№195. Практика – цель, путь и реализация

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Общий поток духовной практики: цель лекции [00:00:34]

«Итак, добрый день еще раз всем. Сегодня мы поговорим об общем таком потоке духовной практики. Обо всем, что было изучено на этом курсе.» 00:00:34

Вера рождается из страдания и непостоянства мира [00:01:09]

«Может быть, будут какие-то новые моменты для каждого. Но хотелось бы, чтобы у вас в сознании была запечатлена, вот четко запечатлена эта схема. Этот общий поток, чтобы ничто не вырывалось из контекста, ничто не существовало отдельно. Значит, ну, как сказано в буддийских сутрах, вера появляется при наличии страданий. То есть, те люди, которые считают этот мир удовольствием, вряд ли будут серьезно заниматься духовной практикой.» 00:01:09 «То есть, именно испытав боль, непостоянство, неудовлетворенность этого мира, мы начинаем пробуждаться. Кроме того, мы можем заметить, что болезнь, старость и смерть неизбежны. То есть, как ни крути, а это камалока, мир страстей и четвертый снизу мир людей, в котором мы оказались, как ни крути все это страдания. Желание удовлетворить невозможно, все, что ни возьми, непостоянно, существует непосредственная боль, а также болезнь, старость и смерть неизбежны.» 00:01:46

Четыре лошади: зависимость пробуждения от кармы [00:02:20]

«Понятно? И, как говорил Будда, приводя пример с четырьмя лошадьми, то есть, все зависит от условий. И кому-то необходимо просто услышать подобный закон для того, чтобы пробудиться, начать искать истину, начать практиковать истину. А кому-то необходимо увидеть страдания, кому-то необходимо их почувствовать в легкой форме, кому-то эти страдания должны дойти до кости.» 00:02:20

Первый шаг — изучение учения вместо собственных представлений [00:02:50]

«Это зависит от кармы, от кармической связи с истиной дхармой. Это определяется ясностью сознания, но как бы то ни было, испытывая страдания, мы начинаем искать способ избавиться от этих самых страданий. И вот тут первый такой ключевой момент. Допустим, мы хотим построить дом, но вот у меня до начала строительства вот этого дома не было абсолютно никаких знаний.» 00:02:50 «То есть, все, что я помнил, это, извините, волк из «Ну погоди», который сам себя замуровал на стройке. Все, что я так всплывало в моих представлениях о том, что такое строительство. И вот представьте, если с такими знаниями пытаться что-то построить. Это даже нельзя будет называть домом, вряд ли это будет построено. Вот точно так же возьмите любой пример. Вы хотите изучить иностранный язык, и вы говорите, я буду изучать так, как я считаю нужным.» 00:03:23 «А как вы можете считать, если вы вообще не знаете этот язык? Любая наука, любое дело. Попробуйте приготовить какое-нибудь сложное экзотическое блюдо, не имея абсолютно никакой информации о нем. Ну, вы приготовите гречневую кашу, яичницу, то, что вы умеете делать. То есть, что я хочу сказать, наши собственные представления создают иллюзии. Мы никогда не сможем увидеть все так, как оно есть, если будем следовать собственным представлениям.» 00:03:57 «Поэтому первый шаг, самый главный, это изучение и учение. Учение ничего не дает, учение не удовлетворяет желания, учение показывает. Точно так же, как научные знания, скажем, физика, математика, помогают построить дом. Вы узнаете о том, что такое сопротивление материалов, их теплосопротивление, теплопроводность и так далее. И при этом, если вы действительно обладаете вот этими беспристрастными научными знаниями, то вы начинаете контролировать свое сознание.» 00:04:29

Дхарма как беспристрастное знание, проясняющее сознание [00:05:08]

«То есть, допустим, ничего не зная о строительстве, я мечтаю о каком-то непонятном сооружении. Мечтаю, чтобы у меня было то, было это. Но если кто-то сообщает мне правильную информацию, научную, беспристрастную, о том, как строится дом, я объективно начинаю видеть, что эти желания удовлетворить невозможно, что так не строят, так не получится построить. И это не чья-то фиксированная идея. Нельзя так построить не в том смысле, что обидятся якши, придут и уничтожат ваш дом, а в том смысле, что так не позволят законы физики.» 00:05:08 «Вот точно так же истинная дхарма показывает, что такое ложное я, что такое сознание, что такое это жизнь. Показывает, что удовлетвориться невозможно, получить счастье за счет внешних вещей, за счет обладания невозможно. Это путь к деградации, путь к страданиям. Но это абсолютно беспристрастная вещь. Это не добро и зло, не свет и тьма, не что-то в этом роде. Это по сути та же таблица умножения. Поэтому в первую очередь необходимо изучать учения.» 00:05:51

Пять накоплений как состав ложного я [00:06:22]

«И как я всегда говорю, от страхов и сомнений в поверхностном сознании можно избавиться за счет правильных знаний. Именно правильных. Отбросьте фиксированные идеи. Фиксированные идеи этого мира делают людей несчастными. За счет правильных знаний, беспристрастных знаний. Знаний, которые проясняют сознание, показывают все так, как оно есть. Вот это первое. Ну а что же мы видим и понимаем, если хорошо изучаем учения? Мы видим, что нас формируют пять накоплений. Вот это ложное я состоит из пяти накоплений.» 00:06:22 «И собственно кроме этих пяти накоплений во всей Вселенной нет ничего. То есть первая форма, все формы, все, что имеет форму, все, что мы можем воспринимать пятью органами чувств. Первое накопление и главная форма - физическое тело. Далее в физическом теле есть органы чувств, через них приходят ощущения. Ощущения бывают сильные, слабые, могут отсутствовать. Хорошими и плохими они становятся из-за работы сознания, как вы понимаете. Глубже существует информация.» 00:06:56 «Информация, накопленная в виде образов. И эта информация как раз и создает иллюзии, образные представления. Это то, что обычно называется восприятием. Еще глубже на один слой существует прошлый опыт, который формирует желание и нежелание. Но сам по себе опыт пуст. В нем существует только опыт. То, что посреди этого опыта отдает приказы о том, как это должно быть, что так хорошо, а так не особо. Этого я хочу, а этого нет. Этот опыт правильный, этот - неправильный. Это развлечение, то есть сущностные данные. И мы являющиеся субъектом этого развлечения. То есть истинное я.» 00:07:27

Желание и движение сознания активизируют пять накоплений [00:08:07]

«Истинное я, погруженное во тьму невежества. Такие в розовых очках ничего не видно, все розовое. Это и есть развлечение. И на основе развлечения отбирается опыт, формируются образные представления, работают органы чувств, работает физическое тело. Мы начинаем понимать, что ничего кроме этого не существует. Так, а почему эта конструкция работает? Почему мы испытываем страдания? Потому что мы хотим. То есть мы хотим получить счастье, свободу и радость за счет обладания этими печью вещами.» 00:08:07 «И вот это самое хотим - это по-другому, можно сказать, работа сознания. То есть речь не идет о каких-то сразу неизменных страстях. Движение сознания. Движение сознания по-другому можно назвать желание. И эти желания, собственно, и активизируют, формируют и затем активизируют наше ложное я, наше пять накоплений. Сознание включено в пять накоплений, но так как оно возникает раньше пяти накоплений, то и рассматривается отдельно.» 00:08:42

Прана связывает сознание с пятью накоплениями [00:09:13]

«И следующее, что мы обязательно должны увидеть и понять - почему работают эти пять накоплений? Почему, например, движется физическое тело, работают органы чувств, почему проявляются мысли в этом мире? Это происходит из-за действия праны. Прана или энергия формируется работой нашей души. То есть движется сознание, мы различаем, желаем, представляем, здесь формируется энергия. И эта энергия, эта прана связывает нас и пять накоплений. И духовная практика заключается в том, чтобы разделить пять накоплений и прану и достичь освобождения.» 00:09:13

