Дхарма

Тема

Десять Уз ​

Определение ​

Десять Уз (санскр. самьоджана) — карта из десяти «пластов информации» (групп данных), которые последовательно удерживают сознание в трёх мирах Вселенной. Пять нижних уз привязывают к нижним мирам, пять верхних — к верхним; по ним можно отследить духовный уровень практикующего и понять, какая именно работа сознания удерживает его в том или ином мире («Узы и препятствия на пути Освобождения. Семинар, часть I» [00:00:00]; «Скрытые аспекты структуры Вселенной. Семинар» [01:37:16]).

Десять уз — это «как такие десять грузиков, последовательно снаружи вовнутрь… которые удерживают. И мы шаг за шагом их срезаем, убираем» («Узы и препятствия…, часть I» [00:00:32]). Это пласты информации, удерживающие в трёх мирах вселенной и «переходящие одна в другую» («Как преодолеть пять препятствий к медитации?» [00:01:10]).

Глубинно каждая уза — это корень соответствующего мира: «вот эти условно ненависть или невежество или жадность — это такая верхушка, верхушка айсберга, и вот глубинная часть, такой корень каждого мира — это уза» («10 причин страданий…» [00:02:56]). Учение о десяти узах относится к Абхидхарме и рассматривается параллельно закону двенадцати стадий («Ошибочный взгляд на телесное существование…» [00:12:04], [00:16:25]).

Почему уз пять, а миров шесть ​

Шести мирам мира страстей соответствуют пять нижних уз, а не шесть: «преодолеваются пять уз, тогда достигаются небеса… поэтому шестой узы как бы нет, преодолели пять нижних — и возникли небеса» («10 причин страданий…» [00:10:59]; ср. [00:10:59] и видео [00:02:56]). Искоренение пяти нижних уз делает существо богом и даёт перерождение на небесах мира страстей («Освобождение от трёх миров Вселенной…» [00:09:22]).

Пять нижних уз ​

В книге (т.1 гл.2) пять нижних уз прямо сопоставлены с шестью мирами: «1 — ошибочный взгляд на телесное существование (Ад); 2 — Сомнения в Дхарме (Животные); 3 — Одержимость обетами и заповедями (Голодные Духи); 4 — Чувственные желания (Люди); 5 — Недоброжелательность (Асуры)» (книга, т.1 гл.2).

1. Ошибочный взгляд на телесное существование (Ад) ​

На пали — сакая-дитхи: «"кая" — тело… а вот слово "дитхи"… означает фальшивая доктрина, ложный взгляд… ересь» — в отличие от самма-дитхи, правильного взгляда («Ошибочный взгляд…» [00:01:58], [00:02:36]). Суть — ложное отождествление: «думать, что это физическое тело и есть я сам, и быть им максимально захвачен», хотя по сути это цепляние за пять накоплений («Узы…, часть I» [00:01:34], [00:02:08]).

Ведёт в ад через ненависть: «возникает сильнейшее различение между собой и другими… Я не хочу, чтобы мне вредили. Возникает ненависть» («Узы…, часть I» [00:02:39]). Корень ненависти — неудовлетворимость желаний: «получить невозможно. Либо закончится, либо просто не получу, либо надоест… Всех ненавижу… И чем сильнее желание, тем больше ненависть» («Узы…, часть I» [00:09:02], [00:09:33]). Современное проявление — зацикленность на форме тела: «бицепс, татуировки» («Ошибочный взгляд…» [00:47:05]).

2. Сомнения в истинной Дхарме (Мир Животных) ​

Сомнение — синоним невежества; имеется в виду «сомнение в истинной дхарме», отрицание кармы, сознания, перевоплощения («10 причин страданий…» [00:05:06]). Это «состояние невидения, где прошлый опыт принимается за реальность; мир животных это автоматизм и инстинкты» («Узы…, часть I» [00:15:33]). Сомнение — «это отрицание правильного взгляда и реальности, а не отсутствие веры или религии» («Узы…, часть I» [00:21:43]).

