№11. Структура Вселенной – самое подробное описание

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Структура Вселенной: три мира и зачем их знать в практике [00:00:00]

«Ну, о Вселенной, конечно, может быть, немножко трудно рассказывать, но это все имеет отношение к процессу духовной практики. Мы, конечно, все хорошо знаем астральный мир, каузальный мир, что там есть какие-то другие миры, есть тонкие тела и так далее, но очень важно видеть это все в масштабе, то есть понимать, что зачем следует, что где находится, что как происходит в практике. Вот сегодня я хотел поподробнее об этом рассказать, о многих вещах я в книге не говорил,» 00:00:00 «потому что невозможно все уместить на страницах и выразить на бумаге, потому что словами иногда бывает сказать проще. Значит, ну, схему вы, я надеюсь, знаете, помните, давайте еще раз я ее сюда выложу, три мира Вселенной, мир явлений или мир страстей, грубый материальный мир, астральный мир или мир форм и мир без форм или каузальный мир.» 00:00:33

Шесть миров мира страстей и их парные категории [00:01:03]

«Мир страстей – это шесть миров. Опять-таки они описаны в книге, о них была подробная лекция, подробный рассказ – ад, животные, голодные духи, люди, асуры и девы. Шесть миров мира страстей или шесть миров сансары. Но поскольку сегодня мы говорим об общей структуре, я не буду подробно рассказывать и объяснять каждый из миров, тем более это описано в книге. А я хотел поговорить о том, чего я в книге не сказал. Значит, прежде всего, миры разбиты по парным категориям.» 00:01:03 «То есть вот мы живем в четвертом снизу мире, мире людей, мы все люди. Мы живем в одной сфере, в одном, так скажем, пространстве с животными. Мы можем видеть животных. Достаточно пойти в лес, выйти на улицу и увидеть животный мир. То есть миры-то сами по себе разные. То есть форма людей и форма животных, понятное дело, отличается. Но мы живем в одной сфере, в одном, в одном пространстве. Вот точно также ниже нас есть сфера, в которой находятся ад и голодные духи.» 00:01:33

Три корня страстей и распределение шести миров [00:02:03]

«Дальше животные и люди в одном пространстве, и выше асуры и девы тоже в одном пространстве. Дальше. Мир страстей, как явствует из названия. Мир, образованный мирскими желаниями. Сущностных мирских желаний три. Это ненависть, невежество и жадность. Можно перечислять в разной последовательности. Вы наверняка читаете всевозможные буддийские книги. Говорится о пристрастии, о злобе, о заблуждении. Это все одно и то же. Значит ненависть, невежество и жадность.» 00:02:03

Мир как проекция астрального и каузального миров [00:02:34]

«И здесь снова эти шесть миров, они распределены по парным категориям. То есть ненависть формирует ад и мир асуров. Невежество формирует мир животных и мир небес. И жадность или привязанность формирует мир голодных духов и мир людей. То есть вот материальный мир, мир страстей. Значит ничто не может существовать само по себе. Все имеет некую свою причину. И наш мир это по сути проекция. Проекция астрального мира.» 00:02:34 «Астральный мир - проекция каузального мира, причинного мира, который является первоисточником. Значит за нашим миром, то есть глубже на один шаг находится астральный мир. И в первую очередь нижний астральный мир. Астральный мир как таковой - это мир, состоящий из тонкой субстанции. Это образы. Образы обладают формой, но не обладают субстанцией, которую мы можем пощупать. Что такое нижний астральный мир? Если приводить простейший пример. Вот я сижу сейчас за столом, на столе у меня лежит мобильный телефон.» 00:03:04

Нижний астральный мир как отражение мира явлений [00:03:36]

«Нижний астральный мир будет выглядеть точно так же. То есть если сейчас я войду в медитации в нижний астральный мир на уровне мира людей, вот по горизонтали, я увижу точно такой же стол, на нем будет лежать точно такой же мобильный телефон. Только состоять это будет из образов, из тонкой субстанции. То есть нижний астральный мир - это проекция, отражение или исходный образ. Потому что информация ходит, перемещается и из астрального мира в мир явлений, и из мира явлений в астральный мир.» 00:03:36 «То есть мы можем увидеть образы будущего в нижнем астральном мире. С другой стороны, то, что произошло здесь в нашем мире явлений, образы вот этих произошедших событий, мы снова можем увидеть в нижнем астральном мире. То есть миры подобны, информация перемещается. Значит, здесь вот я в прошлый раз в скайпе написал, что отвечу на вопрос, почему древние цивилизации строили такие сложные устройства, пирамиды, усыпальницы.» 00:04:10

Древние цивилизации и пирамиды как устройства для переноса сознания [00:04:41]

«Значит, дело в том, что все древние цивилизации, египетская, греческая, индийская, сингальская в Шри-Ланке, они были основаны душами, пришедшими из высоких миров. Эти души обладали очень высоким духовным уровнем, и они очень хорошо знали о структуре Вселенной. Так вот, когда мы умираем, первое, куда мы попадаем, это нижний астральный мир, то есть обратная сторона. И мы там видим то, что есть в этом мире, образы того, что есть в этом мире.» 00:04:41 «И если попасть в этот нижний астральный мир и увидеть, ну, не знаю, гробы, кресты, там, трупы, морг или что-то такое, то, наверное, это приведет душу в смятение. Наверное, это будет мне очень приятно. А вот если увидеть статуи божеств, статуи богов, увидеть вот в пирамидах, например, высекались на стенах тексты из египетской книги мертвых, то есть увидеть путеводитель, увидеть картинки, увидеть, по сути, такую схему перемещения по промежуточному состоянию.» 00:05:11 «И вот если это увидеть, то выход из тела и последующее движение по Бардо, по промежуточному состоянию, уже будет не таким страшным. Ну, плюс сама пирамида – это устройство для пховы, для перенесения сознания. Вообще пирамиды, ступы, есть полы и ступы, в которые можно зайти, есть храмы с формой пирамиды. Они обеспечивают очень сильный подъем энергии и беспрепятственный выход, наш выход, из физического тела через верхние отверстия, то есть через Сахасрара чакру или через Брахмарандхру.» 00:05:47 «Плюс в пирамидах в ступах хорошо закручивается мантра. То есть вот я много путешествовал по Шри-Ланке, и в полах ступах, если начать произносить мантру, она начинает отражаться, это не как афония, это именно как отраженный сигнал. То есть она начинает вращаться по спирали, и энергия и сознание автоматически начинают подниматься вверх. То есть это устройство для перемещения, переноса сознания после смерти. Но суть не только в том, чтобы поднять энергию и перенести сознание умершего в высокие миры, но и сопроводить его на первой стадии Бардо, то есть создать образы высокого уровня,» 00:06:21

Храмы и образы богов как чистая проекция астрального мира [00:06:56]

«образы богов, образы высоких миров, красивые чистые образы. Поэтому там в гробницах находили всегда очень много золота, украшений, каких-то красивых вещей, чтобы мир, в который вышел умерший, нижний астральный мир, он был чистым, красивым. То есть нижний астральный мир - это такая проекция нашего мира, отражение. Вот что есть здесь, есть и там. Поэтому принципу, например, сделаны буддийские храмы, вот здесь у меня есть фотография. Тибетские храмы, то есть это все в статуях, все во фресках, в танках, в изображениях.» 00:06:56

Почему тонкие миры нельзя познать физическим телом [00:07:32]

«Почему? Потому что если это есть в материальном мире, то же самое будет в астральном мире. Если мы медитируем в храме, мы выходим в астральный мир и видим там вживую вот этих богов, будд, бодхисаттв, божеств и так далее. То есть нижний астрал - отражение. Теперь, если мы будем рассказывать о похожем подобном учении другим людям, которые не знакомы с духовной практикой, то нас поднимут на смех. Скажут, ну какие миры? Вот тонкие, астральные вы все придумали.» 00:07:32 «Где они? Вот нету. Я иду по городу. Где тонкие миры? Покажите. Космонавты летают в космос. Покажите мне тонкие миры. Есть звезды, есть Солнце, Луна есть. Никаких ваших астральных, каузальных миров нет. Проблема в том, что мы оттождествляем себя с физическим телом. Считаем, что тело и есть я. И, соответственно, все, что мы можем познать, находясь в физическом теле, будет принадлежать физическому материальному миру. Находясь в физическом теле, мы не сможем познать миры, отличные от физического.» 00:08:02 «То есть это то же самое, что сесть в электричку и ждать, когда она привезет тебя на Луну. То есть для того, чтобы попасть на Луну, нужно переместиться из электрички, условно, в космический корабль. Или чтобы исследовать дно океана, необходимо быть искав подводной лодкой. То есть на машине, например, мы туда никак не въедем. То есть в физическом теле мы можем видеть только физический мир. Для того, чтобы попасть в другие миры, в другие измерения, нужны другие тела, отличные от физического.» 00:08:37

Атман и оболочки: тело для каждого мира [00:09:09]