Подлинное освобождение против двойственного бегства [00:09:51]

«Значит, теперь, что такое освобождение? Как мы должны освободиться от пяти накоплений? Как я уже сказал выше, нам необходимо превзойти или разрушить собственные фиксированные идеи, собственные представления. Почему это так? Вот я хочу освобождения. Что мы делаем в повседневной жизни или делали до встречи с истиной? Если мне что-то не нравится, если мне что-то приносит страдания, что я делаю? Я это убираю, уничтожаю, от этого убегаю, это ненавижу, выбрасываю, расстаюсь с этим человеком и так далее.» 00:09:51 «И это и есть освобождение. И это считается "я освободился от проблемы". Но если вы поругались с каким-то человеком и удалили в мессенджере его контакт, разве вы освободились от информации об этом человеке? Вот это необходимо помнить. То есть нельзя прикручивать учения на свое мировоззрение, на свое мирское понимание. Иначе освобождение будет таким выбрасыванием, двойственным освобождением, освобождением через ненависть. И это никакое не освобождение.» 00:10:33

Два процесса: возврат сознания и преобразование энергии [00:11:04]

«Даже если запереться где-нибудь в подвале, куда не проникает свет, и не иметь никаких источников информации, вы все равно не достигнете ни просветления, ни освобождения. Скорее всего вы просто сойдете с ума. Просветление и освобождение достигаются через правильную духовную практику, а не через бегство. Это нужно помнить. То есть в духовной практике прекращается работа сознания. Сознание возвращается в изначальное состояние спокойствия и созерцания. Тогда пять накоплений перестают оказывать влияние.» 00:11:04 «А далее происходит преобразование энергии. То есть пробуждается кундалини и мы следуем процессу радость, удовольствие, тишина, легкость, самадхи. Происходит полное преобразование энергии и далее мы физически освобождаемся от пяти накоплений. Получаем опыт освобождения от пяти накоплений. Опыт подлинных самих себя, если хотите. То есть здесь возникают два процесса. Ментальный процесс, процесс сознания, процесс возвращения сознания к изначальному состоянию.» 00:11:37 «При этом нужно помнить, что наше сознание имеет многослойную структуру. И второй процесс энергетический, преобразование энергии и физическое освобождение от ложного я, от пяти накоплений. И эти два процесса как фаза и ноль в одной оплетке. То есть вы не можете взять что-то одно. Даже если у вас очень хорошая фаза, но нет нуля, у вас ничего не произойдет. То есть это плюс и минус. Это две жилы в одной оплетке. Соответственно они идут только вместе. Если вырывается что-то одно, то последствия могут быть печальны.» 00:12:12

Преобразование пяти накоплений в божественные [00:12:48]

«Так, просветление и освобождение. Но здесь следующий важный момент. На своем человеческом уровне, хотя у нас не всегда человеческий уровень, зачастую он соответствует не миру людей, а трем скверным мирам. Так вот, на уровне трех скверных миров, на уровне мира людей, невозможно достичь просветления и освобождения. То есть сначала необходимо преобразовать пять накоплений в божественные. То есть превзойти человеческий уровень.» 00:12:48 «Тогда можно говорить о какой-то осознанности, концентрации, просветлении, освобождении, преобразовании энергии и так далее. То есть это то же самое, что, например, есть различные животные. Есть, скажем, такие благородные, большие слоны. Они говорят очень умные, похожи в чем-то на людей. Но задумайтесь, может ли слон достичь просветления и освобождения? Вот точно так же. И души более высокого уровня смотрят на людей.» 00:13:20 «Также на людей смотрят асуры, девы, что если человек находится на уровне человека, он не может достичь просветления и освобождения. Необходимо вырваться, необходимо преобразовать ложное "я" в божественное. То есть, как минимум, достичь высоких асуров и далее богов мира страстей. Тогда этот разговор становится актуальным. И вот здесь-то и начинается подлинная практика. То есть, имея четкое представление об этом, мы ведем духовную практику.» 00:13:50

Классификации практики: парамиты, тантра, йога, даосизм [00:14:21]

«Существует различные классификации. Существует 7 видов и 37 составляющих пробуждения первоначального буддизма. Существует 6 парамит, буддизма махаяны, которые вы подробно изучали. Существует 7 процессов тантры. Существует 8 средств йоги. В даосизме есть практики сингун и мингун, но все это, по сути, одно и то же. Смысл здесь, если говорить кратко. Во-первых, это практика заслуг. То есть, накопление огромных заслуг. Первое. Второе, это изучение учения. Изучение, обдумывание и практика.» 00:14:21 «Сюда включены такие вещи, как терпение, упорное усилие, осознанность, концентрация и так далее. То, что в буддизме называется практика закона. И третья составляющая, это ежедневная техническая практика, вершиной которой является медитация. Вот если вы ведете эти три практики, то есть заслуги, ну заслуги включены в заповеди, а заслуги, учения, техническая практика, вот тогда вы будете продвигаться. Что будет происходить? Как меняются данные? Ну понятно, в основе лежит информация. Вот эти розовые очки нужно поменять на прозрачные. То есть, увидеть все как есть. В этом помогает изучение учения. Так.» 00:14:58

Замена кармы через действие и дисциплину [00:15:38]

«И дальше эта информация спускается на уровень четвертого накопления, на уровень действия, на уровень опыта. Мы начинаем действовать и получать другой опыт. Опыт отличный от того опыта, который мы получали, ведя обычную мирскую жизнь. Вот это очень важно. То есть, происходит замена кармы. Если говорить конкретно, то, во-первых, мы не накапливаем плохой кармы. Ну, здесь важна дисциплина, здесь важны заповеди. Еще раз и еще раз я хочу акцентировать внимание, ваше внимание на том, что духовная практика это не тюрьма. Это не от всего отказаться, от всего, читай, от всего убежать.» 00:15:38 «Духовная практика это понимание. Когда я понимаю, тогда я не делаю глупости. Вот была большая лекция, как не делать глупости. То есть, я действительно не трачу энергию, я не переедаю, я не придаюсь каким-то сомнительным увеселениям и тому подобное. Разумеется, я никого не убиваю, не причиняю боли, не лгу, не пустословлю и так далее. Заповеди - дисциплина, но основано это на понимании. И это подкрепляется ежедневной практикой.» 00:16:18

Дисциплина на понимании, а не голое самоограничение [00:16:48]

«То есть, опять-таки, ну не может обычный человек, находясь в животном состоянии или состоянии голодного духа, взять и начать соблюдать заповеди. Но не будет у него ни ясности сознания для этого, ни энергии, ничего. То есть, если вы честно ежедневно практикуете, хотя бы по 2-3 часа, то соответственно ваши каналы очищаются, энергия поднимается, сознание поднимается к более высоким чакрам, и тогда вы начинаете видеть, и тогда вы начинаете соблюдать заповеди. Вы входите в этот ритм. Вы входите в этот дисциплину. Если же просто есть голая дисциплина, то получается тюрьма. Но тогда получается, что если бы одна дисциплина и самоограничение вели к просветлению освобождения, то все заключенные были бы просветленными. Так ведь?» 00:16:48

Практика проявляет данные; терпение и неотреагирование [00:17:34]

