№27. КАРМА – детальное объяснение

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Что такое карма: действие и сформированный опыт [00:00:00]

«Вообще, когда говорится карма, вот о чем думаете, что такое карма? Ну, это, наверное, те отпечатки прошлого, которые влияют сейчас. А конкретно это что? Вот даже есть такое... Событие вокруг нас. Нет, нет, это проявление карма. Ну, информация, которая... Информация, да. Конкретно это опыт, сформированный опыт. То есть, по-русски, карма. Ну, дословно, карма означает действие. Некое деяние, активность. На санскрите буквально.» 00:00:00

Карма накапливается в пяти накоплениях (скандхах) [00:00:33]

«Но, совершая действие, мы накапливаем опыт. И вот слово «карма» можно заменить на словосочетание «сформированный опыт». Опыт, сформированный в результате наших действий. Можно сказать данные, информации. Вот то, что мы накопили, совершая действие. Вот это и есть карма. Значит, дальше. Карма сохраняется в пяти накоплениях. Поэтому они называются накопление, собрание. Такая емкость, в которую накапливается пять накоплений кармы. Ну, понятно, что тело – это проявление, да.» 00:00:33 «То есть, ДНК – это информация генетическая, от родителей полученная. Но она также является проявлением нашего прошлого опыта. То есть, тело – это не только ДНК родителей. Это проявление данных, которые мы накопили в прошлой жизни. Органы чувств – это такие ворота, через которые информация внешнего мира входит в нас. А вот третья – образы. То есть, информация, накопленная в виде образов.» 00:01:05

Механизм скандх: различение, самскара, образы [00:01:35]

«Четвертая – это самскара. То есть, сформированный опыт. Вот это как раз и есть наш опыт. И пятая – виджняна. Это данные, все данные, которые мы накопили с безначального прошлого до настоящего момента. То есть, данные в виде света. На основе этих данных мы различаем. Хорошо, плохо. Нравится, не нравится. И, соответственно, это как шестеренки, как такой передаточный механизм. То есть, первая шестеренка – различение. На основе прошлых данных мы различаем.» 00:01:35 «Она передает сигнал, начинает вращать четвертую скандху, то есть самскару. Самскара – это движущие силы. То есть, мы начинаем хотеть или не хотеть, опираясь на свой опыт. И третье – это образы. То есть, мы представляем, как что будет. Или возникают ассоциации, или вот то, что называется восприятием, если мы о чем-то говорим. Мы сразу рисуем некое представление, образное представление, образ. И вот эти образы, опыт, информация и функции представления, желания и различения –» 00:02:05

Карма сама по себе не хороша и не плоха [00:02:37]

«вот эти три главные емкости нашей кармы. Поэтому они называются накопления. То есть, у них накапливается информация. Информация, которую мы получаем, совершая действие. Вот это и есть карма. Сама по себе карма, сама по себе вот эта информация, эти данные, они не являются хорошими или плохими. Обычно под кармой подразумеваются какие-то очень плохие поступки, и потом очень такое жуткое возмездие за эти поступки. Вот с человеком что-то произошло ужасно, он заболел. Ему говорят, да это твоя карма.» 00:02:37 «Ты грешил, тебя Бог наказал. Или человек миллион в лотерею выиграл. Говорят, ну это вот тебя Бог вознаградил, ты кому-то помогал. Да, это тоже карма. Но, например, карма является и нашей мысли, и депрессивное состояние, или наоборот радостное состояние, приятное воспоминание, неприятное воспоминание. То есть все это тоже карма. Но сама по себе карма не является хорошей или плохой. Это просто данные, которые накапливаются в пяти накоплениях в результате наших действий.» 00:03:10

Проявление кармы: все возвращается без внешнего судьи [00:03:41]

«И самое главное, потом эти данные проявляются. Вот в этом смысл, что все возвращается к нам. То есть бывает так, что когда говорится «все возвращается к человеку», вот человек что-то сделал, к нему это вернется, к карму вернется. Здесь подразумевается какое-то внешнее воздействие, что кто-то нас наказывает или вознаграждает, что кто-то внешне вмешивается. На самом деле, никого внешнего нет, там никого нет. То есть это как поступление веществ в организм. То есть если каждый день пить водку, то это проявится в виде больной печени. Оно проявится, оно вернется.» 00:03:41 «Это не кто-то наказывает. Это вот человек совершал действие, он накапливал, оно проявится. Если принимать витамины там, полезные какие-то, аминокислоты, то это проявится, что кости будут здоровые, кожа будет здоровая. Это проявится, это вернется. Но сами по себе витамины, они не хорошие, не плохие. Это просто химическое вещество, соединение. Также и данные. Это просто информация. Чистый свет. Значит, почему накапливается? Потому что работает сознание. То есть сознание движется, мы цепляемся за все воспринимаемое, это воспринимаемое различается,» 00:04:15

Карма накапливается из-за работы сознания [00:04:51]

«и потом мы хотим или не хотим. И это оседает в нас. То есть мы считаем это частью себя. То есть карма накапливается, потому что работает наше многослойное сознание. Вот еще какой момент. Существует пять условий накопления кармы. Об этом нет в электронной версии книги, я добавил это только в печатную версию. Поэтому расскажу обязательно. Значит, обычно мы судим по поступкам. То есть вот человек что-то сделал, мы говорим, какой плохой человек, он вот это сделал, вот это плохо.» 00:04:51

Пять условий накопления кармы [00:05:21]

«Или вот он что-то сделал, помог кому. Мы говорим, вот он святой. То есть мы видим только само действие. Но само действие – это лишь одно из условий. Еще существует ряд условий, в зависимости от которых действие может быть либо благой кармой, либо отрицательной кармой. То есть все может перевернуться с ног на голову. То есть мы видим только само действие, такая верхушка. А все определяется условиями. Значит, говоря кратко, условия – это работа нашего сознания. Но если говорить конкретно, то пять условий таковы.» 00:05:21

Первое условие: намерение [00:05:54]