«Вот в этом проблема. То есть, да, наука шагнула вперед. Черные дыры мы исследуем, и квантовые скачки, и так далее. Но все это принадлежит категории физического тела, физического мира. И наука пока что не вышла за пределы этого физического тела. А другие тонкие тела мы можем испытать только при правильной духовной практике, в медитации. Значит, еще важный момент, что мы, то есть мы это атман, давайте сразу договоримся о значении слов.» 00:09:09 «Так вот, мы не можем находиться в каком-либо мире без оболочки. То есть здесь у нас есть физическое тело, в астральном мире у нас есть астральное тело, в каузальном – каузальное. Без оболочки мы находиться не можем. И чтобы попасть в тот или иной мир, нужна соответствующая оболочка, соответствующее транспортное средство. То есть тело, служащее нашим носителям. Носителям нас, атмана, и нашего сознания. Значит, что у нас есть в астральном мире? Ну, говорится, астральное тело, но на самом деле астральных тел аж четыре штуки.» 00:09:39

Четыре астральных тела: тела-привидения и феноменальное тело [00:10:12]

«Значит, два низших тела, они называются тела-приведения. Первое тело – это нижнее тело-приведение. Оно находится в муладара-чакре. И это тело способно испытывать ад и мир голодных духов в нижнем астральном мире. В свадхистхана-чакре находится верхнее тело-приведение. Оно способно перемещаться в мир животных и в мир людей в нижнем астральном мире. Значит, сразу скажу, в подлинной духовной практике нет техник для использования тел-приведения.» 00:10:12 «То есть это тела-приведения, их использование – это такое недоразумение, оплошность, случайность. Но зачем они нужны? Мы не можем находиться без оболочки. И вот, допустим, умирает человек, который должен попасть в ад в соответствии со своей кармой. Он покидает свое физическое тело в нижнем теле-приведении. Или умирает обычный человек, не накопивший уж так много плохой кармы. Допустим, он должен родиться в следующей жизни в мире людей. Он покидает физическое тело в верхнем теле-приведении, которое соответствует свадхистхана-чакре.» 00:10:49

Бессмертие призрака в даосизме: инь-шэнь и ян-шэнь [00:11:23]

«Для этого нужны вот эти тела-приведения. Значит, сразу поясню. В даосизме существует первый уровень бессмертия, который называется бессмертие-призрака. То есть это перемещение нас в тело-приведение и погружение в нижнеастральный мир. Это тело-приведение, понятно оно, бессмертное. Его нельзя убить, ранить. Оно не болеет, не стареет. Это бессмертие. Но всегда во всех трактатах подчеркивается, что это такое недоразумение.» 00:11:23 «Что это тело-приведение в даосизме называется инь-шень, то есть иньский дух, нисходящий дух. И везде подчеркивается, что его нужно преобразовать в ян-шень, то есть в янский дух. А янский дух — это так называемое феноменальное тело. Феноменальное тело находится в манипура-чакре. И вот это и есть такое подлинное астральное тело. Оно получает весь опыт, то есть опыт всех шести миров в нижнем астральном мире.» 00:11:53

Как отличить тело-привидение от феноменального тела [00:12:26]

«То есть оно может свободно перемещаться от ада до небес. Значит, сразу в чем между ними разница? Потому что в процессе практики, и мне многие люди рассказывали, и я сам очень много раз испытывал подобный опыт, когда покидаешь физическое тело. И, например, видишь свое физическое тело со стороны. Или просто ходишь по дому, или в какой-то мир тебя сносят, или еще что-то. Вот как определить, является ли это ян-шень, то есть одно из тел привидения,» 00:12:26 «или это ян-шень — это янский дух или феноменальное тело, опыт которого нам, собственно, и необходим. Значит, критерии один — полный контроль. Если, ну, я надеюсь, что у вас будет высокий духовный опыт, и вы испытаете тонкие тела, это опыт замечательный, им нельзя увлекаться. И даже если вы получили опыт телопривидения, это, в общем-то, неплохо. Вы хотя бы поняли, что вы не есть физическое тело. Но ни в коем случае этим нельзя захватываться, нельзя застревать. Нужно накапливать очень много заслуг, и тогда энергия и сознание будут подниматься выше.» 00:12:59 «И тогда вы будете использовать более высокие тела. Так вот, если вы оказались в астральном теле, то, значит, попробуйте сложить лотос. Я всегда так делаю. То есть если я оказываюсь, я вижу, что я покинул свое физическое тело, я всегда складываю лотос. Если он беспрепятственно складывается, нужно в нем зависнуть, сконцентрироваться на анахате и поднять энергию до сахасрара. Тогда возникнет левитация, то есть восходящий ветер, тонкий, это источник левитации. И вы зависаете. Вот если это удалось, значит, это феноменальное тело.» 00:13:33 «Феноменальное тело можно легко контролировать, и оно дает ощущение свободы, ощущение счастья. И можно еще, я смешно об этом так рассказываю, хотя это вещи серьезные. Все в астральном теле можно попробовать проходить сквозь стены. То есть если спокойно перемещаетесь через стенку, через твердые предметы, значит, вы в феноменальном теле, вы его можете контролировать. Значит, хороший позитивный опыт. А вот тело привидения, как правило, куда-то несет, вас просто несет. Вы ничего не контролируете.» 00:14:05

Алтари на уровне манипуры: игнорирование низших чакр [00:14:36]

«Такой бесконтрольный такой вот, ну, немножко может это поддается контролю, но ощущение тревожное, неприятное, и вас как-то вот сносит энергией. Потоком кармы, как это называется. Значит, это астральные тела, которые действуют в нашем нижнем астральном мире. Теперь еще раз, в подлинных учениях всегда используются тонкие тела, начиная с уровня манипуры. Прежде всего, феноменальное тело, и более высокие тела, находящиеся в Анахате,» 00:14:36 «в Вишуддхе, важней в Сахасраре. О них я скажу позже. Поэтому в подлинных учениях, вот в буддизме я вот выложил фотографии, алтари всегда находятся выше или на уровне манипура чакры. То есть низшие чакры игнорируются. Кундалини не пробуждается, чакры открываются, но опыт, приходящий из этих чакр, то есть опыт нижнего и верхнего тел привидения, игнорируется. И подлинный опыт начинается с манипура чакры, с феноменального тела.» 00:15:07

Опасность нижнего астрала без заслуг [00:15:38]

«Поэтому алтари находятся на этом уровне. Дальше, значит, теперь. Ну, обычно, значит, нижний астральный мир ассоциируется с дьявольским состоянием. Ну, в общем, это правильно. Но, значит, проблема в том, что он находится за нашим миром. И ничего другого нет. То есть, если, например, я живу на 11 этаже вот в этом доме, и мне нужно подняться на 13 этаж там, к соседу, то я не смогу это сделать никак, минуя 12 этаж. Правильно? Если я буду по веревке карабкаться с внешней стороны дома,» 00:15:38 «все равно я должен прокарабкаться 12 этаж. То есть он между ними. То есть первое, что мы видим, покидая, отдаляясь от мира явления, от вот этого материального мира, первое, что мы увидим и испытаем, это нижний астральный мир. Здесь все окей. Другое дело, что если нет заслуг, если много мирских желаний, если мы просто взяли и отрубили вот этот материальный мир, ну, что значит отрубили? Мы нам можно 3 часа заниматься какой-нибудь жесткой парноямой. Или делать стойку на голове.» 00:16:10 «Или покурить марихуаны, как горе практикующие делают. Или крепкого алкоголя принять. Или еще что-то под гипнозом, в транс впасть. То есть вы отрубили мир, материальный мир явлений. А у вас осталось то, что осталось, ваши данные. То есть мирские желания, плохая карма, заслуг мало. То вы испытаете нижние миры в нижнем астральном мире. Вы увидите ад, мир животных, мир голодных духов. Вы испытаете тела привидения. А вот если действительно входить в дхьяну, как я рассказывал на предыдущих занятиях,» 00:16:41

Наблюдение астрального мира из физического тела [00:17:13]

«то тогда вы войдете в нижний астральный мир. Но это будет на уровне мира людей. Потом вы увидите мир асуров, потом небеса. И потом перейдете в верхний астральный мир. Значит, и еще важный момент, что мы можем покидать физическое тело и действительно входить в нижний астральный мир, используя тонкие тела. Ну, феноменальное тело в первую очередь. А можем просто наблюдать нижний астральный мир из нашего мира явлений. То есть остаться в физическом теле,» 00:17:13

Нагарджуна и свободное путешествие по мирам в феноменальном теле [00:17:44]

«но остановить работу поверхностного сознания и увидеть свое подсознание – нижний астральный мир. Опять-таки мы можем увидеть, грубо говоря, чертей, духов. А можем увидеть асуров, богов, гору-сумеру, красивые миры и так далее. Теперь еще к этой теме. Значит, если мы достигаем уровня, ну, например, Нагарджуны. Был такой Маха Синха, который явил миру сутры праджня Парамиты. То тогда мы, конечно, свободно можем посещать любой мир.» 00:17:44 «В астральном мире, в материальном мире, в каком угодном мире. То есть Нагарджуна спустился в подводное царство Нагов и получил от них сутры Махаяна, сутры праджня Парамиты. И принес их в материальный мир. И так получила свое развитие учения Махаяна. То есть Нагарджуна, будучи Маха Ситхой, то есть великим достигшим, он мог в феноменальном теле путешествовать по материальным мирам мира страстей. То есть феноменальное тело, оно может появиться в мире людей,» 00:18:15 «в мире асуров, может спуститься в ад, может спуститься в мир животных. Там нет ограничений. Это если вы достигшие высокого уровня. Если мы обычные практикующие, то в феноменальном теле мы выходим в нижний астральный мир. И вот когда кто-то говорит, пишет, что я увидел, допустим, небеса мира страстей, это не значит, что он пошел во дворец бога Индры и, значит, пожалому руку в физическом мире. Он увидел проекцию небес в нижнем астральном мире.» 00:18:47

