от своего» 01:09:54

Третья уза: привязанность к форме; противоядие — скромность [01:10:24]

«собственного состояния. Тогда это будет радость, в подлинном смысле. А пока есть вау, будет выплеск энергии, не будет медитации. И из Дхьяны будем вываливаться. Поэтому возбуждение нужно преодолеть. Ну, есть вторая уза возбуждения. Третье - это привязанность к форме. Значит, ну, суть - это привязанность к верхнему миру формы. Ну, к верхнему астральному миру. Там же все очень красиво, там очень яркий свет, очень красивые формы, очень классное состояние. И хочешь этого бытия, хочешь жить там, хочешь там находиться, думаешь, ну, все, вот оно, да не надо» 01:10:24 «ничего больше. Там вот классно, да, я туда хочу. Захваченность формы. Ну, тогда, получается, стопоришься на второе, на третье Дхьяне и дальше не проходишь. Ну, все, ты повис. В этом мире это захваченность красивыми вещами. Значит, ну как? Вот будешь привязан. Хочу, чтобы все было красиво. Все должно быть, вот лайфхак здесь простой, все должно быть удобно, все должно работать. Может красивая быть картинка, если она объясняет чего-то, она будет очень красивая,» 01:10:58 «очень здоровская. Да, а если я просто сейчас накуплю каких-то картин, да, вот пойду сейчас накуплю, обвешиваюсь. Такая цыганщина, да, еще золотые машины я видел, Порши золотые по Москве есть. Ну, вот эта привязанность к форме, оно вроде бы, вроде бы, оно красиво. Ну, нельзя сказать, что это вот уродство, да, вот картина какие-то. Не, ну, конечно, можно одеться как Филипп Киркоров, да, тоже будет привязанность к форме, то есть совсем, но это уже когда совсем все плохо, но в любом случае» 01:11:29 «привязанность к форме, а противоядие - это вести скромный образ жизни. То есть, вот эта арджава, то, что в йоге называется, просто скромный образ жизни. То есть, используйте, не желайте сверх необходимого, вот используйте то, что дано, то, что есть, если преодолеть привязанность к форме, захваченность вот этими красивыми формами, если вести скромный образ жизни, ну, во-первых, будешь хорошо продвигаться в дхьяне, ну, а дальше, ну, смотрите, захваченность формы, ну, да, это небеса, но мы уже про небеса, я надеюсь, сегодня» 01:12:00 «все поняли, что это будет все равно непостоянное такое удовольствие. То есть, да, если вы окружаетесь красивыми вещами, но опять-таки, если вы просто захваченную, там голодных духов будет, вы же поймите, сознание непостоянно, нет ничего фиксированного, то есть, вы можете создать красивую галерею искусств, да, будет все красиво, вроде бы небеса, но это непостоянно, окей, но если вы этим захвачены, это манипуры чакры, это как раз захваченность формами, красивыми образами, это манипуры, это чандры, это низшие голодные духи, можно» 01:12:30

Четвертая уза: привязанность к неформе и к состоянию сознания [01:13:01]

«и туда скатиться, поймите правильно. Значит, скромный образ жизни, захваченность, привязанность к форме. Далее, захваченность или привязанность к неформе, ну, к состоянию сознания это называется. Что такое состояние сознания? Работа информации. Если информация высокая, это и духовных практикующих касается и, наверное, может быть, в большей даже степени. Работа сознания такая возвышенная, информация возвышенная, такой весь умный, все понимаешь, все знаешь и захвачен этим,» 01:13:01 «зависишь от этого. Но все же не постоянно, и вот эта схема, которую себе сворганил, пусть даже из хорошего учения, из правильного, она не может подойти везде, все непостоянно. Не можешь вечно пребывать в хорошем благостном состоянии сознания. Все время хотят, я хочу быть в благости, я хочу быть в мире, во внутреннем, да это все классно, только если это делаешь за счет какой-то информации, если ты это делаешь за счет чего-то, это будет захваченность» 01:13:32 «неформой, привязанность к собственному благостному, мудрому, правильному, хорошему состоянию сознания. Но оно разрушается, и все, и падаешь. В кулзальном мире это, знаете, привязанность к просветлению, то есть входишь в кулзальный мир, ну и все, и больше ничего не надо. Вот свет, пребываешь в этом свете, но это неустойчивое состояние. Как только сверхподсознание приходит в движение, падаешь из этого света. Понимаете? То есть понимаете, докуда нужно дойти? То есть не то,» 01:14:03

Длительность бесформенных состояний; их непостоянство [01:14:34]

«что там наги или гандхарвы непостоянные, третья диана непостоянная, четвертая непостоянная, и пятая, шестая, седьмая, восьмая, когда находимся в свете, и если мы привязаны к этому свету, привязаны к своему состоянию сознания, к благостному, это тоже непостоянно, это тоже нужно превзойти, понимаете? Потому что это тоже будет непостоянным. Ну там сколько состояния бесконечного пространства? Длится 20 тысяч кальп. Состояние бесконечного развлечения? Длится 40 тысяч кальп. Состояние» 01:14:34

Пятая уза: авидья как фундаментальное неведение и корень всего [01:15:06]

