№70. Преобразование страданий – практика Тантра-Ваджраяны

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Открывающее пение Ом [00:00:00]

«Ом. Ом. Ом.» 00:00:00

Единое целое учение Будды и одна колесница [00:00:40]

«Ом. Значит, сегодня, по идее, завершаем разговор о колесницах, об одной колеснице, как это и должно восприниматься,» 00:00:40 «о едином целом учении Будды и о подлинной духовной практике, и сегодняшний разговор будет о Тантра Ваджраяне. Значит, сначала давайте посмотрим еще раз основы, потому что сегодня, я думаю, еще раз все увидят, осознают, что эти колесницы или, ну, можно не воспринимать как колесницы, как некий такой буддизм, как принципы духовной практики,» 00:01:10

Преемственность принципов практики как обусловленное возникновение; основа хинаяны [00:01:44]

«вот эти принципы духовной практики, они выходят один из другого, то есть это как закон обусловленного возникновения. Не может быть вот что-то одно вырвано из контекста, оно не может существовать без предыдущих принципов, одно вытекает из другого, вот это нужно учитывать. Поэтому существует базовая практика, мы можем назвать ее хинаяна, мы можем назвать ее раджа-йога, личная, базовая, начальная наша духовная практика.» 00:01:44 «И в основе, если не вдаваться совсем в подробности, то это изучение, учение и мышление на основе учения, мышление и практика. База, принцип, без этого, поверьте, не будет ничего. Какие бы тантры, какие бы медитации, мантры вы не получали, все это будет бессмысленно, если нет этой основы. То есть есть личная духовная практика. Изучаем учения, анализируем, применяем, практикуем личное. Так, в прошлый раз мы разобрали первое противоречие, которое может здесь возникнуть.» 00:02:14

Махаяна: опора на учение, спокойствие и созерцание пустоты [00:02:50]

«Что вроде как личная вот эта практика, она несколько не бьется с нашей повседневностью. В повседневности вот мы встречаемся с разными людьми, есть куча обязанностей, какие-то постоянные дела, действия, мы что-то ходим, говорим, делаем. Да, и вроде как это не является духовной практикой как таковой. Ну, здесь на сцену выходит махаяна. То есть если операция не на собственные фиксированные идеи, не на собственные желания и эгоизм, операция на учения, операция на четыре пробужденных состояния сознания,» 00:02:50 «тогда мы получаем правильный опыт. То есть мы приводим свое сознание к состоянию близкому, к спокойствию и созерцанию. Спокойствие – это когда действие основано не на эгоизме, а на истинной дхарме, на любви, на сострадании, на восхвалении и заслуг других, на безразличии к собственным страданиям. То есть мы успокаиваем сознание. И далее в этом стане мы получаем естественный опыт. Мы не ищем себе приключений, а именно получаем естественный опыт,» 00:03:23 «который не становится нашими новыми желаниями, не становится движущей силой. А этот опыт заключается в том, что все предметы и явления, любое состояние сознания, все, что мы испытываем, все это изначально пусто. Все это не обладает нашей истинной сущностью, не является нашей истинной сущностью. Все это не обладает какой-то своей независимой природой. Все это не имеет тех свойств, которые этим объектам приписывает наше движущее сознание. То есть мы начинаем прозревать вот эту пустоту.» 00:03:55

Первое просветление, дхьяна, самадхи; бодхичитта и шесть парамит [00:04:25]

«И в итоге мы приходим к первому просветлению. Ну а дальше, если испытано первое просветление, то тогда, чтобы не испытал, сознание не приходит в движение. Возникает вот это восприятие без восприятия. Оно дальше продолжается в медитации. Мы входим в дхьяну, в самадхи, достигаем освобождения. И здесь в основе должны лежать 4 пробужденных состояния сознания бодхичитта и 6 парамит, или 6 совершенств. Жертвование, заповеди, терпение, упорные усилия, медитация и мудрость.» 00:04:25

Третий поворот колеса: тантра-ваджраяна; проблема нестабильного состояния [00:04:56]

«Вот на это нужно опираться. Но вот здесь возникает третий фактор, третий поворот. Но обычно в буддизме это называется третий поворот колеса Дхармы. Будда же три раза повернул колесо, раскрыв базовый закон хинаяны, потом учение махаяны и далее тантрово-ваджраяны. Но мы сегодня не будем вдаваться в такие исторические что ли подробности. Я бы хотел поговорить о сугубо практических вещах. Вот давайте представим. Мы ведем личную практику, изучаем учения замечательно.» 00:04:56 «Мы стараемся общаться с людьми, контактировать с людьми на основе любви, сострадания, учения. Мы стараемся наблюдать свой внутренний мир, наблюдать внешний мир. Приобретать такой правильный опыт, формировать зрелость души. Здесь все окей. Но вот даже в прошлый раз был хороший вопрос. А вот я пришел с работы, я ненавижу весь мир. Вот я очень плохо себя чувствую. Или бывает так, что не обязательно был какой-то очень суровый рабочий день,» 00:05:26 «а проявились собственные данные. Вот мне плохо, у меня депрессия. Вот меня никто не любит. Вот я такой несчастный. Или наоборот, я хочу всем сейчас доказать, какой я весь из себя. Или я хочу во что бы то ни стало заполучить объекты каких-то своих желаний. Какая-то у меня возникла захваченность. То, что проявилось из внутреннего мира. Вот совершенно такое нестабильное сознание, нестабильное состояние, плохое самочувствие. Вот что делать с этим?» 00:05:58

Ограниченность хинаяны и махаяны в загрязненном состоянии [00:06:29]

«Вот это вот ключевой вопрос, ключевая тема. Вот если на него ответить, тогда все встает на свои места. Значит, смотрите, Хинаяна, базовая практика, говорит базовый принцип. Ну как, это страдание. Нужно отрицать и отрешиться. Это не твоя сущность. Отрицай и отрешайся. Но в этом состоянии невозможно. Там нужна какая-то совершенно уникальная гигантская сила воли. И то сила воли прекрасной, но все-таки, согласитесь, ограниченной ресурс. Так ведь? То есть на одной силе воли, на одном таком голом отрицании можно не выехать.» 00:06:29 «И если усиливается внешнее воздействие, то тогда вот этот защитный слой вокруг нас в виде силы воли и понимания и учения, он может быть нарушен. Согласитесь. То есть вот ограниченное состояние, да, когда сила воли, отрицание, отрешение, нестабильное ограниченное состояние. Значит, это Хинаяна. Что говорит Махаяна? Созерцать и увидеть пустоту, да. То есть созерцать, увидеть пустоту, ну, конечно, помогать другим, подниматься самому, подтягивать других, но мне плохо.» 00:07:02

Тантраяна и Ваджраяна как отдельные учения; очищение нади и преобразование праны [00:07:35]

«Я ненавижу всех. Я очень плохо себя чувствую. И как же я тут буду созерцать? Что я насозерцаю? Созерцание в низком загрязненном состоянии, поверьте, оно невозможно. Да? И вот тут получается такой, как бы, тупик. Нет. На самом деле существует еще более высокое учение. Во-первых, это Тантраяна — колесница секретной мантры. И Ваджраяна — нерушимая алмазная колесница. И именно так Тантраяна и Ваджраяна — это отдельное учение.» 00:07:35 «Просто Ваджраяна, забегая вперед, скажу, опирается на Тантраяну. Поэтому говорится Тантра Ваджраяна или просто учение Ваджраяны, и мы понимаем, что туда включена Тантра. Но в действительности это два связанных, но разных учения. И поэтому сначала идет Тантраяна. Ну а что говорит Тантраяна? Тантраяна говорит, что страдания возникают, когда по грязным нади проходит грязная прана. И способ искоренения страданий — это очистить нади каналы и преобразовать прану.» 00:08:09 «Вот это и есть способ освобождения от любых страданий в Тантраяне. Ну а Ваджраяна, опираясь на Тантраяну, говорит то же самое, что и Махаяна, то есть созерцать и увидеть пустоту и помочь другим. Но с поправкой, что все это осуществляется в самых тяжелых и невыносимых условиях. Об этом чуть позже. Давайте сначала с каналами, с ветром и с каплей души разберемся. Это базовое, сущностное, основополагающее учение Тантра Ваджраяны. Каналы — ну это каналы нади, пути, по которым движется энергия.» 00:08:44

Каналы, ветер и капля души как основа учения тантры [00:09:18]

«Энергия — это энергия прана, ветер, лунг, ну можно сказать цы, какие там есть еще определения ваю. Есть различные виды энергии, но я, насколько помню, там выкладывал плейлист с этими учениями. Я надеюсь, вы там хотя бы немножечко посмотрели, то есть понимаете, что такое пять ваю, что такое чакры, как там что функционирует, дзин, цы и так далее, то здесь вопросов быть не должно. То есть есть прана, ветер, энергия. Значит, ну а как это все вообще функционирует, как это все появляется?» 00:09:18

Самскары, каузальный и астральный мир, медитативный опыт как засоры в каналах [00:09:53]

«Про каплю души скажу позже. Значит, смотрите, существуют данные прошлого опыта. Вот те данные, которые мы накопили, каузальный мир, крупица света в каузальном мире, самскары они называются. И наше сверхподсознание, оно работает. Ну, любое сознание, его функция — это работа. Почему работает сознание? Потому что мы потеряли себя из виду. То есть мы хотим найти себя, так ведь, состояние авидья. Себя не вижу, но пытаюсь найти себя во внешних предметах и явлениях. Тогда что? Во-первых, я получаю новый опыт ежесекундно, он фиксируется во мне и остается.» 00:09:53 «И плюс работает старый опыт, то есть крупица света попадает в астральный мир. Значит, ну а что там в астральном мире? В астральном мире эти данные преобразуются в образы, преобразуются в такие сгустки света, в разноцветный свет. Преобразуются в звуки, во всевозможные видения. И вот когда входишь в медитацию, даже в неглубокую, я думаю, все это испытывали. Видишь какие-то неправильные геометрические фигуры, ну какие-то сполохи света. Или однородный свет, или различные такие разноцветные свет, накладывающиеся один на другой.» 00:10:27 «То есть один основной, а к нему что-то подмешивается. Видишь различные образы, начинают слышаться какие-то звуки. Что это? Это самскары. Это данные нашего прошлого опыта, которые спустились из каузального мира в наш астральный мир. И мы видим их в своей медитации. Ну а если сказать более конкретно, это засоры в каналах. То есть когда поднимается энергия, она упирается в те засоры в каналах, которые там существуют.» 00:11:04

84 тысячи кармических ограничений в каналах [00:11:34]

Закон обусловленного возникновения: объекты, желание и рождение энергии [00:11:34]

«Считается, что их 84 тысяч. И вот эти засоры мы видим в медитации. Это наши образы, это те звуки, разноцветный свет, медитативный опыт. Это засоры в каналах. Их 84 тысяч. Так, теперь нужно вспомнить закон обусловленного возникновения. Мы находимся в непрестанном движении, потому что не видим себя и пытаемся найти себя во внешних предметах и явлениях. И мы из-за этого движения сталкиваемся с объектами.» 00:11:34 «Объекты бывают внешние. Мы что-то видим, слышим. Есть самые различные объекты во внешнем мире, которые мы ловим органами чувств. И есть внутренние объекты. Это все те же данные. То есть мы видим образы, приходят мысли, приходят какие-то воспоминания, всплывают те или иные данные. И вот когда мы хватаем какой-то объект, можно сказать сознание цепляется за объект. Можно сказать, мы оттаждествляемся с объектом, то есть ищем свободу и счастья в объекте.» 00:12:04 «А тогда, ухватив какой-то объект, мы непременно его различаем на основе все тех же данных. То есть бывает ситуация, когда одни данные видятся через другие. Либо внешний объект видится через призму прошлого опыта. Так? Возникает развлечение, возникают ощущения. И дальше формируется желание. И мы говорим, я это хочу, или я это ненавижу. Возникает 72 тысячи мирских желаний. Так? А что такое желание?» 00:12:36