«Первое – это намерение совершить то или иное действие. Значит, вот здесь важный момент. Карма или опыт – это движущая сила. То есть прошлый опыт заставляет нас сейчас действовать, совершать какие-то действия. И мы в результате формируем новый опыт. То есть одна карма рождает другую карму. Или один опыт рождает другой опыт. То есть прошлые данные работают, и мы совершаем действие. У нас возникает желание. Что такое желание?» 00:05:54

Второе условие: поиск объекта (на примере еды) [00:06:24]

«Что такое «я хочу» или «я не хочу»? Это работа прошлого опыта. Мне было хорошо, или мне было плохо. Или мне сказали, что так хорошо, или мне сказали, что так не надо делать. И у меня возникает намерение что-то совершить, какое-то действие. Дальше второе – это поиск объекта. Я буду приводить простенькие примеры. Почему простенькие? Можно приводить глубокие примеры о человеческих взаимоотношениях, об эмоциях, о каких-то ситуациях в мире еще где-то.» 00:06:24 «Но тогда придется удерживать сознание очень много переменных и рассматривать это в неком таком потоке. А если привести простой банальный пример, то все будет просто. И еще сразу говорю, вот все примеры, я сегодня, наверное, буду приводить много разных примеров. Не думайте, что это хорошо или плохо. Если я говорю «еда», это не значит, что я говорю «еда – это плохо, не ешьте». Или «еда – это очень хорошо, давайте все вместе наедимся или напьемся или что-то сделаем». То есть это вот как есть.» 00:06:55 «Вещи не плохие, не хорошие. Если мы используем вещи для духовной практики, для подъема в высокие миры, для просветления и освобождения, то все вещи хорошие. Если мы их используем для удовлетворения желаний, для деградации, то все вещи плохие. Как бы красиво мы их себе не представляли, как бы они красиво не звучали. Поверьте, как музыка. Можно петь о просветлении, а можно петь о сексе. И там, и там музыка. Представим, еда. Все мы вынуждены питаться, но есть ряд условий. То есть в зависимости от этих условий прием пищи будет кармой голодных духов или это будут поступки духовного практикующего.» 00:07:27 «А действие будет одно и то же. То есть первое – это намерение. Я хочу есть. Дайте мне еды. Да, вот я хочу такой-то еды. Да, вот я помню, вот это было вкусно. Я вообще вот приверженец такой-то диеты или я ем все подряд. Вот дайте. Вот это намерение. Первое. Второе – это поиск. Вот в буддизме есть такая, ну она не заповедь, а такое расширенное правило, извиняюсь, что монах или духовный практикующий Шире не должен желать какой-либо еды.» 00:08:03 «То есть он не должен говорить подайте мне такое-то блюдо, вегетарианское или не вегетарианское, или вот пища должна быть кошерной, как сейчас говорят, да, не кошерной. Вот это то, что сформирует фиксацию на еде. То есть человек ищет объект. Подайте мне вот такую-то пищу. Вот я не буду есть простой рис, я пойду в хороший магазин, куплю себе типа правильную еду, вот ее типа правильно приготовлю, да, то есть я ищу объект.» 00:08:35

Третье и четвертое условия: действие и работа сознания [00:09:05]

«Второе условие – это поиск объектов. Третье – это само действие, то есть мы едим, совершаем действие как таковое. Четвертое – это работа сознания во время приема пищи, во время действия Шире. То есть я могу есть и говорить, как это вкусно, я хочу больше, да, вот это прекрасно, да, фиксироваться на этом. Или я могу что-то, не знаю, ненавидеть, давиться. Но это работа сознания во время действия. То есть даже, например, помогать, да, можно просто что-то пожертвовать или помочь как-то другому человеку.» 00:09:05 «Просто помочь, потому что помочь. А можно помочь и подумать, ага, вот я тебе помог, ты мне в следующий раз будешь должен. Ведь так обычные люди поступают. Это в даосизме называется низшее де, то есть такое низшее проявление добродетели. То, что есть корысть. То есть я-то помогаю, но я хочу взамен получить. А действие одно и то же. Вроде как я что-то делаю, что-то даю, но в первом случае я ничего не желаю, и это становится либо средним, либо вообще высшим де, то есть высокой заслугой. А в другом случае я желаю взамен. И это будет самой низкой заслугой, если вообще будет. То есть работа сознания в момент совершения действия.» 00:09:40 «Вот, например, когда я принимаю пищу, некоторые говорят, что я очень быстро ем. Это правда. Вообще духовный практикующий не должен рассиживать за столом, там, по часу, по два, наслаждаться едой, там, напитками, вести какие-то разговоры. То есть ты поел, убрал за собой обязательно, пошел делать дальше практику, работу, то, что необходимо делать. И со стороны может показаться, что я очень жадно ем очень быстро. Мы даже пару раз говорили, ну какую ты практикуешь, ты голодный дух, ты очень жадно потребляешь пищу.» 00:10:18 «А когда меня спрашивают, тебе вкусно, тебе нравится, вот, клянусь, честно, у меня возникает такой некоторый стопор, я не очень понимаю, как связан прием пищи с тем, чтобы это было вкусно. То есть работа сознания, то есть у меня вкус и прием пищи, они разделены. То есть есть орган вкуса, то есть я понимаю, там, пересоленная или горькая или что-то, я воспринимаю. Но чтобы этим наслаждаться или что-то с этим делать, вот, я вот это перестал понимать в какой-то момент практики. Поэтому прием пищи – это прием пищи, и все.» 00:10:50

Пятое условие: удовлетворение, закольцовывающее карму [00:11:23]

«И пятая, самое главное, оно закольцовывает. Это удовлетворение или не удовлетворение, что в сущности одно и то же, от какого-то действия. То есть я поел, мне было хорошо, тогда что? Я захочу поесть снова. То есть вот в этом ресторане было классно, я хочу прийти сюда еще. Я сегодня попробовал новую вкусняшку, она вкусная, я пойду завтра куплю 10 вкусняшек. Понимаете, да? То есть это формирует намерение.» 00:11:23 «То есть вот это и есть то, что одна карма формирует другую карму. То есть прошлый опыт формирует новый опыт. А результат действия, то есть удовлетворенность или неудовлетворенность, формирует последующую причину, причину последующих действий. То есть мне было вкусно, я хочу еще. И снова возникает намерение, и снова возникают условия, и человек снова накапливает карму. Получается круг. То есть это не какой-то маленький отрезочек.» 00:11:53 «То есть я вот что-то сделал, и вот это сейчас проявится. Я это сделал, потому что у меня были соответствующие данные, накопленные в прошлом. А то, что я сделал, я имел определенную работу сознания, когда я это делал, и получил удовлетворение или неудовлетворение от содеянного. Значит, в будущем я буду делать. То есть я не наелся, я пошел есть в какой-то кафе, мне не понравилось, я не удовлетворен. Значит, в следующий раз я в это кафе не пойду, и такую маленькую порцию заказывать не буду, потому что я не буду удовлетворен, я захочу большую порцию. Правильно?» 00:12:23

