№83. ВСЕ СТУПЕНИ ОСВОБОЖДЕНИЯ. ЧАСТЬ IV. ОСВОБОЖДЕНИЕ-ОТДАЛЕНИЕ

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Завершающая лекция об освобождении: постановка темы [00:00:38]

«[музыка] Так, ну еще раз рад всех приветствовать. Значит, сегодня завершающая у нас будет лекция про освобождение, про ступень освобождения. Подведем итоги, дам общую схему, поговорим о том, что такое освобождение. Но сначала вот такой момент, просто опять-таки ориентируясь на ваши вопросы, реплики.» 00:00:38

Отсутствие света и авидья: жизнь через получение опыта [00:01:14]

«Значит, смотрите, наше обычное состояние до реализации освобождения - это отсутствие света. Вот что это за отсутствие света такое? Это состояние, когда мы не можем существовать без получения опыта. А также это состояние, в котором из-за действия прошлого опыта возникают иллюзии. По-другому это называется о виде - состояние отсутствия правильного видения, состояние отсутствия самоосознания.» 00:01:14

Опыт и информация как корень страданий [00:01:49]

«И вот этот опыт - чрезвычайно важная вещь. Ну еще раз, позвольте повторить, под опытом, что я понимаю под опытом - это данные. С одной стороны, есть информация как таковая, то есть вы читаете книгу, вы смотрите сайт какой-то, вы с кем-то говорите, вы получаете информацию. Понятно, что вы получаете опыт прочтения книги или опыт просмотра сайта, безусловно. Но на первом плане здесь идет именно информация, информация не пережитая вами на опыте.» 00:01:49 «С другой стороны, вот вы что-то делаете, вот вы пошли в магазин. Выходной день, днем и получили опыт, что там очень много народу и на кассе большая очередь. Этот опыт будет вам говорить, не надо ходить днем, выходной день в магазин, будет много народу. Вот вы получили опыт, это называется опыт. Понятно, что вы получили какую-то информацию в этом магазине, часы его работы узнали, еще что-то. Это информация, но здесь на первый план выходит именно опыт.» 00:02:22 «Так вот, есть опыт, есть информация и то и то возникает, формируется в нас в результате действий, мы совершаем действие. А вот действие мы совершаем, потому что находимся в состоянии отсутствия света. И опыт фиксируется в нас, потому что мы находимся в состоянии отсутствия света. Или по-другому, фундаментальное неведение или авидье. И вот все вертится вокруг вот этого опыта. Опыт формирует страдания, это понимают все. Ведь согласитесь, очень часто приходят такие мысли. Ну вот, вместе с головой готов снять, только бы ушло какое-то воспоминание.» 00:02:52

Иллюзии о судьбе и карме без практики [00:03:26]

«Вот не могу, как вспомню, так вздрогну. То есть, прошлые данные формируют страдания, это знают все. И вот тут, как правило, начинаются всевозможные блуждания и такие галлюцинации. То есть, кто-то считает, что все происходит само собой. Кто-то считает, что есть некие высшие силы. Вот я сейчас что-то пошибуршу, мне зачтется. Вот кто-то, начитавшись какой-то такой шизотерической литературы, начинает там что-то рассказывать про какие-то воплощения.» 00:03:26 «Один на полном серьезе подошел, спросил, а ты который раз на Земле рождаешься? Я вот предпоследний планирую уходить из этой галактики. При этом человек не занимался никакой практикой, просто начитался. То есть, есть такие подходы, есть какие-то попытки изменить судьбу. Типа, судьба формируется из кармы или она формируется по некой высшей воле. Или еще куча всевозможных иллюзий.» 00:03:56

Земля в космосе: невозможность избавиться от опыта вне практики [00:04:26]

«Но тут важно понять принцип. Чтобы понять такое освобождение, для чего вообще нужна практика, нужно понять этот принцип. Значит, смотрите, вот есть наша планета Земля, и она состоит из элемента Земли, элемента воды. Вот есть грубый элемент Земли, то есть есть камни, есть грунт, твердые составляющие. И вот, предположим, кто-то, видимо, не особо что-то понимая из физики, из астрономии, из науки как таковой, берет камни, куда-то их кидает и думает, что он это выбросит в космическое пространство.» 00:04:26 «То есть, этот камень улетит из Земли, он его выбросит. Вы понимаете, что это глупая ситуация, невозможная ситуация. Но даже если представить, что вот есть космический корабль транспортный, грузовой, в него можно там, я не знаю, сколько у него грузоподъемность, но несколько тонн, наверное, можно грунта земного загрузить и отправить, ну не знаю, на Луну. Но вы же понимаете, что так всю Землю мы не можем выбросить в космическое пространство, правда? Ну, не получится.» 00:04:59 «То есть, что я хочу сказать, Земля в этом примере, это и есть наш опыт. Чтобы мы не делали вне контекста духовной практики, вот эти все попытки, это то же самое, что кидаться этой Землей, пытаясь выбросить ее в космическое пространство и надеяться, что однажды вся Земля уйдет в космическое пространство и просто исчезнет. Исчезнет мой опыт, исчезнут страдания, я сейчас проживу опыт и он исчезнет. Нет, он так не исчезнет. Так вот, значит, и тут в чем важный момент.» 00:05:29

Сознание движется — работает опыт, формируется мир [00:06:01]

«Покуда работает, ну об этом мы много раз говорили, покуда работает наше сознание, работает наш опыт. И от этого никуда не деться. И все попытки как-то избавиться, убежать от своей кармы, убежать от своего прошлого опыта, это все равно, что пытаться выбросить Землю в космическое пространство, надеясь когда-то однажды выбросить всю Землю, что, собственно, невозможно. Вот тут очень важный момент. Значит, смотрите, сознание движется, движется опыт, работает опыт, карма проявляется.» 00:06:01

Пустота сознания и анатман: сознание не есть Я [00:06:32]

«С нами происходят события. Формируется этот мир, то есть мир есть проявление сознания, мы же это знаем. Все, что мы испытываем, это иллюзия сознания, ну, можно сказать, иллюзия ума. Вне ума не существуют сансары и нирваны, все есть проявление двойственного ума. Или как говорят в дзэне "субетага кукору но арава редяру", все есть проявление работы, ну, кстати, не сознание, а души. Кукору - это душа, нама, что называется в буддизме на санскрите и пале нама.» 00:06:32 «Так вот, все есть проявление сознания, да, все хорошо, все именно так. Но есть один очень интересный момент. Вот люди, которые бездумно говорят, все есть проявление работы сознания, типа все вокруг иллюзия, как кто-то пошутил, уйди от меня иллюзия. Так вот, что раз все есть иллюзия, упускает такой важный момент. Во всех учениях, и в первоначальном буддизме, и в йоге, и в тантрическом буддизме, говорится о том, что сознание пусто. А что значит сознание пусто?» 00:07:03 «Это значит, что сознание не обладает какой-либо своей самосущей природы. То есть в нем отсутствует Я. Сознание само принимает решение, действует, что-то творить не может, оно пусто. И, как вы помните, третья тема осознанного наблюдения гласит, сознание не постоянно, сознание не есть Я. То есть во всех учениях подчеркивается, что сознание не есть Я. Собственно, для этого и реализуется остановка сознания,» 00:07:33

Атман как источник движения сознания и Вселенной [00:08:03]

«для того, чтобы познать подлинных самих себя. То есть получается, сознание не Я, в нем нет своей самосущей природы. Сознание есть ясный свет, сознание есть пустота, но при этом сознание творит мир. Вы замечаете, что здесь есть противоречия, так ведь? Так вот, есть то, что побуждает сознание двигаться, есть то, что превосходит сознание и является источником его возникновения. Это не что иное, как атман, то есть истинное Я. То есть мы в своем изначальном состоянии.» 00:08:03 «И именно мы, потеряв себя из виду, заставляем работать сознание. Оно, в свою очередь, цепляет опыт и проявляет его. Там еще используется прана, там еще используется пять элементов, об этом мы говорили ранее, и тогда формируется мир. Так вот, значит, если бы не существовало атмана, то этой Вселенной бы не было. Не было бы ничего, не было бы явлений, ничего бы не происходило,» 00:08:35 «потому что сознание пусто, потому что сознание есть ан-атман, не я. Значит, сознание просто действует на основе тех данных, которые нами были накоплены. И вот здесь возникает вопрос об истинном Я, о ложном Я, о том, как помните в известном фильме, кто на ком стоял, потрудитесь излагать ваши мысли более конкретно, более четко. Так вот, кто на ком стоял, кто существует, кто не существует, существует ли истинное Я, существует ли ложное Я.» 00:09:06

Истинное Я: атман не существует в воспринимаемом [00:09:36]

«Но обычно, опять-таки, те, кто начитываются упорно различной литературой, сразу говорят, никакого Я не существует, вообще ничего не существует. Да, очень хорошо, но если бы, как я уже сказал, не существовало никакого Я, то не было бы никакой Вселенной. Это, во-первых. А во-вторых, насчет истинного Я. Тут вот какой момент. Оно существует только, видимо, когда писались тексты или когда они переводились, забыли поставить квадратные скобки. Знаете, когда контекст выводит в квадратные скобки?» 00:09:36

Аналогия SIM-карты: невозможность позвонить самому себе как образ атмана [00:10:08]

«То есть, атмана не существует, дальше квадратные скобки, в воспринимаемом. То есть, ничто воспринимаемое не является атманом. Нет такой вещи, которую можно взять в руки и сказать, вот это есть Я. Вот это есть моя сущность. Вот такой вещи нет. И в этом смысле, да, Я не существует. Здесь все окей. Но что же такое Я? Значит, смотрите, у каждого есть сотовый телефон, смартфон. В нем встроена, вставлена SIM-карта. На SIM-карте прописан ваш номер, номер вашего телефона.» 00:10:08 «Вот смотрите, давайте поразмышляем. Вот у меня номер заканчивается на 65. И, допустим, есть точно такой же номер, как у меня, с тем же префиксом, но только заканчивается на 63. Ну, трешка, пятерка похожие. Со слепу кто-то может подумать, что это одно и то же. Но это разные номера. В России сколько человек проживает? 140 миллионов? Ну, допустим, 140. Значит, есть 140 миллионов номеров. Но ни один из этих 140 миллионов номеров не является моим номером.» 00:10:41 «Так ведь? Другой номер может отличаться на одну цифру или могут быть все цифры разные. Но эти номера не есть мой номер. Теперь самое главное. Вы никогда не задумывались. Есть люди, которые любят физику, такие с инженерным мышлением. Вы можете позвонить сами себе. Вот со своего мобильного телефона набрать свой собственный номер и поговорить с самим собой. На мой взгляд, это технически невозможно, даже с точки зрения физики.» 00:11:11 «То есть сигнал должен чем-то приниматься. То есть должен быть какой-то второй номер. Или какой-то ретранслятор. То есть сигнал должен уйти, там отразиться и переадресоваться к вам. Конечно, есть программы подмена номера, есть всякие веселые приколы, не очень. Есть функция вызов самого себе, звонок самому себе такая. Но это иллюзия. Вы просто имитируете звонок на свой номер, если хотите сбежать с какой-нибудь ненужной вам встреч. У вас звонит телефон, вы многозначительно берете трубку и говорите «ой, меня вызывают, я ухожу».» 00:11:44

Ложное Я как действие накопленных данных [00:12:14]

«Это другое. Но вот задумайтесь еще раз. Вы не сможете позвонить со своего номера на свой номер и услышать свой голос. Это невозможно. Вот это и есть атман. Вот это и есть истинная сущность. То есть мой номер не существует в других номерах. Другие номера не есть мой номер. Поэтому атман не существует. Мы не можем увидеть самих себя. Вот поэтому не существует. Нет такой вещи, как атман, которую можно осознать. И когда мы теряем себя из виду, вот тогда мы обращаемся ко внешнему вещам.» 00:12:14 «И обратившись ко внешнему вещам, мы начинаем получать опыт и формируется ложное «я». Вот ложное «я», оно так и называется, но ложное его-то как раз и не существует. Это просто действие информации. Действие тех данных, которые мы накопили в прошлом. Вот вчера у нас замечательный получился семинар по разрушению мифов. И мы говорили о психологии. Кто не видел, посмотрите в группе запись. И вот был хороший пример. Вот Людмила, которая вела семинар, привела замечательный момент,» 00:12:48

Непостоянство психики и тела: цитата Сэндзаки о принципе анатта [00:13:19]

