№215. Наше предназначение – свет. 4 Основы Достижения

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Открытие и зачин лекции [00:00:00]

«Начинаем.» 00:00:00 «Ом. Ом. Добрый день всем.» 00:00:30

37 составляющих пробуждения: учение монахов для мирян 21 века [00:01:04]

«Значит, сегодня мы начинаем разбирать, рассматривать 37 составляющих пробуждения. Ну, я надеюсь, все прочитали третий том книги. Помню, 37 составляющих смотрели предыдущие лекции. И хотелось бы рассказать несколько в другом, что ли, ключе. Так, чтобы вот это учение, как я написал в анонсе, учение для монахов 2500-летней давности,» 00:01:04

Наше предназначение - свет; тот берег как каузальный мир без форм [00:01:35]

«стало актуальным и практичным для нас, мирян, в 21 веке. Все-таки, как же применить эти способы практики, что необходимо делать? Вот, наверное, сегодня больше об этом, но сначала такое же, по традиции, о взаимосвязи трех миров. И данную лекцию я хотел назвать "Наше предназначение - это свет". Вот, часто об этом говорится и в сутрах, и в различных учениях, что необходимо идти к свету. И высшая заслуга - это распознание света, понимание света.» 00:01:35 «И в сутрах первоначального буддизма говорится "Бику, достигшей того берега". А тот берег - каузальный мир, или мир без форм, его верхняя часть, которая не перекрывается никакими другими мирами, так? То есть, это состояние, когда для нас не существует мира страстей и мира форм. То есть, каузальный мир, этот мир без форм, напрямую связан с нашим освобождением, с возвращением в изначальное состояние. Поэтому суть - это свет. Свет - это источник и вселенной, и нашего ложного "я", это все данные, данные в чистом виде, которые мы накопили.» 00:02:06

Модель трёх миров: прожектор, линза-фильтр, экран явлений [00:02:43]

«Значит, если говорить о том, как все это дело работает, то можно представить источник света, прожектор, который дает прозрачный, ну, точнее, наверное, белый свет, в который включены все остальные цвета. Но, говорится, свет прозрачный. Прозрачный свет излучается, далее он попадает на некую линзу, некий фильтр, и происходит его частичное рассеивание и окрашивание. То есть, изначально прозрачный свет приобретает цветовую окраску.» 00:02:43 «Вот это астральный мир, наш главный искажатель, то, что вносит искажение. Так ведь? Астральный мир. И дальше это проецируется уже на мир явлений. То есть, есть некий экран, на котором мы видим, ну, допустим, фильм, если взять старые кинопроекторы, источник света, кинопленка, экран, мы видим движущиеся кадры. Это взаимосвязь трех миров. При этом можно привести другой пример. Вот этот свет, это данные, фатоны, частицы света, несущие информацию. Соответственно, это перерабатывается в астральном мире,» 00:03:17 «как если в компьютере существует программа, которая обрабатывает данные. И затем эти данные передаются некому, ну, скажем так, роботу, или роботическому устройству, которое, допустим, собирает машины на заводе, не обязательно представлять "Терминатора" из одноименного фильма. Так вот, эти данные передаются вот этому роботу. И этот робот - наше физическое тело, то, что мы считаем собой, паспортная личность. Проецируются данные, искажаются, различаются в астральном мире. И дальше передается все это сюда.» 00:03:55

Жизнь в вымышленном мире; эксперимент о сигналах мозга до решения [00:04:29]

«И получается, что мы живем в вымышленном мире. Как сказано замечательно в Ланкаватара-Сутре, "Достоверность вещей не зависит от достоверности слов". То есть мы можем понимать что-то как реальность, говорить о том, что это реальность, что это истина, но в действительности это лишь иллюзия прошлого опыта. И вот недавно одна наша участница в группе, в чат выложила такое короткое сообщение про один научный эксперимент.» 00:04:29 «Я знал об этом эксперименте, но вот она описала очень точно. Значит, эксперимент, доказывающий существование трех миров, трех уровней сознания, и вот это проецирование данных. Значит, учеными излучались сигналы в различных областях мозга, и когда испытуемым казалось, что вот они сейчас сознательно принимают какое-то решение, приборы фиксировали появление сигнала в их мозге еще до секунду или за какое-то время до этого.» 00:05:01 «То есть нам просто кажется, что мы принимаем какие-то решения, но сигналы в мозге показывают, что решения принимаются ранее, без нашего участия. Ну вот здесь, наверное, нужно будет разбираться, потому что может показаться, что все предрешено. Это и так, и не так. То есть, с одной стороны, это не так в том смысле, что нет никакой высшей воли какого-то каузального сценария или космического разума, или прочей билиберды, которые выливают как ушат помой в наши уши и души всевозможные проповедники из различных YouTube каналов.» 00:05:34

Нет высшего разума, есть накопленные данные; воля как поверхностное сознание [00:06:13]

«Нет, не существует никакого высшего разума, который всем командует, но существуют данные, которые накопили исключительно мы. И вот эти данные проявляются безотносительно нашей воли, но под волей здесь понимается поверхностное сознание. То есть, вот есть наш мир явлений, и мы считаем этот мир явлений реальным, и физическое тело, органы чувств и поверхностное сознание, которые соответствуют миру явлений, мы считаем это за «я». То есть, я живу по своей воле, вот он я, все реально.» 00:06:13

Головной мозг как передатчик между тонкими мирами и телом [00:06:45]

«Но в действительности данные спускаются из каузального мира, различаются в астральном мире, и только потом проецируются сюда. Причем здесь головной мозг. Вот эта информация, прошедшая через астральный мир, она не может спроецироваться на физическую материю непосредственно, потому что это тонкие данные, астральный мир это тонкий мир. Точно так же и прана, которая порождается работой души в астральном мире, это очень тонкая энергия, она не может превратиться в физический, электрический по сути ток, чтобы привести что-то в движение в этом мире.» 00:06:45 «Так вот, для этого и нужен такой сложный передатчик в виде головного мозга. Если брать наше тело, то само по себе физическое тело это мир явлений, головной мозг это астральный мир, а сердце это каузальный мир. И вот мозг это передатчик, то есть между астральным миром или подсознанием и поверхностным сознанием и далее физическим телом существует головной мозг, который передает эти импульсы. Поэтому импульсы в мозгу появляются ранее, чем мы соображаем в поверхностном сознании, что мы чего-то хотим, не хотим, мы что-то осознаем, живем по своей воле, действуем и так далее.» 00:07:19 «То есть этот импульс передается из-под сознания. Проблема, однако, современной науки в том, что дальше головного мозга дело не движется. Почему? Потому что астральный мир и тем более каузальный мир невозможно понять в обычном состоянии. Это доступно только в Дхьяне, только в Самадхи, только в полноценной практике. Вот в этом вся проблема. То есть ищут разгадку вселенной в головном мозгу, который просто передатчик, который точно так же рождается и умирает, который появляется и исчезает.» 00:07:57

Предел науки: мозг лишь передатчик, тонкие миры доступны только в дхьяне и самадхи [00:08:27]

Закон обусловленного возникновения: авидья и самскара [00:08:27]

«Хотя нужно признать, что этот передатчик очень сложный. Потому что данных очень много, потому что существует множество потоков этой самой кармы, как уже многократно говорилось ранее. Существует 6 органов чувств и так далее. Поэтому действительно этот передатчик очень сложно устроенный. Ну теперь про три мира. Ну это в каждой у нас лекции, поэтому, конечно, я хотел бы рассказать об этом немножко с другой точки зрения. Здесь, я думаю, для многих будет большой сюрприз. Значит, давайте вспомним. Есть закон обусловленного возникновения. Есть первая ступень - авидья.» 00:08:27 «Состояние фундаментального невежества. То есть утрата изначального независимого состояния, выход из этого состояния. И вторая ступень - получение опыта. Самскара. Сформированный опыт. То есть состояние, когда мы начали ассоциировать с собой весь поступающий опыт. И из-за действия этого опыта возникают иллюзии. Вот это самскара. И по-другому это переводится как движущие силы. То есть прошлый опыт движет нами.» 00:09:03

Куда упало истинное я: оно всегда в каузале (в сердце) [00:09:38]

«И мы совершаем действия. Какие мы совершаем действия? Телом, речью и мыслями. Вот у вас никогда не возникало вопроса, а если речь идет о каузальном мире. Стадия самскара - это верхний каузальный мир. Какие тела, речи и мысли в верхнем каузальном мире? Что за глупость? Не было ни разу. А ведь это очень интересный момент. Вот мы говорим, истинное "я" упало. Оно упало из нирваны. Вот докатилось до этого человеческого состояния. Но что стоит за этим "упало"?» 00:09:38 «Ведь истинное "я" всегда пребывает в каузальном мире. Где в физическом теле находится истинное "я"? Мы. Где находимся? Мы находимся в сердце. То есть в каузале. То есть дальше в каузал мы и не падали. Все, что после стадии самскара - это иллюзия. То есть мы ассоциируем себя с прошлым опытом. Из-за действия этого опыта возникают иллюзии. Ну что значит ассоциируем? Работает сверхподсознание, сознание каузального мира.» 00:10:14 «Оно работает. И возникает иллюзия "я" познаю свет или "я" нахожусь в этом свете. Возникает такая иллюзия. И дальше я автоматически начинаю считать собой наливший астральный мир и мир явлений. И различение волю представления, которое существует в астральном мире, и физическое тело, которое подобно роботу движется вот здесь в мире явлений. Я начинаю считать это собой. Вот в этом смысле "упало". Но истинное "я" существует в каузале. И все определяется вот этими данными прошлого опыта или вот этим прозрачным светом.» 00:10:44

Свет как первоисточник; механизм неправильного считывания света (авидья) [00:11:19]

«Почему я в начале сказал, что наша цель - это свет. Предназначение - это свет. Познание света - наивысшая заслуга. Нужно достичь первого источника. Вот о чем говорится. Ну а работает это, я думаю, вы прекрасно помните. Давайте вкратце повторим. Если работает сверхподсознание, то есть я себя не вижу, я себя ищу вовне. Я погрузился в свет, заработало мое каузальное сознание. Сверхподсознание заработало. Я начинаю считывать свет. При этом мне кажется, что я все понимаю.» 00:11:19 «Ну я же считываю вот данные. В действительности это авидья. Я неправильно считываю. Я считаю это собой, ассоциируюсь с собой. Это неправильное считывание. И тогда отделяются крупицы. Эти крупицы падают в астральный мир. Это автоматика. Так? И эти крупицы информацией становятся звуком и образом. Ну из звука появляется образ. И дальше, на основе других данных, вот этот ключевой момент я о нем всегда говорю. Очень хочу, чтобы мы его как следует разобрали, поняли. Вот эти крупицы, ставшие образами в астральном мире, я различаю на основе других данных.» 00:11:50

Различение через данные развлечения как источник иллюзий [00:12:28]

«То есть сформированный опыт приходит в движение под воздействием развлечения. Нет развлечения, сформированный опыт будет недвижим. Сформированный опыт - это пустота. Это прозрачный свет. Там нет добра и зла. В нем содержится только опыт. То есть я что-то испытал. Или я получил какую-то информацию. Точка. Но когда к этому подмешиваются данные развлечения, я вижу, я испытал, было хорошо, я хочу снова.» 00:12:28 «Или то, что я испытал меня не устраивает. Я не хочу, чтобы был снова такой опыт. Или то, что мне сказали - это очень интересно, это правда, это захватывает. Я хочу пережить то, о чем мне рассказали или то, что я прочитал в книге. Или наоборот, мне сказали какую-то глупость, и человек глупый, и я не хочу это испытывать. Но это иллюзия развлечения. Вот как возникают иллюзии. Место действия, вместо возникновения иллюзии - это астральный мир. То есть развлечение одной информацией на основе другой.» 00:13:00

Развлечение приводит в движение пять накоплений; скандхи пусты [00:13:33]

«Вот это то, что формирует иллюзии. Без развлечения опыт двигаться не будет. То, что приводит в действие наш сформированный опыт - это развлечение. Поэтому, говорится, это управляющий наших пяти накоплений. Действительность - это просто иллюзия. То есть, как вы понимаете, пять скандх пусты, там нет истинного я, сами они ничего делать не будут. Это нам кажется. Вот так хорошо нам кажется. И, соответственно, если возникло развлечение, то возникли вот эти движущие силы.» 00:13:33

Мысли, звуки и действия как явления астрального мира [00:14:03]

«То есть, ну, в астральном мире возникают мысли. В каузале мыслей как таковых нет. В каузале есть элементы мыслей, то есть исходные данные. В астральном мире вот это состояние, оно соответствует нижнему астралу, неважно. Я захвачен посторонними мыслями. Вот это что за состояние? Это астральный мир. Точно так же в астрале существуют звуки. Вот иногда вы пишете в чатах "внутренний голос" или что-то такое. Там какой-то диктор начал озвучивать мысли. Вот это тоже астральный мир. Это действие. Можно отнести к речи.» 00:14:03 «И, соответственно, действие. Ну, в астрале есть астральное тело, в мире явления есть физическое тело. Мы совершаем действие. Но если мы различили, то возникли вот эти тенденции, бессознательные вот эти стремления. И дальше возникают образы, как это будет. И здесь рождается энергия. И вот потом эти тонкие мысли формы, то есть различение воли представления, равно мысли формы. Плюс прана. Вот это все должно спроецироваться в мир явлений. И вот такая перемычка, передатчик - это головной мозг.» 00:14:33