«То есть, тюрьмы не удовлетворяют особое желание и ведут крайне скромный образ жизни. Но почему-то просветленных там нет. Да потому что голая дисциплина, вот эта бесконечная ограничительство, ограничение, оно ни к чему не приведет. Оно должно основаться на понимании и подкрепляться правильной практикой. Тогда это действительно духовная практика. Тогда это контроль, тогда это не накопление новой плохой кармы. Второй пункт. Правильная духовная практика всегда проявляет данные. То есть, если данные не проявляются, значит практика неправильная. Или вы недостаточно усердно.» 00:17:34 «То есть, всегда будет выходить наружу прошлая плохая карма. Это естественный и абсолютно необходимый процесс. И здесь вы помните необходимое терпение и на более высоком уровне без различия к этой выходящей наружу информации. То есть, мы опустошаем эти данные, не реагируем на них. То есть, например, возникают трудности, возникают страдания, возникают сомнения. Что делать, когда они одолевают вас? Не обращать на них внимания.» 00:18:10 «Просто не обращать внимания и продолжать практику. Они обязательно исчезнут. Не существует вечно длящицы страданий или удовольствий. Если вы пытаетесь с этим разобраться, я сейчас сяду и разберусь, то вы их умножите. Вы будете бесконечно их умножить. Этому не будет конца. Желания удовлетворить невозможно. Если же просто не обращать на них внимания и продолжать делать то, что можешь, однажды они исчезнут. Поверьте, страдания обязательно закончатся. Обязательно исчезают причины.» 00:18:44

Накопление заслуг и карма духовного практикующего [00:19:14]

«Причины - это данные. Данные проявляются за счет практики. Если мы не реагируем, причины опустошаются. И в будущем мы не страдаем. Далее мы накапливаем добродетели и заслуги. Сюда также нужно обязательно отнести такую вещь как карма духовного практикующего. Ведь мы не совершаем пожертвования 24 часа в сутки, правда? Или кому-то помогаем 24 часа в сутки. Мы совершаем действия телом, речью и мыслями. Если эти действия основаны на истинной дхарме, если это духовная практика, то мы накапливаем данные духовного практикующего.» 00:19:14 «А что такое данные духовного практикующего? Где занимаются практикой? Ну, высокие асуры так немного занимаются практикой. На небесах тушита хорошо занимаются практикой. В верхнем мире форм пребывают в состоянии четырех дхьян. То есть это данные, которые полностью превосходят человеческий мир. И еще один пункт, четвертый по счету - это не растрачивать заслуги. Заслуг всегда не хватает. Это как запасы энергии. Вот очень хочется что-то сделать.» 00:19:50

Не растрачивать заслуги; шесть парамит [00:20:23]

«Написал огромный план, думаешь сейчас сделаю это, это, это, а энергии нет, заслуг нет. Необходимо сохранять заслуги. Здесь помогает терпение, здесь помогают заповеди. Ну, собственно, если говорить кратко, то это шесть парамит. Жертвование, заповеди, терпение, упорное усилие, медитация, мудрость. То, о чем я говорю. Но суть, что данные в пяти накоплениях меняются, и вы меняетесь, и вы действительно меняетесь. Разумеется, это не мгновенное изменение. Я практикую неделю, и что-то пока ничего. Я практикую месяц, что-то пока ничего.» 00:20:23

Первое просветление и познание истинной природы [00:20:58]

«Ну, через год, через два, я думаю, изменения будут более серьезными. Но данные, сформирующие наше ложное "я", обязательно меняются, если мы ведем правильную духовную практику. И в итоге все проясняется. Появляется контроль сознания, появляется контроль сознания, поверхностного сознания, то того сознания, которое мы используем в повседневной жизни. Появляется осознанность, концентрация, мы реализуем первое просветление. Тогда мы познаем свою истинную природу. Ну, разумеется, это не двойственное состояние. Здесь нет хозяина и гостя. То есть мы понимаем, что никакого "я" не существует. И что вещи не обладают свойствами. И что на нас ничто не может оказать влияния.» 00:20:58

Возможность падения после первого просветления; лотос в канаве [00:21:44]

«И нет такой вещи, как желание. Нет такой вещи, как страдание. Вы все это видите, но говорить и рассуждать об этом нет и не возникает никакой необходимости. Первое просветление. Даже после него возможно падение. Но даже если по каким-то причинам практикующий отклоняется от пути учения, он все равно возвращается. Потому что, по итогу, пережив первое просветление, для вас не будет существовать ничего, кроме практики. Вы в любом случае не свернетесь с пути, даже если будете ходить зигзагами из-за плохой кармы, накопленной в прошлом. То есть это допустимо. Здесь не нужно удивляться, не нужно пытаться построить рай на земле.» 00:21:44 «Это невозможно. Мир создан ненавистью, невежеством и жадностью. Мы не можем быть чистыми. Невозможно быть в какой-то стерильной чистоте. Мы просто ведем каждый день духовную практику и не обращаем внимание на те загрязнения, которые проявляются. А по итогу реализуется просветление и получается такой лотос, цветущий в сточной канаве. Понимаете идею? То есть сточную канаву вы никогда не вычистите. Но вы можете стать лотосом в этой сточной канаве. Вот это подлинная практика.» 00:22:28

Активизация энергии: пингала, ида, апана и подъём кундалини [00:22:59]

«Хорошо, дальше. Если ведется правильная практика, если есть заслуги, правильный взгляд, если ежедневно выполняется правильная техническая практика, то активизируется энергия. Многие уже начали проходить эти процессы. Активизируется пингала, очищение огнем, сильный жар. Активизируется, очищается ида, сильный холод, очищение водой. Дальше тепло в ногах, жжение, боль, разворот апана-вайю.» 00:22:59 «Апана входит в канал сушумна, открывает его, очищает. Далее восемь ветров, пять ваю и три энергии. Энергии канала пингала, иды и сушумна. Эти восемь ветров собираются вместе и поднимаются единым потоком, как кундалини. Поднимаются по каналу сушумна. Пробуждается энергия кундалини, движитель, движитель процесса освобождения. Ну, кстати, после пробуждения кундалини сознание обретает еще большую стабильность. Даже в бодрствующем активном состоянии мозг начинает излучать альфа волны, которые соответствуют состоянию релаксации у обычного человека.» 00:23:32

Кундалини стимулирует мозг, уровень высоких асуров [00:24:12]

«При этом кундалини стимулирует головной мозг. Мы начинаем более полноценно использовать головной мозг. Появляются таланты и способности, улучшаются память и мышление. Здесь мы начинаем соответствовать миру высоких асуров, миру специалистов, у которых есть таланты и очень сильная энергия. То есть, в этом моменте мы начинаем по-настоящему превосходить этот мир людей. Далее, если мы продолжаем практику, не тратим энергию, то мы переходим на ступень радости.» 00:24:12

Ступень радости: подъём по трём каналам, радость накопления [00:24:49]

«Это когда энергия кундалини поднимается сразу по трем каналам Иди, Пингала и Сушумна. Мы испытываем невероятный экстаз. Здесь, испытав этот опыт, мы понимаем, что такое радость испускания, что такое радость накопления. То есть, еще раз и еще раз. Можно, конечно, запереться в бункере и никуда не ходить, но это не приведет к освобождению. А вот если получать опыт свободы и несвободы, то есть понимать, что такое радость от испускания энергии, которую мы постоянно испытываем в повседневной жизни, испытывали до начала занятий практикой, и наконец-то испытать радость накопления. Вот тогда на этом контрасте становится хорошо понятно, что и что. Внутренняя радость ближе к нам, ближе к Атману.» 00:24:49 «Соответственно, она более высокая. Мы погружаемся в эту радость, но хорошо бы также иметь зрелость души и не захватываться даже этой возникшей радостью. Но как бы то ни было, эта внутренняя радость отдаляет от мира явлений. Он перестает быть чем-то существенным. Сознание успокаивается, сознание контролируется еще лучше. И это радость небес. Этот уровень соответствует небесам Индры, вторым небесам. Далее энергия еще больше будет наполнять нас.» 00:25:33