«отсутствия собственности 60 тысяч кальп и состояние отсутствия восприятия и отсутствия невосприятия бесчисленное количество кальп. Невозможно исчислить время, да, пребывание в этом состоянии. Но если сознание придет в движение, это все разом нарушается и ты падаешь. Вот и вся эта пустота. Поэтому к ней нельзя быть привязан. Нужно идти дальше. И последнее, что привязывает, лежит в основе. В основе основ всего. Вот последнее. Это авидье. Это фундаментальное неведение,» 01:15:06 «как классически переводится, фундаментальное невежество, ну вы помните, корень вид. Авидье, не видение, неспособность видеть. То есть если мы перестаем видеть себя, осознавать себя, это невозможно выразить. Здесь слова бессмысленны, но как-то нужно указывать, надо как-то объясняться. Да, то есть мы утрачиваем свое изначальное состояние. Но утрачиваем из-за вмешательства трех гун. Гун и сами ни во что не вмешиваются. Прерогатива движения и осознание только у Атмана. Гун и пустые. Мы видим свой отраженный» 01:15:39 «от гун свет. Из-за незрелости считаем этот свет чем-то важным и погружаемся в него. То есть возникает разделение вот я, вот объект. В объекте есть нечто интересующее меня. Все. Состояние не рвано и утрачено. Разделение я существую. Вот я, вот объекты. А объекты они уже там дальше такие-то, рас-такие-то. Двойственность возникает. Вот это состояние есть авидья. И мы в этом состоянии принимаем или понимаем опыт за оно и лучшее. То есть нужно познание.» 01:16:12 «Хочу познавать, хочу получать опыт, получать, получать, получать. Вот это состояние авидьи. И далее из-за опыта возникают иллюзии. То есть второй опыт видишь через первый. Из-за опыта возникает иллюзия. Это тоже состояние авидьи. Состояние фундаментального неведения или невежества. Невидение. Ну а дальше все возникает в соответствии с законом обусловленного возникновения. И первоисточник любого желания, страдания, проблемы, мира, состояния» 01:16:45

Авидья как работа сознания атмана, потерявшего себя; фиксированные идеи [01:17:17]

«сознания, любой сканке – это авидья. Авидья проявляется в виде работы сознания. То, что побуждает сознание двигаться – это мы, атман, который потерял себя из виду. Атман, находящийся в состоянии авидьи, побуждает сознание воспринимать. То есть воспринимающий это сознание. А то, что побуждает сознание работать – это мы, атман, которые потеряли себя из виду. Атман, который сформировал вокруг себя душу и считает, что это он – это авидья. Вот, это авидья. Последнее, что нужно преодолеть» 01:17:17 «– значит в повседневной жизни это можно выразить как фиксированные идеи. То есть вот это есть реальность. Вот ты же по земле топаешь, вот здесь вот надо, вот это реальность. Вот это больно, а это вот счастье. Этот человек плохой, этот хороший, это концепция, надо жить так-то, эти враги, эти друзья, эти такие, я такой. Вот кстати, вот бесконечные ярлыки – это авидья. То есть нужно отказаться от такой реальности, тогда» 01:17:47 «сознание прояснится. Здесь необходимо остановка и наблюдение. То есть мы наблюдаем, успокаиваем сознание, наблюдаем фиксированные идеи. Но потом отменяется, то есть это иллюзия, это просто приобретенные нами из-за невежества. Фиксированные идеи, мы зафиксировали какие-то данные, да, и они стали нормой. И мы говорим, это реальность, вот это фиксированные идеи. Если успокоить сознание и пронаблюдать, мы увидим,» 01:18:18

Итог: десять уз снизу вверх и их преодоление [01:18:48]

«что это иллюзия. Но на этих фиксированных идеях работает сознание, возникает то или иное состояние сознания. А сознание прыгает по органам чувств, а органами чувств мы осознаем физическое тело. Вот появляется ложное я. Хорошо, давайте подведем итог, значит существует в итоге 10 ус. Значит снизу ошибочный взгляд на телесное существование. Тело это я, ненавижу все, что вредит ад. Сомнения, сомнения выяснят в дхарме. Было бы хорошо» 01:18:48 «сейчас. Невежество в мир животных. Одержимость обетами и заповедями. Любой ценой исполнить желание. Хоть бандитов нанять, хоть экстрасенсов, хоть ограбить кого-то. Да, мошенничество. Главное - я, удовлетвориться. Мир голодных духов, жадность. Возбуждение страсти, сексуальная страсть по отношению к любимому партнеру в случае мира людей. Либо секс ради удовольствия. Мир животных. Недоброжелательность» 01:19:21 «- вишуддха, асуры. Недоброжелательность - дух соперничества. Далее, если мы превосходим, останавливаем эти узы, появляются небеса. Если мы достигаем небес просто за счет приходящих таких временных заслуг низкого качества, без истинной кармы, то мы оттуда быстро вываливаемся. То есть нам становится хорошо, но мы оттуда быстро вываливаемся. Это, в общем-то, бессмысленно. Мир небес будет приятным» 01:19:51 «и радостным, но пустым и бесполезным. Если мы основываемся на истинной дхармы, небеса - это трамплин. Мы преобразуем энергию, идем дальше. Получается пять верхних уз. Гордость, возбуждение, привязанность к форме, привязанность к неформе и самое глубокое - авидье, фундаментальная неведность, чего все началось изначально. И когда разрывается вот эта тьма авидье, вот эта падает стена авидье, то достигается освобождения изначально полностью прозрачного» 01:20:23

