№186. Процесс восприятия и ошибки практикующего

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Распространенные ошибки в духовной практике [00:00:30]

«Добрый день всем! Сегодня я хотел поговорить об ошибках, которые мы можем совершать, совершить в своей духовной практике, а часто распространенных ошибках.» 00:00:30

Основа учения: закон обусловленного возникновения и четыре благородные истины [00:01:14]

«Вообще, истина и дхарма - наша практика, основа, основа учения, основа практики - это закон обусловленного возникновения, процесс падения, процесс подъема, и краткий конспект, суть - это четыре благородные истины. То есть, если вы понимаете эти два учения, закон обусловленного возникновения и четыре благородных истины, то, в общем-то, вы понимаете и учения как таковое, и понимаете, что такое практика.» 00:01:14

Авидья как первая стадия процесса падения [00:01:48]

«Значит, соответственно, и ошибки, проблемы, которые могут возникнуть на пути, вот их тоже нужно отслеживать по закону обусловленного возникновения, ну, понятно, по двенадцати стадиям, которые рассказывают нам о процессе падения. Значит, давайте задумаемся. А первая стадия, с которой все начинается - это авидье, состояние отсутствия правильного видения.» 00:01:48

Свет как высший элемент и правильное считывание света [00:02:20]

«Иногда говорят "фундаментальное невежество", "фундаментальное неведение", или можно сказать "отсутствие света", то есть состояние, когда мы не можем правильно считывать свет. По-другому, это тьма. То есть, тьма - это когда отсутствует свет, когда мы не можем его правильно считывать. Вот с этого все начинается. Ну а что значит "правильно считывать свет", и причем здесь вообще свет? Во-первых, свет - наивысший элемент во Вселенной.» 00:02:20 «Это первый источник Вселенной, первый источник нашего ложного "я". Все сделано из света. Вот это первое, с чем мы сталкиваемся, с чем мы соприкасаемся. То есть, если мы превосходим свет, то мы достигаем нирваны. Это во-первых. А что значит "правильно считывать" или "неправильно считывать"? Что значит "видеть так, как есть", или "находиться в состоянии заблуждения"? Это коренной вопрос, и он касается не только восприятия света в начале процесса падения. Это вот здесь и сейчас.» 00:02:51

Видеть так, как есть: остановка движения сознания в отношении объекта [00:03:28]

«Вот видим ли мы правильно? Что значит "видеть правильно"? Это значит, когда сознание остановлено в отношении объекта познания. Когда отсутствует познание, познание того объекта, который мы воспринимаем. То есть, как только мы пытаемся что-то сделать с объектом, а наивысший объект и первоисточник всех объектов - это свет, так вот, когда мы пытаемся что-то сделать, как-то воспринять правильно, неправильно, еще как-то двигаться в сторону света, или не двигаться, или что-то сделать,» 00:03:28 «вот тогда возникает ассоциация с этим светом. Тогда наше сознание приходит в движение в отношении света, или далее в отношении объектов. Но если сознание остановлено, если отсутствует познание объектов восприятия, то тогда мы превосходим свет. Тогда мы не получаем никакого влияния каузального мира и возвращаемся в свое изначальное состояние. То есть, суть в том, движется ли сознание в отношении объекта, или сознание находится в изначальном состоянии, и объект не оказывает на нас влияние.» 00:04:10

От опыта света к иллюзиям: механизм отождествления [00:04:46]

«Вот это коренной момент - видеть так, как есть, или правильно считывать свет, познать свет, превзойти свет - вот эти моменты. То есть, с этого начинается. Если сознание приходит в движение "Е", то мы начинаем считать опыт за наилучшее. То есть, сначала мы, как вы помните, по закону обусловленного возникновения, сначала получаем опыт света, и мы начинаем считать этот опыт за наилучшее. Ну, в нашем нынешнем состоянии мы не можем без познания, мы не можем без получения опыта, мы не можем без объектов, мы хотим познавать, так ведь?» 00:04:46 «Вот это и есть - считать опыт за наилучшее. Ну, а если я считаю опыт за наилучшее, если я ищу себя в этом опыте, значит возникает следующее. Я ассоциирую себя с этим опытом, то есть считаю его собой, оттождествляю с ним, поэтому опыт укореняется, поэтому карма накапливается, поэтому формируется вселенная, поэтому формируется ложное "я". Я ассоциирую себя с этим опытом. И далее, из-за действия этого опыта возникают иллюзии. Это когда я одно вижу через другое.» 00:05:27 «Вот это суть. То есть движение сознания, и неважно с каким знаком, с каким намерением, движение сознания в сторону внешнего по отношению к нам объекта. Наивысший объект - это свет. Движение. Я хочу получить опыт. Я считаю опыт за наилучшее. Далее, ассоциация себя с этим опытом. И далее, из-за действия опыта возникают иллюзии. Вот, собственно, весь закон обусловленного возникновения.» 00:06:05

Перенос ошибок авидьи на практику [00:06:36]

«Но давайте перенесем это на нашу практику на текущий момент. Значит, какие ошибки? Вот первая стадия. А, видя, считать опыт за наилучшее, ассоциировать себя с опытом или с объектами, неважно, и состояние, когда из-за действия опыта возникают иллюзии. Значит, сразу скажу, что вот эти ошибки, о которых я сегодня буду говорить, их невозможно сразу остановить, сразу прекратить их действие, сразу от них избавиться.» 00:06:36 «То есть, это скорее такой чек-лист на будущее, чтобы мы проверяли по этому чек-листу, не совершаем ли мы такой ошибки. А если есть такая работа сознания, то мы прилагаем усилия, чтобы превзойти, остановить такую работу сознания, такое неправильное восприятие. Итак, какие ошибки связаны с авидией? Ну, мы хотим получить счастье за счет объекта, так? Теперь, как обычно говорят, следите за руками.» 00:07:08

Ошибка первая: практика как объект, дающий счастье [00:07:38]

«Значит, довольно часто мы смотрим на людей, которые не знают истины, которые не ведут духовные практики, и мы рассуждаем, вот человек захвачен такими-то мирскими желаниями, он считает, что он за счет обладания тем-то и тем-то получит счастье, вот он в невежестве. Ну, во-первых, необходимо понимать, что это я в прошлом. То есть, не должно быть осуждения такого человека, это я в прошлом. Это такой неправильный учитель, который показывает мне, как не нужно делать, чтобы я еще раз зафиксировал в памяти, что вот так делать не нужно.» 00:07:38 «Это, во-первых, то есть, осуждение быть не должно. Но вот человек захвачен каким-то объектом и думает, что за счет обладания этим объектом он станет счастливым. А не перенесли ли мы эту ошибку на свою практику? Не является ли практика вот таким объектом, за счет которого я буду счастлив? То есть, я раньше гонялся за деньгами, думал, что счастье - это когда много денег, потом я немножко поизучал учения и думаю, так, деньги значит там жадность, неудовлетворенность, ага,» 00:08:14 «давайте-ка вместо денег у меня будет практика, вот я много-много медитации получу, значит, много у меня будет книжек, за счет вот этого, то есть, я просто поменял объект. Вот это первая ошибка. То есть, здесь необходимо менять сам принцип мышления. Ну а в чем же здесь проблема? Почему обладание каким-бы то ни было объектом не сделает нас счастливым? Почему даже обладание, вот такая зависимость, вот практика-зависимость, вот есть практика, она такая хорошая, я хочу, вот я практикующий, это вы там гоняетесь за мирскими радостями, а я вот гоняюсь, получается, за духовными радостями.» 00:08:46 «Почему это неверный подход и почему нужно пересмотреть его? Об этом сказано в сутрах, об этом говорил Будда, только если мы считаем Будду тоже внешним объектом, то мы, как правило, его не слушаем. Мы не слушаем учителей. То есть, если мы различаем по принципу вот этот объект или это живое существо, этот человек или этот бог, это божество, сделает меня счастливым, то, разумеется, мы объекта не видим.» 00:09:29 «То есть, Будда для нас это такой кудесник, который будет исполнять наши желания. Понимаете, в чем ужас ситуации. Поэтому, кто же слушает Будду, кто же читает сутры и вникает в смысл. Я же пойду в храм там, воскурю, что-нибудь благовоние поставлю, лампатки, буду отбивать поклоны. Для чего? Ну, чтобы мне стало хорошо, Будда же желание исполняет, он же такой бог, вот кто-то в бога верит, кто-то в Будду. Вот возникает такое ошибочное, очень невежественное воззрение. Но, возвращаясь назад, а почему же невозможно получить счастье за счет объекта?» 00:10:01

Аничча, дукха, анатман: почему счастье недостижимо через объект [00:10:41]

«Это вот первая буквально проповедь Будды - "Аничча Дукха Анатман". Любой воспринимаемый нами объект, не важно свет, звук, материальный объект, другой человек, другое живое существо, или наше собственное сознание, или наше собственное ложное я. Все это непостоянно, все это непрерывно меняется. Объекты разрушаются, сознание меняется, что ни возьми, все непостоянно. И если мы пытаемся найти счастье в этих непостоянных объектах, неважно какого уровня, то мы приходим к страданию дукха, беспокойная неудовлетворенность, страдание.» 00:10:41 «А почему так происходит? Да потому что любой объект - это Анатман, это не моя сущность. Об этом говорит сам факт восприятия любого объекта. То есть объект не является мной, там не может быть свободы, счастья и радости. Поэтому он непостоянен, он будет приносить страдания, если я цепляюсь за этот объект, пытаюсь найти в нем свободу и счастья. Ну и соответственно, если я понимаю, что объект непостоянен и приносит страдания, значит он априори не есть моя сущность, не есть я, а Анатман.» 00:11:21 «Что это первое? С объектами. То есть практика - это не объект, не какая-то модная стука, которая сейчас, бац, принесет счастье. Вместо мирских радостей есть практика. То есть мы получаем удовольствие от практики. Вы от еды, а я от медитации. Дальше поясню еще несколько важных внутренних нюансов, касающихся такого неправильного восприятия. Но первое - это объекты. Тогда возникает следующая ошибка. Хорошо, за счет объектов не ищем счастья.» 00:11:52