Ступень удовольствия: падение нектара бессмертия и непрерывность [00:26:04]

«И когда она поднимается до макушки, до сахасрара чакра, начинается падение нектара. Красная кундалини вызывает падение серебристого белого нектара. Мы получаем способность покидать физическое тело, начинаем превосходить смерть. При этом сознание обретает непрерывность. Если до этого момента вы не испытали первое просветление, то вы испытаете его на стадии удовольствия. Возникает невозмутимость сознания, вы переходите в астральный мир, но при этом сознание не прерывается и вы не захватываетесь теми данными, которые видите в астральном мире. Это частый вопрос, что делать в астральном мире, что делать если сносит, продолжать практику.» 00:26:04 «Когда вы переходите на ступень удовольствия, то данные перестают оказывать влияние. Невозмутимость, непрерывность сознания. И это очень важно. Задумайтесь, что такое смерть? Понятно, физическое тело неизбежно будет болеть, стареть и умрет. Но что такое смерть в сущности? Это прерывание сознания. Смерть - это прерывание сознания. Если сознание непрерывно, то мы бессмертны. Поэтому и нектар, который капает на стадии удовольствия, называется нектаром бессмертия. Кто контролирует жизнь и смерть? Бог Яма. Значит, стадия удовольствия - это состояние третьих небес мира страстей. Мы отправляемся туда.» 00:26:47

Ступень тишины: небеса тушита, пратьяхара [00:27:29]

«На следующей ступени мы обретаем тишину. То есть совершенная остановка не только поверхностного сознания, но и нижнеастрального подсознания. Это соответствует ступени однократного возвращения. Как вы знаете, в буддизме существует 4, 8 или 13 ступеней освобождения в зависимости от классификации. И вот первая - это вошедший в истинный поток. То есть тот, кто реализовал первое просветление.» 00:27:29 «А следующая ступень - это достигший однократного возвращения. Тот, кто один раз перерождается на небесах тушита и затем уходит в верхний мир форм, устремляясь к освобождению. Так вот, на стадии тишины мы достигаем небес тушита. Мысли формы существуют, данные существуют, но мирские желания, характерные для мира страстей, не образуются. Наше поверхностное сознание и нижнеастральное подсознание полностью остановлены. А при этом мы можем медитировать очень долгое время. Посторонние мысли не возникают, возникает в стадии совершенной тишины. Также мы отдаляемся от грубых органов чувств, то, что в йоге называется "пратьяхара", и можем начать получать серьезный медитативный опыт.» 00:28:00

Ступень легкости: кундалини ветра и вход в дхьяну [00:28:43]

«На следующем уровне мы достигаем легкости. Это такой источник бесконечной энергии. То есть кундалини тепла преобразуются в кундалини ветра. Это связано с анахатой чакрой и средним даньтянем, центром которого является анахатая чакра. И вот это кундалини ветра, самый важный вид ветра, то, что ведет верхний мир форм, то, что переносит нас, освобождает от этого мира страстей, от нижнего астрала и переносит верхний мир форм. Мы входим в Дхьяну.» 00:28:43

Первое освобождение: раджа-йога и небеса брахмы [00:29:14]

«Если мы закрепляемся в верхнем мире форм, то есть можем свободно переходить в верхний мир форм, то это будет состоянием первого освобождения. В йоге оно называется "Раджа йога", достижение небес брахмы, совершенная свобода от мира страстей и нижнего астрального мира, состояние, когда мирские желания не формируются. В буддизме этому соответствует ступень, идущий вверх по потоку. Но мы продолжаем свою практику и испытываем четыре основных опыта, которые характерны для кундалини йоги, которые идут следующие по счету.» 00:29:14

Четыре опыта кундалини-йоги: подъём ветра, феноменальное тело [00:29:49]

«Во-первых, подъем ветра, о котором я сказал. При этом это не бесконтрольный подъем энергии, когда куда-то сносят. Контроль ветра равен контролю сознания. Вот это важно понимать. Если сознание неподвижно, вы можете контролировать ветер. Если вы чего-то хотите, ветер устремляется туда, и вы ничего не контролируете. Вы захвачены собственным желанием. Так вот, подъем к кундалини ветра. Следующее - это опыт феноменального тела. То есть мы переходим, переносимся в астральное тело и начинаем получать полноценный опыт астрального мира. И опыт шести миров мира страстей, и опыт верхнего мира форм.» 00:29:49 «То есть, можно сказать, что мы начинаем понимать все. Как устроена вселенная, что происходит в момент смерти, что происходит в промежуточном состоянии, как выглядит тот или иной мир, какой работой сознание формируется и так далее. Опыт феноменального тела. При этом, наше сознание непрерывно. Дело в том, что в дхьянах, в самадхи, опыт накапливается самопроизвольно. И если сознание активно, можно накопить очень много кармы.» 00:30:28

Непрерывность сознания и опасность движения в самадхи [00:30:58]

«Получается такая не дхьяна, не самадхи. Смысл в том, что, вот часто говорят, самадхи опасно, можно не вернуться, удушье будет. Если сознание приходит в движение, то это действительно становится опасным. Но если сознание остановлено, мы не накапливаем никакого опыта. Мы освобождаемся от опыта. Мы начинаем контролировать пять накоплений, и на стадии самадхи, на четвертой дхьяне, освобождаемся от них. Так вот, непрерывность сознания. Это важнейший опыт в практике кундалини йоги на пути к освобождению. Непрерывность. Сознание не приходит в движение.» 00:30:58

Погружение в свет: каузальный мир как сущность души [00:31:36]

«И наконец, четвертые - это погружение в свет. Самый важный опыт. Высунуть голову в каузальный мир. Понять первый источник. Для того, чтобы понять вселенную, для того, чтобы понять, что такое истинное я, что такое душа, в чем разница, не достаточно получить только опыт мира явлений. Не достаточно получить опыт астрального мира. Нужно получить опыт сущности души. Сущность души - это информация. Прозрачный свет. Нужно погрузиться в этот каузальный мир и научиться считывать те данные, которые там существуют. В буддизме это называется тот берег. И задача духовной практики - перейти с этого берега на тот берег.» 00:31:36

Схема трёх берегов: явления, океан перерождений, каузальный мир [00:32:20]

«Этот берег - это мир страстей или мир явлений, в котором мы находимся сейчас. Тот берег - это каузальный мир или мир без форм. То, что мы пересекаем - это океан перерождений, то есть подсознание или астральный мир. Вот самая, пожалуй, простая, понятная схема. Значит, когда мы достигаем каузального мира, мы переходим к великой пустоте, к махамудры. То есть мы мгновенно начинаем видеть, что все явления являются лишь прозрачным светом.» 00:32:20

Махамудра: всё есть прозрачный свет, отрицание привязанностей [00:32:53]

«Свет - наивысший элемент во Вселенной. И все сделано, создано из этого света. Но этот свет не является нашей сущностью. Соответственно, ничто во Вселенной не может оказать на нас влияние. Вот к такому состоянию мы приходим. И в результате мы переходим к стадиям отрицания этого мира, от решения от привязанностей. То есть когда данные проявляются, мгновенно опустошаются. Мы даже не концентрируемся. Они просто возникают и ссыпаются.» 00:32:53

Объём проявленных данных определяет духовный уровень [00:33:23]