Две медитации: четыре сатипаттхана и четыре безмерных состояния [01:20:55]

«состояния. Чтобы прийти к этому, существует духовная практика. В ней есть аспект сознания, ведущий к просветлению, и аспект энергии, ведущий к освобождению. И необходимо иметь синтез этих двух составляющих. И сознание, и энергия. И еще, и чтобы разрубить десять уз, и для того, чтобы продвигаться в практике, необходимы две медитации. О них я постоянно говорю. Четыре темы осознанного наблюдения, четыре сатипаттхана, чаттаро сатипаттхана.» 01:20:55 «Рассматриваем тело, ощущения, сознание, фиксированные идеи. Тогда обрубаются многие узы. И ошибочный взгляд на телесное существование, и бесконечные сомнения, и сексуальные желания, да и жадность. Тело не я, ощущения не я, чего быть жадным, зачем. И привязанность к форме, привязанность к неформе, и привязанность к авидьи. Так ведь? И авидья разрушается с наблюдами фиксированной идеи. И второе, это четыре пробужденных состояния сознания. Любовь, сострадание, похвала без» 01:21:26 «различия. Опять-таки, прерываются. И возбуждение страсти. Ну то есть, как ты не будешь желать, да, того человека, которого по-настоящему любишь, да, которому сострадаешь, и не будет никакой недоброжелательности, какой-то злости, не будет никакой гордости, не будет никаких возбуждений. Прямая дорога к просветлению освобождения. Поэтому вот эти медитации нужно использовать. Четыре темы осознанного наблюдения. чаттаро сатипаттхана. И четыре пробужденных состояния сознания. Они, кстати, называются на пале Аппамана. Техническое» 01:21:57 «название этой медитации - Аппамана. Безграничные, безмерные, неизмеримые состояния Аппамана переводятся. Отсюда вот это вот, иногда бывают четыре безмерности, неизмеримости, безграничности, вот это отсюда. Аппамана. Технический палийский термин. Так медитация Бодхичитты там, можно в Санскрите сказать. Но как бы это ни называлось, это главное - практиковать. Ну, что же, я думаю, что на сегодня достаточно. У нас стандарт, по-моему, полтора часа. Мы как раз вот в эти сроки укладываемся. Значит,» 01:22:30 «я рассказал о десяти узах, о способах их преодоления, о подлинной практике. И самое главное, я надеюсь, что тема с небесами у нас закрыта. То есть все все поняли про небеса. Если есть вопросы, то тогда после троигратного Ом, пожалуйста, сдавайте.» 01:23:01

Часть 2. Вопросы и ответы

Вопрос: классификация качеств (лень, ложь, гордыня) по мирам и корням [01:24:12]

«Владимир, спасибо. Хотел бы закрепить, слышно, да? Да, да, отлично. Хотел бы закрепить большую эту тему, да. Я вот здесь выписал сколько? Пять пунктов, которые хотелось бы тоже проговорить. Вот мы знаем, что есть основные три качества, от которых все остальные производные. Ненависть, невежество, жадность, да. Вот я выписал эти пункты, я даже попробую здесь что-то с ними придумать, которое мы как-то, может быть, упоминали, но не в этой лекции.» 01:24:12 «Пункт, от какого из этих трех главных качеств эти пункты следуют наше упроявление там в характеристиках, да. Первый - лень. Я так понимаю, что лень - это производное невежество, да, но я, скорее всего, там ошибусь. Нет, нет, это невежество, это сомнения. И к какому миру, соответственно, больше это присутствует, да, животное или дево? Здесь я для себя выписал пока вот записывал эти пункты. А и так, и так. Давай сразу буду отвечать, чтобы, значит, по пунктам.» 01:24:43 «Лень - проявление сомнений и невежества. Было бы хорошо сейчас, что мне, зачем, что-то делать. Это может относиться и к животным, и к девам. У дэвов будет намеренное, у животных инстинктивное. Только бы удобную лежку, самочку, вкусняшку какую-то, и все, я лежу, я в домике. Вот это животное состояние. Ну и оно и людское нынешнее. Хорошо, значит, угадал. Дальше второе - лицемерие и ложь. Я так предполагаю, это тоже невежество и к животным относится, или как?» 01:25:16 «Да, ну ложь это точно, а к животным, потому что это неясность, неопределенность. То есть, если лжешь, то создаешь вокруг себя такое, как матовое красивое стекло. Я внутри стекла. Вам кажется, что я очень красивый из-за этого матового стекла. Вы меня не видите, каков я на самом деле. Но и я, окружив себя вот этим матовым стеклом лжи, я не вижу ничего наружу. Не вижу невежества. Да? Заблуждение будут.» 01:25:48 «Буду обманываться, не буду понимать истину. То есть, это все как свадхистхана чакре. А лицемерие, ну что значит лицемерие, когда я, кажется, пытаюсь казаться тем, кем я не являюсь, в этом смысле? Ну лицемерие - политика, допустим. А, ну от мир животных. Животных. Ну нет, здесь я так уж. Это бывает, что и асуры. Бывает, что и асуры, то есть, вот это популизм, управление массами.» 01:26:18 «Ведь желания, они как чакры, они многослойные. То есть, нет такого, что вот... Ну есть, нет, но есть наркомания. А есть, например, почему человек хочет власти покрасоваться, удовлетворить свое эго, гордость. Или за деньгами он идет, или еще зачем-то. То есть, там многослойные такие. Поэтому лицемерие, оно... Но в любом случае, если замутняется, сознание - это мир животных. А исходник, то есть, что я хочу властвовать из-за счета этого я, да, что-то там подкручиваю.» 01:26:48 «Изначально бывает это состояние асуров, но не особо высоких, кстати. А потом все это скатывается, да. Все, мир животных. Давай дальше. Ясно. Так, тщеславие, гордыня, мы вроде проговорили. Оно везде... Жадность и асур, да, это, скорее всего, как это... Подожди, а тщеславие, гордыня? Да. тщеславие, гордыня - ну, это в зависимости от оттенка. Это могут быть люди.» 01:27:21 «Я в прошлый раз говорил, что гордость - она хата, когда гордиться нечем, но я очень горжусь. Своими знакомыми, своими там кем-то, да. Квартирой, машиной. Вот мне нечем гордиться, ничего не добился. Но вот я такой вот пафосный, да. Бывают асуры, когда, да, добился, я правда добился, но я загордился, я начал деградировать. Бывают девы, очень гордые, как раздутый такой шар. Я великий, я все могу, у меня много заслуг. Что с ними делать, непонятно. Они, как бы, по капле выкапывают, и я падаю.» 01:27:52 «Но мне классно, да. И даже небеса Брахмы, когда возникает вот эта иерархия. Это тоже будет гордость. В мире девы, да, это присуще. Ты знаешь, ну если брать гордость по чакрам, это анахата и вишуддха. То есть это люди и асуры. А дальше уже высокие девы, да. Но корень, вот изначально, я бы это так, вот из нашего мира, если смотреть, то гордые, вот говорят, ты гордый.» 01:28:23 «Либо человек, либо асур. И в третьей, по важности, я бы поставил дэвов. Потому что девы бывают не обязательно гордые, девы бывают глупые. Но не гордые, им хорошо, чего гордиться-то. Хорошо же все. А вот для асура, это важная момента, это же я. Тут что, ты на кого наехал, это же я. Да, вот это вот принципы, вот эта гипертрофированная справедливость, там много намешанных. Давай дальше. Так, сейчас.» 01:28:54