«что психологические тесты не особо работают. А почему? Потому что сознание меняется. То есть сегодня я сдам этот тест, будет одно впечатление. То есть можно сделать заключение, что вот я такой. А завтра я в другом состоянии, сдам тот же самый тест и я буду другим. А по мне будет другое мнение, другое заключение. Я другой. То есть в этом смысле и говорится, что вас реально не существует, не существует никакого «я». Это просто набор данных, которые бесконечно меняются.» 00:13:19 «Вот есть такая цитата, я о ней упоминал, хочу ее привести. Короткая мастер Наген Сэндзаки. Он комментировал железную флейту. Кто еще не приобрел этот сборник дзэнских куанов, пожалуйста, сделайте это, приобретите. Вот что он писал. «Действительно, я ухожу каждый день. То, что вы видели вчера, вы никогда больше не увидите. Завтра вы встретите человека, похожего на Сэндзаки и говорящего, как он. Но это не тот Сэндзаки, которого вы видите сегодня.» 00:13:51 «До тех пор, пока вы живете в понимании Ан-Ати, принцип отсутствия индивидуальности, наши отношения будут буддийскими». То есть ложное «я», действительно это иллюзия. Даже физическое тело, каждая клетка, формирующая наше физическое тело, бренна в своей основе. Она может воспроизводиться лишь ограниченное количество раз. И если взять то физическое тело, которое было у нас, скажем, 10 или 15 лет назад,» 00:14:23 «и то тело, которое мы имеем сейчас, это разные тела. То есть клетки, которые формировали наше тело 15 лет назад, и клетки, которые формируют наше тело сейчас, это разные клетки. То есть у нас другое тело. ДНК осталась прежней, она формируется из кармы, из прошлого опыта. Но вот эта внешняя оболочка уже другая. Даже клетки костей, костной ткани, даже они меняются где-то за 10 лет, и у нас происходит обновление.» 00:14:54

Истинное и ложное Я: смысл практики — самоосознание [00:15:25]

«То же самое происходит и с ощущениями, то же самое и с образами, то же самое и с прошлым опытом с нашими «хочу, не хочу», и то же самое с нашим мировоззрением. Все это лишь то, что налипло на нас, то, что меняется. Таким образом, истинное «я» существует, не существует. Нет такой вещи, в отношении которой можно сказать «это есть я», так? А ложное «я» – это иллюзия, это то, что прилипло. И смысл практики остановить сознание, увидеть пустоту ложного «я» и прийти к самоосознанию, вернуться в свое изначальное состояние.» 00:15:25

Все есть иллюзия сознания: аналогия захваченности фильмом [00:15:57]

«Вот о чем идет речь. Значит, теперь, поскольку мы находимся в состоянии авидьи, в состоянии, когда из-за опыта возникают иллюзии, то, с одной стороны, как я уже сказал, мы не можем находиться, пребывать, существовать без получения опыта. А с другой стороны, вот тут тонкий момент, давайте подумаем, на ад он ведь ничто не влияет. То есть, действительно, все, что мы испытываем – это иллюзии. Вот представьте, вы смотрите какой-то фильм или какую-то передачу,» 00:15:57 «или что-то, неважно, по телевизору, на YouTube, в интернете, вас полностью захватывает этот фильм, вы словно участвуете в этих событиях, вы переживаете за героев, вы нервничаете, вы злитесь, вы радуетесь, вы смеетесь, вы плачете, и вы под сильным впечатлением, вы там, да? Но давайте задумаемся, разве мы участвуем в этих событиях, разве мы перемещаемся по ту сторону экрана? Это иллюзия. Мы просто захвачены действом, и нам кажется, что что-то страшно,» 00:16:30 «или что-то очень радостное, что это счастье, что это боль, что это ужас, страх и так далее. То есть, мы просто захвачены иллюзией, захвачены прошлым опытом. Вот точно так же формируется мир. Просто работает сознание, выщелкиваются данные, и мы захватываемся. И мы говорим, это счастье, это страдание, это смысл жизни, это ужас ужасный, этого нужно избегать, это нужно ненавидеть, а это нужно любить, к этому нужно стремиться. Это то же самое, что просмотр фильма. Вот мы, ну Атман, так скажем,» 00:17:01

Пять накоплений как стеллаж данных, проигрываемых сознанием [00:17:31]

«у нас есть такой стеллаж с пятью полками. Вот это наше ложное я, наше пять накоплений. На каждой полке находится информация. Ну раньше бы это были видеокассеты, DVD-диски, сейчас, наверное, внешние жесткие диски, всякие карты памяти, не суть. На этих пяти полках находится информация. И мы берем эти носители, вставляем их в компьютер и смотрим. Кино, фотографии, музыку слушаем. Захвачены этим, прибываем в иллюзиях. Вот наше состояние, состояние, в котором мы находимся сейчас.» 00:17:31

Иллюзия свободы: выбор только из накопленного опыта [00:18:02]

«И еще, значит, часто, ну мы об этом тоже говорили, я сегодня так резюмирую основные важнейшие моменты. Часто говорится о свободе, да. Я свободный человек, я живу по своей воле, я делаю то, что я захочу, но в действительности мы действуем исключительно в рамках своего прошлого опыта. То есть мы выбираем, создается иллюзия, что мы что-то выбираем, но в действительности мы можем выбрать только из тех данных, которые у нас есть. То есть без познания мы не можем.» 00:18:02 «То есть, ну представьте, вот вы включили телевизор или экран монитора, компьютерный монитор, и у вас надпись No Signal. Вы будете этим довольны? Вы представьте, вот вы включили и сидите. Час, два, три, No Signal. Вы будете довольны? Вы усидите? Нет. Вы захотите, чтобы это дело заработало, чтобы появилась картинка, чтобы смотреть, чтобы получать опыт. Вот это и есть авидья, да. Но мы рыскаем в своем внутреннем мире, вот в этих пяти полках, да, в этом ложном я.» 00:18:34

Аналогия с языками: ограниченность преобладающими данными [00:19:05]

«И выбирать-то мы можем только те данные, которые мы накопили. Это раз, действовать только в этих рамках. И второе, мы можем, нам попадаются те данные, которые преобладают, которые на поверхности. Вот это в точности можно сравнить с языком, то есть с языком, на котором мы говорим. То есть, ну вот, у меня понятный основной русский, я знаю английский, но немножко изучал сингальский язык острова Шри-Ланка, да. И вот смотрите, если мне нужно что-то быстро записать или что-то быстро сказать там,» 00:19:05 «в умную мысль на диктофон, на каком языке я ее скажу или запишу, как вы думаете? Ну, понятно, на русском. Точнее, выбор мой будет из русского, английского и сингальского. По-китайски я не запишу и не скажу при всем желании, во мне нет этих данных. То есть, я ограничен только вот тремя языками. И преобладать-то, конечно, будет русский. То есть, ну, 90 там, не знаю, 6 процентов случаев я запишу по-русски или скажу по-русски. Но иногда для прикола могу написать сингальскими слогами, просто чтобы не забыть, как они пишутся. Вот точно так же мы можем выбирать только то, что у нас есть в наличии и только то, что преобладает.» 00:19:39 «То есть, хотим мы или не хотим, мы говорим по-русски. Если я сейчас захочу, загореть, не знаю, на Лаосском, ну, может быть, конечно, из детства пару-тройку слов я вспомню, но не более того, да, нет этой информации. То есть, это состояние полной ограниченности, полной скованности прошлым опытом. Мы можем действовать только в рамках прошлого опыта. Понятно, одно накладывается на другое и нам кажется, что мы изобрели что-то новое. Но это хорошо забытое старое. Да, можно сложить. Можно сложить по-другому данные и что-то открыть, что-то придумать, написать, не знаю,» 00:20:11

Идентификация информации: каузальный свет и астральные мысли-формы [00:20:42]

«новый рассказ, новую песню, что-то действительно открыть в науке. Да, это возможно. Но о внешних открытиях я скажу чуть попозже. Значит, теперь, сама по себе информация, вот та, которая накоплена, да, плюс та, которая преобладает, мы ее выхватываем. Сама по себе эта информация не плохая, не хорошая. Это прозрачный свет. Свет – это и есть информация, да, но она идентифицируется. То есть, срабатывает наше накопление номер пять. Мы идентифицируем.» 00:20:42 «Ну, смотрите, как происходит этот процесс. Представьте папку «Мои документы» в компьютере, да, и вот у вас там файлы, файлы, файлы. Ну, они, конечно, могут быть подписаны, вы так до некоторой степени можете понимать, что там скрыто за этим файлом, но в любом случае вы делаете два клика левой клавиши и мыши, и файл открывается. И тогда вы его идентифицируете. А, это фильм. Вот, да, вот я тогда скачал, вот он. А, это документ, вот я тут записывал. А, это фотография, вот об этом, да. Происходит идентификация. Дальше происходит развлечение.» 00:21:12 «То есть, да, это хороший фильм, это вот приятные воспоминания. Или, ой, а что это за глупость у меня тут хранится, что это вообще, почему это здесь находится, так? Возникает дальше желание. Желание, нежелание, тенденция, направленность. И возникают образы. Параллельно вы вспоминаете, как вы формировали этот файл, или возникают какие-то образные ассоциации, представления, это единое целое. Вот данные в каузальном мире - это свет. Пустой прозрачный свет. Он идентифицируется в астральном мире. Возникают мысли формы.» 00:21:42

Различение мысли-форм: нижний астральный мир и мир явлений [00:22:13]

«То есть данные астрального мира - это мысли формы. И дальше эти мысли формы спускаются ниже. Вот здесь важный момент. Многие спрашивают о медитации, да, многие описывают в стане нижнего мира формы. Значит, дальнейшая идентификация, даже уже не идентификация, а различение вот этих мыслей форм происходит либо в нижнем астральном мире, либо в мире явлений. В нижнем астральном мире это происходит во сне, в медитации и в бардах. То есть вы засыпаете, что-то видите. Иногда, если сознание ясное, вы можете отследить цепочку.» 00:22:13 «Возникает мысль, из нее тут же возникает образ и какое-то отношение к этому образу. Вот это называется мысли форма. Не просто образ, а именно мысли формы или мысли образ. Потому что источник мысль, данные астрального мира, так? И вот возникают эти образы, и тогда у вас возникает желание. Возникает страх, или возникает радость, или любовь, или желание заполучить, или желание отделаться, да? То есть происходит касание, тонкий органический, входит в контакт с этими мысли формами. Возникает ощущение. Если есть ощущение, есть жажда.» 00:22:46 «То есть вы различаете и начинаете хотеть или не хотеть. Если это происходит в барда, вы захватываетесь. И причем не важно, как вы различаете. То есть можно увидеть, ну не знаю, кучу вкусной еды, захватить с этим видением и нырнуть туда, да? Хочу. Движение. Туда. Мир голодных духов. А можно увидеть ненавистного человека, или ненавистных каких-то людей, да? Или ненавистных, не знаю, комаров, тараканов или еще чего-то. Ненавижу. Хочу убить. Погонитесь, чтобы убить.» 00:23:17 «Будет ад. Вот так это происходит. То есть развлечению вот этой направленности, ей не важно, какой знак. То есть можно любить, можно ненавидеть. Результат будет одним. Жажда, захваченность, существование, страдание. Ну, подлинная любовь, она означает несколько другое, чем привязанность. Я думаю, вы это помните. Итак, в нижнем астральном мире, в медитации, во сне, в барда мы касаемся мыслей форм, различаем, возникает желание-нежелание и движение, то есть захваченность.» 00:23:47

Касание, жажда, захваченность: рождение миров желаний и ад [00:24:20]

«Я хочу получить, хочу отделаться. В медитации, если это происходит в медитации, нам начинает, мы устаем от тонкого мира. Он становится нам, ну что ли, неприятен, противен. Возникает отвращение к этому тонкому миру, к этим мыслей формам. Мы хотим конкретики, и тогда мы выходим из медитации, выныриваем. То есть захотел есть, ну вот, я вынырнул сюда, чтобы поесть, чтобы физически получить, да? В состоянии барда мы ныряем в тот или иной мир.» 00:24:20 «Ну, из сна, если там, скажем, неприятный сон, можно проснуться. То есть мы выныриваем в мир явлений. Кстати, мир нижших духов, почему он так ужасен, это когда вынырнуть невозможно. Это когда есть желание, вот есть эти мысли формы, я их ненавижу, я боюсь, я хочу избавиться, а проснуться нельзя, физического тела нет. Или я хочу, вот еда, я хочу, страшно хочу есть, я вижу только образ, я не могу поесть. Вот это нижнеастральный мир нижших духов, который является проекцией материального мира голодных духов. Поэтому из него выбраться труднее, чем из материального мира голодных духов.» 00:24:50

Различение в мире явлений и зависимость поверхностного сознания от подсознания [00:25:22]