«Однако в том, что данных накоплено очень много. То есть это не разовая акция. Вообще все эти стадии, о которых я сегодня веду речь, это не разовые акции. Вы можете испытать, вы можете упасть, вы можете долго находиться на какой-то стадии, вы можете ее быстро проскочить. Вы можете испытывать несколько стадий одновременно. Все непостоянно. Сознание имеет многослойную структуру. Это не коробка передач механическая в автомобиле. Когда с первой на вторую и никак иначе.» 00:33:23 «Так вот, даже высунув голову в каузальный мир, даже перейдя к состоянию махамудры, мы сразу увидим, что данных накоплено очень много. И это долго будет проявляться. И вот объем проявленного и остановленного и определяет в итоге наш духовный уровень. Уровень нашего достижения. Ступень освобождения, которую мы достигли. Хорошо, но если мы все-таки полностью искореняем собственные познания и опыт, то есть прекращаем работу личной кармы, личных данных, возвращаем ее в состояние пустоты, тогда мы достигаем личного освобождения. Мы можем уйти в нирвану. В терминологии буддизма такие души называются архатами.» 00:33:54

Личное освобождение, нирвана и архаты [00:34:01]

Путь бодхисаттвы в современную эпоху [00:34:41]

«Но, поскольку в современную эпоху вот эта личная хинаянская практика практически невозможна, мы по умолчанию идем по пути Бодхисаттва. Я много рассказывал ранее в лекциях о пути Бодхисаттва, здесь не будем на это отвлекаться, но принцип, во-первых, мы живем в этом мире, мы практикуем по месту жительства. Второй момент, мы практикуем сами, то есть в любом случае это махаяна, это великая колесница, это помощь другим основана на личной практике. Если мы сами не излучаем свет, то мы никому не сможем помочь.» 00:34:41 «То есть личная практика. А второй это подтягивать других. То есть практикуем по месту жительства, занимаемся личной духовной практикой, поднимаемся сами и за собой подтягиваем остальных. Вот это будет путем Бодхисаттва. Путем в современную эпоху. И если таким путем мы приходим к достижению махамудры, то есть достижению третьей йоги, то что в йоге называется джняна-йога. Йога-знание, джняна - доскональное знание. Так вот, мы можем уйти в нирвану, но мы продолжаем путь Бодхисаттва. Здесь мы становимся достигшими бодхисаттвами, продолжаем переоплощение и начинаем идти к состоянию Будды. Но это также уже отдельный, очень серьезный разговор.» 00:35:21

Баланс 50/50 теории и практики [00:36:05]

«Нам необходимо понять структуру практики. Нам необходимо вести эту самую практику. Обратите, пожалуйста, внимание на то, чтобы было 50 на 50 теории и практики. Чтобы теория не была рисовой лепешкой на холсте. Что мы знаем про Бодхисаттву, мы знаем про Архатов. Мы все знаем, только мы сидим и ничего не делаем. Или потакаем своим желанием. Или ведем бесполезные беседы, рассуждаем о чем-то. Нет, необходима практика.» 00:36:05 «С другой стороны, если изо всех сил делать техники и не понимать, чего делать, то войдешь в дьявольское состояние. Вот это тоже нужно понимать. То есть должна быть и теория, и практика. И тогда мы постепенно будем продвигаться. Значит, из практик нам необходимы заслуги. Сюда же включаются заповеди. Из учения и учения. Сюда включается обдумывание, практика. И техническая практика. Ежедневная техническая практика. И вот здесь, в конце, давайте такие самые важные моменты.» 00:36:39

Для кого практика: прежде всего для себя [00:37:10]

«Для кого это практика? Ну, обычно сразу вспоминаются Бодхисаттвы. Практика существует ради всех живых существ. Это все понятно. Но в первую очередь практика для самих себя. Что это значит? Это значит, что учителям мы вреда не приносим, если не практикуем, если валяем дурака. Мы вредим сами себя. Понимаете? Поэтому практика ведется для себя. Далее. Сознание, как я уже говорил, имеет многослойную структуру.» 00:37:10

Осознание загрязнений и принцип непостоянства страданий [00:37:43]

«И наружу выходят самые различные данные. То, что эти данные выходят наружу, это замечательно. Это первая ступень. Это первая ступень осознания собственных загрязнений. Далее следует их остановка и искоренение. Но если не осознаешь собственные загрязнения, то как сможешь их искоренить? И здесь важно, чтобы сознание не приходило в движение. То есть тренироваться таким образом, чтобы сознание не приходило в движение. И еще важно помнить, вот этот принцип махамудры, не существует вечно длящихся страданий или удовольствий. То есть если терпеть до конца, то в итоге мы вдруг увидим, что страдания отступили.» 00:37:43 «Они появились, они существовали, и они исчезли. И мы понимаем, что это иллюзия. Не существует вечно длящихся страданий или удовольствий. Желания и страдания обязательно исчезнут, если вести практику. Необходимые условия ведения практики, не рассуждение, не самодеятельность, а именно подлинная, правильная личная духовная практика, ежедневная и без лени. И, конечно, если мы будем думать, что возникшие трудности и страдания – это мы сами, то наша практика не продвинется ни на шаг.» 00:38:26

Переход к вопросам после трёхкратного «ом» [00:39:04]

«Хорошо, может быть сегодня несколько коротко, но я думаю, у вас есть вопросы, поэтому после трехкратного «ом» я на них отвечу.» 00:39:04 ««Ом» «Ом»» 00:39:34

Часть 2. Вопросы и ответы

Поздравление с улучшением условий для практики [00:40:04]

«Так, хорошо, есть ли вопросы? Благодарим за лекцию. Хотели бы тоже пару слов поздравить и порадоваться за вас с улучшением условий для практики, которых вы раньше говорили. Я так понимаю, что поменялось у вас. Да, сейчас мы также особенно понимаем, что условия для практики хорошие, подходящие – это действительно такая необходимая вещь, поэтому рад за вас. Спасибо.» 00:40:04

Что делать при сильном потрясении сознания [00:40:34]

«И есть несколько вопросов. Некоторые простые, но все же. На сегодняшний день, естественно, сознание приходит к движению, мы над этим работаем. Но все-таки когда есть такие, бывает легкое движение, я назову это так, а бывает такое сильное, когда что-то потрясает, и к сожалению, ты вваливаешься в эту ситуацию полностью.» 00:40:34 «И вопрос заключается в том, каким образом все-таки у всего из нее вынырнуть и стряхнуть себя, как Лотос это делает. То есть это практика ходьбы, ну и все же к технической, это изучение учения в любом случае, и к технической все-таки подойти к практике. Вот насколько я помню, вы говорили, когда вот такое действительно есть сильное потрясение, то цигун там не стоит делать, например, а что-то более легкое. Вот еще раз, будьте добры.» 00:41:05 «Ну да, если действительно вас, как говорят, плющет, да, вот просто все плохо, и если вы в этом состоянии поднимете энергию, то вам станет еще хуже. Это да. То есть вы заглубитесь в подсознание, подъем энергии - это переход к подсознанию, и вы усилите грязную энергию, да, здесь все именно так, как вы сказали. Поэтому действительно ходьба - что-то простое, переждать эту волну, если уж совсем выбило. Если выбило не сильно, если это бытовое, ну да, есть дела, да, вот как-то, как-то плохо, как-то мутно, что-то вот сознание пришло в движение, не осознаю себя практикующим, не обращать на это внимание и делать ту практику, которую возможно.» 00:41:42 «Можете делать цигун - делайте цигун. Можете пранаем - делайте пранаем. Можете учение изучать - изучайте учение. То есть делать. Не пытаться вот, опять-таки, я в начале, надеюсь, четко прояснил этот момент, что собственные представления создают только иллюзии. То есть обычно человек пытается разобраться. Вот это - собственный прошлый опыт, да, представление о жизни, представление о себе любимом. Я сейчас разберусь. Вы не разберетесь в грязном состоянии, не надо ничего решать, не надо ничего анализировать.» 00:42:29 «Просто это не моя сущность. Все, да, тяжело, ну, вот, ну, плохо, да. Вот. Но я продолжаю делать то, что я могу делать, и на это не обращаю внимания. Только тогда оно исчезнет. Но это требуется время. То есть это не мгновение, вот, нет такого мгновенного решения. Требуется время. То есть вот наработать этот навык не вовлеченности, не вовлекаться. Вот этот навык. И опять-таки он тренируется, он тренируется через практику, это процесс.» 00:43:01