Сомнения характерны для всех живых существ — в отличие от одержимости обетами, которой «болеют» практикующие («Проблема текущей эпохи — Сомнения» [00:01:00]). Соотносятся со Свадхистхана-чакрой («Проблема текущей эпохи — Сомнения» [01:01:10]). Преодолеваются изучением учения, фиксацией памяти, анализом, практикой, жертвованием и собственным духовным опытом («Контролировать и превзойти Узы и Препятствия Мира Страстей» [00:33:35]); «духовный опыт устраняет сомнения: убедившись, что практика ведёт к спокойствию, перестаёшь сомневаться» («Как преодолеть пять препятствий…» [00:48:32]).

3. Одержимость обетами и заповедями (Мир Голодных Духов / низших духов) ​

«Самая тонкая, труднопроходимая уза, характерная для тех, кто приступает к духовной практике» («Одержимость обетами и заповедями — болото эгоизма» [00:00:38]); связана с Манипура-чакрой («Одержимость обетами…» [00:42:43]). Возникает, когда «заканчивается энергия для удовлетворения этих желаний… И единственное, что остаётся — это удовлетворять желание в образах. И тогда уже все средства хороши» — практика, паломничества, мантры ради исполнения желания («Узы…, часть I» [00:27:01]).

Эта уза хуже материального мира голодных духов, потому что образы связаны с астральным миром и подсознанием, которое сильнее: «фиксация желаний в подсознании — самая глубокая, ведёт в мир низших духов» («Узы…, часть I» [00:29:07], [00:30:13]). Сюда относятся «все виды магии, колдовства, экстрасенсорики» («Как перевоплотиться на небесах?» [00:11:05]) и современные техники исполнения желаний; «Буддой говорил, такие практики ведут в ад» при растрате заслуг («Узы…, часть I» [00:38:21]). Возникает из неправильного изучения учения, когда его «прикручивают на непересмотренное обычное мировоззрение» («Одержимость обетами…» [00:43:13]).

4. Возбуждение страсти / чувственные желания (Мир Людей и Животных) ​

«Возбуждение страсти, привязанность к человеку через попытку удовлетвориться за счёт другого; мир людей и мир животных» («Узы…, часть I» [00:52:29]). Относится к противоположному полу; «привязанность к дому или вещам — не возбуждение страсти, а просто привязанность» («Узы…, часть I» [00:54:07]). Различение по миру рождения: «секс без любви — мир животных, секс как чувство — мир людей» («Узы…, часть I» [00:54:39]). В эпоху кали-юги страсть возникает, даже когда человек один, потому что мир переполнен соответствующими данными («Узы…, часть I» [00:55:41]; ср. «10 причин страданий…» [00:09:56]). При наличии заслуг и отсечении ада и жадности «возбуждение страсти ведёт в мир людей, а секс становится проявлением любви» («Скрытое значение заповедей. Часть 1» [00:58:44]). Отсекается только духовной практикой через трансформацию энергии; преобразуется в любовь через сублимацию энергии Пингалы («Ошибочный взгляд…» [01:20:38]).

5. Недоброжелательность (Мир Асуров) ​

«Желание превзойти других не развитием, а хитростями и интригами, сбросить соперника; тонкая форма ненависти» («Узы…, часть I» [01:24:54]). Это «злобное сердце, дух соперничества мира асуров»: «скинуть тех кто выше, и критиковать тех кто ниже» («Контролировать и превзойти Узы…» [00:55:05]; «10 причин страданий…» [00:10:28]). Преодолевается похвалой и учёбой: «учиться у тех кто выше, передавать знания тем кто ниже, беспристрастно» («Контролировать и превзойти Узы…» [00:55:35]); гнев недоброжелательности можно направить в креативное русло на совершенствование («Узы…, часть I» [01:28:59]).