Часть 2. Вопросы и ответы

Вопрос слушательницы: цикл скандх в йоге [00:12:55]

«То есть вот эта удовлетворенность, неудовлетворенность формирует следующее. И вот из-за этих действий, и в соответствии с этими пяти условиями, формируется опыт, формируется карма, и оседает в наших пяти накоплениях. Это понятно? С этим понятно? Я тоже слышала, из йоги такое, что идет самскара, потом читта, потом, не помню все эти санскритские знания, но оно тоже как-то заканцовывается, получается.» 00:12:55

Движение данных по трем мирам: явления, астрал, каузал [00:13:25]

«Это пять скандх, конечно. Значит, информация, сами данные вводятся, я просто тогда буду говорить по-русски, чтобы было понятно. Значит, данные формируются, вводятся в мире явлений, мы здесь действуем. Нет, понятно, если мы продвинемся в практике, мы будем действовать в астральном мире. Но пока мы действуем здесь. Мы едим, мы говорим, мы ходим, мы смотрим, мы что-то делаем. Или мы о чем-то думаем, но мы используем поверхностное сознание. То есть данные вводятся из мира явлений.» 00:13:25 «Потом это переходит в образы. Мы можем представить, вот вчера я был там-то, а поза вчера там-то. Осталось виде образов. Это астральный мир. Из образов это переходит в каузальный мир. То есть каждая единица нашего накопленного опыта - это одна самскара, одна крупица света. И потом эти крупицы уходят в чистый свет. Поэтому Виджняна, вот это последнее, пятое скандх, пятое накопление, чистый свет - это данные обо всем. А потом наше сознание-то работает. А если работает сознание, вот запомните этот принцип, если работает сознание, если оно активно, то активен и прошлый опыт. Если сознание остановлено, прошлый опыт остановлено.» 00:13:56 «Так вот, если сознание работает, а сознание многослойно, то и вот эти самскары, данные в каузале, они активны. Они проецируются на астральный мир и появляется образ. А затем образ проецируется на мир явлений, происходит явление. Поэтому вот это все закольцо в оно. То есть информация бесконечно движется по нашим трем мирам и по трем мирам Вселенной. Другое дело, что, ну я об этом писал в первой еще, в самой первой главе первого тома, что у нас пять скандх очень замусоренные.» 00:14:35

Замедление возврата кармы: скорости света, звука, тепла [00:15:05]

«И бывает человек что-то сделал, а это возвращается через долгие годы. И увидеть взаимосвязь, вот причины и следствия, человек, мы не в состоянии. То есть если бы карма мгновенно возвращалась на следующий день, сегодня поругался с кем-то, да, завтра тебя отругали. Вот можно было бы увидеть вот эту закономерность. А так это вот она накапливается, накапливается пока это перейдет в астральный мир, в каузальный мир. В каузальном мире это каузал, мир света, да. Свет самый быстрый, самая высокая скорость - это скорость света. А астрал - это уже звук, тамас, да, энергия тамас, то, что формирует астральный мир в вибрации.» 00:15:05 «Скорость звука значительно меньше скорости света, правильно? А здесь доминирует тепло. Ну здесь тепловая волна распространяется очень медленно, намного медленнее. Поэтому скорость возвращения кармы замедляется. Значит, окей, мы совершаем действие, мы накапливаем опыт. Действие мы совершаем, потому что уже имеем прошлый опыт, и он нас движет нами, да. То есть опыт, четвертое, скандха, самскара - это движущие нами желания. Мы действуем, и мы накапливаем новый опыт. При накоплении нового опыта или кармы важную роль играют пять условий.» 00:15:39

Проявление кармы во внешнем мире (боевые искусства) [00:16:15]

«Намерение, поиск объекта, само действие, работа сознания во время действия и удовлетворение от совершенного действия. Пять. Поэтому можно есть, например, очень быстро, но при этом не накапливать карму голодных духов. Потому что нет намерения, нет поиска объекта, нет работы сознания во время еды и нет удовлетворения или неудовлетворения. Есть факт приема пищи. А действие внешне будет одно и то же. Значит, эти данные оседают в пяти накоплениях, и потом они проявляются. Вот здесь важный момент. Проявляются они во внешнем мире, проявляются они во внутреннем мире.» 00:16:15 «Значит, давайте опять простой пример. Вот у меня есть карма занятий боевыми искусствами. Это еще с прошлых жизней, я это вспомнил в процессе практики. Эти данные активны, они проявляются. Что значит они проявляются? Это значит, что я тренируюсь, то есть я совершаю действия. Мои действия, то есть тренировка по боевым искусствам, это проявление моей кармы, накопленной в прошлом. Это первое. Второе. Для того, чтобы тренироваться мне нужен боксерский мешок, мне нужна боксерская груша, мне нужны накладки на руки, мне нужны какие-то там приспособления для тренировок.» 00:16:50 «То есть если вы придете ко мне в гости, вы увидите все эти приспособления и скажете, о, ты занимаешься боевыми искусствами. То есть внешне окружающий меня мир - это проявление моей кармы. То есть у вас дома вряд ли висит боксерский мешок, вы не занимаетесь боевыми искусствами. У вас нет этой информации и проявляться нечему. Вы не тренируетесь по боевым искусствам, у вас нет боксерских перчаток или накладок на руки. Нет. Нечему проявляться. Поэтому внешний мир - это проявление нашей кармы. А если сказать точнее и проще - проявление наших желаний. Я хочу тренироваться, для этого нужен мешок. Вот и все. Все очень просто. Есть осознанные желания, есть неосознанные желания, но внешний мир - проявление нашего сознания. То есть мешок не пришел ко мне сам и не приносит мне радости или страданий. Я его захотел, я пошел его купил. Это и есть проявление кармы.» 00:17:26