Чистое состояние в конце практики против гоняния грязной энергии [00:43:34]

«Но в итоге, даже если вывалился, даже если что-то произошло, шоковое воздействие, стресс, потеря энергии, просто усталость, но навык есть, я просто продолжаю практику. И все. Понятно. Состояние такие вот, на самом деле, в действительности, как бы, как я уже сказал раньше, не получалось вываливаться, погружаться именно в ситуацию, но в целом, если мы начинаем делать Сигун и полный комплект практики, мантра, пранаяма, чандали и так далее,» 00:43:34 «получается в результате, после этого сета, состояние действительно хорошее и чистое. То есть, есть ли такое состояние, правильно ли я понимаю, что если в конце практики я достигаю вот именно такого состояния, то в целом, в этой ситуации не идет речь о том, что в начале, когда я делал Сигун, то я гонял яд по путилам. Ну конечно, конечно. Да вы не достигнете спокойного ясного состояния. Конечно, ну бывают те, у кого сильна карма, тантовая жираяность в прошлой жизни, и бывают там, у человека вообще уже черти в голове пляшут, а он все равно поднимает энергию и умудряется как-то через них пробиться, прорваться.» 00:44:15

Не растрачивать заслуги: материальное через призму практики [00:44:58]

«Ну это особые случаи. Вот, то есть, когда вот совсем все крыша едет, то не надо, чтобы она ехала еще больше. Вот об этом я всегда говорю, а так усилия, усилия, да, вы прилагаете усилия. Все. Понятно, благодарю. Дальше хотел бы затронуть такой вопрос, вот сегодня также вы акцентировали на него внимание, не растрачивать заслуги. Опять же, вот так как завершающее занятие, хотелось бы в первую очередь сказать свои мысли и соответственно ваши комментарии, если позволите.» 00:44:58 «Соответственно, не растрачиваем заслуги, не реагирую на какие-то либо слишком хорошие события, слишком бурно, и стараюсь не вовлекаться в ситуации, которые меня расшатывают, то есть негативные ситуации, и стараюсь держать свое духовное состояние в балансе. И также, что касается материального, то есть дальнейшую жизнь я продолжаю таким образом, что материально то, что я либо приобретаю, либо имею, я пропускаю это через видение практики, как мне поможет это для того, чтобы практиковать, либо в продвижении праздники. Вот такой взгляд.» 00:45:32 «Да, именно так, разделить мирские желания и объективную и естественную необходимость. Вот если это сделать, но это можно сделать на основе учения, раз, теория, и дальше практика, то есть сознание успокаивается и мы начинаем видеть. То есть, необходимые вещи, да, я покупаю, но для чего? Тогда получается, я заслуги использую, потому что заслуги, ну как деньги, если вы сидите на мешке с деньгами, толку в этом мешке нет. Но вопрос там, куда вы их? Если просто им их ссорить, ну вы все потратите и ничего не останете. Или еще долгов наделаете.» 00:46:17

Непрерывность сознания при засыпании и переходе в астрал [00:46:51]

«А если вы их вкладываете, то есть действительно улучшаете свои там, жилищные условия и так далее, то вы их используете. Также и заслуги. То есть вы используете их и для духовной практики, и для обустройства духовной практики. Когда сюда вмешиваются мирские желания, мы слепнем и начинаем ссорить и деньгами и заслугами. Вот. Да, понятно. И такой завершающий вопрос для понимания. Прерывание сознания. Вот когда практикующий достигает состояния отсутствия прерывания сознания, соответственно, это бессмертие. Вот на таком примере, ну элементарном примере, когда мы засыпаем, получается отсутствие прерывания сознания.» 00:46:51 «Это значит, что в момент засыпания, получается, духовный практикующий сразу осознает, что он… Нет. Вот здесь сразу вот это вот осознает. Ничего вы не осознаете. Вот просто вы как были, так остались. То есть просветление - это не познание чего-то. Это не какие-то осознания или вот я вот я осознаю. Ничего этого нет. Вы просто как вышли в другую комнату. Вот из этой комнаты я выйду в другую комнату.» 00:47:39 «Сознание, ну вряд ли прервется, да? Вот точно так же выходишь в астральный мир. Вообще ничего не меняется. То есть вот это восприятие без восприятия как было, так и осталось. Вот такое состояние. Позвольте все-таки еще немного уточнить. Все-таки все равно, когда засыпаю, ну возникает же какая-то, не знаю там, темнота, провал, и затем я оказываюсь где-то. Может быть, это нужно следует понимать, что вот здесь, сейчас в мире явлений, я изучаю учения и стараюсь любые решения пропускать через призму учения.» 00:48:09 «Соответственно и в астральном мире, когда я засыпаю, я действую точно так же. Это и имеется в виду отсутствие потеря сознания, прервание сознания? Ну как первая ступень, да. Если ваше мышление сохраняется при переходе к подсознанию, то это первый шаг. Обычно просто шок и вообще ничего не помнишь. А здесь продолжается вот это, ну это обдумывание и извешивание, да. То есть первое касание данных на основе истинного учения, то есть на основе правильной информации.» 00:48:55 «Контроль за счет правильной информации. Да, и дальше наблюдение этих данных, то есть не позволять сознанию приходить к движению, то есть первая контроль, если он сохраняется, это прекрасно. Но тут важный момент, что необходимо пережить просветление в поверхностном сознании. Тогда вы будете понимать о чем идет речь и по итогу испытаете то же самое в подсознании. То есть вот тогда будет непрерывность, когда из неподвижного слоя заходим. И плюс еще, то что я отметил, по-моему даже в книге я написал об этом, что такое норма. То есть норма мышления.» 00:49:27 «Обычно норма мышления это хватать. Хватать, различать, решать, нравится, не нравится и так далее. То есть норма это восприятие и развлечение. А вот когда нормой становится спокойствие и созерцание, вот тогда эта норма и переходит в астральный мир. Потому что форма и пустота тождественны. И три мира упрактикующего в итоге должны стать единым таким пространством. И в какое бы сознание ни переходил, везде будет спокойствие и созерцание.» 00:50:08

Плохое состояние после практики как проявление данных [00:50:38]