72 тысячи желаний, 72 тысячи потоков энергии и каналов [00:13:07]

«Это энергия. Это и есть искомая энергия. То есть прана формируется из-за работы души. А что такое работа души? Это развлечение, желание и представление. Работа наших тонких трех накоплений. Номер 3 - представление, формирование образов. Номер 4 - желание, воля. И номер 5 - развлечение. Разлечение, воля, представление. Работа души - это то, что рождает прану, то, что рождает энергию.» 00:13:07 «То есть я хочу чего-то, значит рождается энергия. И вот этих хочу существует 72 тысячи. И соответственно, для этих 72 тысяч видов энергии должно существовать 72 пути, по которым будет двигаться эта энергия. Вот это и есть наши 72 тысячи каналов или нади, которые формируют наше астральное тело. Итак, существует 84 тысячи кармических ограничений, они блокируют каналы.» 00:13:39

Атман как пленник системы каналов; засор в манипуре на примере жадности [00:14:11]

«Соприкасаясь из-за работы этих ограничений, из-за развлечения желания представления, формируется желание, вот эта работа души, я хочу или я не хочу, тогда формируется энергия. Желание 72 тысячи, 72 тысячи потоков энергии и 72 тысячи каналов в нашем тонком теле. Ну а теперь самое главное. Значит мы становимся пленниками, ну мы, атман, становимся пленниками вот этой всей конструкции. Ну, допустим, значит, смотрите, давайте приведем какой-то такой простой пример.» 00:14:11 «Ну, например, жадность, я хочу что-то съесть, вот давайте аппетит, вот я хочу есть. Я хочу по вкуснее, я хочу в ресторан, я хочу японской кухней или я хочу китайской кухней, я хочу, да? Откуда все это идет? Это засор в манипура-чакре. Манипура-чакра - центр, расположенный чуть выше пупка. Если мы фиксировали память на еде, на том, что мы хотим, на том, что это вкусно, на том, что это приятно, я хочу, я хочу, вот эта фиксация памяти, вот эти данные прошлого опыта, они блокируют манипура-чакра.» 00:14:45 «Так? Дальше, вот эта вот "хочу", "хочу еды", это энергия, да? Она поднимается и упирается в засор в манипура-чакре и требует выхода. Это называется голод. Я хочу, дайте, энергия требует выхода. И мы блокированы в манипура-чакре. Что значит "мы"? Существует третий компонент этой системы.» 00:15:20

Третий компонент: тигле (бинду), капля души [00:15:51]

«Первый - это каналы, второе - это ветер или прана или энергия. И третий компонент называется хитро очень - тигле на тибетском, или бинду на пале и санскрите - капля. Буквально переводится "капля" или "частица" или "семя". Но "частица" чего? Говоря кратко, ложного "я". Обычно переводится как "капля души" или "частица сознания", "частица души". То есть это такой представитель.» 00:15:51

Атман перемещается на капле души по каналам; где переживаются эмоции [00:16:23]

«И вот на этом представителе, на этой "капле души" перемещаемся мы, то есть "атма". Конечно, может возникнуть такой вопрос. Ну, те, кто захвачен научными знаниями, наверное, подумают, что вот это так называемое "я" возникает из-за работы головного мозга. Значит, это все должно быть где-то в голове. Те, кто знаком с эзотерическими учениями, наверное, подумают, что "атман", "истина" и "я" находятся в сердце.» 00:16:23 «Об этом говорится в йогических текстах и в учении даосизма. То есть "атман" находится в анахата-чакре, то есть в каузальном мире. Но в действительности "атман" перемещается на "капле души" вместе с ветром по каналу. И вот когда мы чувствуем голод, мы где его чувствуем? Где мы находимся в этот момент? В руках, в ногах, в голове. Мы находимся в желудке, мы находимся в манипура-чакре. То есть мы блокированы вместе с потоком энергии в манипура-чакре.» 00:16:54

Локализация загрязнений по чакрам: голод, секс, гнев, любовь, гордость, мысли [00:17:27]

«Блокированы чем? Данными прошлого опыта. Где мы чувствуем сексуальное желание? Мы его чувствуем в половых органах, в свадхистхана-чакре. Если вы разовьете чувствительность, вы поймете, что гнев - это тепло, поднимающиеся из копчика. А сама по себе ненависть, злоба - это ноги, это функционирование апана-вайю. Вы будете ощущать боль, неприятные ощущения и невольно фиксироваться на нем при возникновении ненависти. Где ощущается так называемая любовь, то есть привязанность, жадность к другому человеку?» 00:17:27 «Она ощущается в сердце в анахата-чакре, пылающей огонь любви - это анахата. Гордость соответствует вишуддхе, желание победить других, желание показать собственную значимость, силу карма-асоров. То, что связано с горловой чакрой, с чакрой власти. Ну а от мысли обычно болит голова. Когда гоняешь мысли по кругу, придаешься логическим ухищрением, пытаешься удовлетворить свои желания за счет обладания информацией - забивается ажня.» 00:18:00 «Мы фиксируемся в ажне. Так вот, наше сознание, частица нашего ложного я и мы вместе на этой частице, фиксируемся в той или иной области в зависимости от того, где существует закупорка в чакрах или в каналах. Кстати, чакры включаются в канала, то есть это одна система. Так, ну что же тут надо делать? Обычно в нашем обществе, особенно в психологии, говорится,» 00:18:30

Ошибочность выражения эмоций: аналогия с похмельем [00:19:05]

«ну ни в коем случае нельзя зажимать свои желания, свои эмоции, ну нельзя носить в себе, нужно выразить свои эмоции, научитесь выражать свои эмоции. Вот надо, ну иногда вообще надо сбросить пар, вот выпустить пар, ну ведь так же. Но здесь просится такой жесткий, но абсолютно точный пример. Я его приведу для того, чтобы была понятна вся эта конструкция. Значит, если человек накануне перепил алкоголем, на утро будет похмелье.» 00:19:05 «Обстинентный синдром. Значит, он происходит от того, что в сущности яд, который содержится в алкоголе, он расщепляется в печени и выводится из организма. И это мучительный достаточно процесс. То есть проблема в том, что человек поглотил яд. Так вот этот яд, представьте, что это данные прошлого опыта. Они блокируют, ну, например, манипуры чакры, и человек хочет много и вкусно поесть. Или они блокируют свадхистхана чакру, и человек хочет неудержимого бурного секса.» 00:19:37 «Или они блокируют муладхара чакру, и человек обрушивается с гневом на окружающих. Ненависть, или это анахата, привязанность, или это гордость асуров, или это самодовольство, намеренное невежество даев. Неважно. То есть вот этот яд, эти данные прошлого опыта, они блокируют. И что происходит? Нам говорят, выпустите пар. Нельзя зажимать эмоции. Отпустите там всякие модные штуки. Но это то же самое, чтобы похмелиться. Вот был определенный объем вот этого яда токсинов в организме.» 00:20:10 «Человеку плохо, человека трясет. Человек идет похмеляется. Что происходит? На какое-то время становится легче. Так ведь? Но общее количество яда увеличилось, значит потом это похмелье вернется с еще большей силой. То есть вы увеличиваете количество ядов в своем организме. Точно так же, сбрасывая вот эти эмоции, сбрасывая этот пар, вы увеличиваете количество данных прошлого опыта. То есть засор в той чакре, где изначально блокировалась энергия, этот засор увеличивается.» 00:20:44

Удовлетворение желания умножает данные; невозможность утолить желание [00:21:18]

«То есть вы множите свои желания. И в следующий раз, когда энергия поднимется, она упрется с еще большей силой в этот засор. Это как на пути водного потока положить еще один камешек. То есть была какая-то преграда запруда, и вы накладываете еще больше камешек, кирпичек, еще и еще. И запруда становится все тверже и тверже, и сопротивления становится все больше и больше. То есть поэтому всегда говорится в истинных учениях. В ложных учениях говорится «идите, удовлетворяйте желание».» 00:21:18

Решение: поднять энергию и пробить засор [00:21:50]

«А в истинных учениях говорится, что удовлетворение желания – это похмеляться, это алкоголизм, это наркомания. Невозможно удовлетворить желание, просто количество данных будет расти. Нет предела желания, и поэтому мы страдаем, поэтому все есть страдание. Но а что же тогда все-таки нужно делать? Говоря кратко, поднять энергию и пробить этот засор. То есть когда возникло какое-то отвратительное состояние.» 00:21:50 «Ну, неважно, получили ли вы какое-то внешнее воздействие из внешнего мира, проявилось что-то собственное. Возникли некие данные, возникло некое состояние. Что это? Это блокировка энергии в той или иной области, в той или иной чакре. Подробно я это все объяснял ранее, это все есть на канале. Что происходит, когда в той или иной части, той или иной чакре, происходит блокировка праны. Так вот, негативное состояние – это блокировка.» 00:22:20

Волшебство тантры: подъем праны вырывает каплю души из нижних чакр [00:22:52]

«Если поднять энергию, блокировка будет снята. Разумеется, это не происходит сразу. Но если вы занимаетесь технической практикой, ваша энергия автоматически начинает подниматься. Здесь уж поверьте. И тогда происходит вот это вот волшебство тантре. А в чем заключается волшебство? Можно мгновенно, не мгновенно, но достаточно быстро и кардинально изменить состояние сознания любого человека.» 00:22:52 «За счет поднимающейся праны мы вырываем каплю души из нижних чакр. Было у человека какое-то желание, скажем, связанное с манипурой, с жадностью. Вот его три слова, он захвачен, я хочу, дайте. Вот я думаю постоянно, как я пойду, как я куплю, как я съем, как я выпью, не знаю. Есть 72 тысячи желаний. Но если человек, сейчас я обо всех условиях подробно расскажу. Если человек начнет поднимать энергию, сначала будет неприятное состояние.» 00:23:23 «Будет такая внутренняя борьба. Но когда энергия поднимется выше манипурой чакр, да на хаты, да вишуддхи, да аджни, то его вот это пристрастие, дайте, хочу, пойду, куплю, оно вдруг исчезнет. И состояние сознания этого человека полностью изменится. Этот человек очень удивится. Как же так? Вот оно было, и оно меня мучило. А теперь я это помню, но его словно нет. Это состояние называется просветление кундалини йоги.» 00:23:54

Тантра, кундалини-йога и даосизм как один поток; пхова и просветление кундалини-йоги [00:24:27]

«Тантра, кундалини йога и даосизм - это один поток. И принцип работы с каналами и энергией одинаков. То есть вы поднимаете свою энергию и буквально вырываете частичку своего ложного я, частичку своего сознания, а в итоге самих себя из низких чакр. И поднимаете вверх. И тогда происходит та самая пхова, перенесение сознания или мгновенное изменение состояния сознания. Оно было внизу, и потом оно поднялось.» 00:24:27

Остановка сознания в сахасраре; аналогия с коробкой передач автомобиля [00:24:58]

