№166. Три Гуны – свойства, преобразование, Освобождение

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Вступление: тема трех гун и кармы [00:00:00]

«Ну хорошо, будем начинать!» 00:00:00 «Ум... Добрый день! Рад всех приветствовать!» 00:00:30 «Значит, сегодня и завтра проводим лекции, самые, пожалуй, важные. Сегодня поговорим о трех гунах. Завтра будем говорить о карме. Это взаимосвязанные вещи, поэтому слушайте внимательно. Я думаю, что мы сможем прояснить очень-очень много вопросов и по структуре сознания, и по Вселенной, и по практике, по процессу практики. О том, что такое освобождение, что такое просветление.» 00:01:01

Атман и анатман: истинное я и три гуны [00:01:32]

«В общем, будет много всего. Значит, ну, прежде всего. Существует, хотя на самом деле существует, не существуя. Так вот, существует истинное "я" и то, что не является истинным "я". Обычно это называется "атман" и "анатман". Значит, сразу необходимо сказать, что нет такой вещи, как истинное "я". То есть, нет, не может быть такой картинки, что я куда-то смотрю и говорю,» 00:01:32 «вон есть, видите, истинное "я", а вот это вот то, что не является истинным "я". Такой картинки быть не может. Такую картинку рисует наше двойственное сознание. Ложное "я". Истинное "я" - это мы в чистом виде, каждый по отдельности. "Атман" - то, что называется на языке пали "ата". Вот "я" в чистом виде. И реализовать это подлинное, изначальное состояние - это и является целью нашей духовной практики.» 00:02:05 «По-другому, истинное "я", "атман", "ата" можно назвать "нирвана". Подлинное, изначальное, независимое состояние. И вот когда реализуется это состояние, остается лишь "я" в чистом виде. И то, что не является "я", то, что не является "атманом". "Ан атман". И вот этот "Ан атман" - это и есть тригуны. Тригуны, если кратко, это вся энергия и вся информация большой вселенной.» 00:02:39

Пустота гун: отсутствие самосущей природы [00:03:11]

«Тригуны не обладают своей самосущей природой, то есть в них нет никакого "я". Они самостоятельно не могут действовать, принимать решения, двигаться. Тригуны не являются "нами", не являются "атманом". И тригуны, они имеют свойства, но они не могут на самом деле причинить страданий или принести счастье. В этом смысле тригуны - пусты.» 00:03:11 «Пусты означает или можно заменить на отсутствие "я" или не "я". "Ан атман" - пустота. То, что не является моей сущностью. Но если у нас недостаточно опыта вот этой самой пустоты, если недостаточно опыта того, что тригуны не являются "нами", не могут принести нам свободы, счастья, радости,» 00:03:41

Отраженный свет атмана и захваченность гунами [00:04:11]

«если недостаточно этого опыта, то тогда мы можем погрузиться в эти гуны. Ну, что это значит? Конечно, это несколько умозрительно, и это трудно и тяжело себе представить. Но эти знания необходимы для того, чтобы понимать, как что происходит, почему была сформирована Вселенная, как что функционирует, включая и текущий момент. Так вот, гуны сами по себе свет не излучают. Излучает свет истинное "я", то есть мы.» 00:04:11 «Этот свет в зависимости от нашего состояния, от степени зрелости, от состояния стабильности истинного "я". Вот свет будет различный, разный по интенсивности. И вот этот свет от атмана, от истинного "я" отражается от гун. То есть мы видим свой собственный отраженный свет. И если у нас недостаточно опыта того, что тригуны не являются "нами", мы можем захватиться своим же собственным отраженным от гун света, устремиться к нему.» 00:04:47

Двойственность: первое и второе развлечение [00:05:22]

«В этот момент возникает то, что называется двойственность или развлечение. Первое развлечение – это "я" существую. То есть есть "я", некий "я". Уже "я", потерявший себя из виду, утерявший свое изначальное состояние. Есть некий "я" и есть то, что отлично от меня, то, что я хочу увидеть, познать, обрести. То есть гун. Возникает вот это противопоставление. Субъект – объект. Я – не я.» 00:05:22 «Первое развлечение. Возникает двойственность. И второе развлечение. Ну, если брать состояние формирования Вселенной, то там еще не существует удовольствия или страдания, однако существует развлечение на свет и тьма. То есть все равно возникают вот эти самые плюс и минус. И не может быть чего-то одного. То есть состояние невежества, когда я захвачен фиксированной идеей о том, что может быть одно лишь счастье. Или фиксированной идеей о том, что существуют одни лишь страдания.» 00:05:56

Свет и тьма: формирование большой вселенной [00:06:33]

«Они существуют только вместе. Плюс и минус неотделимы друг от друга. Тьма и свет порождают друг друга. Так вот, тот свет, который излучаем мы, отражается от гун. И тогда саттва видится серебристо-белой. Раджас видится золотым. Собственно, эта концепция – золото и серебра. Ведь она существует и по сей день. То есть и по сей день мы наиболее ценим золото и серебро. Считается самым высоким светом.» 00:06:33 «Так вот, захватившись серебристо-белым и золотым светом, мы погружаемся в гуны. И одновременно притягиваем гуну темноты – тамас. То есть свет и тьма могут существовать только одновременно. В этот момент, как считается, происходит большой взрыв и формируется большая вселенная. Большая вселенная – это три мира. Каузальный мир – первое, что формируется из энергии саттва. Второе – это астральный мир – то, что формируется из энергии тамас.» 00:07:04

Три мира: каузальный, астральный, мир явлений [00:07:36]

«И третье – это мир явлений – то, что формируется из энергии раджас. Каузальный мир или мир без форм – арупа лока. Астральный мир или мир форм – рупа лока. И мир явлений или мир страстей – кама лока. Значит, три гуны формируют эти три мира большой вселенной. Ну а теперь самое главное. То есть как это работает? Как устроены три мира? Здесь я, конечно, возможно, немножко коснусь закона обусловленного возникновения,» 00:07:36 «но нам необходимо понимать взаимосвязь этих трех миров. Значит, первое. Ну, как я сказал, три гуны – это вся энергия, то есть прана. Они так и называются раджас-прана, тамас-прана, сат-прана. То есть вся прана вселенной. И вся информация. Все, что есть. Все, что есть отличное от нас, помимо нашей сущности. Вот эта три гуна. Соответственно, саттва, свет, энергия света – это энергии. Формируется каузальный мир.» 00:08:10 «Ну, как вы знаете, верхний каузальный мир – это океан прозрачного света. Средний каузальный мир – это туманность, то есть то, что между светом и тьмой. А тьма – это нижний каузальный мир. Но все это саттва. Все это свет. Потому что даже в нижнем каузале – это все равно саттва. Мы просто пребываем в состоянии, когда не способны считывать свет. Тогда возникает тьма. Итак, есть каузальный мир. Это данные. Свет – это информация.» 00:08:42

Астральный мир: тамас, звук и образы [00:09:15]

«Вся информация Вселенной, включая и небольшую часть нашей личной информации, нашего личного опыта. Свет, саттва, каузальный мир. Теперь, что такое астральный мир? Он создан энергией тамас. Значит, возможно, вы видели такой научный эксперимент. Он очень показательный. Значит, берется тонкая металлическая пластина. На нее укладывается кварцевый песок.» 00:09:15 «И на эту пластину подается звуковая вибрация с определенной частотой. Тогда этот кварцевый песок начинает приобретать форму различных сложных симметричных диаграмм. Или, по-буддийски, мандал. Появляются мандалы. Ни хаотичное движение, ни что-то разрозненное. Появляются совершенно четкие, очень сложные геометрические фигуры, диаграммы, мандалы.» 00:09:48 «И это зависит от частоты колебаний звуковой энергии. То есть, другими словами, вот этот звук, звуковая вибрация, энергия звука, может формировать образы из материи. Но из какой материи это формируется? Вот есть астральный мир. Он образован энергией звука, энергии тамас. И на этот астральный мир проецируется свет каузального мира.» 00:10:18 «То есть источник света - первый источник. Источник всей вселенной - каузал. Его свет. Он проецируется на астральный мир. И под воздействием энергии тамас, энергии звука, вот этой звуковой вибрации, этот свет, то есть информация, преобразуется в образы. Возникают образы. Свет преобразуется в образы. То есть астральный мир, образованный энергией тамас, энергии звука, преобразует свет в образы.» 00:10:50

Самскара, виджняна и иллюзия [00:11:23]