Подобие миров; различение-воля-представление как душа или ум; читта [00:15:06]

«И потом это проецируется на поверхностное сознание. Мы снова различаем, снова хотим, снова представляем. Все это проецируется. Миры подобны. То есть различение воли представления существует в астральном мире и в мире явлений, как проекция. То есть если вы хотите представить Красную площадь в Москве, вам не надо входить в самадхи и считывать образы в астральном мире. Вы просто представляете или представляете своих близких или еще что-то. Так ведь? Проекция. Все есть проекция. При этом, различение воли представления по-другому называется душа или ум.» 00:15:06 «Вот с которым все что-то носится, все его боятся. У меня ум заработал. Значит это различение воли представления или работа сознания по-другому. То есть в действительности останавливается не сознание, а работа сознания. То есть ум. Вот это чита. Хотя читы можно перевести и как сознание, и как ум. Так вот, когда в сутрах говорится ум, имеется в виду различение воли представления. Более глубокое, чем просто сознание различения. А само сознание различения - это сознание, ведь жняно.» 00:15:39

Три орудия (тело, речь, мысль); карма как проявление накопленных данных [00:16:12]

«А если сознание заработало, то есть ум, различение воли представления. Ну, по сути, это игра слов. И как еще раз, достоверность вещей не зависит от достоверности слов. Мы можем называть как угодно, главное понимать значение. Так вот, значит существуют эти три орудия - действие тел, речи и мысли. И кажется, что все предрешено, но в действительности все есть проявление нашей кармы. Или тех данных, которые мы накопили. Если мы себя не видим, если мы себя ассоциируем с этими данными, то будет вот эта конструкция.» 00:16:12

Цитаты из Ланкаватара-сутры: мир воображается самим умом [00:16:42]

«Главный искажатель - астральный мир. Различение воли представления. Потом через головной мозг все это будет проецироваться сюда. Но, как ни крути, мы живем в вымышленном мире. И вот об этом замечательно сказано в Ланкаватара-Сутре, хотел привести несколько цитат. "Все наблюдаемое в мире лишено усилий и активности, ибо все сущие в мире подобно сну или чудесно возникшим образом." Этого не понимают философы и невежды. То есть Будда их равняет.» 00:16:42 «Поскольку невежды и простаки, не ведающие, что мир является лишь чем-то самим умом воображаемым, цепляются за множественность внешних объектов, за понятие бытие и небытие, единость и инакость, подобие и неподобие, существование и несуществование, вечность и невечность. И полагают себя обладающими некой личной, самосущей природой. И порождается все это различающим умом, и стойко запечатливается несознаваемыми влечениями.» 00:17:17 «Вот эта воля. Несознаваемыми влечениями. То есть различающий ум и несознаваемые влечениями. Вот как еще можно назвать. Различение воли. Оттого придаются они ложному воображению. Представление заработали. Различение воли, представление. Основное заблуждение ложных учений, разделяемых большинством философов, состоит в следующем. В них не признается то, что объектный мир порождается самим умом.» 00:17:57 «Ну, то есть считается, что мир реален. Философы не понимают, что и весь ум в целом также порождается самим умом. Мы здесь имеем в виду, что сознание многослойно. При этом, будучи зависимы от этих проявлений ума, принимаемых за реальные, философы различают их, цепляясь, подобно простакам, какими они и являются, за двойственность того и этого, бытия и небытия, не подозревая, что не существует ничего, кроме одной всеобъемлющей сущности.» 00:18:30 «Ну, имеется в виду Атман. Напротив, мое учение основывается на утверждении, что объектный мир, подобно сну, является проявлением самого ума. Оно учит прекращению неведения, желаний, деяний и причинности, учит прекращению страдания, порождаемого развлечением тройственного мира. Ну, тройственный мир – это три мира вселенной. Вот такая замечательная цитата. И тут следующая проблема.» 00:19:08

Невозможность мгновенного входа в недвойственность; критика модного самадхи [00:19:39]

«Невозможно сразу прийти к этому состоянию, к состоянию недвойственности, к изначальному состоянию, вернуться в него. Мы слишком срослись с миром явлений, с астральным миром, с каузальным миром. И это все необходимо соскоблить себя, если можно так выразиться. То есть не бывает такого «о, у меня недвойственность, я все понял». Молнию ударил – и я все понял. Или я увидел какую-то вспышку там, где-то во сне беспокойном, потном увидел вспышку – все, я буду, я прозрел реальность. Сколько таких вопросов приходит.» 00:19:39 «И действительно стало очень модным так называемое «самадхи». Все, кто пишут, все входят в «самадхи». Но в действительности это блокированная манипура чакры, яркие образы в нижнем астральном мире. Никакого «самадхи» там близко нет. А про «самадхи» буду говорить так. Когда ум в «самадхи» прекращает всякое различение и остается лишь совершенно «я», при исполнении любви, безобразность, то в глубочайших недрах сознания происходит непостижимое последнее преображение.» 00:20:10

Самовыявление благородной мудрости и праджня-парамита [00:20:46]

«И переживший это достигает самовыявления благородной мудрости. Такова высшая праджня парамиты. Самовыявление – это такая автоматика, потому что каузал – это пустота. И опыт сам по себе не может прилипнуть, отлипнуть, быть добром или злом. То есть когда достигается самовыявление благородной мудрости, имеется в виду, что погружаешься в этот свет и все. Дальше просто останавливается сознание и достигается освобождения.» 00:20:46 «То есть освобождаться ни от чего – это пусто. Это не может быть сущностью, это не может быть тобой. Просто до тех пор, пока это работает, это сильно мучает. Если это остановилось и увидел исходник этого, то достигается вот эта автоматическая мудрость, автоматическое состояние. Мудрость – это по-другому созерцание, состояние, когда сознание остается не затронутым при познании чего-либо, мудрость. Но об этом может быть чуть позже поговорим. То есть сразу это не делается. Вот вывод, который нам необходимо сделать.» 00:21:20

37 составляющих как набор инструментов духовного практикующего [00:21:55]

«Ну а как это сделать? Вот для этого и существуют вот эти 37 составляющих пробуждения. Это такие 37 инструментов. Вот представьте, вы делаете ремонт, наверное многие делают, делали ремонт или что-то строили, ремонтировали. Вот согласитесь, если у вас есть только один молоток и пассатижи, вряд ли вы много ремонтируете, вряд ли вы что-то пупное построите. То есть нужно много инструментов. И в ремонте и в строительстве существует определенная последовательность.» 00:21:55

Четыре ступени вхождения в истинный поток: приверженность, изучение, обдумывание, практика [00:22:26]

«Понятно, некоторые процессы могут идти параллельно, безусловно, но есть некая последовательность. И вы используете и такой инструмент, и такой. Бывают какие-то редко используемые инструменты, которые не у каждого даже мастера будут, но они бывают очень-очень нужны на каком-то этапе работы. Вот также эти 37 составляющих, то есть они представляют собой такой набор профессиональных инструментов. Инструментов духовного практикующего. Но, значит, давайте будем разбираться, все-таки как-то практически применить. Вообще все 37 элементов можно выразить при помощи четырех ступеней вхождения в истинный поток, которых вы знаете. То есть если вообще, или "обще" смотреть на духовную практику, то будут четыре вещи.» 00:22:26 «Первая - приверженность. Приверженность в трем драгоценностям. Ну, о приверженности много говорилось ранее, не хочется повторяться. Второе - это изучение и учение. То есть приверженность проявляется в том, что мы изучаем. Не в храм ходим, а изучаем. В третьих - обдумываем. То есть пытаемся понять, пытаемся применить к себе. Становится нам внутренне присущим третий процесс обдумывания. И четвертый процесс - это практика. Вот, собственно, вся духовная практика.» 00:23:12

Зачем изучать учение: данные развлечения определяют различение опыта [00:23:42]

«Сюда включены все 37 элементов. Ну, понятно, это самый общий взгляд, поэтому здесь необходимые подробности. Вот давайте поговорим. Значит, четыре ступени. Вторая ступень - это изучение и учение. Тоже много же говорилось, для чего нужно изучать учение. Но вот здесь давайте вспомним, почему я вначале говорил о трех мирах, об их взаимодействии. Сформированный опыт не будет работать без данных развлечения. И вопрос в том, какие данные содержатся в развлечении. Разлечение - это каузал, каузальные данные. Соответственно, вы сразу туда не доберетесь, невозможно сразу взять его, отключить.» 00:23:42 «Он, собственно, и не отключается. Он останавливается, становится прозрачным, перестает работать, но стереть это куда-то деть невозможно. То есть, можно поменять. То есть, что накоплено в исходнике, в пятой скандхе, в пятом накоплении, на основе каких данных мы различаем. То есть, вот есть там прошлый опыт, многие, ну, например, переживают. Вот я накопил такой-то опыт, мне теперь там хочется мороженого. Или мне хочется там каких-то вещей. Или вот я считаю что-то верным, неверным.» 00:24:20 «Но в действительности это иллюзия развлечения. Сам по себе опыт не придет в движение, если заменить данные в развлечение, если посмотреть по-другому, что я хочу сказать. То же самое и в духовной практике. То есть, не обязательно приводить какие-то плохие примеры, или примеры плохого опыта. В духовной практике вы получили опыт медитации. Чем для вас станет этот опыт? Продвижением, захваченностью, деградацией. Чем? Это определяется данными развлечения. Если вы правильно понимаете свой опыт, вы понимаете на каком этапе вы находитесь, что необходимо делать дальше.» 00:24:51

Информация первична; правильное различение опыта на основе учения [00:25:26]

«Это тоже определяется данными развлечения. То есть, следующий раз вы не сядете медитировать, даже имея высокий медитативный опыт, если вы его не различите. Но в данном случае различите правильно, на основе данных учений. Поэтому информация, она первична. То есть, сначала есть информация, а потом через нее различаем и начинаем получать или повторять какой-то опыт. Бывает, что есть просто данные, мы не знаем так это или не так, мы этого не пережили, мы хотим получить опыт этой информации, которую нам дали. Но и эту информацию нужно различить, понимаете?» 00:25:26 «То есть, если, например, я вам рассказываю про астральный мир и каузальный мир, допустим, но у вас есть опыт в глубине, в глубине, в подсознании, в сфере подсознания содержится данные этих миров, мы же по крайней мере падали через них. То есть, данные есть. Но сейчас к этим данным нет доступа и вы чувствуете, что я говорю о каких-то неизведанных мирах и у вас нет опыта, но захотите вы получить опыт этих миров, услышав мой рассказ. Определяйте тем, как вы изучаете учения, то есть, на основе каких данных вы различаете. Если у вас обычное мировоззрение, вы скажете, ну он бредит, вот все есть головной мозг и все, и бога нет, и все дозволено.» 00:26:04

Фундаментальная ошибка практиков: усилия порождают проявление данных [00:26:41]

«Тоже путь, тоже развлечение, все то же самое. Какие данные будут во основе. Вот поэтому нужно глубоко в своей памяти фиксировать истинный закон. Так, это что касается учений. Ну, дальше мы обдумываем и практикуем. Вот здесь начинается самое интересное. Просто есть такая фундаментальная ошибка, в которую впадают большинство практиков. Если мы занимаемся правильной духовной практикой, да даже, собственно, если просто прилагаем какие-то усилия, будут проявляться данные. Так ведь?» 00:26:41 «То есть, вот это наша карма. Вот это все предопределено. То есть, из каузального мира спускаются какие-то данные, они различаются в астральном мире, возникают тенденции, образы, все это спускается сюда, проявляется. Ну, поскольку мы в мире людей, ничего хорошего мы так себе не несем, по большому счету. Самое хорошее, что у нас есть, это заслуги и связь с истиной дхармой. Вот это, пожалуй, то, что выгодно отличает духовного практикующего от обычного человека. А так, мир людей очень низкий, и данные будут проявляться ужасные. Ну, ужасные в том смысле, что мы их различаем как ужасные. Так? То есть, данные будут проявляться. Что такое эти самые проявленные данные?» 00:27:11

Проявленные данные как рамки и ограниченность истинного я; расширение пространства [00:27:48]

«Вот многие говорят, у меня полезло подсознание, полезли данные, мне что-то стало плохо. Это те рамки, в которых мы находимся. То есть, это состояние ограниченности истинного я. Ведь мы можем различать только на основе тех данных, которые накопили. Другого мировоззрения мы даже не то что неприемлем, мы не можем даже себе представить, что может быть как-то по-другому. То есть, жесткие рамки, состояние запутанности и ограниченности истинного я. Но если эти данные опустошать одно за другим, то пространство истинного я будет расширяться.» 00:27:48

Опасность вариться в собственном соку; мистический опыт как собственные данные [00:28:23]