Пять верхних уз ​

Пять верхних уз: «гордость, возбуждение, привязанность к форме, привязанность к неформе, авидья» («Высокие Узы на пути Освобождения. Часть II» [01:29:34]; «10 причин страданий…» [01:02:53]). Учение о них объясняет, «почему даже благие небесные состояния не дают абсолютного счастья» («Высокие Узы… Часть II» [00:19:32]).

6. Гордость ​

Первая из верхних уз, относится к миру Брахма и первой дхьяне; «впервые появляется» в мире Брахма, но есть и ниже — в мире людей и асуров («Высокие Узы… Часть II» [00:20:03]). Тянется «от небес Брахмы до мира людей» («Периоды Вселенной…» [00:40:34]). Виды: гордость Анахаты (мир людей, «когда гордиться нечем» — самопровозглашённая звезда), гордость Вишуддхи (реальное достижение плюс недоброжелательность асуров) и небесная надменность («Высокие Узы… Часть II» [00:24:58], [00:28:05], [00:29:13]).

Сущность гордости — намеренное невежество: «из-за очень хорошего, достигнутого состояния… не видится непостоянство… В этом смысле гордость равна намеренному невежеству» («Высокие Узы… Часть II» [00:31:25]). Поэтому «гордость можно назвать намеренным невежеством» («Узы…, часть I» [01:53:41]). «Стоит подумать, что какое-то состояние замечательное — это конец. Вы упадёте» («Высокие Узы… Часть II» [00:34:13]).

7. Возбуждение ​

Связано со второй дхьяной и «сильным тонким блаженством, вызывающим восторг» («Высокие Узы… Часть II» [01:04:06]). «Возбуждение — это выплеск энергии. То есть сам факт возбуждения говорит о том, что у человека много энергии» — её нужно трансформировать, перевести в центральный канал («Высокие Узы… Часть II» [01:05:10]). Это не Свадхистхана: «узовозбуждение из пяти верхних уз — это когда энергии много, и радуешься в высоком состоянии… там желаний нет» — в отличие от возбуждения страсти («Высокие Узы… Часть II» [01:30:34]). Если оно уже возникло — преобразовывать энергию через Ваджраяну, вращая чандали («Высокие Узы… Часть II» [01:10:40]).

8. Привязанность к форме ​

«Привязанность к форме существования (рупа, астральный мир)»; ключ к ней — разница богов и будд: «у будды нет привязанности к форме существования» («Высокие Узы… Часть II» [01:14:22]). Истинные учения выводят из шести миров страстей, но привязывают к верхнему миру форм; буддизм же ведёт за пределы трёх миров («Высокие Узы… Часть II» [01:15:24]). Суть мира форм — различение (виджняна): «не грубое обладание, а приязнь к лёгкой форме существования» («Высокие Узы… Часть II» [01:19:18]). Соответствует верхнему астральному миру — 17 небесам («Ошибочный взгляд…» [00:20:17]). Скрытый момент: «даже небесная жизнь… просто надоест» — падение или пресыщение неизбежны («Высокие Узы… Часть II» [01:17:40]).

9. Привязанность к неформе ​

«Привязанность к неформе — это привязанность к просветлению и к собственному состоянию сознания» («Как преодолеть пять препятствий…» [00:22:01]). Это захваченность собственным благостным, мудрым состоянием сознания, «которое тоже непостоянно» («10 причин страданий…» [01:13:01]). В дзэн — «следы просветления»: «человек испытал, реализовал остановку. Он хочет её повторить» («Высокие Узы… Часть II» [01:23:26]; ср. «Ошибочный взгляд…» [00:19:15]). Связана с Аджня-чакрой (засор каузального мира) («Ошибочный взгляд…» [00:18:11]). «Любая привязанность — признак нестабильности; каузальный мир кажется нирваной, но при считывании света происходит падение» («Высокие Узы… Часть II» [01:24:28]).