«Везде будет вот это прозрачное, остановленное состояние, когда ничто не влияет. Вот тогда это совершенно непрерывность. Но начинается все с поверхностного сознания. Поэтому важно осознать в повседневной жизни контроль сознания, только не закруткая. Естественное присутствие. Вот эти упражнения по созерцанию, так скажем. Ну и ежедневная практика, разумеется. Я так быстренько вот один вопрос задам. Не хотелось вообще эту тему поднимать. Ну точнее хотелось, потом подумал, что не стоит. Вот. Но Александр прям подвел свой вопрос тоже к этому. Вот смотрите, он спросил у вас, Александр, если ты попрактиковал и ты в чистом состоянии, значит как бы практика норм.» 00:50:38 «Но вот сейчас начал пробовать практиковать перед работой с утра. И вот действительно там первую неделю было очень все чисто, прям ясно, как такое вот прям другой уровень. Прям день идет вообще по-другому. И люди реагируют, чувствуют, что вот энергия поднимается высоко. А последние там пару дней, наоборот, попрактиковал с утра и до работы только доехал и уже прям такое состояние прям ну плохое.» 00:51:26 «Я подумал, что это тоже как бы нормально, потому что практика ведь проявляет данные. Вот. Так все-таки, вот можете этот момент просто уточнить, что-таки как нормы то, что плохо после практики? Сразу после практики? Или после практики хорошо, а потом приехал на работу и стало плохо? Ну это знаете как, вышел из медитации, сразу оделся пошел и уже, ну там наверное спустя два-три часа, пока сидел на работе, стало вот как-то, как-то эти вот ваджни, вот этот стор, прям такой и плохо, и что-то тело какое-то вот все вот вялое, и сознание спутанное, и ничего непонятно.» 00:52:04 «Ну кстати говоря, потом вот тоже так похвастаюсь, потом такое маленькое сатори было резко, такой оп, так ничего не происходит, и как бы такой так пласт кармы опустошился. Вот. Ну в общем, вопрос в том, ну как бы к чему стремиться, к вот этому чистому состоянию или все-таки вот, ну как, реагировать на вот это вот грязное состояние, как на проявление данных? Ни то, ни другое. Значит, состояние ваше, скорее всего практика действительно проявляет данные раз, во-вторых, вы же в чистом состоянии, то есть несколько дней вы чистились, чистились, чистились, и начали хорошо-хорошо чувствовать чужие вибрации.» 00:52:54 «Вот вам и плохое состояние, то есть были бы в грязном стане, вы бы ничего не почувствовали день как день, а так вы в чистом стане, который день, вот вы начали лучше чувствовать. То есть и собственные данные лучше почувствовали, и данные других. Это во-первых. Во-вторых, не надо ни к чему вот стремиться, я не говорю о пассивности, разумеется, всегда мы прилагаем усилия, но мы не сможем быть в чистом состоянии. Но с другой стороны, если мы не очищаемся, это еще хуже. То есть обязательно начаться перед сном, чтобы утром быть в нормальном состоянии, вот ежедневно, а дальше утром уж получается практиковать замечательно двойной сет, да, утренний и вечерний.» 00:53:33 «Но вот этот вечер, вот это нужно себя приучить, то есть вот на любой вопрос вы можете о чем угодно спрашивать, проблемы, у кого-то лезут желания, у кого-то страдания, у кого-то эмоции, у кого-то что-то. Вот каждый день перед сном практикуете. И вы постепенно, может быть, кто-то через год, да, здесь я отдельно говорю, это ни день, ни два, может быть неделя, может месяц, может год, может три года, я не знаю. У вас кармы может быть очень много, да, но в итоге вы выйдете на такое состояние, что действительно данные спадают, действительно ничто не влияет, я действительно прекрасно себя чувствую.» 00:54:16 «Вот возникает устойчивость, устойчивость сознания, вот это важнее всего. То есть не то, что я стремлюсь быть в чистом состоянии, я не могу в нем находиться, вот я сейчас выйду, да, у меня там рабочие работают, ну, где там будет чистое состояние. А потом надо еще там кучу дел сделать. То есть не будет чистого состояния. Если я держусь за вот эту чистоту, то тоже такая ситуация может возникнуть, что возникает страх и просто нежелание жить. Вот есть такие тоже проблемы у практикующих.» 00:54:53

Непривязанность к чистоте; устойчивость сознания как цель [00:55:24]

«Вот когда человек привязан к чистоте, не нужно быть привязанным, но это не значит, что нужно идти во все тяжкие и загрязняться специально и плевать на это и не очищаться, да, но понимать, спокойный взгляд на карму, вот, понимать, где живешь, вот, и постепенно приводить свое сознание к неподверженности влиянию, то есть конечная цель сформировать такое сознание, которое не подвержено влиянию никакой информации. И никаким условиям. Вот, вот это как цель, но и то это такие все равно кавычки просятся, то есть нет никакой цели вовне. Вернуться, вернуться, вернуться вот в это ваджрное сознание, состояние. Вот это будет подлинной практикой.» 00:55:24

Когда практика не получается: спокойный взгляд на карму [00:56:11]

«Но это делается именно через практику, да, и ежедневная практика, вот, вечерний сет как минимум, не ложиться спать в грязном стане, в астральный мир это не тащить, не ухудшать карму, да, но при этом бывает так, что практика не получается, что вот я сидел-сидел там, стоял-стоял, делал цигун, потом дышал-дышал, это никакого опыта не страшно. Вот еще такой момент, что вообще-то практика и опыт, такой вот глубокий опыт там, погружение в свет или экстаз, о котором я сегодня говорил, или падение Нектара Бессмертия, это состояние богов.» 00:56:11 «И если мы на человеческом уровне, то это естественно, что практика у нас не получается. Ну, то есть получается так вот по форме, да, но нет какого-то особого прямо продвижения. Это бывает. Мы же люди. Но когда практика получится, тогда у нас будет такой же опыт, как и у богов, и их уровень, и их опыт. Вот это тоже нужно понимать. Практика - это всегда то, что превосходит мир людей. И поэтому естественно, что она может не получаться.» 00:56:52

Микросатори в плохом состоянии и роль фундамента (тхеравада) [00:57:23]

«Тем более в современных условиях, в загрязненных условиях, в нестабильных условиях, то есть спокойный взгляд на карму. Я просто делаю, ну да, сегодня у меня вот получилось как получилось, но я честен с самим собой, врать себе не надо, да? И получается, я вот сказал уже, что вот в пике вот этого состояния, когда все очень плохо, вот резко вот такой доли секунды такой микросаторе возникло, и вы знаете такое, ну, резкое осознание, что так этого нету ничего.» 00:57:23 «То есть это все просто вот накрутил как будто вот себе в голове вот этого вот состояния, что плохо, вот оно просто исчезло. Да. Да, я ничего особо не делал, ну как, я естественно поддерживал осознанность как мог, но вот тут еще такой момент, вот мы говорим, что осознанность и концентрация, она возможна на уровне асуров, да, ну какая-то, да, начинается, когда энергия соответствует уровням асуров.» 00:58:00 «Но как тогда возможно, что вот тебе плохо, это явно не состояние асуров, да, ну про дэвов мы уж вообще не видим в разговорах, а все-таки получается, что ну раз проявилось вот как бы состояние сатори, значит все-таки осознанность получалась, как это вот? У практикующего бывает мгновенное изменение состоянием, это относится к махамудры и к технике Пхова, то есть было состояние животного, потом бац, состояние небес.» 00:58:32 «То есть за счет практики, возможно ведь каналы-то очищены, просто они забились внешними какими-то данными, но это не велика проблема. И если каналы чистые, если сознание зрелое, то есть ведь мы когда мы говорим мне плохо, это падение энергии, да, то есть каналы, ветер, капля души, вот энергия упала, но сознание не упадет ниже определенного уровня. Почему таровада должна быть в основе? Если заниматься голой тантрой, то просто сойдешь с ума. То есть есть фундамент, вот те ментальные практики, заслуги, заповеди, учения заложил этот фундамент, и на нем от него отталкиваясь поднимаешься уже на энергии.» 00:59:07 «Это и быстро, и более продуктивно, да, но энергия все равно упадет. То есть мы же не можем 24 часа в сутки делать там ходьбу или цигун и вот где-то держать энергию, да, то есть энергия все равно упадет. Вопрос там куда вернешься? И вот это куда вернешься, это наши базовые ментальные практики. И если они есть, то не падаешь так низко. То есть да, бывает такой вот вираж, происходят падения, что-то какие-то лезут, животные данные, вибрации, там еще что-то, но фундамент то есть ниже фундамента уже не падают.» 00:59:50