Проявление кармы во внутреннем мире и пустота явлений [00:18:18]

«Во внутреннем мире точно так же, я уже упоминал, возникают образы, возникают желания, возникают мысли. То есть то, как человек думает, о чем человек думает, какие выводы он делает, какое состояние сознания имеет человек - это тоже обусловлено кармой. Прошлым опытом, который проявляется. Есть мрачные люди, есть весельчики с позитивным мышлением. Это проявление данных, это не сущность. А теперь самый важный момент. Вот есть внешний мир, вот есть наш внутренний мир, наши мысли, наши желания, наши образы.» 00:18:18 «Но ведь, согласитесь, одно и то же явление, одна и та же мысль, одна и та же информация, одно и то же событие разные люди увидят по-разному. Кто-то испытает удовольствие, кто-то испытает страдания, кто-то ничего не испытает. Так ведь? То есть явления, события, окружающий нас мир, внутренний наш мир, то есть мысли, желания, образы, воспоминания, эмоции - все это пусто. Значит пусто означает, что в этом нет нашей сущности.» 00:18:57 «Все эти вещи не обладают некой своей сущностью, то есть они сами действия не совершают. И они не обладают свойствами, не имеют свойств. Они не могут причинить нам страдания или радости. То есть если я разобью руку о боксерский мешок, это не значит, что мешок - это страдание, что он намеренно мне причинял страдания. Но все эти пустые внешние и внутренние объекты мы различаем. И поэтому кому-то нравится такая музыка, кому-то такая. Кто-то слушает эту музыку и получает удовольствие, а кто-то испытывает дикие страдания и просит выключить.» 00:19:27

Восприятие обусловлено кармой: у каждого своя правда [00:19:57]

«Вот обстоятельства. Вот квартира. Вот я живу в Москве, на окраине Москвы. Вот если сюда посадить какого-нибудь беженца из Афганистана, он подумает, что он попал в рай. Что здесь есть электричество, горячая вода, газ, интернет. Здесь чисто, спокойно. А если сюда посадить какого-нибудь арабского шейха, то он здесь застрелится. Не спытай, он скажет, меня в тюрьму посадили. Меня сейчас пытать, наверное, будет. Это пыточное. Здесь не может жить человек. Человек не может жить в таких условиях. Правильно?» 00:20:01 «Как говорил Калу Ринпоче, у каждого своя правда. И эта правда определяется восприятием. А восприятие зависит от кармы. То есть мы видим мир через призму прошлого опыта, через карму. И поэтому что-то нас радует, а что-то заставляет печалиться. Вот это и есть проявление кармы. Это важный момент. То есть восприятие обусловлено прошлой информацией, кармой. Поэтому говорится, что все, что мы испытываем сейчас, радости, страдания – все это иллюзия кармы. То есть страдания и радости, которые мы испытываем сейчас, они не являются результатом настоящего.» 00:20:31 «То есть нас не мучает, например, эта квартира, меня. Она меня не мучает, не радует. Она просто стены, бетон, паркет, окна, просто объекты. Но я воспринимаю ее положительно, отрицательно. Я радуюсь, страдаю. И это обусловлено моим прошлым опытом. То есть это вообще не связано с настоящим моментом. Поэтому, получается, мы живем в иллюзорном мире, в таком изумрудном городе. Окей, значит, было прошлое – значит, есть настоящее. Есть настоящее – значит, будет будущее.» 00:21:08

Что делать с кармой: ошибочные подходы [00:21:38]

«Вот мы сейчас в настоящем. Это сейчас проявление кармы. Что с этим делать? Вот это и есть духовная практика. Вот это и есть сущностный важный момент. Что с этим делать? Я уже говорил, что современная эпоха, на мой взгляд, это эпоха время вырванных из контекста учений. То есть какие-то частицы истины иногда попадают в наше поле зрения. Иногда они настолько искажаются, что нас окружают какие-то совершенно бредовые идеи. Вот это касается и самой кармы.» 00:21:38

Первый ложный подход: некритичное принятие как воля Бога [00:22:09]

«Значит, есть ряд моментов, ряд идей, как воспринимать настоящее, что делать с кармой. Значит, есть такая позиция, что мы должны принимать, благодарить. Это идет от йогической Сантоши – удовлетворенность настоящим. Но Сантоши – это немножко другое. А когда человек принимает, просто некритично принимает существующие условия и говорит, ну, это вот моя карма или это дано мне Богом. Вот Бог так хочет, это его воля, я живу по воле Бога.» 00:22:09 «Да, все это звучит красиво, все это более или менее правильно, но все непостоянно. Сознание неверивно работает. То есть если мы принимаем настоящее как нечто такое правильное, хорошее, позитивное, нужно понимать, что это никогда не будет так в будущем. Мы не сможем продолжить это в будущем. Постоянного ничего нет. То есть если мы хотим, чтобы всегда все было постоянным, вообще-то это невозможно. Нужны некие такие стерильные условия. Ну, если человек условно, вот он продавец, и он считает это воля Бога.» 00:22:40

Непостоянство сознания и критика кастовой системы [00:23:12]