«И туда попадают те, кто занимался практикой ради удовлетворения желаний. То есть удовлетворяет желание в образах, посредством образов. Ладно, мы отвлеклись. Так вот, второй вариант различения этих мыслей форм - мир явлений. Вот наш мир, то есть сидел, никого не трогал, возникает мысль. Приходит образ, воспоминание, мы можем по-разному это называть. Спускаются данные из-под сознания, мы их касаемся, своим поверхностным сознанием, которое является нашим шестым органом чувства.» 00:25:22 «Мы касаемся, дальше возникает ощущение, возникает жажда желания, возникает захваченность, я встаю и иду, я хочу есть, я хочу встретиться с этим человеком, мне надо позвонить, мне надо сделать, я хочу, я не хочу, я хочу расслабиться, я хочу отдохнуть, я хочу то, я хочу все. Вот она наша жизнь. То есть поверхностное сознание - это такое вечно меняющееся, вечно меняющееся сознание. Оно полностью зависит от подсознания. Подсознание считывает вот эти мысли формы, которые генерирует наше ложное я, развлечение, воле представления.» 00:25:54

Семь сознаний в движении: иллюзия как просмотр кино [00:26:27]

«А сами данные для этой генерации существуют в каузальном мире. А все вместе существует, работает, потому что мы потеряли себя из вида. Наши семь сознаний находятся в движении. Сознание атмана, три сверхподсознания, два подсознания, одно поверхностное сознание. И тогда данные будут ходить туда-сюда. И будет иллюзия. Точно такая же иллюзия, как если смотреть кино на Ютубе. Захватываться этим, погружаться в события, страшно переживать или страшно радоваться. Вот это наше состояние. Значит теперь, а кто-то скажет, ну что насчет внешнего мира?» 00:26:27

Внешнее познание тоже ограничено прошлым опытом и кармой [00:27:00]

«Ну во внутреннем мире допустим, мы ограничены нашим прошлым опытом. Да, вот мы выбираем только из тех данных, из той фильмотеки, так скажем, которая у нас записана на диске. Мы можем посмотреть только эти фильмы. Да, но ведь мы же ищем что-то вовне. Мы же путешествуем, мы же изучаем, мы же куда-то ходим, получаем новый опыт. Но тут два момента. Во-первых, все это ограничено нашим прошлым опытом. Все это есть проявление нашего прошлого опыта. То есть если условно, я занимаюсь боевыми искусствами больше 30 лет.» 00:27:00 «Понятно, я буду изучать новые удары, новые приемы, смотреть какие-то там, новые, не знаю, документальные фильмы просматривать, книги, методы тренировок. Я буду искать что-то новое, но в рамках чего? В рамках боевых искусств. А если я, ну вряд ли я захочу заниматься балетом. Вот просто сидел и вдруг я пошел такое новое опознание. Я теперь буду заниматься балетом. И даже если я захочу заняться балетом, только потому что якобы им занимался Жан-Клод Вандам,» 00:27:32 «которого я очень когда-то любил. То есть значит во мне есть эти данные, эта информация о балете, она просто есть. И она проявилась, и я пошел познавать балет. Понимаете? То есть не существует ничего случайного. Просто проявляются внутренние данные. И даже если существует какое-то внешнее познание, так называемое познание мира, оно все равно осуществляется в рамках нашей кармы, в рамках нашего прошлого опыта. И еще самое это главное, можно что угодно познавать, читать, смотреть, ходить, говорить, много всяких, совершать много всяких действий.» 00:28:04

Опыт пустоты как единственно сущностный опыт [00:28:37]

«Но сущностный опыт, единственно верный опыт, это опыт пустоты. Когда мы на опыте подтверждаем, что явления я, пустые, несубстанциональные, не обладают своим я, не являются нашей истинной сущностью, явления не могут принести страданий или удовольствий. Страдания или удовольствия возникают из-за работы сознания, как я уже говорил. Вот если мы получаем такой опыт, кратко опыт пустоты или опыт отсутствия я, тогда это опыт. Тогда он ведет к зрелости души,» 00:28:37 «в итоге мы достигаем первого просветления и дальше продвигаемся в практике. Но обычный опыт - это просто увеличение количества данных еще на одну единицу. Еще на одну единицу увеличиваются наши желания и соответственно страдания. В этом нет никакого опыта. То есть, смотрите, во внешнем мире, во внутреннем мире мы натыкаемся на объекты. Мы же не можем без познания о виде, отсутствия света, не можем не познавать. Натыкаемся на объекты, различаем объекты. Внешние, внутренние, грубые, тонкие, любые.» 00:29:07

Три страдания: боль, непостоянство, неудовлетворенность [00:29:39]

«Различаем. Возникает что? Возникает ненависть, невежество и жадность. Если объекты изначально не нравятся, я ненавижу это, уберите, я это ненавижу, что произойдет? Произойдет боль, физическая или душевная. Ничего кроме этого. Если объект различается как приятный, позитивный, радостный, хороший, невежество это называется, или более точно слепое увлечение, желание или попытка получать удовольствие от объекта без понимания того, что объект непостоянен.» 00:29:39 «Либо без понимания, либо даже может быть, может быть это понимание, но я не хочу об этом думать. Ну сейчас же хорошо, зачем я буду думать? Тогда что? Чтобы не страдать от непостоянства. Объект изменяется, исчезает. И самое страшное, и самое глубокое, объект надоедает, сознание меняется. Вот то ложное "я", о котором я говорил в начале, оно непрерывно меняется, и в какой-то момент объект уже не воспринимается как удовольствие. В лучшем случае он просто надоедает,» 00:30:11 «становится нейтральным, и мы хотим большего, мы хотим другого, более динамичного, да? А бывает так, что он вообще превращается в страдание. Ну представьте, если вы три раза в день будете есть даже самую вкусную еду, самое какое-то замечательное, прекрасное блюдо, вы его возненавеете, правда? Что будет, если каждый день смотрите один и тот же фильм? Ваш любимый, самый замечательный, самый лучший, каждый день, вот по расписанию, вы его возненавеете, так ведь? То есть нет счастья, в этом смысле нет счастья, не может быть счастья от объекта,» 00:30:42

Рага: привязанность и бесконечная смена желаний [00:31:13]

«но из-за невежества мы пытаемся его там найти. И в третьих, вот задали недавно вопрос, почему деградировать просто, а подняться вверх тяжело? А потому что происходит автоматика. Если я получил приятный опыт, я хочу этого снова. И без духовной практики я ничего с этим не могу сделать, как алкогольная или наркотическая зависимость, все, заболевание. Вот человек не может не удовлетворять желание. Получили что-то приятное, возникает жадность, возникает привязанность, пристрастие.» 00:31:13 «Рага, то, что называется, сегодня будем использовать этот термин. Рага, привязанность, пристрастие, жадность. Хочу, хочу еще. Надоело хочу большего. Хочу более динамичного. Значит, возникает страдание от неудовлетворенности. То есть сознание, управляемое желаниями, так и будет бесконечно переходить от желания А к желанию Б, от желания Б к желанию С, и этому не будет конца. То есть все, что мы можем получить при обычном получении опыта, при обычном познании И, это боль, непостоянство и неудовлетворенность.» 00:31:43

Пять накоплений есть страдание: только практика освобождает [00:32:15]

«И мы видим, что мир состоит, в итоге мы приходим к тому, что мир состоит из этих трех страданий. И ничего другого здесь нет. Поэтому, говорится, все есть страдания. Точнее, пять накоплений есть страдания, если быть более точным. Таким образом, невозможно просто взять и выкинуть прошлый опыт. Или просто взять что-то, подкрутить, сходить в магический салон к ясновидящему за денюжку. Сейчас он подкрутит, подчистит чакры лазером, сейчас мне станет хорошо,» 00:32:15 «сейчас я себе судьбу карму подкручу. Да невозможно это сделать. И прожить невозможно. Проживая, мы же накапливаем новое. Это все равно, что выбрасывать, пытаться выбросить в космическое пространство землю и надеяться, что, выкидывая по камушку, когда-то я выкину всю землю в космос. Так не может быть. Только духовная практика. Так, ну а что же насчет духовной практики? Вот мы много говорили в предыдущие разы. Значит, тут вот какой момент. Вообще есть теория и практика.» 00:32:46

Три условия истинности учения: теория, практика, реальный опыт [00:33:16]

«То есть одно не может и не должно существовать без другого. Вот есть, на мой взгляд, три таких главных условия истинности какого-то учения, истинности какой-то практики. Есть более мелкие, более такие тонкие условия, но это уже частности. Вот основных условий, на мой взгляд, три. Первая - это теория. Логичная, последовательная, точная теория, которая нет ни каплей, ни ясного или туманного, которая разворачивается как совершенная математика.» 00:33:16 «Вот посмотрите закон обусловленного возникновения, который объяснял Будда Сакьямуни. Посмотрите четыре благородные истины. Посмотрите пять накоплений. Это физика, это математика. Это не то, что обычно мы называем некой религией. То, что вот все происходит по внешней воле, все, вам нельзя этого знать. Это вот воля Бога, вам сюда нельзя. В истинном учении такого нет. Математика, наука - все логично, последовательно описано.» 00:33:46 «Вы можете понять, что такое сознание, что такое подсознание, что такое ложное, что такое истинное, что такое процесс практики. Все написано. Это первый момент. Но теория, как я помню, писал еще в книге, теория - она мертва без практики. То есть есть замечательные учения, замечательные книги. Люди их читают, восхищаются красивыми словами. Однако без практики все это такое пустомыслие и словоблудие.» 00:34:16 «Необходима реальная система практики, точно такая же логичная, последовательная, которая вам позволит испытать то, о чем написано в доктрине, в учении. И это должно быть 50 на 50, теория и практика. И вот третий важный момент, который очень часто отсутствует в наши дни. Значит, есть красивые учения. Ну, как говорят, складно звонишь. Хорошее учение. Да, окей. Есть интересные какие-то упражнения,» 00:34:46 «вполне такие, нагрузку дающие на тело, на что-то. Люди там что-то дышат, какие-то там стоят в столбах, в деревьях, что-то делают. Но что-то никто ничего не испытывает. Вот этот нонсенс меня просто умиляет. То есть вот общаешься с людьми, занимается 10 лет, 15 лет, я занимаюсь в этой системе. Опыта ноль. То есть вот то, что написано в учении, человек не испытал. То есть обратите внимание, мало кто говорит о дхьянах,» 00:35:18

Отсутствие реального опыта дхьян и самадхи в современных системах [00:35:48]

«о вхождении в свет верхнего каузального мира, о самадхи, о сверхъестественных силах, о том реальном опыте, которое описано в оригинальных супрах. В лучшем случае, астральные сущности – тонкий план, и надо заземляться. Вот это максимум опыта. То есть нет тех, кто испытал то, что написано в учении, практикуя те методы, которые даны. Вот если есть три условия, то есть непротиворечивая доктрина, логичная, подкрепляющая ее система практики,» 00:35:48

Начало пути: уверенность и доверие вместо слепой веры [00:36:19]

«тоже последовательная, отвечающая всем, кстати, современным требованиям. Мы же не в пещерах сидим, да? И плюс люди, которые испытали то, что написано в учении. Вот тогда это можно назвать истиной. И здесь обычно спрашивается, с чего нужно начинать? Я отвечу – с обладания уверенностью. Можно сказать – вера. Но тут тоже момент. Это не слепая вера. Это не вера в кого-то. Вы верите в Бога. Вы верите в Будду.» 00:36:19 «Я обычно говорю, а по-вашему, Бог или Будда – это еди, или нлов, которые надо верить, может быть, мы доверяем Буддию, верим его учению, или мы верим словам Бога. То есть речь идет о доверии, но, опять-таки, если мы говорим об истинной дхарме, то никогда не приветствуется слепая вера. Всегда есть система практики, почему я привел эти три условия, всегда есть система практики, которая позволяет пережить на опыте» 00:36:50

Ментальная практика: заслуги, осознанность, видение иллюзорности [00:37:21]

«то, о чем говорится в теории. И тогда вера никогда не будет слепой. Наоборот, она трансформируется в приверженность. Будет убежденность. Вы будете понимать, да, это истина. Я это испытал. И вот, обладая этой верой, мы изучаем учения, мы начинаем контролировать действия тела, речи и мысли, мы накапливаем заслуги, отмываем прошлую плохую карму, не накапливаем новой. Важные моменты. Постепенно приобретаем осознанность,» 00:37:21 «начинаем видеть иллюзорность этого мира. Иллюзорность правильного опыта. Помните, на прошлом занятии мы говорили, что этот мир, этот опыт, то, что переживаем, можно назвать и реальностью, и иллюзией. То есть реальность в том плане, что это действительно происходит. Мы это помним. А иллюзия, сам процесс не сохраняется. Поэтому это иллюзия. Соответственно, мы начинаем это видеть, не теоретизировать, изучив какие-то тексты, пускай и очень высокие, и замечательные.» 00:37:52