Через какие небеса проходят буддисты и йоги [00:19:19]

«Я часто получаю опыт мира асуров. Очень красивый мир, там в книге есть описание, не буду тратить сейчас время. Это все находится в нижнем астральном мире. И еще настоящий духовный практикующий, ну, например, практик, основывающийся на буддийской дхарме или на учении йоги, он проходит через небеса. То есть вниз он не спускается, не испытывает он этих духов, привидений и так далее. Значит, буддисты проходят через четвертые небеса, это небеса туши.» 00:19:19 «Тоже посмотрите, первый том, вторая глава, подробное описание. А йоги проходят через шестые небеса, самые высокие небеса, среди шести небес в мире страстей. Это небеса богов, которые обладают почти всеми сверхъестественными силами. То есть это такие небеса, где собираются сиддхи, то есть практики йогины, которые обрели очень много сверхъестественных сил и практиковали для их развития.» 00:19:49

Верхний мир форм и четыре дхьяны [00:20:20]

«Вот йоги проходят через шестые небеса. Значит, если мы покинули нижний астральный мир, то мы переходим в верхний астральный мир или верхний мир-форм. Или мир-форм как таковой, Будда не делил миры на нижний и верхний, потому что в первоначальном буддизме все основывалось на практиках добра, заслуг, закона и спокойствия. Поэтому никаких духов, привидений, небытия кроме жной тьмы нижнего каузале они, конечно же, не испытывали. То есть сразу попадали в верхний астральный мир,» 00:20:20 «который называли "рупа", "лока", "мир", "форм". Значит, если мы переходим из нижнего астрального мира в верхний, то это Дьяна. Есть четыре Дхьяны, четыре стадии Дхьяны. Они соответствуют верхнему миру-форм. И последующие четыре Дхьяны верхнему миру-бес-форм. О них я подробно рассказывал ранее, но сегодня я, поскольку обещал, я выполняю обещание, я расскажу о 17 небесах верхнего мира-форм.» 00:20:51

Дхьяна как медитативный опыт, соответствующий небесам [00:21:22]

«Об этом не рассказывается в книге, да, в общем, я думаю, вряд ли вы где услышите это учение. Но там есть очень интересный момент. Дело в том, что Дьяна, в общем-то, это не что-то такое сверхъестественное, запредельное, чего нельзя достичь. Это наш медитативный опыт, то есть наша медитация должна быть Дхьяной. Мы должны испытывать первую Дхьяну, вторую Дхьяну, третью. Ну, четвертая, на которой останавливается дыхание, может быть немножко сложновато. Но в любом случае мы должны приближаться к Дхьяне, то есть это и есть наша медитация.» 00:21:22 «Значит, первые четыре Дхьяны соответствуют четырем уровням небес в верхнем мире-форм. Если мы достигли какой-либо Дхьяны, мы обретаем качество богов этих небес. Или мы обретаем факторы этих небес, состояние этих небес и проявляем его в этом мире. То есть если достигнута какая-то Дьяна, значит, в нас появляется фактор или свойство того мира, которому соответствует Дьяна, достигнутая нами.» 00:21:55

Первая дхьяна: витакка и небеса Брахмы [00:22:25]

«Значит, первая Дьяна – это обдумывание и взвешивание. То есть мы входим в астральный мир, появляются наши мысли-формы. То есть наши желания в виде образов, если совсем просто. И первое, что мы делаем – это контролируем их, отдаляемся от них за счет учения, за счет Дхармы. То есть это мысли-формы, это не моя сущность. Мы не захватываемся, мы не позволяем сознанию хватать это и отправляться в мир, которому соответствуют эти мысли-формы. И вот как только мы обретаем вот это обдумывание или приложение мысли, то, что на палею Санкрите называется Витакка,» 00:22:25 «когда мы обретаем это состояние в медитации, наше сознание начинает соответствовать первому уровню небес Брахмы. Значит, есть четыре уровня в верхнем мире форм, каждый из них делится еще на подуровни. Вот первая Дьяна, первый уровень – это небеса Брахмы, Брахма Лока. Или «святые небеса Брахмы» означает «святой». Кстати, ударение ставится «брахма» на последний слог, тогда это мужской рот, тогда это Бог Брахма. А если мы говорим «брахман», то это состояние пустоты, но о нем чуть позже.» 00:23:03

Четыре уровня небес Брахмы [00:23:37]

«Так вот, Брахма, я уж буду говорить по-русски, обычно мы говорим «брахма». Небеса Брахмы делятся на четыре под мира. И первые из них – это небеса Брахмы обыкновенных богов. И вот как только мы обрели вот эту медитативную концентрацию, в которой есть обдумывание на основе учения, то есть появляются мысли формы, мы их обдумываем, мы прилагаем к ним сознание, то есть контролируем сознание и не позволяем сознанию хвататься за эти мысли формы.» 00:23:37 «Тогда мы обретаем состояние первого уровня – небеса Брахмы обыкновенных богов. Значит, чтобы понять такое небеса Брахмы, это нужно представить некую такую святую общину. То есть как во времена Будды было, был сам Будда, это как Брахма. Были ближайшие ученики, была основная масса учеников, и были послушники, которые только-только пришли в общину. И вот эти послушники – это обыкновенные боги. Это первый уровень небес Брахмы. Далее, когда учение укореняется глубже, когда мы действительно способны контролировать свои желания» 00:24:07 «и уже обретаем способность к их наблюдению, то есть к рассмотрению состояния созерцания, что называется вичара, или удержание мысли, или взвешивание, взвешенное рассмотрение, тогда мы достигаем второго уровня небес Брахмы – это мир свиты Брахмы, или иногда называется «сомнище Брахмы», или можно перевести как «небеса представителей Брахмы».» 00:24:42 «То есть это основная масса богов этого мира. Далее, когда мы действительно утверждаемся в этом состоянии созерцания, наблюдения беспристрастного своих мыслей форм, когда мы действительно способны их не только контролировать, но и не быть им подвластны, когда сознание не цепляется за эти мысли формы, тогда мы переходим на третий уровень – это мир.» 00:25:12 «Они переводятся как «жрецы» или «слуги Брахмы», то есть такие, как приближенные к Брахме. То есть мы поднимаемся все выше. И наконец, когда мы полностью можем контролировать свои мысли формы, то есть когда уже не за счет учения, а просто наше сознание не подвержено этому влиянию, влиянию мыслей форм, которые есть в нашем астральном мире, когда мы их можем полностью созерцать и не быть им подверженными, мы достигаем уровня Брахмы – четвертого уровня. Значит, первый уровень – небеса Брахмы, обыкновенные боги, представители, жрецы и сам Брахмы – четыре уровня.» 00:25:43

Мысли-формы, подсознание и природа концентрации [00:26:19]

«И это все первая дьяна. И мы проходим в медитации эти уровни. Дальше. Что такое мысли формы? Это данные нашего астрального мира. Как мы их воспринимаем? За счет подсознания. Так же, как в этом мире мы воспринимаем объекты за счет своего поверхностного сознания. А в астральном мире за счет подсознания. Подсознание соответствует астральному миру. Если мы контролируем сознание и не позволяем ему хвататься, цепляться за те объекты, которые возникают перед ним,» 00:26:19 «это называется концентрация. То есть концентрация – это остановка сознания в отношении объекта, на котором мы концентрируемся. И вот если в астральном мире мы концентрируемся или созерцаем мысли формы, то в итоге мы останавливаем или переживаем полную остановку своего подсознания. И вот когда подсознание остановилось, мы достигаем второго уровня верхнего мира форм. Второй Дхьяны – это небеса, апха, свара. Небеса света и звука.» 00:26:52

Вторая дхьяна: остановка мышления и небеса света и звука [00:27:28]

«Апха – значит свет, сара, или свара – значит звук. Небеса, света и звука. Вторая Дьяна – второй уровень. Значит, он выражен тем, что полностью прекращается обдумывание и взвешивание. То есть сознание полностью остановилось, мышление полностью остановилось на уровне подсознания в астральном мире. Вот это и есть вторая Дьяна. Значит, при этом сразу возникает серебристо-белый свет. Вот этот свет и есть тот самый свет с небес, света и звука. Серебристо-белый.» 00:27:28 «Но сначала его немного. То есть он возникает в районе Ажни Чакре и появляется в виде таких вспышек. Они не особо яркие. И поэтому первый уровень небес, света и звука – это небеса наличия света. То есть он наличествует. Он присутствует. Мы его видим. Мышление начало останавливаться, появился серебристо-белый свет. Понятно, что с этого уровня мы можем откатиться назад. То есть сознание снова может прийти в движение. И мы вернемся сначала к взвешиванию, потом к обдумыванию. То есть мы как бы совершим такое падение, откат на небеса Брахма.» 00:28:00 «И затем снова, сконцентрировавшись, мы можем подняться на небеса света и звука. Итак, первый уровень – это наличие света. Затем небеса малого света. То есть свет постепенно расширяется, установится больше. И, наконец, небеса неизмеримого света, когда все залято серебристо-белым светом, и вы пребываете в этом свете. При этом мышление полностью остановлено. Все, что вы испытываете – это удовольствие и легкость. И совершенное прекращение мышления. Вот это вторая Дьяна. Второй уровень небеса, света и звука.» 00:28:34