«То есть, мы начнем в возвращение к изначальному состоянию. То есть, когда проявляются данные. Вот просто много практикующих, много с кем общался, много что читал, вот сидятся, созерцают. Всякие дзэнские есть медитации, тыроводинские, а у меня випассана. Я сижу, я рассматриваю. Но если просто сидеть в неподвижной позе, ну даже натренироваться, сидеть много часов, вы ничего не увидите. Все, что будет проявляться, это данные. Но вы не знаете, чего с ними делать. То есть, человек будет вариться в своем собственном соку. Вот как такой переваренный суп получится.» 00:28:23

Четыре ступени медитации: осознание, пресечение, проявление, овладение [00:29:00]

«Или каша, когда уже все действительно в кашу превратилось, все переварилось. А оно все варится и варится. Забыли выключить плиту. Вот точно так же будут проявляться только данные наших пяти накоплений. Ничего другого там не будет. И весь мистический опыт. Вот говорят, я познал там чего-то. Так это собственные данные проявились. Ну были вот какие-то кусочки заслуга, обрывки, воспоминания в высоких мирах. Вот человек это подсмотрел. В этом не будет никакого смысла. А что необходимо делать? Необходимо практиковать четыре ступени. Четыре ступени медитации. Осознание, пресечение, проявление и овладение.» 00:29:00 «Вот эти четыре. То есть мы ведем практику. Автоматически начинают проявляться данные. И вот здесь мы должны вспоминать, помнить, практиковать эти четыре ступени. Первое. Осознание. То есть я осознаю. Вот это моя карма. Она проявилась таким-то образом. Это данные, которые соответствуют такому-то миру. Возможно это карма, которую мы накопили в этой жизни. То есть соответственно мы можем вспомнить. А, это я вот на этом фиксировался. Вот этого кино насмотрелся.» 00:29:40

Осознание кармы невозможно без изучения учения; переход к пресечению [00:30:11]

«Теперь это полезло. Ну что ж, это понятно. То есть первое ступение - осознание. Ну, всегда говорю о том, что осознание, тем более на первых ступенях, невозможно без изучения учения. То есть невозможно понять даже в теории свою карму, если нет учения. Если ты не понимаешь, что происходит. Если видишь окружающих, например. Значит, осознание за счет изученного учения. Следующая ступень - пресечение. То есть не вариться в собственном соку, а пресекать, останавливать эти данные.» 00:30:11 «Ну и вот здесь знаете, как такое. Меню со множеством плюсиков. Нажимаем плюсик, и там вываливается. Еще нажимаем плюсик, еще вываливается. Вот получается такая структура. Значит, что ж тут вываливается? Как пресечь вот эти данные? Вот я практикую. У меня что-то вылезло. Я понимаю, это данные, допустим, ада. А может быть заслуги. Это небеса. Что-то мне хорошо стало. Но это ж не моя сущность. И это нужно пресечь и превзойти. Как пресечь эти данные? Вот здесь 37 элементов. Первое. Четыре основы исполнения задуманного. Или четыре основы достижения.» 00:30:45

Четыре основы достижения: решимость, усилие, концентрация сознания, мудрость [00:31:20]

«Основа достижения посредством решимости. Основа достижения посредством упорных усилий. Основа достижения посредством сознания. Ну, в квадратных скобочках, концентрации сознания. И основа достижения посредством мудрости. Вот эти четыре. Решимость, усилие, сознание, мудрость. Вот это то, что необходимо практиковать, когда проявляются данные. Когда мы их осознали и пытаемся пресечь. Пока понятно?» 00:31:20

Решимость как намерение из правильного взгляда, без фанатизма [00:31:51]

«Значит, что здесь о чем говорится? Первое. Решимость. Ну, только решимость не сектантская, извините, не религиозный фанатизм. Что я вот эту голову сломаю об стену, но что-то там добьюсь, пресеку. Нет. Значит, решимость - это проявление нашего намерения. А вот намерение - это проявление правильного взгляда и изученного учения. Так ведь? То есть здесь никакого фанатизма и слепой веры быть не может.» 00:31:51 «Изучили учение, более-менее поняли, как что работает, и есть намерение достичь, точнее говоря, вернуться в изначальное состояние. И возникает решимость. Да, я достигну. Проявляются данные, я понимаю, что это за данные. Я понимаю, что сознание не должно приходить в движение в отношении этих данных, и эти данные должны быть опустошены. Я пресеку эти данные, я их остановлю. Возникает такая решимость. Здесь, кстати, интересный всегда вопрос. Он всегда задается, сколько бы я на него не отвечал.» 00:32:21

Конечные желания против бесконечных; желание освобождения как инструмент [00:32:53]

«Он как-то такой "Ванька, встань-ка". По поводу желания освобождения и мирских желаний. Желание освобождения конечного. В действительности в жизни масса конечных желаний. Вот смотрите, вы хотите куда-то поехать. Вот я хочу там поехать на Шри-Ланку. Я хочу, я хочу, я хочу. Если вы летите на самолете на Шри-Ланку или подлетаете к Шри-Ланке, вы по-прежнему хотите ехать в Шри-Ланку? Вы уже исполнили это желание. Оно конечное. Бесконечное желание путешествовать. Понимаете идею? Но, там, поездка куда-то или какое-то местечковое конечное желание, оно, в общем-то, не играет большой роли.» 00:32:53 «А вот желание освобождения, когда реализуется освобождение, это желание прекращается. Понимаете? Оно конечное. Но оно возникает из правильного учения. И здесь мы, опять-таки, мы используем свои пять накоплений. Не пресекаем, что тело плохо, сознание плохо, все плохо, все умерли, я всех ненавижу. Сижу один, варю в собственном соку, всех ненавижу, в ад падаю, в дьявольское состояние вхожу. Нет, мы используем свои пять накоплений. А именно, накопление номер пять. Меняем данные, различаем. Я должен вернуться в свое изначальное состояние. Для этого существует такая-то и такая-то практика.» 00:33:35

Использование пятого накопления и желания как инструмента практики [00:34:13]

«Соответственно, я хочу заниматься этой практикой, я хочу пережить просветление освобождения. Вот это хочу, это что? Это четвертое скандх. Мы его просто используем. Но это конечное желание, его можно удовлетворить. Если вы реализуете просветление, если дальше направляетесь к освобождению, это желание как инструмент, а не как бесконечный опыт в обычных желаниях. Понимаете идею? Точно так же мы используем образы, мы используем органы чувств, мы используем физическое тело для достижения цели.» 00:34:13

Усилие: смочь в будущем, устранение препятствий [00:34:45]

«Так вот, решимость. Я пресеку эти данные. Вторая ступень - усилие. То есть, я продолжаю прилагать усилия. Ну, про усилия что можно сказать? Здесь, наверное, две, два таких определения. Не можешь сейчас хорошо бы смочь в будущем. То есть, это первое. А второе, чтобы смочь в будущем, нужно задуматься о том, что мешает сейчас.» 00:34:45

Три момента усилия: продолжать осознание, признавать страдания, понимать освобождение [00:35:16]

«И устранить эти препятствия. Вот это будут усилия. И еще, в усилиях будут важны еще несколько моментов. Во-первых, я продолжаю упорные усилия в осознании объекта. То есть, я продолжаю практику и я продолжаю осознавать объекты. То есть, тот опыт, те данные, которые проявляются. Первое - продолжаю усилия. Продолжаю вот это осознавание и продолжаю свою практику. Первый момент. Второй момент - я прекрасно осознаю и принимаю те страдания, которые возникают в процессе практики, в процессе проявления данных.» 00:35:16 «Это тоже относится к усилиям. Признание страданий. Помните, мы говорили, что такое признавать что-то? Значит, смотреть с неподвижным сознанием. Спокойный взгляд на карму, другими словами. То есть, я признаю, есть внешнее проявление. Может, отношения ухудшились. Может, ругается кто-то. Может быть, жизнь тяжелая. Еще что-то. Внешнее проявление. И внутреннее проявление. То есть, это данные мирских желаний, которые всплывают. Снаружи, может, никто не мучает, но внутри мучаюсь, потому что полезли данные. Я все это понимаю. Я все это признаю и тренируюсь таким образом, чтобы сознание не двигалось. Это тоже будут усилия.» 00:35:54 «И третье. Третий пункт в усилиях. Это понимание того, что произойдет после пресечения этих данных. То есть, каким будет освобождение, вот это освобожденное состояние после пресечения данных. То есть, понимать, что зачем следует. Понимать, зачем я это практикую. Не просто я терплю, вот я прилагаю усилия, мне больно. Что дальше, не знаю. Просто больно.» 00:36:29 «Нет, я понимаю. Вот есть некий объем данных. Он сейчас спроецировался на этот мир явлений. Если мое сознание не будет приходить в движение, если я спокойно, принимая, продолжу свою практику, то наступит состояние освобождения от этого объема данных. Я понимаю, как это работает. Я понимаю, что будет, когда эти данные перестанут работать. Вот это тоже будет усилием. Все это относится к ступени усилий. Значит, еще раз, продолжаем прилагать усилия, продолжаем осознавать это осознание тех данных, которые проявляются. Дальше, признаем страдания, которые возникают внешние и внутренние, и прекрасно понимаем, что будет, когда это закончится.» 00:36:59

Пять потенциалов и пять способностей: терминология индрия и бала [00:37:46]

«Когда мы пресечем действие, остановим действие этой информации. Это все будет относиться к усилиям. Так, ну теперь еще одно под меню выпадает. Пять потенциалов, пять способностей. Когда говорится о пресечении данных и об усилиях, вот здесь очень хороши пять потенциалов, пять способностей. Давайте сначала с терминологии, потому что я в книге несколько по-другому написал. Они называются на пали-санскрите "Индрия", первая составляющая вторая балла.» 00:37:46 «"Индрия" это действительно некий потенциал, возможность, способность, но это то, что в зачатке. То есть, есть потенциал, я могу, не знаю, 15 минут медитировать. Вот это называется "Индрия". Вообще, логичнее это назвать все-таки потенциал. То есть, вот у меня есть потенциал, я могу, в отличие от другого обычного человека, я могу сидеть медитировать. А второе это балла, сила. В книге я даже использовал слово "совершенство".» 00:38:16

Потенциал и способность как зачаток и реализованная сила [00:38:46]

«Но, наверное, логичнее сказать, что это реальная способность, когда человек может медитировать, скажем, 6 часов. То есть, его потенциал превратился в способность. Просто не путайтесь с терминами, можно сказать способность, возможность, то есть договориться о значении слов. То, что в зачатке и то, что проявилось как реальная сила. Вот так. Но, наверное, вот по-русски логичнее сказать потенциал и способность. Вот, пожалуй, так. Значит, вот мы, давайте чуть назад, чтобы ничего не потерять, вера в три драгоценности, изучили учения, обдумали, практикуем, проявляются данные, мы понимаем, что нужно делать, мы осознаем, что вот это моя карма. И не варимся в этом соку, а пресекаем.» 00:38:46

Первая способность: вера в три драгоценности, основанная на учении [00:39:28]

«Чтобы это пресечь, мы имеем решимость основанную на учении, мы продолжаем прилагать усилия. И вот здесь подключаются пять потенциалов. Первая потенциал и способность - это вера, но она у нас уже была в начале. Если мы не верим в то, что мы делаем, не доверяем учению, то у нас ничего не получится, согласите. То есть, когда начинаются вот эти метания, а вы мне скажите, как должно быть, а вы мне дайте пилюлью в бессмертие, а почему у вас так, а вот там за углом в другой книжке написано вот как-то по-другому, вы мне тут объясните. То есть, ничего не получится.» 00:39:28 «То есть, нет сомнения, есть вера, причем вера основана на учении, не слепая вера. А второе - это потенциал и способность упорного усилия, вот все сводится к усилию, к продолжению. И вот здесь третий - это потенциал и способность фиксации памяти. То есть, я прилагаю усилия, проявляются данные, я стараюсь их осознать и дальше пресечь. Я продолжаю прилагать усилия. И как следствие возникает то, что называется фиксация памяти.» 00:40:04

Третий потенциал: фиксация памяти (смрити) как осознанность и контроль сознания [00:40:35]

«Можно сказать, осознанность, смрити на санскрите, сати, на пали. И вот здесь обычно путаница. То есть, смрити - это повторять что-то. А еще внимание, а еще будьте бдительны, тоже сайте, смрити. Нет, здесь есть очень-очень четкая последовательность. И значит, фиксация памяти. Я прилагаю усилия, и тогда возникает фиксация памяти или осознанность, вот это смрити. Ну, можно сказать, контроль сознания. Значит, в основе лежит учение. Опять сюда. То есть, фиксация памяти, вот это смрити, подразумевает из учения многократное повторение учения. Это первый момент.» 00:40:35

Что меняет фиксация памяти: не замена объектов, а смена авидьи на видью [00:41:15]