«Я исполняю волю Бога, я продавец. В следующей жизни тоже буду продавцом. То тогда этот человек не должен вообще ни о чем другом думать, ни о чем другом говорить и ничего другого не делать. Только вот с любовью продавать какие-то хорошие вещи людям. И больше ничего никогда не делать. Тогда есть вероятность, что в следующей жизни он может быть тоже переродиться продавцом, и вот продолжится вот эта вот династия. По этой причине Будда был резко против кастовой системы, которая была в Индии. То есть не бывает такого, что сейчас ты воин, и в следующей жизни ты воин,» 00:23:12 «и потом ты воин. Так не бывает. Потому что да, если человек, например, человек продавец, он работает в магазине. Я просто сам работал, знаю о чем говорю. Но ведь существуют банальные усталости, хочется после работы оторваться. Так ведь? Продавец он не будет всегда продавцом. Он уйдет в отрыв, он будет удовлетворить какие-то желания накопить соответствующую животную карму. Или сознание поменяется, он возненавидит свою работу, он будет ненавидеть покупателей, он накопит корму ада. Не бывает, чтобы что-то всегда было вот одним и тем же, постоянным.» 00:23:47 «Не бывает. Сознание непрерывно меняется. Внешний мир, ну, я думаю, все понимают, да? Все предметы явления непостоянны. Бетон, кирпич трескается, металл ржавеет, дерево гниет, оцаревает и так далее. Все непостоянно. Но самое главное непостоянство — непостоянство сознания. То есть сегодня я вижу через одни данные, и мне кажется, что все очень хорошо. И я счастлив тому, что я, допустим, продавец или йогин или еще кто-то, водитель автобуса.» 00:24:17 «А завтра сознание меняется и подсовывает другие данные. И через эти данные я начинаю ненавидеть свою квартиру, свою работу, свою жизнь. Так ведь? То есть то, что раньше приносило удовольствие, больше не приносит удовольствия. Надоедает, начинает приносить страдания. Не бывает вечно длящихся страданий или удовольствий. Все непостоянно. Поэтому первый принцип, который, в общем-то, часто в контексте и духовной практики, и кармы — принцип, что надо вот просто принять, сказать, что это такая вот воля Бога, быть удовлетворенным.» 00:24:48 «Он при всем, ну, таком кажущейся правильности, он не может быть применим, потому что сознание работает. Потому что все непостоянно. Человек не может накапливать только какую-то одну карму. Карму священнослужителя или там карму строителя или карму домохозяина. Не бывает так. Сознание непостоянно. Этот момент понятен? Просто очень часто я слышу, вот, примите все, вот все как есть, мы принимаем, мы радуемся, мы благодарим.» 00:25:22

Второй ложный подход: борьба порождает карму ада [00:25:54]

«В этом есть доля истины, об этом я скажу позже. Но это немножко не так выглядит. Если просто принимать и ничего больше не делать, то это невозможно. Это мертвый вариант, нерабочий. Второй вариант — это бороться. Я буду бороться, вот все неправильно, я вот добьюсь. Без духовной практики ничего не добьешься. Плохой кармы накопишь много. Но ведь если ты борешься, значит ты не любишь, значит ты ненавидишь, тебе неприятно, да? Тебя не удовлетворяет твоя ситуация, ты злишься на нее. Ну че я вот в этом Бирюлеве сижу, ненавижу я свою квартиру, ненавижу свою работу, че я сижу без денег.» 00:25:54 «Ненависть, злость — это че за карма? Это карма ада. То есть я-то карму изменю, только я ее ухудшу. Так была карма мира людей, я сидел в своей квартире. А так я накоплю карму ада и в итоге вокруг себя сформирую ад. То есть вот этой борьбой так называемой. То есть здесь вообще надо быть поаккуратнее. Если постоянно быть недовольным, как говорят, ищите мотивацию. Вот вы недовольны, вы хотите там... Да, да, это мотивация, намерение, вопрос там из чего оно проистекает. Если из недовольства, то я накапливаю данные недовольства. И когда эти данные проявятся, я буду недоволен всем миром.» 00:26:33 «То есть все будет вызывать раздражение, недовольство, гнев, боль. Это что за мир? Это называется ад. Поэтому, опять-таки, возвращаемся к тому, что вырваны из контекста. Когда говорят, боритесь — бороться надо, есть. Крупица асуров нужна духовному практикующему, это правда. Но если это вырывать из контекста, то это будет просто ад. Ну вот сейчас уже доборолись. Вот что в мире происходит. Доборолись. Значит, еще один момент. Ну, это такой, экзотика, но, тем не менее, это вот такие дзенствующие товарищи.» 00:27:10

Третий ложный подход: бездумное сидячее созерцание [00:27:42]

«Дзен и вафли, как они пишут у себя в статусах там, в соцсетях. Значит, типа сидеть, созерцать. Все просозерцаю, все исчезнет, все остановится, достигну просветления. Сразу говорю, невозможно. Во-первых, данные карма формировались из безначального прошлого, а не со вчерашнего дня. То есть, если ты можешь усидеть бесконечно долгое время, но это невозможно, просто невозможно. Плюс, если мы можем остановить свое сознание, значит, мы уже просветленные. Значит, закон кармы уже прерван.» 00:27:42 «Что тогда сидеть, созерцать? Ты уже просветлен. Если можешь остановить действие физического тела, то, значит, можешь входить в самадхи. Значит, как минимум, предварительное состояние освобождения на уровне аджня чакры, настоящее освобождение, так называемое. То есть, уже зачем сидеть? Ты уже прервал карму. А вот если человек, не достигший просветления освобождения, попытается сесть и все обнулить, я вот буду сидеть и созерцать. Все не является мной, я буду созерцать. Человек не сможет созерцать. Он не сможет остановить работу сознания.» 00:28:13

Правильный путь: изучение учения и верный взгляд [00:28:44]

«Но речь он может замолчать. Да, действие тела он полностью не остановит, а, значит, он будет формировать новую карму. То есть, это будет такое ношение воды в решете. Но тогда что же делать? Изучать учения. То есть, основа изучения учения – правильный взгляд. То есть, разобраться, что такое карма, как она накапливается, почему она накапливается, где она накапливается, как она проявляется, что такое добро, что такое заслуги, что такое отрицательная карма, какие существуют состояния, то есть миры, какие состояния формирует та или иная карма.» 00:28:44 «То есть, миров, миры страстей. И дальше, да, дальше мы принимаем все как есть. Почему принимаем? Потому что сделать ничего, как я уже упомянул, ничего невозможно сделать вот с этим настоящим. Оно уже проявилось. То есть, это данные из моего прошлого, они проявились сейчас. И вот right now просто уничтожить, что-то сделать, как-то фундаментально изменить вот нынешнюю ситуацию, ситуацию здесь и сейчас, я не могу. Я могу изменить будущее. Когда говорят, духовный практикующий меняет свою карму, да, но имеется в виду не здесь, сейчас, вот мне было больно, я бац, и боль исчезла.» 00:29:19