Ошибка вторая: отречение от всех объектов как путь к освобождению [00:12:24]

«Тогда что? Выкидываем все объекты. Все. Голыми уходим в лес. Вот прям по снегу босиком. Ну вот давайте представим это практически. То есть вы продали квартиру, стали бомжом. Вы достигнете освобождения и просветления. Вот прям четко представьте. Вы выкинули все вещи, сожгли все, не знаю, отреклись от всего. Вы за счет этого станете просветленным. Просветление - это когда сознание не приходит в движение в отношении познаваемого объекта. Когда я вижу так, как есть, и мое собственное состояние не меняется. Это называется просветление. Наше подлинное изначальное состояние. Оно не зависит ни от чего.» 00:12:24 «И далее, находясь в этом состоянии, продолжая концентрацию, я действительно освобождаюсь. Я покидаю то пространство, которое было сформировано опытом. Я его покидаю, выхожу из него. Это называется освобождение. Просветление и освобождение. То есть выкидывание вещей, ненависть к вещам, отречение не сделает просветленным. Разумеется, существует контроль. Контроль сознания, существует соблюдение заповедей. Безусловно, мы дисциплинируем себя. Это другое. Но двойственный подход, что обычный человек гоняется за вещами, а значит духовный практикующий должен все выбросить и сидеть голым в лесу - вот это и есть практика. Это никуда не годится.» 00:13:02

Объекты как инструмент, а не привязанность [00:13:46]

«Так, а что же вообще говорилось в сутрах? Что же говорили великие учителя? А говорили не желать сверхнеобходимого. Брать самое нужное и не нагребать про запас. Не желать того, что не было дано. Вести действительно скромный образ жизни. Но и это не главное. Объекты мы вынуждены использовать. Мы не можем без объектов, без материальных вещей, без каких-то знаний, без тонких объектов. Не можем. Но это инструмент, а не привязанность.» 00:13:46 «Вот это нужно понимать. Мы используем необходимые предметы, объекты, знания, информацию для того, чтобы жить и практиковать. Не привязанность, а снаряжение. Не привязанность, а инструмент. Вот это важно понимать. Но и здесь не все так просто. Бывает, допустим, человек ведет скромный образ жизни. Вот у него есть учение. Он получил какие-то медитации, какие-то практики.» 00:14:21

Ошибка третья: обладать практикой, но не прилагать усилий [00:14:54]

«И вот он думает, что сейчас эти объекты что-то сделают. Но давайте задумаемся. Даже если мы возьмем простой пример с деньгами. Вот у вас сундук с деньгами. Если вы их никак не используете, то он бесполезен. Или, например, производители спортивного инвентаря часто используют такой маркетинговый ход. За счет наших тренажеров вы станете чемпионом. Вы победите всех своих соперников.» 00:14:54 «Но там небольшая неточность. За счет тренировок на наших тренажерах вы станете чемпионом. Наверное, упущено вот это слово. То есть, другими словами, если даже вы получили какую-то медитацию, вы знаете какую-то технику, если вы это не практикуете, не пользуйтесь этим инструментом, то он бесполезен. Это восходит к закону сохранения энергии. Для того, чтобы что-то реализовать, нужно приложить усилие. В этой вселенной действуют законы сохранения энергии, законы инерции. То есть, если я просто сижу и ничего не делаю, ничего не будет происходить.» 00:15:24 «Я должен приложить усилие к той практике, которая, да, не является объектом привязанности, является инструментом, который я использую. Но я должен приложить усилие. Тогда будет результат. Итак, первая группа ошибок, связанная с авидьей. Обладание объектом. Объект сделает меня счастливым. Второе, выкинуть все объекты, от всего отречься. Тогда буду просветленным. И третье, да, обладать каким-то объектом и более-менее правильно его видеть, но при этом не заниматься практикой, не использовать то, что дано.» 00:16:04

Иллюзии из-за действия прошлого опыта: пустота вещей [00:16:40]

«Так, но если мы это проскочили, то есть начали получать опыт, ассоциировать себя с полученным опытом, то, как я сказал ранее, из-за действия прошлого опыта возникают иллюзии. Что это за иллюзии такие? Значит, вы любите тяжелую рок-музыку, но, наверное, есть люди, которые раньше чем-то подобным увлекались. Ну, обычно так среднестатистически человек скажет, ну это ужасно, это такие громкие, шокирующие звуки, как это может нравиться, это вообще не музыка.» 00:16:40 «То ли дело джаз, то ли дело классика, или вообще какую-нибудь легкую музыку, попсу послушать, но, например, миллионы людей по всему миру собираются на стадионы, на концерты, где играют очень тяжелую рок-музыку и получают, реально получают от этого удовольствие. О чем это говорит? Подставьте вместо рок-музыки любой другой объект, явление, события, информацию, все что угодно.» 00:17:18 «Рок-музыка - это просто набор звуков. Вот существует семь основных нот, если с диезами, то будет двенадцать. И их бесконечные комбинации рождают всевозможные ритмы, мелодии. И это пусто. Звуки существуют изначально, да, это тамас, энергия звука. Звук существует изначально. Из него, из работы сознания, мы вычленяем, так скажем, определенный набор звуков, но это пусто. Это все та же Алая Виджняна. То есть в опыте содержится только опыт. Этот опыт пуст и прозрачен. Но когда мы к нему добавляем всевозможные приправы в виде другого прошлого опыта, вот тут-то и возникают иллюзии.» 00:17:50 «И тогда рок-музыка - это музыка, ведущая в ад, это ужасно, ненавижу и обожаю классику. А кто-то скажет, да ну ты очень нудный, ненавижу классику, лучше пойду на рок-концерт. И так далее и тому подобное. Это говорит о том, что все вещи изначально пусты, не обладают свойствами. Свойства им приписывает наше сознание, которое работает на основе данных прошлого опыта. И еще один пример. Я часто его привожу, его легко понять, но опять-таки. Вот представьте, есть очень вкусная еда и, допустим, большинство людей на Земле считают это блюдо, этот продукт великолепным, считают его очень вкусным, полезным, считают деликатесом. Вместо деликатеса, вместо продукта, представьте любую другую вещь. Свой, свой пример.» 00:18:35 «Ну вот вы съели первую порцию, зашла прекрасно, хорошо, но мало. Едите вторую, счастье. Как же это вкусно, едите третью. Так, уже наелся, а потом вам, допустим, необходимо съесть четвертую, пятую, шестую, десятую порцию. Тогда возникнет страдание. Страдание перегруженного едой желудка. Но если это еда, или любой другой предмет, если это действительно счастье, то почему же оно превратилось в страдание, тогда оно должно быть счастьем всегда.» 00:19:23 «Или любимая песня, ее можно слушать 24 часа в сутки, она никогда не надоест, она всегда будет счастьем. Такого не бывает. Это говорит о том, что вещи пусты. У них отсутствует субстанция. Они различаются нашим сознанием, которое, собственно, есть, виджняна, различение, различающее сознание. На основе прошлого опыта тогда возникают иллюзии. Ну а почему же мы здесь впадаем в ошибку? Какие ошибки могут быть в этом состоянии из-за действия развлечения? Впадаем мы в ошибки, потому что действует прошлый опыт.» 00:19:54

Эгоистичное различение практики: споры и торг с учением [00:20:31]

«А как он действует? Мы начинаем различать практику. Это иногда доходит до таких очень забавных, но вообще это улыбка с большой горечью. То есть мало того, что мы хотим от практики, мы начинаем искать выгоду. Мы начинаем, ну, во-первых, спорить, какая практика, какая традиция лучше, и начинаем торговаться. Вот это всегда очень так меня лично смущает, когда человек начинает торговаться. Так, вот эти заповеди надо соблюдать, а можно я вот это не буду соблюдать? Я считаю, вот это вот что-то здесь не так.» 00:20:31 «А вот вы почему так считаете? А вот в этой традиции, а вот это лучше? Нет, начинается торг. Начинается торг, начинается спор. Что в итоге происходит? Мы теряем из виду саму практику, самоучение. Мы видим только свое отношение. Я в традиции. Вы все тут неправильно, неправильно делаете. Вы все неправы. Вот у меня, а вот вы, а вот я начинаются споры. Мы перестаем вообще что-либо замечать. То есть это предвзятое эгоистичное развлечение. Вот в чем здесь ошибка.» 00:21:03

Не отключение различения, а очищение восприятия от прошлого опыта [00:21:38]

«Теперь, тогда следующее. Ну что же, нужно остановить развлечение и стать, извините, дебилом. Вот психически больным человеком отключить эту самую виджняну, перестать понимать вещи и практику, и близких людей, или далеких людей, или вообще этот мир. Я ничего не понимаю, я ничего не различаю. Так что ли? Ну разумеется нет. Необходимо вытащить вот эту приправу из восприятия, различать или видеть, воспринимать так как есть, не окрашивая в краске своего прошлого опыта.» 00:21:38 «Как я сказал ранее, разумеется сразу это невозможно. Это одна из ошибок психологии, на мой взгляд, когда пытаются поменять мировоззрение человека вот так вот, а вы вот так посмотрите. Не бывает. Это привычка эгоистично, себя любиво делить, различать предметы и явления, искать в них выгоду. Эта привычка фиксировалась миллионы жизней из безначального прошлого, и вот так вот за пару часов, за пару дней, пару сеансов, пару месяцев взять и поменять эту привычку невозможно.» 00:22:14

Учение как наука: мудрость различения и беспристрастный взгляд [00:22:48]