«Теперь говорится, что тамас - это тьма, скрывающая суть вещей. Давайте посмотрим. Вот формируется образ. То есть есть определенные данные. Ну, данные в каузальном мире, этот свет, состоит из отдельных крупиц. Они называются самскара. Так вот одна крупица попадает в астральный мир и становится образом. Но обратите внимание на состояние сна или на состояние своей медитации.» 00:11:23 «Что происходит? Возникает какая-то мысль, и из этой мысли тут же рождается образ. Вот это то, о чем я говорил. То есть каузальный информация превращается в образы в астральном мире. Возникает образ. А что происходит затем? Мы различаем этот образ через другие данные. То есть, ну, например, если мы берем состояние сна, то может возникнуть страх, неприязнь, любопытство, удовольствие, захваченность. Мы можем радоваться, мы можем страдать. То же самое в медитации. Возникают различные данные в астральном мире.» 00:11:54 «И мы различаем их через данные каузале. Вот это есть виджняна. Различение. Но, соответственно, если есть одна информация, она стала образом, и мы видим ее через другую информацию, что возникает? Возникает иллюзия. Поэтому и говорится, что тамас - это энергия тьмы, скрывающая суть вещей. То есть мы одно видим через другое. Возникают иллюзии. Отдельно нужно сказать, поскольку был задан этот вопрос.» 00:12:30

Астральное тело, нади и забитость каналов [00:13:01]

«Информация, существующая в астральном мире, спустившаяся из каузального мира в астральный мир и ставшая образами, информация астрального мира, по-другому, это забитости наших нади, или энергетических каналов. Когда в медитации энергия поднимается, мы натыкаемся на данные астрального мира, то есть на засоры в собственных каналах, и видим соответствующие образы. То есть вот эта астральная информация находится в нашем астральном теле.» 00:13:01

Джива и душа: различение, воля, представление [00:13:33]

«Астральное тело и состоит из 72 тысяч нади, по которым движется прана. И эта прана блокируется данными прошлого опыта. Данные прошлого опыта в астральном мире - это образы. А их исходник - это каузал. Это свет. Теперь следующее. Если возник образ, если мы его различили, то автоматически возникает желание или нежелание. Движение души. То, что называется джива - душа, или дживатму - замечательный термин.» 00:13:33 «В центре существует неизменный атман, то есть мы. А то, что мы формируем вокруг себя вследствие невежества, это джива, или душа, или, по-другому, различение, воля, представление. И если мы различаем, мы автоматически хотим или не хотим. И дальше представляем, как это будет. Представляем свои желания. Вот это есть душа. В буддизме это называется нама. Элементы души. Различение, воля, представление. Теперь следующее. Вот есть эти образы в астральном мире. Мы их различаем. Возникают желания, нежелания.» 00:14:06

Мир явлений: раджас как энергия тепла и действия [00:14:42]

«Возникают новые образы. И все это проецируется дальше. Все это спускается в мир явлений и образует мир явлений. Но как это спускается? Здесь включается энергия раджас. Раджас - это энергия тепла. По-другому, это энергия действия. Саттва - энергия света. Тамас - энергия звука. Раджас - энергия тепла. Энергия действия. Соответственно, когда мы хотим или не хотим чего-либо, а это одно и то же, возникает прана, возникает энергия.» 00:14:42 «И эта энергия сгущается и становится энергией тепла. То есть тепло - это и есть желание. А желание возникает из-за того, что я различаю. Я различил, захотел или не захотел чего-то. То есть люблю или не люблю, стремлюсь или пытаюсь оттолкнуть. И вот здесь рождается энергия или прана. И эта прана проецируется из астрального мира на мир явлений. И в мире явлений она становится тепловой энергией. Вот этим самым раджасом. И прана сгущаясь формирует все явления. Формирует, например, наше физическое тело.» 00:15:19 «Мы живем за счет праны, совершаем действия. Даже в медицине сокращение мышечных волокон - это электрический импульс. Головной мозг преобразует астральную энергию в электрические импульсы, которые бегут по телу и спускаются нашим телом за счет движений. Мы управляем телом, управляем явлениями, воздействуем на этот мир. Тепловая энергия - раджас. Итак, свет, каузальный мир, данные в чистом виде. Они проецируются на астральный мир. Возникают образы из-за энергии тамас, энергии звука.» 00:15:52

Цель практики: освобождение от трех миров [00:16:28]

«И дальше эти образы мы различаем. Возникают желания, возникает энергия. Все это проецируется на мир явлений. Становится тепловой энергией. Энергией движения - раджаса. Саттва, тамас, раджас. Каузал, астрал - мир явлений. Три мира вселенной. И вот цель, задача духовной практики - освободиться от этих трех миров. Потому что в этих трех мирах не существует Я. Я не существует в трех мирах. А атман - мы в чистом виде. Существуем, не существуя, за пределами трех миров.» 00:16:28 «И когда мы счищаем себя эти три мира, эти три гуны, мы обнаруживаем подлинных самих себя. Вот это и есть духовная практика. Ну давайте коснемся самого процесса. То есть мы находимся в мире явлений, значит первое, что необходимо - это освободиться от мира явлений. Ну а что это значит? Как формируется желание? Данные Каузале. Кстати, почему информация переходит из Каузального мира в астральный мир, из астрального мира мира явлений?» 00:17:04

Три сознания и движение информации между мирами [00:17:34]

«Потому что работают наши три сознания. Сверхподсознание Каузального мира, подсознание астрального мира и поверхностное сознание мира явлений. А почему работает сознание? Потому что мы не видим себя. Потому что мы утеряли свое изначальное независимое состояние. Мы хотим найти себя, то есть свободу, счастья и радость, вовне. То есть атман, пребывающий в состоянии невежества. Атман, то есть каждый из нас, потерявший свое изначальное состояние.» 00:17:34 «Утративший состояние нирваны, состояние освобождения. Так вот, такой атман, истинное я, побуждает сознание двигаться. А если движется сознание, тогда движется информация. И тогда из света появляются образы, а из образов появляется грубая тепловая энергия. Тогда будут работать три мира. Так вот, желания, конечные желания, то, что называется танха, жажда. Три вида жажды, о них сегодня тоже поговорим. Так вот, эти желания возникают в мире явлений, в конечной фазе, из-за работы поверхностного сознания.» 00:18:04

Танха: три вида жажды в поверхностном сознании [00:18:40]

«То есть понятно, существуют данные в Каузале, существуют образы в Астралии, образы проецируются сюда. Но дальше мы хватаем эти спустившиеся данные своим поверхностным сознанием, снова различаем, и вот здесь возникает жажда. То есть возникает либо ненависть, либо невежество, желание получить 7 минут на удовольствие. Либо, если происходила многократная фиксация на удовольствиях, возникает жадность, привязанность, я хочу получить снова. Возникают эти три вида желаний, ненависть, невежество и жадность.» 00:18:40

Первое просветление: остановка поверхностного сознания [00:19:12]

«Они формируют мир явлений. Но что произойдет, если вернуть поверхностное сознание в изначальное состояние спокойствия и созерцания? Жажда возникать не будет. Это называется "вхождение в истинный поток". Или "читта вритти ниродха" - прекращение работы сознания. Или "кэнсё" - прозрение своей истинной природы. Первое просветление - остановка поверхностного сознания. Возвращение поверхностного сознания в изначальное состояние спокойствия и созерцания.» 00:19:12 «Тогда данные из-под сознания, из астрального мира, будут проецироваться на этот мир. Вам не отрубит память, не нужно думать, что просветление - это какой-то дикий транс. Данные будут проецироваться, органы чувств будут работать, данные будут входить в вас. Но дальше ничего не будет происходить. Вы просто видите, понимаете, но желаний не возникает. Это первое, что необходимо реализовать. В этот момент мы мельком видим состояние Нирваны, немолетное видение цели Нирваны.» 00:19:42 «То есть мы впервые начинаем понимать, что же означает пустота данных. Что же значит быть свободным от этих данных. Мы впервые понимаем, что никакого "я" не существует, хотя в действительности пробуждается атман. Первое просветление - первое, что необходимо достичь. А дальше нужно освободиться от этого мира явлений. А что такое мир явлений? Это раджас, это тепло. Так ведь? Соответственно, это тепло, эту тепловую, грубую энергию мирских желаний мы должны преобразовать.» 00:20:13

Преобразование тепла в кундалини [00:20:43]

«Во что преобразовать? Получается, что в кундалини. То есть кундалини - суммарный вектор всех наших мирских желаний, всей нашей энергии. Вся наша жизненная энергия, которая по-другому, тепловая энергия мирских желаний, она преобразуется в кундалини. Сначала это кундалини тепла. С этого начинается процесс освобождения, как вы знаете. Мы проходим стадии радости, удовольствия, тишины. Далее на стадии легкости грубая тепловая кундалини преобразуется в тонкую, в кундалини ветра.» 00:20:43