Первое просветление и вхождение в истинный поток (кэнсе) [00:38:22]

«Мы начинаем это видеть, потому что сознание успокоилось, потому что поверхностное сознание приблизилось к спокойствию и созерцанию. Тогда начинаешь видеть. В какой-то момент происходит прорыв. Понимаешь, что некого, нечего контролировать. Воспринимающее остановился, сознание остановилось. Это не отключка, не транс. Это состояние, когда восприятие есть, а эмоций нет. Когда сознание не приходит в движение. Первое просветление.» 00:38:22 «Вот тогда мельком видишь нирвану. И недаром в буддизме, в первоначальном буддизме, это называется вошедший в истинный поток. То есть вот тогда-то мы и входим в этот самый истинный поток. Как говорил мастер Хакуин, всякий, кто называет себя членом семьи дзен, в первую очередь должен испытать кэнсе. Глубоко мошенничает тот, кто называет себя последователем дзен, но не пережил кэнсе. То есть не пережил первое просветление, не пережил остановку поверхностного сознания, не вошел в этот истинный поток.» 00:38:52

Связка ментальной и технической практики, вершина — медитация [00:39:22]

«И параллельно мы начинаем заниматься технической практикой. Они идут, запомните, пожалуйста, этот момент, вспомните его еще раз. Они идут в тесной связке. Ментальная практика, вера, изучение и учение, правильный взгляд, правильное мышление, контроль действий тела, речи и мысли, заповеди, заслуги, добродетели, терпения, упорное усилие. Вспоминайте все эти виды. Все эти виды бесформенной практики, осознанность, концентрация в повседневной жизни, то, что приведет в итоге к первому просветлению.» 00:39:22 «И параллельно с этим техническая практика, цигун, пранаямы, мантры, мудрые, практика ходьбы есть. Есть много видов технической практики, которая позволяет очистить внешние нади, внутренние нади и тончайшие нади. И вот вершиной этих двух видов практики, которые идут как единое целое, является медитация. И вот если мы действительно введем и ментальную бесформенную практику, и техническую практику, которая имеет конкретную форму,» 00:39:52

Закон обусловленного возникновения: процесс падения и обратный путь [00:40:22]

«мы будем продвигаться по процессу радость, удовольствие, тишина, легкость и дальше мы войдем в Дхьяну и Самадхи. Вот здесь нужно остановиться поподробнее. В позапрошлый раз или позапрошлый позапрошлый раз я говорил о ступенях, подробно описывал радость, удовольствие, тишину и легкость. Сегодня я хотел бы дать комментарии по вышестоящим ступеням, но давайте задумываемся в закон об условленном возникновении. Вот это абсолютная формула. Она действует в двух направлениях.» 00:40:22 «То есть, есть процесс падения, то что авидья, сформированный опыт, развлечение, элементы души, 6 органов чувств, касание, чувство, жажда, захваченность, существование, рождение, страдание. Вот 12 стадий падения. И есть обратный процесс вера, который я сказал. Радость, удовольствие, тишина, легкость, самадхи, взгляд, основанный на доскональном знании, отрицание этого мира, отрешение от привязанности, освобождение, отдаление.» 00:40:52

Радость, удовольствие, тишина, легкость и вхождение в дхьяну [00:41:22]

«10 ступеней. Но они же идут параллельно. Вот есть мир явлений. Здесь есть физическое тело, есть внешние органы чувств, есть поверхностное сознание. Мы занимаемся практикой. Поверхностное сознание остановилось. Дальше пробудилась кундалини, вошли в состояние радости, разрушился элемент земли, вошли далее в состояние удовольствия, элемент воды. Дальше тишина, элемент огня, более глубокое просветление на уровне поверхностного сознания,» 00:41:22

Первое освобождение: выход из мира явлений и нижнего астрала [00:41:52]

«плюс пратьяхара, остановка органов чувств. Дальше легкость. Кундалини тепла преобразовалась в кундалини ветра. Возникла легкость, подъем, вот этот ветер, который переносит Дхьяну. И вот мы готовы войти в Дхьяну. На какой стадии мы находимся? Если мы вошли в Дхьяну, что произойдет? Это первое освобождение. Мы освободились от, во-первых, мира явлений, от грубого материального мира, от этого физического тела, от органов чувств. Так? Дальше, поскольку этот мир» 00:41:52 «явлений, нижний астральный мир, это абсолютно одно и то же, то есть события, произошедшие в этом мире, отражаются в образах нижнего астрального мира. Так ведь? И наоборот, то, что было в образах, проецируется сюда, происходит как событие. Пустота и форма тождественны. И еще есть нижний астральный мир, вот эта кромешная тьма. Это исходные черные данные мирских желаний, которые формируют и нижний астрал, и наш мир явлений. Понимаете? То есть мы освободились от этой троицы. Вышли с этого уровня мир явлений, нижний астральный мир,» 00:42:22

Дхьяна как стадия нама-рупа в двенадцатичленной цепи [00:42:52]

«нижний астральный мир. Освободились, вошли в верхний астральный мир. А с точки зрения двенадцати стадии, это где? Ну, смотрите, у нас нет шести органов чувств, мы от них освободились. Мы освободились от поверхностного сознания, от физического тела. Значит, если нет шести органов чувств, то нет касания. Нет касания, нет чувств. Нет чувств, нет жажды. Нет жажды, нет захваченности. Соответственно, нет существования, нет рождения, нет страданий. Так? То есть мы» 00:42:52 «вернулись на стадию элементов души и формы, то, что называется нама-рупа. Вот это состояние дхьяны, верхний астральный мир или верхний мир форм, это состояние элементов души и формы, нама-рупа. А то, что ниже мы рассеяли, развеяли, этих стадий для нас не существует, покуда мы находимся в дхьяне. Понимаете, в чем дело? То есть закон может читаться и так, и так, и по двенадцати ступеням, и по десяти. И вот мы вошли в дхьяну. Значит, первая дьяна контролируем подсознание,» 00:43:22

Четыре дхьяны: контроль подсознания и остановка развлечения [00:43:52]

«которое считывает вот эти мысли формы. Если подсознание приходит в движение, все, то это будет касание, чувство, жажда, захваченность. Мы падаем в нижний астральный мир, вываливаемся, но мы контролируем. За счет контроля останавливаем подсознание, верхнюю часть подсознания, входим во вторую дхьяну. Это уже, иногда это называется нирвана при наличии сформированного опыта. То есть сформированный опыт в виде мысли форм, он существует. А нирвана, потому что сознание неподвижно, то есть опыт есть, но влияния» 00:43:52 «нет. Состояние пустоты. Нирвана при наличии сформированного опыта. Мы продолжаем концентрацию, продолжаем естественное присутствие, обретаем спокойствие и созерцание именно на уровне подсознания в верхнем астральном мире. Что тогда? Тогда исчезают представления, останавливается воля, и наконец останавливается развлечение. Корень, то, что запускает, так скажем, наше ложное я. Если есть развлечение, есть желание. Если есть желание, есть образы. Если есть образы, то работают органы чувств.» 00:44:22

Самадхи: уход в верхний каузальный мир (арупа лока) [00:44:52]

«А органами чувств мы ощущаем физическое тело. Вот они наши пять накоплений. И если остановить развлечение, останавливается ложное я. Вот это саммаде. В саммаде мы освобождаемся от астрального мира полностью и уходим в верхний каузальный мир, верхний мир форм, то, что Будда называл арупа лока. И тогда мы, получается, остановили стадию нам арупа, элементы души и формы, и остановили развлечение. И вернулись на стадию сформированного опыта, самскара, крупица света в каузальном мире.» 00:44:52

Завершение самадхи: свободное вхождение в любую дхьяну [00:45:22]

«И у нас остались только сформированный опыт, авидья, фундаментальное невежество или отсутствие света, о чем я говорил в начале. И если остановить, пройти последние эти две стадии, то не останется ничего кроме освобождения, не останется ничего кроме нирвана. Вот так читается этот закон. Значит, давайте я немножко расскажу о том, что происходит после саммаде, в самом саммаде. Значит, первое, если мы завершили стадию саммаде, значит, отдельно скажу, есть люди,» 00:45:22 «которые даже в нашей группе испытывали дхьяны, испытывали саммаде, у меня тоже есть этот опыт. Но, значит, завершить саммаде это значит быть способным в любой момент, по своей воле, спокойно входить в любую из дьян и выходить из нее. Тогда это достижение. То есть, достижение чего-то есть фиксация. То есть, если был опыт саммаде, это еще не значит достижение. Вот, да, нет ничего фиксированного, что вот он достигший. Достигший кто-то свободно может входить в саммаде.» 00:45:52

Аджня и видение в соответствии с реальностью (ригпа, джняна) [00:46:22]

«Так вот, после стадии саммаде, саммаде соответствует вишуддха чакре. Дальше, кундалини поднимается до аджни. Вот, аджни это верхний каузальный мир. Аджни - это чистый свет. Эта стадия называется видение и знание вещей в соответствии с реальностью или взгляд, основанный на доскональном знании. Вот то, что в тибетском буддизме называется ригпа, или видя и джняна на санскрите. То есть, видение, доскональное видение, доскональное знание. О чем идет речь? Речь идет о сверхъестественных силах.» 00:46:22

Шесть сверхъестественных сил: высшие мудрости против обычных сиддхи [00:46:52]

«То есть, инструмент правильного наблюдения, точного видения - это сверхъестественные силы. Обычно сверхъестественные силы называются сиддхи. Вот он синха, он обладатель сверхъестественных сил. Но в данном случае это не совсем так. Те сверхъестественные силы, о которых идет речь на вот этой стадии, стадии сверхъестественной чакры, они называются обинья, то есть высшие мудрости. То есть, это действительно наивысшие силы. Это не силы гнуть взглядом» 00:46:52

Первая сила: феноменальное тело и посещение миров [00:47:22]

«ложки или передвигать предметы или прочая глупость. Это подлинные силы. Значит, на этой стадии обретается пять основных сил. Первое имеет отношение к феноменальному телу. То есть, мы можем покидать физическое тело в своем астральном теле, в феноменальном теле, Нирмана Каяна называется, и посещать любые миры. То есть, вот тогда мы можем понять, что такое ад, что такое небеса на самом деле. То есть, это осознанный, контролируемый опыт. Не просто блуждание. Многих» 00:47:22

Вторая сила: божественные уши [00:47:52]

«был опыт телоприведения. Вышел и ходишь по дому. Вроде что-то получается, контролируешь. Что-то не особо. Это телоприведение, верхнее телоприведение. Его место дислокации из Свадхистхана чакра. А вот Нирмана Каяна, феноменальное тело, находится в манипуре чакре. За счет него действительно мы познаем Вселенную. Первая сила. Дальше. Второе это то, что называется божественные уши. Это способность слышать голоса богов, слышать далекие звуки, так как если бы они были» 00:47:52 «рядом. Здесь используется особый астральный мир. Они передаются, эти звуки передаются по особому пространству астрального мира. И мы можем их слышать вишуддха чакрой. Также это способность говорить с богами, понимать богов. То есть, когда в феноменальном теле мы приходим в какой-то из миров и общаемся, скажем, с высокими асорами, с девами мира страстей, с девами мира форм, мы можем понимать, слышать их и понимать, о чем они говорят. Вот это божественные уши.» 00:48:22

Третья сила: чтение чужих мыслей по уровням [00:48:52]

