Тема
Краткое содержание
Третья глава первого тома описывает структуру высших миров Вселенной — Верхний Мир Форм (Верхнего Астрального Мира) и Верхний Мир Без-Форм (Верхнего Каузального Мира) — а также конечную цель духовной практики, Нирвану. Автор выстраивает соответствие между уровнями самадхи (восемью дхьянами), Четырьмя Пробуждёнными Состояниями Сознания и конкретными мирами Вселенной: первые четыре дхьяны соответствуют Верхнему Миру Форм, последующие четыре — Верхнему Миру Без-Форм.
Четыре Пробуждённых Состояния Сознания (Аппаманна) — Любовь, Сострадание, Похвала и Беспристрастность/Безразличие — рассматриваются как основа Верхнего Мира Форм и условие вхождения в каждую из четырёх дхьян. Каждому из четырёх уровней небес соответствует одно пробуждённое состояние: Небеса Брахмы — Любовь, Небеса Абхасвара — Сострадание, Небеса Красоты (Субхакинна) — Похвала, Четвёртая дхьяна — Беспристрастность. Параллельно описываются пять Уз, привязывающих к высшим мирам: Гордость, Возбуждение, Привязанность к форме, Привязанность к не-форме и Авидья.
Верхний Мир Без-Форм описывается как океан прозрачного чистого света — «преддверие» Нирваны. Четыре его уровня (Пять, Шесть, Семь, Восемь дхьяны) соответствуют состояниям Пустоты: Бесконечного Пространства, Бесконечного Сознания, Отсутствия Собственности, Отсутствия Восприятия и Невосприятия. Этот мир — первоисточник Вселенной и Пяти Накоплений (Скандх), однако не является ни нами самими, ни абсолютным состоянием, поскольку остаются Привязанность к не-форме и Авидья.
Завершающий раздел посвящён Нирване и Паринирване. Нирвана — это не небытие, а состояние полной остановки действия накопленного опыта. «Личная» Нирвана достигается Архатом при остановке собственного опыта, тогда как Паринирвана (Окончательная Нирвана) достигается Буддой, познавшим и остановившим всю информацию Вселенной. Пять Дхьяни-Будд, пребывающих в Чистых Землях Небес Шуддхавасы, выражают пять аспектов Мудрости как результата окончательного Просветления.
Сквозная идея главы: духовная практика — это обратный процесс: последовательная остановка слоёв сознания от поверхностного до сверхподсознания, что соответствует движению снизу вверх по мирам Вселенной вплоть до Нирваны. Ключевой инструмент — правильная фиксация памяти, обучение Дхарме, медитация (Саматха и Випассана).
Ключевые тезисы
Верхний Мир Форм образован энергией Тамас (звука), соответствует состоянию сознания, освобождённого от мирских желаний Мира Страстей; вход в него — погружение в Самадхи.
Самадхи имеет восемь ступеней (дхьян): первые четыре соответствуют Верхнему Миру Форм, последние четыре — Верхнему Миру Без-Форм; в Самадхи сознание постепенно возвращается в изначальное состояние Спокойствия и Созерцания.
Четыре Пробуждённых Состояния Сознания (Аппаманна) — Любовь (Майтри), Сострадание (Каруна), Похвала (Мудита) и Беспристрастность/Безразличие (Упекша) — это «божественные состояния» (Брахма Вихара), основа Верхнего Мира Форм; они суть единое целое и взаимообусловлены.
Любовь в буддийском смысле — не романтическая привязанность, а желание духовного роста и освобождения всех существ; в отличие от привязанности, Любовь не привязывает к «своей собственности», а действует ради блага другого с позиции Дхармы.
Сострадание стоит выше Любви: оно требует активных действий ради спасения тех, кто движется в обратном, нисходящем направлении; ключевой инструмент — «искусные средства» (упая-каушала) Бодхисаттвы.
Верхний Мир Форм строится из четырёх групп Небес, соответствующих четырём дхьянам: Небеса Брахмы (1-я дхьяна), Абхасвара (2-я, Свет и Звук), Небеса Красоты (3-я), Небеса Шуддхавасы + Небеса Великого Вознаграждения (4-я); всего от 16 до 18 подуровней.
Малая Вселенная (1000 миров Мира Страстей + Небеса Брахмы) имеет цикл: создание, существование и разрушение за одну кальпу; Небеса Абхасвара и выше не разрушаются вместе с Малой Вселенной — это результат достижения второй дхьяны.
На Небесах Шуддхавасы (Чистых Обителях) расположены Чистые Земли Пяти Дхьяни-Будд, каждый из которых выражает один из пяти аспектов Мудрости: Мудрость Равенства (Ратнасамбхава), Мудрость Зеркала (Акшобхья), Мудрость Различения (Амитабха), Мудрость Свершения (Амогхасиддхи), Мудрость Пустоты (Вайрочана).