Напористость и наглость; простота как невежество или как просветлённость [01:29:24]

«Напористость, нескромность и даже наглость. Асуры. У меня асуры как раз записаны. Я так понимаю, что производные ненависти, да? Ой, да это может быть чего угодно. Это может быть и жадность. Но я хочу, я добьюсь. Я своего всегда добиваюсь. Даже если иду по головам. А чего добиваюсь-то? Да чтоб денег было много. Или вот, да. Бывает жадность. Бывает из-за невежды. Да, да, много всего. А бывает из-за ненависти. Да, бывает что-нибудь.» 01:29:24 «Я кого-то терпеть не могу сейчас. Всех поубиваю. Так, ясно. Ну и последний. Простота. Хуже выросла? В отношении, да. Это умышленная простота. Или уровень развития умственного какого-то невежества. Ты знаешь, это я не очень понимаю. Что значит простота? То есть такая... Вот человек вот простой, да. И простота его там вся на поверхности.» 01:29:54

Простота просветлённого: шахматная партия с жизнью как авидья [01:30:25]

«И он ведет себя просто так. Это не является там пороком или что-то такое. Я его поэтому пятым поставил, потому что сложно. Есть такое представление, да. Вот человек простой. Чем он соответственно руководствуется внутренним своим... А вот от этого и зависит с какой миром. Относится это к трем качествам, да. Вот этим основным. Или это все-таки добродетель. Нет, не так. Значит, вот это зависит от того, чем определяется простота. И в зависимости от того, чем она определяется,» 01:30:25 «возникает соответствующая карма. Возникает соответствующий мир. Это может быть действительно невежеством животного. То есть, ну а что? Поел, поспал. Что еще надо? Вот животное. - Да, это с Свадхистхана, да? - Это будет с Свадхистхана, да. А бывает простота, когда ничего не нужно. Когда сознание остановлено. И просветленные очень простые люди. У него вообще нет никаких хитросплетений внутри. Эгоизма нет. Вот эта сложность - это эгоизм. То есть, вот эти усилия бесконечные, вот эта игра.» 01:30:56 «Вот я сейчас даже давай приведу вот этот пример. Я сегодня начал полноценно пользоваться интернетом. До этого я только там почту проверял по очерку. А сегодня вот я пошел по другим. Там, значит, почты мои, все это проверить. И вылезла, значит, жизнь. Это как шахматная партия. И для того, чтобы чего-то добиться. Вы должны делать нестандартные ходы. Чтобы ваш противник, то без жизни, не понял, что вы делаете. И вот не успел, там, что-то вот такую ахинею кто-то выложил. Значит, там тысячи комментариев. Я подумал, а вот это хорошая тема.» 01:31:26 «Это же о виде, в чистом виде. То есть, это невежество, когда думаешь, что ты играешь с кем-то. Что ты что-то вообще решаешь. В действительности, игра начинается после Дхьяны. После Самади. Когда понимаешь, что все иллюзия, тогда все становится такой игрой. А до этого это такой спектакль, который ты насильно смотришь. Который тебе насильно показывают. Вот это жизнь, да? То есть, просто тупо проявляется прошлые опыты. И ты ничего не контролируешь. Вот это жизнь. И это состояние такого полного невежества.» 01:31:57 «Вот. Но тут важно другое. Почему, вот это я сказал, что о виде. Вот эта условная шахматная партия с жизнью. Это о виде, это невежество. А потому, что хочешь играть. Просветленный и в этом смысле простой человек. Он не сядет за эту шахматную доску. Ему это не нужно. Там нет я. Там нет нирваны. То, что не видят нирване, пусто и бессмысленно. Пусто и бесполезно. Да? И ты просто не сядешь в эту игру.» 01:32:29 «А если ты сел в эту игру, значит ты невежественен. Значит, невежество в данном случае - это захваченность опытом. И вот тогда начинаются ходы и хитросплетения. А вот если я зайду так, а если я так, а для чего? А для того, чтобы получить какую-то фитюньку из внешнего мира. Жену красивую, работу хорошую. Денег побольше, власть побольше. Какого-то понимания внешнего за счет каких-то вещей. Фитюньку. Без малейшего понимания, что она иллюзия твоего ума. Что она прозрачная.» 01:32:59 «В ней вообще ничего нет. Но из-за прошлого опыта тебе кажется, что много чего есть. И я сейчас вот эту партию разверну и я добьюсь, я буду классным. Вот это есть авидье. И просветленный, он будет, вот возвращаясь к твоему хорошему, спасибо, хорошему вопросу. Просветленный будет простым человеком. Он не будет играть в эти партии. Ему это не нужно. Ничего нет. Да, многогравность в выражении, да. Поэтому, да, их приходится вот так подкапывать, да, в этом.» 01:33:29