«Но мы должны прилагать усилия. И вот здесь без правильной духовной практики делать нечего. Учение, истинная дхарма, позволяет на начальном этапе обрести правильный взгляд. Да, это еще не наш собственный взгляд, еще не наше собственное видение, видение джняна, видение как есть, ясное распознавание. Мы опираемся на учение. Но учение - это совершенная наука. Это таблица умножения. Учение ничего не дает.» 00:22:48 «Это не объект желания, это не объект спора, объект обожания или ненависти или еще чего-то. Вы не можете ненавидеть таблицу умножения, вы не можете с ней спорить, вы не можете от нее что-то требовать. Она вам показывает, что дважды 24. Точно так же истинная дхарма просто показывает то, каким все является. И основу здесь составляют законы обусловленного возникновения, четыре благородные истины. И если мы изучили эти законы, сделали их внутренне присущими себе, то тогда мы до некоторой степени начинаем правильно видеть.» 00:23:19 «У нас появляется мудрость развлечения. Не эгоистичная оценка - это невыгодная традиция, такая практика, мне не выгодно в этой традиции вы там что-то не едите или едите, не люблю читать мантры, можно я не буду, я не люблю просто. Не так. Я начинаю видеть как есть, я начинаю понимать, вот по закону кармы, то есть не бросаюсь на вещь и навешиваю ярлыки вкусно-невкусно, выгодно-невыгодно, а начинаю смотреть, вот по закону кармы, вот это действие - это чего?» 00:23:56

Мудрость достижения и кармический опыт практики [00:24:28]

«Вот я сейчас испытываю, это что за карма? А вот этот опыт, он к чему относится? Я начинаю видеть беспристрастно, видеть так как есть, непредвзятым взглядом. Я тренируюсь в этом, но обратите внимание, это еще не просветление, не нужно путать правильный взгляд, обретаемый за счет изучения учения с просветлением и состоянием чистого видения. Но мы тренируемся смотреть на вещи беспристрастно. А дальше идет мудрость достижения, то есть мы не только изучаем и тренируемся правильно смотреть, мы еще и практикуем изо всех сил.» 00:24:28 «И тогда приходит опыт. Можно сказать кармический опыт. Вот есть обычный опыт - опыт удовлетворения желаний. То есть если я съем вот это, будет так-то. Если я поеду туда, вот там мне будет интересно. Вот с этим человеком мне хорошо, с этим человеком плохо. Вот это выгодно, это не выгодно. В этом опыте нет никакого смысла, это такая бесконечность. Но эта бесконечность имеет предел, об этом я скажу позже. То есть желание удовлетворить невозможно.» 00:25:05 «А есть кармический опыт. Опыт, который дает зрелость души. То есть вот говорится, если вы занимаетесь правильной духовной практикой, каналы очищаются, энергия очищается, энергия поднимается, вместе с энергией поднимается сознание, что это? А вы практикуете. Сначала вы изучили все необходимые моменты. Вы выучили соответствующие техники ежедневно, без лени, занимаетесь практикой. И вы получаете опыт. То есть действительно энергия поднялась, действительно сознание прояснилось и действительно в какой-то критической ситуации у меня не было злости и паники. Я видел как есть и действовал максимально эффективно.» 00:25:35 «Вы об этом постоянно пишете в дневниках, в своих отчетах о практике, в своем опыте. Вот этот опыт ведет к зрелости души. Или вы видите по карме, то есть происходит что-то, у многих проявляется карма, очищаются данные прошлого опыта. Так ведь? И если смотреть обычным взглядом на основе фиксированных идей, то это очень плохо. Что это за практика, которая не ведет к счастью? Но если вы видите правильно, если вы смотрите так как есть, вы понимаете, ах вот оно, вот мои поступки в прошлом, и вот они сейчас привели к такому-то результату.» 00:26:15 «Вывод. Во-первых так больше делать не надо, потому что вот чего происходит. Теперь я в этом убеждаюсь, мне не нужно ничего даже и рассказывать. Я убедился на своем опыте. Это называется кармический опыт. Если сделать это, будет вот такой-то результат. Я это понимаю. Плюс я получаю опыт практики, я получаю опыт ясного сознания. Далее я получаю опыт практики в плане построения. То есть я понимаю, вот есть состояние загрязнения.» 00:26:53 «Вот оно вот такое, оно ощущается вот так, например боль в теле, или такой болезненный жар, или когда каналы перекрыты и не может циркулировать нормальная энергия, по телу пробегает болезненная судорога. Вот, значит целый день вот с кем-то общался, выполнял какую-то работу, конечно каналы забиты. Какая практика эффективна в этот момент, это только вы можете сказать, но по своему опыту. То есть вы ведете практику, вы пробуете цигун, вы пробуете ходьбу, вы пробуете пранаямы, вы пробуете мантры, вы смотрите, в итоге вы убеждаетесь и понимаете на своем опыте мудрость, достижение.» 00:27:26 «Вы понимаете, что вот в этой ситуации будет эффективна такая эта практика, а вот в этой достаточно такой практики. А вот здесь нужно уходить в медитацию, а здесь даже можно пожертвовать медитацией, главное поднять энергию и заставить ее обращаться, иначе я просто заболею, уже не получится погрузиться в глубокую медитативную концентрацию. Или наоборот, вот сейчас чистое состояние, достаточно лишь немного поднять энергию, я сразу перейду в астральный мир, перейду к подсознанию. Вы получаете такой опыт, это называется мудрость достижения.» 00:28:07 «Итак, не предвзятое отношение вообще ко всем вещам, включая практику, включая учения, не бесконечные споры, не торги, а можно я это сделаю, а это делать не буду, не торговаться, а изучать учения, думать, мыслить на его основе, тренироваться в беспристрастном взгляде на основе закона кармы, на основе двенадцати стадий, на основе каналов ветра и капли души, на основе любви и сострадания, восхваления и заслуг других, на основе безразличия к собственным страданиям, тренироваться, видеть правильно и изо всех сил заниматься практикой, получать кармический опыт, понимать, как работает карма, тогда мы не будем делать ошибок.» 00:28:38

Ошибки на стадии желаний: радость испускания против радости накопления энергии [00:29:22]

«Далее, если существует развлечение, ну то есть из-за действия прошлого опыта возникли вот эти самые иллюзии, ну тогда неизбежно возникают желания, так ведь? То есть я же хочу, то, что мне нравится, я хочу, а то, что мне не нравится, я ненавижу, я не хочу, ну все очень просто. Значит так, какие ошибки могут возникнуть в практике? Вот из-за возникновения желаний, какие возникают ошибки? Что такое желание? Что такое удовлетворение желания? Неважно, еще раз, я привожу простейшие примеры для того, чтобы было наглядно.» 00:29:22 «Вы можете привести свой, собственный, любой пример взаимоотношений с другими людьми, обладание, необладание чем-то, знание, отсутствие знаний, все что угодно. Но, если я хочу получить удовольствие от какого-то объекта, от какого-то действия, что это за вид удовольствия? Это удовольствие от испускания энергии. Вкусно поесть, заняться сексом, посмотреть кино, послушать музыку, развлечься, отдыхать, получать удовольствие. Вот получать удовольствие значит тратить энергию.» 00:30:06 «Энергия выходит из той или иной чакры. Это определяется информацией, которая лежит в основе того или иного желания. Чем ниже чакра, тем более бурной будет ваша радость, тем более грубой она будет, тем больше вы тратите энергии. Значит радость от испускания. И вот если вы пытаетесь получить удовольствие от практики в таком же ключе, то есть испытать радость от практики за счет испускания энергии, у вас ничего не получится.» 00:30:41 «Во-первых, это невозможно, а во-вторых, вам практика надоест, вы ее бросите. Вот все люди, которые бросили практику до этого момента, пытались получить от практики удовольствие, но не удовольствие в душе, от осознания прогресса, от внутренней тишины, от погружения в свет, а именно удовольствие, подобное тем удовольствиям, которые они испытывали в мирской жизни. То есть если, предположим, человек любит сладкое, вот он, фанат шоколада, вот он ест, энергия теряется из свадхистхана, такой, извините, вкусовой оргазм.» 00:31:14 «И вот ему говорят, не надо есть сладкое, занимайся практикой. Он, не меняя своего мышления, начинает делать, ну, например, цигун. И он ждет, что сейчас такая же радость из свадхистхана будет за счет цигуна. Ну, помилуйте, цигун не может дать такого же удовольствия, как от поедания шоколада. Это какие-то очень разные вещи. Не нужно ожидать этого. Духовная практика очищает каналы, и энергия не испускается вовне, она накапливается внутри. Вы испытываете радость от накопления энергии.» 00:31:49 «Вот это радость практикующего. Я об этом говорил в прошлые разы. То есть не ждите радости испускания, не надо желать от практики. Что вот, а, вы там все, извините, идиоты, вы пошли там тусоваться в ночной клуб. А я вот такой умный, я сейчас сделаю цигун, и у меня будет такая же радость, как у вас. Нет, у вас такой радости не будет. У вас она будет совсем другая. Это разные вещи. Не надо путать. То есть не нужно с мирским мировоззрением влезать в практику. И подходить к практике с таким мирским мерилом.» 00:32:24 «Действовать теми же принципами, что вот есть объект, ой, этот объект выгодный, сейчас я вот поставлю себе золотого Будду, буду делать ему подношение, и у меня будет радость, как, извините, от секса или от вкусной еды. Но не бывает этого. Практика вообще противоположна. То есть если брать тот же закон обусловленного возникновения, что такое жизнь обычного человека, что такое жизнь в состоянии отсутствия света? Это движение сознания, отождествление с объектом, различение объекта, желание или нежелание объекта, и, соответственно, страдание от боли, непостоянства и неудовлетворенности.» 00:32:58

Практика противоположна мирскому удовлетворению желаний [00:33:38]

«А что такое духовная практика? Ну, сначала да, это контроль сознания, но даже контроль сознания, а сознание, сейчас об этом поговорим, это отсутствие движения сознания, это спокойное внимание, направленное на объект. Это отсутствие предвзятого отношения к объекту, это разрушение желаний, которые ведут к растрате энергии. То есть это полностью противоположные вещи. Если вы пытаетесь их соединить, практика перестает быть практикой, и возникают сомнения, страхи, в итоге мы терпим крах. То есть не желать от практики радости от испускания энергии.» 00:33:38

Ловушка незахваченности: нельзя перестать желать усилием [00:34:16]