Третья дхьяна: работа внутреннего ветра и опыт миров [00:29:08]

«Далее мы отдаляемся от удовольствия. Это удовольствие вызвано остановкой мышления и подъемом энергии. Мы отдаляемся от этих ощущений. Входим в более глубокое медитативное состояние. И это глубокое медитативное состояние – это третья Дьяна. Здесь мы переживаем много мистического опыта. Мы видим различные миры. Почему? Потому что на этой стадии на первый план выходит работа внутреннего ветра. Вот эта легкость, которую мы испытываем – это действие тонкого элемента ветра или праны в чистом виде.» 00:29:08 «Она преобразуется из кундалини тепла. Так вот, за счет этого ветра мы наблюдаем различные миры. Во-первых, мы можем при желании за счет феноменального тела, о котором я говорил ранее, увидеть 6 миров мира страстей. Действительно получить их исчерпывающий опыт. Почему, говорят, мы познаем Вселенную во время самады. Для того, чтобы действительно понять, как устроена Вселенная, нужно войти в самады. Действительно так, на третьей Дхьяне мы можем испытать 6 миров мира страстей.» 00:29:43

Тело вознаграждения (самбхогакая) и нимбы святых [00:30:16]

«Но не только это. Мы можем испытать то, что называется теловознаграждение или самбхогакая. Это тело находится в нашей вишуддха чакре. И вот это тело вознаграждения действует в верхнем мире форм. Мы получаем опыт верхнего мира форм за счет этого высшего из наших астральных тел. Значит, по-другому тело вознаграждения называется украшенное тело. Оно излучает серебристо-белый свет. Это огромное количество заслуг.» 00:30:16 «И может это показаться немного странным, но вот в сутрах описано, что все тела вознаграждения, а в этих телах пребывают Будды, Бодхисатвы, все население верхнего мира форм. То есть вот Ваджрасаттва из семейства Ваджары, который возглавляет Буддакшоби, он пребывает в самбхогакая. То есть в теле вознаграждения. И у всех есть нимбы. Здесь, кстати, нимб зеленого цвета - это и есть элемент ветра, за счет которого мы испытываем этот опыт,» 00:30:48 «за счет которого мы испытываем легкость. Он ярко зеленого цвета с голубым оттенком. Но, значит, все тела вознаграждения, они украшены чем-то вроде такой шляпой. Вот эта шляпа - это и есть нимбы, которые рисуют у всех святых. Они пребывают в верхнем астральном мире. Они пребывают в телах вознаграждения, потому что тело вознаграждения имеет форму. Мы можем запечатлеть на иконе, на мандале, на танке того или иного святого. Тело вознаграждения - третья Диана. Она соответствует небесам красоты.» 00:31:20

Небеса красоты и привязанность к форме [00:31:54]

«Тело вознаграждения - оно очень красивое, поэтому небеса красоты. И на этих небесах все в совершенстве красивое. Это прекрасные цвета формы. Возникает некоторая привязанность к этим формам. Одна из уз, которая удерживает нас в высоких мирах - привязанность к форме. То есть, да, действительно возникает некоторая привязанность к изумительно красивому миру. Если эта привязанность превосходится, мы превосходим легкость, превосходим привязанность к красивым формам, мы входим в четвертую Дхьяну. Значит, здесь остается только состояние чистого присутствия.» 00:31:54

Четвертая дхьяна: остановка пяти скандх как самадхи [00:32:27]

«Подсознание полностью остановлено, а значит, полностью остановлен наш прошлый опыт. А что значит, остановлен прошлый опыт? Значит, желания не формируются. Вот это и есть сама Диана. То есть, останавливается как таковой сам астральный мир. Останавливаются наши пять накоплений. То есть, нет развлечения, нет желаний или воли, то, что движущими силами обычно называется. Нет образных представлений, нет тонких органов чувств. Да, мы видим и слышим, но мы не захвачены этим.» 00:32:27 «Поэтому эта скандха остановлена. Ну, понятно, нет физического тела, но осталось в мире явлений. И вот когда пять скандха остановлены, это и есть сама Диана. То есть, сама Диана не значит отрубить что-то, выключить физическое тело и куда-то улететь. Это состояние, когда нет прошлого, настоящего и будущего. Это остановка пяти накоплений. Вот это и есть сама Диана. Значит, четвертая Диана, она такая немножко сложная для описания. Там мы испытываем опыт небес причистых обитателей, Шуддхаваса.» 00:33:00

Ступени четвертой дхьяны и проявление заслуг [00:33:33]

«Но не буду грузить, значит, там есть шесть вообще ступеней четвертой Дхьяны. Суть в том, что мирские желания остановлены и проявляются заслуги. Значит, для того, чтобы попасть в высокие миры, необходимы заслуги. И вот на этой четвертой Дхьяне мы будем испытывать вознаграждение или воплощение своих заслуг. То есть, само наше состояние будет счастьем. Не от энергии, не от красивых каких-то форм, не от чего-то еще, просто само по себе, потому что много заслуг.» 00:33:33 «И вот это первый уровень небеса богов великого вознаграждения. То есть, мы испытаем проявление своих огромных заслуг. Далее сознание будет расширяться. Это небеса сверхпространственных богов. Это, с одной стороны, остановка мирских желаний и бесконечное расширение сознания. Мы не ограничены больше пространством. Сверхпространственные боги. Дальше – небеса превзошедших горения. То есть, это состояние горения, тепло.» 00:34:05 «Это мирские желания. Мир страстей сформирован теплом, энергией раджас. Это тепло движения, мирские желания. Если мирские желания остановлены, то тепло не образуется, не формируется. Поэтому возникает состояние небес превзошедших горения. Дальше появляются небеса добра и благополучия. Это высшее проявление заслуг. Опять-таки, это не состояние удовольствия от чего-то. Это просто вот состояние счастья. Но дальше, поскольку подсознание остановлено, остановлен прошлый опыт, мы начинаем видеть.» 00:34:35 «Мы входим в состояние дэвов с чистым видением. Что же мы видим? Что удовольствие и страдание, от чего бы то ни было, – это одно и то же. Две стороны одной медали. Различение работает в обе стороны. Если есть то, что приятно, есть то, что неприятно. Они равносильны. Они равны по объему. И тогда мы отказываемся от удовольствий и от страданий. Возникает состояние упекшей без различия. Состояние четвертой Дхьяны – это состояние без различия.» 00:35:08

Небеса Акаништха: вечная юность и иллюзорность времени [00:35:40]

«И в итоге мы достигаем небес Акаништхи или небес вечной юности. Вот это и есть подлинная самадь. Это состояние, когда пять скандх остановлены. Остановлены их функции, если быть более точным. Остановлен прошлый опыт, не формируются желания, в физическом теле полностью прекращается дыхание. Это высшее состояние в астральном мире. Это небеса вечной юности, небеса Акаништхи. Это высшее состояние из миров, которые имеют какую-либо форму.» 00:35:40 «На этих небесах нет прошлого, настоящего и будущего. Почему? Потому что время – это иллюзия нашего сознания. Если работает сознание, есть ощущение времени. Мы делим прошлое, настоящее и будущее. Сознание полностью остановлено и исчезает. Это двойственность, тройственность. Прошлое, настоящее и будущее. Останавливается развлечение, двойственное сознание. Вот это небеса вечной юности или небеса Акаништхи. Значит, дальше. Все вы знаете термин шамбала.» 00:36:13

Шамбала как пять чистых земель дхьяни-будд [00:36:46]

«Знаете, где она находится? Обычно ее в Тибете ищут. Но вот эти небеса шуддхавасы, о которых я говорил. Шуддхаваса переводится как «чистые обители» или «чистые земли». В махаяне, в ваджраяне чистые земли – это чистые земли пяти дьяний будд. Есть такие дхьяни будды, души, достигшие окончательного освобождения и просветления. И которые спустились в верхний мир форм, пребывают в своих чистых обителях или чистых землях.» 00:36:46 «Для того, чтобы вести к освобождению и просветлению все живые существа. Значит, пять будд – это тоже, может быть, слышали, знаете. Ратнасамбхава, Акшобхья, Амитабха, Амагасиди и Вайрочаны. Пять дьяний будд. У каждого своя чистая земля, свое семейство, своя сфера. Значит, вкратце поясню о пяти буддах – это отдельное, довольно сложное объемное учение. Но для того, чтобы вы имели представление. Ратнасамбхава – это, да, пять будд – это изначальное состояние.» 00:37:21

Ратнасамбхава: сила воли и мудрость равенства [00:37:53]

«Изначальное состояние нашего ложного «я», состояние пустоты. Ратнасамбхава – это изначальное состояние наших ощущений. И также это изначальное состояние элементов Земли. Это ослепительно яркий, чистый, желтый свет. Значит, будды выражают систему практики, достижение определенного уровня и достижение определенной мудрости. Ратнасамбхава олицетворяет силу воли. Вот, если помните этот процесс, за счет учения мы начинаем контролировать свое поведение,» 00:37:53 «начинаем контролировать свое сознание. Получается памятование, фиксация памяти, развивается сила воли. Мы начинаем контролировать сознание. То есть, за счет силы воли мы обретаем концентрацию. За счет концентрации останавливается сознание. И тогда мы все видим равным образом. Мы достигаем мудрости, равенства, первого просветления. Этот метод практики, он соответствует раджа-йоге, дзэну, начальный уровень. Мы концентрируемся сначала за счет силы воли на внешних объектах,» 00:38:28 «затем на внутренних. Внешние объекты, например, косина, дыхание. Внутренние – это тема медитации. А потом мы концентрируемся на возникшем состоянии спокойствия. В итоге все останавливается. Вот эта вот остановка, которая достигнута за счет концентрации, которая в свою очередь основанна на силе воли, вот это освобождение ратносамбала. За него отвечает ратносамбала. И мудрость, которую мы обретаем здесь – это мудрость равенства. Когда мы не делим мое, не мое, нравится, не нравится – равенство. Сознание остановлено.» 00:38:59