«Второе. Если учение укоренилось, я начинаю, ну скажем так, менять свои действия, жить в соответствии с учением. Да? Я повторяю правильные действия. Повторяю как правильно. И вот здесь важный момент, тоже все спотыкаются на этом. Вот эти правильные действия, вот эта жизнь на основе учения, это не значит замена объектов. То есть, я вот стремился вот сюда, к этим объектам. В учении сказано, это плохие объекты, надо вот к этим стремиться. Я теперь стремлюсь к этим объектам. Нет, не так. Или вот есть какие-то объекты, я их любил. Мне так нравилось, так было вкусно, так было приятно.» 00:41:15 «Прочитал учение, говорится, все непостоянно. Значит, от этих объектов нужно избавиться. То есть, поменять какое-то отношение. Любил, теперь нужно не любить получается. Нет, опять не так. И даже третье, когда говорится, вот у меня были вредные привычки, теперь я их бросил, теперь я веду там здоровый образ жизни. Это хорошо, это само собой, но это тоже в сущности не смрити и не следование учению. То есть, вот это будьте хорошими, это не сюда, не отсюда. А о чем идет речь? Что же мы меняем? Вот, говорится, полное преобразование ложного "я". Мы меняемся в соответствии с учением. Что меняется?» 00:41:54 «Говоря кратко, в итоге-то, а-видея должна смениться видией. То есть, состояние не видения, не способности понимания, стремление к объектам, слепое стремление к объектам, должно перемениться, трансформироваться в способность видения, точного видения этих объектов. То есть, в изначальное состояние, понимаете? А-видея должна смениться на видию в итоге. Но сразу это сделать невозможно, поэтому мы, прилагая усилия, повторяем правильные действия.» 00:42:32

Замена захваченности на спокойное внимание к объекту [00:43:10]

«Какие правильные действия? Раньше я бросался на объекты, захватывался ими, различал их. Ну, вы помните, движение сознания, оттаждестление с объектом, различение объекта, желание, страдание. А теперь я тренирую, в соответствии с учением такой, не в соответствии со своими галлюцинациями, в соответствии с учением, я тренирую внимание, спокойное внимание, направленное на объект. Не бросаться, а спокойное внимание. Я меняю захваченность на спокойное внимание. Вот это и будет практика, это и будет фиксация памяти, правильная фиксация памяти или осознанность.» 00:43:10 «Я меняю подход, принцип, образ действия. Раньше я бросался и тряс, и желал, и хотел, и страдал. Теперь спокойное внимание, но опираясь на учение. Тогда те данные, которые проявляются в ходе практики, вся та карма, которая проявляется во внешнем мире, все это будет опустошаться, а сознание наше, оно знает, когда его касается, оно будет возвращаться к изначальному стану. Сначала поверхностное сознание.» 00:43:45

Концентрация поверхностного сознания; основа достижения через сознание [00:44:15]

«То есть я прилагаю усилия и возникает, ну, благодаря усилиям сознание будет концентрироваться, так обычно говорится. Возникает контроль поверхностного сознания, можно сказать правильная фиксация памяти, можно сказать осознанность. В соответствии с учением я меняю подход, сам подход. С А-видью на видью не бросаюсь, а направляю спокойное внимание. Вот эта замена должна произойти. Но это достигается не мгновенно, это тренируется. Это тренируется шаг за шагом. Многократное повторение, фиксация памяти, еще один пункт. И в итоге мы действительно приближаемся к состоянию просветления, к осознанности. То есть вот этот потенциал фиксации памяти в итоге должен превратиться в способность.» 00:44:15 «И если говорить о четырех основах исполнения задуманного, это основа исполнения задуманного посредством концентрации сознания. Благодаря усилиям сознание начинает концентрироваться. Я повторяю вот этот правильный подход на основе учения, не бросаться, а направлять спокойное внимание. Тогда получается третья основа. Основа достижения посредством сознания, посредством концентрации сознания. И вот однажды вот эта концентрация достигает своего пика.» 00:45:02

Пик концентрации, возвращение сознания и ступень проявления (первое просветление) [00:45:32]

«И сознание действительно возвращается в изначальное состояние. Спокойствие и созерцание. Можно сказать мудрость, но только это мудрость в поверхностном сознании. Мы же в мире явлений пока находимся. Потенциал фиксации памяти превратится в способность фиксации памяти. И вот тогда, если вернуться к четырем ступеням осознания, пресечения, проявления, овладения, тогда мы переходим на ступень проявления. То есть благодаря тому, что мы продолжали прилагать усилия, продолжали правильную фиксацию памяти, продолжали пресекать возникающие данные, только пресекать не топором, а концентрацией посредством усилий, посредством сознания.» 00:45:32

Значение факта первого просветления против всевластия подсознания [00:46:16]

«Благодаря этому это проявилось. Что тренирует, что и развивается. Проявилось. Что проявилось? Проявилось изначальное состояние сознания. Первое просветление. Благодаря концентрации сознание возвращается к изначальному состоянию. Здесь возникает мудрость. Значит, что нужно сказать? Если бы не было факта первого просветления, то духовная практика была бы невозможна. Потому что подсознание намного больше и сильнее. Тогда бы действительно все было предрешено. Все предопределено. От судьбы не уйдешь. Вот как обычные люди говорят.» 00:46:16 «То есть подсознание командует развлечение, воле представления, мыслеформы, подсознание. Кидает в мир явления. А мир явления ничего не может сделать против подсознания. То есть если мы лоб в лоб сталкиваемся с подсознанием, мы проигрываем из мира явлений. А вот если мир явления остановить, то есть прекратить работу поверхностного сознания, тогда сколько бы данных подсознания не закидывало сюда в мир явления, ничего происходить не будет. В головном мозгу скорее всего будут, поначалу будут проходить эти импульсы. Потом и они прекратятся.» 00:46:55

Настоящее пресечение: импульс не переходит в действие, данные опустошаются [00:47:26]

«Но на действие это не перекинется. Вот это и будет настоящим пресечением. То есть данные проявляются из подсознания. И даже проходит импульс в головном мозгу. Но на действие это никак не влияет. Это не проявляется в виде действий. Тогда это опустошается. И вот это последняя ступень. Достижение при помощи мудрости. Мудрость появляется в ответ на восприятие. То есть восприятие сохраняется. Данные проявляются. Мир существует. Осознание неподвижно.» 00:47:26

Достижение через мудрость; переход через океан сансары в самадхи к тому берегу [00:48:00]

«То есть мудрость появляется в ответ на восприятие. И тогда действительно начинается полноценное опустошение данных. И тогда мы входим в самадхи. Четвертый потенциал и способность самадхи. Если поверхностное сознание остановилось, из этого мира явления мы переходим сначала в океан Сансары. В астральный мир. Переплываем этот океан Сансары в самадхи. И достигаем того берега. Каузального мира.» 00:48:00

Раскрытие праджни в каузале; превосхождение света и переживание нирваны [00:48:30]

«И вот тогда-то раскрывается полноценная мудрость. То есть то, что мы испытали в этом мире, когда остановилось поверхностное сознание. А это мы мельком увидели Будду. Так обычно говорится. То есть это мудрость. Да. Сознание не приходит в движение. Но для того, чтобы действительно прийти к своей подлинной сути, необходимо достичь того берега. Вот этой праджни, мудрости, света каузале. При этом и этот свет не является конечной точкой. То есть когда превзойден этот свет, вот тогда-то и возникает подлинное изначальное состояние. Тогда-то и переживается нирвана. И почему она переживается? Потому что, как говорилось Ланкаватара-сутре, достигается самовыявленная благородная мудрость.» 00:48:30

Краткое житейское повторение пути: вера, изучение, решимость, усилие [00:49:18]

«То есть само собой, потому что свет пуст и прозрачен. Потому что не существует никаких желаний, страданий и так далее. Есть просто пустые данные, с которыми мы начали себя ассоциировать. Из-за этого мы пребываем в иллюзиях. Хорошо. Давайте кратко повторим то, что касается практики. Я чувствую, что было больше запутанности, чем понимания, к сожалению. Давайте без определений. Вот вы увидите, насколько проще жить в 21 веке, чем пытаться изображать палийский канон.» 00:49:18 «Вот смотрите, вера появляется при наличии страданий. Я понимаю, что страдаю, что это не так. Я занимаюсь практикой. И если я уж действительно чему-то доверяю, то я изучаю этот материал. Я изучаю это учение. Я стараюсь думать на его основе, стараюсь его применять. Прилагаем усилия. Но чтобы приложить усилия, нужна решимость. То есть я изучил учение. Я его применил к себе. Я начал думать на его основе. У меня есть намерение достичь просветления и освобождения. Есть решимость.» 00:49:51 «Здесь нет слепой веры. Здесь нет никакого религиозного фанатизма. Есть решимость. Окей. Если есть решимость, я прилагаю усилия. Если я прилагаю усилия, прилагать усилия, вот еще если проще сказать, заслуги, учения, техническая практика ежедневно. Я прилагаю усилия. Если я чего-то сейчас не могу, я смотрю, что мешает. И я устраняю эти препятствия. Стараюсь в будущем прилагать больше усилия. Если я прилагаю усилия, значит проявляются данные. Аксиома. Все это испытали. Что же я делаю? А я продолжаю прилагать усилия. То есть я осознаю эти данные. Я понимаю, потому что я изучил учение в конце концов. Да, у меня есть решимость. Я понимаю, что это за данные. И я пресекаю эти данные. Что значит пресекаю? Не убегаю от них. Не пытаюсь их стереть или забыться. Я продолжаю прилагать усилия. И благодаря усилиям мое сознание начинает концентрироваться.» 00:50:26

Контроль сознания через понимание учения, а не пустословие о терминах [00:51:24]

«концентрироваться. Я начинаю контролировать сознание. Но в этом мне серьезно помогает учение, потому что я понимаю принцип. Не спорю вот ум или сознание, вот чьи-то или виджняна. Вот вы мне скажите, вот здесь Винняна написано, здесь и виджняна написано, вы мне скажите что и что. Это не изучение учения. Это, кстати, это пустомыслие и пустословие. Это очень болит голова потом, аж не чак разобивается. Нет, я понимаю учение.» 00:51:24

Спокойное внимание к объекту без желания; реализация осознанности [00:51:54]

«И я понимаю, что если сознание чего-то касается, движется. Вот я говорю, я что-то сознаю, вот оно такое. Значит, я от этого завишу. Значит, произошла вот эта упаданность, цепка, захваченность. Я начинаю контролировать свое сознание на основе учения. Что я делаю? Чтобы не происходило, я прежде всего продолжаю заниматься практикой. Я не захватываюсь вещами, я концентрируюсь на практике. Действительно концентрируюсь. Развиваю в себе спокойное внимание, направленное на объект.» 00:51:54 «При этом сам объект не является объектом желания, так ведь? То есть я просто наблюдаю, но при этом нет такого, что я наблюдаю. Спокойное внимание, направленное на объект. Это очень спокойное естественное состояние. Я развиваю это в себе. В итоге у меня это начинает получаться. И когда это получается, я действительно могу сказать, что я осознан. То есть данные проявляются, я на них, можно сказать, не реагирую. Хотя я прекрасно понимаю, что это за данные. Я действительно могу пресечь их проявление.» 00:52:26

Остановка поверхностного сознания, опустошение кармы, кундалини и самадхи [00:52:56]

«Оно не переходит в действие, потому что я контролирую сознание. Вот чем дело. И в итоге мои усилия, так скажем, будут вознаграждены. То есть это проявится. В виде чего проявится? Если я концентрируюсь в поверхностном сознании, оно остановится. Я испытываю остановку в сознании. И если я испытывал остановку в сознании, то тогда то, что проявляется, не будет движить мною. Оно проявляться будет. И мозг даже будет работать. Если снять электроносфалограмму, скорее всего что-то там будет происходить. Но это не переходит в действие. Вот что важно.» 00:52:56 «Тогда я действительно смогу опустошить часть кармы, которая проявилась вот в этот мир. А если я остановил поверхностное сознание, если я занимался правильной практикой, значит, пробудился в кундалини. Если я изучил учения, соблюдал заповеди, накапливал заслуги, значит, в астральном мире у меня не все так плохо. Значит, я перейду в астральный мир, в медитации. А дальше я войду в самадхи. А в самадхи я полностью избавлюсь от всех иллюзий. То есть прекратится вот это развлечение воле представления. Этот цветной фильтр я уберу через самадхи.» 00:53:29 «И войду в прозрачный свет. И поняв сущность этого света, поняв, что он не является мной, так скажем, прекратив его действие, я испытаю изначальное состояние нирвана. Вот, собственно, вся практика. Но можно это выразить как четыре основы исполнения задуманного или четыре основы достижения. Как пять потенциалов, пять способностей. Что мы сегодня еще разобрали? Четыре ступени медитации и четыре ступени вхождения в истинный поток. Вот, можно выражать так. Смотрите сами, как вам удобнее. Главное понимание, главная практика. А не то, как, где, что написано, что в каком тексте было названо.» 00:53:59

Троекратное ОМ, переход к ответам на вопросы [00:54:39]

«Хорошо, после троекратного "ум" будем отвечать на вопросы. Ум. Ум. Ум.» 00:54:39

Часть 2. Вопросы и ответы

Вопрос: учение даёт бесконечное развитие против предела мирских ценностей [00:55:27]