Дхьяна и самадхи: остановка души [00:21:14]

«И вот на этой кундалини ветра мы наконец-то освобождаемся от мира явлений. Мы входим в дхьяну. Первая дьяна, вторая дьяна, третья дьяна, четвертая дьяна - это астральный мир. Что такое дхьяны? Что такое последующая самадхи? Это остановка души. То есть это остановка развлечения, воли и представлений, о которых я говорил ранее. Когда полностью остановлена душа, это называется самадхи. Самадхи души. Тогда мы освобождаемся от астрального мира.» 00:21:14

Восхождение через миры к нирване [00:21:48]

«Когда мы преодолеваем мир явлений, мы также преодолеваем нижний астральный мир, нижнекаузальный мир. При этом мы полностью освобождаемся от энергии раджас, то есть от тепловой энергии, мирских желаний, образующей грубый материальный мир. Освободились. Мы ушли в астральный мир, верхний астральный мир, верхний мирформ. У нас остался только тамас и саттва. Так ведь? Мы оставили позади себя раджас. Затем мы останавливаем душу. Останавливаем развлечение, волю и представление.» 00:21:48 «Входим в дхьяну, далее в самадхи. И когда мы освобождаемся полностью от астрального мира, мы освобождаемся от энергии тамас. Мы погружаемся в прозрачный свет верхнего каузального мира. Остается только саттва. И далее, остановив действие этого света, мы реализуем подлинных самих себя. Состояние нирваны. Свободное от трехгум. Ну, здесь сразу необходимо дать еще один комментарий. Что значит освобождение? Были вопросы, что делать с появляющимся светом?» 00:22:19

Что значит освобождение: не слияние, а остановка сознания [00:22:54]

«Что делать с появляющимися данными? Но о данных мы поговорим завтра. Но в сущности здесь один принцип. Свободы в буквальном смысле не существует. Обычно говорится, вот слиться с этим светом, слиться со вселенной, стать единым целым. И сразу возникают такие, ну извините, эротические фантазии, слиться с чем-то, с кем-то. В действительности это не слияние в буквальном смысле. Это отсутствие работы сознания. Обычно сознание движется. Мы себя не видим и ищем себя. Сознание движется.» 00:22:54 «И если мы в свете, то мы познаем свет. Вот это первое. То, что было в безначальном прошлом. Я существую в свете. Так? Сознание движется. Если сознание движется, работает информация. Тогда отделяются отдельные крупицы, возникают образы, возникают развлечения, желания, представления. Все как я объяснял. Но что значит освобождение? Что значит изначальное состояние? Это значит сознание пребывает в изначальном состоянии. В состоянии остановки. В состоянии спокойствия и созерцания.» 00:23:26 «И тогда нет развлечений я. Вот это развлечение, виджняна на языке санскрита, винняна на языке палли. Это и есть сознание. То есть есть я, есть объект. И я различаю этот объект, что он такой или растакой. Вот это и есть работа сознания. Вот это и есть состояние несвободы. Это то, что формирует вселенную, формирует желание, формирует страдание. Но если вернуть сознание в изначальное состояние, тогда будет отсутствовать развлечение. Тогда будет состояние чистого видения. Не двойственности, когда хорошо, плохо, я не я. А состояние, как по-другому сказать, не двойственность, не развлечение.» 00:23:58

Состояние единства за пределами света и тьмы [00:24:38]

«Состояние единства. Но это единство не в плане слияния, а в плане отсутствия движения сознания в сторону этого света, если мы говорим о каузальном мире. То есть в этом состоянии нельзя сказать, что есть данные, нельзя сказать, что их нет. Нельзя сказать, что есть свет, нельзя сказать, что его нет. Это состояние отсутствия восприятия и отсутствия невосприятия. Ну а в конечном итоге мы превосходим и это состояние. И вот то, что превосходит свет, есть нирвана. То есть наука еще не сформулировала что-либо превосходящая скорость света.» 00:24:38

Три йоги и личное освобождение: метафора зеркала [00:25:12]

«Скорость света считается постоянной. Свет постоянен. Так вот нирвана - это то, что превосходит свет и тьму. Таково освобождение. Ну и отдельный момент, что если мы проходим вот этот процесс, о котором я сказал, освобождаемся от мира явлений. Кстати, это называется раджа-йога. Освобождаемся от астрального мира. Это называется кундалини-йога. И дальше освобождаемся от каузального мира. Это называется джняна-йога или махамудра. Так вот если мы прошли эти три стадии, мы достигаем личного освобождения, потому что мы останавливаем данные своего личного опыта.» 00:25:12 «Это лишь часть. Это лишь часть трех гун, формирующих большую Вселенную. Это можно сравнить с чистым зеркалом. То есть вот есть зеркало. Это мы. Атман. Но это зеркало загрязнено. И вот мы стерли, счистили, сделали кристально чистой прозрачной одну часть. Ну скажем одну треть. И только этой чистой частью мы способны воспринимать свет. Правильно воспринимать свет. Вот этот каузальный свет. Ну что значит правильно воспринимать? А это есть то состояние, о котором я говорил. Сознание остановлено и движения в сторону света нет.» 00:25:45 «Вот только этой чистой частью мы способны воспринимать свет. Вот это есть нирвана-архата. Первая нирвана. Состояние личного освобождения. Соответственно, если мы воспринимаем этой чистой частью, тогда мы входим в состояние первой нирваны, но оно длится максимум десять миллионов кальп. А затем снова мы захватываемся собственным отраженным отгун светом и происходит новое падение. Но есть те души, которые очищают зеркало полностью. Счищают оставшиеся части.» 00:26:20

Бодхисаттвы и окончательное освобождение [00:26:53]

«Эти души называются бодисатовыми. Они не входят в первую нирвану. Они продолжают перевоплощение. Они принимают страдания, данные других живых существ, освобождают их от страданий и опустошают эти данные. Тогда зеркало становится полностью чистым. И тогда мы полностью отражаем все так как есть. Когда все испытано, больше нечего испытывать. И тогда ничто не может увлечь. Это разница между личным освобождением и окончательным освобождением. Между Архатом и Буддой.» 00:26:53

Практический аспект: функционирование гун в нас [00:27:23]

«Итак, освобождение. Но самое главное не в этом. Это, по сути, такая, как обычно, длинная подводка на полчаса. Это такая теоретическая часть. Но нас-то интересует часть практическая. Ну а что значит практическая? Надо разобраться, как эти три гуны функционируют в нас. В нашем ложном я. Вот эта психофизическая, то есть тело и душа, оно сформировано тремя гунами. И нужно разобраться, как оно функционирует, что необходимо делать, чтобы пройти вот этот процесс освобождения.» 00:27:23

Три энергетических канала: Пингала, Ида, Сушумна [00:27:56]

«Значит, наиболее точно мы можем увидеть функционирование трех гунн при помощи трех энергетических каналов. Они вам хорошо, я надеюсь, знакомы. Значит, первый. Канал Пингала. То, что называется правый канал. Ну, в тантре он называется Расана. Он берет начало с правой стороны Муладара чакры. По синусоиде поднимается, петляя через каждую чакру, и входит справа в Аджна.» 00:27:56 «Поэтому он называется правый канал. У него есть дублирующий канал. Он называется Лакшминаде. Проходящий прямо от Муладхары до Аджни. Снизу вверх. От Муладхары до Аджни. Поэтому правая сторона. Правый канал. Пингала. Пингала связан с Раджасом. Как вы знаете, существует так называемые три Доши или три Конституции. Они применяются в йоге, в аюрведе. Так вот, есть Конституция Желчи. По-другому называется Пита. Вот эта самая Пита или Желч связана с правым каналом.» 00:28:27 «С Пингалой и с энергией Раджас. Правая часть. Так. Слева существует канал Ида. Или как он называется в тантре Ла-Лана. Он аналогично или зеркально правому каналу Пингала. Начинается с левой стороны Муладхары. По Синусоиде проходит через каждую чакру и входит в Аджна с левой стороны. У Иды есть дублирующий канал. Называется Сарасвати.» 00:29:03 «Который проходит прямо вверх. Из Муладхары к Аджне. По левой стороне. Левая часть. Левая часть - это Тамас. То, что связано с Тамасом. Из трех Конституций или Дош - это Флегма. Или Слизь, Макрота. То, что в аюрведе называется Капха. Левая часть. Так. И в центре существует канал Сушумна. Или Авадхути, как он называется в тантре.» 00:29:33 «Канал поднимается от Муладхары чакры до Сахасрара чакры. И есть ответвление в носу. Такая веточка, идущая к Аджне и к переднему большому рудничку, к Брахмарандхре. Канал Сушумна. Он связан с энергией Саттва. Из трех Дош - это Ветер. Или Вата. Желч, Флегма, Ветер. Раджас, Тамас, Саттва. Пингала, Ида, Сушумна. У Сушумны есть дублирующий канал Метханаде.» 00:30:03