Акшобхья: энергетический путь и зеркальная мудрость [00:39:30]

«Следующий уровень – акшобхья. Это изначальное состояние элемента воды и изначальное состояние рупы, то есть формы, тела. Акшобхья – это энергетические процессы. Это кундалини йога, тантра, даосизм. Мы сублимируем энергию мирских желаний и достигаем освобождения. Акшобхья означает мудрость подобную зеркалу. То есть наше сознание и состояние нашей энергии не меняется при каких бы то ни было внешних воздействиях, как зеркало, которое отражает все так, как оно есть,» 00:39:30

Амитабха: мудрость различения и видение причин и следствий [00:40:01]

«и при этом не меняется. Это освобождение акшобий. Далее – амитаба. Да, акшобхья – это сначала он видится белым, а потом небесно-голубым. Яркий, ослепительный, небесно-голубой цвет. Амитаба – ярко-красный, чистейший цвет. Это тонкий элемент огня, изначальная форма огня и изначальная форма наших представлений, образов. Здесь мы достигаем более высокого просветления. Это просветление соотносится с джняна-йогой в традиции йоги» 00:40:01 «и с махамудрой в тибетской традиции, в традиции махаяны и ваджраяны. Здесь достигается мудрость развлечения. Здесь тонкий момент. Обычно мы различаем на основе прошлого опыта и информации. Вот это хорошо, а это плохо. Это нравится, это не нравится. Хочу, это не хочу. Ну и я и не я, естественно. Из-за которой, в общем-то, рождаются все виды страданий. А вот если мы достигаем мудрости развлечения,» 00:40:32 «не развлечения как такового, а мудрости развлечения, тогда мы видим все так, как оно есть. Наше сознание не меняется, но мы начинаем различать в том плане, что мы видим причины и следствия. Мы видим, что к чему приводит. Как формируется Вселенная, как формируется желание, как формируется страдание, как формируется наша барда, промежуточное состояние. Мы это видим и, соответственно, идем к своей изначальной сущности. То есть мы не погружаемся в иллюзии и страдания,» 00:41:02

Амогхасиддхи: мудрость свершения через собственный опыт [00:41:32]

«а мы идем к состоянию нирвана. Потому что видим, потому что различаем правильно. Мудрость, развлечение. Вот этим процессом ведает амитаба. Далее идет аммагасидия. Это элемент ветра, ярко-зеленый, такой ослепительный, чистый, зеленый цвет с примесью голубого. В голубой спектр немного смещенный, такой бирюзовый цвет. Это изначальное состояние элемента ветра и сформированного опыта нашей четвертой скандхи, самскара.» 00:41:32 «Это мудрость свершения или мудрость достижения. То есть можно по-разному пытаться понять Вселенную, самого себя, свои пять накоплений и свое сознание. Но самый лучший путь, способ — это получить собственный опыт. То есть если мы получаем собственный опыт чего-либо, то нас невозможно сбить с толку. Так ведь? То есть мы будем понимать, как оно есть, на самом деле, имперически.» 00:42:02

Вайрочана: свертывание в пустоту и освобождение [00:42:32]

«Да? На своем опыте. Так ведь? Вот этим процессом ведает аммагасидия. Будда совершенного достижения. Практика аммагасидия — это скорее технические практики, когда мы поднимаем весь ветер, который есть в нас, который формируется работой нашей души, и приходим к достижению. Считается, что Будда Сакьямуни был равен Будде аммагасидии. И, наконец, все сворачивается в пустоту. Это мир Вайрочана. Вайрочана соответствует небесам Акаништхи. То есть чистая земля Вайрочана — это есть небеса Акаништхи,» 00:42:32 «небеса вечной юности. То есть это остановка ложного «я». Это возвращение пяти накоплений к пустоте, к изначальному состоянию. Собственно, вхождение в Самадхи есть освобождение Вайрочана. А полностью освобождение Вайрочана можно достичь в момент смерти, когда мы полностью разрываем связь с материальным миром, проходим через астральный мир, погружаемся в пустоту и достигаем Нирвана. Это освобождение Вайрочана. Эти пять Дхьяни-будс — Ратнасамбхава, Акшобхья, Амитабха, Магасидия, Вайрочана,» 00:43:04

Проекция чистых земель на небеса мира страстей [00:43:36]

«и пять их чистых земель — это четвертая Дьяна, это вхождение в Самадхи, и это есть Шамбала. Это идеальный мир, мир Шамбалы. Поэтому, когда ищут Шамбалу где-то на Земле, это вызывает улыбку. Но дело в том, что астральный мир проецируется на материальный, так ведь? И небеса материального мира, вот эта Дева Лока, она есть проекция Шамбалы. Значит, вторые небеса бога Индры, или небеса тридцати трех богов,» 00:43:36 «это проекция чистой земли Ратнасамбхавы. Небеса Ямы — третьи небеса, это проекция Акшобхьи. Небеса Тушита — мир духовных практикующих, это проекция Амитабха. Пятые небеса — удовольствие от созидания за счет сверхъестественных сил, это Магасидия. И шестые небеса, о которых я упоминал раньше, это Вайрочана. То есть, проекция реальной Шамбалы в материальном мире — это небеса со вторых по шестые. Ну, собственно, высшие законы, например, закон Ваджраяны, Тантра Ваджраяны, высшее учение,» 00:44:08

Каузальный мир: нижний каузал и опыт небытия [00:44:43]

«они приходят с небес. Это законы небес. То есть, они приходят из Шамбала. Это для, ну, просто чтобы не заблуждаться. Обычно, знаете, когда начинают рассказывать Шамбалы, какие-то идеальные миры, давайте на Земле Шамбалу построим, ну, поймите, это невозможно. Есть, возможно, и проекции, вот они устроены так, как я пояснил. Значит, все, на этом астральный мир или мир-форм заканчивается. Вот каузальный мир, самый тонкий мир, причинный мир, ару полока — мир без форм. Значит, смотрите, три части. Здесь я, ну, наверное, по своему опыту проще будет сказать.» 00:44:43 «Значит, что, где находится? Ну, во-первых, за миром явлений и нижним астральным миром находится нижнекаузальный мир. То есть, изначальная черная, темная информация, которая формирует вот эту нашу материальную Вселенную. Но самые нижние миры, то есть то, что находится на уровне голодных духов, животных и ада, это такая кромешная тьма, сверхдолгий ад. У меня один раз был очень неприятный опыт, я сильно болел, была температура, жар. И вот в таком полубреду я оказался посреди какой-то пустыни очень темной.» 00:45:18 «Ну, я хоть болел, но сознание не прервалось, я понял, это мир нижших духов в нижнем астральном мире. Вообще мир голодных духов, мир нижших духов – это такая пустыня, безжизненная, жуткая совершенно. И вот я посреди этой пустыни, что делать – непонятно. И в следующий момент появляется такая как черная дыра, вот кромешная тьма. Знаете, есть такой самый черный причерный цвет, и он начинает засасывать. И я оказываюсь вот в этом кромешном, даже не мрак, это вот она как, вот ничего нет кроме этой тьмы.» 00:45:52 «Очень такое неприятное, странное, страшное состояние. Вот это небытием. Я обычно «е» ставлю, хотя вроде литературы на «небытие», но мне кажется, что хочется назвать это небытием. Значит, я слышал всевозможные бредни. Вот здесь, извините, сейчас буду всех критиковать, потому что когда вот, это закона Махасиддхи, путь результата, то есть когда получаешь какой-то опыт, то невозможно сбить с толку. Вот этот опыт у меня обширный.» 00:46:22

Нирвана не есть небытие: критика ошибочного понимания [00:46:53]

«Когда он начинает говорить, что нирвана — это небытие, но это надо быть больным человеком. То есть это кромешная тьма, это ад, сверхдолгий ад, в нем ничего нет, вообще ничего нет. Нет тела, нет ощущений, нет сознания. Ну, сознание как таковое остается, остается информация. Но нет намерений, нет образов, вот ничего нет. Это не нирвана, это небытие, это жуткое совершенно состояние. То есть в него попадают те, кто отрубает, вот по-другому не скажешь, отрубают материальный мир,» 00:46:53 «потом отрубают собственные образы и входят в это небытие. То есть там делать нормальному, истинному практику совершенно нечего. То есть не ходите в небытие, там просто страшно. Значит, если подняться чуть повыше, вот этот опыт я описал в пятой главе первого тома, опыт борды йоги, который у меня был. Значит, там не так страшно, не так темно, но тупой опыт. То же самое, тела нет, ощущений нет, образов нет, желаний нет, информация и сознание, все. Можешь подумать. Вот я начал читать мантру, она начала появляться в виде мыслей.» 00:47:25