«Значит, следующее - это чтение чужих мыслей. Значит, ну, сначала оно проявляется, есть разные уровни. Зависит от чистоты сознания и чистоты энергетических каналов. Значит, сначала вы начинаете чувствовать вибрации других. То есть, если даже сами вы не голодны, вы можете почувствовать стрессовую вибрацию голодного человека. То есть, вы поймете его состояние. Иногда это называется чтение состояния другого или чтение сознания другого.» 00:48:52 «Вот вы понимаете, человек голоден. Или человек влюблен. Или человеку больно. Вы вот начинаете чувствовать. На втором уровне вы до некоторой степени будете понимать, о чем думают другие. Вы не сможете понимать точно, вот прям так, как есть. Но, ну, это даже не догадка. Вы просто будете чувствовать мысли. Вот я чувствую, вы думаете об этом. Вот так это выглядит. На третьем, на третьей ступени в вашем сознании будут проецироваться мысли других. Это можно» 00:49:22 «даже объяснить при помощи излучения головного мозга. Чем выше духовный уровень, тем ниже частота излучения головного мозга. И тем четче вы можете проецировать мозговые волны других. То есть, если у вас в бодрствующем стане, ну, хотя это высокий уровень, будет, например, дельта излучения, которое у обычного человека генерируется в состоянии очень глубокого сна, вот тогда к вам кто-то приближается. Вы синхронизируете свое сознание с его» 00:49:52 «сознанием. И в вашем мозгу точно отпечатываются его мозговые волны. И вы считываете его сознание. Вот такое. То есть, у вас загорается состояние мысли, эмоции другого человека так же, как если бы вы это думали сами. Но при этом вы можете различать, что это мои мысли, это не мои мысли. То есть, вот это важный момент. Вообще, в сверхъестественных силах самое важное - это не только увидеть, но и понять, что увидел.» 00:50:22 «Не просто прочитать мысли, но и понять, что ты прочитал, чьи это мысли, о чем они, что они означают. Вот на этом уровне, на третьем вы будете считывать мысли других, чувствовать их как свои собственные. И на четвертом уровне вы начнете визуально видеть барда другого человека. То есть, приходит человек, жалуется на судьбу, вы на него смотрите и видите, например, карму ада, черная прячерная барда. И вы понимаете его состояние. Или приходит другой человек, говорит о духовной практике, вы» 00:50:52

Четвертая сила: воспоминание прошлых жизней [00:51:22]

«смотрите и видите, да, белый свет, свет заслуг. Человек переисполнен заслуг. Он как минимум переодится на небесах. Вы начинаете считывать более глубоко состояние этого человека. Например, понимать, достигнут ли он освобождения или нет. Или, например, если он уже достиг освобождения или достиг просветления, вы понимаете, да, он достиг просветления. Он просветленный. Вы это видите. Вот это чтение чужих мыслей. То есть, это не телепатия, не просто какие-то угадайки. Это все на низком уровне. На высоком уровне вы понимаете, это просветленный, а этот упадет в ад.» 00:51:22 «Вот я вижу его состояние ада. Вот это настоящее чтение чужих мыслей. Далее приходит способность вспоминать прошлые жизни. То есть, это доскональное знание прошлых жизней. Здесь тоже очень много накручено, но там есть три момента. Это может быть во сне, это может быть в медитации, в самадхи. Зависит от глубины, но будет три момента. Первое - яркое пространство. Будет пространство залитое светом.» 00:51:52 «Образы, вот это видение оно будет очень четким и очень ярким. Это не замутненные сны, когда куда-то ходил, что-то с кем-то общался. Нет, вы понимаете так, как при дневном свете, при солнечном. Второе - сознание раздваивается на двое. Одно воспроизводит ваше состояние в той жизни. То есть, вы ощущаете как себя, но вот это ложное я вокруг вас, оно другое. Вы понимаете, что вы тогда» 00:52:22 «чувствовали, что переживали, чего хотели, чего не хотели и так далее. Вот вы как бы влезаете в другую такую личину. Но вы понимаете, что это вы. И второе - сознание наблюдает за первым. То есть, вы понимаете, я в прошлой жизни был вот таким-то. И я сейчас могу пережить заново то состояние своей прошлой жизни. И в третьих есть такой закадровый дикторский текст, который вам объясняет, что вы видите в этот момент.» 00:52:52 «Этот голос, этот звук передается по миру божественных ушей. То есть, если не освоены предыдущие силы, то и вспомнить полноценно прошлую жизнь будет невозможно. Вот в моем случае был такой яркий момент, когда я вижу яркий свет, вижу храм, такой он старинный ланкийский храм, что я сижу на мощеной такой площади, вокруг много еще практикующих, сидим в лотосах, ждем какого-то гуру. Я вспомнил свое состояние в тот момент.» 00:53:22 «И голос сообщает остров Ланка, 500 лет назад храм Махавихара. Я думаю, храм Махавихара монахи говорили, основан 300 лет назад. А голос говорит, нет, 500 лет назад, 300 лет назад он был перестроен. То есть, знание прошлых жизней, оно точнее любого путеводителя. Примерно так вспоминаются прошлые жизни. То есть, если есть вот эти три момента, яркий свет, четкое видение, первое. Второе,» 00:53:52

Пятая сила: знание будущих жизней [00:54:22]

«ваше воспоминание своего состояния в тот момент и объяснение. Вот это, тогда это знание прошлой жизни, воспоминание прошлой жизни. Дальше, пятое, приходит сверхъестественная сила знать следующие жизни. Значит, ну тут наверное можно два основных уровня выделить. Вы смотрите на какого-то человека и, во-первых, видите свет его барда. Это связано с чтением чужих мыслей. И видите либо образ, либо считываете его состояние. Ну вот есть человек, вы смотрите» 00:54:22 «и видите, ну не знаю, белую кошку. И вы понимаете, что следующая жизнь этого человека, если он умрет прямо сейчас, будет кошкой. Или вы видите, не знаю, дэвов. Человек переполнен заслуг, вот он родится где-то там гандхарвой или нагом. Вот у вас мелькает это видение, такое поверхностное. А более глубокое это опыт барды йоги. То есть вы входите в медитацию, становится темно, входите в небытие, возникает свет, поднимаетесь свет, возникают крупицы света» 00:54:52 «и из них разворачивается видение. Если вы концентрировались сознательно на какой-то душе, ну на другом человеке, то вы видите его крупицы света и видите его видение. И видите его следующую жизнь. То есть если он умрет сейчас, он пройдет вот такой путь. Будут такие-то видения, он захватится тем-то и переродится там-то. Вот так видятся следующие жизни. То есть когда вы к кому-то приходите и вам с порога говорят, так, в прошлой жизни ты был бабабом, а в следующей будешь кактусом, ну лучше вот» 00:55:22

Пять из шести сил и возвращение кундалини к аджне [00:55:52]

«оттуда уйти, так скажем. То есть это не знание прошлой жизни, это не знание будущей жизни. Это называется шарлатанство. И это наказуемо по уголовному кодексу Российской Федерации. Окей, значит это стадия видения и знания вещей в соответствии с реальностью. Это пять из шести сверхъестественных сил. Они обретаются на этой ступени. Значит, когда кундалини достигла аджни чакры, она снова падает по переднесерединному меридиану. И когда она снова поднимается. Помните, я говорил, процесс освобождения» 00:55:52

Шесть йог Наропы: йога мистического огня (туммо) [00:56:22]

«это падение-подъем, падение-подъем энергии, не сознание, энергии. То есть энергия циркулирует, она не стоит столбом. Так вот она снова поднимается, и вот здесь мы можем испытать шесть йогнаропы. Такое интересное учение. Ну, первое это йога мистического огня, йога тумо, тепловая йога. Она, ну она идентична процессу, основному процессу кундалини йоги. То есть она лежит в основе. То есть она испытывается из самого начала и» 00:56:22

Бардо-йога: секрет перевоплощения и разрушение пяти элементов [00:56:52]

«испытывается далее в ходе практики. То есть она лежит в основе. То есть пробуждается кундалини, возникает тумо, кундалини преобразуется ветер, и мы следуем процесса освобождения. Вот она йога мистического огня, йога тумо. Вторая она действительно испытывается на стадии самадхи и выше. Значит, это барда йога. Вы узнаете секрет перевоплощения. То есть вы действительно умираете. Ну, не в буквальном смысле, но вы видите, как это происходит. То есть как разрушаются пять элементов.» 00:56:52 «Вот откуда это все? Вы видите желтый цвет с примесью черной такой грязи, грязно-желтый цвет. Обычный человек видит. Откуда эти знания? Это барда йога. То есть вы видите элементы. Вы понимаете, как умирает обычный человек, как умирает духовный практикующий. Вы понимаете, как сталкиваются две бинды, как вас выбрасывают из тела. Все вот это с вами происходит. Вы это ощущаете. Вы входите в небытие через нижний астральный мир. Вы входите по туннелю в свет. Вы понимаете, как работают» 00:57:22 «самскары, какие будут видения. То есть как, что происходит. То есть вы узнаете секрет перевоплощения. Это очень важный опыт. И это не просто, знаете, вот опыт радиопыта, мистический опыт. Ну, конечно, круто узнать, что будет после смерти. Не совсем так. Это то, что полностью нас освобождает от вот этого первого уровня, который мир явлений, нижний астральный мир, нижний каузальный мир. Ведь все есть фиксация. Да, один раз вошли в дхьяну. Да, вошли в золотой свет небес Брахмы. Да, поняли, что значит быть свободным от мирских желаний, мира» 00:57:52 «страстей. Прекрасно. Но это нужно зафиксировать. А полностью освободиться можно за счет барда йоги. То есть все, что мы испытываем, это иллюзия. То есть это было сформировано в прошлых жизнях. Наше взаимоотношение с людьми. Вот эта бесконечная любовь. Или бесконечная ненависть. Или все вот эти наши противоречия, конфронтация. Вот все, что испытываем. Это просто действие кармы, которую мы накопили в прошлой жизни. И мы, когда испытали барда йогу, начинаем» 00:58:22

Бардо-йога: видение жизни как написанного сценария кармы [00:58:52]

«действительно это видеть. И понимать, как формируется жизнь. Это просто спектакль. Сценарий написали мы. Вот поэтому сценарию сейчас разворачиваются события. То есть мы смотрим кино. И тогда привязанность к этому миру исчезает. Ну то есть этот мир лишь мгновение, длящийся от рождения до смерти. Мы это понимаем. Что это всего лишь одна жизнь из триллиона жизней. То есть это бесконечная прямая. Течение сознания это бесконечная прямая, а не отдельная» 00:58:52

Йога сновидений: создание и разрушение в астральном мире [00:59:22]

«точка, как думают материалисты, застрявшие в этом теле, в этом мире. Значит, барда йога. Выше, дальше, когда энергия поднимается, анахата чакри, это йога сновидений. Ну это способность создавать и разрушать все, что хочешь в астральном мире. То есть в медитации возникает такое оно пространство, можно сказать, как вода или что-то между водой и прозрачным таким воздухом, газом что-ли. То есть вот есть некая среда прозрачная, но она ощущается именно как» 00:59:22 «среда. И вот в ней за счет концентрации силы воли можно создавать что угодно. Строить, не знаю, ступы или разрушать эти ступы или создавать такой мир, секой мир. Делать все что угодно. Опять-таки, это не какие-то наслаждения там, давайте пофантазируем. Вы понимаете как работает подсознание. То есть есть каузальные данные, ничего другого-то нет. Вот мы их хватаем и из них, посредством работы с сознанием, можем создать любой образ, любой астральный» 00:59:52 «мир. И точно так же можем разрушить. То есть мы начинаем освобождаться от астрального мира. Мы понимаем, что вот этот, пускай иногда прекрасный астральный мир, вот эти замечательные образы богов, вот эти все горы Сумеру, все эти красивые облака, все эти пространства залитые светом, все это счастье великолепие, это иллюзия. Мы начинаем это понимать. Ведь недаром Будда Сакьямуни говорила о том, что есть уза гордости, уза возбуждения, уза привязанности к форме, которые удерживают» 01:00:22

Йога иллюзорного тела: переживание отсутствия Я на опыте [01:00:52]

«нас в мире форм. То есть если захватиться красивой формой, если поддаться гордости, ах, я всего достиг, мне этого достаточно, захватиться в возбуждении вот этим подъемом ветра, как хорошо, какое блаженство, вы будете деградировать, вы будете падать. Но вот за счет йоги сновидений вы понимаете, что это иллюзия. Вы создаете и разрушаете все, что угодно в астральном мире. Следующее чудо його-иллюзорного тела это когда вы выходите в феноменальном теле, путешествуете по этому миру,» 01:00:52 «телепортируетесь, летаете, переходите в другие миры, и при этом вы понимаете, что можно сделать хоть 10, хоть 100 этих астральных тел, но все это иллюзия. То есть вот здесь вы начинаете понять, что никого я не существует. Какое тело является мной? Вот это физическое, которое я, например, вижу со стороны, или астральное, вот то, или это, или я еще десяток сейчас разделю и сделаю, понимаете? То есть вы начинаете понимать, что вот то, что мы называем я, это иллюзия. И согласитесь, ведь недостаточно» 01:01:22 «просто сказать, все иллюзия, все непостоянно, все не я, да? Все анатман, все пусто. Ну, это пустословием будет несколько. Важно это пережить на опыте. И вот когда вы переживаете это на опыте многократно за счет йоги-иллюзорного тела, вот тогда вы понимаете, что не существует какого я, что любое вот это созданное я, имеющее оболочку, грубую или тонкую, является иллюзией. Поэтому йога-иллюзорного тела. И наконец, энергия снова» 01:01:52