«Ум. Так, хорошо. Есть ли вопросы? Или еще больше запутал объяснением? Да, благодарю, Вадим. Вот, последнее время просто осознал важность или интересность, скажем, учения для себя в том плане, что вот по старой привычке еще иногда я посматриваю всякие интервью, ну, больших бизнесменов. Да, вот то, что все это время у меня как бы наработанная привычка. То есть, чтобы изучать мир.» 00:55:27 «И вот случайно так для себя обнаружу, что вот эти вот вроде как уже достигшие люди в плане мирского как бы своего какого-то состояния, они уже понимают, да, там очень такие большие вещи вообще не связаны с деньгами. Но при этом я вот их слушал и вот недавно только осознал, что вот они там говорят, ну, некоторые из них, например, говорят там, как они восхваляют, например, такие вещи как умение, как мужество. Ну, вот все, что вот Стойки, например, там Синека, Аристотель говорили. Я понял, что для них это вот все, это как будто предел.» 00:55:59 «И мне слушать вот это, ну, перестало мне это интересно, в общем, говорить в этом моменте. То есть, я понял, что исключительно учение, оно вот дает какую-то вот эту бесконечную возможность для развития. Потому что вот из-за чая учения у тебя нет в голове, что стоп, ну, и что дальше как бы. Интерес как бы не пропадает. Поэтому таким небольшим вступлением хотел бы поблагодарить тоже за то, что прикладываете усилия, даете нам возможность для, чтобы, ну, наши мозги, в общем, я вот сейчас сидя, потому что на этой лекции прямо голова этот так-сяк пытается все сформировать.» 00:56:31

Вопрос: нужен ли человеку сначала опыт ошибок, или можно научить сразу [00:57:05]

«У меня листочек не хватает, эти плюсики уже там расписать, как думаю все это применять. Вот, у меня исходя из этого первый вопрос возник. Вот насколько, я не знаю, что-то про обычных людей ли сказать. То есть, вот мы изучаем сейчас учение. Я, например, тоже там, да, вы сказали про приверженность, изучение учения, обдумывание, применение на практике. Потом там вот эти вот пошли еще под плюсики, под пункты. Я про себя думаю, если я в жизни, ну, если бы я еще не прошел этот путь до сегодняшнего дня, и мне бы вот так вот начали рассказывать, что действовать нужно вот так вот.» 00:57:05 «Ну, обычный человек, как будто он, ну, во-первых, бы сказал это все скучно, непонятно. И мне это сейчас понятно, там, да, потому что я это имперически как-то прошел. И я ж понимаю, что я в жизни не могу как будто, ну, какое-то вот действие совершать и сначала вспоминать. Так, нам надо вот так подумать, надо вот это сначала усилия приложить. То есть, оно как-то на автомате уже. Ты это уже имперически прошел, этот опыт. Вот есть ли такое, что человеку в любом случае сначала это нужно на опыте, ну, как-то совершить ошибок?» 00:57:44 «Ну, я так понимаю сейчас уже, что видимо он только через вот такое страдание придет к этому изучению учений. Или все-таки есть такие люди, которым возможно, что ты вот покажешь, и они начнут делать так, как ты им покажешь? Ну, все сразу не покажешь. Я думаю так, что невозможно за раз показать все учения и исправить жизнь человека. Это какой-то уникальный случай. То есть, действительно, с утра приводится, но это был, во-первых, Будда. Не мы с вами, а Будда.» 00:58:16

Невозможность мгновенно исправить жизнь словами; нужна тренировка [00:58:47]

«И, действительно, были ученики с прошлых жизней, которые имели очень высокий уровень, и, соответственно, они пробуждались после каких-то слов Будды. Входили в Истинный поток, достигали первого просветления, через вдохновение вообще понимали учения, даже там, собственно, слов не говорилось. Но это не наш случай, поэтому необходимо изучать и тренироваться. То есть, все есть такая тренировка.» 00:58:47 «Вот все, что можно сказать. Вы хорошо сказали, что не то, что я думаю, я вот так и так должен сделать. Я просто понимаю, как должно быть, но это результат фиксации памяти, это результат тренировки. Тренировки того, чтобы я применял это на практике. Это экстраполирую, как бы, ну, потом всегда на свое какое-то ближайшее окружение, которым я периодически там подкидываю какие-то важные, скажем, знания, которые помогают, чтобы они бы им помогли.» 00:59:17 «Но люди, я потом вижу, как люди тяжело это воспринимают, потому что там вот эти слова все, и то там даже, я еще там, слова, те термины подбираю. Я понимаю, я такой вот размышляю, что же лучше сделать периодически. Вот закинуть в это какое-то событие, как бы сказать, иди поварись, ты там набьешь себе шишек, потом я тебе объясню все твои проблемы. Либо ты думаешь объяснить сначала, чтоб проблем не было. Ну, во-первых, если есть карма, по которой будут проблемы, вы не убережете никого.» 00:59:48

Спокойное внимание вместо реакции; эгоизм как бесконечная реакция [01:00:18]

«Это, во-первых. Во-вторых, не бросаться, но тренировать спокойное внимание. Вот это осознанность. То есть здесь даже можно не говорить про какое-то сознание, про медитацию, про другие миры тем более. Вот есть спокойное состояние. Вот даже если что-то произошло, даже если произошло что-то крайне плохое с обычной точки зрения, даже кто-то умер. Вот если прыгать, кричать, истерить, заводить себя и других, это воскресит умершего человека, это кому-то поможет объективно, без духовной практики, без буддизма и йоги, вот просто.» 01:00:18 «Ведь если посмотреть на обычных людей, то все, что из себя представляет обычный человек, это бесконечная реакция. Вот, да, мне, в основе лежит эгоизм, вот это мистечковое эго, которое как скорлупа вокруг истинного эго. Вот мне надо, вот любое погода, слова другого человека, какая-то информация там, из интернета, из телевизоров, все что угодно - реакция. И реакция пристрастная с точки зрения эгоизма, вот эта раскладка - это плохо, как ужасно, ненавижу, власть плохая, страна не та, все не то, планета не та.» 01:00:57

Не равнодушие, а спокойствие; пример врачей и спецслужб [01:01:40]

«Ну вот, или наоборот, люблю - не могу, вот так хочу, что всех поубиваю, если не дадут, да, реакция. А вот если постепенно, ну вот, дышать животом, да, концентрироваться на точке в носу и успокаивать сознание. Только это не означает, что стать равнодушным таким томассичным или депрессивным человеком, которому ничего в жизни не нужно. Да, пожалуйста, вещи существуют, люди существуют, события происходят хорошие, плохие, но давайте будем направлять на них спокойное внимание.» 01:01:40 «Вот не бросайтесь на вещи, вот остановиться и посмотреть, остановка и наблюдение. И это делается за счет фиксации памяти, невозможно сразу, а вот я подышу, да, ведь даже если что-то произошло, я все равно не изменю того, что произошло. Ну, согласитесь, я буду в спокойном состоянии смотреть и в соответствии с этим я буду действовать более эффективно. Так действуют все спецслужбы, врачи. Ну, конечно, есть, наверное, разные врачи, но так если серьезный врач, он никогда не будет кричать нервничать.» 01:02:16 «Я не видел, сколько я с врачами общался, да. Спокойное внимание, потому что это натренировано уже. Вот у них с медицинского института, когда их в морг ведут, это там в руки дает человеческое сердце, вот мне рассказывали. Вот, и после этого, говорит, спокойствие возникает, когда сердце человека в руке держишь, вот как-то начинаешь понимать бренность бытия и вот успокаиваешься, уже эмоций нету, их не может возникнуть. И вот постепенно благодаря такой фиксации памяти, да, вот прием вот этих бесконечных пациентов, которые трясутся, боятся, жалуются, реагируют, а врач - это противоположность, это такой созерцатель получается.» 01:02:50 «И вот это тренируется. И тогда хороший врач-то и видит причину. Вот за всем этим мусором, который на него набрасывает пациент, да, в виде своих переживаний, эмоций, страданий, желаний, страхов. Вот за всем этим мусором врач должен увидеть истинную причину. То есть, что же там происходит-то? Страшно, не страшно, госпитализировать, резать или отпустить, и вообще там ничего нет. Но это достигается через спокойствие. Если не будет этого спокойствия, даже там у МЧСника, у какого-то пожарного, если не будет спокойствия вот этой концентрации, внимание, то все пропало, все пропало, все погибнут.» 01:03:26

Дзэнский коан о мытье миски как образ осознанности здесь и сейчас [01:04:00]

«Но мы, по счастью, не МЧСники, не пожарники и не врачи, мы обычные люди. Вот, спокойствие, как в дзэне, да, в чем суть дзэна, да, известный вопрос, известный Куан. Ты уже покушал рису, мастер сказал, монах, покушал, тогда иди мой свою миску. То есть, вот я здесь и сейчас, вот покушал, помой миску, не беги, вот помой, чтобы порядок был, спокойно, осознанно, а потом вот следующее у тебя будет дело. И точно так же, направь спокойное внимание, не надо трястись, а то, что будешь трястись, ты перестанешь видеть.» 01:04:00

Вопрос: нирвана за пределами света; Атман и свет [01:04:34]

«Вот я бы вот такие вещи больше объяснял обычным людям. Да, хорошо, согласен. Второй вопрос, вначале вы говорили, что все есть свет, но потом вы уже в середине лекции сказали, что, я вот не понял, Нирвана, это все-таки, что состоит тоже из света или это вне света? За светом. То, что превосходит тьму и свет. То есть свет – это каузальный мир. Свет – то, что можно наблюдать. А если что-то можно наблюдать, то это не есть я. И Атман в этом случае тоже не свет?» 01:04:34

Свет как каузальный мир; нирвана превосходит тьму и свет [01:05:06]

«Нет. Хотя свой свет он излучает, он отгун отражается. Но это не внешнее. То есть нет такого света освобождения. Вот туда иди на свет, там освободишься. То есть войди в каузальный мир, останови сверхподсознание, и тогда реализуешь подлинного самого себя. Вот так. Понял. Так, еще вопрос был. Вот вы сказали, что пространство истинного «я», оно будет расширяться при опускуплении там данных. А в конечном итоге, это что, потом слияние, оно расширяется, предположим, оно что, сливается по итогу в конце с пространством самим?» 01:05:06

Расширение пространства истинного я; Атман включает всю вселенную [01:05:43]

«Ну, это не слияние в физическом смысле. Но Атман, мы включаем действительно всю вселенную. Точнее говоря, мы, вот истинное «я», это состояние нирваны, маха-нирваны, маха-бодхи-нирвана, в зависимости от нашего опыта. И вот эти нирвана, маха-нирвана, маха-бодхи-нирвана, включают себя всю вселенную и даже превосходят их больше вселенной. Понимаете? А мы зажимаем себя рамками прошлого опыта.» 01:05:43 «Что это вот так, все. Это счастье, это страдание, это плохо, это хорошо. То есть ограниченность естественного «я» из-за данных. И если эти путы, которые мы формируем, вот кармические связи, всевозможные пристрастия, если эти путы постепенно обрубать, то пространство будет расширяться. И в итоге, когда не остается никаких пут, никаких уз, никакие данные не работают, то реализуется состояние нирваны.» 01:06:13

Вопрос: пространство равно свет; обрубание пут и реализация нирваны [01:06:45]

Вопрос Александра и Натальи: еженедельная фиксация памяти как главное действие [01:06:45]

«Пространство – это равно свет? Да, можно так сказать. Все, понял. Благодарю, Вадим. Хорошо. Так, Александр, Наталья. Еще раз всем здравствуйте. Вадим, благодарим за лекции. Сегодня действительно было очень много плюсов, и чуть больше половины лекций и плюсы действительно, согласен с Альбертом, начали немного путаться. Сегодня я бы хотел так немножко органично влиться в вопросы Альберта, действительно хотел бы немного добавить, то есть вот касательно первого вопроса.» 01:06:45 «Что же действительно сказать людям, ну вот я сейчас себя подразумеваю, что же мне сказать, чтобы совершались там правильные действия. И вот мне приходит такой ответ, что даже мы, опять же я в первую очередь подразумеваю себя, находясь на курсе, то есть у нас постоянная такая вот еженедельная, в хорошем смысле вынужденная фиксация памяти и научения. В ваших лекциях вы постоянно там об одних и тех же вещах с разных сторон говорите.» 01:07:30 «И вот на мой взгляд, то есть когда мы совершаем вот такую постоянную фиксацию памяти, вот это и есть главное действие для того, чтобы в будущем совершать именно те действия, на которые нас направляет вычейне. Вот на мой взгляд, так это можно еще дополнить. А второе дополнение по второму вопросу, мне кстати так интересно тоже стало, действительно тоже обратил внимание на то, что в начале лекции было сказано, что наша цель это свет, но в действительности да, это мы его превосходим дальше.» 01:08:03

Вопрос: ложное я как компьютерная программа, где программист мы сами [01:08:38]

«Да. И у меня остается два вопроса, так же вот вы, то есть я понимаю, что мы в общем-то, ну если так грубо сказать, ну и по современному, как вы тоже говорите, то есть мы есть компьютерная программа. Ложная я, ложная я да. Да, но при этом замкнутый круг заключается в том, что программист мы сами. Да. Получается отсюда вводим свои данные. Вот выражение "от судьбы не уйдешь" без первого просветления.» 01:08:38