«Вот это фундаментальная ошибка. Я когда обратил на нее внимание, я был очень удивлен. Значит, теперь, следующее, противоположное. У всего, обратите внимание, всегда есть плюс, если есть плюс, есть минус. Значит, тогда возникает вот стандартный вопрос, который задается вот уже на протяжении долгих лет. Значит, надо перестать желать. То есть практика - это ничего не хотеть. Нет, не получится. Если бы это было возможно, мы бы уже давно перешли в состояние нирвана.» 00:34:16 «И находились бы в состоянии абсолютной свободы, счастья и радости. Это невозможно. Это то же самое. Вот тоже проверьте по своему чек-листу, так скажем, свое состояние. Я очень часто слышу "а я не захватываюсь". Вот это слово сочетание, оно очень коварное, очень скользкое, и я бы не стал его использовать. Как говорится, я бы это в эфир не пускал. "Я не захватываюсь" - это значит, я на 100% захватился. Да еще я этого не понимаю, потому что захваченность - это бессознательное состояние.» 00:34:47 «Вы не можете не захватываться. Если сознание движется, мы цепляем объект. Вот дальше начинаются подробности. То есть я действительно могу контролировать сознание, я могу не пускать его дальше на путь развлечения, я могу концентрироваться, или я в тупую увлекаюсь объектом и улетаю в астральный мир или бегу удовлетворяться в этом мире. Но вот это "а я не захватываюсь", я ем 5 раз в день, но я не захватываюсь. Я пошел танцевать на дискотеку, но я же не захватываюсь, значит можно.» 00:35:19 «Вот, пожалуйста, избавьтесь от такой очень опасной, очень невежественной работы сознания. Это тоже такая ошибка психологии, просто если вы о чем-то говорите, значит работают 12 стадий. То есть если мы о чем-то говорим, вот это вот так, я этим не захватываюсь, вот это не нужно делать, я этого, видите, не делаю. Я уже захватился, уже 10 раз развлечил, в подсознании тысячу раз пожелал, и все это спроецировалось сюда. И здесь я пытаюсь сделать хорошую мину при плохой игре или пройти между струйками. Вот и вся эта незахваченность.» 00:35:50

Заходить снизу вверх: от контроля сознания к высшим стадиям [00:36:26]

«Вот не нужно генерировать какие-то дополнительные иллюзии. То есть это заход не с того конца. Вы пытаетесь зайти со стороны сверхподсознания, то есть сразу прекратить действия прошлого опыта, чтобы разрушились ниже стоящие стадии. Так не бывает, мы снизу вверх поднимаемся, движение начинается со стадии жажды, то есть мы можем контролировать сознание. Вот с этого начинается практика. То есть не с того конца заходим, ну а что же, с какого же конца необходимо заходить?» 00:36:26

Три вида практики: заслуги, мудрость, техническая практика [00:37:01]

«В прошлый раз я говорил о том, что существует три вида практики основных. Понятно, есть и семь видов 37 составляющих пробуждения, и шесть парамит, и десять парамит, и восемь средств йоги. Подробно все это есть в книге, и дальше я буду раскрывать более глубокое значение этих учений, но три основных вида практики. Значит, что бы там ни происходило, но мы продолжаем накапливать заслуги. И сама практика карма практикующего, то, о чем я говорил в прошлый раз, но, возможно, я недосказал такой момент, что прошлый опыт ведет к новому опыту.» 00:37:01

Карма практикующего: прошлый опыт ведет к новому [00:37:41]

«То есть одна карма порождает другую. И мы используем этот принцип. Вы не можете просто взять и пресечь закон кармы. Она действует даже в астральном мире. В каузале карма останавливается. В состоянии нирваны прошлый опыт остановлен, а новый не формируется. Но здесь прошлый опыт будет вести к новому опыту. И вот это самое карма практикующего, эти самые заслуги приведут к духовной практике. То есть если я сейчас занимаюсь практикой, то я создаю карму духовного практикующего, которое в будущем приведет меня к практике.» 00:37:41

Духовные заслуги: жертвование ради вращения колеса дхармы [00:38:14]

«Понимаете? То есть это то же самое, что если я ем сладкое, продолжаю есть сладкое, то я буду хотеть его есть в будущем. А если я медитирую, то я создаю карму предпосылки духовного практикующего, значит я буду медитировать в будущем. Или по заслугам. Но здесь давайте так. Должны быть духовные заслуги. Добро добром. Добро - это то, что по умолчанию, то, что не обсуждается. Но заслуги духовных практикующих. То есть заслуга в том, что благодаря нашим усилиям распространяется истинная дхарма.» 00:38:14 «Вы сделали материальное пожертвование. Вот поддержали канал, издание или вычетку лекций, или покупку оборудования, или еще чего-то. Просто поддержали практику других духовных практикующих. Или вы жертвуете своими талантами. Вы что-то пишете, редактируете, создаете. Для того, чтобы вращалось колесо дхармы. Или даже жертвование успокоения. Ведь у нас это широко развито, широко распространено в наших сообществах.» 00:38:48 «Мы поддерживаем друг друга. Мы жертвуем друг другу успокоения. Если что-то не получается, мы друг другу приходим на помощь, успокаиваем, поддерживаем. Если это делается в контексте практики, значит нас поддержат и успокоят, когда нам будет тяжело. Мы продвинемся в практике. Понимаете? То же самое с жертвованием истинной дхармы. Мы объясняем истину другим людям, даем книги, даем ссылки, пишем отзывы на площадках, где выложены электронные книги и так далее. То есть, все должно быть связано с истиной дхармой. Что я хочу сказать? Для чего это необходимо? Тогда мы будем продвигаться.» 00:39:18 «Если я кого-то продвинул в практике, благодаря моим усилиям, словам, не знаю, деньгам, талантам, хоть чему, другой человек продвинулся, значит я продвинусь сам. Значит я сам буду в потоке. Вот это необходимо. Прошлый опыт формирует последующий опыт. Вопрос в том, что в прошлом опыте? Помощь другому в изучении истины, помощь другому в продвижении в практике, тогда, значит, я буду в истинном потоке, я буду продвигаться в практике. Понимаете? Я практиковал, практиковал, практиковал, значит накапливал карму практикующего. Она проявится в будущем, я буду продолжать практиковать.» 00:39:51

Истина как беспристрастная наука [00:40:25]

«Закон инерции, прошлый опыт будет проявляться. Вот этот принцип нужно хорошо понимать. Так, значит заслуги, предыдущая карма, движущая сила, да, мы практиковали, сформировалась движущая сила. Мы ничего не отсекаем, мы сейчас ничего не отсечем. Вопрос в том, что это за сила, куда она, вектор, куда направлена, да, этой силой, и соответственно мы будем практиковать в будущем. Вот это есть карма практикующего. Значит, заслуги, да, второе учение, мудрость, развлечение, то, о чем я говорил сегодня, то есть хотя бы немного тренироваться, видеть беспристрастно.» 00:40:25 «Истина - это наука, научный взгляд. Что такое наука? В науке есть эмоции, есть "я обожаю Ньютона и ненавижу Эйнштейна", да. "Я обожаю там законы Ома, а вот эти там законы Архимеда ненавижу". Ну представьте себе такое, ну не бывает, это беспристрастный взгляд. Причем это так, как есть, вы даже научиться ничему не можете. Вы просто видите, и в соответствии с этим совершается какое-то действие, да. Увидеть, как есть, без эмоциональной составляющей, без вот этого эгоизма, предвзятости. И это становится возможным при изучении учений.» 00:41:03

Изучение учений устраняет страхи и сомнения [00:41:39]

«Ну, часто спрашивают про всевозможные сомнения и страхи. На начальном этапе, в поверхностном сознании, страхи и сомнения искореняются за счет изучения учений. Ну, если вы понимаете, куда вы едете, то вы спокойно ведете машину, вы знаете. По крайней мере, вы там еще не были, да. Но вы очень хорошо посмотрели карту, панорамы улиц, выслушали тех, кто много раз ездил по этому маршруту, и даже если вы едете ночью, вообще в гололед, вы, наверное, не будете паниковать, если вы понимаете, куда вы едете. А вот, ну, те, кто ездят за рулем, да, вот едешь куда-то.» 00:41:39 «Вот ночь, полночь ничего не видно, просто страх и сомнения, куда я еду, что происходит. Вы не знаете, куда вы едете. Так вот, чтобы знать, куда ехать, как практиковать, что будет происходить, что значит этот свет, это ощущение, это энергетическая составляющая. Что это означает? Чтобы все это знать и не бояться, не сомневаться, в начальном этапе существует изучение учений. Но, как вы понимаете, теория без практики, она полностью бессмысленна. То есть, это такой путь ученого, но это просто гонять информацию по кругу.» 00:42:15

Истинное я, три гуны и опасность фиксированных идей [00:42:53]

«Вот, смотрите, допустим, безусловно, мы должны знать про истинное я и тригуны. Да, это такое глубокое, сущностное учение. Глаз сам себя не увидит, там много подводных камней, можно сворганить себе очень такой искаженный, собственный мирок фиксированных идей, а не учения. Есть такая опасность. Да, это самый скользкий вопрос. Но, если мы не знаем, куда мы идем, то что ходить-то? Просто для того, чтобы быть хорошим.» 00:42:53 «Какое, знаете, учение. Будьте хорошими, не будьте плохими. Так не бывает. То есть, необходимо понимать состояние нерванное, утрата состояния освобождения, возвращение в состояние освобождения. Нужно понимать это теоретически. Ну вот, мы читаем истинное я, увлеклась тремя гунами, увлеклась собственным, отраженным от трехгун светом, и вот погрузилась в эти самые гуны, а это была ловушка. И вот мы пришли к страданиям, вот закон об условленном возникновении. Но необходим собственный опыт. То есть, опять-таки, ведь это не какая-то сказка на ночь.» 00:43:23 «Это карта. Но, чтобы проехать по этой карте, нужно сесть за руль или нанять, не знаю, такси, водителя, и ехать по этой карте. То есть, есть система практики, как учение можно назвать, по каким признакам учения можно назвать истинным. Ну, есть непротиворечивая, абсолютно логичная научная доктрина, которая объясняет. Объясняет, дает ответ на любой вопрос. И есть такая же логичная, точная система практики, которая основана на этой доктрине и позволяющая испытать то, что написано в этой доктрине.» 00:43:56