Отрицание формального мира (ниббида) [01:02:22]

«доходит до Ажни, снова каузальный мир, и вот здесь последующие процессы. Они, по сути, сцеплены воедино, соединены. Значит, смотрите, если мы обладаем сверхъестественными силами, если мы прошли самадхи, если мы прошли вот эти йоги, хотя бы частично, йога-иллюзорного тела. Как мы будем смотреть на то, что имеет форму? Как мы будем смотреть на это тело, на этот мир, на захваченных различными желаниями людей, да, собственно, и на другие, даже более» 01:02:22 «высокие миры, как мы будем смотреть? Как такой достигший будет смотреть? Он будет отрицать. Будет отрицать то, что имеет форму. Это не моя сущность. Он это будет мгновенно распознавать. Ничто никогда во Вселенной не сохраняет своей первоначальной формы. То, что создано, будет разрушено. Вот это состояние называется небида на Пале. Отрицание мира, отрицание вот этого формального мира, то, что имеет форму, то, что не является сущностью. Отрицание. И далее, если есть это отрицание,» 01:02:52

Вирага: распривязанность и йога света в каузальном мире [01:03:22]

«мы приходим к тому, что называется вирага. Вот это интересный, хороший термин. Мне нравится санскрит. В Пале одним словом можно очень многое показать. Бывает трудно перевести, дословно приходится объяснять. Ну, термин емкий. Рага, помните, это жадность. Это пристрастие, привязанность. То есть хочу. Вот я хочу, да. Я не могу без познания. Я хочу получить это, это, это. Хочу, чтобы было хорошо. Рага. А ви - это раз. Вот приставка. Ну, как» 01:03:22 «разлюбить или разжаловать. То есть распривязанность. Распривязать, дословно. То есть отрешение от привязанности или отдаление от привязанности или разрушение привязанности. Такая распривязанность. А что такое привязанность в данном случае? Мы же в каузальном мире. Йога света здесь возникает на уровне ажни чакры. Мы понимаем, что свет - это наивысший элемент формирующий вселенную. Все сделано из света. Как говорится в Тантра в Ваджраяне, все есть» 01:03:52 «прозрачная Дхармакая. Вот это она и есть. То есть данные, данные нашего прошлого опыта, что это? Прозрачный свет. Они пусты. И возникает вот эта вирага. То есть я больше не хочу этих данных. Мое сознание больше не стремится к этим данным. То есть если их оставить без внимания, то эти данные, когда сверхподсознание придет в движение, эти данные сформируют новое рождение. Поэтому мы концентрируемся на них и останавливаем эти единицы информации одну за другой. И в итоге мы достигаем стани пустоты.» 01:04:22

Чето-вимутти: освобождение через сознание, абсолютная свобода [01:04:52]

«Не небытия, пустоты. Когда весь прошлый опыт остановлен и не оказывает никакого влияния. То есть в нашем личном, подчеркиваю личном прошлом опыте, не остается ничего, что мы бы хотели или должны были бы испытать. Вот это называется Чета Ви Мути. Чета или Чита - сознание. Ви Мути, вот это тоже забавно. Здесь снова это частичка Ви. Мути - это освобождение. То есть когда освободился от мира страстей,» 01:04:52 «вошел в дьяно, это Мути. Или Мокша. Вот более такой распространенный термин. Вот когда освободился, оставил позади себя, освободился. Мокша. А вот вот это Мути - Ви Мути. Это освобождение, отдаление. То есть когда речь идет о нервании, когда действительно отдалился, вышел за пределы трех миров, тогда это освобождение, отдаление. Тогда это Ви Мути. Чета Ви Мути - освобождение, отдаление посредством сознания. Сознание остановилось, данные» 01:05:22 «больше не работают. Все. Как образно, по-моему, это Судзуки сказал, что Будда нашел строителя дома, и, поговорив с ним, убедил не строить ему новый дом. То есть строитель не будет ему строить новый дом. То есть прошлые данные больше не работают. Нового рождения не будет. Да? Чета Ви Мути. По-другому это называется абсолютная свобода. Свобода - это свобода от кармы. Свобода - это не свобода воротить что угодно. Да?» 01:05:52

Панья-вимутти: освобождение через мудрость, спокойствие и созерцание [01:06:22]

«Потому что мы же действуем только в рамках опыта. Это как раз не свобода, это скованность. А настоящая свобода - свобода от опыта. Абсолютная свобода. Либо, можно сказать, абсолютное спокойствие. Изначальная форма. Спокойствие. Сознание неподвижно и опыт не влияет. Свобода. Спокойствие. Чета Ви Мути. Первая часть освобождения. А вторая часть освобождения - пання Ви Мути. Пання или праджня на санскрите. Пання на пале. Мудрость. Освобождение, отдаление, последствия мудрости.» 01:06:22 «Это когда, чтобы не испытывал, опыт больше не формируется. То есть, испытывать - испытываем, а сознание неподвижно. То есть, мы, достигшие, воспринимаем за счет мудрости. Мудрость появляется в ответ на восприятие. Восприятие есть, а опыт не фиксируется, не укореняется. Это состояние абсолютного счастья. Когда не формируются причины для страданий. Или по-другому, можно сказать, созерцание. Вот те самые, помните? Спокойствие, созерцание.» 01:06:52 «Сам от Хавипасана, пожалуйста. Вот они. Они везде. И в начальной практике, когда идете по улице, осознанность, спокойствие, созерцание. И состояние Нирваны, вот это Ви Мути, освобождение, отдаление - это спокойствие, созерцание. Спокойствие, полный спокойствие. Сознание, когда прошлый опыт не работает. А созерцание, когда, чтобы не испытал, сознание не приходит в движение. И опыт не укореняется, не фиксируется. И вот эта йога сновидений, часть верхнего каузального мира, которая на заключительном этапе, заключается в восстановке опыта.» 01:07:22

Достижение освобождения и переживание нирваны [01:07:52]

«Вот в реализации этих двух освобождений. И тогда действительно достигнута освобождение. Все. Личный опыт больше не влияет. Нет того, что нужно пережить. И тогда испытывается Нирвана. Но в зависимости от практики, в зависимости от системы практики, помните, есть Хинаяна, Махаяна, Ваджраяна? Есть объединяющие их учения и свады. Вообще вот так правильно говорить. Так вот, если это путь Хинаяна, то есть Шраваки, Пратьека, Будды,» 01:07:52

Три типа практикующих: шраваки, пратьекабудды, бодхисаттвы [01:08:04]

«Шраваки - это слушающий голос, Монахи и Монахини, Бику и Бекуни, если уж там термины. Отрешились от мира, ничего не надо, слушаем учения, практикуем, уходим в Нирвану. Пратьека, Будды, единолично пробужденные, молчащие Будды, Будды для самих себя. То есть те, кто практикует в отшельничестве, но не являются носителями учений, они не проповедуют законы, они достигают освобождения и уходят в Нирвану. Вот это первая категория Хинаяна, только личная практика. То есть все, остановили и ушли. Все.» 01:08:22

Путь бодхисаттвы: атман влияет на гуны через бодхичитту [01:08:52]

«А есть другой тип, Бодхисаттвы. Третий тип. Практикующий делится на три типа. Шраваки, Монахи, Монахини, Пратьека, Будды, Отшельники и Бодхисаттвы. Ничего другого нет. Так вот, все, все три типа достигают, первые Нирваны достигают освобождения, но кто-то уходит, в первую Нирвану остается в ней, и примерно через 10 миллионов кальп снова падает. А есть те, кто не входит в эту Нирвану, а продолжает» 01:08:52 «перевоплощение. То есть их остановленное сознание снова приходит в движение. Но это движение уже основано не на прошлом опыте, которое остановлено. То есть собственных страданий уже нет. Нет ни ненависти, ни нежности, и жадности. Поэтому нет страданий. А сознание работает уже на любви, сострадании и восхвалении добродетелей заслуг других. То есть тогда уже атман влияет на гуны. Не гуны на атман, а атман на гуны. И появляются гуны наполненные бодхичиттой, любовью, состраданием, похвалой, безразличием.» 01:09:22

Бодхисаттва принимает страдания других, каузал остается прозрачным [01:09:52]

«И тогда такая душа уже в качестве настоящего Бодхисаттвы приходит в эти миры, в этот мир. Несмотря на то, что этот мир, мир страданий, он приходит сюда, чтобы помочь людям уменьшить их страдания. Он принимает на себя страдания других. Количество страданий, количество данных фиксировано. И физическое тело может очень сильно страдать. То есть мир явлений будет болеть. Астральный мир будет замутняться. Астральные образы будут» 01:09:52 «замутняться. Астрал будет болеть. А вот каузал будет оставаться прозрачным. Сознание не приходит в движение. Страданий, сущностных страданий никогда не возникает. И когда вобрал в себя страдания других, получается снова та же ситуация, как с личным опытом. Когда нет того, что нужно испытать. Но только не в личном опыте, а вообще во Вселенной. То есть все вобрал. Больше нечего испытывать. И тогда уже ничто не может увлечь. Никакие гуны больше никогда не окажут» 01:10:22

Окончательное освобождение: состояние Будды, Татхагаты, Бхагавана [01:10:52]

«никакого влияния. Вот это уже окончательное освобождение. Состояние Будды, состояние Татхагаты, Бхагавана, самого почитаемого, состояние Всевышнего Бога Шивы, если хотите. Окончательное освобождение. Вот в этом разница. И вот когда, возвращаясь чуть назад, когда мы, когда достигается, реализуется вот эта первая нирвана, здесь наступает черед йоги перенесения сознания. Шестая йога. Я про нее не сказал, но не забыл. Это Чакра Сахасрара. Соответствует йоге» 01:10:52

Йога переноса сознания (пхова) и рождение бодхисаттв по воле [01:11:22]

«Пхова. Значит, вот здесь она начинает быть необходима. То есть можно в момент смерти перенести себя в нирвану, если есть такое желание, такой путь. А с другой стороны, если такая душа вступает на путь Бодхисатвы, то он может переносить сознание, переносить себя в любой из миров. Рождаться по своей воле. Бодхисатвы рождаются по своей воле. Они контролируют жизнь и смерть. Они случайно не рождаются.» 01:11:22

Свобода как остановка опыта, а не вседозволенность: пример архата [01:11:52]

«И контролируют. Вот здесь нужна вот эта йога переноса сознания. На бытовом уровне йога перенесения сознания, да, это перенестись в более высокий мир в момент смерти, либо в самадхи. Таковы эти шесть йог. И еще один момент, такое в заключении сказать. Вот следующую субботу у нас будет следующий семинар по разрушению мифов. Будем разрушать духовные мифы. И там вот это самый частый вопрос. Я уверен, у многих он сейчас уже всплыл, когда я рассказывал про освобождение.» 01:11:52 «Что бы ни делал, опыт не укореняется, не фиксируется. Состояние абсолютного счастья, состояние созерцания. Какой вопрос возникает? Ура! Можно делать все, что угодно, и ничего не будет за это. Опыт не укореняется, опыт не фиксируется. Так? Был такой вопрос? Обязательно был. Так вот это невозможно. Это аксюморон. Собственный-то опыт остановлен. Делать ты ничего не будешь. Желаний нет. Понимаете? То есть у достигшего,» 01:12:22 «у Архата, например, вот если взять оригинальные сукры, Архат не может быть, скажем, сексуально активен. Архат не может лишить кого-то жизни. Архат не может испытывать страх. У него не может быть ненависти, невежества, жадности. Он не может копить имущества. Опыт остановлен. То есть данные, формирующие эту жизнь, еще проявляются. Жизнь течет, да. Он принимает пищу, он может учить других. Если это бодхисаттв, вот он вообще учит других, он действует. Но собственных желаний нет. Он не будет делать все, что заблагорасуется. Опыт остановлен. Это и есть свобода.» 01:12:52 «То есть это разница в том, что считать свободой, что считать не свободой. То есть абсолютная свобода и свобода, о которой говорит обычный человек, это противоположные вещи. Полностью взаимоисключающие противоположные вещи. То есть не делать все, что хочу, а полностью остановить прошлый опыт. Вот это есть свобода. Тогда не будешь делать, что взбредет в голову, не будешь удовлетворять желания. Почему? Они не будут формироваться. И тогда живешь либо на благо других, ну либо если ты идешь по пути шраваки, ты заканчиваешь» 01:13:22 «свою практику, просто обеспечиваешь жизнедеятельность тела. И тогда опыт не укореняется. То есть ну ешь что-то, понимаешь, вкусно, но потом как будто забываешь. И каждый раз ешь как будто заново. То есть было вкусно, но не хочется съесть снова. Или было невкусно, не хочется потом не есть. То есть вот в этом смысле опыт не укореняется и не формирует желаний. А не в том смысле, что делай все, что угодно, лишь бы быть осознанным. Ну что же, вот я думаю мы разобрались» 01:13:52