«Ну, точно как лифт, поднимающийся по лифтовой шахте. Когда энергия и капля души достигают сахасрара чакры, происходит остановка сознания. Значит, в этой связи, чтобы вам было более понятно, более понятен принцип взаимодействия каналов ветра и капли души, можно привести такой пример. Наверное, все или большинство воют машину. Значит, машина такой сложной, большой аппарат.» 00:24:58 «И есть у вас коробка передач. У кого-то механическая, у кого-то автоматическая. И вот есть такой наболдашник на этой самой коробке передачи. И вот от него зависит состояние машины. Вы переключаете передачу, она едет вперед, едет назад, едет быстрее, едет медленнее. Можно перейти на повышенную, на пониженную и так далее. И вот эту ручку можно сравнить с каплей души. То есть от ее положения будет зависеть состояние машины в целом. Вот то же самое и здесь. Каналы, ветер, капля души.» 00:25:29

Подъем капли души выше загрязнений; освобождение при закрытых чакрах [00:26:01]

«Если энергия поднимается и закупорки снимаются, капля души, а вместе с ней наше сознание и мы сами, мы поднимаемся выше. Соответственно, даже если в молодаро-чакре очень сильна ненависть, в свадестано-чакре сильны сомнения, сексуальные желания, в манипуру-чакре много жадности и аппетита, а также практики всевозможных ложных учений, кармы нижших духов,» 00:26:01 «в анахате сильны привязанность, гордость, самоуничижение, в вишуддхе загрязнение слов, жажда власти, вырожденное сознание асуров, а в аджне много фиксированных идей, много намеренного невежества деов, для тантры это не имеет абсолютно никакого значения. Потому что за счет практики поднимаешь энергию, а вместе с ней капля души, а в итоге самого себя, и просто вырываешься из шести миров мира страсти.» 00:26:31 «А состояние, когда чакры закрыты и не используется, это состояние освобождения. Поэтому тантра способна привести нас к просветлению и освобождению в кратчайшие сроки при условии, что мы ведем правильную практику. Об этом чуть позже. Вторая составляющая – это сублимация энергии. Значит, как я уже сказал, энергия – это наше желание. Или наше желание – это и есть энергия.» 00:27:03

Сублимация энергии: три корня (ненависть, невежество, жадность) и три канала [00:27:33]

«И существует 72 тысячи мирских желаний. Но сколько же их всего на самом-то деле? А всего их три – ненависть, невежество и жадность. Из них рождается все остальное. И если по-другому рассматривать 72 тысячи нади, то получается 24 тысячи каналов для ненависти и ее производных, 24 тысячи каналов для невежества и производных невежества,» 00:27:33 «и 24 тысячи для жадности и ее производных, типа привязанности, пристрастий и так далее. Итого в сумме 72 тысячи. И поэтому существует три основных канала. Ида, переносящая энергию невежества, заблуждения. Пингала, переносящую энергию ненависти. И Сушумна, переносящую энергию привязанности или жадности. Ида, Пингала и Сушумна, ненависть, невежество и жадность. Ненависть справа, невежество слева,» 00:28:03

Очищение Иды и Пингалы, перенос энергии в Сушумну, пробуждение кундалини [00:28:34]

«привязанность, Сушумна посередине. Так вот, сначала мы, как объяснил я ранее, за счет подъема энергии, ну не только за счет подъема энергии, есть еще важные практики о них позже. Так вот, мы очищаем Пингалу, очищаем Иду и переносим энергию из Пингала и из Иды в канал Сушумна, в центральный канал. И эта энергия суммируется с энергией привязанности, которая существует в самой Сушумне. И далее к этому подключаются наши пять вая,» 00:28:34 «и того восемь ветров, то есть вся наша энергия, тепловая, грубая внешняя энергия морских желаний, преобразуется в кундалини и, пробуждаясь, поднимается вверх по Сушумне, параллельно добивая, так скажем, засоры, пробивая оставшиеся загрязнения. И вот когда энергия сублимирована в кундалини, можно сказать, трансформирована, переплавлена, преобразована, есть разные термины, так вот, когда энергия преобразована, что бы ни происходило, морские желания не возникают.» 00:29:04

Чандали (туммо): подъем жара к бинду-висарге, истечение нектара [00:29:35]

«То есть даже если существует некое внешнее воздействие или что-то проявилось из прошлого опыта, возникла, например, ненависть, или возникли сексуальные желания, или возникла жадность, или гордость, или привязанность, или еще что-то, все это тут же трансформируется в кундалини и поднимается по открытому каналу сушумны. Поднявшаяся к кундалини тепла ударяет в бинду-висаргу чакры, которая расположена в заднем малом родничке или в сахасрара чакре, и оттуда начинает капать нектар.» 00:29:35 «Нектар еще больше очищает каналы, мы погружаемся в состояние удовольствия, и этот процесс повторяется. Это называется чандали, или туммо в тибетском эзотерическом буддизме. Так вот, смысл в том, что загрязнения при таком подходе возникнуть не могут. Загрязнения возникнуть не могут. Даже если появились загрязнения в какой-то из чакр, даже если возникло какое-то мирское желание, энергия тут же сублимируется, поднимается, пробивает засоры, и все это снимается.» 00:30:05

Неуязвимость достигшего тантра-ваджраяны в текущую эпоху [00:30:36]

«Поэтому на достигшего тантра джераяны невозможно оказать влияние. Вот это есть наивысшее состояние, и это состояние необходимо реализовать, особенно нам в текущую эпоху, когда очень сильны внешние пагубные воздействия, и бывает, что трудно или практически невозможно им противостоять методиками хинаяны и махаяны. Вот о чем идет речь. Ну а теперь самое важное, самые важные подробности,» 00:30:36

Условия практики: основа учения и сила воли (хинаяна) [00:31:07]

«самые важные условия практики. Итак, значит, отправная точка. Что-то такое у нас возникло. Может быть, усталась в конце рабочего дня, может быть, полезли собственные загрязнения, может быть, с кем-то пообщались. Не важно, состояние плохое. Энергия блокируется в нижних чакрах. Там же блокируется капля души. Нам очень плохо, мы страдаем, что делать? Значит, да, нужно поднимать энергию, нужно вырываться из нижних чакр. Это общий принцип.» 00:31:07 «Но вот давайте задумаемся. Сейчас, я надеюсь, вся вот эта картина четырех колесниц станет абсолютно понятна. Во-первых, а когда же мы сможем заниматься практикой? При каких условиях? Ну вот нам плохо, вот усталость, вот злость, вот все ненавижу. Заниматься мы сможем практикой, то есть начать делать цигун, или пойти на практику ходьбы, или начать читать мантру. Мы сможем только тогда, когда у нас есть основы.» 00:31:37 «То есть, фиксация памяти на истинной дхарме. То есть, когда мы автоматически по умолчанию выбираем духовную практику. То есть, в каком бы состоянии мы ни были, мы понимаем, я духовный практикующий. Самое важное - это духовная практика. Все остальное бессмысленное и бесполезно. В отношении, например, болезней, старости, смерти, в отношении тех страданий, которые я сейчас испытываю, любая мирская вещь будет абсолютно бесполезной.» 00:32:07 «Даже если я сейчас буду лежать, даже если я сейчас буду выпивать, или вкусно есть, или смотреть кино, или пытаться расслабиться, все это бесполезно, это не поможет. Вот это осознание должно лежать в основе. Единственное, что может помочь - это правильная духовная практика. И второй аспект - это силу воли. То есть, данные учения, которые всплывут в сознании и скажут, нужно идти на практику ходьбы. Это одна составляющая. А дальше, сила воли, она позволит осуществить задуманное.» 00:32:37 «То есть, если мы тренировались таким образом, чтобы сознание не приходило в движение, чтобы оно не бросалось на вещи, чтобы терпеть, что тяжело трудно, а я продолжу, тяжело трудно, а я скромно, спокойно, я буду, буду, буду продолжать. Вот тогда эти основы сработают в критический момент. И тогда вы вместо того, чтобы заниматься глупостями, действительно пойдете на практику ходьбы, или начнете заниматься цигуном, или той практикой, которую, как вы точно видите, и понимаете, она поможет вам в этот момент. Это основы хинаяны.» 00:33:07

Без основ нет тантры даже при высоких инициациях [00:33:38]

«Без изучения учения, без развития силы воли, без развития концентрации ничего этого не будет. Не будет никакой тантры. Даже если вы получите, ну, не знаю, какую-то высшую тантру, калачакру, чакросамбаву, буэсамаджу, вы не будете чем-нибудь заниматься. Или будете заниматься так, под настроение, если у вас нет основы. Если нет тех основ, помните, основа исполнения задуманного посредством решимости, посредством упорного усилия, посредством сознания, посредством мудрого наблюдения. Если нет этих основ, которые прописаны» 00:33:38 «в самой базовой части, в Тхераваде или даже в части хинаяны, в личной практике, если вы не овладели этими основами, какая тантра? Вы положите полученную инициацию, скажете, как чудесно, видите, я же получила инициацию, я же очень крутой практикующий. Вы не сможете ее практиковать. Итак, первая это основа учения и силы воли. Вот то, что вам позволит не свалиться в любых условиях. Второе, значит, что необходимо делать. То есть вы выполняете цигун, вы выполняете практику ходьбы,» 00:34:08

Техническая практика и созерцание; непосредственная концентрация [00:34:39]

«вы выполняете пранаямы. Я надеюсь, что по технической практике я смог более или менее вам все рассказать. Если будут вопросы, обязательно задавайте. Пишите в личку, поговорим с каждым, сделаем, составим схему практики для каждого. Так вот, значит, вы занимаетесь технической практикой. Но те данные, которые лежат в основе вашего страдания, вашего нехорошего состояния, они живы, они работают, они активны. Они влияют, они проявляются. Что необходимо делать? Здесь следующий момент.» 00:34:39 «Созерцание, спокойствие созерцания. Я обладаю то, что называется непосредственная концентрация. То есть я концентрируюсь на объекте, на ощущениях от подъема энергии, или на дыхании, или на мантре. А все остальное я игнорирую. То есть я знаю, что есть посторонние мысли. Их не может не быть. Я это очень хорошо знаю. Но я не увлекаюсь ими. Я продолжаю. Вот это помните? Не думать и не не думать. Да? Не утверждать и не отрицать. Вот этот принцип, он используется в дзэне.» 00:35:09

Принцип дзэна: не думать и не не-думать; концентрация в повседневности [00:35:40]

«А дзен - это часть Махаяна. То есть это часть практики Махаяны. Не думать и не думать, а продолжать. А когда мы сможем вот так практиковать? Не просто встать и там что-то попыхтеть. Да? Минут 15 сказать. Что-то ничего не помогает. Практика ваша не работает. Мне как было плохо, так и осталось плохо. Нет. Настоящая практика. Она происходит тогда. То есть практика становится практикой тогда. Когда есть, во-первых, фиксация памяти. То есть многократное повторение.» 00:35:40 «А во-вторых, когда есть концентрация. Когда вы умеете концентрироваться. И если этот навык не наработан, практика опять-таки будет не получаться. А когда нарабатывается этот навык? Он нарабатывается в повседневной жизни. Вот то, о чем мы говорили в прошлый раз. Тренироваться таким образом, чтобы сознание не приходило в движение. Концентрироваться, но не захватываться. Не захватываться посторонними мыслями. Не ставить в один ряд выполняемую работу и посторонние мысли. Тогда вы научитесь концентрироваться.» 00:36:10 «И тогда для вас ничего не составит большого труда. Например, сделать цигун или кинхин час или два. И пробить эти засоры. Ваша практика станет практикой. Понимаете? То есть в основе будет учение, сила воли, концентрация, созерцание. Тогда это будет практикой. То есть даже самая высокая тантра, она будет опираться на базу. На Хинаяну и Махаяну. А теперь самые глубокие, сущностные моменты. Но они, я надеюсь, вам хорошо знакомы. Но вот здесь их нужно в общий контекст.» 00:36:40