Контроль ветра и сознания на стадии легкости и в самадхи [01:00:25]

«А фундамент он далеко не в мире животных, он вот как раз в высоких сферах. Так что дело в фундаменте. Благодарю. И можно еще по лекции вот вопрос последний. Вы можете, пожалуйста, уточнить, вот я что-то как-то упустил, концентрация прервалась. Вот вы сказали, что, ну начали с того, что поток ветра, он следует вслед за направлением сознания, то есть на стадии лепкости очень важно контролировать сознание.» 01:00:25 «Еще, ну крайне важно по сравнению со всей предыдущей практикой. Особенно важно. И вы упомянули, что можно войти в самадхи, и войдя в самадхи, если не остановлено сознание, то вот как-то и тут я вот упустил. А как можно вообще войти в самадхи, если не остановлено сознание? Ну сначала оно остановилось, потом пришло в движение. То есть уйти ушел, а начал там получать опыт.» 01:00:56 «И вот там опыт наслаивается, приобретается намного больше и намного, он въедается больше по сравнению с этим миром. Астральный мир ближе к сущности, соответственно и опыт там, и действия там, они несут больший объем, и опустошить можно больше кармы. Войдя в самадхи, можно опустошить карму и накопить, то есть вылезли данные, а ты не безразличен.» 01:01:26 «Тогда ты там эти данные и приумножишь, если сознание приходит в движение. Поэтому везде идет вот эта упекша, вот в семи ступенях пробуждения, самадхи, упекша, вот самадхи, упекша. Упекша Санкара, упекша Джана. Безразличие к собственному опыту во время самадхи. Если не безразличен, то самопроизвольно накапливаешь опыт. И получается, если ты его там приумножил, то он потом...» 01:01:58 «Ну ничего хорошего не будет. Проявится в мире явление. Да, да, да. То есть очень важно быть безразличным к опыту. Но безразличным не в плане какого-то пофигизма, а в плане остановки сознания. Поэтому вот так важна и остановка сознания, и если есть остановка, то есть контроль ветра. Потому что атман контролирует все, а атман проявляется при остановке сознания. Скажите, Вадим, а на более низких стадиях, даже, видите, такой нескромный вопрос.» 01:02:29

Упекша: безразличие к опыту в самадхи через остановку сознания [01:02:54]

Подсматривание данных в нижнем астрале против фиксации желаний [01:02:54]

«На нашем уровне возможно ли во время медитативных погружений как-то влиять на данные, захватываясь ими так, что они потом проявляются в мире явления? Вот замечал, что в последнее время как-то остались события, то вот не во время медитации даже, а во время там, то есть вижу сон какой-то после практики, да, запомнил его. На следующий день происходит событие, то есть вижу человека, да, что я с ним общаюсь, объясняю ему учения.» 01:03:04 «Смотрю на следующий день сообщения от него. Привет, ну, разговоре, начинаю объяснять ему учения, вот, ну и так далее. Вот это получается и на более низких стадиях? Нет, но это не влияние, это подсмотреть данные, которые вот-вот проявятся в мире явлений. Если сознание ясное, то их можно подсмотреть в нижнем астральном мире. Такие вещи и сны получаются. То есть это немножко другое, это немножко другое. Это не собственные данные.» 01:03:40

Пять препятствий к медитации [01:04:10]

«Собственные данные – это вот под видом медитации вести фиксацию памяти на мирских желаниях. Вот это самое плохое, что можно делать. Поэтому и говорится, почему в сутре сказано в сутрах, что необходимо искоренить 5 препятствий к медитации, только потом нормально медитировать. А, вот к чему это учение. Все, я понял. Да, Вадим, если позволите, вот вы с Дмитрием как раз ввели беседу, и вот услышал заключение ваше утверждение, значит, вечерняя чистка, вечерняя практика –» 01:04:10

Вечерняя чистка: не тащить данные в астральный мир [01:04:44]

«не тащить данные в астральный мир и не ухудшать карму. Я это понял, как, допустим, в течение дня были нарушены некоторые заповеди, либо же… Ну, это я, может, утрирую так, либо же я подвергся, вот как я уже раньше говорил, какому-то расшатыванию, вовлекся в какую-то ситуацию, и при вечерней очистке, соответственно, вот эти данные, которые я накопил в течение дня, они стираются.» 01:04:44 «Стираются с точки зрения опыта. То есть, вот так вот, правильно я понял. Ну, не то, что прям можно стереть карму, то есть я больше имею в виду данные, которые входят через органы чувств, как информация. Есть же карма зрения, карма слуха. Вот едешь в автобусе или там в такси, там музыка играет или народ ведет разговоры, да, или вынужден общаться, вот что-то там, решать какой-то вопрос, и тащишь, тащишь, тащишь эти вибрации и других, и внешние звуки, и ситуации.» 01:05:16 «Вот это все. Там нет каких-то таких уж прям действий, направленных на кого-то, что кого-то я обидел, кому-то что-то, вот, да, нарушил заповедь. Может и заповедь не нарушаться, но мы впитываем как губка. Это как в белой одежде в грязь выйти, вот примерно такое. То есть вы не то, что ее там порвали, нарочно что-то плохое сделали, вышли честно вот по тротуару, но было очень грязно, и вы пришли не в белое, а в черное уже одежде. Значит срочно надо стирать, вот такой расклад.» 01:05:49

Два потока кармы: информация и то, как мы её видим [01:06:21]

«Да, вот эти вот данные, которые нахватываем, музыка, либо чью-то пустословие, где пришлось выслушать, действительно, по окончанию сетта все стирается, ну даже в процессе. Ходишь в медитацию, в состояние чистое, и это уже не беспокоит. Да. Но, а вот в этом волшебстве, который вот я сейчас сказал или как я понял, да, что если я, ну, к примеру, я кому-то нагрубил, да, или попустословил, то карма она все равно, в общем-то, отпечатывается, и, так скажем, уже грубо, что ответить за это придется.» 01:06:21 «Да, это проявится, да, это проявится, но опять-таки, если практикуем, то есть же два потока, то есть то, что проявляется как таковая информация, да, то есть нас оскорбляют условно, да, карма, а второй поток то, как мы это видим. И вот если практикуем, то мы видим, как пустоту и не страдаем, и она просто опустошается. А если не практикуем, то мы захватываемся и множим. Ну да, в нашем случае, наверное, правильнее сказать, что из десяти там случаев в течение дня мы, если два поймали сегодня и не захватили, это уже результат.» 01:07:02 «Ну, я думаю, что опять-таки через практику, то есть результатом практики вы вдруг понимаете, что вы стабильны, даже в плохом, вот то, что с Дмитрием обсуждали, даже в плохом состоянии, то есть вот, да, вообще, ну, жесть какая-то творится, а сознание все равно не движется, хоть убей. Вот действительно я, ну, можно сказать, я счастлив. Вот я счастлив, даже когда там, не знаю, оскорбляют или предают, или вот просто нет страданий, сознание не подвижно. Но это результат практики.» 01:07:41 «А не какая-то деланная вот это вот, как небесные практикующие любят. А я все равно счастлив. Уже от человека ничего не осталось, а я все равно такой счастливый. Нет, не так. Именно как результат, как такой свершившийся факт. Вот.» 01:08:11

Заметки к транскрипту

• [00:14:21] — «практики сингун и мингун» — неоднозначное распознавание.
• [00:48:55] — «обдумывание и извешивание» — неоднозначное распознавание.
• [00:44:15] — «гонял яд по путилам» — неоднозначное распознавание.
• [00:44:58] — «тантовая жираяность в прошлой жизни» — неоднозначное распознавание.
• [00:52:04] — «эти вот ваджни, вот этот стор» — неоднозначное распознавание.