Освобождение как логичный процесс, единый во всех традициях [01:14:22]

«насчет освобождения. Значит это абсолютно логичный последовательный процесс. Это не набор, только я вас прошу, вот еще раз изучите этот момент в книге, это во втором томе подробно описано. Это не набор каких-то случайных мистических переживаний. Вот это не подключение к тонкому плану. Это никакие не астральные сущности. Это вот не вся вот эта киберда, которая вываливается из всей этой шизотерической литературы. Это последовательный процесс, абсолютно» 01:14:22

Соответствие ступеней освобождения раджа-, кундалини- и джняна-йоге [01:14:52]

«логичный. Он идентичен везде. Самое точное описание содержится в буддистских сутрах. Но то же самое говорится в йоге, то же самое говорится в эзотерическом буддизме, то же самое в даосизме. Про даосизм мы отдельно говорили, была лекция. То есть вера, радость, удовольствие, тишина, легкость. Освободились от первой ступени мир страстей или мир явлений, нижнеастральный мир или нижний мир форм, нижнекаузальный мир или нижний мир без форм. Вот от этого первая мути,» 01:14:52 «первая мокша, первое освобождение, освободились. Кстати, называется раджа йога. Освободились. Вошли в дхьяну, пережили четыре дхьяны, вошли в самадхи. То есть мы войдя в дхьяну, пресекли работу шести органов чувств, соответственно, касание чувства, жажда, захваченность, существование, рождение, страдание. Все, нет этих процессов. Поднялись от. В этом есть освобождение. Вошли в дхьяну, нама, рупа, элементы, души и формы и развлечение. Остановили развлечение, остановили ложное я.» 01:15:22 «Освободились от верхнего астрального мира и от среднего каузального мира, который является первоисточником информации верхнего астрального мира. От этого уровня освободились. Кстати, называется кундалини йога. Обширное астрального мира и освобождение от него за счет подъема ветра. Подлинное кундалини йога. Освободились. Ушли в верхний каузальный мир. В свет остались самскары, данные прошлого опыта в виде света, и авидья, то есть то, что заставляет двигаться, то, что хочет познавать, заставляет нас двигаться и познавать.» 01:15:52 «Прошли каузальный мир, остановили данные каузального мира, прошлый опыт не работает, не оказывает влияние, не формирует желаний, а новый не накапливается. Достигли нирвана. Вот оно, освобождение. Последняя часть, вот эта каузальный часть, обычная, ассоциируется, говорится, связывается с джняной йогой, махамудрой, дзокченом. То есть когда говорят, а у меня дзогчен, ну это вообще смешно. То есть нужно войти в самадхи и высунуть голову в каузальный мир. Погрузиться в прозрачный свет, тогда будет» 01:16:22 «дзогчен. Элементы, да. Элементы махамудры, дзокчена, джняной йоги, будущего джняной йоги. Мы, конечно, можем использовать в поседневной жизни. То есть действительно за счет концентрации успокоить сознание и присутствовать. Да. Будет хороший. Хороший будет дзогчен, хорошая махамудра. Это есть. Или анализировать с точки зрения учения. Пускай даже содержит этот анализ некоторые ошибки, но все равно им нужно заниматься, отлепляя сознание от объектов мирских желаний. Да, это будет работать. Но это не подлинное достижение» 01:16:52 «джняной йоги, или махамудры, или дзокчена. Подлинное достижение махамудры это освобождение, личное освобождение, архатство. Так оно и называется. И дальше им кто-то уходит нирваном, кто-то идет по пути в ассоциацию. Вот, собственно, весь этот процесс. Надеюсь, за сколько у нас 4 лекции прошло, я смог его вам показать. Если есть вопросы, я на них отвечу. После троекратный мантрон.» 01:17:22 «[музыка]» 01:18:04

Часть 2. Вопросы и ответы

Вопрос: классификация сиддхи по процессу сознания и энергии [01:18:34]

«[музыка] Так, ну хорошо. Есть ли вопросы? Вам понятна сегодняшняя тема? Может быть, по предыдущим есть какие-то? Надим, спасибо. Очень интересная лекция. Вопрос по поводу ситх. А есть какое-то разделение, классификация по поводу того, что какие-то сиддхи относятся к процессу сознания, а какие-то к процессу энергии?» 01:18:34 «Ну, общие. То есть, к процессу энергии явно относятся феноменальное тело, его выход, да, это энергия. То, что выбрасывает. К процессу энергии можно отнести знания прошлых жизней и знания будущих жизней. То есть, это происходит в самадхи, то есть, это все равно часть энергетического процесса. Ну, кстати, последнее я о ней не сказал.» 01:19:04

Перекрытие утечек как шестая сила и синоним освобождения [01:19:34]

«Хорошо, спросила. Последнее называется перекрытие утечек. Ну, собственно, я ее описал, просто не назвал. Это когда прошлый опыт остановлен, а новый не накапливается. И тогда видишь все как есть. Помните, я говорил, что важно не только увидеть, но и понять, что увидел. Увидеть как есть. Вот это есть перекрытие утечек. Когда нет мирских желаний, тогда действительно видишь, но влияние не получаешь. То есть, перекрытие утечек - синоним освобождения. Так вот, к энергетическому процессу феноменальное тело.» 01:19:34 «Ну, кстати, к феноменальному телу там есть часть, относящаясь к физическому телу, например, левитация, телепортация. Явно энергетический процесс, контроль ветра. Прошлые жизни, будущие жизни, все остальное - это ментальные. То есть, очищается сознание, начинаешь слышать. Очищается сознание, останавливается, начинаешь считывать данные других, не читая чужих мыслей. Но даже сверхъестественная сила, они показывают тот факт,» 01:20:04 «что процессы идут в тесной связке, не параллельно, ни абы как. А вот единое целое. То есть, есть левитация или, скажем, выход феноменального тела. Но это контроль ветра. Но контроль ветра осуществляется за счет контроля сознания. Сознание - это первично. А есть, скажем, чтение чужих мыслей. Но это никак не связано с энергией. Это сознание, которое остановлено и видишь, как есть. То есть, это в тесной связке. Но, конечно, что-то можно отнести к энергии, что-то к сознанию, как я» 01:20:34

Вопрос: какая карма у практикующих ради сиддхи [01:21:04]

«и сказал. - Ну, ни о чем, на самом деле, вопрос. - Конечно. - Вот. Просто есть, да, ты говоришь, карма, когда мы практикуем ради того, чтобы получить какое-то желание, да, исполнить. Вот это карма низших духов, да. А вот есть тоже такие практики, которые практикуют ради этих ситх. Это что за карма? - Ну, опять-таки, все имеет свои оттенки. То есть, и удовлетворение желания, оно может» 01:21:04 «привести на... в мир низших духов может привести на небеса якши. Они, кстати, связаны. Там у них голодные духи живут как домашние животные. Небеса якши такие страшные, склыками. Вот там переуплощаются те, кто практиковал ради удовлетворения желаний. Но разница в том, накапливались ли заслуги, или совсем игнорировались. Если совсем игнорировались, мир низших духов. Если были заслуги, была жадность, практикуя, чтобы было хорошо, это якши. То же самое и сверхъестественные силы. Если это просто усиление» 01:21:34 «энергии, вот просто усилили, вот, и больше ничего, это нижние астралы, это низшие духи, там ничего не будет. То есть, это все вот эти говорящие койоты, это все туда. А если есть заслуги, и даже посвящал какие-то сиддхи другим людям, или своим гуру, как-то их использовал, но практиковал, грубо говоря, для того, чтобы таким стать Суперменом, то это пятый и шестый небеса. Вот, это небеса сверхъестественных сил. Совершенно глупое состояние.» 01:22:04

Вопрос: курсы ради сиддхи; абхиджня против мирских желаний [01:22:34]

«Вот, выше не значит лучше. То есть, лучше рождаться на Тушита. Но там, да, там есть только удовольствие, но это и люди. То есть, там... - Просто есть даже целые курсы, когда вот они вообще проводятся ради получения сиддхи. То есть, все только ради этих ситх. - Но это мирнейших духов. Это мирнейших духов. Потому что, понимаете, вот, смотрите, вот джняна йога, да, для чего? Вот вам сиддхи для чего? Я думаю, что» 01:22:34 «50% ответят, ну как, чтобы жить по своей воле, удовлетворить желания. Я могу знать, что думают другие, сразу вычислить предателя на фирме, да. Вот. Энергии будет много. - Но это же невозможно определение, потому что... - Чуть-чуть возможно. Чуть-чуть возможно. Настоящее... Почему они называются? Есть сиддхи, а есть абиния. Это разные сиддхи. Разные вещи. Сиддхи - это сиддхи. Это вот действительно такая телепатия. Вот догадался, что думают, понял. Ага. Энергия, вот воздействие. Вот чуть-чуть энергию силы, вот поле, вот на слабого можешь воздействовать, исполнить» 01:23:04 «свое желание. Вот это сиддхи. А абиния - это когда нет мирских желаний. То есть, мирские желания и настоящие сверхъестественные силы - это полностью противоположные вещи. То есть настоящих сверхъестественных сил ни на каких курсах вы не обретете. Потому что цель... Нет. Замечательно, если у людей есть цель обрести знание там... Божественное знание жизни и смерти иногда. Общем называется. Прошлой жизни, будущей жизни. Да. И спасать других. То есть предостерегать. Но это великая цель, и» 01:23:34 «это все равно истинная практика. Да. Но вряд ли на курсах кто-то об этом думает. Главное, чтобы мне было хорошо. Вот сейчас день жаты срублю. Есть же сверхъестественная сила исполнения желаний. Есть такая аджна почистить. Но можно принудительно туда наполнить ее энергией и начать исполнять желания. Ну и что это будет? Та же самая магия, тот же самый ад. Так что настоящие силы, ты правильно» 01:24:04 «сказал, настоящие сверхъестественные силы и мирские желания - это противоположные вещи. А так, если силы, которые хоть в каких-то рамках, то есть все-таки в рамках духовной практики, ну вот съехал человек туда, в сторону этого суперменства. Упивается он своими сверхъестественными силами, но заслуг у него много. Он действительно обрел сиддхи. Он летать умеет. Это будут пятые, шестые небеса. Растратив все заслуги, он упадет. Понятно. Спасибо.» 01:24:34

Вопрос: радужное тело тибетских йогов и выход в нирвану [01:25:04]

«Здравствуйте. Смотрите, у меня один вопрос. Второе такое уточнение. Первое уточнение, то есть есть, допустим, в Тибете йоги, которые практикуют, и у них присутствует такой процесс, когда он садится и начинается глубокая медитация круглой, он входит в процесс глубокой медитации и, соответственно, через какое-то время, как говорят, его тело просто разрушается» 01:25:04 «и от него просто ничего не остается. То есть это как раз и есть такой процесс, условно говоря, выхода в нирвану, когда он разрушил все свои элементы и перешел в нирвану. То есть это вот такое, точнее... Да, это радужное тело называется. Переходишь из физического тела в феноменальное, а оно состоит из тонких пяти элементов. Поэтому видна радуга. Поэтому иногда его называют радужным телом. И по желанию можно разрушить физическое тело. Волосы и ногти могут остаться ему.» 01:25:34 «Можно заживо свое тело даже... Ну не заживо, а просто кремировать свое тело за счет элемента огня. Можно мумифицировать тело. То есть разные есть силы. То есть они продолжают потом свою жизнь, грубо говоря, в этом... Мы все продолжаем свою жизнь после выхода из физического тела. Только тут разница, как его покинуть. То есть можно просто вырубиться и в нижнем теле приведения ухнуть сразу в ад. И все. И продолжишь жизнь» 01:26:04 «в аду. Будешь такой же ты, и будет ад. Такая же реальность, как сейчас. И продолжишь. А можно по своей воле, когда закончилась деятельность в этом мире, тело старое, уже ненужное. Можно его покинуть так, можно сяк, можно сказать, чтобы кремировали и прах заложили в ступы, чтобы люди лишний раз накопили заслугу поклонениям, например. Есть разные варианты. Но в течение жизни это бесконечная прямая.» 01:26:34

Вопрос: феномен нетленного тела ламы и контроль жизни и смерти [01:27:04]