Накопление энергии через соблюдение заповедей; утечки по чакрам [00:37:11]

«Добавить в общий контекст. Значит, первое. Когда, возможно, вообще вот этот... Возможно, вот этот подъем энергии. Возможно, вот это преобразование энергии. Но когда энергия есть в наличии. А когда энергия не утекает из чакр. А когда энергия не утекает из чакр, когда она накапливается, все очень просто. Когда мы соблюдаем заповеди. Помните? Если мы охвачены ненавистью, мы теряем энергию из муладхара.» 00:37:11 «Сексуальные желания, невежество, бессмысленное развлечение с судистана. Жадность. Одержимость обетами и заповедями. Практика для удовлетворения своих желаний. Манипура. Привязанность, гордость, самоуничижение. Анахата. Жажда власти. Я самый правильный. Это у нас вишуддха. Сюда же относится карма речи. И захваченность идеями. Попытка стабилизировать внутренний мир за счет некой волшебной информации. Гонять мысли по кругу. Придаваться всевозможным ухищрением.» 00:37:41

Прана из трех гун; очищение праны сменой работы сознания (махаяна) [00:38:11]

«Логическим, философским. Это будет ажня. И вот когда мы пресекаем за счет учения и заповедей вот эти утечки энергии, тогда энергии накапливаются. Тогда есть материал, с чем работать. Так? Вторая составляющая. Энергия порождается работой сознания. Кстати, прана рождается, порождается или формируется из трех гун. Из трех фундаментальных энергий, которые формируют нашу вселенную. Их полные названия, если знаете, раджас прана, тамас прана и сад прана.» 00:38:11 «То есть три вида праны. И поскольку до достижения освобождения мы физически находимся вот в этой запруде, которая создана тремя гунами, вот из этой энергии, из трех гун, наше сознание и цепляет, и формирует вот эту самую прану. И эта прана связывает нас и пять накоплений. А духовная практика значит разложить на составляющие. То есть разделить пять накоплений прану и апман. И достичь освобождения, достичь изначального состояния. Покинуть вот эту запруду, созданную тремя гунами.» 00:38:41 «Так что прана, энергия, она формируется из гун. Под воздействием работы сознания, или из-за работы сознания, или конкретно из-за работы души, развлечения в воле представления. А конкретно это желание. То есть чего хотим-то, о чем это, чего различаем, на основе какой информации, какие намерения, какие тенденции у нас возникают. И чистота праны, качество праны, зависит напрямую от состояния сознания. Так ведь? То есть бывают люди, начинают вращать в круги. Малые, большой, небесные круги.» 00:39:12 «Говорят, стало хуже, у вас практика неправильная, мне стало хуже, а вам и не может стать лучше. Если вы вращаете по телу ненависть, невежество и жадность, вы вращаете по телу яд. Становится только хуже. Поэтому нужно очистить прану. Как очистить прану? Поменять работу сознания. Это махаяна. Были ненависть, невежество и жадность, стали любовь, сострадание, похвала, безразличие. Тогда прана будет чистой. Тогда она будет очищать каналы. Тогда она будет самоочищаться. И необходимо заменить.» 00:39:43

Добродетели и заслуги как грубая энергия; необходимость их преобразования [00:40:13]

«Замена данных. Заменить данные мирских желаний на данные учения, на данные четырех пробужденных станий. И изменить работу сознания. Тогда будет очищаться прану. Следующий момент. Собственной праной никогда не бывает достаточно. Ее достаточно для того, чтобы жить, для того, чтобы переваривать пищу, ходить, говорить и так далее. Но ее недостаточно для того, чтобы совершить прыжок на небеса или в мир брахма. Поэтому необходимы добродетели и заслуги. Об этом тоже в прошлый раз говорилось. То есть добродетели - это грубая энергия.» 00:40:13 «Ну, я приводил уже этот пример. Но в контексте энергии он важен. Когда мы делаем что-то приятное другим людям. Вот просто мирское приятное. То, что считается хорошим. Человек радуется. Вы искренне, по-человечески, кому-то помогли. Человек вас обнимает и благодарит. Что вы чувствуете? Вы чувствуете радость этого человека. Его энергия радости переходит к вам. Это не вампиризм. Это естественный процесс. Здесь все окей. То есть это энергия радости. Она грубовата.» 00:40:43 «Она соответствует этому миру. Ее нужно преобразовать технической практикой. Есть такие моменты, когда мы накапливаем духовные заслуги, жертвуем закону. Или за счет наших действий распространяется истинный закон. Когда действительно получается накопить какие-то духовные заслуги, то есть высокая энергия. И вот если объем этих заслуг превышает определенный уровень, может сама даже пробудиться кундалини.» 00:41:13 «Или вы можете войти в состояние радости. Или вас может начать капать нектар бессмертия. Или вы можете получить какой-то высокий медитативный опыт. То есть духовные заслуги тонкой энергии. Но ее нужно добавить к основной массе энергии и преобразовать технической практикой. То есть медитация без заслуг бессмысленно, но в то же время добродетели и заслуги без медитации также не имеют смысла. Добродетели и заслуги будут проявляться в этом мире в виде радостей, в виде приятного времяпрепровождения» 00:41:43

Опасность тантраяны: сильная энергия в забитых каналах [00:42:13]

«и попусту тратиться. Добро и заслуги должны быть накоплены и преобразованы в тумо, в радость, в экстаз, в медитации. Тогда это процесс Тантраяна. Итак, третий компонент - усиление собственной энергии, добавить энергии добродетелей и заслуги. Тогда они преобразуются. И следующий важный момент. Почему существует опасность в практике Тантраяна? Основная опасность в том, что мирские желания блокируют поток энергии. То есть вот эти вот кармические ограничения,» 00:42:13

Истинное очищение каналов через замену состояний сознания [00:42:43]

«забивающие наши нади, рождается сильная энергия и энергия остается в замкнутом узком пространстве. Это опасно, это неисправный паровой котел. Поэтому каналы необходимо очистить. И вот здесь снова тонкий момент. Что такое правый канал? Ведь основные каналы - ида, пингала и сушумна. Значит канал пингала - правый канал, ненависть. Но это ненависть, да? Можно, конечно, вызвать туму. За счет вот этого жара пингала будет очищаться. Она действительно чистится технической практикой. Но в действительности, по-настоящему,» 00:42:43 «канал пингала может быть очищен только тогда, когда мы заменили ненависть или шире развлечение себя и других эгоизм. Заменили на любовь со страдания похвалу безразличия. На четыре пробужденных состояния. Тогда пингала очистится. А что такое ида? Это невежество. Неспособность видеть, непонимание. Было бы хорошо сейчас. И вот это "было бы хорошо сейчас" определяется тем,» 00:43:13 «в каком месте канала ида блокируется поток энергии. Но если в Сводистане это будет невежество в квадрате, то есть когда вообще человек ничего не видит и только жить по кайфу, если, например, важнее, это будут небеса. Но это все равно невежество, намеренное только. Так вот, а что значит искоренить невежество? Да, нужно накопить огромные заслуги. Невежество тьма, заслуги свет, это общий принцип. Но в действительности нужно заменить» 00:43:43

Очищение Иды и Сушумны: замена невежества и фиксированных идей на дхарму [00:44:13]

«невежество на истинную дхарму. Тогда сможешь и накапливать заслуги, и заниматься практикой, тогда очистится левый канал, канал ида. А что такое центральный канал? Что такое привязанность? Привязанность - это неправильное развлечение. То есть это фиксированные идеи. Надо жить так. Счастье для тебя - это вот это. Иди и будь счастлив. Вот это канал сушима. Это наша привязанность. Но здесь необходимо понимать, что те идеи,» 00:44:13 «которые вдалбливаются в наше сознание, забиваются в наши пять накоплений в повседневной жизни, и те данные, данные истинной дхармы, которые ведут к просветлению и освобождению, имеют полностью противоположные векторы. Они взаимоисключают друг друга. Соответственно, опять таки, необходимо заменить данные межских желаний, данные фиксированных идей,» 00:44:43 «данные прошлого опыта, на данные истинной дхармы. Данные истинной дхармы, если говорить, почему нужна эта замена, эти данные не забивают канал. Почему? Потому что они за пределами мира страстей. Данные истинной дхармы, если различать, на основе учения, иметь абсолютный правильный взгляд. Как вы думаете, чему это будет соответствовать? Когда есть четкое разделение» 00:45:13

Данные истинной дхармы не забивают каналы; информация высоких миров [00:45:43]

«на Святое и Девольское, это будут небеса Брахма, а дальше идут небеса Света и Звука, небеса Красоты, небеса причистых обитателей, Шамбала. Дальше идут четыре состояния пустоты верхнего каузального мира и все это информация высоких миров. И если впитывать информацию высоких миров и отдаляться от данных этого мира, тогда сушумна очистится и тогда не будет опасности при пробуждении кундалини, при последующем подъеме энергии.» 00:45:43

Сутры и вибрация как очищение каналов; нет противоречащих учений [00:46:13]

«Итак, значит, мы очищаем Пингалу, очищаем Иду, очищаем сушумну, преобразуем энергию, она поднимается и вот тут окончательно снимаются закупорки. То есть, смотрите, даже если мы накапливаем заслуги, заслуги очищают каналы, мы изо всех сил изучаем учения. Да, учения очищают каналы. Почему монахи в Тхераваде? Вот они отрицают некоторые и каналы, и ветер, и чакры, хотя у самих стоят» 00:46:13 «семиголовые или пятиголовые змеи, символизирующие кундалини, пять элементов и пять чакр, но они, бывает, отрицают, но при этом вслухно распев, читают сутры, некоторые целыми днями. То есть, священные тексты, священная вибрация вибрируют каналы, поднимается энергия, усваиваются данные истинной дхармы, что это как не очищение каналов, не тантрическая практика для сублимации мирских желаний, только выраженная несколько в другой форме. А так нет истинных учений,» 00:46:43

Необходимость физической технической практики наряду с ментальной [00:47:13]

«противоречащих друг другу. Так вот, мы изучаем учения, мы накапливаем заслуги, мы не накапливаем плохой кармы, все замечательно. Но, если не заниматься технической практикой, то каналы пробить будет невозможно. До конца очистить будет невозможно, прошлые-то данные остались. Поэтому необходимо физическое очищение, то есть, необходим цигун, необходима ходьба, необходимы мантры, пранаямы, чандали. То есть, и ментальные способы, и технические.» 00:47:13

Три вида практики по трем каналам: заслуги, изучение, техническая практика [00:47:43]

«Вот тогда каналы будут очищаться. Значит, такой краткий промежуточный итог. При всем многообразии духовной практики можно выделить три. Они соответствуют трем каналам. Первая - заслуги. Сюда включаются заповеди, добродетели, вот все, что относится к заслугам. Это с Идой связано. Все пометь, Ида - заслуги. Первый вид, такой большой-большой пласт духовной практики. Второй вид - это сушумна. Ну, слева-направо идем.» 00:47:43 «Сушумна. Изучение и учение. И сюда же включаются обдумывание учения, практика учения, то есть, восьмиричный благородный путь, шесть парамит, яма и не яма и так далее. Все вот эти практики закона. Но суть изучения и учения - его практика. Второй пласт, огромный пласт духовной практики. И третий пласт - пингала - это техническая практика. В вершина медитация, да, можно сказать медитация, но, как мы знаем, без подъема энергии медитация будет бессмысленно.» 00:48:13 «Вы будете просто сидеть и мечтать. Соответственно, необходима техническая практика. Поэтому говорится техническая практика и медитация. Заслуги, изучение и учение, техническая практика, slash, медитация. Три основных вида способы духовной практики. Вот запомните их. Чтобы не случилось, нужно обладать этими тремя практиками. Так вот, значит, преобразовали мы энергию, начали прорываться сквозь засуры, вырвали каплю души, вырвали» 00:48:43