Соответствие каналов гунам и трем ядам [00:30:38]

«Проходящий к переде от Сушумны. Так. Вот эти три. Но и здесь не все так просто. Обычно говорится, Пингала - это ненависть, Ида - это невежество, а Сушумна - это привязанность. Да, так и есть. Но вот здесь нужно разобраться в функционировании и в работе души. Итак, справа канал Пингала. Ну, Раджас - это тепло, это действие. И при этом вроде как это связано с ненавистью. Но о чем идет речь?» 00:30:38

Правый канал: раджас, эгоизм и ненависть [00:31:08]

«Что значит это самое действие? Основа нашего появления в этом мире страстей - это эгоизм. То есть я хочу получить что-то для себя. Эгоизм. Если я чего-то хочу, есть страсть, желание, то вырабатывается энергия тепла. В мире явлений все процессы, все явления происходят либо при поглощении тепловой энергии, либо при ее выделении.» 00:31:08 «И вот эта тепловая энергия - это наше желание, наша страсть, наш эгоизм. Я хочу, я хочу получить тепловая энергия. И она приводит в движение все остальное. То есть Раджас - это энергия страсти, жара, тепла, движения. Если я хочу, страстно желаю, то я двигаюсь, при этом я горю. Вот она конституция желчи. Горячая конституция, тепло, движение.» 00:31:42 «Ну а при чем здесь ненависть или гнев, спросите вы. А дело в том, что если мы захвачены собственными желаниями, собственными страстями, ничего кроме ненависти и боли мы в итоге не испытаем. Давайте задумаемся, а возможно ли удовлетворить желание. Как говорил Будда, расставаться с любимыми - это страдание. То есть вот я страстно хотел, вот я получил, но это закончилось. Это в любом случае закончится. Это изменится или бы исчезнет. И когда мы теряем то, что доставляло удовольствие, когда объект нашего удовольствия изменяется или исчезает,» 00:32:13

Непостоянство, пресыщение и рождение ненависти [00:32:50]

«когда мы расстаемся с тем, что нам дорого, что мы испытываем? Мы испытываем ненависть, мы испытываем недовольство, возмущение, злобу. Кстати, желчь, сурья чакра, печень - желчный пузырь. Скрытая злоба, то что блокирует сурья чакру, скрытая злоба, ненавижу весь мир. Мне не угодили, мне плохо, я потерял то, что было дорого. Возникает ненависть. С другой стороны, даже если объект до какой-то степени постоянен,» 00:32:50 «наше сознание непостоянно, любой самый замечательный объект, любое самое сильное удовольствие, непременно надоест. Произойдет присыщение, опыта удовольствия станет намного больше, чем того опыта, которое формирует иллюзию, что это удовольствие. И как часто в жизни мы говорим, да как же надоело, видеть я это больше не могу. Эту работу, этих людей, этот город, этот дом, в котором живу, квартиру, терпеть не могу этот фильм, он надоел, эта музыка.» 00:33:25 «То есть снова возникает вот эта ненависть, недовольство, негодование, злоба, как угодно. Каналы имеют огромную протяженность, а каждое из мирских желаний имеет двадцать четыре тысячи вариантов. Поэтому все не сводится к одной лишь такой, ну что ли, тупой ненависти, когда вот убью все живое, все ненавижу. Это может быть скрытый гнев, злоба, негодование и так далее. Дальше, если мы страстно чего-то хотим, вот он раджа, сдвижение, энергия тепла, я хочу, но я не получаю, я не могу получить.» 00:34:02 «Что возникает? Душу дьяволу продам, только бы получить. Возникает все та же ненависть, все та же боль. А если я получаю то, что противоположно моим желаниям, вот я страстно хочу, я страстно люблю, но если я страстно это люблю, то есть то, что я не люблю, то что противоположно, есть то, что нравится, есть то, что не нравится, и это автоматика. И если я получаю то, что противоположно моим желаниям, возникает ненависть, снова ненависть, недовольство, негодование, злоба, и в итоге боль.» 00:34:38

Холерический темперамент и состояние ада [00:35:12]

«То есть желание и боль - это одно и то же. Поэтому правый канал, да, это страсть, раджа, тепло, движение, но в итоге возникает ненависть и возникает боль. С точки зрения работы сознания это отрицание, то есть ну я ненавижу, это плохо, я это отрицаю. Это холерический темперамент, то есть холерики, несдержанные люди, да, я это ненавижу, я это не люблю, я возмущаюсь, я вспыхиваю.» 00:35:12 «Холерик, холеричный темперамент, он возникает в результате фиксации на мирских желаниях и соответственно на ненависти. Ну представьте, если постоянно фиксировать память на раздражении, и это не так, и это не так, и это не так, и это не так, все не так, все плохо, что будет? Тогда все будет раздражать, по итогу все будет раздражать, все будет приносить боль, все будет мучить, называется ад. То есть желание, тепло, движение, удовлетворить невозможно, ненависть, холерик, холеричный темперамент, все раздражает, все отрицаю,» 00:35:45

Левый канал: тамас, невежество и комфорт [00:36:23]

«все ненавижу. Вот то, что происходит справа, то, что связано с правым каналом, то, что связано с раджасом, то, что связано с желчем. Так, что слева? Канал Ида, Тамас, ну это то, что противоположно, это то, что замедляет явление, это такой холод, такая апатия, усталость. Ну, другими словами, это невежество. Прежде всего, неспособность видеть. Если мы не можем правильно видеть явление, тогда мы пытаемся получить удовольствие от этих явлений.» 00:36:23 «То есть эта работа сознания было бы хорошо сейчас. Комфорт, вот этот бесконечный релакс, он может быть животный, а может быть небесный, и это не так важно. Бесконечный релакс, вкусно поесть, заняться сексом, побольше поспать, комфорт, комфорт, удобство, расслабиться, ничего не делать, лень. Вот это то, что связано с левым каналом. Конституция флегмы или слизи, то, что называется флегматичный темперамент или то, что переходит в итоге в меланхолию.» 00:36:58

Меланхолия и ложное представление о практикующем [00:37:36]

«А почему это переходит в меланхолию? Если фиксироваться на невежество, на удовольствиях, стремиться только к удовольствиям, было бы хорошо сейчас, и при этом желательно ничего не делать, да? Если постоянно повторять такую модель поведения, что произойдет? Тогда вот эта неясность, неспособность к точному видению будет усиливаться, усиливаться, усиливаться. Так ведь? В итоге мы приходим к состоянию, когда мы вообще перестаем что-либо видеть. Возникает состояние отсутствия отрицания и отсутствия утверждения, так можно сказать.» 00:37:36 «То есть такой флегматичный или меланхоличный человек, которому все по барабану. Я ничего не хочу. Я даже не знаю, хорошо это или плохо. Он такой вроде бы безэмоциональный. Он вроде бы никого и ненавидит, но он также ничего и не любит. Он ничего не хочет. Ему все безразлично. И вот здесь очень важный момент, самое страшное. Таких людей считают практикующими. Вот это и есть духовный практикующий, которому все по барабану, который в меланхолии находится, у которого нет желаний.» 00:38:12 «Вот это и есть духовный практикующий. Но это извращение современной эпохи. Это никакие не духовные практикующие. Это состояние животного, которое возникло в результате фиксации памяти на собственном невежестве. И тогда перестаешь понимать, что хорошо, что плохо. И не знаешь, то ли это принимать, то ли это отрицать. Что к чему приводит неясность. Совершенная неясность. Невежество, меланхолия, флегматичный темперамент.» 00:38:42 «Не понимаю как, ничего не хочу. Вот это состояние заторможенности. Это не имеет с духовной практикой ничего общего. Кстати, здесь обязательно будет развлечение как в плюс, так и в минус. То есть, если взять какой-то предмет, он вам, допустим, безразличен. Вы такой флегматик, а мне безразличен, а я не знаю. Но если вы внимательно посмотрите, что-то вам в этом явлении, в этом предмете нравится, а что-то не нравится. Все тоже развлечение. Просто заторможенное из-за невежества. А к чему приведет такая фиксация памяти? Она приведет к страху.» 00:39:15

Невежество, непостоянство и возникновение страха [00:39:49]