Вопрос: ритуалы и просьбы — решимость против кармы голодных духов [01:34:00]

«Да, и иногда оригинальный термин дает понимание авидья. Вот, прекрасно, да. А иногда вот Бог его знает, что там скрывается. То есть приходится только палку там. Вадим, спасибо. Да, у меня вопрос. Два вопроса. Первый вопрос. По поводу ритуалов. Ну, насколько я знаю, что в определенных медитациях мы накапливаем заседей, да. Ну, то есть, наверное, нельзя назвать это палкой.» 01:34:00 «Но мы там, однако, накапливаем заседей. А вот если мы совершаем какие-то ритуалы и какие-то просьбы в этот момент. Ну, я понимаю, что практика для исполнения желания – это мир голодных духов. А если это желание связано с практикой? А, ну, если с практикой, то это называется решимость. Это основа исполнения задуманного посредством решимости. Одна из четырех божественных основ. То есть, да, я сегодня просижу три часа в лотосе,» 01:34:32 «поэтому Будды, Патриархи или Всевышний Бог Шива приведите меня к просветлению освобождения. Тогда это не карма голодных духов. Тогда это решимость называется. А все остальное – карма неголодных нишек, нишек духов. То есть, да, я, конечно, просижу в лотосе, но чтобы завтра у меня все получилось. Завтра у меня там что-то должно получиться, все срастется. Я сейчас там простирание поделаю, чтобы срослось точно. Это мир нишек духов. Нитих заслуг здесь не будет.» 01:35:05 «Ну, в лучшем случае, ладно, вы говорили, якши. Вот те с клыками – вот это якши. Нет, правда. Вот якши – это практика якши. Нет понимания и учения, то есть не понимаешь для чего учения. Но учение как таковое используешь правильное. То есть, ну, делаешь простирание, читаешь молитвенный текст. Я буду привержен коренному гуру, всем буддам прошлого. Скорее приведите меня к просветлению освобождения. И делаешь касание земли пяти частями тела. Суровая такая, мудра, поднимает энергию, все классно.» 01:35:37 «А делаешь-то для чего? Чтобы вот завтра там что-то срослось. Вот так делают якши. А если еще кладбищенской земли свечек чучело с иголками, ну, это все нижней духи или ады. Вот так. А если просто ничего не желаете. Главное, понимаете, смотрите, вот то, что избавляет от гордости, от эгоизма – это ничего не требовать замены. То есть выполнять ту практику, которая дана, и ничего не требовать. Вот та практика вот дано, да, вот медитация.» 01:36:10 «Я делаю медитацию. А если есть какие-то трепетные практики, ты просишь, чтобы устранить? Вот так. А это ты уже уповаешь, ну, ты просишь помощи – это окей. Да, ты просишь помощи, ты просишь поддержки. Но ты не баловень такой, да, который вот за счет другого хочет выехать, за счет там какого-то бога, да, или там богов, или какого-то гуру из прошлой жизни. Да, вот типа я тут посижу, а вы вот там порешайте вопрос. А ты просто просишь помощи.» 01:36:42 «То есть это, по сути, такое раскаяние, да? То есть, ну как, да, у меня вот такая-то проблема. Я ее вытащил наружу, дайте сил мне ее просозерцать. Пусть сознание, да пусть мое сознание не придет в движение, когда я это рассматриваю, да? И будут силы это вот остановить, отключить вот этот опыт. Вот там гуру, Всевышний Бог Шива, дайте сил, да? Вот такое. Если это такое, то это тоже решимость, это концентрация, это раскаяние.» 01:37:14