Куда летишь: важность направления подъема энергии [00:49:13]

«самих себя. Но и это еще не все. Значит, скажем так, улететь-то мы улетели. То есть, оторвались от этого мира. Ну да, энергия-то поднялась. Ну, конечно, даже ощущение будет полет. Почему? В медитации будет ощущение полет. Оторвался от этого мира, а вот не подумал, куда ты летишь. То есть, взлететь-то ты самолет-то ты смог поднять. То есть, научили тебя. Оторвался от земли, штурвал на себя, В-1» 00:49:13

Путь накопления: формирование высоких пяти накоплений [00:49:43]

«полетели. А летишь-то ты куда? Там-то что будет? Вот об этом нужно всегда, всегда очень хорошо думать и понимать. Куда летишь? Что ты испытаешь в своем внутреннем мире? То есть, иногда смешат вот эти такие всевозможные практики. То есть, мы вот сейчас энергии накачаемся, накачаемся. А что ты там-то испытаешь? Что там будет? Значит, есть в сущности два пути. Основных, основных, основополагающих. Первый называется путь накопления.» 00:49:43 «Это путь первоначального буддизма, путь йоги. То есть, путь доассивного, кстати, да, сингун. То есть, формирование пяти накоплений. То есть, нашего ложного "я". Формирование высоких, чистых пяти накоплений. Ну, имеется в виду глубокие накопления, в первую очередь образы, прошлый опыт, данные, на основе которых мы различаем. Так, чтобы они соответствовали, ну, хотя бы, если мы еще в Сан-Саре, то хотя бы высоким асфором, хотя бы девом. Но в идеале они должны соответствовать, ну, как минимум,» 00:50:13 «верхнему миру форм. Там, я говорю, есть небеса Брахма, небеса света и звука, небеса красоты, небеса причистых обязателей. Вот где-то там, вот где-то там, вот тот аэропорт, куда мы летим. И это путь накопления. То есть, ну, что это значит? Изучение учения, значит, мышление на основе учения, правильный взгляд, правильное мышление, правильное действие, правильная жизнь, да, правильное упорное усилие. То есть, мы повторяем правильные действия, повторяем правильную духовную практику,» 00:50:43

Самадхи как небеса чистых обитателей (шуддхаваса); долгий путь накопления [00:51:13]

«а весь опыт, все данные, они же остаются в нас где? В пяти накоплениях. Вопрос в том, что это были за действия, что лежало в их основе. Такие пять накоплений мы и сформируем. Они не есть я, но мы не можем сразу разорвать себя и пять накоплений. Вот, отъединить прано, это происходит в самадхи. До самадхи нужно добраться. Да, невозможно сразу сказать, все, у меня прано остановилось, пять накоплений не влияют, я в Нирване. Так не бывает. Сначала до самадхи нужно добраться. А самадхи - это небеса причистых обитателей, шуддхаваса,» 00:51:13 «а это высочайшие заслуги. То есть, это такое ложное я, но оно высочайшего уровня, высочайшего порядка. И вот его нужно сформировать, прилагая ежедневные усилия. И тогда получится, что в медитации я, ну, абстрактно, условно говоря, я-то полетел, да, куда я полечу, а я вот туда полечу. Не к духам, не вак, не это крутое пике, да, а вот тангаж положительный, я туда лечу. Там у меня все хорошо, у меня там свой аэропорт, чистый, хороший, классный. У меня там все хорошо,» 00:51:43 «я туда полечу. Вот об этом нужно помнить. Это такой базовый принцип, называется путь накопления. Но путь накопления, он очень долгий. И дело в том, что, ну, смотрите, мы ввод данных, вот то, что нас формирует, никого ложного я нет, да, вас реально не существует, как Калу Ринпоче говорил. Но вот ввод данных, который формирует это ложное я, он осуществляется в мире явлений. Мы совершаем действие, мы говорим, да, мы здесь что-то думаем поверхностным сознанием,» 00:52:13

Механизм пути накопления: ввод данных, астральный и каузальный миры [00:52:43]

«да, вот что-то делаем. И эти данные отсюда вводятся. Потом они уходят в астральный мир. То есть, если человек ведет правильную духовную практику, изучает учения, соблюдает заповеди, накапливает заслуги, постепенно, например, он начинает видеть более четкие, хорошие сны. Сны становятся ясными, он начинает их помнить, то есть, проясняется, ушло в астральный мир. Высокие, хорошие данные ушли в астральный мир. Потом они уйдут в каузальный мир, из каузале спроецируются на астральный, из астрального сюда, и вот тогда здесь произойдет продвижение. То есть, тогда здесь» 00:52:43

Тантра опирается на сутру, но сжата и быстра: мантра и визуализация [00:53:13]

«я скажу, ой, получается, вот сознание, прояснилось, я приблизился к покою, да, я перестал бросаться на людей, на вещи, практика продвинулась. Вот это оно и есть, это путь накопления называется. Он используется, говорю, в Тхераваде, собственно, Махаяна тоже путь накопления, и первоначальная йога, яма-няма, все предполагает путь накопления. Значит, а что в тантре? Вот здесь интересно. Значит, в тантре, с одной стороны, тантра опирается на сутру. Сутра - это хинаяна, они так называют» 00:53:13 «хинаяну. Учение тантры опирается на сутру, то есть, на базовые вот эти все принципы. То есть, там точно так же изучаются учения, соблюдаются заповедения, накопляются заслуги, все то же самое. Но тантра - это всегда очень сжато и быстро. Медитация мира форм. Секрет медитации мира форм и мантры. Значит, мантра - это сжатая фиксация памяти. То есть, целый раздел учения. Вы просто проговариваете и получается, что вы фиксируете память на большом-большом разделе учения. И вот этот большой-большой» 00:53:43

Мантра как сжатая фиксация памяти; Ом Мани Падме Хум и пресечение кармы шести миров [00:54:13]

«раздел учения оседает в пяти накоплениях. Вы постоянно его повторяете. Практика всегда из памятывания. То есть, мантра, почему молельные барабаны, почему везде надписи вот эти в Тибете, если были, мантра везде высечена там "Om Mani Padme Hum". Ну, что такое "Om Mani Padme Hum"? Пресечение кармы шести миров мира страстей. От "Om" - небес, до "Hum" - ада. Вы знали об этом. Шести-слоговая мантра овала Китишвара. Пресечение кармы шести миров мира страстей. А что это такое? Это фиксация памяти. Шесть миров мира страстей не есть я.» 00:54:13 «То есть, ненависть, ада, невежество животных, жадность голодных духов, привязанность людей, гордость асуров и намеренное невежество дэвов - это не моя сущность. Это не я. Я пресекаю. Кат, чот по-тибетски. Пресечение. И тогда что? Тогда будет Дьяна, будет Самадхи. И я фиксирую память. Я не движусь в сторону шести миров мира страстей, я движусь в мир форм. И я ума не подмаху. Я туда. Понимаете? И я коротко. То есть, не надо читать» 00:54:43 «огромные-огромные сутры. То есть, вот есть там вот, и вот тюремщики схватили, там, потащили, как это, Девадута сутра, да, вот там, Просуд Богу Яму. То есть, не надо вот эти тома перечитать. Я просто ума не подмаху. То есть, я знаю все шесть миров межестрастей, я знаю, какая работосознание лежит в их основе. И я фиксирую память, что это не моя работосознание. Я ее не использую. Я вот туда, в дьявол. Вот, понимаете, это сжатая фиксация памяти, мантра, так? Ну, плюс да, священная вибрация. То есть, за счет вибрации, мантры» 00:55:13

Священная вибрация мантры в каналах рождает тепло и туммо [00:55:43]

«создаваемой вибрации, да, начинают вибрировать канала. Канала - это такие герметичные емкости. Вакуум. Наша Надя - это вакуум. И если на вакуум воздействует вибрация, возникает тепло. И даже незначительные изменения температуры в вакууме приводят к большим результатам. То есть, даже небольшое изменение температуры физического тела приводит к трансформации энергии. Поэтому не нужно проводить реакцию ядерного синтеза в своем организме и думать, как же он это выдержит. Небольшое» 00:55:43 «изменение. Вы поднимаете температуру тела на несколько градусов, и начинает происходить изменение. Преобразуется пять грубых элементов, и преобразуется грубая энергия. Тумо это называется. Дословно менять грубое на наивысшее. И за счет мантры можно вызвать тумо. Это еще один аспект. Сжатая практика коротко, быстро, не разбрасываясь, не бегом, а именно в ограниченных условиях, в неблагоприятных условиях. Я сел, прочитал мантру. Каналы провибрировали, они очистились,» 00:56:13

Тантраяна как колесница секретной мантры; визуализация — медитация мира форм [00:56:43]

«возникло тумо, и я заложил еще больше истинных данных. Сформировал вот тот самый хороший запасной аэродром. Вот эта практика мантры. Сжатая фиксация памяти. Тан-тра-яна - колесница секретной мантры. Тан - секрет, тра - мантра, я - на колеснице. Колесница секретной мантры. То есть такая визитная карточка тан-тра-яны - это мантры. Сжатая фиксация памяти. И энергетическая практика, и ментальная. Короткая, сжатая. Значит, мантры. И второе - визуализация. Медитация мира форм.» 00:56:43

Медитация мира форм и мира без форм; зарождение чистого астрального тела [00:57:13]

«Медитация с использованием образов. Называется медитация мира форм. Медитация, например, четыре темы осознанного наблюдения, или вот хит-чита, четыре пробужденных. Это называется медитация мира без форм. Там объектом созерцания является мысль, бесформенная. Арупа, бесформенная. Медитация мира без форм. А когда мы созерцаем образы, это называется медитация мира форм. Объектом концентрации, объектом созерцания является образ. А что это за образ?» 00:57:13 «Говоря кратко, мы в третьем накоплении, то есть в своем астральном мире, формируем очень чистое пространство с одной стороны. И с другой стороны мы представляем, зарождаем свое новое астральное тело. То есть мы представляем себя Бодхисаттвой, или мы сливаемся с Буддами, или мы сливаемся с Эдамами, и вокруг мы формируем прекрасный мир, и мы визуализируем различные атрибуты своего тонкого тела. То есть мы визуализируем, что мы держим какие-то предметы,» 00:57:43 «у нас четкие, у нас одежда соответствующего цвета и так далее. Все это тонкие такие проявления учения. То есть мы визуализируем, фиксируем в памяти, что мы переходим вот в эту чистую форму. Знаете, как отливают статую, есть форма, туда заливают жидкий металл, металл застывает, форма разбивается, остается прекрасная статуя. Вот это есть медитация мира формы. В своем астральном мире мы создаем прекрасный, высокий, чистый мир. Он может соответствовать. В основном это чистые земли.» 00:58:13

Визуализация Пяти Дхьяни-будд и чистых земель; зарождение и завершение [00:58:43]