Уровни нижнего каузального мира и обманчивый комфорт [00:47:58]

«То есть это то же самое небытие, но чуть посветлее, чуть поспокойнее. Если подняться еще чуть повыше на уровень асуров или дэвов, да, в нижнем каузальном мире, будет, ну, такой, знаете, мир, вот что-то в нем есть, такие, знаете, предросветные сполохи, что ли. Что-то вот такое чуть-чуть там можно рассмотреть. И вот я к своему удивлению, это мне там один товарищ, вот он там, значит, описал какое-то состояние,» 00:47:58 «и он такой предлагает трип в это состояние. Она мне прислала вот это вот описание и говорит, посмотри, что же это такое? Небытие. То есть вот он четко описал небытие на уровне мира асуров и мира дэвов. Вот четко. То есть да, проблем нет, как он сказал, соплей нет. Ну да, соплей нету, эмоций нету, согласен. Тела нет, ощущений нет, образов нет, соплей нет, эмоций нет, ни черта нет. Только данные остались. Но данные-то работают. И это состояние, знаете, оно похоже, вот в детстве, может, играли, вот забиться в прятки,» 00:48:29 «да, играют дети, можно забиться в шкаф или под стол, или в какой-то там, в деревне там, сток сенов, в сарай, да, и вроде я в домике, да, меня нет, меня ничего не беспокоит, проблем нет, я от всего спрятался, комфортно, безопасно, тихо, темно, да, спрятался. Вот это такое состояние. То есть проблем-то вроде как нет, но это не нирваны. Это все тут же приходит в движение, и падаешь в нижний астральный мир, и начинаешь гонять духов. Это все не имеет никакого отношения к подлинному процессу духовной практики.» 00:49:01

Средний каузальный мир: туманность и любовь даосов к нему [00:49:33]

«Это нижний каузальный мир. От кромешной тьмы небытия, ну, к таким предрасветным сполохам на уровне мира дэвов. Но ничего там такого особого нет. И просто у меня-то был этот опыт. Дальше, если подняться в средний каузальный мир, то это уже будет не небытие. И это будет... Свет идет из верхнего каузального мира. Источник - это верхний каузальный мир. Он первый источник света. Да? И вот между тьмой и светом есть такая туманность.» 00:49:33 «Когда туда попадаешь, кажется, что этот мир наполнен светом. Но в действительности он туманный. Если к нему привыкнуть, это такой туман. И там ты то ли есть, то ли нет. А что такое ты? Вот тот я, который входит. Это пять накоплений. То, что мы ошибочно считаем собой. То есть, ну понятно, физического тела нет, ощущений нет, образов нет, желаний нет. И прошлый опыт, вот эта исходная информация, она то останавливается, то приходит в движение. И вроде бы тебя нет, и вроде бы ты есть. То есть, такое немножко мутноватое состояние.» 00:50:03 «Ну, конечно, по сравнению с небытием - прекрасный мир. Его очень любят почему-то даосы. В "Дао Дэ Цзин" очень много описаний среднего каузального мира. Я об этом писал в книге. Посмотрите "Дао Дэ Цзин". Кстати, прочитайте "Дао Дэ Цзин". Прекрасные тексты. Небольшой. И вот там много там увидеть. Туманно, все такое. Туманно и неопределенное. Это средний каузальный мир. Так, значит, в среднем и нижнем каузальном мире у нас есть каузальное тело. Оно называется тело закона или дхармакая. Оно находится в анахата чакри.» 00:50:36

Дхармакая: каузальное тело как исходный код [00:51:08]

«Оно не имеет формы. Его нельзя увидеть. Это тело, состоящее из сознания. Каузальный мир - это данные в первоначальном виде, в исходном. Как в программировании. Исходный код. Это каузальный мир. И это вот и есть дхармакая. Ну а если прорваться сквозь все это, либо сквозь средний каузальный мир, либо с небеса Акаништха сделать шаг, то вы войдете в прозрачную пустоту. Это верхний каузальный мир. Или чистый мир без форм.» 00:51:08

Верхний каузальный мир: прозрачная пустота как исходник Вселенной [00:51:40]

«Вот это самое ару полока. Нет ни астрального мира, ни мира явлений, который как-то бы соотносился, соприкасался с чистым каузальным миром. С чистым миром без форм. Это состояние пустоты. Это не небытие, где ничего нет. Пустота - это когда все есть, но все остановлено и не оказывает влияния. Вот этот прозрачный, ослепительный свет - это исходник всей Вселенной. Всех данных. Всех тел. Всех пяти-скандх. Всего.» 00:51:40 «Исходник. Источник. Великая пустота. Ее тоже можно назвать Дхармакаей. Ее можно назвать Брахманом. Ее можно назвать Дао. Исходник. Пустой. Прозрачный исходник. Сначала сознание бесконечно расширяется. Сознание, о котором идет речь, сознание, которое соответствует каузальному миру, это сверхподсознание. Оно бесконечно расширяется. Это состояние бесконечного пространства. Или пятая дьяна. А далее, далее можно видеть хроники Акаши.» 00:52:12

Хроники Акаши: сфера самскар прошлого опыта [00:52:44]

«Знаете, да, такое есть. Хроники Акаши или Вселенский источник. Значит, по форме это такой огромный-огромный шар. Такая световая сфера. Огромная, бесконечная, безграничная. Центр прозрачен. Пропрозрачный свет чуть попозже. А вот от центра будет много-много точек. Частиц. Вот эта частица, они называются самскары. Это частицы прошлого опыта. Чем ближе к центру, тем они, ну скажем так, масштабнее.» 00:52:44 «То есть это частицы, принадлежащие целым мирам. Или, если брать мир людей, народам, нациям. Большой масштаб. А чем дальше от центра, тем они более персональные и индивидуальные. Можно найти среди этого свои частицы, которые относятся к своему ложному я. Я пару раз видел эту сферу. Брать не буду. Пару раз. Всего лишь за всю свою практику. Свои частицы я обнаружил. Частицы других я не видел. Мой тогдашний или теперьшний как угодно уровень не позволил.» 00:53:16 «То есть чем выше уровень, тем больше вот этих самскар крупит света мы можем увидеть и понять. Вот великие предсказатели типа Нострадамуса, они могли считывать данные, которые относятся вообще к нашему миру людей, к каким-то нациям, странам и так далее. И делать точные предсказания. То есть когда кто-то сидит и на красиных хвостиках гадает, что завтра будет Армагеддон, ну бегите оттуда. Потому что расчетное время пути, кстати, до Каузального мира, до этого архива Акаши - 3 часа.» 00:53:50

Самскары как разноцветные крупицы: личный опыт мира асуров [00:54:26]

«То есть 3 часа глубочайшей медитации, остановка дыхания и погружение в пустоту. Вот если тот, кто пытается что-то предсказывать, может входить в самадхи, останавливать полноценное дыхание и действительно долгое время пребывать в самадхи, тогда можно верить его предсказаниям. Если он на кофейной гуще гадает, ну мои поздравления. Значит, что касается вот этих самскар. Они разноцветные. Значит, я свои увидел частицы красно-фиолетового цвета. Это мир асуров. Прошлая моя жизнь была в мире асуров.» 00:54:26 «В этой жизни я парочку раз хорошенько дрался. И много занимался, занимаюсь боевыми искусствами. Поэтому у меня много красно-фиолетовых крупиц. Пару крупиц я идентифицировал. И когда идентифицируешь вот эти собственные самскары, крупицы опыта, тогда начинаешь понимать, вот оказываются какие мои факторы. Вот я почему, например, я почему я занимаюсь боевыми искусствами, почему мне нравится боевые искусства. Это все, этот код, так скажем,» 00:54:57

Остановка самскар через концентрацию и весь путь к самадхи [00:55:27]

«он содержится вот в этих самскарах. Они определяют следующую жизнь. И вот тут важный момент. Что значит прекратить действие кармы? Что значит остановить эти самскары или освободиться от них? Вообще освобождение и освобождение от кармы, да? Значит, если оставить эти крупицы без внимания, они в движении, они влияют. Из этой крупицы, то есть в моем случае это красно-фиолетовая крупица, означающая борьбу, она разворачивается в астральном мире. Я вижу мир асуров, видение асуров. Красивый, такой четкий, точный мир.» 00:55:27 «Озера, горы, видение. И он мне нравится, потому что крупица исходная работает. Значит, мне нравится, будет нравится этот образ. А если он мне нравится, я в него ныряю и рождаюсь ассуром. Это вот так работает. Но это никуда не годится. Значит, их нужно остановить. А как они останавливаются? За счет концентрации. То есть духовная концентрация, которую я, например, рассказывал подробно в прошлые разы, это вот суть всего вот этого процесса, о чем я говорю. То есть в этом мире существуют объекты, они на нас влияют. Как остановить влияние? Вы не убежите от них.» 00:55:57 «Не скроетесь в баре или в кинотеатре или там еще где-то. Концентрация. Вы на них концентрируетесь и останавливаетесь сознание. Тогда объекты перестают оказывать влияние. За счет этого вы входите в мир форм, в астральный мир. Там будут мысли формы, то есть образы мирских желаний. Что нужно сделать? Сначала мы их контролируем за счет учения, обдумывания, взвешивания. И потом мы их созерцаем. То есть на них мы концентрируемся. Подсознание останавливается, мысли формы исчезают. Останавливаются. И мы проходим дальше.» 00:56:29 «Возникают самскары в каузальном мире, крупицы прошлого опыта, разноцветные, океан, море, вот этих крупиц. Мы на них концентрируемся, сверхподсознание останавливается, самскары останавливаются. Вот это и есть самадхи. Вот это и есть медитация, медитативный процесс. Они остаются позади. Тогда ныряешь в прозрачный свет. Вот этот океан, бесконечный океан прозрачного света. Значит, когда самскара останавливается, это шестая дьяна. Состояние бесконечного развлечения.» 00:57:00