Вопрос: волны и заслуги при остановленном сознании [01:37:44]

«А вот если что-то хочешь для себя в итоге, вот. Вот так, я ответил. Ну да, и вот второй вопрос. Ты рассказывал про волны, что если ты испытываешь сильное удовольствие, то такие же будут сильные страдания. Вот. А если, ну вот, допустим, человек, ну это так правда, то у него основанное сознание.» 01:37:44 «И случаются события, которые можно, ну, обычно люди там расценивают как какие-то очень позитивные, но у человека сознание не приходит в движение, то, соответственно, так карма не действует, да? То есть не будет вот этой обратной волны. Нет, там дело не в карме, в обратной волне в данном случае. В данном случае он не потратит заслуги. Он не потратит заслуги. И, соответственно, он просто не раскачивает вот этот маятник. Сознание в покое. То есть вау не происходит, заслуги не тратится.» 01:38:14

Вопрос: скромный образ жизни для мужчин и женщин; критерий зрелости [01:38:45]

«А в следующий раз проявляется плохая карма. Она проявляется, сознание остановлено. Она пустошается, но вы не накапливаетесь. Это идеальное состояние type soul. И при этом не раскачивается вот этот маятник двойственности. И заслуги не тратится, и плохая карма отмывается, и не усиливается развлечение. То есть давайте достигнем просветления. Самое лучшее состояние. Вот такой вопрос. Смотрите, получается, вы говорите о том, что, допустим, надо вести скромный образ жизни.» 01:38:45 «А вот мужчина и женщина, это как-то подразделяется? Потому что мужчине, например, проще вести скромный образ жизни, чем у той же женщины. Или это все в купе? Из этого вытекает потом следующий вопрос про захваченность и привязанность духовности. Когда ты ходишь по городу и думаешь, что ты ведешь себя нескромно, нескромно покупаешь вещи себе, нескромно кушаешь. Там получается, продаешь все свое имущество, покупаешь мою семейку 16-этажки» 01:39:19 «и думаешь, что ты ведешь скромный образ жизни, медитируя в темноте, потому что нескромно, например, иметь там много света. Нет, нет. Я понял. Ну, насчет мужчин и женщин, это все пределится сознанием. Здесь нет правил. Ну, в монашеской общине, да, есть правило. Женщины не должны пользоваться, например, косметикой, духами. Это в монашеской общине. Так все определяется зрелостью вашего сознания.» 01:39:51 «Понятно, если вы сделаете стрижку, как у меня, наверное, будет не очень хорошо. К тому же, а смысл, если вы налысо побреетесь? Условно. Ну, а что, вы станете просветленной? Вряд ли. Значит, нет смысла бриться налысо. Вот и весь сказ. То есть это определяется зрелостью души. Ну, бывает, я иногда хожу в магазин, воду покупаю, такие кегли пятилитровые большие, питьевая вода. У нас дешевая здесь по 60 рублей. Пятилитровая вода стоит.» 01:40:21 «И вот стоят в очереди. И я просто вижу, что набирают люди. Я не сужу, не осуждаю. Там бывают многодетные. Но вот пол тележки можно просто смело выкинуть, ничего не произойдет. То есть куча сладкого, куча каких-то газировок, куча каких-то фастфудов, каких-то чипсов. Ну, себе видно пивка для рывка, там что-то такое. А из еды, которую действительно можно нормально приготовить, я не говорю там полезная, неполезная, вегетарианская или какое-то. Просто вот что-то, что ты придешь, действительно приготовишь и покушаешь сам, покушают твои близкие.» 01:40:51 «Там вот две позиции. А все остальное - это эго, эгоизм, глупость. Причем вредная глупость. Алкоголь, сладость. Просто вредная глупость. Да, она даже вредна не только с точки зрения медитации, но и с точки зрения медицины, повседневной жизни. Вот детишки такие толстенькие, бегают с начальным сахарным диабетом. А мама думает, как хорошо я их кормлю, какие они здоровые и красивые. Ну слушайте, сложите два и два. Вот об этой скромности говорится.» 01:41:22 «Ну а зачем? И потом говорится, денег не хватает, мало платят, все плохо, жить не хочу. Правильно, если столько накупать, то, конечно, ничего не хватит. И поверьте, сто тысяч будешь зарабатывать, и полмиллиона будешь зарабатывать, все равно будет не хватать. Мирские желания удовлетворить нельзя, это наркомания. Тоже самое, невозможно. Вот, поэтому и говорится о скромном образе жизни. То есть, да, мне нужна еда, вот я ем, вот я купил все. Я не думаю и не не думаю. Вот это должно быть, продолжая ответ на ваш вопрос,» 01:41:52 «это не должно быть фиксированной идеей. Это должно быть просто естественно по умолчанию. Да, то есть есть одежда, голым по улице ходить не надо. Могут забрать, во-вторых, простудишься, сейчас холодно. То есть, да, есть одежда, ну и все. Она есть, и я не думаю и не не думаю. И я не бегу в Снежную Королеву покупать себе новую дубленку, или куда там надо бежать, да? Вот, и так далее. То есть, и это касается всего. То есть, есть вот условия, я живу, вот есть.» 01:42:24 «Есть место для медитации. Я не собираюсь здесь сейчас там делать хоромы, ремонт какой-то затеивать, да, бесконечно, или что-то. Вот оно есть, это данная карма. Спасибо, я благодарен, я... Если бы я не мог здесь вообще ни читать лекции, ни практиковать сам, да, надо было бы что-то менять в жилищных условиях. Да, и это тоже было бы практикой. И те страдания и трудности, которые бы возникли при переезде, при еще чем-то, это я бы все преодолевал, это тоже бы стало практикой. То есть, здесь важен не форма содержания.» 01:42:54 «То есть, важен правильный взгляд. То есть, я живу для того, чтобы, а) достичь просветления и освобождения самому, б) привести к просветлению и освобождению все живые существа. Для этого существуют все внешние условия. А кроме этого, а остальное отвалится само. Понимаете? То есть, я вот, даже если я седой уже, да, вот как-то у меня так пигментация, то я краситься не буду, потому что, ну, это не приведет ни к просветлению, ни к освобождению и никому не поможет. Значит, буду как есть.» 01:43:25 «И мне удобнее, когда волосы короткие, вот мне так удобнее, и тренироваться, и медитировать, и просто жить. Значит, я вот так и это самое, и шампуню мало уходит. Это такая получается скромность. И все. Если кому-то удобно, ну, женщинам, наверное, с длинными волосами, я, правда, что-то не уверен. Я никогда не носил длинные волосы, но у меня были такие вот, как а-ля Битлз такие, была прическа. Я, по-моему, ужасное ощущение. Я не знаю, как с длинными волосами женщина ходит. Вот честное слово. Вот так удобно. Вот раз, шампуню мало. Под кран голову сунул, и все, весь уход.» 01:43:56 «Это же так вот. Но это шутки. Ладно. А скромность определяется правильным взглядом, зрелостью души. То есть, вот то, что нужно, я это вот, я использую. И эта нескромность ради скромности. Посмотрите, какой я. Я живу, вот, бог знает, и где там, в каком-то непрестижном районе. Смотрите, какой я скромный. Да нет. Можно жить хоть в центре, я не знаю, Парижа. Пожалуйста. Вы живете там, где вы живете. Ваше отношение. Вы это используете для практики. А все остальное отвалилось. Вот у меня есть одежда.» 01:44:27