«Это все туда. В основном там визуализируется либо Пять Дхьяни-будд, или просто Будды, или и дамы. Да, вы визуализируете себя бодхисаттвой, вы визуализируете себя уже достигшим вот этого уровня. И вы формируете вот этот чистый, причистый мир. И соответственно туда вы и улетаете. Вот это называется зарождение и завершение в тантре. То есть вы сформировали за счет созерцания, за счет начитывания мантр, вот это чистое пространство. Изменили, кстати, свое астральное тело.» 00:58:43

Астральное тело (яншен) и его преобразование в тантре через прану [00:59:13]

«Просто астральное тело, оно у нас у всех есть, но оно такое, какое есть. Вот от работы души оно зависит. Ведь все определяются прошлым опытом и работой сознания, так ведь? И если выйдет астральное тело, ну вы, например, не соблюдали заповеди речи, то оно такое страшненькое будет. То есть на форму, на астральное тело влияют вибрации, влияют например кармы речи, да? И вот в даосизме отделяют яншен, это называется астральное тело, янский» 00:59:13 «дух. Вот тот, который есть. А в тантра его меняют. То есть мы зарождаем новое астральное тело и вдыхаем в него жизнь за счет праны, за счет энергии. Вдыхание жизни, это, кстати, медитация Чандали. То есть мы зарождаем, вдыхаем жизнь и потом либо в глубокой медитации в самадхи, либо в момент смерти в Барда, мы просто переходим вот в это чистое состояние. То есть у нас запасной вот этот аэродром, на который мы когда-то вылетим и в итоге приземлимся,» 00:59:43

Пхова: переход в чистую форму из грязного состояния как страховка [01:00:13]

«он у нас создан за счет медитации. А подкреплен он за счет базовых практик. То есть мы не накапливаем плохую карму, у нас много заслуг, у нас там все чисто и светло. Но отдельно мы еще создали за счет начитывания мантра, за счет визуализации вот это вот чистое пространство. И оно должно быть. И тогда мы в него переносимся. Тут еще вот какой секрет. Пхова. Вот наше состояние оно может быть очень грязным. Мир может быть очень грязным. И поверхностное сознание может быть в ужасном состоянии. И» 01:00:13 «тело может быть в ужасном состоянии. Не в том смысле, что мы довели себя до такого. А то, что воздействия такие. Мы бы рады быть в прекрасной форме, не болеть и находиться в прозрачное состояние, это дхармакая. Но нет, вот тут все плохо. Но мы вырываемся из этого состояния и переходим в чистую форму. Но она у нас должна быть. Мы переходим туда. Происходит пхова из грязного, из низкого, высока. Вот это тандр. То есть это такая очень большая страховка.» 01:00:43

Энергия не стоит столбом; важность высокого исходного состояния [01:01:13]

«еще один момент. Значит, вот мы энергию накопили, преобразовали, засоры пробили, вырвали каплю души из нижних чакр, вошли в какое-то чистое медитативное пространство, пространство астрального мира. Не к духам, не в ад, да, не куда-то. Именно верхний мир форм. У нас все хорошо, но мы же там пока-то не перерождаемся, не перевоплощаемся, туда не уходим. То есть мы помедитировали, энергия поднялась, мы испытали какой-то высокий опыт. Здесь все хорошо,» 01:01:13 «но нужно помнить, что энергия, она столбом стоять не будет никогда. Даже на интенсивной практике. То есть даже на интенсивной практике вы перед медитацией должны поднять энергию, хотя вы вообще ни с кем не контактировать. На интенсивной практике бывало там по шесть часов поднимаешь, для того, чтобы войти в самадхи, да. То есть энергию подняли, испытали высокий опыт, а потом энергия опустилась. И вы вернулись в исходное состояние, с которого вы начинали медитацию. Вот это важный момент.» 01:01:43

База пути накопления как фундамент для тантрических практик [01:02:13]

«Ну, если это состояние было состоянием голодного духа, ну вы вернетесь к голодным духу. Было животное состояние, вы вернетесь к животное состояние. Ну и смысл был там летать-то. Если вот здесь состояние животное или адское, то есть вот это исходное, наше начальное состояние, оно должно быть высоким. И вот оно определяется путем накопления. Изучение и учение, правильный взгляд, правильное мышление, заповеди, заслуги, добродетели, терпение и упорное усилие, концентрация,» 01:02:13 «осознанность, шесть парамит, бодхичитта, вот это все, вот эта база, она должна быть, вот этот фундамент. И с него мы, отталкиваясь, поднимаемся выше за счет тантрических практик. Понимаете? А если этой базы нет, во-первых, и не будет никакого преобразования. Поверьте. Во-вторых, даже если куда-то человек улетел, куда он полетел? К духам, к этим, как-то они называются там, такие демонические существа, пешачи,» 01:02:43 «по-моему, пешачи, демонические существа, прэты, туда полетел, куда ты полетел, куда тебя понесло. А во-вторых, даже если ты куда-то слетал в высокое состояние, ты куда вернешься? Опять к прэтам, опять будешь кушать, там заниматься не пойми чем, и так далее. Тогда стоило летать. То есть основа. И вот если есть, почему, по-моему, три или сколько лекций назад, сказал, что подлинное учение буддизма можно понять, когда южная и северная традиция слетала воедино.» 01:03:13

Объединение южной и северной традиции; основа удерживает от падения [01:03:43]

«То есть вот эти основы, они прописаны в Тхераваде, в три петаки. Вот если они есть, то тогда можно взлетать. Тогда, во-первых, взлетишь, правильно полетишь, полетишь в хорошее состояние, и когда вернешься, не упадешь. Даже если энергия собственная упадет. Даже если какие-то внешние воздействия, что-то случилось, не позанимался, энергия упала, а ниже не упадешь. Как, знаете, у профессиональных актеров, чем отличает профессионал от любителя, у профессионала есть уровень, ниже которого он не сыграет. То есть» 01:03:43 «он будет стараться сыграть выше, еще лучше. Но вот есть какая-то планка, даже если он болен, даже если ему очень плохо, ниже он уже не сыграет. Вот это отличает профессионал, мне актеры рассказывали. Так вот, точно так же хорошего практика отличает вот эта основа, что ниже он не упадет. Может не быть энергии, можешь плохо себя чувствовать, но сознание ниже не опустится, потому что есть основа. Понимаете? Поэтому практика тантры никогда не может быть вырвана. Вот это глупость. А я читаю мантры, у меня тантры.» 01:04:13

Тантра не может быть оторвана от основ [01:04:43]

Итог: что необходимо делать — заложить основы учения [01:04:43]

«А ты заповеди соблюдаешь? А ты учения-то изучаешь? Из чего формируется энергия? Ты знаешь эти основы? А зачем? Я же мантру читаю, я сейчас... Нет, так не бывает. Нужны основы. Нужны очень четкие основы. Надеюсь, я сегодня вам их смог показать. Значит, теперь такой еще один промежуточный итог. Конкретно, что необходимо делать? Значит, первое - изучить учения, заложить основы. Вот это, пожалуйста, овладейте основами самостоятельно. Я надеюсь, что я» 01:04:43 «смог вам предоставить все необходимые материалы и много видео на Ютубе, и книга, и сейчас будет второе издание. Есть, кстати, очерк, краткое изложение, кто еще не скачал, не прочитал, там у нас в группе, в закрепленных в публикациях. Значит, овладевайте основами. Это вот первое. Занимайтесь практикой, обладайте правильным взглядом, решимостью, намерением, упорными усилиями, осваивайте концентрацию, практикуйте.» 01:05:13

Махаяна во внешнем мире: шесть парамит, четыре состояния, накопление заслуг [01:05:43]

«Второе - внешний мир, 6 парамит, 4 пробужденных состояния, махаяна, созерцание, получение опыта, ничто не является сущностью, ничто не обладает своей самосущей природой, ничто не может оказать на меня влияние, ничто не обладает свойствами, но нужно не говорить об этом, а увидеть. А увидеть это можно, когда есть спокойствие и созерцание, а они есть, когда есть 6 парамит и бодхичитта, махаяна. Нужно заниматься махаяной во внешнем мире, накапливать заслуги.» 01:05:43

Техническая практика и вечернее опустошение загрязнений [01:06:13]

«И самое главное, вот очень важно, это техническая практика. То есть выбирайте время, смотрите, анализируйте. Если вы один раз занимаетесь в день, в сутки, то занимаетесь перед сном, очищаетесь, вы сбрасываете все то, что накопили за день. Что тогда произойдет? В любом случае мы можем ни с кем не общаться, мы можем пострадать от собственной работы сознания, от собственных прошлых данных,» 01:06:13 «они проявляются и они создают новые блокировки. Энергия опускается, сознание опускается, но вечером во время вечерней практики все это должно опустошаться, вы должны поднять энергию и пробиться сквозь эти созданные загрязнения. Либо вы нахватались, вы общались, вы встречались в состоянии разобранного, загрязненного в таком низком состоянии, не очень любите людей, не очень любите эту жизнь. Все совершенно понятно, но вы прорываетесь сквозь это состояние,» 01:06:43

Расширение пустоты сознания; неуязвимость к воздействиям [01:07:13]

«вы его уничтожаете. Есть разные способы войти в низкое состояние. Практикующий не ищет себе приключений, он сам не делает, на него воздействует, все естественно приходит, но он опустошает все вечером. Что тогда будет происходить? Каналы будут расширяться, энергия будет усиливаться и будет расширяться состояние пустоты сознания. То есть вы в итоге начнете реально видеть, что самое страшное и самое прекрасное в сущности» 01:07:13 «это одно и то же и это пустота. Вот для чего ведется такая практика. Вы приходите к состоянию, когда на вас невозможно оказать влияние. Да, сначала кажется, что есть влияние. Да, я что-то поймал, стало плохо, энергия потратилась, очень плохо себя чувствую, но потом все это возвращается в исходное состояние. И если это повторяется многократно, что тогда будет происходить, вы привыкнете, вы увидите, что любое состояние» 01:07:43

Все состояния — иллюзия; внешнее воздействие как катализатор практики [01:08:13]

«это иллюзия, энергия это иллюзия, состояние сознания это иллюзия, внешние воздействия, так называемый негатив, так называемое желание - это иллюзия. На Атман ничто не влияет. Вы начнете это реально видеть. Но это можно увидеть только через практику. И для того, чтобы действительно это увидеть, чтобы не упасть, но наоборот подняться, для того, чтобы продвигаться максимально быстро и эффективно, необходима техническая практика. Внешние надея - это цигун,» 01:08:13 «внутренние надея - это пранаяма и мантры, точнее сначала мантры, потом пранаяма, потом медитация чандали, обязательно, и потом медитация. Постепенно буду знакомиться с тантрическими медитациями, постепенно. И если этот процесс многократно повторяется, ну тогда на вас ничто не будет влиять. Вы сможете справиться с любыми внешними воздействиями. То есть внешние неблагоприятные воздействия, они становятся катализатором практики. Такая шоковая терапия.» 01:08:43

Практическая техника: дыхание, дяньтянь, сжатие ануса, подъем тепла [01:09:13]