Принятие настоящего в ваджраяне: любое действие допустимо [00:29:57]

«Не бывает такого. Я могу не накапливать больше кармы боли, чтобы в будущем мне было больно. А нынешнюю ситуацию я принимаю. Но здесь есть хитрый момент. Значит, это учение Ваджраяна. Я последнее время часто обращаюсь к высшему учению. Значит, принятие означает, что любое действие допустимо. Сразу говорю, это не делать все, что заблагорассудится, и думать, что можно делать все, что угодно. Любое действие допустимо означает, что может происходить все, что угодно. И практикующий не убегает от этого, не отрицает этого.» 00:29:57

Спокойный взгляд на карму как основа практики [00:30:31]

«Допустимо он принимает, он допускает это, он не закрывает на это глаза. А дальше, вот прям можете записать, если хотите. Это очень важный момент. Необходимо иметь спокойный взгляд на карму. Вот это основа. Спокойный взгляд на карму. То есть, если мы бурно радуемся, захватываемся, радуемся, мы тупо тратим заслуги. К тому же сознание меняется, в следующий раз мы уже не радуемся, а мы уже страдаем. Тем более, что если есть плюс, есть минус. То есть, сформировав плюс, мы формируем минус. Вы помните этот принцип.» 00:30:31 «Если мы ненавидим, вот я ненавижу нынешнюю ситуацию, вот все плохие, все плохо, мы формируем карму ада, мы делаем больнее себе. Это контрпродуктивно. То есть, мы формируем новую отрицательную карму. Значит, мы имеем спокойный взгляд на карму, понимая, что любое действие допустимо. Тогда что? Тогда вот эти данные, это карма, которая сейчас формирует наше настоящее, она опустошается, обнуляется. Мы же ей не захватываемся. У нас же спокойный взгляд на карму.» 00:31:06

Махамудра и ваджраяна: нерушимое неподвижное сознание [00:31:40]

«И далее. Мы тренируемся, это вот суть практики. Мы тренируемся таким образом, чтобы сознание не приходило в движение ни при каких обстоятельствах. Вот эта сущностная практика Махамудры и Ваджраяны. Ваджра, значит алмаз. Создание нерушимого сознания. Сознание, которое не подвержено никаким влияниям. То есть, сознание, практикующее в Ваджраяне, не изменится, даже если разом проявятся» 00:31:40 «всемирские желания и возникнут все страдания. Спокойный взгляд на карму. Любое действие допустимо. И сознание не приходит в движение ни при каких обстоятельствах. Сначала это терпение, это фиксация памяти, это повторение. То есть, да, я практикую. Да, тяжело. Да, жизненное обстоятельство. Вот сейчас особенно хорошо практиковать терпение. Да, меняется. Да, становится хуже. Ну как хуже? Просто обстоятельства. Они существуют, это данность, это карма. Спокойный взгляд на карму.» 00:32:12

Мирская карма сансары и круг перерождений [00:32:44]

«При этом что будет происходить? Вот эта прошлая карма будет опустошаться. Теперь, а что это за карма, которая вот сейчас проявляется, формирует наше так называемое бытие? Это карма максимум мира людей. То есть, это такая мирская карма, которая не имеет никакого смысла. То есть, это один из шесть миров мира страстей. Ну понятно, здесь есть элементы ада, элементы животных, элементы голодных духов, элементы асуров, элементы богов. Но все это бессмысленно, это сансара. И мы в ней завязали. И сейчас проявляется карма, которую мы накопили в прошлом.» 00:32:44 «Если мы реагируем на нее, мы формируем новую, такую же карму. Мы формируем ту же самую сансару. Поэтому и говорится, сансара - круг. Мы вращаемся. То есть, мы перерабатываем, знаете, такая кофемолка. Вот она бесконечно перемалывает, а все одно, вот был кофе в зернах, стал молотый кофе. В зернах молотый. И вот этот бесконечный процесс. Вот это то, чему следует обычный человек. В какой-то момент, да, он вроде как помогает другим людям, делает что-то хорошее. Да, в будущем что-то будет приятное, интересное, окей.» 00:33:15

Накопление данных высоких миров через действие [00:33:47]

«В какой-то момент он ненавидит все, потом это проявится как боль и страдание. Но это вот эта вот синусойда. И она не имеет смысла. Это иллюзия кармы. Настоящая иллюзия прошлого. Что делает духовный практикующий? Он имеет спокойный взгляд на карму. Он тренируется так, чтобы сознание не приходило в движение, не менялось ни при каких обстоятельствах. Но при этом он ведет духовную практику. То есть действия мы прекратить не можем сейчас. Мы не можем взять, остановить сознание и не формировать новую карму.» 00:33:47 «Мы не можем прекратить действие тела, войти в самадхи и уйти из тела. Не можем. Значит, мы вынуждены действовать. Вопрос в том, какие мы действия совершаем. Совершая действие, мы накапливаем опыт. И вот духовный практикующий, он накапливает данные высоких миров. Данные, которые превосходят сансару. То есть было вот это мирское, накопленное в прошлом. Оно сейчас проявляется, я на него не реагирую. Но я продолжаю совершать действия, которые формируют карму данные более высоких миров.» 00:34:19

Виды заслуг: жертвование, служение, заповеди [00:34:49]