10. Авидья (Авидья) ​

Последняя, высшая уза — фундаментальное неведение, «первая стадия двенадцати стадий» («Ошибочный взгляд…» [00:16:25]). Скрытое значение: «авидья — это реальность» в кавычках, ложное ощущение реальности: «когда я считаю что-то реальностью… это тоже авидья» («Высокие Узы… Часть II» [01:26:32], [01:27:34]). Это и эгоизм, «тьма», и фиксированные идеи; превосходится в состоянии, «когда отсутствует познание и отсутствует непознание» — в момент совершенного самоосознания («Высокие Узы… Часть II» [01:28:04]).

Как работает: роль в практике ​

Узы накладываются друг на друга, как данные. «Не значит, что вот есть одна ошибочный взгляд… мы её убрали — нет, они все вместе, как данные. Просто по узам проще отслеживать, какие группы данных существует… не бывает чего-то одного в чистом поле» («Узы…, часть I» [00:40:29]).

Узы срезаются последовательно снаружи вовнутрь: «сначала первые три узы, потом две оставшиеся, затем выше» («Узы…, часть I» [00:01:04]). По закону 13 ступеней на третьей ступени отсекаются три низшие узы: «ошибочный взгляд на телесное существование, сомнения, одержимость обетами и заповедями» — что освобождает от трёх скверных миров («13 Уровней Освобождения» [00:13:54]; «От страданий к 13-ти ступеням Освобождения» [00:10:30]).

Для остановки сознания в поверхностном сознании нужно пресечь как минимум три нижние узы («Ошибочный взгляд…» [00:51:52]). Выход из пяти нижних уз происходит на стадии дхьяны: при их пресечении «переходишь в верхний астральный мир и входишь в дхьяну» («Одержимость обетами…» [00:42:11]; «Проблема текущей эпохи — Сомнения» [00:35:49]). В «сутре о плодах отшельничества»: «когда искоренены пять уз и пять препятствий, входят в радость, удовольствие, тишину, лёгкость в самадхи» («Всё о концентрации. Часть III» [00:11:06]).

Десять уз можно рассматривать как уровни практики — наряду с тремя мирами и пятью накоплениями («Как преодолеть пять препятствий…» [00:26:23]). Стопроцентное соблюдение десяти заповедей способно пресечь пять нижних уз («Освобождение от трёх миров Вселенной…» [00:11:27]); а в изначальном состоянии сознания «пять уз не формируются сами собой, их не нужно обрубать» («Освобождение от трёх миров…» [00:16:18]).

Суть ​

Десять уз описывают весь путь падения и возврата сознания — от авидьи (фундаментального неведения) сверху вниз через привязанность к неформе, форме, возбуждение, гордость, недоброжелательность, возбуждение страсти, одержимость обетами, сомнения — до самой нижней узы, ошибочного взгляда на телесное существование, фиксирующей в аду. Это «крайняя точка отдаления от состояния пустоты» («Ошибочный взгляд…» [00:37:39]). Освобождение наступает, «когда они разорваны» («Скрытые аспекты структуры Вселенной…» [01:37:16]).

Связь с другими темами ​

  • Шесть миров и Три мира Вселенной — узы суть глубинные корни миров; пять нижних → шесть миров мира страстей, пять верхних → миры форм и без форм.
  • Пратитья-самутпада — десять уз рассматриваются параллельно закону двенадцати стадий, сверху вниз.
  • Пять Скандх — первая уза есть цепляние за пять накоплений как за «я»; каждой узе соответствует захваченность определённым накоплением.
  • Авидья и Три Корневых Яда — авидья venchает узы сверху; ненависть/невежество/жадность — поверхностные проявления нижних уз.
  • Чакры — узы соотносятся с чакрами (сомнения — Свадхистхана, одержимость обетами — Манипура, привязанность к неформе — Аджня).
  • Самадхи и Дхьяна — выход из нижних уз происходит на стадии дхьяны; верхние узы соответствуют второй и далее дхьянам.
  • Нирвана, Освобождение — конечная цель: разрыв всех десяти уз.

Источники ​