«Очень больно, очень неприятно. Вы реагируете на это, но тут же сублимируете. И тогда вы сбрасываете это воздействие, тогда на вас не влияет. Значит, давайте такой практичный небольшой момент. Значит, во-первых, базовую стойку. Помните, во время практики ходьбы, во время цегуна, выпрямляйте спину. Всегда дышите животом. Значит, смотрите, если идет какое-то внешнее воздействие, ну не знаю, неприятный разговор, или вы почувствовали себя плохо, вы устали» 01:09:13 «на работе, или устали за рулем, или еще где-то, ездите в транспорте. Во-первых, осознавайте дыхание, вот эту точку в носу. Будет вибрировать отвитвление от канала сушумна. Вот то, что от носа вверх переднего большому роднику. Оно будет вибрировать. Вы осознаете эту вибрацию. Дальше вы опускаете вдох, эту энергию в нижний дяньтень, наполняете нижний дяньтень. Значит, для усиления эффекта» 01:09:43 «можете просто на нем сложить руки, как в цегуне, или можете сделать замочку. Просто положите на дяньтень. На вдохе вы его наполнили, на выдохе вы на него немножечко так надавили, а спина прямая. На выдохе сжимаете анус, энергия поднимается вверх. Опять расслабились. Это можно делать незаметно. Вы можете в метро ехать это делать. На рабочем месте сидя или с кем-то даже говоря. Не надо никаких складывать лотосов, ничего. Вот вы вдохнули, все естественно, через нос,» 01:10:13 «дяньтень наполнился, чуть-чуть надавили, а анус сжали, спина прямая, тепло пошло вверх. Это будет преобразованием энергии. Соответственно, вот у вас возникло желание, у вас возникло ненависть, у вас возник страх, раздражение, 72 тысячи желаний. Вот попробуйте, вы вдыхаете, во-первых, вы концентрируетесь, сознание останавливается. Дяньтень наполнился, сварил вам энергию. Вы ее немножко оттуда поддавили в сушу, но сжали анус и чуть-чуть надавили» 01:10:43

Вечерний блок практики: цигун, мантра, пранаяма, чандали, медитация [01:11:13]

«на дяньтень, а спина прямая. И вот вы увидите, у вас уйдет страх, у вас уйдет боль, у вас уйдет раздражение, у вас уйдет какая-то эмоция, вот как все плохо, вот это все уйдет. Капля души поднимется. Вы вырвете каплю души, вот просто попробуйте. А вечером обязательно делать цигун, мантра, пранаяма, медитация чандали и основной блок медитации, ну хотя бы час, хотя бы полтора. Выискиваете время, смотрите, это нужно вам.» 01:11:13

Практика ваджраяны: махаяна в неблагоприятных условиях [01:11:43]

«И вот тогда вы входите в практику ваджраяны. Значит, что такое практика ваджраяны? То же самое, что махаяна, только с оттегащениями. То есть, намного быстрее получается. Практика в очень неблагоприятных условиях. То есть, те же шесть парамет, те же четыре пробужденных состояния сознания, то же видение пустоты, но в неблагоприятных условиях. То есть, у нас условия крайне неблагоприятные, и здесь опять-таки,» 01:11:43

Махамудра: непосредственное переживание пустоты; роль гуру и условий [01:12:13]

«духовный практикующий, он не ищет себе приключений. Это не значит, что он себя будет мучить, загонять себя в какие-то там, давать себе какие-то дикие испытания или еще что-то. Сама жизнь дает нам вот эту махамудру. Ну, махамудра это называется, дословно переводится "великая печать". Это отдельное учение, но в то же время оно коренное в ваджраяне и в махаяне. И при этом отдельное. То есть, это непосредственное переживание пустоты. Но оно переживается в неблагоприятных условиях.» 01:12:13 «Обычно такие условия для ученика создают гуру. То есть, вот гуру видит мирские желания ученика и проявляет их. Вот у ученика сильная, не знаю, привязанность. И гуру формирует условия, в которых ученик начинает чувствовать эту безумную привязанность. Ну, появляется, не знаю, любимая девушка. И ученик страдает. И гуру сталкивает ученика с его собственными мирскими желаниями. И затем дает медитацию, дает формулу. Ученик практикует и в какой-то момент вырвав каплю души,» 01:12:43 «он видит пустоту. То есть, для него вот эта привязанность становится иллюзией. Он видит, что это прозрачная пустота, что не существует никакой привязанности. Он видит изначальное состояние. И это достаточно быстро. Потому что за одну жизнь, за одно вот, вот одно посвящение, за один отрезок жизни вы можете испытать страдания, объем страданий, объем прошлого собственного опыта, как за много-много жизней. Поэтому это сжатая очень суровая практика. Но у нас махамудру дает сама жизнь.» 01:13:13

Жизнь как махамудра; видение пустоты вплоть до угрозы жизни (пример самурая) [01:13:43]

«Сами внешние условия. Они крайне неблагоприятные. Не то что для духовной практики, для жизни. Так говорите? Они очень неблагоприятные. И изнутри лезет, и снаружи. Но если при этом поднимать энергию, вырывать сознание и при этом иметь основы, о которых я подробно сегодня рассказал, тогда в итоге вы видите пустоту даже в самых неблагоприятных условиях. Вплоть до угрозы жизни. Как самурай, который из двух путей выбирает смерть и остается живым. Потому что» 01:13:43 «он не привязан к жизни. И его сознание не цепляется. Нет вот этой задержки пресловутой. Нет движения сознания, развлечения, желания и страданий. Нет этого. Он видит факт. Прямое. Прямое соприкосновение. И тогда это и есть махамудра. Тогда это и есть видение изначального состояния сознания, и изначального состояния всех предметов появления. И если это пройти в суровых, сжатых таких условиях, то будет самое нерушимое состояние. Ну представьте, вы» 01:14:13

Нерушимое просветление в любых условиях; стабильность кэнсё [01:14:43]

«помните пример, вы медитируете в изолированных, замечательных условиях. Вы испытываете спокойствие со зерцами. Видите пустоту? Чудесно. Но если вы вышли в мир, вся пустота куда-то делась. Следующие условия, да, в благоприятных, но вот этих мирских условиях. Вы пережили состояние пустоты. Кэнсе пережили. Очень хорошее. Оно более устойчивое, более такое стабильное состояние. Оно позволяет войти в глубокую медитацию, позволяет не получать воздействия. Но если воздействие сильное, все это нарушается. Поверхностное сознание снова приходит в движение.» 01:14:43 «А теперь представьте, что вы способны испытать первое просветление и полную совершенно остановку ума в любых условиях. Вот, ну не знаю, вам угрожают расправой. А при этом вы испытываете блаженство, подъем туму и пустоту. Вот может на вас что-то повлиять? Вот не сможет. Это будет самое стабильное, а самое высокое просветление. И вот оно достигается в Ваджраяне. Вот это есть принцип практики Ваджраяны. В Ваджраяне это не искать себе приключений. Это не делать все, что заблагорассуется, как сейчас» 01:15:13

Пример из Шаолиня: тренировки с отягощениями как образ ваджраяны [01:15:43]

«почему-то трактует. Это там такие учения, они там такое делают. Ничего такого. Вы продолжаете практику, но в суровых условиях. И в итоге вы видите, что все, все пустота. Если кто вот дочитал, второй том, третья глава, значит, там был хороший пример, я привел из Шаулини, когда маленький мальчик пришел в монастырь его, пострегли в монахи, и для тренировок он носил пластины, металлические такие ободы» 01:15:43 «на ногах. Ну, сначала по полкило, когда маленький был. И вот он с ними тренировался и прыгал, и удары отрабатывал, прыжковую технику, все, все, все. И все время в них ходил. И к 20 годам он носил уже по 10 килограмм на каждой ноге. Но при этом спокойно ходил, тренировался, прыгал, бегал, отрабатывал высокие удары ногами. И когда он снимал эти ободы, он мог перепрыгнуть через здание. Вот это практика Ваджраяны. Практика с оттягущениями. И поэтому для Ваджраяны, чем суровее и невыносимее, тем лучше. Потому что заслуги,» 01:16:13

Практика при встречном ветре ценнее, чем при попутном [01:16:43]

Основы ваджраяны: приверженность, истинная (наивная) приверженность [01:16:43]

«практика, реализация, которую мы совершили при попутном ветре, когда все тихо и спокойно и хорошо, и заслуги, практика, реализация, которую мы совершили при встречном ветре, когда невыносимо тяжело, - это две разные реализации. И вот практика при встречном ветре, она более ценна. Поймите, это как те самые оттягущения. Ну и наконец, значит, основы Ваджраяны. Ваджра, значит,» 01:16:43 «алмаз - нерушимое сознание. Сознание Ваджрая. Сознание, которое не придет в движение ни при каких условиях. Во-первых, это приверженность. Она необходима везде, но Ваджраяне особо подчеркивается. И что такое приверженность? Истинная приверженность - это наивная приверженность. Наивная приверженность ничего не желает для себя. То есть, когда начинается ну, это там такое учение, а есть вот раз такое, а мне нравится вот это учение, когда есть хотя бы маленькая частичка своего вот этого» 01:17:13 «эго, не истинного эго атмана, а именно эго, такого глупого, очень мерзкого и очень ложного. И есть хотя бы вот какая-то частичка, тогда не будет практики. Так практика будет искажаться. То есть, человек будет практиковать то, что вбил себе в голову. Продвижения не будет. Истинная приверженность - наивная приверженность. Ничего не существует, кроме практики. Вот есть пранаяма, значит, делаем пранаяма. Вот есть» 01:17:43 «чандали, значит, делаем чандали, пока не получим эффект. И нет здесь такого, мне нравится, не нравится. Ведь это же практика, это же истина. Все. Вот вся приверженность. Тогда что произойдет? Сложное «я» будет утихать, будет опустошаться, будет очищаться. В конце концов оно исчезнет и останется истинной. Вот и можно достичь только одной приверженностью. Так что истинная приверженность - это наивная приверженность. И нет никаких частей сложного «я».» 01:18:13

Разрушение фиксированных идей; парадигма мышления практикующего [01:18:43]

«Второе - это разрушение фиксированных идей. Я уже об этом упоминал сегодня. То есть, учение и фиксированные идеи этого мира - это противоположная вещь. То есть, здесь нет никаких сомнений и нет никаких мирских тенденций. Это не значит отречение, это значит очень четкое видение. Вообще, в практике в Ваджраяне важен интеллект, даже некая такая духовная гениальность - моментально схватывать» 01:18:43 «явление, максимально точно видеть и разрушать любые фиксированные идеи. То есть, учение - все пусто. Прана формируется из трех гум. На пране перемещается капля души. Вот это основа жизни. Состояние сознания определяется кармой или данными. Данные формируются из-за действий. Состояние сознания определяет следующую жизнь. Вот это,» 01:19:13 «скажем так, моя норма. Помните, я рассказывал о богах сознания, когда трансформируется. То есть, у обычного человека завтрак, обед и ужин. Вот его норма. Будет ли зарплата 5-го, 25-го? Вот все. А у духовного практикующего каналы - ветер, капля души. Закон обусловленного возникновения, вершина тибетского буддизма, как сказал Калу Ринпоче. Четыре благородные истины, вот Бодхичитта. Вот это норма, вот это парадигма мышления духовного практикующего.» 01:19:43

Любое действие допустимо: спокойный взгляд на карму, принятие воздействий [01:20:13]