Видение трех гун в медитации: серебристая саттва, золотой раджас [00:44:32]

«И есть люди, которые уже прошли по этому пути, подтвердили его на опыте. Тогда это истина. Ну, это наука. Так вот, когда продвигаешься в практике медитации, действительно можно увидеть тригуны. Значит, возникает состояние, вот там-то и приходит понимание, почему я об этом говорю. Возникает состояние, ну, например, если это Саттва, это бесконечный серебристый белый мир. Или Раджас, он видится золотым.» 00:44:32 «Бесконечный золотой мир, бесконечная вселенная, наполненная золотым светом. Входишь в эту вселенную и ловишь себя на мысли, что это бесконечно. Что можно бесконечно быть, находиться в этом состоянии и познавать. Тогда ты понимаешь, что ж я увлекся в безначальном прошлом, почему я туда пошел. Я подумал, что там бесконечность, что я могу бесконечно познавать и наслаждаться этим познанием, бесконечно пребывать в этом.» 00:45:02

Ограниченность пространства: бесконечность имеет предел [00:45:32]

«Но это есть ловушка. Это такая запруда. Эта бесконечность имеет предел. Здесь очень интересно. Пространство на самом деле, это ограниченность. Пространство ограничено. Это понятие существует в астрофизике. То есть пространство вселенной ограничено. Двойственным сознанием видится такая ситуация, что я куда-то перемещаюсь в пространстве, в космосе. Я лечу в космосе и вдруг бац, такая стенка. Пространство ограничено.» 00:45:32 «А что же там за стенкой? Кто меня смеет не пускать? Ну-ка объясните мне, почему это оно ограничено. Это двойственное, неверстное двойственное мышление. Для того, чтобы понять ограниченность пространства, возьмем нашу Землю в качестве примера. Вот есть пространство Земли. Так? Ну оно кажется бесконечным, правда? То есть вы вышли из дома или на смотровой площадке, или если кто прыгал с парашютом, или откуда-то с высоты в горах был, и смотришь - бесконечность. Вот оно бесконечно это пространство. Но смотрите, вы вышли, допустим, из Москвы. Вот куда-то я пошел, начал перемещаться вперед. Не важно, пешком, на самолете, на машине.» 00:46:05

Пространство как сознание, ограниченное данными прошлого опыта [00:46:43]

«Я обогну земной шар и вернусь в исходную точку, правда? То есть будет повторение. Пространство ограничено. Вы до определенного момента испытываете опыт, а потом он просто повторяется. То есть можно бесконечно огибать земной шар, но это будет повторение. Ну немножко под другим углом. А что вот ограничивает пространство? Что такое пространство? Элемент пространства - это что? Это сознание. А что такое сознание? Сознание пусто. Оно просто работает на основе имеющихся данных или кармы.» 00:46:43 «И эти данные имеют предел. То есть наши мирские желания ограничены. Это истина. То есть данных прошлого опыта, фиксированное число, и мы действуем в данных, в рамках, в границах данных этого опыта. И вот это пространство, поэтому это пространство ограничено. Это запруда из трех гун. Мы просто бесконечно получаем один и тот же опыт. Просто данных очень много, и они очень причудливо и бесконечно накладываются. Существует очень много комбинаций.» 00:47:15 «И мы пребываем в иллюзии, что это познание бесконечно, что можно удовлетвориться. Нет, удовлетвориться нельзя. Вы будете получать одно и то же. А в итоге все заканчивается в мире голодных духов или в аду, когда невозможно удовлетвориться. То есть все, предел. Вот я повторяю одно и то же, а оно не может меня удовлетворить. Ни еда, ни одежда, ни деньги, ни знания, ни любимые люди, ни что. Понимаете идею? Пространство ограничено. Это бесконечность имеет предел. И это пространство ограничено рамками прошлого опыта. Собственно из этого опыта оно и состоит.» 00:47:46

Запруда из трех гун: повторение одного и того же опыта [00:48:25]

«И если мы пытаемся себя найти в этом внешнем по отношению к нам пространстве, состоящем из прошлого опыта, то мы в итоге и приходим к боли, к непостоянству и удовлетворенности. Просто бесконечно повторяем один и тот же опыт. Пространство имеет предел. Вот это очень интересное наблюдение из астрофизики, и оно полностью соответствует истинной дхарме. Так вот, мы можем в этом убедиться в ограниченности пространства, в том, что мы просто находимся в запруде, которую создали три гуны. Точнее, мы создали по незнанию из трех гун.» 00:48:25

Лайфхак: осознанность как спокойное внимание [00:49:00]

«Мы бесконечно получаем один и тот же опыт и не можем удовлетвориться. Мы можем получить этот опыт через правильную техническую практику, через правильную медитацию, через правильный подъем энергии. Таким образом, у нас должны быть заслуги, у нас должно быть учение и правильная техническая практика. Вот тогда это можно назвать истиной. Тогда мы не будем совершать ошибок. Так, теперь, напоследок, такой важный лайфхак. Как вы знаете, существует две составляющих. Это сознание и энергия.» 00:49:00 «Две составляющих нашей практики. И вот для того, чтобы хорошо продвигаться в практике, необходимо контролировать сознание и энергию. И да, понятно, мы делаем комплексы цигуна, мы делаем ходьбу, мы выполняем специальные медитации. Здесь все окей. Но в повседневной жизни хорошо бы делать две вещи. Первое - это осознанность.» 00:49:37 «Об этом много-много раз говорилось. Я думаю, будем говорить и дальше. Но осознанность - это не из-за напряжения и это не мысль. Вот часто бывает, что "ой, я сегодня был осознанный, вот пришлось столько всего сделать, такая требовалась концентрация, голова болит, пойду что-нибудь выпью от головной боли, просто плохо". Нет, это никакая не осознанность, это все та же захваченность. Осознанность - это спокойное внимание. Вот тренируетесь, я думаю, это можно сделать понятно. Осознанность появляется из предыдущей практики. Она не берется с потолка. Обычно говорят "будьте осознанными". Вот давайте, вперед и побежали, "будьте осознанными". Нет, это проявление практики. Сознание становится стабильным. Вы начинаете его контролировать и вы что-то делаете.» 00:50:07

Возвращение сознания к объекту без насилия [00:50:57]

«Это ваша работа, ваши рутинные дела, или вы занимаетесь практикой или еще что-то. Это объект осознанности, объект осознания. Сознание не отходит от этого объекта. Вот тренируетесь. Вы ушли мыслями "завтра надо там чего-то", или "вчера было", или вы кино смотрите, или вы с кем-то спорите, начинаете спорить с собой мысленно. Так, возврат. Сознание возвращается. Вот объект. Только не обезьяна, привязанная к столбу, не насилие, не трясучка. Потому что любая трясучка - это эгоизм. Это когда я очень хочу и мне страшно, что я не получу. Тогда начинается трясучка. Спокойное внимание, направленное на объект. Вся жизнь вела к этому моменту. Помните, мы говорили? Да.» 00:50:57 «Вот я здесь сейчас, неважно, простейшее действие или что-то сложное. Или нужно что-то обдумать, кстати. Ведь отсутствие развлечения не значит отсутствие понимания. Отсутствие эгоистичного, предвзятого развлечения. То есть вот есть некая ситуация, я должен проанализировать, как лучше из нее выйти. Или во сколько завтра я должен выйти из дома, что я должен не забыть взять с собой, как мне лучше поступить и так далее. Пожалуйста, я анализирую. Тогда вот этот анализ, вот эта ситуация является объектом осознания. Так? И сознание не отходит. Если оно ушло, если я начал петь веселую песню, я его возвращаю.» 00:51:39

Не накручивать вокруг объекта: спокойное ясное сияние [00:52:19]

«Я вот здесь, вот здесь, не там, вот здесь. Мягкое, естественное возвращение. Объект. Сам объект, вы не думаете об объекте. Кстати, вот тоже, когда продвигаешься в практике, начинаешь видеть и начинаешь видеть замечательные вещи, что если я напряжен на чем-то думаю, когда мы вот вцепились в объект и его трясем, мы ничего не видим. Мы ничего не можем решить. Мы накручиваем еще больше галлюцинаций вокруг простой вещи. Вот обратите внимание на свой опыт.» 00:52:19 «Я думаю, не мешайте. У меня тут такое. Мне вот страшно. Я думаю, не мешайте. Вы накручиваете. Вот почему говорят "утро мудренее"? Такая простейшая поговорка. Просто у вас перезагрузка, рестарт происходит поверхностного сознания. Наутро вы смотрите, а что здесь такого? Ну это дело, которое надо сделать. Что тут думать? Тут думать не о чем. То есть не накручивать вокруг объекта. То есть здесь нет такой работы сознания "я думаю" или "я вот иду, вот я, вот я иду, ходьба, вот правая нога, левая нога".» 00:52:52 «Вы, кстати, собьетесь с шага. Вы забудете, как тот ежик из анекдот, который забыл как дышать. Вы забудете, как идти. Правда, у вас будет задержка в сознании. Тоже обратите внимание, это хорошо видно при занятиях спортом, боевыми искусствами. Как только думаешь или хочешь сделать правильно, делаешь неправильно. Тоже задержка происходит. А сознание не должно участвовать. Сознание - это спокойное, ясное сияние, как говорил Бодхидхарма. Вот поддерживайте спокойное, ясное сияние. Я здесь и сейчас. Сознание ушло, я мягко его возвращаю. При этом посторонние мысли, да, они существуют, но это не посторонние мысли, это данные, которые спускаются из более глубокого сознания.» 00:53:26

Опустошение данных через невовлеченность сознания [00:54:05]