Пустота (Шуньята) — ключевое понятие Верхнего Мира Без-Форм: «Пять Скандх пусты» означает, что в них нет Атмана, а «все явления пусты» — что их свойства определяются исключительно двойственной работой сознания, а не присущи им изначально.
Верхний Мир Без-Форм — «преддверие» Нирваны, но не Нирвана: в нём остаются две последних Узы — Привязанность к не-форме (привязанность к достигнутому состоянию сознания) и Авидья (Фундаментальное Неведение), не позволяющая полностью устранить воздействие опыта.
Нирвана — не небытие, а состояние полной остановки действия накопленного прошлого опыта; Архат достигает «личной» Нирваны (остановка собственного опыта), Будда — Паринирваны (познание и остановка всего опыта Вселенной).
Практики Саматха (Спокойствие, остановка сознания) и Випассана (Созерцание, Мудрость) — единое целое и два неразрывных аспекта духовной практики, ведущих к Видье (Чистому Видению) и устранению Авидьи.
Анагамин (Достигший Невозвращения) — третья ступень духовной практики; такая душа рождается в Верхнем Мире Форм (на Небесах Шуддхавасы) и больше не перерождается в Мире Страстей, достигая Нирваны непосредственно из Чистых Обителей.
Важные цитаты
«Эта Дхарма имеет один вкус, [Она] – Освобождение, Нирвана. Я везде на всех смотрю одинаково, на тех и других — имеющих в сердцах любовь и имеющих в сердцах ненависть. У меня нет привязанностей к кому-либо».
— Будда Сакьямуни (цитата об основе Четырёх Пробуждённых Состояний)
«Термин „искусные средства" (упая-каушала) имеет в Махаяне вполне технический смысл. Это результат великого сострадания Бодхисаттвы. Когда он видит, как другие живые существа погибают в океане рождений и смертей, в его сердце пробуждаются великая любовь и сострадание к ним и стремление использовать любые возможности, чтобы спасти их».
— Д. Т. Судзуки, «Очерки о Дзэн-буддизме»
«Настолько непостоянны все обусловленные явления, настолько неустойчивы, настолько ненадёжны. Этого достаточно для того, чтобы разочароваться во всех обусловленных явлениях, достаточно, чтобы стать бесстрастными по отношению к ним, достаточно, чтобы освободиться от них».
— Будда Сакьямуни, Сатта Сурия Сутта (AN 7.66)
«О высокородный, твой теперешний разум, истинная природа которого есть Пустота, который не имеет ни формы, ни цвета, ни свойств, пустой по природе своей, – и есть сама Реальность, Изначальный Будда».
— Бардо Тхёдол («Тибетская книга мёртвых»)
«Человек, достигший совершенной Нирваны, не уничтожается и не аннигилируется. Нирвана, разъяснённая Буддой как цель идущего по Пути, не является небытиём, но является состоянием, подлежащим постижению и переживанию на собственном опыте, действительностью, единственной реальностью».
— Достопочтенный Ананда Майтрея
Связи с другими главами
Том I, Глава 1 — вводит понятия Пяти Скандх, Атмана, Авидьи, Нирваны и трёх миров Вселенной; Глава 3 разворачивает эти понятия в контексте структуры высших миров и практики Самадхи. Раздел «Информация в чистом виде» и «Истинное Я» из Гл. 1 напрямую отсылает к Верхнему Миру Без-Форм.
Том I, Глава 2 — описывает Мир Страстей, Шесть Миров, Пять Уз (привязывающих к Миру Страстей) и Небеса Тушита, где впервые упоминаются Четыре Пробуждённых Состояния; Глава 3 продолжает тему Уз, переходя к пяти Узам высших миров.
Том I, Глава 4 — посвящена Закону Двенадцати Стадий Обусловленного Возникновения, который объясняет процесс падения душ и формирования Вселенной; Глава 3 неоднократно указывает на эту тему при описании Небес Брахмы (процесс возникновения Малой Вселенной).
Том II, Глава 1 — посвящена Просветлению (Кэнсё), медитативному опыту Верхнего Мира Без-Форм; Глава 3 Тома I закладывает структурную основу для этого описания.
Том II, Глава 2 — описывает энергетический процесс Освобождения; в Гл. 3 Тома I заложены основы энергетической модели (чакры, 72 000 каналов, Прана, Удовольствие и Лёгкость во второй дхьяне).
Том II, Глава 3 — рассматривает четыре ступени духовной практики (Анагамин, Архат), различие между Нирваной Архата и Буддой; краткий обзор этих ступеней дан в Гл. 3 Тома I.
Том III, Глава 3 — детальное описание медитации Брахма Вихара (практики Любви, Сострадания, Похвалы и Безразличия); Глава 3 Тома I даёт концептуальную базу.