«Об этом нужно помнить. Второй вопрос, который я хотел задать, это вот про ламу интигелу. Да, это интересный феномен. Мне просто интересно, то есть его, сама суть этого, он сказал, чтобы его выкопали. То есть он не был в цели прервать свою существовательность нервам. То есть для чего конкретно он хотел... За него я сказать» 01:27:04 «не могу, для чего конкретно, какие у него были планы, извините, я с ним не знаком. я думаю, что он просто оставил это тело. Почему нет? Может пригодится. Вот какая-то такая история. То есть там же говорят, что он иногда открывает глаза, что он как живой. То есть это не мумия, не мумифицированное тело. Значит, для чего-то ему это нужно. Потому что он хочет потом в нем начать проводить спасение какой-то деятельности.» 01:27:34 «То есть оно, можно сказать, потеряло свою изначально физическую форму тела. Я не знаю, что там, куда потеряло. Говорят, что оно как живое. Что оно неотличимо по физиологии от живого тела. То есть суставы гнутся там, он потеет, открывает глаза. Какие-то такие. Я там не был. Может когда-нибудь туда съездить, просто посмотреть, что это такое, почувствовать. Так не могу сказать. Но если верить тому, что говорят,» 01:28:04

Вопрос: архатство и действие достигшего без укоренения опыта [01:28:34]

«то, скорее всего, он просто обладая вот этой не функцией, а способностью, способностью контролировать жизнь и смерть, просто оставил это тело. Может быть, как наглядное пособие. То есть, смотрите, это возможно. Вот может быть так. Скорее всего так. Спасибо. Ну, не вопрос, не такое. Комментарии по поводу архатства и того, что опыт не укореняется.» 01:28:34 «Но архат достиг, что он же все равно действует. Например, если это Балисатва, то он действует с целью спасения других, приведения других к нерванию, освобождения. А вот если это первые, получается, Пратья Кабуды и Широваки, они просто действуют ради того, чтобы поддерживать свой тело. Да? Ну, рису-то покушает. Но вот эта мудрость, видие, она и назначает то, что все их действия» 01:29:04 «они основываются как раз на видении данных. На естественной необходимости. То есть, вот ничего, кроме естественной необходимости. Ну, там, понимаешь, если это Пратья Кабуду, то там будут такие минимальные естественные необходимости, что там разные же случаи описывают, что они как неотличимы от мертвых уже. То есть, он чуть-чуть еще задержался, потом уходит. То есть, там особо видеть нечего. То есть, здесь, наверное, вот эта вот такая засечка, она больше характерна» 01:29:34 «для Балисатв. То есть, Балисатв ведет активный образ жизни. Он говорит, он ест, он спит, он ходит. Ему же просто активно нужно взаимодействовать с другими. Да-да-да. Это не исходит из желаний, что мне хотелось с тобой встретиться, а с тобой не хотелось. Вот этого нет. Вот это как раз видие получается. Да-да-да. То, что... Ну, то есть, они четко видят. Вот это вот слово мое приведет к этому вот действию его. И тогда это будет... Ну, это ты сейчас описываешь» 01:30:04

Видение без двойственного мышления: пример узнавания отца в толпе [01:30:34]

«процесс обычного мышления. Когда видишь, там вот эта задержка исчезает. То есть, вот эта пелена в виде сознания, она спадает. Просто видишь. Вот всегда в дзэне приводит такой простой пример. Если вы встретили в толпе людей своего отца, вы не спрашиваете, кто он, как его зовут, и не думаете, не осознаете - это мой отец. Правда? Просто вот. Это называется видение. Ты не можешь это выразить. Как только ты начинаешь выражать, приходит движение сознания, и у тебя нагромождение. То есть, ты отдаляешься.» 01:30:34 «То есть, процесс мышления вообще отсюда-то получается? Если нужно подумать, но есть какая-то сложная задача, вот ее нужно разложить. Тебе дали много вводных тогда думаешь в двойственности. Мне ехать или не ехать? То есть, если я поеду, перечислите мне моменты положительные. Если я приеду, что будет происходить? Ага. А теперь давайте посмотрим там расходы. То есть, нужно ли давать такие расходы по скайпу? Не можем встретиться, то есть, обязательно приезжать. То есть, это же двойственное мышление.» 01:31:04

Возврат в двойственность для задач и недвойственное созерцание [01:31:34]

Спасение незрелых истинных эго, а не иллюзий [01:31:34]

«То есть, мы выбираем ехать, не ехать. Да или нет? Возвращаешься, да. Изначально возвращаешься в двойственное. Но закончив это делать, не остаешься в нем, как мячик. Резиновый мяч в воду топите, руку убираете, он всплывает. Вот очень похоже. Но я понимаю, что тяжело двойственным сознанием понять. И возвращаешься в недвойственность. Просто подумал, все и закончил. То есть, посмотрел на улицу, смотришь в окошко, там погода какая,» 01:31:34 «солнышко светит. Ты же не думаешь, так, это солнце, его температура такая-то, там оно светит на землю, потому-то, вот нет облаков, я могу получить таможок. Вот эту, да, всю физику. Ты же не рассмотришь. Ты просто видишь солнце, да? Занесется второй атман. А когда есть второй, получается? Ну да, спасается атман, да. Тело мы не спасаем. То есть, иллюзии мы не спасаем. Мы спасаем незрелые истинные эго. Которые попадали.» 01:32:04 «Их надо вернуть. То есть, происходит как вот, ну, у достигшего, да, нет эгоизма, да, личной выгоды. И тогда все его действия в отношении других, получается, приводят к успокойству и созерцанию. То есть, они расширяют добро, заслугу, спокойствие, закон и основаны на любви, сострадании и похвале, действия, активная часть. А сам он пребывает в состоянии нирвана, без пристрастность, без различия, собственных страданий нет. Хотя тело» 01:32:34

Вопрос: освобождение от миров и последовательная остановка сознания [01:33:04]

«вовремя может болеть. Но каузал болеть не будет, он остановлен и прозрачен. Это состояние, достигшего уже Махаяны, который вступил на путь Бодхисаттва. Но для этого нужно достичь личного освобождения. Да, здравствуйте, Вайердин. Да, здравствуйте. Ну, я уточнить хотел. Вот, освобождение от какого-то из миров, это соответствует, получается, и сознание, да,» 01:33:04 «соответствующего уровня. Ну, примерно так. Вообще, остановка сознания - это просветление. То есть, то, что стоит между нами и объектом - это сознание, работа сознания, да? И говорится, мы вот во тьме невежества мы объектов не видим, да? И из-за этого мы их хотим получить, не понимая их иллюзорности, да, вот этот весь процесс. И просветление - это пробуждение. Бодхи, да, это же пробуждение, Будда пробудившееся. Пробуждение. От чего пробуждаемся? От сна авидьи, от сна невежества. Кто пробуждается?» 01:33:34 «Мы, атман. А что заставляло нас спать и ничего не понимать, не видеть? Наше сознание. И когда за счет концентрации мы его останавливаем, тогда достигается, реализуется просветление. То есть, видение как есть. Вот я вижу пустоту, да, и это больше не влияет. А когда энергетически я ушел из этого мира явления, вошел в дхьяну, все, тело, ощущение, весь этот мир на меня не влияет, я оставил его в каузале. Вот это освобождение, мокша. Да, вот я именно освободился, то есть, подразумевается некий физический» 01:34:04 «процесс выхода, мы выходим. Точно так же из астрального мира. Во второй дияне подсознание остановилось, и я вижу, что формирует этот мир? Работа души. Работа души, ну, есть форма, да, астральное тело. Я вижу их пустоту, они больше не влияют, просветление. И дальше поднимается ветер, входишь в самадхи, исчезает ложная ядость, и достигаешь каузального мира. Свободен от астрального мира, освободился, погрузился в каузальный мир. То есть, между просветлением и освобождением есть разница?» 01:34:34

Различие просветления и освобождения: ментальный и энергетический аспект [01:35:04]

«Сознание, получается, останавливается последовательно все уровни, правильно? Да, да. Невозможно там подсознание при активном поверхности. Да, да, да. А вы туда просто не попадете, то есть, ну, вы туда попадете во сне или там, скажем, под гипнозом или при какой-нибудь анестезии, да, но при этом вы там ничего не сможете сделать, вы просто провалитесь, да? А если вы пережили остановку поверхностного» 01:35:04 «сознания, вы переходите в нижнеастральное подсознание, переживайте там точно такую же остановку. Когда освободились от нижнего астрального мира, кстати, там тоже есть энергетический аспект, не забывайте. Часто говорят, застреваю, вот там хорошие у меня образы, все такое хорошее, светлое, но что-то дальше ничего не происходит, а энергии не хватает, ветер нужен. За счет ветра мы оттуда вырываемся, вот это есть освобождение. Понятно, то это получается, извините. Да, да, да. Ничего. Освобождение» 01:35:34 «это ментальная вещь, то есть, остановка сознания и плюс энергетическая вещь. Да, настоящее освобождение всегда включает в себя просветление. То есть, смотрите, просветление можно достичь без освобождения. То есть, первое просветление - кэнсе. Ну, вот стандартный дзен. Куан, концентрация, сознание остановилось, все. Услышал звук хлопка одной ладоши. Все, это кэнсе. Там нет ситхов,» 01:36:04

Просветление без освобождения (кэнсе) и опасность энергии без остановки сознания [01:36:34]

«там нет сверхъестественных сил, там нет кундалини, просто вот остановил поверхностное сознание, просветление, просветление, но освобождения нет, и даже в дхьяну еще можешь не войти. Так ведь? Ну нет, энергии еще нет этого процесса. Но освобождение без просветления подлинного не бывает. Можно, конечно, врубить энергию, улететь и натворить много плохих дел, да, и стать шизофреником, но никак не освобожденным. Потому что если есть одна энергия при рабочем сознании, то это шизофрения. То есть, это сразу» 01:36:34

Бхагаван и Татхагата: Будда как просветленная часть, окончательное освобождение [01:37:04]

«нижнеастральный мир со всеми вытекающими. То есть, сначала останавливается сознание, потом поднимается энергия, и мы освобождаемся. Снова сознание останавливается, видим пустоту опыта, энергия поднимается, освобождаемся. Вот так вот процесс. А окончательное, ну, личное освобождение или вообще состояние Будды. Кстати, знаете, насчет Будды, вот здесь вообще абсолютное состояние называется Бхагаван. Бхагаван - это самый почитаемый или почитаемый в мирах, да,» 01:37:04 «наивысший уровень. Он же Татхагата, так приходящий, или победитель в истине, вот наивысший уровень. Вот это окончательное освобождение. И вот просветленная часть Татхагаты - это есть Будда, пробудившись. И если брать оригинальные тексты Тхеравады, то стадия Будды находится перед Бхагаваном. То есть, сначала просветление, окончательное просветление, и потом окончательное освобождение. То есть, Будда - просветленная» 01:37:34

Вопрос: сиддхи без усилий как карма прошлых жизней [01:38:04]

«часть Татхагаты. Вот так это рассматривается. То есть, есть просветление, есть освобождение. И окончательное просветление всегда включает в себя просветление. Всего благодарю. Так, Анастасия. Да, здравствуйте. Здравствуйте. У меня вопрос по поводу Сиддхи. Если Сиддхи проявляются без каких-либо усилий и практики,» 01:38:04 «это о чем? Это прошлые жизни. Это карма прошлых жизней. То есть, в прошлых жизнях практиковали, обрели Сиддхи, перетащили их в эту жизнь. И бывает, люди оба читают мысли, или видят будущее, или еще что-то. Это карма прошлой жизни. Просто так ничего не бывает. И получается, если не практиковать, ничего не делать, во благо этого не пускать, они просто растратятся. Они, скорее всего, они» 01:38:34 «растратятся. Конечно, все зависит от того, что уж вы там делали в прошлой жизни, конкретно. Но, как правило, как говорят в Дзэне, не будешь медитировать, твой свет истины потухнет. То есть, постепенно это замазывается. Либо искажается, бывает превращается вообще в какую-то аномалию.» 01:39:04

Заметки к транскрипту

• [00:07:03] — «субетага кукору но арава редяру» — неоднозначное распознавание.
• [00:13:51] — «Наген Сэндзаки» — неоднозначное распознавание.
• [00:14:23] — «Ан-Ати» — неоднозначное распознавание.
• [00:16:30] — «на ад он ведь ничто» — неоднозначное распознавание.
• [00:46:52] — «обинья» — неоднозначное распознавание.
• [00:57:52] — «опыт радиопыта» — неоднозначное распознавание.
• [01:18:34] — «ситх» — неоднозначное распознавание.
• [01:27:04] — «ламу интигелу» — неоднозначное распознавание.
• [01:32:04] — «таможок» — неоднозначное распознавание.