Вопрос: внешность ради распространения учения как часть практики [01:44:58]

«Я не побегу сейчас покупать себе еще десяток кофт просто потому, что это там распродажа. Или мне захотелось быть таким вот классным в кадре, или просто для себя сном. Мне это не нужно. Вот в этом скромность будет, да. Да я хочу просто уточнить вот в тему вопроса по поводу внешности. Но накопление заслуг – это же важная часть, да, фундамент нашей практики. Без них ничего не будет. И, как бы, если мы следим за своей внешностью,» 01:44:58 «вот в контексте распространения учения, ну, люди так устроены, они воспринимаются по внешности, по первому впечатлению. То есть это допустимо? Да, это даже не то, что допустимо, это нужно. То есть здесь же опять-таки все есть сознание. Ну, вот человек покушал вкусно там салат с лучком, или чесночку зубчик, или еще что-то там. Вот что-то съел, да, и пошел общаться. И от тебя разит, как Бог знает от чего. А ты там учения задвигаешь, и думаешь, что-то от тебя все нос воротят.» 01:45:30 «Ну, значит, ты дурачок. Ну, значит, ты вот в невежестве. Вот ты не увидел, вот, ну, невидение, не видишь, слепой. Ну, надо, значит, почистить зубы и хорошей пастой, не мелом, не мылом. Да, какой-то хорошей пастой, чтобы рот-то был душистый. Вот, и какую-то внешность, ну, да, если это... Я уж не знаю, какие примеры приводить, если пахнет, да. Человек не мылся неделю, и он пришел учения проповедовать. Я видел таких преподавателей.» 01:46:01 «Вот, там, без противогаза не приблизишься к нему. Но это невежество. То есть это уже в контексте практики делается. Плюс следишь за телом опять-таки. Но тело накладывает огромное количество ограничений, так? И если мы из-за невежества, вот человек не помылся, что-то там, да, не уследил за телом, то этих ограничений просто станет больше. То есть навредил еще больше. И так было плохо, а стало еще хуже, да. Ну, зубы начали рушиться, вот там.» 01:46:32 «Раз в год надо делать чистку зубов автоматолога. Камни там все, вот эти карисы, все должно вычищаться. Иначе будешь без зубов, но будешь потом каждый день ходить к врачу. Вот с этой столной челюстью вот ходят люди. Ну, вот, не уследил. Вот с дырками ходил, год с дырками. Болело, обезболивал, кстати, к вопросу, да. Обезболивал себе. Все время с пачкой какой-нибудь нож поймал. Ходил, чтобы не болело, да. Ну, полчелюсти вырвали. И с протезами.» 01:47:02 «И денег потратил. Начинается, какая жизнь дорогая, как все несправедливо. За что нас Бог так не любит? Кстати, Бог-то, оказывается, слышали новости? Бог-то нас больше не любит. Прям тут вот выдал кто-то. За что нас Бог так? Я говорю, это вроде вы себя все так как-то, нет? Нет, это что, это Бог. Думаю, вон, нашли виноватого. Трудно быть Богом. Вот, все, результат складывается из многих там данных, да.» 01:47:32