«Которые формируют более высокое состояние сознания. Формируется новое «я». Пока что ложное, да. До истинного мы пока не добираемся. Но мы трансформируем, преобразуем свои пять накоплений. А чем занимается практикующий? Вот здесь важный интересный момент. Да, есть просто практика заслуг. Есть практика добра. То есть мы совершаем пожертвования, мы занимаемся бескорыстным служением. Да, мы накапливаем заслуги как таковые. При этом мы отмываем прошлую плохую карму. Да, это терпение без различия.» 00:34:49 «При этом мы не накапливаем новой плохой кармы за счет соблюдения заповедей. Правильно? То есть заповеди позволяют не накапливать кармы шести миров мира страстей. Если четко соблюдать десять заповедей. Так? И плюс мы не растрачиваем накопленные заслуги. Мы соблюдаем заповеди. Мы не захватываемся вещами. Поэтому заслуги не утекают. Мы сохраняем энергию. Это база. Отмывать, опустошать прошлую плохую карму. Не накапливать новой плохой кармы. Накапливать заслуги и не растрачивать эти накопленные заслуги. Это база.» 00:35:22 «Но! Мы же не можем 24 часа в сутки совершать пожертвования. Это было бы, конечно, замечательно, как Анатта Пандита целыми днями ходить и жертвовать общине Будды. Но и общины Будды сейчас нет. Да, это есть отдельные выдающиеся монахи, но это их днем с огнем искать. У нас нет такой возможности, чтобы вот 24 часа в сутки накапливают добродетели заслуги. Но, смотрите, заслугой можно назвать любую информацию, которая превосходит сансару. То есть то, что выше. Поэтому существует такое понятие, ну понятно, заслуги жертвования.» 00:35:53 «Заслуги бескорыстного служения. Да. А вот дальше интереснее. Заслуги соблюдения заповедей. То есть если мы, например, ни лжем, ни пустословим, ни злословим, ни клевещим, мы накапливаем заслуги. Мы ведь совершаем действия и формируем опыт, который выше. Так ведь? Если мы вообще соблюдаем 10 заповедей, мы формируем сознание верхнего мира формы. Вы не думали об этом? Но ведь вокруг нас и люди, и животные. Но если посмотреть с утра голодные духи, нарки, существа ада, асуры, они заповеди не соблюдают.» 00:36:26

Заслуги терпения, усилия и медитации [00:36:57]

«А если мы соблюдаем заповеди и накапливаем соответствующий опыт, это будут заслуги соблюдения заповедей. Еще есть заслуги терпения, заслуги упорного усилия, а еще есть заслуги медитации. Вообще медитация это о чем? Это значит остановить сознание мира страстей и перейти в верхний мир формы. И если мы так поступаем, то наши действия чему соответствуют? Ну как минимум небесам брахма. То есть мы накапливаем карму небес брахмы, если мы практикуем правильную медитацию. Получаются заслуги медитации. То есть если мы ведем духовную практику, то мы имеем спокойный взгляд на карму.» 00:36:57 «Вот эта мирская бессмысленная карма сейчас проявляется. Мы этим не захватываемся, эта карма обстошается. А вместо нее мы накапливаем заслуги. Заслуги жертвования, заслуги заповедей, заслуги терпения, упорного усилия, заслуги медитации, заслуги мудрого взгляда. Когда мы видим мир не на основе мирских желаний и фиксированных идей, а на основе дхарма. Вот это и есть трансформация. В даосизме это называется переплавка себя или совершенствование сердечной природы.» 00:37:33

Трансформация в мире явлений и переход в астрал [00:38:03]

«Сим – это образы, опыты и различения. Вот это и есть практика. Вот с этим понятно. То есть с вопросом о том, что делать с кармой. Вот это понятно. До этого момента мы говорили о мире явлений. Мы здесь соблюдаем заповеди, мы здесь стараемся накапливать заслуги. Мы здесь проявляется карма. Мы на нее не реагируем, она обстошается. Окей. Но можно делать то же самое в астральном мире. Вообще в идеале это контролировать каузальную информацию, исходную информацию, то есть крупица света.» 00:38:03

Отмывание кармы в медитации через невовлеченность [00:38:41]

«Войти в самадхи, остановить данные каузалы и достичь нирваны. Это в идеале. Но пока в каузал мы не можем войти. А вот в астральном мире мы до некоторой степени можем и отмывать карму и даже накапливать заслуги. Это медитация. Медитация – это астральный мир. Так ведь? Значит, первый принцип, вы его хорошо знаете, я много о нем говорил, чуть-чуть повторю. Если в медитации приходят данные, мысли, формы – это наша карма. Так ведь? То есть они проецируют эти мысли, формы сюда.» 00:38:41 «И здесь происходит явление. И здесь у нас возникает какое-то уже состояние в поверхностном сознании. Нам больно или нам приятно, нам радостно, грустно или какие-то вещи происходят. Но это проекция мысли, формы астрального мира. А мысли, формы – это проекция данных каузального мира. И вот если мы не захватываемся данными в астральном мире, то они сюда не спроецируются. То есть мы остановим данные – все закончится в астральном мире. Если мы их там не переживаем на опыте, если мы их созерцаем, не вовлекаясь, не позволяем сознанию приходить в движение по отношению к этим данным,» 00:39:11 «тогда эти данные опустошатся. Они придут в более слабой форме, потом в более слабой форме, потом опустошаться, обнуляться. Остановятся, перестанут оказывать влияние. То есть мы можем отмывать карму в астральном мире. Для этого в медитации мы концентрируемся на объекте медитации, а посторонние мысли и возникающие желания, образы мы игнорируем. Не думаем и не не думаем о них. Не позволяем сознанию отвлекаться на них. Тогда они опустошаются и не проецируются сюда. Вот такой принцип.» 00:39:48 «То есть он работает и здесь, в мире явлений, и в астральном мире. А поскольку миры, они соединяются, то есть пустота и форма тождественная, вот этот принцип не вовлеченности мы тренируем здесь, вот здесь и сейчас в повседневной жизни. Вот этот тот самый спокойный взгляд на карму или тренировка, чтобы сознание не приходило в движение. И потом этот навык мы переносим в медитацию. И вот тогда мы, что ли, перелопачиваем свои данные. Они проявляются, мы не захватываемся, они опустошаются.» 00:40:21

Вопрос слушателя: всплывание кармических проблем в практике [00:40:54]

«На самом деле, вот нечто подобное-то и происходит лично у меня в практике. Потому что ты получается потихоньку… Вот поговорите про прощения. А у меня же вот всплывают вот эти вот все проблемные кармические вещи, которые каким-то образом меня обуславливают. И как раз-таки их, когда наблюдаешь, они начинают исчезать. Если на них смотреть с точки зрения от кармы и пытаться просто голым мозгом,» 00:40:54

Личный опыт: остановка поверхностного сознания и дхьяна [00:41:25]