«А почему возникает страх? Вот часто и вопросы про страх. С безначального прошлого до сих пор мы испытали множество опыта. Но весь этот опыт закончился. То есть, мы ежемометно, с безначального прошлого до текущего времени, мы испытывали многократно опыт непостоянства. Все заканчивается, все разрушается, все надоедает, все исчезает. Мы очень хорошо знаем непостоянство. Но из-за невежества либо мы его не видим, либо из-за намеренного невежества мы пытаемся его не видеть. Стараемся о нем не думать.» 00:39:49 «Но подсознательно мы понимаем, что все закончится. И когда мы погрузились в эти семинутные удовольствия, в состояние неясности, неопределенности, нам страшно, что это закончится. Тогда возникает компромисс. Кто-то начинает рычать. Кто-то начинает злиться, защищать свое удовольствие. Кто-то идет на компромисс и присмыкается перед сильным. Возникает мир животных. Но то же самое происходит и в мире небес. Ну понятно, там нет компромисса, там нет животного состояния, но вот этот пример со вторыми небесами, когда боги живут 36 миллионов лет.» 00:40:23

Страх богов: пример вторых небес [00:40:59]

«36 миллионов лет вы наслаждаетесь счастьем, тратите заслуги. Так? В состоянии намеренного невежества. Но боги обладают сверхъестественными силами и узнают о времени своей смерти за неделю до нее. Неделя жизни богов на вторых небесах - это 700 лет с точки зрения человека. Соответственно 36 миллионов лет наслаждался, потом 700 лет страха и ужаса от того, что я упаду в скверные миры. Упаду ниже небес, растанусь, исчезнут эти удовольствия, которые я испытывал. И это результат фиксации памяти на удовольствиях. Фиксация памяти на левом канале, на этой самой флегме, на этом самом тамасе.» 00:40:59

Центральный канал: саттва, ветер и привязанность [00:41:43]

«Это непременно приводит к неясности и дальше к страху. Так, а что у нас по центру? Конституция вата или ветер, сангвенический темперамент - это когда все утверждаем. Это такие вот есть деланные оптимисты. В моде позитивное мышление. Давайте наслаждаться, давайте радоваться. Все замечательно. Я хочу и этого, и этого, и этого. Я хочу, я хочу, я хочу. Чем больше желаний, тем больше счастья.» 00:41:43 «Такие ветреные люди. Конституция ветра. Но тут беда вот в чем. Происходит фиксация памяти. Так ведь? То есть я чего-то хочу, я это получаю. Я получаю, испытываю радость от потери энергии. При этом я получаю опыт удовлетворения желаний. Этот опыт еще одним камнем кладется в ту или иную чакру. Ну если это сексуальные желания - это свадхистхана, если это жадность - это манипуры, если это дела любовные, чувственные - это анахата и так далее.» 00:42:14

Фиксация памяти и наркомания желаний [00:42:46]

«То есть засор, вот этот то, что блокирует поток ветра, этот засор увеличивается. И в следующий раз энергия бьется в этот засор еще с большей силой, потому что засор больше, сопротивление больше, давление больше. То есть возникает та же самая наркомания. Желание удовлетворить невозможно. Мы просто сливаем энергию, нам временно кажется, что мы удовлетворены, но при этом данных этого желания становится еще больше.» 00:42:46 «И в следующий раз непременно хочется большего. Хочется еще большего. Это надоедает, я хочу еще большего, динамичного, другого, более разнообразного, более ярко выраженного и так далее. А к чему приводит такая фиксация памяти? Ну, во-первых, из-за обилия удовольствия человек тупеет. То есть он скатывается в тамас, во фледму. Это во-первых. А во-вторых, он приходит к состоянию совершенно неудовлетворенности, когда невозможно удовлетворить желание. Состояние абстменции, состояние агонии, состояние голодного духа.» 00:43:17 «Вот к чему приводит фиксация памяти на постоянном удовлетворении собственных желаний. Вот этот санквенический темперамент, вот это вот радоваться жизни, удовлетворять желание. И этого хочу, и этого хочу. Все утверждать, все грести, все получать. Ну, как я сказал, канал имеет большую протяженность. Можно быть действительно скупым рыцарем и просто трястись. Страшно, везде обдираловка, страшно потратить деньги. То есть можно прийти к такому очень болезненному состоянию.» 00:43:54

Сводка трех ядов: ненависть, невежество, жадность [00:44:26]

«Можно просто сорить деньгами, можно удовлетворять более высокие желания. Но суть будет одна. Удовлетворить желание невозможно, и желание возрастает. В итоге мы приходим к состоянию совершенно неудовлетворенности. И вот эти три. Раджас, тепло, страсть, ненависть или боль. Да, то, что связано с правым каналом. Конституция желчи, или то, что называется пита.» 00:44:26 «Тамас, левый канал невежества, неясность, флегма, то, что называется капха. То, что вызывает страх, то, что приносит страдание от непостоянства. И канал сушумна, центральный канал. То, что связано с саттвой, то, что связано с ветром или с душей, которая называется вата. Привязанность, жадность, желание.» 00:44:56 «То, что приводит к страданию от неудовлетворенности. Ненависть, невежество, жадность, боль, непостоянство, неудовлетворенность. И нет явлений, которые бы не попадали под одну или несколько из этих категорий. Вот это состояние мира страстей, ненависть, невежество и жадность. Можно сравнить со следующим. Состояние ненависти, вот этого эгоизма и постоянной боли.» 00:45:26

Метафоры воды: кипящая, заросшая, замутненная [00:45:56]

«Это кипящая вода, когда вообще ничего не видно. Невозможно что-либо увидеть. Ничего кроме боли. Состояние невежества можно сравнить с водой, которая заросла тиной или рязкой. Вода, которая вообще не может ничего отразить, когда я ничего не вижу. В первом случае, когда я киплю, это отрицательное отношение, я все ненавижу. А во втором случае, я даже не знаю, как относиться, я ничего не вижу.» 00:45:56 «У меня все заросло тиной. Я не знаю, то ли отрицать, то ли утверждать, то ли любить, то ли ненавидеть. Флегматичный, меланхоличный темперамент. Все заросло, ничего не видно. И по центру. Состояние привязанности. Представьте, что в воду вылили мазут или бензин или краски. То есть, объекты, вода до некоторой степени отражать сможет. Но они будут крайне искаженными. Цвет будет искаженным. Привязанность очень сильно искажает. Мы очень плохо видим. Мы видим только то, что мы хотим видеть.» 00:46:27

Привязанность как главный искажатель [00:47:05]

«Привязанность - это самый большой искажатель. Исказитель. И если остановить работу привязанности, то уничтожится добрая часть карма. И вот теперь мы подходим к тому, что же такое духовная практика. Ну, я много говорил об этих ненависти, невежества и жадности. Говорил о том, что мы погружаемся в удовольствие, мы стремимся к удовлетворению желаний. И разумеется, вот всегда и везде, сколько бы я ни говорил, сколько бы я это ни пояснял, всегда возникает такая мысль. Ну, значит, нельзя удовлетворять желание.» 00:47:05

Ошибка подавления желаний и дзен молчаливого озарения [00:47:37]

«Значит, надо ничего не желать. Нужно отказаться от удовольствий, от комфорта. Лежать на гвоздях целый день - вот это и будет практика. Нет, это будет глупостью. Кстати, это заблокирует прану в левом канале, в канале Ида. То есть, вот это состояние, когда мы искусственно пытаемся заморозить свое развлечение, я не буду ничего желать, я не буду думать, я подавлю мышление. Такой дзен молчливого озарения. Это состояние, когда прана заблокирована в канале Ида.» 00:47:37 «Тогда сначала возникает нижний астрал. В дзэне это называется ма кьо - дьявольское состояние. Это дзэнский термин. А затем возникает кромешное тьма небытие. Вот и вся практика такого человека. Нет. Духовная практика есть трансформация я, вот этого психофизического, этих пяти накоплений или этих трех гун или этих трех конституций. И мы здесь снова увидим отрицание, отсутствие отрицания, отсутствие утверждения и утверждение.» 00:48:09

Раджа-йога: преобразование действия через отрицание [00:48:39]