«Я просто понимаю, что они есть, но на них я не отвлекаюсь. Я вот здесь. Они пришли, я знаю, что они есть, я на них не отвлекаюсь. Я вот здесь. Если вести такую практику, данные будут обстошаться, чего я говорю. Как работать с желаниями? Невозможно погасить желание, вот просто сказать, все, не желаем, не едим сладкого, там кино не смотрим, ни с кем не общаемся, все, ничего не надо. Не бывает так, это не с того конца. Практика - это практика, это заслуги, учения, техническая практика, контроль сознания.» 00:54:05 «Проявляются данные, практика ведь проявляет данные, так ведь? Они будут проявляться. Кстати, обратите внимание, сколько бы мы не накапливали заслуг, от этого наша прошлая плохая карма не исчезнет. Это разные вещи. Мы можем разбавить, вот в прошлый раз я приводил много примеров, если есть некая агрессивная среда, мы ее можем разбавить, она будет не такой агрессивной, то есть карма вернется в компактной форме, но она вернется. Поэтому ее необходимо проявлять через практику и даже радоваться собственным страданиям, что проявилось, что я не потащу это в ад следующую жизнь, оно здесь проявилось, это прекрасно.» 00:54:38 «При этом сознание не приходит в движение и вот как работать с эмоциями, как работать с желанием, как погасить эти бессмысленные страсти, это беспокойство. Осознанность, которая является результатом практики, то есть вот есть объект, спокойное внимание направлено на этот объект, сознание не отходит, я его не то чтобы не пускаю, я его мягко возвращаю. А прошлые данные, вот те самые, та самая плохая карма, если хотите, те самые данные, вот они проявились за счет практики, я их принимаю, признаю, но я на них не отвлекаюсь.» 00:55:17

Энергетический способ: нижнее дыхание и опускание эмоций в дань-тянь [00:55:51]

«Я просто вот здесь, надо идти, я иду, надо приготовить еду, я готовлю, надо что-то делать, я делаю, а это я оставляю без внимания. Я не удостаиваю эти данные даже взглядом, вот тогда они начнут опустошаться, вот тогда вы вдруг увидите, что вы стали лучше видеть, что вы стали намного более стабильнее. И второй момент, энергетический, это должно, ну скажем так, подпитываться энергией, это должно закрепляться через энергию.» 00:55:51 «Опять-таки мы делаем цигун, мы вращаем малый небесный круг, большой небесный круг, медитация, чандали, это энергетические способы практики, они очень важны. Никогда не ложитесь спать в грязном состоянии, вы об этом, я надеюсь, помните. Но прекрасный лайфхак, дышите, используя нижнее дыхание, дышите животом всегда. Натренируйтесь, вот недавно Варвара испытала очень хороший опыт, я пересказывать не буду, но смысл в том, вот там был ключевой момент.» 00:56:22 «Она была натренирована всегда дышать животом, и любую появляющуюся эмоцию, желание, обиду, всплеск, все, что испытываешь, все опускать в нижние дань-тянь, то есть это по умолчанию. И в нижнем дань-тянь соединяются энергии, и если кундалини не пробуждена и открыта сушумна, то что бы ни испытал, что бы ни пришло, оно все трансформируется. И вы не будете подвержены стрессам, вы не будете подвержены никаким влиянием.» 00:56:52

Опыт Варвары: трансформация любого воздействия через дыхание животом [00:57:24]

«Да, может возникнуть в какое-то мгновение неприятное состояние, что-то проявилось из-под сознания, или какое-то внешнее воздействие. Кто-то, может быть, что-то сказал, что-то было шоковое воздействие, но я приучен дышать животом, опускать все, что я испытываю в нижней дань-тянь. Кстати, хороший объект осознания, концентрации, так ведь? В нижней дань-тянь переваривать, и на выдохе все это поднимается. Вдох опустили, на выдохе подняли. Вы сможете избавиться от любого внешнего воздействия, от стресса.» 00:57:24 «Но, вот это в опыте Варвары, что она подчеркнула, когда рассказывала, что она была натренирована. То есть это по умолчанию, это не делается за раз. Я сделал, вот месяц делаю вашу ходьбу, ничего не работает у вас. Так оно не будет так сразу работать. Это годы. Вы тренируетесь, фиксируете память, повторяете, вносите корректировки, безусловно, да? Получаете мудрость, достижение, и тогда эта практика становится вашим инструментом. Вот то, с чего начали.» 00:57:58

Практика как инструмент реализации изначального состояния [00:58:33]

«То есть это инструмент, это не объект захваченности, не объект привязанности. Вы правильно видите, вы ничего не желаете, это инструмент, но вы его используете. И благодаря этому инструменту вы реализуете более высокое состояние, более стабильное сознание, реализуете состояние, превосходящее этот мир. А вот в конечном итоге мы реализуем спокойствие созерцания, свое подлинное изначальное состояние сознания, которое есть спокойное, ясное сияние, превосходящее, кстати, свет и тьму.» 00:58:33

Завершение лекции, трехкратное Ом [00:59:06]

«Хорошо, на этом закончим. После тройкратного ума я приму вопрос. Ум. Ум.» 00:59:06

Часть 2. Вопросы и ответы

Вопрос Татьяны: отличие опустошения данных от опустошения на стадии махамудры [00:59:44]

«Ум. Здравствуйте всем. Спасибо большое за лекцию. У меня такой вопрос. Чем отличается вот это опустошение данных, как вы сейчас рассказали, на примере Варвары, да, как мы все знаем этот опыт. Чем он отличается от опустошения данных на стадии Махамудры, когда в принципе тоже все вроде бы как бы что-то проявляется и данные опустошаются автоматически.» 00:59:44

Опустошение данных в раджа-йоге, кундалини-йоге и махамудре [01:00:19]

«По идее здесь они опускаются, опустошаются, и там вот в чем разница? Объясните, пожалуйста. Значит разницы как таковой нет. То есть данные проявляются, сознание не приходит в движение. Тогда данные опустошаются. Вот суть. Вопрос в том, за счет чего, хотя это нехорошее словосочетание, но по-моему другого мы не подберем, за счет чего сознание не приходит в движение. В раджа йоге это сила воли, контроль сознания, концентрация. То есть сознание остановлено, приходит что-то извне или всплывает что-то изнутри.» 01:00:19 «Но поверхностное сознание остановлено, есть концентрация. Чит таврити ниродха, прекращение работы сознания. Тогда данные проявляются, опустошаются. Это первое. Но раджа йога нестабильна, потому что если есть сильное воздействие, слабеет сила воли и разрушается вот этот защитный слой. Сознание приходит в движение. Опыт, который испытала Варвара и который, наверное, ближе к нашей практике, то есть сознание остановлено с одной стороны, с другой стороны создан правильный энергетический путь.» 01:00:58 «Есть внешнее воздействие, это как энергетическое воздействие, когда предмет сжимается, воздействие, происходит сжатие. Либо есть воздействие изнутри, проявились какие-то данные. Воздействие изнутри. Энергия ширится, растет, но сознание остановлено, каналы широкие и происходит преобразование. То есть было какое-то желание, было какое-то состояние, оно преобразуется в энергию и исчезает. То есть подход к кундалини йоги - это энергия, через энергию. Но энергия не будет трансформироваться, если не остановлено сознание.» 01:01:33 «Если мы держимся за эти засоры, если сознание работает, энергия преобразована не будет. Энергия будет преобразована отчасти. Почему я и даю этот метод? Дышать животом и преобразовывать. То есть стрессы действительно будут уходить в энергию, но освобождение полного опустошения данных не произойдет, если сознание находится в движении. Почему я искал должно быть и сознание, и энергия. А махамудра основывается на первых двух. То есть энергия сублимирована, сознание полностью остановлено. Прямое видение.» 01:02:15 «Данные проявляются и все. И ничего не происходит. Не происходит ни движения, ни цепления этих данных, ни формирования желаний, потому что в кундалини йоги формируются желания. Желание сформировалось, вот она энергия, но я могу дальше ее преобразовать. А в махамудре желания не формируются. То есть вообще не происходят изменения. То есть данные проявились, в астральном мире не возникло даже образов. Есть внешнее воздействие и ничего не происходит. Мгновенно опустошается.» 01:02:47 «Потому что правильно считывается свет. Потому что понимаешь, что все сделано из света. И понимаешь не интеллектуально, а именно высну голову в каузальный мир. Научился считывать этот самый свет. И тогда что бы ни происходило, все сразу возвращается в пустоту. Это будет в состоянии махамудры. То есть суть одна и та же. Сознание не приходит в движение, данные опустошаются. Вопрос в том, как и на какой стадии сознание не приходит в движение. Какова глубина этой самой остановки. Вот то, что это будет отличать. Вот таким образом. Ответил, Татьяна?» 01:03:17

Уточнение: стадия, на которой останавливаются данные [01:03:56]

«Да, спасибо. Но если я правильно поняла, то это зависит от того, на какой стадии останавливаются данные. То есть на стадии каузале, это в случае махамудры. Либо же на стадии энергии, когда мы опустошаем именно за счет кундалини энергии. Да, да. То есть в состоянии махамудры... Вот возникнет, да, но оно как бы останавливается на этом этапе. Да, то есть в махамудре каузальные данные мы не сотрем, мы их никуда не денем.» 01:03:56 «Они есть. Их нужно опустошить, вернуть в исходное состояние. Так вот, в махамудре каузальные данные проецируются на астральный мир, но ничего не возникает. Душа не срабатывает. Мгновенное опустошение. В кундалини йоге душа срабатывает, формируется энергия, но она мгновенно трансформируется. А в раджа йоге душа срабатывает, возникают желания, они стучатся в поверхностное сознание, а поверхностное сознание остановлено. И тоже опустошаются. То есть вопрос там, где, на какой стадии мы перехватили эту информацию. Вот так.» 01:04:27

Срабатывание души на разных стадиях перехвата информации [01:04:59]

Рассказ Вари: опыт просветления в кундалини-йоге [01:04:59]

«Спасибо большое. Да. Так, Варя, слушаю тебя. Всех приветствую. Благодарю за замечательную лекцию, но я просто подумала, что, наверное, есть смысл рассказать про этот опыт. У него была отсылка и вопрос, чтобы не было недосказанности. Это опыт просветления в кундалини йоге. И такой опыт я испытываю периодически, но вот в этот раз удалось как-то его так детально рассмотреть.» 01:04:59