«Никаких фиксированных идей. Разрушение фиксированных идей. Делать все, что заблагородится, какую-то глупостью заниматься. Это значит очень точное видение. Третье, вот это самый такой противоречивый всегда момент, любое действие допустимо. И вот глупые, не понявшие учения, думают, что любое действие допустимо, можно делать все что угодно, ура, разрешили наконец-то, могу делать» 01:20:13 «что захочу. Нет. Это означает любое действие в отношении тебя допустимо. То есть это абсолютно спокойный взгляд на карму. Может произойти все что угодно, сознание не придет в движение. Спокойный взгляд на карму. Может, могут проявиться всемирские желания. Вот вся прошлая плохая карма. Вот вся грязь одним потоком может выльется из-под сознания. А практикующий Ваджраяны практикует, тренируется таким образом, чтобы сознание не приходило в движение. Он упоминает любое действие» 01:20:43 «допустимо. В мире что происходит? Любое действие допустимо. И глупо прятать голову в песок, закрывать глаза, убегать, отрешаться. Во-первых, вы не отрешитесь. Даже если очень захотите. Допустимо. Я принимаю. Ваджирайяна значит утверждение. Утверждение, принятие. Не утверждение в смысле удовлетворения. Ах, у меня есть желание, я их утверждаю, пошел я их удовлетворять. А утверждение значит принятие.» 01:21:13 «принимаю, я признаю признание всех воздействующих факторов. То есть любое действие допустимо. Признание всех воздействующих факторов. Но благодаря всем вышеперечисленным практикам, сознание не подвержено влиянию. Алмазное сознание, сознание Ваджирая. Видели лотосы? Видели листья лотосов? Его можно погрузить под воду, но когда он поднимется, он будет абсолютно сухой.» 01:21:43

Лотос как символ нерушимого сознания Будды и практикующего ваджраяны [01:22:13]

«На него можно налить сколько угодно воды, вода будет скатываться. Она будет присутствовать на листе, но она его никогда не смочит. Лотос может цвести хоть в сточной канаве. Ему все равно. Он будет прекрасный, благоухающий и его невозможно заляпать. Он символ сознания Будды. И он символ сознания практикующего Ваджраяна. Любое действие допустимо. Принятие условий, но состояние не подвержено, сознание не подвержено состояние сознания не меняется. Спокойный взгляд на карму. Вот здесь ключевая фраза. Спокойный» 01:22:13

Сублимация любого воздействия на практике: цигун, туммо, чандали, медитация [01:22:43]

«взгляд на карму. Это то, что необходимо в наши дни особенно. А почему он может быть спокойным? А потому что канала ветер, капля души. Ваджраяна опирается на Тантраяну. Почему не получаешь воздействия? Почему такой спокойный взгляд на карму можешь сублинировать любое воздействие? на практике это выглядит, когда вам очень плохо, когда внешнее воздействие или внутреннее воздействие в сущности это одно и то же. Так вот есть некое внешнее воздействие. Вы делаете цигун. Возникает» 01:22:43 «туму, затем вращаете чандали, анапанасати медитация, остановка, пустота. Сублимировано. Нет воздействия. Тогда что бы ни происходило, вы реагируете и преобразуете. И тогда любое действие допустимо. И тогда спокойный взгляд на карму. Понимаете принцип? Ваджраяна опирается на Тантраяну. Но без базовой практики не будет никакой информации. Не будет никаких каналов ветра и капли души. Поэтому это одно единое целое учение Будды. Значит второе, третье, это спокойный взгляд на карму. И» 01:23:13

Путь результата: не получать ненужного опыта [01:23:43]

«четвертое, такой типичный Ваджираянский принцип. Он называется Путь результата. Наверное слышали. И снова куча фиксированных идей. А, значит для достижения цели можно не выбирать средств. Значит можно главный результат. Нет. Это расшифровывается так. Не получать ненужного опыта. И в повседневной жизни. И в практике. И в общении. Существует множество практик. Но какие-то неэффективны лично для вас. Какие-то» 01:23:43 «были эффективны очень-очень давно. Сейчас не особо эффективны. И чего я буду на них тратить время? Получать ненужный опыт. Вот есть люди. Людей надо любить. Им надо сострадать. желательно привести как-то к духовной практике. Да, безусловно. Но есть человек, который вообще не меняется. Он не хочет меняться. Он не хочет ничего слушать. Он изливает на меня свою жалчь, обиду. И ничего не происходит.» 01:24:13 «Зачем мне получать этот ненужный опыт? Рядом наверняка есть люди, которые хотят услышать истинные законы. Которые были практикующими в прошлых жизнях. И ждут, когда же кто-то придет и что-то объяснит. Вот я их должен найти. Им должен помочь. А чего я буду на этих действиях тратить время? Здесь нет эгоизма. Здесь есть абсолютно четкий правильный, ваджраянский взгляд. Не получать ненужный опыт. Можно потратить уйму времени на человека, у которого нет никакой кармической связи. Ни с вами. Ни с духовной практикой.» 01:24:43

Отсечение бесполезных связей и неэффективных практик; смерть и нехватка времени [01:25:13]

«Ни с чем. А рядом будут люди, которые наоборот имеют с вами связи. Которые готовы начать практику. А вы их не замечаете. Потому что вы попросту тратите время. Может быть из-за привязанности. Может вам симпатичен человек. Или из-за гордости. Нет, а я тебя все равно переубедю. Я же самый такой крутой асур. Я же всех сейчас буду убеждать. Вот я тебя переубедю, что бы мне, во что бы мне это не стоило. Это не ваджраянский подход. Это эгоистичный подход. Ассуристический, но не ваджраянский. Или практика. Но опять-таки нужно почувствовать,» 01:25:13 «какой комплекс, какие практики, что лучше всего для вас. Они нужно отсекаются. То есть я точно знаю, какая практика на меня будет воздействовать. И я не буду разбрасываться и ходить. Бог знает, ты где. Я пойду сегодня на цигун. Завтра пойду там какие-то сидят, что-то там еще практикуют. Сегодня пойду там, не знаю, по спаррингу с кикбоксерами. Пусть меня нос подрихтует. А потом туда пойду, а потом сюда пойду. Это не ваджраяна. Это не пойми что.» 01:25:43 «Не получать не нужного опыта. А зачем мне идти куда-то там с кем-то спарринговать или куда-то там какие-то. У меня есть все необходимые практики. За счет них я могу войти в дхьяну и в самаль. Не получать не нужного опыта. Времени мало. Мы не знаем, когда нас будет атаковать самая страшная армия мира. Она называется смерть. Любой человек непременно умрет. Смерть неизбежна. И мы не знаем, когда это произойдет. И нужно быть готовым. То есть вот тот аэродром, о котором я говорил,» 01:26:13 «он должен быть достроен. А мы где-то ходим и получаем кучу не нужного опыта. Мало того, что мы увеличиваем количество данных, которые далее будет необходимо стереть, остановить. За счет концентрации и созерцания мы множим свои страдания, множим тенденции к перевоплощению в нижних мирах. И при этом говорим, я разобраться хочу, я пока разбираюсь.» 01:26:43

Индивидуальный подбор практики; путь результата против топтания на месте [01:27:13]

«Но это можно так разбираться очень долго и потом оказаться в трех скверных мирах. Поэтому практикующий Ваджраяны не получает не нужного опыта. Он всегда идет путем результата. Практика, которая не приносит результата, отметается. Какая бы красивая, кстати, она не была. Поэтому я даю разные практики из разных систем и готов с каждым лично пообщаться, проверить состояние. Что вы практикуете, что для вас эффективно, что неэффективно, что нужно скорректировать.» 01:27:13 «Бывают очень необычные моменты. Карма очень необычно складывается. Вроде бы казалось бы странно. Это практика такая обычная, а для кого-то она прям вот идеальный вариант. А вот даешь какую-то сильную высокую, а никак ничего не происходит. Вот это нужно освоить. Это нужно прояснить. Не получать не нужного опыта, не топтаться на месте, решить на продвижение вперед. Приверженность, разрушение фиксированных идей. Любое действие допустимо и спокойный взгляд» 01:27:43

Итоговый синтез: ваджраяна на тантраяне, тантра-ваджраяна на махаяне и хинаяне [01:28:13]

«на карму. И четвертое, путь результата - не получать не нужного опыта. Все вместе это практика в неблагоприятных условиях. Практика с оттягущениями. И тогда не рушимое сознание, которое не приведет в движение ни при каких обстоятельствах. На атман ничто не влияет. И вы это сможете пережить. И это Ваджраяна, опирается на Тантраяну, на каналы, ветер и каплю души. Каналы забиваются данными прошлого опыта. Энергия формируется из трех гун» 01:28:13 «из-за работы сознания. Необходимо преобразовать энергию и очистить каналы. И вырвать каплю души из шести миров мира страстей. И быстро войти в Дхьяну, достичь Самадхи. И при этом соформировать высокое состояние в астральном мире, переместиться туда. Ну а Тантра Ваджраяна опирается на Махаяну и на Хинаяну. Необходимо изучать учения, обретать правильный взгляд, правильное мышление, соблюдать заповеди, добродетели, заслуги. То,» 01:28:43 «о чем я подробно рассказывал ранее. Тренироваться в спокойствии и созерцании, расширять осознанность, концентрацию и далее, основываясь на этом, заниматься технической практикой. Вот тогда получится единое целое учение Будды, которое можно подразделить на Хинаяну, Махаяну, Тантраяну, Ваджраяну. Можно сказать южный буддизм, северный буддизм, Тэра Вадда, Ваджраяну. Но только когда они вместе, тогда это одна колесница, тогда это» 01:29:13

Одна колесница как единственный путь в эпоху Калиюги [01:29:43]

«подлинная, всеохватывающая, всеобъемлющая система духовной практики. И ее нужно практиковать в наши дни, потому что других вариантов нет. Как я уже говорил, мы не монахи, мы не в пещерах, мы не в каких-то замечательных, чудесных условиях, когда, да, вот такая община, не знаю, все как-то живут, практикуют, друг друга поддерживают. Нет, мы не в таких условиях. Мы в суровых условиях Калиюги. И если не использовать вот одну колесницу, то будет деградация.» 01:29:43

Завершающее тройное Ом и переход к вопросам [01:30:13]

«Даже если просто хорошо знаешь учение. Или добрый, хороший человек любишь других. Или хороший практик, вот, энергию поднимаешь. Если не объединить все это, то не будет прогресс. Только вот в едином целом. Тогда это будет продвижение. Тогда сможешь практиковать даже в суровых условиях Калиюги. Ну что же, надеюсь, я смог вам показать этот закон. Давайте прочитаем тройкратный "Ом" и я отвечу на вопрос.» 01:30:13 «"Ом" "Ом"» 01:31:05

Часть 2. Вопросы и ответы

Вопрос: сублимация энергии мирских желаний только после пробуждения кундалини? [01:31:35]

«"Ом" Есть ли вопросы? Так, вот вижу первый. "Правильно ли я понял, что сублимация энергии мирских желаний возможна только после пробуждения кундалини?" Да, трансформация энергии мирских желаний возможна только после пробуждения кундалини. до пробуждения кундалини вы можете поднимать жизненную» 01:31:35 «энергию, собирать ее, поднимать по центральному каналу и пробивать засоры. То есть, вот эту первую часть, когда мы вырываем каплю души из низких чакр, вы можете испытать даже еще не пробудив кундалини. Ну, понятно, если есть обычный человек, который добил свою энергию своими мирскими радостями, там ничего не получится. Но если у вас энергия сильная, вы соблюдаете заповеди, у вас все нормально с работой сознания,» 01:32:05 «вы почувствуете подъем энергии во время цигуна, и ваше сознание изменится. Вы почувствуете трансформацию, изменение сознания. Это возможно. Почему я сегодня давал это учение? То есть, оно реально, если вы занимаетесь правильной технической практикой, вы это почувствуете. Можно вырвать себя, можно.» 01:32:35

Заметки к транскрипту

• [00:23:54] — «да на хаты» — неоднозначное распознавание.
• [00:54:43] — «ума не подмаху» — неоднозначное распознавание.
• [00:54:43] — «овала Китишвара» — неоднозначное распознавание.
• [00:55:13] — «Просуд Богу Яму» — неоднозначное распознавание.
• [01:29:13] — «Тэра Вадда» — неоднозначное распознавание.