«Или три пути. Раджа-йога, кундалини-йога и махамудра. Но так о чем же идет речь? Вот есть путь правого канала, да? Есть раджас. Это действие, желание, тепло. Я хочу. И мы не можем не действовать. Вот это необходимо понять. Но невозможно сесть искать. Я больше не буду совершать действие. Но еще можно помолчать день-другой. Но вы сможете молчать вечно? Вы сможете ничего не делать? Вы сможете не думать? Ну послушайте. Вопрос в том, на основе какой информации мы совершаем действие.» 00:48:39 «То есть основополагающая практика, раджа-йога или базовый закон хинаяны, которую в первую очередь дал Будда Сакьямуни. Закон Сакьямуни, то что дал Будда Сакьямуни, зиждется на раджа-йоге. То есть глубоко изучаем учения и действительно отдаляемся от очень многих желаний. Начинаем контролировать действие тела, речи и мысли. Контролировать основываясь на понимании. Об этом многократно говорилось ранее. То есть действовать-то мы действуем. Вопрос в том, на основе какой информации. Мы используем действие. Мы преобразуем действие. В итоге мы на 180 градусов разворачиваем свои действия тела, речи и мысли. Разворачиваем свою жизнь.» 00:49:13 «Что тогда будет происходить? Тогда сознание будет проясняться. Понятно. Ненависть, вот этот эгоизм и выходящая из него ненависть, они должны быть в итоге преобразованы в любовь и сострадание. Но сделать это очень сложно. Поэтому сначала мы занимаемся личной практикой. Такая практика самоочищения. Мы занимаемся технической практикой. Поднимается энергия, преобразуется все то же самое тепло. Так ведь? Оно поднимается. А если энергия поднимается, каналы очищаются, то возникает радость. Возникает удовольствие от подъема энергии. То есть вот эта ненависть, этот эгоизм, эта боль в итоге начинает преобразовываться в радость. В удовольствие.» 00:49:56

Преобразование эгоизма в любовь и сострадание [00:50:40]

«Происходит преобразование. Почему оно происходит? Мы преобразуем действие. А что значит преобразовывать действие? Вопрос там на основе чего? На основе какой информации мы совершаем действие телом, речи и мыслями? И сначала мы преобразуем свою личную жизнь, свои действия, свое мышление, свою речь. А дальше действительно мы начинаем обращать внимание на других. Мы начинаем помогать другим. Возникает любовь, сострадание. И вот эта ненависть, этот эгоизм, эта боль, этот раджас преобразуются. Боль преобразуется в радость. Да? Эгоизм преобразуется в любовь. Вот это первое.» 00:50:40 «Но здесь мы используем метод отрицания. То есть, ну это типичная раджа-йога. Это йога-сутра-патанджалия. Сущностная сутра, основополагающая сутра раджа-йоги. Да, когда неподобающие мысли тревожит ум, нужно фиксировать его на противоположном. Да, существуют желания. Да, существуют страдания. Да, лезут данные. Да, мне плохо. Но это я все накопил. Я это понимаю. Я это отрицаю. За счет силы воли я туда даже не смотрю. Я концентрируюсь на практике.» 00:51:16

Йога-сутра Патанджали: фиксация на противоположном [00:51:46]

«Я занимаюсь цигуном. Я занимаюсь практикой ходьбы. Я изучаю учения. Я соблюдаю заповеди. Я накапливаю заслуги. Я отрицаю это. Я преобразую захваченность в концентрацию. Вот этот первый процесс. Он называется раджа-йога или хинаяна. То есть, отрицание за счет понимания и силы воли. Контроль. Замена действий. Вот так мы используем. Мы не то что отказываемся. Мы используем раджас. Используем действие. Используем свою тепловую энергию.» 00:51:46

Преобразование невежества тамаса в спокойствие [00:52:17]

«А что с тамосом? Что с левым каналом? Ну, обычно это такое деланное спокойствие. Да, то есть, когда ничего не видно, я в таком невежестве. Флегма. Меланхолия. Да, вроде как спокойно. И все спокойно. Никаких волнений, как болото в лесу. Что-то такое где-то пелось, я помню. А что же с этим? Когда сознание за счет практики раджа-йоги. За счет вот этой первой практики. Когда сознание проясняется.» 00:52:17 «Когда оно успокаивается. Вот тогда это невежество начинает преобразовываться. То есть, действительно, мы в итоге научаемся не реагировать на те данные, которые всплывают из глубоких слоев. То есть, мы стабилизируем сознание. Но это основано не на невежестве, когда я ничего не вижу и не знаю как реагировать. Поэтому и не реагирую. Нет, я наоборот проясняю сознание. Невежество преобразуется в спокойствие. Тогда я начинаю видеть. Вот эта тьма невежества преобразуется в свет.» 00:52:47 «Я начинаю видеть. И тогда я понимаю, что данные, которые проявляются из глубоких слоев, не являются моей сущностью. Поэтому даже если на поверхность всплывают различные мысли, эти мысли не реализуются. То есть, мы не захватываемся этими мыслями. Мы о них не думаем и не не думаем. Не отрицаем, не утверждаем. Мы просто продолжаем концентрацию. А мысли, которые всплывают, оставляем как есть.» 00:53:21

Кундалини-йога и махаяна: не отрицать, не утверждать [00:53:51]

«Это сущностная такая позиция практика в кундалини йоги и в махаяне. Дзен является одной из школ махаяны. То есть, здесь присутствует дзен. Я концентрируюсь, а то, что всплывает, я игнорирую. Я не отрицаю. То есть, я не отдаляюсь, не отталкиваю. Но я и не погружаюсь в эти мысли. Я ничего с ними не делаю. И тогда они уйдут. Тогда они сами собой исчезнут. Потом придут новые мысли. С ними нужно будет поступить точно так же. Не отрицать, не утверждать, но продолжать концентрацию.» 00:53:51 «В кундалини йоги то же самое. Энергия поднимается. Энергия поднимается, проявляются вот те засоры данные астрального мира, о которых я говорил в начале. Если на них реагировать, мы их умножаем. Если оставить как есть и продолжать, продолжать практику, тогда эти засоры исчезнут. Тогда энергия поднимется выше. Состояние не отрицание и не утверждение. Но только не невежество, когда не понимаю чего куда, а состояние спокойствия и точного видения.» 00:54:22

Неподвижность сознания и первое просветление [00:54:54]

«Невежество преобразуется в спокойствие. Мы используем вот этот аспект невежества. Мы его преобразуем в спокойствие. И за счет этого возникает состояние полной неподвижности сознания. Состояние не отрицания и не утверждения. Состояние полной неподвижности сознания. Оно проявляется максимально, когда реализуется первое просветление. Данные есть, сознание в движении не приходит. И вот когда реализовано просветление за счет этих практик,» 00:54:54

Випассана и центральный канал: утверждение без захваченности [00:55:27]

«когда реализовано просветление, когда мы пережили состояние остановки поверхностного сознания, вот тогда мы можем погрузиться в настоящую випассану, в настоящую медитацию созерцания. И это будет центральным каналом. Это будет утверждением. Только опять-таки, духовная практика полностью противоположна. Это не утверждение в смысле захваченности, привязанности, пристрастия, я хочу, я буду удовлетворяться. Это утверждение в плане концентрации. Концентрация и захваченность - полностью противоположные вещи.» 00:55:27 «Данные существуют, сознание неподвижно. Я наблюдаю эти данные, но я не могу сказать, что я наблюдаю эти данные. Нет никакого "я". Состояние естественного присутствия. Я уже не убегаю, не отрицаю, не контролирую что-то за счет силы воли. Некого контролировать, сознание остановлено. Нельзя сказать, что я пребываю в состоянии отсутствия отрицания, отсутствия утверждения. Я здесь, я направляю внимание на эти данные, и тогда эти данные опустошаются.» 00:56:03

Джняна-йога и махамудра: стирание данных [00:56:33]

«В случае удовлетворения желаний, в случае захваченности мы множим эти данные, мы множим засоры в своих каналах. В случае остановленного сознания мы уничтожаем эти данные. Данные стираются с точки зрения опыта, то есть они перестают управлять нами. Это практика, в которой используется остановка сознания, утверждение и стирание данных с точки зрения опыта. Это Джняна йога, когда мы раскладываем на части и уничтожаем каждую часть одну за другой.» 00:56:33 «Или это практика Махамудры, можно сказать Дзогчен, можно сказать Ваджраяна. Состояние, когда данные, мы видим пустоту этих данных, и данные перестают оказывать влияние, энергия проходит выше. И вот эти три процесса, три практики отрицания в раджа йоге или в хинаяне, отсутствие отрицания и отсутствие утверждения в махаяне или в кундалини йоге,» 00:57:08

Три процесса практики как цель освобождения [00:57:38]

«и состояние утверждения и стирания данных в Ваджраяне, в Махамудре, в Джняна йоге, за счет этих трех процессов мы формируем полностью неподвижное по отношению к информации сознания. Это и есть цель практики, это и есть освобождение от кармы, можно сказать от трех миров, можно сказать от трех гун, можно сказать от нашего ложного я, от этого психофизического, которое образовано тремя гунами.» 00:57:38