Шестая и седьмая дхьяны: остановка различения и акимчана [00:57:30]

«То есть корень развлечения, корень двойственности останавливается. Дальше, седьмая дьяна – это состояние отсутствия собственности. Акимчана. Те, кто не имел этого опыта, переводят акимчана как состояние без всего, отсутствие всего. Но акимчана на санскрите действительно означает without nothing. Если брать оригинальный словарь, и может показаться, что это такое не бытие, там ничего нет. Но есть другое значение – отсутствие собственности.» 00:57:30 «Бедность. Акимчана означает бедность, когда нет собственности. А что такое процесс восприятия и развлечения? Сознание движется. Сознание хватается, цепляется. И потом различает. И возникают желания и нежелания. Вот этот процесс, которому мы следуем. И вот в состоянии отсутствия собственности сознание перестает цепляться за информацию. Перестает делать информацию данной, вот этот свет, своей собственностью. Хвататься, оттождествляться.» 00:58:02 «Вот это есть состояние отсутствия собственности. Грубо говоря, мы перестаем захватываться. Хотя захваченность – это все-таки более конкретный термин. Он означает, что мы, испытав какое-то удовольствие, мы становимся захвачены этим. И мы хотим получить снова. Или мы захвачены собственно ненавистью и желаем что-то уничтожить. Это захваченность. Но если говорить обшер, то да, захваченность – это захваченность информации. Захваченность объектом. Сознание цепляется, присоединяется, считает своей собственностью.» 00:58:32

Восьмая дхьяна и состояние вне света как нирвана [00:59:05]

«И это седьмая идея. Восьмая – это полная остановка сверхподсознания. В моем случае я как-то это воспринял. И вот ощущение, которое осталось, я попытался описать в книге. Состояние, когда останавливается свет. То есть прекращается познание и непознание. Прекращается восприятие и невосприятие. Сознание перестает двигаться. Опыт, данные – все это замирает. Это восьмая идея. И далее возникает состояние вне света.» 00:59:05 «То есть мы превосходим свет. То есть нирвана – это то, что превосходит три мира. То, что превосходит свет и тьму. Наше изначальное состояние. Теперь скажу то, о чем никогда не говорил. Нирвана находится за каузальным миром. То есть теоретически и из небытия можно нырнуть в нирвану. И из туманного среднего каузального мира можно нырнуть в нирвану. И из верхнего каузального мира тоже можно испытать нирвану. Но это будут разные нирваны. То есть нирвана, если это низкая нирвана, если это за каузальном,» 00:59:40

Разные нирваны: низкая остановка и нирвана после дхьян [01:00:13]

«то это будет состояние, когда все выключили, все остановили. То есть просто полная остановка. Все. Прекращение. Как кто-то перевел нирвана – унятие. Человек унялся. Все остановилось. Но проблема в том, что в такой нирване не будут явлены наши подлинные изначальные состояния. То есть свобода, счастья и радость. Это будет просто остановка. Все замерло. Замерший мир. А вот если это нирвана, которая за верхним каузальным миром, нирвана, которая обретается после Дьян, после прохождения процесса освобождения,» 01:00:13 «то да, это мир, наполненный свободой, счастьем и радостью, который невозможно выразить словами, потому что они не зависят от каких-либо объектов. Это состояние нирвана. Но состояние нирваны может длиться до следующего вмешательства трех гун. То есть личное освобождение еще не является окончательным. Из нирваны можно упасть. Либо, второй вариант, Будды и Бодхисаттвы передают свет. То есть души, достигшие нирваны, получают передачу света от Бодхисаттв и от Буд,» 01:00:47

Маха-бодхи-нирвана: путь бодхисаттвы после личного освобождения [01:01:17]

«и приходят в этот мир как спасители. То есть при достижении личной нирваны практика не заканчивается. Это полпути. И вот когда поздно на вся Вселенная, когда мы из этой низкой, обычной нирваны спускаемся снова в три мира, действуем как учителя Дхармы, как Бодхисаттвы, получаем исчерпывающий опыт всей Вселенной, вот тогда уже достигается маха бодхи нирваны, которая над мирами, когда все миры полностью превзойдены. Вот тогда это уже окончательное освобождение. Такого освобождения достиг Будда.» 01:01:17

Арифметика Вселенной: 53 части каузального мира [01:01:48]

«Так, теперь давайте вернемся немножко назад. Значит, такая занимательная математика, чтобы вот у вас схема-схема прям очень четкая была. Значит, смотрите. Я в анонсе написал, что Каузальный мир делится на 53 части. Каузальный мир – это источник всей Вселенной. Давайте считать. Мир страстей – 6 миров. Но в действительности их намного больше. Давайте снова посчитаем. Сколько у нас адов? Кто-нибудь помнит?» 01:01:48 «Три. Три ада. Горячий, холодный ад, боли. Значит, три. Дальше. Голодные духи – одни. Животные – одни. Люди – одни. Шесть. Асуры – одни. Асуры, да, делятся, но обычно принимается как единое целое. Здесь единичку ставим напротив асуров. Дальше. Небеса. Первые небеса – это четыре. Четыре правителя. Ну, их шесть. Ну, их шесть небеса. Получается не шесть, а пять плюс четыре.» 01:02:18

Перечень 17 небес верхнего мира форм [01:02:48]

«Первые небеса – это четыре. За четыре принимаем. А, три старых берут. Четыре, четвертые, пятые, шестые. Итого получается 16 миров в мире страстей. А нижний астральный мир – это точно астральная копия. Значит, 16 плюс 16. Так, да? А, да. Дальше. Тридцать два. Плюс 17 небес верхнего мира форм. То, о чем я сегодня попытался вам рассказать, уж не знаю, насколько мне это удалось. Давайте 17 себе перечислю, просто чтобы осталось на записи. Значит, снизу вверх по небесам первые четыре уровня – это» 01:02:48 «мир брахмы, небеса брахмы. Значит, небеса брахмы – обыкновенных богов. Небеса представителей брахмы. Небеса жрецов брахмы. И великий брахм, маха брахм. Четыре. Дальше. Небеса света и звука. Три уровня. Небеса наличия света. Небеса малого света. Небеса неизмеримого света. Три. Дальше. Третий уровень. Небеса красоты. Четыре там уровня. Небеса наличия красоты. Небеса малой красоты. Небеса неизмеримой красоты.» 01:03:20 «Небеса богов всеобщности красоты. Дальше. Четвертая. Диана. Там как бы два уровня. Но не будем сейчас сдаваться подробностей. Небеса богов великого вознаграждения. А дальше пять небес. Шуддхавасы. Причистых обитателей. Значит, небеса сверхпространственных богов. Небеса превзошедших горения. Небеса добра и благополучия. Небеса дэвов с чистым виденьем. И небеса Акаништха. Небеса вечной юности. И того 17.» 01:03:51 «Так? Того 49 получается. И четыре состояния пустоты верхнего каузального мира. Состояние бесконечного пространства. Бесконечного развлечения. Состояние отсутствия собственности. Состояние непознания и ненепознания. Да? Четыре. Итого 53. То есть нижний и средний это первый источник. Астрала и мира явлений. А чистый каузал он чистый каузал. Просто прибавляется. Итого 53 части. Дальше. Значит давайте смотреть.» 01:04:22

Три гуны на этажах Вселенной и освобождение от них [01:04:53]

«Вот есть мир явлений. Это раджас. Так? Энергия тепла. Вот есть нижний астральный мир. Это тамас. Ну астральный мир. Энергия звука. Тамас. И есть нижний каузальный мир. Это саттва. Даже если это отсутствие света. Это все равно как бы свет. Это саттва. То есть на первом вот этом уровне. Вот первый этаж. Да? То есть они вот третьих домиков у нас стоят. Здесь мы подвержены влиянию раджаса, тамаса и саттвы. Сразу всем триамгунам.» 01:04:53 «Правильно? Понимаете логику? Значит если мы переходим в Диано. В верхний мир форм. То мы освобождаемся от раджаса. Полностью. От мирских желаний. И у нас остается тамас и саттва. Ну тамас это верхний. Астральный мир. Ну верхний мир форм. Да? И средний каузальный мир. Тамас. Саттва. 50 на 50. Дальше. На этом состоянии пустоты верхнего каузального мира. Остается только саттва. Только свет. Данные в чистом виде.» 01:05:23

Семь чакр и пять драгоценных тел [01:05:53]