«ну как без эмоций пытаться анализировать. И потом ты можешь, да, вот я тоже начинаю, что вот подходишь к этому. Но я все-таки близок к нему, но его не могу. В момент, в какой-то произойдет прорыв, я вот тут недавно был опыт, думаю, хорошо, что я это в книге описал, что это очень все реально, это поможет людям. Вот остановка поверхностного сознания для меня, она, ну, это такое стандартное состояние, и я счастлив, самый главный опыт в моей жизни. А здесь недавно было очень четко, я как-то очень быстро обычно ухожу в Дхьяну, то есть возникает серебристый белый свет, и все останавливается, и все.» 00:41:25 «И вот я начинаю автоматически делать вот эту трайбандху с бхастрикой, вот, ну как будто, видимо, уже в астральном мире, потому что дыхание начинает останавливаться. Я как-то быстро туда обычно ухожу. А здесь я задержался вот на первой и второй Дхьяне, я прямо увидел, как останавливается подсознание. Это очень интересно, то есть поверхностное сознание остановлено, и это как отталкиваешься от бортика бассейна, то есть все, ты в воде. Бортика нет, твердой земли нет, ты полностью в воде. То есть мира явлений нет, тела нет, ощущений нет, поверхностного сознания нет, ты в подсознании.» 00:42:00 «В подсознании обычно возникает то, на чем фиксировался до медитации. То есть вот я, что-то там по боевым искусствам была у меня тренировка, какие-то комбинации, и вот они в астральном мире пошли. Я вот разбил руку о грушу, что-то неудачное ударил. И вот это, думаю, надо ее намазать. То есть то, о чем думал, оно тут же переносится. Пустота - сразу форма. Форма - сразу пустота. Форма очень четкая. И вот это стало передо мной мыслью формой, то есть такой проблемой, что вот разбитая рука, вот что-то там я позанимался, то есть вот эти вот данные, текучка.» 00:42:34 «И когда я на них сконцентрировался, я реально испытал вот эту остановку. То есть было и не стало. То есть оно осталось, но все. Вот невозможно выразить. Солнце вышло из-за облака. Вот облака отодвинули. Вот бац, все. Это не проблема и не не проблема. То есть это не то, что, знаете, как сидел думал-думал и придумал. О, это не проблема, я понял. Меня не коснется финансовый кризис, у меня все в золоте, я понял, просветление.» 00:43:08 «Нет, это не решение задачи, не решение проблемы. Оно вот сейчас было и оно вроде как беспокоило, то есть оно было. И потом бац, оно перестало беспокоить. Оно вот обнулилось, оно остановилось. И просто смотришь на это. И дальше возникает, усиливается этот серебристый белый свет, и он расширяется на все пространство. То есть как только подсознание останавливается, свет до этого не особо яркий, он так немножко сверху мерцает. Когда поверхностное сознание останавливается, сразу появляется серебристый белый свет. Отсматривайте, кстати, серебристый белый свет.» 00:43:39

Природа просветления: не удар грома, а естественное состояние [00:44:11]

«И вот в нем появляются вот эти мыслеформы, на них концентрируешься, потом подсознание останавливается и все заливает светом. Все. Я бы не сказал, что это резко, это не удар грома. Некоторые говорят, просветление - это удар грома. Может быть, это хорошая аллегория, но это не удар грома. Это никогда по голове дали. Это не резко все. Это внезапно. Это как-то вот было одно, а стало совсем другое. Все. И нет, и ты не цепляешься, ни тебя нет, ни того, что было, оно есть, но его и нет. Ты не цепляешься, сознание остановилось.» 00:44:11 «Сознание остановилось, но при этом ты не думаешь, что сознание остановилось. Как только начинаешь думать, а, это же остановка, это дхьяна, все опять назад. Опять мыслеформы и опять на них приходится концентрироваться. А здесь это вот нечто такое естественное, потому что это естественное состояние сознания, это приближение к сущности. Это не искусственно вызванная медитация или там еще чем-то, какое-то вот состояние обусловленное чем-то, какой-то информацией или что-то такое. Это естественное состояние, и оно вот все. И потом еще, да, вот, имейте в виду, это спроецируется на этот внешний мир.» 00:44:47

Двойственность желаний: плюс и минус, мирные и гневные боги [00:45:25]

«То есть, я где-то, наверное, полдня пребывал в состоянии недеяния. Что бы ни происходило, вообще ничего. Вот сознание, оно правда не движется. Вот если бы все это испытали, то и страданий бы не было. А так мы все еще в Сан-Саре, где есть мирские желания, и если они есть, то обязательно будет плюс и минус. То есть, будет и наслаждение примитивное, а они с точки зрения, например, Дхьяны, даже самое утонченное наслаждение от искусства,» 00:45:25 «от музыки, от каких-то фильмов, от чего-то такого, то, что считается искусством и то, что считается тонким, это выглядит безумно примитивно. Безумно примитивно. Я уже не говорю о еде, сексе и каких-то вот таких вот вещах. То есть, до тех пор, пока есть эти примитивные удовольствия с одной стороны, будут и страдания с другой. То есть, будет боль, убийство, страх. То есть, это только в комплекте идет. Вот эту формулу, это как мирные и гневные боги в бардо. Почему они появляются? Потому что есть двойственность. В подсознании происходит различение. И если мы определили, что вот есть температура плюс десять, и это счастье, и мы радуемся теплу,» 00:45:55 «то тогда есть минус десять, которые принесут страдания. Если мы просто определяем да, плюс десять, точка, тогда будет да, просто минус десять, точка. А вот если захватываемся, если возникает движение, отождествление, развлечение, желание, то тогда будут всегда два плюса. И до тех пор, пока к такому мышлению хотя бы не придут люди, в мире ничего не поменяется. Вот такие дела по поводу кармы.» 00:46:35

Заметки к транскрипту

• [00:12:55] — «заканцовывается» — неоднозначное распознавание.
• [00:22:40] — «Сознание неверивно работает» — неоднозначное распознавание.
• [00:24:17] — «оцаревает» — неоднозначное распознавание.
• [00:37:33] — «эта карма обстошается» — неоднозначное распознавание.
• [00:41:25] — «с точки зрения от кармы» — неоднозначное распознавание.