Завершение лекции, переход к вопросам [00:58:11]

«Итак, о карме, о данных, о том, как они проявляются и как мы их останавливаем, мы поговорим завтра. Сегодня я на этом остановлюсь, и после троекратного ОМ приму вопросы по сегодняшней лекции.» 00:58:11

Часть 2. Вопросы и ответы

Вопрос: что значит наполняться саттвой [00:59:16]

«Большое спасибо за лекцию, очень интересно. Хотелось спросить, что значит иногда говорить, что в процессе практики ты наполняешься саттвой, то есть становишься таким более сатвичным, то есть можешь ли немножко механизм этого пояснить? Об этом я хотел рассказать завтра, но смысл, что саттва также это заслуги, это свет. То есть чем выше мы поднимаемся по мирам, чем выше мы поднимаемся по духовному уровню, тем меньше желаний,» 00:59:16 «тем меньше эгоизма, тем меньше мы хотим, значит тем больше мы делаем для других, тем больше света. То есть чем выше поднимаешься, тем меньше оттождествления сложным я и меньше желаний. Желание - это эгоизм, это тьма, а отсутствие желаний, отсутствие эгоизма, отсутствие вот этого оттождествления - это свет, то есть саттва. Саттва по-другому можно сказать мудрость. То есть есть состояние, когда я не вижу и ищу себя, да, и эгоизм, и ненависть, невежество и жадность.» 00:59:55 «А есть состояние, когда я вижу, потому что свет, да, я вижу состояние мудрости, видья, видения, да, и чем выше духовный уровень, тем меньше тьмы и больше света, а вот этот свет и есть саттва. Но нужно отдельно сказать, что вот это саттва, мудрость, каузал не являются окончательной целью. То есть мы достигаем света, мы достигаем ступени видения и знания, вещей в соответствии с реальностью.» 01:00:31

Вопрос: освобождение от гун и влияние самскар [01:01:02]

«То, что Аджня-чакра, да, после самадхи, мы действительно все видим, но это не окончательная ступень. В итоге мы превосходим и света, и тьму. А так, чем выше мы поднимаемся, чем больше продвигаемся в практике, тем больше света и меньше тьмы. Тем больше саттва, да, наполняемся светом. Здравствуйте всем. Да, на самом деле вопросы я получила ответы в ходе лекции, но вот кроме одного, может быть я прослушала? Давай. Отключалось временно. А освобождение от гун и эквивалентно освобождению от влияния самскар в каузальном мире?» 01:01:02 «Ну, самскар - это часть гун. То есть гун и содержит всю информацию всей Вселенной, так? И есть какой-то процент нашей информации, вот то, что лично я, например, накопил, мой опыт и моя информация, моя карма. Она включена в гуны. И я прекратил действие этой информации. Значит, я частично освободился от гун. Вот такое процентное соотношение. А когда познана вся Вселенная, познаны все гуны, тогда больше нечего испытывать.» 01:01:36

Вопрос: индикатор начала освобождения от гун [01:02:10]

«Тогда ничто не может увлечь. Тогда полностью освобождаешься от кармы, состояние окончательного освобождения. А так освободился от своей кармы. То есть данные больше не работают, ничего не формируют. Частично освободился от гун. То есть гун и включают в себя твой личный опыт или самскара. Ну, понятно с этим. А вот еще тут под вопрос был, который, да, начинается освобождение от гун. Ну, в ходе лекции я получила ответ, но вот просто хочется узнать, какой именно индикатор. Это когда достигши начинает опустошать данные других, а не только своей.» 01:02:10 «Нет, нет. И вот уже в самом начале еще у раджа-йоги получается, мы уже освобождаемся частично от гун. Мы частично освобождаемся. И весь процесс, это же процесс поэтапный. То есть то же самое кэнсё. Данные есть, а влияния нет. Тоже получается один из видов освобождения. Но он очень неполный, он очень нестабильный. Но мы хотя бы понимаем, как это происходит, что это такое. А дальше, если достичь раджа-йоги, то уходишь в астральный мир. Можешь свободно входить в астральный мир.» 01:02:43 «Значит освободился от раджаса. Ну, от своего раджаса, так скажем. От своих мирских желаний. Если освободился от астрального мира, выснул головку, каузальный мир, значит освободился не только от своего раджаса, но и от своего тамаса. От своего астрального мира. Если ушел в состояние нирваны, то есть остановил последние данные, вот этот прозрачный свет, стал с ним единым целым. Тогда получается освободился от гун на личном плане. То есть это поэтапный процесс происходит.» 01:03:15 «На мой взгляд, все начинается с первого просветления. Вот это первое. То есть тогда мы понимаем, что значит вот эта свобода не свобода. С этого все начинается. Поэтому, как говорят в дзэне, мы каждый день упорно работаем, чтобы пережить кэнсё. Мы тоже каждый день упорно работаем, чтобы пережить состояние прекращения работы поверхностного сознания. И дальше будет уже полегче и поспокойнее. А вот когда начинается процесс опустошения других данных, данные полученные извне, не только свои, но и чужие,» 01:03:47 «то в таком случае мы параллельно очищаем, как бы очистим свое собственное истинное «я» от влияния гун, который не только наше личное освобождение, но и более такое уже просветление на более высоких уровнях, правильно? Мы получаем больше опыта. То есть можно в уединении чистить только свой опыт, его останавливать. Ну тогда очистился и ушел. А при следующем взаимодействии с гунами опять упал.» 01:04:20

Путь бодхисаттвы: очищение себя и других [01:04:50]

«А можно изначально идти по пути бодхисаттвы и сам очищаешься и очищаешь других. Поднимаешься сам, подтягиваешь других. То есть принимаешь данные других и точно также их останавливаешь наряду и со своими данными. Но это, я должен сказать, что для того, чтобы чувствовать хотя бы вибрации других, нужно самому серьезно продвинуться. Ну хорошо. Спасибо. Все поняла. Разобрались? Разобрались. Так, хорошо. Варя, слушаю тебя. Всех приветствую. Вадим, благодарю за лекцию.» 01:04:50

Вопрос: к чему относятся элементы сознания, воли, представления [01:05:23]

«Вопрос такой. Вот есть в изначальном состоянии до того момента, как атман вовлекся в гуны. Атман, гуны, получается, и элементы, сцепленные с атманами, воля, представление. И вот интересно, вот эти три элемента, они к чему относятся? Или они не относятся ни туда, ни туда. Это просто как среда и способность, качество.» 01:05:23 «Качество, способность. То есть истинное "я" изначально обладает сознанием, волей, представлением. Когда сознание, воля, представление истинного "я" останавливается, тогда достигается нирвана. Последнее. То есть первое, что приходит в движение, и последнее, что останавливается. Вот этот элемент. И в нем же скапливается опыт, опыт пустоты. И он не относится к гунами, он не относится к атмана, просто элемент. Я просто подумала, раз вот эта динамика движения создает среду, которая отделяет нас от гун,» 01:05:54 «то это, наверное, скорее к раджасу тогда, получается, относится. Нет, нет. То, что контактирует с гунами, это элемент. То есть атман - элемент гуны. Но элемент, он просто присущ, но не является. Это как, не знаю, такая оболочка, которая останавливается, замирает, становится прозрачной. А вот если сознание атмана пришло в движение, то все. Началось создание, устремился к гунами, возникло ложное "я".» 01:06:31

Вопрос: лечение через ветер и пространство [01:07:01]

«То есть "я существую", то "я", которого не существует на самом деле. Оно возникает, когда элемент приходит в движение. Остается только вот в состоянии пустоты. Ну, поняла. То есть это просто скорее качество и все. Да, свойства. То, что присуще нам, да. Хорошо, спасибо. Наша медицина работает с землей, водой и огнем. Да. Но вы сказали, что лечить надо ветер и пространство.» 01:07:01 «Да, совершенно верно. Если лечить, ну, я просто раскрою вот эту тему. Пространство, когда мы меняем именно информацию в наших пяти скандхах, в том же развлечении, мы работаем с пространством? Да. Пространство значит сознание. Сознание имеет многослойную структуру, но сознание работает просто на основе той информации или кармы, которая накоплена. И если мы меняем данные, то, во-первых, мы меняем состояние нашего сознания.» 01:07:31 «Почему, говорится, накапливаете заслуги, соблюдаете заповеди, отмываете плохую карму, не накапливаете новой, да? Это проясняет сознание. Меняется сознание. А дальше возникает вот этот контроль, концентрация. За счет концентрации мы вообще возвращаем сознание в изначальное состояние покоя. И тогда как раз желания не возникают. То есть сознание останавливается, желания не возникают, и тогда очищаются каналы. Мы помогаем очищению каналов через техническую практику, но самое главное очищение – это остановка сознания.» 01:08:06