От судьбы не уйдёшь без первого просветления: можно ли изменить карму [01:09:12]

«Вот здесь можем ли мы остановиться чуть подробнее, потому что вот как вот до сегодняшнего дня я понимаю, что даже при отсутствии первого просветления у нас же есть учение, у нас есть опыт, а соответственно доступ к медитативному опыту учителей прошлого. Можем ли мы соответственно все-таки утверждать, что от судьбы все-таки можно уйти без первого просветления? Можно, потому что карму можно изменить. Человек живет в соответствии со своей кармой. Ну вот в чате там был разговор, да, не помню в какой из групп, да, что был разговор, что есть объем, принесенный из прошлых жизней, то есть то, что мне понравилось.» 01:09:12

Метафора Бардо как турагентства; фиксированный и изменяемый объём кармы [01:09:59]

«Вот я там отвечаю на этот вопрос, сказал, что это как выбирать тур-поездку, то есть вот Бардо между этой жизнью и следующей, это такой тур-агентство, я пришел выбирать себе тур. И мне предлагают много-много-много разных туров, да, но вот вопрос в том, что я выберу, ведь это тоже карма, да, то есть что мне понравится, в каком состоянии я захочу оказаться, вот так мы приходим в мир. И вот это фиксированный объем, то есть вот тело, пол, там, не знаю, рост, какие-то такие вещи, даже ближе уже к ДНК, к генетике, это фиксированный объем.» 01:09:59 «Но вот мы приехали в ту страну, которую мы выбрали, мы взяли тур на две недели, вот это фиксированный объем. Вопрос в том, чем мы будем заниматься в этом туре. Вот это у обычного человека от судьбы не уйдешь. Если человек, не знаю, склонен к употреблению крепких спиртных напитков, то для него отдых - это употребление алкоголя, вот здесь от судьбы не уйдешь, он будет напиваться две недели. Если это человек все-таки способный хотя бы немного контролировать сознание, он может уйти от этой кармы, то есть может быть в нем тоже есть данная алкоголя, но он их пресекает и там на отдыхе не возлияниями занимается, а что-то изучает, да, или куда-то ездит, смотрит какие-то интересные места.» 01:10:34

Изменение кармы через учение, а не по наитию [01:11:18]

«То есть вот здесь можно работать и вот эту карму можно изменить, но, конечно, основа - это учение, то есть понимать, а что такое высокое состояние, что такое низкое состояние, чем это определяется и как это можно изменить. То есть не просто по наитию, что вроде что-то такое духовное, хорошее, давайте будем хорошими, да это можно много глупостей действительно делать, а именно в соответствии с учением я меняю, и тогда получается, ведь нет никакого предназначения, есть возможности при рождении, да.» 01:11:18 «То есть в карме у нас содержится и данные ада, например, но можно их начать теребункать и деградировать и умереть очень быстро, например, да, и скатиться. А есть данные учения, раз мы встретились с учением, значит были данные учения, если обратиться к этим данным и развивать эту часть, значит можно, например, продлить свою жизнь, или как минимум ее улучшить, сделать более светлой, по итогу накопить другую карму. То есть вот здесь есть выбор, и здесь от судьбы-то как раз уходим. Но это должна быть практика, а не по наитию.» 01:11:56

Контроль сознания через продолжение практики и правильные действия [01:12:32]

«Да, я понял, понял. Ну и как продолжение вот этого вопроса становится контроль сознания, вот о чем в конце говорили. То есть контроль сознания осуществляется за счет продолжения практики. Ну и соответственно это как один инструмент с одной стороны, и с другой стороны мы продолжаем практику, и с другой стороны, получается, мы продолжаем вводить данные в этом мире. То есть мы продолжаем совершать именно правильные действия для того, чтобы как раз заменить вот ту карму, да, изначальную, если так мы можем называть,» 01:12:32

Замена низких данных данными духовной практики; против животного состояния [01:13:16]

«на совершенно противоположную. То есть соответственно это продолжение практики и продолжение правильных действий. Да, да. И это и будет прояснением и последующим контролем сознания, потому что в низком состоянии, когда преобладают низкие данные, контроль невозможен. Вот тоже люди, многие так называемые практикующие этого не понимают. То есть все, чего они добиваются, это животное состояние. То есть им кажется, что нет мыслей, кажется, что это вообще не нирвана, а это животное состояние.» 01:13:16 «Именно когда данные, сознание работает на основе данных, и отключить сознание тоже очень плохая идея. Вопрос там на основе каких данных будет работать это самое сознание. И поэтому меняются данные, то есть совершается одно опустошается, пресечение, осознание пресечения, да, я не реагирую, и за счет этого данные опустошаются, но на их место приходят данные духовной практики. То, о чем вы сказали. Тогда-то сознание прояснится, и тогда-то и в итоге возникнет контроль. Если я приучился повторять, да, повторять просветленное состояние, так скажем, имитировать его, тогда-то будет и контроль, и дальнейшее первое просветление.» 01:13:46

Личный пример учащегося: проявление данных по сезонам и укоренение действий [01:14:24]

«Ну да, да, правильно понимаю. Но как раз получается мы возвращаемся именно к, или частично к первому вопросу Альберта, да, что же, ну что же делать, по сути, ну не важно взять других людей, либо же вот нас, тех людей, которые учатся, то есть это продолжение практики и делать правильные действия. Хотел бы так вот буквально полторы минуты добавить, что даже вот на своем примере я понимаю, что когда мы вот зимой прошлой начали учение, весной проявлялись данные, но реакция вот с моей стороны она была все равно ближе такой к мирской, потому что это было только начало.» 01:14:24 «Летом была такая вот у меня очень активная фаза проявления данных, вот прям со всех сторон и с такой, с глубоким цветом, если это так можно сказать, но летом уже более часто, скажем так, для себя повторял о том, что вот продолжение практики и правильные действия. И вот сейчас, вот осень, да, я считаю, что вот такие действия, они во мне уже как-то более, ну более-менее, если это так можно говорить, да, в сравнении с тем, что не так уж давно практикуемые, но они начинают укорениваться, и вот как мне кажется, что здесь действительно, кроме как повторения, других вариантов никаких нет.» 01:15:03

Вопрос Вари: почему Будда дал столько пересекающихся комплексов в 37 элементах [01:15:52]

«Да, все так, все так. Благодарим, благодарим. Хорошо, Варя, слушаю тебя. Всех приветствую. Вадим, благодарю за чудесную лекцию, очень интересная. Вопрос, сначала такой общий по 37 элементам. Я понимаю, что ты за Будды не можешь ответить, но наверняка, как бы, у тебя есть какое-то представление на эту тему. Но в целом, если брать вот все эти отдельные комплексы, которые составляют 37 элементов пробуждения, то практически в каждом из них есть, ну, полный путь, то есть к которому следуя можно достичь чего-то.» 01:15:52 «Ну, если уж не окончательного достижения, но каких-то плодов можно практике достичь первого просветления, пробуждения кундалини. Вот, и у меня вот такой вопрос возник, почему Будда дал такую детальность в, ну, получается, столько комплексов, которые во многом пересекаются и во многом, как бы, об одном и том же говорят. И одни и те же практики используют. Ну, у меня возник такой ответ, что просто из-за того, что очень много живых существ, есть разные накопления, и кому-то что-то подойдет одно, кому-то другое, а кто-то будет использовать все в комплексе, вот как ты говоришь, как инструменты.» 01:16:35

Разнообразие живых существ и накоплений; инструменты под момент практики [01:17:18]

«Что сейчас нужен гаечный ключ там, потом отвертка, еще что-то. Это верное понимание? Да, да, я примерно то же самое хотел сказать, потому что кто-то из монахов практиковал семь ступеней, кто-то восьмеричный благородный путь, а снова восьмеричный благородный путь. Но может быть кому-то вот слишком сложно, слишком много, соответственно, вот есть там пять потенциалов, пять способностей. Вот попроще, то же самое, только чуть проще, чуть лаконичнее. Вот я думаю так.» 01:17:18 «А в итоге это образовалось как 37 и получился такой ящик с профессиональным инструментом. Ведь отверток тоже много, да, но вопрос там какая будет нужна в этот момент, или ключей там есть разные размеры ключей. Ключ, он и в Африке ключ, но они бывают разные по размерам, и поэтому вот набирается вот это большое количество. Но вот в следующий раз может быть тогда более практично поговорим по, ну непосредственно по самим практикам, ведь есть, например, ступень удовольствия. Вот она и одна единственная, да, или там решимость, вот она в четырех основах, то есть вот такие основные моменты.» 01:17:48

Вопрос: способность веры против совершенства веры; где начинается потенциал [01:18:24]

«Угу, поняла. И два вопроса по пяти способностям, пяти силам. Первая, про способность веры и про, ну совершенство веры, можно так сказать, да? Ну вот совершенство веры мне как-то так более-менее понятно, то есть человек испытывает на опыте что-то, и сомнений быть не может. Ну то, что испытано на опыте, обычно в этом человек не сомневается, и это называется совершенство веры.» 01:18:24 «А вот насчет способностей веры мне просто интересно, где она начинается, потому что, ну действительно, часто мы общаемся с мирскими людьми и пытаемся им что-то рассказать об учении. Вот есть человек, которому мы рассказываем об учении, и он говорит категорично, откуда вы это все знаете, да какие-то миры, что за сказки, что за байки, какие три мира, какой свет. Космос темный, и там солнце светит. Это все, что человек способен воспринять. Вот, то есть это явно еще не способность веры.» 01:18:59

Отрицание миров как отсутствие потенциала; нельзя выскребать крем из пирога [01:19:39]

«Да это даже отсутствие потенциала. Да, это отсутствие потенциала веры. Есть следующий вариант, человек изучает очень много текстов, сутры, учений, но при этом не верит в какие-то такие вещи, как кундалини, например. Вот не верю в кундалини, но верю в Будду. Вот это можно назвать потенциалом веры? Нет. Это как такой пирог. Вот нужно есть весь пирог, а не выскребать крем. Или как это, бутерброд с колбасой. Не колбасу есть, а весь бутерброд нужно есть.» 01:19:39 «Вот так же и здесь. То есть можно, ну, например, я во что-то... Вера, вот видите, заиграли мы слова, затрипали. Поэтому они не всегда отображают верно, что стоит за оболочкой слов, сами предметы, которые им обозначаются. Но, может быть, теоретически я разобрался и доверяю вот этому. То есть это выглядит логично, я это понимаю, я это принимаю, но я это не испытал.» 01:20:13

Доверие учению до опыта как вера; последующая вера и определившиеся [01:20:49]

«Здесь нельзя сказать, что у меня абсолютная будет вера, но будет доверие как минимум. А когда начинаются вот эти "может так, может так" - это отсутствие веры. Это даже еще человек не... Есть же, помните, следующие вери, да? Вот первая ступень. Это следующие вери - это те, кто более-менее определился, он еще ничего не испытал, разумеется. Но он, по крайней мере, определился, что он следует учению, и он не разбрасывается и так далее. То есть это вот когда "может так, может так" - это даже ниже следующих веры. Это либо практикующие ложные учения, либо обычные люди.» 01:20:49

Полное доверие учителям; потенциал веры через заслуги и кармическую связь [01:21:26]

«Поняла. То есть можно сказать, что потенциал веры появляется, когда есть полное доверие учителям и... Да, и при этом должно быть... Как бы для человека не казалось что-то мистично, там, феноменальное тело, каузальный мир, даже если он не испытал, то он имеет полное доверие. Он доверяет этому, и при этом здесь же нет задачи верить. Вот ты не веришь в феноменальное тело, и все, ты в ад упадешь из-за этого. Но нет же такой глупости.» 01:21:26 «То есть я что-то могу просто принять на веру, типа потом об этом я подумаю, как-то, может быть, испытаю, да? Но я доверяю, ну, говорится, есть тонкие тела. Ну, значит, вот, по крайней мере, я с этим разобрался, у меня нет винегрета в голове. Вот тоже относится к вере. То есть я понял, где что находится. Дальше я буду прилагать усилия, чтобы испытать. Вот и все. Но я так понимаю, наличие этого потенциала веры обусловлено кормической связью и заслугами, да? Да, заслуги и кормической связью прошлой жизни. Когда в этой жизни мы встречаемся с той же идеей, которую исповедовали, так скажем, в прошлой жизни, мы чувствуем вдохновение и интуитивно начинаем следовать. Вот оно, вот, вот я сюда. Да?» 01:21:57

Вопрос: проявление намерения Атмана относится к совершенству мудрости [01:22:46]

«И вопросик по поводу намерения Атмана. Ну, как мы знаем, это достижение просветления и освобождения. И вот я бы хотела уточнить. Совершенств, ну, вот это точное проявление намерения Атмана, да, вот способность в точности проявить намерение Атмана, это будет относиться к совершенству осознанности или к совершенству мудрости? К совершенству мудрости. То есть, когда достигается каузальный мир, три мира становятся прозрачными и Атман отражается в трех мирах, так скажем. Вот тогда, почему махамудры это всегда очень быстро? Потому что это свет. То есть, вот это намерение, оно мгновенно проявляется. То есть, можно проявлять вообще любые данные. То есть, это будет мудрость.» 01:22:46