Вопрос: умышленное самоограничение и волновая природа; срединный путь [01:48:04]

«А вот если простым языком вот конкретно сказать, если ограничивать себя умышленно, оно там в противовес срединном пути будет искать неприятностей, то волна вынесет нас на блаженство там и на уровень какой-то высшего там достижения. Я понял. Потому что православие там вот, для примера, они аж вириги на себя там целым дня не таскают. Но есть же серединный путь Будды, да, и он и истинный, да, этот путь.» 01:48:04 «Вот в этом ключе. А по волновой природе, получается, если мы себя загоняем там неприятностей, да, то оно нас выбрасывает через какое-то там время, может через миллион лет, может на следующий день. На него, по идее, выбросить нас должна наша самая вера. Значит, смотри, это опять-таки невежество. Потому что мы опять ищем причины вовне, что есть волновая теория, и это извне приходит. И я сейчас вот в эту партию сыграю, да,» 01:48:35 «вот я сейчас в эту партийку сыграю с Богом, с дьяволом, с жизнью, с природой. И вот я сейчас перехитрю, я сейчас вот себе там, не знаю, проколю где-нибудь, буду боли с полю там, или я не знаю, головой побьюсь об стенку, кирпичи головой поломаю, мне будет очень больно, а потом мне будет приятно. И вот так я вот и обхитрил, вот Бога за бороду поймал. Значит, первое, это не так работает, все есть данные, все есть иллюзия твоих данных. Если есть заслуги, то вот такой нарочитой, немножко глуповатой практикой, значит,» 01:49:05 «подмыл, почистил плохую карму, и если есть заслуги, они потом создадут еще большую иллюзию, ну, что станет благо, станет хорошо. Но, во-первых, это ты все равно в иллюзиях будешь пребывать, и проблема в том, что если в этом нет дхармы, если нет истины, нет истинного взгляда, то это будет мир низших духов, и мир якшей, здравствуйте снова. Значит, одержимость обетами и заповедями - это, по-другому, бесполезные, тщетные действия тела, речи и мысли. То есть человек говорит, так, я хочу, там, не знаю, благости.» 01:49:36 «Он не понимает, что такое благость, он не понимает, что такое просветление, что такое освобождение, что такое истинное счастье. Вот ему, вообще это, извините, это эгоизм. Я хочу, чтобы мне было хорошо. Блин, точка, да? Для этого я вот такой умный, я буду, не знаю, сейчас вот в кирпичи колоть, или, не знаю, в спальне на гвоздях буду, или босиком по снегу сейчас пойду в лес, вот, да? Но я хочу, чтобы мне было хорошо. Теперь внимание. Человек правильным взглядом не обладает. Человек не занимается практикой как таковой,» 01:50:09 «он просто мучает тело. Он обладает сознанием обычным. Полностью захваченным мирскими желаниями. И какова будет фиксация памяти вот этого человека? Мое тело страдало. Я иду босиком по снегу. Как больно, как плохо. Я не ем пятый день. Как я хочу есть, но я достигну благости. Я хочу есть, я достигну благости. Чего он достигнет? Просветление или фиксация на еде? Он достигнет фиксации на еде.» 01:50:40 «Он достигнет фиксации на страданиях. А что это будет за состояние, когда нет ничего, кроме страданий? Или состояние, когда просто очень хочешь есть, а не можешь? Это что такие за состояния? Это мир голодных духов. Это ад. И что? И после постов все эти товарищи становятся голодными духами и говорят, вот я пост закончится, я-то наверстаю упущенное. Мне Бог как раз вас даст. Я же заслужил, я пойду. То есть в этом же нет понимания.» 01:51:10 «В этом же ничего нет. То есть это бесполезные, тщетные действия тела, речи и мысли, ведущие в мирнейших духов. Ну в лучшем случае, если уж совсем не головой об стену, а просто все-таки какое-то паломисто по святым все-таки каким-то местам. Ну какие-то все-таки более-менее какие-то добродетели, что-то. Человек делает, ну окей, будешь якс. Вот с этими вот там на картинках у нас были. Ну будешь якс. Лучший способ все-таки от изучения дхармы спокойно и все.» 01:51:40 «Изучение дхармы и практика в соответствии с дхармой. И если нужно приложить усилия, я сидел 24 часа в лотосе, я знаю, что это такое. Там ад проявляется по полной программе. Но есть правильная фиксация памяти, есть приверженность. И после этого я действительно разом продвинулся в практике, да. А если бы просто, но мое тело страдало, я ненавижу все вокруг, но я бы сформировал ад и все бы на этом закончилось. А так мы должны приложить усилия, да.» 01:52:10

Заметки к транскрипту

• [00:14:44] — «Абданападипика (название палийского словаря, возможно Абхиданаппадипика)» — неоднозначное распознавание.
• [00:57:02] — «мирформы (мир форм или мир без форм)» — неоднозначное распознавание.
• [01:00:45] — «забитость Иннадии (нади / каналов?)» — неоднозначное распознавание.
• [01:03:26] — «Учитывая Рити Неродхи (читта-вритти-ниродха?)» — неоднозначное распознавание.
• [01:04:32] — «Агане сутре (Аганья/Аггання-сутта)» — неоднозначное распознавание.
• [01:38:45] — «type soul (англоязычная вставка, неясно)» — неоднозначное распознавание.