Захваченность как загрязнение и причина болезни [01:08:41]

«То есть захваченность – это равно загрязнению. Я держусь за этот засор, и в него упирается прана, и возникает болезнь. Если засор большой, болезнь будет сильной, вплоть до онкологии, до серьезных, порой смертельных заболеваний. Это когда засоры, когда я за них держусь, когда сознание работает, когда мы хотим. Если же мы возвращаем сознание к изначальному состоянию, то мы видим эти данные, и они мгновенно освобождаются.» 01:08:41 «Такое самоосвобождение данных происходит. И тогда каналы очищаются, и тогда можно победить болезнь. И дальше, да, параллельно техническая практика – мы вращаем энергию, восстанавливаем правильное вращение энергии, и тогда болезнь можно победить. Параллельно, если это распространилось уже на физическое тело, вплоть до того, что необходимо хирургическое вмешательство, да, ну необходимо, можно делать операцию, принимать капельницы, использовать лазеры, то есть использовать первые три элемента.» 01:09:11

Вопрос: какой закон управляет созданными мирами [01:09:48]

«Но сущностные засоры – это ветер и пространство. Все так. Немножко с другой стороны, вот еще хочу спросить, никак не могу для себя прояснить следующий вопрос. Значит, мы, Атман, в процессе падения создаем различные миры, да, ну они возникают. А то, каким законом должны функционировать эти миры? Это работа Атмана или это уже ГУНы?» 01:09:48 «Ну вот, грубо говоря, не грубо говоря, а как пример, вот материальный мир, в котором мы сейчас все находимся, да. Есть Солнце, есть Земля. Земля вращается вокруг Солнца с определенной скоростью, не падает. Да, была бы скорость чуть поменьше там, упала бы там побольше, улетели бы уже куда-нибудь, да. Или тот же организм человеческий, да. Ну по сути, ведь совершенное творение, там столько этих процессов происходит различных, да, и все это так взаимосвязано,» 01:10:18

Рикошет: тело как отражение желаний, а не замысел [01:10:51]

«слаженно, функционирует. Каждая клеточка, клеточка печени, она вот именно клеточка печени, и вот именно так, да. И вот это она делает, там что-то открывает, там пускает, ну там свои эти. Это вот все, ну, я не понимаю, это Атман все вот эти нюансы продумывал? Или это работа ГУН, эта информация уже в ГУНах содержится, и они запускают какие-то процессы, вот это не могу понять. Рикошеты, рикошеты от выстрела. Микрофон. Рикошеты от выстрела.» 01:10:51 «То есть на курок нажали вы, а дальше пуля у вас тысячу раз отрикошетила. Вот то, что происходит. То есть, разумеется, мы, испытывая падение, увлекшись ГУНами и начав формировать опыт и ложное "я", мы не думаем, что будут клеточки, у меня будут клеточки печени, или у меня будет желудок, или будет кровообращение, или Земля будет вращаться вокруг Солнца, но возникает зависимость от еды. Еще на небесах Брахмы, вот через одну лекцию у нас будет о создании Вселенной.» 01:11:22 «Возникает зависимость от еды. Сначала это просто как ощущение, как образы, то есть это еще ничего грубого, а потом желания увеличиваются, и пища становится все более и более грубой. И тогда тела становятся все более и более грубой, чтобы удовлетворить это желание, чтобы переварить эту пищу. Наконец возникают вообще выделительные функции, разделяются мужской и женский пол, и мы падаем в мир людей. И вот тут и появляется физическое тело. Оно есть отражение наших желаний.» 01:11:56 «То есть это не задумка, а давайте у нас будет для чего-нибудь печень. Если печень была бы не нужна, ее бы не было. Вот так это работает. То есть это исключительно проявление желаний, как вот эта ширма. Мне нужен был фон для съемки, тогда появилась ширма. Не просто потому что я сидел и продумывал, что вот ширма - это хорошо. Она понадобилась, и тогда она появилась. Точно так же и наше физическое тело. То есть я хочу смотреть. 80% информации поступают через глаза.» 01:12:29 «Значит появляются глаза. Сначала в астральном мире, потом в физическом теле. Но чтобы это функционировало, конечно, очень сложная будет структура. И свет, и хрусталик, и зрительный нерв. И задняя часть доли головного мозга собирает картинку, куда она еще перевернута. Ее надо перевернуть правильно, добавить четкости, чтобы мы что-то увидели. Но это наше желание. Это не просто так вот нам дано. Это мы захотели. Это проявление наших желаний. Не до конца понял.» 01:13:01

Вопрос: чья энергия запускает функционирование тела [01:13:31]

«А что непонятно? То, что это наше желание, это понятно. Но дальше-то это начинает функционировать. Да, дальше это рикошет, это развивается. То есть я хочу есть... Это же энергия какая-то. Это чья энергия? Это наша энергия, но энергия опять-таки, она нам не присуща. Энергия формируется из гун. И вся информация берется из гун. Но из-за наших желаний, из-за работы нашего сознания.» 01:13:31 «То есть если я захотел есть, то у меня появился желудок. А дальше автоматика. То есть нужен желудочный сок. Одним желудочным соком все не переваришь, появляется поджелудочное. А чтобы жир переварить, появляется желчный пузырь. А чтобы это отфильтровать, нужна печень. А чтобы всосалось, тонкий кишечник. И вот это появляется как рикошеты. То есть нажать-то я нажал, мне пострелять захотелось. А дальше полетело. Но это я нажал, это не кто-то мне что-то. Да, но появляется это все из энергии гун?» 01:14:03 «Да, прана формируется из трех гун, совершенно верно. Но из-за работы нашего сознания. То есть я захотел, а почему я захотел? А вот есть объект, я его не вижу, я его различаю. И говорю, ой, это счастье, я это съему словно. Да? И тогда возникает энергия. Я двигаюсь, возникает энергия. И этой энергией формируется, например, физическое тело и желудочно-кишечный тракт. Так этот гун и тело, наша психофизическая, то есть тело и душа, развлечение, воля, представление, это тоже из гун.» 01:14:35 «Есть мы, а вовне есть только гун, ничего другого нет. Все, вот теперь понятно. То есть стратегию разрабатывает Атман, а исполнитель, грубо говоря, это гун? Ну, грубо говоря, но стратегии нет. То есть это не задумка, это именно ошибка. Это я вот пострелять захотелось, а дальше рикошета никто. Это как на бильярде, если играете, когда винты добавляются. Там ни один математик и физик вам не скажет, куда у вас шар пойдет, если хороший винт добавить.» 01:15:08

Вопрос: соответствие темпераментов Гиппократа трем дошам [01:15:43]

«Как он соприкоснется и какие будут дальнейшие соприкосновения, какие возможны вообще комбинации. Комбинации отлета шаров, выхода на следующий удар и так далее. На удар я наношу, я хотел. А дальше вот у меня на столе возникает комбинация. Здравствуйте, Вадим. Хотел спросить по поводу дождь. По гиппократу выходит, что есть 4 темперамента, 4 вида жидкостей.» 01:15:43 «Тут, выходит, объединяется черная слизь и желтая слизь, черная как меланхолик, желтая флематика. Тут оно объединяется, выходит? Да. Оно объединяется в каком? И ветер на кровь, выходит, заменяется. Ну да, цы и кровь движутся вместе. То есть, еще раз, конституция желчи, пита, то, что тепло, то, что воспаление, если проблемы.» 01:16:13 «Правый канал, пингала и раджас. Конституция слизи или флегмы, или мокроты, это капха. И, соответственно, это флегматический и меланхолический темпераменты. Они сливаются вместе. И конституция ветра или вата, когда боль возникает при блокировке. Вот три вот этих доши, три конституции.» 01:16:43 «Но темпераменты, да, флегматичные и меланхоличные, это конституция слизи относится к левому каналу, к Иди.» 01:17:14

Заметки к транскрипту

• [00:19:42] — «немолетное (мимолетное?)» — неоднозначное распознавание.
• [00:28:27] — «Лакшминаде (название дублирующего канала)» — неоднозначное распознавание.
• [00:30:38] — «Метханаде (название дублирующего канала Сушумны)» — неоднозначное распознавание.
• [00:31:08] — «Ла-Лана (название левого канала в тантре)» — неоднозначное распознавание.
• [00:32:13] — «сурья чакра (манипура?)» — неоднозначное распознавание.
• [01:02:43] — «достигши» — неоднозначное распознавание.
• [01:15:08] — «у меня будет (фраза оборвана)» — неоднозначное распознавание.