Вопрос: на каком этапе безобразность из Ланкаватара-сутры - естественный результат [01:23:37]

«Ну, по сути, это тогда уже достижение получается. Да, это достижение махамудры, да. Благодарю за лекцию, проясняющее сознание. И заранее прошу прощения, если формулировка вопроса из-за невежества и недостатка опыта может быть не очень корректной, но попробую выразить, в чем вопрос. Скажите, пожалуйста, на каком этапе упомянутая вами из Ланкаватара-сутры безобразность становится как естественный результат правильной практики? Не как пресечение неких измышлений и фантазий ума, а именно как естественный, закономерный результат правильной практики.» 01:23:37 «Вот на каком этапе об этом можно говорить, когда практикующий выходит в каузал в медитации, или когда он архатство достигает, или когда в нирвану выходит, или когда он перевоплощается в теле сознания вот уже в верхнем мире без форм и видит это сознанием? То есть не глазами физическими, как в мире явления, не тонкими глазами, там зрением, как в астральном мире, а сознанием, мудростью. Вот на каком этапе это естественный результат практики?» 01:24:23

Безобразность при совершенном личном просветлении, архатстве, пути бодхисаттвы [01:25:02]

«Когда достигается совершенное личное просветление и освобождение, то есть архатство, маха мудрость, какие есть еще определения, и такая душа не уходит в нирвану, а встает на путь бодхисаттвы и достигает следующей ступени. Если по-тхеравадински говорить, это, я думаю, самма-самбудда, достигшей высшего правильного пробуждения, то есть это вот сюда, то есть личная нирвана и превосхождение ее, тогда будет то, о чем вы говорите.» 01:25:02

Вопрос Яны: контроль сознания в повседневной жизни как ключ к практике [01:25:34]

«Так, Яна, давайте с вами, я слушаю вас. Здравствуйте. Я тоже извиняюсь, потому что для меня как-то таковато всегда все доходит, и вот только недавно, вот когда мы дали нам вот эту последнюю медитацию, не знаю, как это связано, но я стала понимать лекции по-другому, я прям стала смотреть старые и думать, боже, как я это не понимал, и вот я бы хотела уточнить, если я правильно поняла, что мы сегодня сказали, потому что, как я поняла, что это чем-то мне напомнило, когда вы рассказывали такую притчу про парня, который хотел бросить практику, я вообще как-то у меня закринился, я его запомнила, и тогда я ему, его учитель, сказал, вот выкопай мне, значит, вот эту...» 01:25:34 «- А, пещеру выдал, да? - Да, пещеру, и тогда все пойдет. И вот мне почему-то показалось, что сегодняшняя лекция, как бы мы можем контролировать наши реакции, но не только на базе того, что мы понимаем, как эта реакция плохая, или это правильно, неправильно, на основе учения, а если мы действительно осознаны в повседневной жизни. И правильно ли я поняла, что ключом к пониманию вообще сегодняшнего всего процесса и дальнейшего движения в практике будет именно контроль сознания в повседневной жизни.» 01:26:15 «То есть если я, например, не увлеклась чем-либо, то я могу дать реакцию соответствующую, либо не дать ее вообще, либо рассмотреть, что происходит вокруг меня с точки зрения учения. Потому что если я не осознана конкретно в эту секунду, то я все равно вовлекусь так или иначе, знаю ли я, что это плохо. И тогда реакция придет после, что не есть результат, а результат именно не войти в контакт с происходящим. И вот это как основа, и только потом можно говорить там как-то дальше.» 01:26:47

Уточнение: не убегать от плохого, а думать на основе учения как таблицы умножения [01:27:18]

«Потому что медитирую, не медитирую, в любом случае днем можно так увлечься чем-либо, что ты не сможешь, и ты все равно так или иначе будешь различать или давать реакцию. Вот просто хотелось бы, чтобы вы мне сказали, да, типа ты правильно думаешь, и тогда я буду дальше осознана, что ты дала. Ну, более-менее правильно, только договориться о значении слов. Значит, нет задачи сказать, что что-то плохо и от этого убежать. Это не практика. То есть вот думать на основе учения, это не значит думать о вещах плохо, что вот вещи плохие, а не страдания, я должен там...» 01:27:18 «Ну, подождите, можно, извините, я перебью, но если что-либо не соответствует учению, это же как бы нехорошо. Ну, например, происходит действие такое, да, оно... Нет, оно просто не, оно, понимаете как, смотрите. Это просто такое, это не соответствует учению и иди дальше. Оно не соответствует учению, но 22=5 не соответствует таблице умножения, потому что 22=4. Вот в этом смысле не соответствует. Да, в этом смысле. То есть это не то, что плохой человек, он не практикует, я его ненавижу за это. Нет, но да, да.» 01:27:50

Сострадание вместо обычной реакции при осознанности; зеркало сознания [01:28:20]

«Просто человек захвачен иллюзиями, ему кажется, что мир реален, в действительности он варится в собственных галлюцинациях. И тогда я могу испытать сострадание, правильно? Да, тогда, кстати, и испытывается. Но если я неосознанно в повседневной жизни, я даже не увижу это. Да, да. И автоматом туда влетаю. Тогда будет, кстати, тогда будет обычная реакция, что какой глупый, дурачок какой. И за что мне он вообще попался в жизни, как я страдаю, что такой глупый человек у меня тут рядом. Вот это.» 01:28:20 «То есть осознанность в повседневной жизни - это основа вообще движения в удали, правильно? Да, но осознанность не бывает тоже в чистом поле, нельзя вот просто "я пошел быть осознанным". То есть это тренировка, то есть если блокированы каналы, не будет осознанности. Вот смотрите, например, я сижу, что-то делаю, да, и тут слышу, мне кричат. Я слышу, что "о, мне покричали". Человек там находится в состоянии. Так, что же я? И я тогда начинаю как бы размышлять внутри себя.» 01:28:52

Однонаправленное сосредоточение и спокойное внимание к объекту [01:29:22]

«Я же не бегу оторать в ответ. Вот это имею в виду. Зеркало. Состояние зеркала. Вот в правосознании целый большой раздел у нас на ресурсах. Там мы прям детально это все разбирали. Смысл в том, что сначала существует однонаправленное сосредоточение. Вот вы взяли какую-то штучку красненькую в руки. Вот есть объект, точка. Спокойное внимание направленное на этот объект. То есть я что-то делаю, я могу писать, говорить, идти, готовить еду, дышать, сидеть.» 01:29:22 «Любое. Вот все, что я вижу, это объект, на который направлено спокойное внимание. Вот это первый момент. То, что мы договорились о значении слов "осознанность" или "концентрация". Осознанность просто подразумевает наличие нескольких объектов. Во всей жизни мы постоянно переключаемся, а концентрация там в рамаре пранаяма. Вот жужжим, как пчела, один объект. Вот поэтому говорится осознанность, концентрация. В действительности это одно и то же. То есть первый объект, на который направлено спокойное внимание. Это называется спокойствие. Самадхи.» 01:29:55

Объект без различения; зеркало без отношения; принятие решения о реакции [01:30:27]

«Второе. Сам объект, на который направлено внимание, он не различается. То есть вот это фильтр эгоизма в данном случае мы стараемся не включать. Не пускать сознание на путь развлечения. Я с вами говорю точка. У меня нет отношения. Я просто говорю, я отвечаю. Я работаю зеркалом. В любом случае мы же принимаем решение дать реакцию или не дать реакцию. А зачем нужна реакция? Ну, например, тебя позвали, помоги мне, ногу оторвало. Или тебя позвали.» 01:30:27 «Да, да, я слышу, я иду. Я иду смотреть, оторвало там ногу или человек дурака валяет. Получается, нужно различить. Вопрос в том, различить и начать ходить по потолку, что ногу оторвали, мы все умрем. И самому умереть от сердечного приступа. Или уйти от скорого, я понимаю. Или действительно точно встать, но самому только не навернуться. Это бывает в таких опасных ситуациях. Человек вскакивает и падает, и сам что-нибудь ломает. Все умирают. Нет, то есть встал, пошел смотреть. Я пытаюсь объяснить. Есть глобальный пласт, как в предыдущем вопросе, когда проявляется пласт кармы.» 01:30:58

Пласты кармы и дробление в мелочах; концентрация это не напряжение [01:31:34]

«И тогда ты его наблюдаешь, конечно, он в тобой живет, и у тебя что-то происходит. И ты начинаешь его рассматривать с точки зрения учения и проживать это. Проявлять тебе пение, упорное усилие. А оно же может быть в мелочах каждую секунду еще. Да, так и есть. Что-то робится, дробится и дробится. И вот оно раздробится так, что получается, что тебе если ты на секунду отвлекся, что-то происходит. Но концентрация, внимание, это не напряжение.» 01:31:34 «Поэтому нужно учение. То есть у нас с детства в школе говорили, не отвлекайся. И дети все сидят, боятся, трясутся, не отвлекаются. Это захваченность. Да, с собой внимание направлено на объект, я это поняла. В общем, я в принципе как-то поняла. Да, то есть осознанность, но ее не может быть. Я сегодня тоже снова попытался это объяснить. То есть в основе все равно лежит учение. Потому что мы не знаем, что такое осознанность. Это схватить и трясти. Я не отвлекаюсь, жила на лбу. Да, я не отвлекаюсь.» 01:32:04

Осознанность требует учения; умиротворённость хирурга против реакции [01:32:34]

«А ведь если, допустим, те же врачи, хороший пример. Даже хирурги в операционной, они в умиротворенном состоянии. Некоторые шутят, некоторые молча. Я просто бывал многократно в операционных в качестве пациента. Я вот знаю, как там, что делается. То есть там не дай бог, что у него будет какая-то реакция. Даже бывают пациенты там верещат, а у врача не должно быть реакции. Иначе он перестанет видеть, он ослепнет. Он видит как есть и делает то, что необходимо.» 01:32:34 «Если у него будет реакция, он ошибется и может убить вообще пациента. Как ни один хирург не дает гарантии того, что вы проснетесь в реанимации после операции. Вот, это бывает. Но именно остановка сознания - это гарантия безопасности. А вот когда сознание реагирует, я хочу, страшно, больно, приятно, неприятно, правильно, неправильно. Все. Я понимаю, да, я понимаю. Ну, я, кажется, понимаю. Мне как бы вообще что-то начало пониматься. Спасибо вам большое. Благодарю. Хорошо. Так, Полина, слушаю вас.» 01:33:05

Вопрос Полины: классификация пяти способностей и четырёх ступеней медитации [01:33:36]

«Здравствуйте, Владимир. Спасибо большое за лекцию. У меня вопрос больше по классификации. То есть вот пять потенциалов по способности. Это первая - к вере, вторая - к порному усилию, третья - к фиксации памяти или контролю сознания. Четвертая - к самане, я уже поняла сразу, да, и пятая - к мудрости, верно? Да, пять. Отлично. Так, а про четыре ступени медитации - это значит осознание, пресечение, проявление и тоже мудрость. И овладение. То есть проявляются данные, мы их осознаем.» 01:33:36

Отрицание, отсутствие отрицания, утверждение; проявление и овладение результатом [01:34:10]

«Дальше, мы их пресекаем, продолжая практику. Ну, были лекции, надеюсь, у вас немножко все-таки схема складывается, да? Да. Что есть отрицание, отсутствие отрицания и утверждения. В итоге данные опустошаются, я реализую, то есть это проявляется, мое опустошение данных проявляется. Проявляется в виде чего? В виде сверхъестественных сил, в виде просветления, в виде такого освобожденного от этих данных станий. Проявляется результат. И дальше я должен овладеть этим проявленным результатом. То есть если я испытал первое просветление, значит я его должен расширить.» 01:34:10

Четыре основы достижения как та же схема возврата сознания в изначальное состояние [01:34:43]

«Пережить еще раз, еще раз и еще раз и продолжать в этом настановленном стане опустошать данные. Вот проявление. То есть осознание, пресечение, проявление, овладение. Это четыре ступени медитации. Они не входят в 37 составляющих, это общая такие, общая схема. А четыре основы достижения, тоже о которых сегодня говорилось, это решимость, усилие, концентрация осознания и мудрость. В принципе то же самое, правильно Варя сказал, то же самое. То есть решимость изучения, я изучил учение и есть решимость. Тогда я прилагаю усилие.» 01:34:43 «Благодаря усилиям мое сознание концентрируется, я его контролирую. И в результате я переживаю остановку сознания. И вот эта остановка есть мудрость. Тогда я вижу как есть. А сознание остается безучастным. Кстати вот то, о чем с Яной сейчас говорили. То есть сознание не приходит в движение. Мудрость. Вот эти четыре вещи. То есть это вопрос классификации и бывает нужна такая дробность, бывает нет. Но все сводится к тому, как вернуть сознание в изначальное состояние.» 01:35:18

Проявление как остановка сознания и сверхъестественные способности, не мистический опыт [01:35:49]