Замедленное переживание трансформации энергии [01:05:30]

«Как будто бы замедленный процесс, как ощущение было, как будто пробьет вкус с необходимыми ингредиентами. Просто упал катализатор и очень быстро произошла реакция. И все испарилось. То есть было такое ощущение, что не до конца получилось трансформировать энергию в практике, был какой-то застой энергии.» 01:05:30 «И возникла ситуация, в которой двинулось сознание, возникла эмоция, и в ту же секунду вот этот сердечный огонь на полном автоматизме, то есть тут даже тренировка была до. В моменте вот этой ситуации был полный автоматизм, полная автоматика за счет того, что энергия уже хорошо знает эту траекторию. И этот сердечный огонь как булькнул туда в нижний дань-тянь так резко. Все там воспламенилось, вот это ощущение пламени необжигающее.» 01:06:02

Самана, соединение цзин и праны, подъем энергии [01:06:40]

«И испарение пар начал подниматься вверх. То есть настолько это было ярко, настолько это удалось отследить связь движения сознания, возникновение сердечного огня, его падение в нижний дань-тянь, катализирующий вот этот процесс самана, трансформация, соединение дзин и праны, испарение всей энергии посушенный вверх. И в пользах сразу чака, когда эта энергия поднимается. Вот, и тоже на своих занятиях я рассказала эту историю. Вот буквально вчера у меня было занятие и подчеркнуло,» 01:06:40 «насколько важны такие техники как малый небесный круг, большой небесный круг, чандали, что это не просто какие-то странные упражнения из сутр, которые описали, зачем там древние учителя. То есть это имеет огромное прикладное значение. Так происходит процесс проявления фиксации памяти. То есть мы постоянно фиксируем правильные траектории, а в момент стресса оно просто проявляется. Не было даже никаких усилий в тот момент, ничего специально я не делала. Полный автоматизм как проявление правильной фиксации памяти.» 01:07:22

Просветление кундалини-йоги: было и нет, мгновенное понимание пустоты [01:07:59]

«Да, это замечательный опыт, а само просветление, вот его суть, было и нет. То есть вот оно есть. Эмоция, желание, страх, страдание, боль, не знаю, все что угодно. Вот оно есть и кажется, что оно субстанционально, оно реально, оно вот оно. А в следующий момент бац и его нет, потому что энергия поднялась. Потому что вот все есть информация, затем образ, энергия, и потом энергия спускается сюда.» 01:07:59 «То есть можно сказать информация и энергия. Можно остановить информацию, можно трансформировать энергию. Нужно сделать и то и то. Так вот, и эта энергия, которая кажется, что она вот субстанционально, что она существует, что она действует, что мне плохо, вот оно, эта энергия преобразуется. И в следующую секунду этого нет. То есть я помнил, что вот оно было, оно в общем-то начало мучить. То есть вот да, я могу сказать, что что-то произошло, а в следующую секунду его нет.» 01:08:34 «То есть понимаешь мгновенно, что все пусто. В этом просветление. Но достигается оно через преобразование энергии и относится к процессу кундалини йоги. Поэтому оно называется именно просветление кундалини йоги. А так, когда энергия полностью сублимируется, наступает освобождение кундалини йоги. Прорываешься через астральный мир, высовываешь голову в каузальный. Так что замечательный опыт. Поэтому, еще раз и еще раз, с одной стороны, осознанность повседневной жизни. Тренируйтесь таким образом, чтобы сознание не приходило в движение.» 01:09:05

Резюме: осознанность плюс опускание огня в дань-тянь [01:09:37]

«Это не отупение, это не что-то. Это именно здесь и сейчас спокойное, ясное внимание. Твой ум - спокойный, ясный свет, ясное сияние. Отходит от объекта, возвращайте. Мягко возвращайте вот сюда. Данные проявляются, сознание не приходит в движение. Я не отвлекаюсь на эти данные. Я продолжаю присутствовать, продолжаю делать то, что необходимо. И при этом дышите нижним дыханием, животом, на вдохе. Тренируйтесь.» 01:09:37 «Вот очень хороший опыт у Вари. Автоматизм, проявление фиксации памяти - вот что здесь самое главное. Тренируйтесь. Все опускается, поверьте, оно опустится. Ему деваться некуда. Просто существуют разные неверные пути, то, что было зафиксировано. То есть моя эмоция, я самый важный, огонь вздымается. И он больно бьет. И начинается истерика. И начинаются эмоции. Но если тренироваться, что с одной стороны сознание не приходит в движение, а с другой стороны весь огонь опускается в нижний дянь-дянь, тогда это будет трансформироваться.» 01:10:07

Опыт второй слушательницы: подъем энергии по сушумне [01:10:43]

«И тогда в критической ситуации вот это спасет вам жизнь по сути. То есть вы сможете преобразовать любую эмоцию и выйти из ситуации правильно, правильно увидев ситуацию. Да, я хотела просто рассказать тоже, что тут началась эта история про просветление Кундалини Йоги. Тоже хотела об этом поделиться, что было у меня абсолютно то же самое. Еще год назад началось это, когда, видимо, Сушумна открылась. И в общем и целом я по наитию начала просто поднимать энергию с Муладхары, до сахасрары и абсолютно точно так же трансформировать абсолютно любую энергию, которая мне мешала, скажем так.» 01:10:43 «Это был стресс и какой-то тревога и напряжение, а потом все переросло в то, что я, например, еду проводить занятия по йоге к человеку, чувствую, что на меня опускается какое-то очень неприятное ощущение. Как будто даже не этого мира, а как будто из Астрала. И я приезжаю домой, мне прямо плохо, я просто иду гулять и у меня просто в течение 10 минут начинает растворяться как будто бы эта энергия полностью по Сушумне. Вот, но только я хотела уточнить, обязательно ли опускать это в дянь-тянь, потому что я абсолютно спокойно это все делаю, просто поднимая от копчика до макушки всю энергию.» 01:11:21

Обязательность преобразования энергии перед подъемом [01:12:01]

«Обязательно, потому что саму энергию стресса, энергию мирского желания нужно сначала преобразовать. Ну, бывает, конечно, что она преобразовывается действительно автоматически, что это натренировано, что это вот запущенный такой процесс, да, активизированный. Но, просто важный момент, именно преобразование. Многие пытаются гонять вот эту грязную энергию, то есть прожить эмоцию, да, вот меня распирает, я ее поднимаю, вы сойдете с ума, если будете так делать.» 01:12:01 «То есть, вот этот огонь, его нужно опустить. Другое дело, что у кого-то это отчетливый процесс, да, вот я прям опустил, оно чувствуется, наполняется нижний дянь-тянь, доходит до муладхары, и на выдохе или просто за счет концентрации все по Сушумне поднимается вверх, вот оно преобразовалось. У кого-то это очень отчетливо, у кого-то на автомате, то есть нет сознательного действия, оно само переплавляется и поднимается. Достаточно просто выпрямить спину, будет подниматься кундалини. Но еще раз и еще раз, никогда не шутите с эмоциями и желаниями, не задирайте эту энергию.» 01:12:35

Загрязнение сушумны при контакте с людьми [01:13:12]

«Ну, у меня это начало происходить исключительно, когда я очень много практиковала и в общем и целом не загрязнялась, не от каких-то рабочих процессов, не от контактов особо с людьми, наоборот вот в такой изоляции достаточно долго была и только практиковала, и конечно, когда с людьми уже и работаешь, я думаю, что процесс трансформации, он усложняется, потому что я думаю, что загрязняется сама Сушумна, то есть это не так легко и просто все происходит. Да, вы совершенно правы, загрязняется Сушумна и тогда даже мы не то что грязь гоняем, мы бьемся в собственные засоры, как об стенку головой.» 01:13:12 «Поэтому я и говорю о том, что нужно поддерживать чистое состояние, не в смысле быть в стерильных условиях, в перчатках, в противогазе, и кстати это не поможет от вибрации, но очищаться, то есть загрязняться, очищаться, загрязняться, очищаться, тогда каналы будут широкими. А если вы в чистом были состоянии, то тогда у вас произошла вот эта автоматика, которую я сказал, значит тогда вообще все логично. Да, да, все так, спасибо большое. Спасибо большое за лекцию.» 01:13:54

Вопрос: свет после медитации и мирские зацепки [01:14:25]

«У меня вот такое вопрос, ситуация следующая, после медитации появляется свет важный, очень приятное, благое состояние, но еще не такое погружение в астральный мир, но еще как бы здесь, но уже и там, или еще не там, но еще здесь. И вот этот свет он прям держит, тянет и прям хочется в него, но понимаешь, что перехват идет, не знаю, как корова на веревочке, вот эти вот зацепки обычные какие-то, даже не с какой-то там чакры, какие-то там желания абсолютные, я не знаю, там вкусняшек или что-то еще, а вот какое-то обыденное, совсем такое мирское, там надо сделать то, сходить туда-то, и вот это прям держит, ты хочешь как бы в свет, но не можешь в свет.» 01:14:25 «Потому что тебя вот это вот прям накатывает сильно, и получается, что медитация получается не идет, вот, и вот эти мирские желания вообще очень самые примитивные, как я сказала, да, куда-то сделать, что-то надо сделать, куда-то сходить. Потом, когда выходишь из медитации, понимаешь, что вообще смысла не было вот в этих зацепках, то есть я могу это сделать завтра, послезавтра, ничто меня особо так не держит, вот, но вот, когда получается входишь в подсознание, то получается они усиливаются и очень сильно мешают.» 01:15:15

Зацепки усиливаются в подсознании: путь правильной фиксации памяти [01:15:49]

«Как работать вот с этими зацепками? Значит, да, в подсознании все сильнее как минимум в семь раз, и вот то, о чем думал до медитации, если крепко думал, то это переносится в подсознание, испытываешь это в медитации, не можешь никуда войти, тебя держит, да, быстро возникает такое отвращение к тонкому миру и уходишь, возвращаешься обратно. Значит, здесь нет другого пути, кроме правильной фиксации памяти, кроме подготовки.» 01:15:49