«Брахман. Даот. Дхармакая. Да? Свет. Если мы освобождаемся от саттвы. Мы достигаем нирвана. То есть освобождение и освобождение от трех гун. Понимаете логику? Дальше. Тонкие тела. Семь чакр. Семь тел. Мы входим в нижний астральный мир. Может быть нижнее тело приведения муладара чакры. Может быть верхнее тело приведения свадхистхана чакра. Но мы их игнорируем. Мы используем феноменальное тело. Или как оно на санскрите называется нирманакая.» 01:05:53 «Иногда оно называется радужное тело. Иногда иллюзорное. Иногда тело воплощение. Все это одно и то же. Это астральное тело такое полноценное. Манипура чакра. Дальше мы поднимаемся опять в дхьяну. Верхний астральный мир и средний каузальный мир. Они же в одной плоскости. Значит там у нас будет анахата чакра. Дхармакая. Каузальное тело. Ивишуда чакра. Самбхогакая. Тело вознаграждения. Это которое со шляпой. Два тела. То есть сначала манипура чакра.» 01:06:24 «Ну муладхару свадестану игнорируем. Манипура чакра. Потом анахата ивишуда. Это астрально-каузальный уровень. Так если сказать. А затем мы поднимаемся в чистый свет. На уровень аджне чакры. Аджне чакра это чистый свет. Чистый свет это сущностное тело. Свабха-ви-кая. Оно называется. И когда мы прорываемся. Сквозь этот чистый свет каузального мира. Мы обретаем ваджра-кая. Ваджра-кая это тело алмаза.» 01:06:55 «Ваджра-алмаз. Оно находится в сахасрара чакре. И это тело тождественное состоянию атмана. То есть нирвана. И вот и получается. Ну есть физически семь тел. Но используется пять. Без тел приведения. Поэтому алтари начинаются с манипура чакры. Пять драгоценных тел. В эзотерическом буддизме наверное слышали такое понятие. Нирмана-кая. Дхарма-кая. Самбога-кая. Свабха-ви-кая. Ваджра-кая. Вот от манипуры до сахасрары. Это пять тел.» 01:07:25

Семь сознаний и семь лок [01:07:55]

«Мы их последовательно используем. То есть чем выше наш духовный уровень. Тем больше тонких тел мы можем использовать. Понимаете, да, логику? Теперь. Сколько у нас есть сознаний? Какие есть мысли на этот счет? Сколько всего у нас есть сознаний? Наверное по мирам. Три мира, три сознания. Да. При общем разбиении. Поверхностное сознание. Подсознание. Сверхподсознание. А вот можно спросить насчет сознания? В йоге есть такая классификация.» 01:07:55 «Как манас. Бодхи. Чита. Да. Это коша. Это коша. Они не послушают. Коша. Все это стоит. Все очень просто. Значит первое это у нас так. Ананда моя коша. Правильно? То есть это атман. Дальше вокруг него слой виджняна моя коша. Да. Виджняна. Это каузальный уровень. Это данные в чистом виде. Затем идет мана коша. Мана коша это астральный мир. То есть это различение, воля представления.» 01:08:26 «Мана. Разум. Затем идет прана. Прана коша. Душа или различение, воля представления. То, что формирует желание. Желание реализуется за счет праны. Чтобы образы спустились сюда нужна прана. Вот этот слой праны. И затем ана коша. То есть материя, физическое тело. Вот они пять кош. Те же самые пять накоплений. Только чуть-чуть с другой точки зрения. А вот эти и пять кош. И пять скандх.» 01:08:58 «Они работают, потому что работает сознание. То есть поверхностное сознание активизирует органы чувств, физическое тело. Подсознание активизирует то, что называется мана коша. Или поподробнее, различение, воля представления. Это работа подсознания. Это то, что формирует прану. И виджняна - это данные в чистом виде. Чистый свет. Плюс сверхподсознание. Вот это есть виджняна. А мы - это атман. И нас окружают вот эти самые оболочки.» 01:09:28 «То есть мы находимся внутри. Кстати, оболочки можно видеть. Часть в астральном мире, часть в каузальном. Они видятся как такие световые сферы. Их можно видеть, когда кундалини активизируют брахмарандхру. Так вот, возвращаясь к сознанию. Есть поверхностное сознание, оно одно. А вот подсознание - два. Потому что нижний астрал, верхний астрал. Два подсознания. Сверхподсознание - три. Нижний, средний, верхний. И еще есть сознание атмана. Атман изначально обладает сознанием.» 01:09:59

Пять кош как пять скандх с другой точки зрения [01:10:29]

«Вот когда все сознания останавливаются, тогда наступает состояние атмана. Состояние нирваны. Итого сознаний - семь. В йоге есть такое понятие "семь лок". Кто достиг, какой локи. Помню, какие-то йоги мне пытались это все. Впарить это учение, что седьмой локи никто не достиг. Я говорю, ну седьмая лока - это нирвана. Седьмое сознание - это сознание атмана. А если все эти локи прошел, будет нирвана. Математика, вычитание. Значит, есть семь сознаний. А в посраплении, или пять скандх, можно в виде пяти кош.» 01:10:29

Итог: схема как карта для понимания любых учений [01:11:00]

«В виде пяти вот этих оболочек. Самая точная оболочка. Информация как таковая. Мана, разум, астральный план. Мана проявляется за счет прана. И есть материальные. Так, ну что ж, наверное, сегодня все. По-моему, и так получилось много. Но мне очень хотелось. Жалко, сегодня не все были. Это важная тема. Если есть вот эта общая схема, вы понимаете, где вы находитесь. Где другие практики находятся.» 01:11:00 «Когда говорится о каком-то учении, сразу приложите. И вы поймете, что это учение небес, или это учение низших духов, или это средний каузал, или это небытие, или это пустота и брахман абсолют. Это вселенский источник хроники Акаши, да, архив. Или это вообще состояние освобождения, состояние Архата, или это состояние Будды. Вы можете понять, где что находится. А когда мы вырываем из контекста, говорим, вот есть разум, то такой разум,» 01:11:30

Часть 2. Вопросы и ответы

Вопрос из зала: манас, буддхи и значение разума [01:11:48]

«к чему он соответствует. И вот начинаем блуждать. Вот поэтому я сегодня хотел вам предоставить вот это учение. Неужели нет вопросов? Есть вопросы. Как раз насчет разума. Просто вот то, что я спросила, про коши понятно. Но вот этот манас — это ум, по сути, поверхностное сознание, ну, насколько я понимаю. А потом идет бурхи, вот это подсознание, да, которое соответствует астральному миру.» 01:12:00

Различение как работа подсознания в астральном мире [01:12:30]

«И вот, ну, часто говорят, есть ум, есть разум, ну, особенно там, допустим, Кришна Итты любят вот это разум. Используйте, говорит, разум. А что вот они имеют в виду? Вот это как раз подсознание, вот бурхи. Ну да, разумение. То есть развлечение то или что делит все на два полюса. Это подсознание. То есть развлечение происходит не в поверхностном сознании. Поверхностное сознание, оно собирает просто картинку» 01:12:30 «и подчиняется подсознанию. То есть и мы, с одной стороны, как органом воспринимаем, вот мы видим и говорим, вот я сейчас с вами общаюсь. Вот это работает поверхностное сознание. Дальше эта информация уходит в астральный мир, в подсознание. А затем в сверхподсознание. И вот сверхподсознание — это Виджняна. Это такой кладовщик на складе. Он отбирает данные из нашего прошлого опыта информации, которые сейчас актуальны. То есть я сейчас, если общаюсь с вами, я опираюсь на свой» 01:13:00 «опыт инструктора, лектора. Я же не опираюсь на опыт музыканта или водителя машины. Я использую... Мой кладовщик мне выдал те знания и тот опыт, который соответствует текущему моменту. И подсознание в основе этих спущенных данных из сверхподсознания различает. То есть я разумею. И мне может нравиться, не нравится. Но это в обычном состоянии. Когда подсознание остановлено, мы просто видим. Это мудрость развлечения. А у обычного человека нравится,» 01:13:30 «не нравится. Люди плохие, люди хорошие. Бывает неосознанное такое... Вроде нормальный человек, нормально общаемся, а вот неприятно, не хочу с ним общаться. Вот это разум, вот это подсознание работает, развлечение. И подсознание уже дает команду поверхностному сознанию. А оно активизирует органы чувств, наше физическое тело. И мы начинаем сторониться человека или, наоборот, хотим с него что-то получить или как-то с ним пообщаться, он нам приятен, интересен. Симпатия возникла.» 01:14:00 «Но развлечение это подсознание. Это астральный мир. Который по-разному можно назвать.» 01:14:30

Заметки к транскрипту

• [00:08:37] — «необходимо быть искав подводной лодкой» — неоднозначное распознавание.
• [00:30:48] — «из семейства Ваджары, который возглавляет Буддакшоби» — неоднозначное распознавание.
• [00:37:21] — «Амагасиди (Амогхасиддхи?)» — неоднозначное распознавание.
• [00:41:32] — «Далее идет аммагасидия (Амогхасиддхи?)» — неоднозначное распознавание.
• [00:43:04] — «Магасидия, Вайрочана (Амогхасиддхи?)» — неоднозначное распознавание.
• [00:43:36] — «Эти пять Дхьяни-будс (будд)» — неоднозначное распознавание.
• [00:54:26] — «на красиных хвостиках гадает (крысиных?)» — неоднозначное распознавание.
• [01:08:26] — «Как манас. Бодхи. Чита (буддхи?)» — неоднозначное распознавание.
• [01:11:48] — «А в посраплении, или пять скандх (в накоплениях?)» — неоднозначное распознавание.
• [01:12:00] — «А потом идет бурхи (буддхи?)» — неоднозначное распознавание.
• [01:12:30] — «Кришна Итты любят вот это разум (кришнаиты?)» — неоднозначное распознавание.