«То есть вот поверхностное сознание мира явлений нужно вернуть в изначальное состояние. Вот это первая задача. Первый узловой пункт, как я об этом подробно писал в книге. То есть вот проявление получается в ступени медитации? Первое просветление будет. Относится как и проявление каких-то мистических опытов, так и проявление данных. Но я бы не сказал мистический опыт. Я бы сказал так. Это во-первых остановка сознания. То есть если действительно ввелась вот эта концентрация, ввелась пресечение данных, то сознание остановится.» 01:35:49 «И дальше возникнут ну например сверхъестественные силы, чтение мыслей. Или вы увидите прошлую жизнь, но это не будет как таковым мистическим опытом. Это будет именно проявлением сверхъестественной способности. То есть с утра говорится, что если мы пресекаем те данные, которые всплывают, ну в сущности мы пресекаем жажду и авидью. Две вещи мы пресекаем. Я уж не стал сегодня глубже копать. А то тогда возникает мистическая сила. То есть возникают вот эти сверхъестественные силы, о которых говорится.» 01:36:20

Овладение: сделать опыт своим; фиксация памяти на нирване; остановка как инструмент [01:36:54]

«А владение, получается, скорее всего, этот опыт уже становится более привычным? Опыт нужно сделать своим, да. Даже Архатом Будду говорил фиксировать память на нирване, на спокойствие созерцания нирваны. То есть все есть фиксация памяти. То есть один раз что-то увидеть, ну многие испытали остановку сознания. Но ведь остановка сознания - это не просто опыт. Остановка сознания - это инструмент. То есть если сознание остановилось, то вот тогда-то и начинается настоящее опустошение данных. Настоящее.» 01:36:54 «То есть да, мы можем терпеть, мы можем пресекать, мы можем концентрироваться, контролировать сознание. Все это можно и нужно использовать. Но подлинное опустошение данных - это когда сознание остановилось. Когда без объектов уже. То есть обычно мы используем объект, чтобы контролировать сознание. А здесь объект не нужен, потому что сознание остановилось. И тогда чтобы не проявлялось, сознание не приходит в движение. Тогда и опустошаются данные. Понятно. Хорошо. А вот 37 элементов - это получается совокупность? Вот этих я бы тоже не всем поняла.» 01:37:26

Семь видов и 37 элементов: подсчёт семи комплексов упражнений [01:37:57]

«Да, ну это схема. Давайте я сейчас таким прологом сделаю к следующей лекции. Значит 7 видов и 37 элементов. То есть есть 7 комплексов упражнений. 7 комплексов упражнений. И если сложить все вместе, получится 37. То есть считаем сначала семерку. Восьмеричный благородный путь. Раз. Семь ступеней пробуждения. Два. Пять потенциалов. Три. Пять способностей. Четыре. Четыре основы достижения сегодня смотрели.» 01:37:57 «Пять. Четыре правильных усилий. Четыре темы осознанного наблюдения. Семь получилось у меня. Вот они 7 видов. И дальше просто считаем 8+7. Сколько будет? 8+7=15. И 10. 25. И 12. 37. Вот так. 7 видов и 37 элементов. Это такие действительно инструменты. И здесь не то чтобы зазубрить, а вот именно использовать. То есть в какой-то момент нужна решимость. В какой-то момент нужно получать удовольствие от практики.» 01:38:29

Использование инструментов под момент; анонс подробного разбора схемы [01:39:03]

«В какой-то момент нужно жесткое терпение. Где-то нужно приложить усилия. И просто понимать как этот инструмент работает. Вот поэтому мне хотелось еще раз о них напомнить. Вот действительно давайте в следующий раз мы подробно всю эту схему еще раз пройдем. Хорошо. Понятно. Спасибо большое. Так. Ксения. Еще вопрос. Слушаю. Вадим, если можно прокомментировать, а возможно ли такое, что явно начинающему практику кто-то приоткрывает это видение и он получает данный опыт прошлых жизней?» 01:39:03

Вопрос Ксении: можно ли приоткрыть видение прошлых жизней начинающему; прелесть [01:39:41]

«Или человек находится в прелести, потому что я сталкивалась с такими людьми, которые начинали вещать восторженно, что они там увидели во время медитации. Вот смотрите, Ксения. Я понял. Смотрите. Если есть подлинный опыт, то восторженность отсутствует. Вот когда прилетают все эти восторженные товарищи, это не опыт. Там нет восторга. Там есть спокойное, ясное сияние, но восторга нет.» 01:39:41

Подлинный опыт без восторга; дьявольское состояние слияния с Богом; пример Наропы [01:40:11]

«И вот это «я понял, я слился со вселенной, я Бог, я знаю». Это дьявольское состояние называется, а не медитация. Кто-то кому-то приоткрывает. Ну, Будда приоткрывал, но сейчас Будды нет. Нет тилопы, которые на Ропе давал суровейшие инициации. И на Ропе действительно у него приоткрывались вот эти завесы после очередной смерти и воскрешения телопой. У него там много чего открывалось, махамудра была. Но сейчас это нет этого. Никто никому ничего не может открыть. Можно теоретически, если человек понимает учение, что-то пережил на опыте, он объясняет.» 01:40:11 «Наверное, в кого-то это как-то попадает, какие-то нервы я кому-то задеваю, кого-то триггерит, что-то происходит. Но вот так, чтобы приоткрыть, вот я вам сейчас покажу прошлую жизнь, нет, это вранье. Ну, в общем, это какая-то прелесть, типа невроза скорее всего. Да, да. Это может быть невроз, может быть. Там много всего. У нас много всего намешанного. Но повторяю, вот знаете, когда дхьяна, самадхи, просветление, там нет восторга. Там нету, понимаете как? Это то, что превосходит плюс и минус.» 01:40:46

Самадхи и дхьяна за пределами плюса и минуса; перевозбуждённый невроз [01:41:18]

«Вот как объяснить? Когда вы не думаете и не не думаете, когда нельзя сказать, что есть мысль, нельзя сказать, что ее нет. А когда говорят, есть мысль, она классная, пришла ко мне и говорит, я твое просветление. Но это приходят другие вещи. Просто мысль, а именно фонтан, эмоции с образами яркими, с описанием, кто там, кому, кем приходился. И вот у меня столько теперь энергии, я вам всем воображаю, вот раздаю вам всю эту энергию. Нет, нет. Я думаю, что таких людей...» 01:41:18

Вопрос из чата: первое просветление как ближайшая цель и топливо веры [01:41:48]

«От этого вот ощущения, перевозбуждения прямо в психике, что тебе человек. Я думаю, таким людям не поможешь и да, скорее всего, мы не поручакры, я бы от таких людей, приходится отдаляться. Вот так. Благодарю за рассмотр. Так, значит чат. Понял для себя сложный момент практики, осознание результата, так как это состояние еще не испытано. Все-таки на сегодняшний момент первое просветление, самое ближайшее и важное цель, чтобы получить дальнейший импульс.» 01:41:48

Вопрос из чата: выбор, карма и нирвана; отсутствие реального выбора [01:42:19]

«Поэтому пока основное топливо - это больше веры, усилия, терпения. Прекрасно. Так, следующее. Получается наличие выбора как такового и определяет наличие кармы, определяет наличие мира вселенной. И сознательный подход к выбору ведет к определенной работе и фиксации ума, а исчезновение выбора есть до сегодня не рваное. Ну, такая немножко игра слов получается. Здесь нет выбора. Все определяется объемами. Я об этом постоянно говорю.» 01:42:19

Иллюзия выбора в магазине; всё определяется объёмами данных (Адидас и Рибок) [01:42:55]

«Вы не выбираете. Каузальной информацией невозможно что-то выбрать. Это не магазин. Но даже в магазине нам кажется, что вы пришли, допустим, в продуктовую или в магазин одежды, и вы выбираете. У вас свобода выбора, денег много, я сейчас это выберу, это выберу, а это не выбор. Но у вас больше вот таких данных. Вот вам нравится Адидас, вы выбираете Адидас. Говорит, ну как же Адидас это же. А кто-то приходит и говорит, нет, Рибок. Адидас это ерунда Рибок.» 01:42:55 «Да, у него данных Рибока больше, а у вас данных Адидаса. Никакого выбора не существует. Все определяется данными. Поэтому так замечательно заниматься практикой и накапливать высокие данные, чтобы в следующей жизни, да и в этой тоже, их было просто больше. Они определяли вот "выбор" в кавычках получается. Есть просто различные данные, вопрос в том, чего будет больше в человеке. То есть если человек даже прожег свою жизнь, вот выбрал такой вот низкий разгульный образ жизни, да, и прожег свою жизнь и умер там в 30 лет, допустим.» 01:43:26

Накопление высоких данных; данные истины перевешивают разгульную жизнь [01:43:58]

«А это не то, что его выбор, это в нем преобладали такие данные. Наверное, в нем были и другие данные, данные, допустим, истинной дхармы. И если бы их было хотя бы чуть-чуть больше или кто-то, может быть, ему как-то их расшевелил, вот то, что Ксения сейчас спрашивал. Может быть, он бы услышал какое-то учение. Возможно, он бы перевесил бы все-таки истину. А те данные, вот о разгульном образе жизни, они бы опустошаться начали, а истина стала прибавляться. Но должны быть в наличии эти данные. Просто так ничего не бывает. Поэтому выбор как таковой, это объемы данных.» 01:43:58

Уточнение вопроса о выборе: пьянство против спорта на отдыхе [01:44:32]

«Все решают они. Поэтому и везде вот это долбится, извините, да, вот заповеди, заслуги, учения, вот применить к себе, вот размышления. Вот это все для того, чтобы данных истины было больше. Вот чтобы эта истинная тенденция была преобладающей. Здравствуйте. Все-таки про выбор добить мне не совсем понятно. Давайте, давайте. Последнее вот высказывание, выбора, по сути, никакого нет.» 01:44:32 «Но немного ранее говорили, вот два, как раз приводили пример, когда два человека там на отдых прилетели. И один будет пьянствовать, другой по горам бегать. Вот, и вроде бы как здесь можно какой-то выбор сделать. Получается, и здесь выбор не сделать. Уже предопределено, что это все равно будет. Вот опять-таки определяется здесь много вводных, здесь нету формулы такой вот, нажмите на кнопку и будет так. Если у человека есть и данные алкоголя, и данные, допустим, спорта, вот тупо чего больше, чего захочется.» 01:45:03

Чего больше, того и захочется; выбор появляется лишь у практикующего с контролем [01:45:37]

«Ну сами ведь мы все попадали в такие условия. Может потренироваться, а может кино посмотреть, да, вот и то и то есть. Вопрос в том, чего будет больше. Другое дело, если это практикующий, если он понимает, как работает сознание, как работают данные. И умеет контролировать сознание, и имеет опыт к этому контролю. Вот тогда, да, лезут данные, давайте позанимаемся какой-то глупостью. Давайте кино посмотрим, вина попьем, не знаю, ну чем там обычные люди занимаются.» 01:45:37 «Давайте вот этим позанимаемся. Вылезают такие данные, но есть способность контроля, да, есть опыт того, что будет происходить, когда проконтролировал. Вот почему я сказал, что усилия - это определение, что же произойдет после пресечения. То есть каким будет освобождение после достижения этого пресечения, да. То есть есть такой опыт, я понимаю, что произойдет, если я сейчас проконтролирую, не поддамся, то потом будет намного лучше. У меня есть такой опыт, вот тогда можно проконтролировать, тогда какой-никакой выбор появляется.» 01:46:07

У обычного человека жизнь как лотерея; практикующий может остановить сознание [01:46:42]

«Но если брать обычного человека, у него нет выбора, это действительно. Если больше данных алкоголя, он пойдет пить, если больше данных спорта, он пойдет заниматься спортом и бить лицо тому, кто пьет, обязательно. Потому что это не соответствует его воззрению. Ну вот, у обычного человека это вот угадайка такая, вся жизнь - это лотерея. И поэтому вот эти все, это романтизируется, да, вот это такое, вот что нас ждет. Практикующий может не знать, что ждет за следующим поворотом, но проконтролировать сознание он может.» 01:46:42 «Тем более, если испытал первое просветление. Если испытал более высокие, вообще можешь все отключить. То есть просто срезать внешнее воздействие. Вот просто останавливаешь. И все. То есть проявляются ужасные данные, ты останавливаешь сознание - все, вообще ничего нет. То есть состояние прозрачной пустоты возникает. То есть вот здесь уже есть какой-то выбор, какой-то контроль. У обычного человека действительно вот все определяется объемами. Поэтому так несколько противоречиво, я сказал.» 01:47:13

Заметки к транскрипту

• [01:04:00] — «известный Куан (коан?)» — неоднозначное распознавание.
• [01:05:06] — «он отгун отражается (от гун?)» — неоднозначное распознавание.
• [01:05:06] — «при опускуплении данных (опустошении?)» — неоднозначное распознавание.
• [01:08:03] — «направляет вычейне (учение?)» — неоднозначное распознавание.
• [01:28:52] — «движения в удали (в Дхарме?)» — неоднозначное распознавание.
• [01:31:34] — «Проявлять тебе пение (терпение?)» — неоднозначное распознавание.
• [01:41:48] — «мы не поручакры» — неоднозначное распознавание.