Выстраивание жизни под практику: записать и забыть [01:16:24]

«Вот это прям вот, когда Даша задавала вопрос, у меня возник такой образ восьмеричного благородного пути или образ семи ступени к пробуждению, то есть вот начало, подготовка, первое, самое такое, ну, базовое, основополагающее, учение и в соответствии с учением вот правильные действия, правильная жизнь, я выстраиваю свою жизнь. Как вы знаете, у меня тоже очень много дел, и я очень хорошо знаю, понимаю, о чем говорит Даша, но я тренируюсь таким образом, чтобы выстраивать свои дела таким, так, чтобы это не мешало практике.» 01:16:24 «То есть, действительно, ведь в поверхностном сознании мы понимаем, что это можно сделать завтра, а это можно вообще не делать, это прихоть, просто вот глупость, что-то мне вот захотелось, и вот, да, выстраивать, но это должно быть повторено очень много раз, то есть, обустраивать свою жизнь, налаживать свой график, свое расписание, здесь и дисциплина, да, выстраивать это все под практику и делать это многократно. То есть, не то что один раз я навел порядок, я все время вот в этом ритме, в этом режиме, не заставляя себя, но в то же время это ритм, это дисциплина, я выстраиваю так, чтобы все дела на сегодня были закончены.» 01:17:04 «А завтрашнее, ну лайфхак, записать и забыть. Вот мне это помогает. То есть не нужно держать в голове, что вот завтра не забыть первое, второе, третье, четвертый, пятый, боже сколько дел. Записать. Записать и сказать, все, стоп, сегодня медитация. Все. Вот проветриваем комнату, готовим место, да, поднимаем энергию. На завтра все записано, все в порядке, ты ничего не забудешь, ничего не упустишь. То есть вот приучить себя к этому. Здесь только фиксация памяти. Я говорю, может быть банальные вещи, но это только фиксация памяти. Я себя приучаю. Вот это первый такой внешний момент. Очень важно, он тонкий, это не упражнение, да, это не стойка всадника, где вот все так наглядно, все так ярко, отрицательный шпагат, да, вот все так понятно, нет. Это такая тонкая настройка, тонкая настройка своей жизни в соответствии с истинной дхармой. И это повторяется многократно.» 01:17:48

Осознанность в повседневной жизни и термин упадана [01:18:43]

«Первое. Второе. Осознание в последней жизни. Если был опыт первого просветления, если пробуждена кундалини, тем более, можешь легко контролировать сознание. Вот сознание приходит в движение, данные будут спускаться, не нужно только расстраиваться. Вот, ой, а чего это я опять думаю, ой, я же вот должен быть, да не должен ты быть. Сверхподсознание накоплено огромное количество информации. И эта информация проявляется, и ее проявление есть в жизни. Мы не можем вот просто взять все остановить. Ну, либо тогда ты арха, ты уходишь в нирвану.» 01:18:43 «Значит, это будет проявляться. Будут даже не мысли, будут данные. Но сознание приходит в движение в отношении этих данных или не приходит. Вот это отслеживать. Вот это будет осознанностью. Очень важной, очень хорошей осознанностью. То есть, не погружаться, захватываться. Вот здесь уместен этот термин, упадана, захваченность. Захваченность, значит, бессознательная. То есть, пришли какие-то мысли. Одна порождает другую, третью. И я уже смотрю какое-то кино, я о чем-то мечтаю, я с кем-то спорю. Я в каких-то вот мыслях, решениях, я вообще не понимаю, что происходит в настоящем. Я упустил из виду себя, я упустил из виду настоящее, я все упустил из виду. Я захвачен, вот здесь верный термин.» 01:19:17 «Я захвачен этими данными. Следить, чтобы этого не возникало. Только не обезьяна, привязанная к столбу на цепи, а именно данные проявляются, я отлепляю сознание. Или эти данные нужны, я должен сейчас составить план на завтрашний день, тогда это мой объект концентрации. Да, я в двойственности, я решаю, это делаю, это не делаю, это переношу, сюда нужно позвонить, вот это нужно обязательно закончить, а вот это подождет. Я решаю в двойственности, затем сознание отлепает от этого и возвращаешься в недвойственное состояние, когда ничего не можешь сказать об объекте.» 01:20:01

Двойственность планирования и возврат в недвойственное состояние [01:20:39]

«Вот о чем идет речь. То есть первое это настроить свою жизнь в соответствии с дхармой, второе это осознать в повседневной жизни. Вот эти два момента, а так да, вести практику, вести практику, то есть вот тренироваться, тренироваться, что я это знаю. Ведь возникает такое сомнение, вот здесь же дела, здесь же важно, я же приучен, что я ответственный человек, в конце концов, я приучен их делать.» 01:20:39

Опыт практики кинхин: концентрация растворяет спускающиеся данные [01:21:14]

«Вот эти сомнения отсекаются через опыт, через многократное прохождение, что вот сейчас вылезут мысли, но я просто продолжаю концентрацию, они сейчас исчезнут, я это уже знаю. И я это делаю интуитивно, не мысля, что вот я должен сконцентрироваться. Это происходит само, но само оно будет происходить, когда это будет повторено десятки, а то и сотни раз. Хотел поделиться по поводу того, как я практиковал кинхин, и в какой-то момент я отчетливо увидел, как спускаются данные, тоже каких-то дел, чтобы отвлечься.» 01:21:14 «Я увидел эту четко разницу, ощутил захваченность и концентрацию. То есть данные спускались, но при этом я просто концентрировался над них, и они как будто бы не имели места в моем сознании, им было как-то неудобно, они просто растворялись, и я продолжал концентрироваться просто на ходьбе. Потом данные продолжали спускаться, я обращал на них внимание, но не захватывался, они расплывались.» 01:21:55

Кэнсе: спокойствие и созерцание, опустошение данных [01:22:31]

«То есть им как будто бы не было места, но они продолжали спускаться, все это продолжало происходить, но мое действие по отношению к ним не было захваченностью. То есть это была просто концентрация, которая как будто бы растворяла их. Это и можно было назвать опустошением данных. Совершенно верно. Это состояние спокойствия и созерцания, это кэнсе, оно очень близко, оно ближе чем мы думаем, то есть сознание остановлено, данные есть, но сознание не приходит в движение, данные опустошаются.» 01:22:31

Конкретность дзэна: пережито на опыте [01:23:08]

«Как говорят в дзэне, что вам еще нужно. То есть это главный принцип. Невозможно, беда в том, что мы не можем выразить это и сказать другому человеку, то есть ты не должен захватываться данными, но человек будет ходить и думать, что он не должен захватываться данными, он будет захватываться ими еще больше. То есть это нужно пережить, почему и даются практики. Просто бывает сильный перекос в сторону вот этих всех теорий. Вот сознание Будды, сознание Бодхисаттвы, Дхармакая, начинаются споры, где практика, где переживание.» 01:23:08 «Вот дзен очень конкретен, вот в этом смысле я очень люблю дзен. Дзен очень конкретен. Пережил или нет? Делал упражнения? Практиковал ли? Пережил это на опыте? Тогда что вам еще нужно? Вот так. То есть это состояние спокойствия и созерцания. Спокойствие - полный покой сознания. А созерцание означает естественное, ясное, точное понимание различных данных, которые спускаются в этот момент. Вот это есть медитация освобождения. Не она пережита в поверхностном сознании, дальше ее нужно пережить в подсознании и дальше продвигаться. Но принцип будет один, состояние будет одно. Вот это важно.» 01:23:45

Вопрос: разница между прохождением загрязненной и чистой энергии [01:24:21]

Польза малого небесного круга в дьявольском состоянии [01:24:21]

«Еще хотел спросить по поводу вот этой разницы, когда ты гоняешь загрязненную энергию от чистой. В чем разница? Вот в какой момент, ну, например, если ты находишься в дьявольском состоянии, этому человеку будет же полезно все равно крутить, например, небесный малый круг, про который мы говорили, спускать все? То есть это при любых обстоятельствах будет полезно? Да, без него будет еще хуже. Вот так бы я сказал. Значит, по ощущениям, с чем бы это сравнить, когда проходит грязная энергия, возникает своего рода такая болезненная судорога.» 01:24:21

Ощущения при прохождении грязной энергии и блаженство чистой праны [01:25:09]

«Вот как такое, знаете, нервное болезненное пробуждение от осна. Вот, да, задремал и резко проснулся, происходит резкий перепад. И внутри вот аж трясет. Вот такая страх, тряска. То есть энергия-то где-то проходит, но вот ощущение болезненное. Ну, как, ну, допустим, ломота при заболевании вот гриппом. Вот ломает, вот оно где-то идет, да, нельзя сказать, бывает, что совсем все блокировано, то есть все, вот камень, просто боль.» 01:25:09 «Воткнули нож в спину на уровне какой-то чакры, да, вот это совсем когда блокировка. Когда проходит грязная энергия, когда она пытается пробиться, возникает болезненное ощущение судорога, что-то вроде озноба. Вот неприятное внутреннее ощущение. Когда энергия чистая - блаженство. То есть блаженство от того, что под чистым. Нади, проходит чистая прана. И обязательно стабильность, никакого нет страха, волнений, сомнений, нет посторонних мыслей. Я отслеживаю загрязнение, появились посторонние мысли или нет.» 01:25:44 «То есть если сознание - спокойное, ясное сияние, то каналы чистые, все в порядке. Если сознание пришло в движение, я начал о чем-то думать, что-то решать, все. Каналы забились, надо идти на практику.» 01:26:16

Заметки к транскрипту

• [00:59:06] — «тройкратного ума» — неоднозначное распознавание.
• [01:06:40] — «посушенный» — неоднозначное распознавание.
• [01:06:40] — «в пользах сразу чака» — неоднозначное распознавание.
• [01:06:02] — «пробьет вкус» — неоднозначное распознавание.
• [01:03:17] — «высну голову» — неоднозначное распознавание.