№200. Четыре Колесницы – дорога и транспортные средства

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Четыре колесницы: аналогия с кислородом [00:00:50]

«Ом. Рад всех приветствовать! Здравствуйте! Сегодня, как было заявлено, четыре колесницы.» 00:00:50 «Основополагающее учение, основные виды практики, о которых нам с вами нужно иметь совершенно четкое представление. Значит, если говорить самым общим планом, то эти колесницы будут означать примерно следующее. Ну, возьмем, к примеру, кислород. Кислород мы видеть не можем. Точно так же и духовный мир, и, скажем, информация в более высоких мирах, которая проецируется на этот мир явлений.» 00:01:22 «Так вот, эти вещи относятся к тому, что нельзя увидеть в обычном зрении. Так же, как кислород. Но когда кислород, например, окисляет железо, металл, возникает ржавчина. И вот эту ржавчину мы можем хорошо видеть. Видеть эффект этого самого кислорода. Так вот, увидеть эффект невидимых вещей, ну, например, проявления данных.» 00:02:02 «Или увидеть, соответственно, страдания. Увидеть болезни, старость, смерть. Увидеть такие вещи, как есть. Вот это будет хинаяны. При этом здесь не ставится во главу угла вопрос о том, чтобы получить исчерпывающий опыт. Мы это увидели, и мы это превосходим практикой. Далее, если, например, мы начинаем исследовать кислород,» 00:02:33 «проводим многочисленные эксперименты, вносим корректировки, и все это применяем на практике, то это уже будет учение Махаяны. И, наконец, если расщепить этот кислород на атомы, и, благодаря движению нейтронов и протонов, получить большую, огромную энергию, вот это будет тантровая ваджраяна. Соответственно, способ разъяснения закона о каком-то явлении» 00:03:05 «или просто само объяснение будет отличаться в зависимости от условий. И, разумеется, если мы хотим достичь абсолютного счастья, то сначала мы занимаемся практикой хинаяны, личной практикой, личным очищением. Дальше, когда мы овладеваем хинаяной, мы переходим к Махаяне, и на ступени, когда понят смысл Махаяны, мы переходим к тантровой ваджраяне.» 00:03:41

Буддийская терминология как удобная классификация единого учения [00:04:14]

«Таков общий принцип. И вот здесь, как всегда, требуется множество пояснений. Ну, во-первых, я использую буддийские термины. То есть четыре колесницы – хинаяна, махаяна, тантраяна, ваджраяна, и охватывающее их учение Тхеравады. Это буддийские понятия. Но здесь я не говорю о том, что я буддист, и призываю вас также стать буддистами. А смысл здесь в том, что наиболее подробно это учение излагается в сутрах буддизма.» 00:04:14 «То есть удобнее использовать классификацию буддизма для того, чтобы понять все эти законы. Но это вовсе не означает, что, например, этого учения нет в йоге, или буддизм чем-то лучше. Просто в нем дается более точное, более последовательное, более детальное объяснение. Как я всегда не устаю повторять, Будда не проповедовал буддизм. И Будда не проповедовал хинаяну или махаяну.» 00:04:50 «Будда проповедовал абсолютную истину. А всевозможные различия, всевозможные термины названия появились уже позже. Но вот для того, чтобы понять это учение о колесницах, нам необходимо договориться о значении слов. В общем-то обычно подобные лекции и те, которые читал я, и просто если дается объяснение, то обычно говорится об истории.» 00:05:23 «То есть Будда проповедовал вот так, потом была записана трипитака, а потом был Нагарджуна, потом была махаяна и так далее. Ну, во-первых, это все есть в книге. Я думаю, вы это все хорошо помните. Во-вторых, это было в предыдущих лекциях. И нам сейчас важно понять не исторический контекст, а то, как это можно применить на практике сейчас. То есть, что мы можем и должны делать. И вот для того, чтобы это понять, давайте будем использовать воображение, использовать примеры.» 00:05:57

Единственная дорога: пункты А, Б, С и три мира [00:06:30]

«Значит, существует некая дорога. Но не буду называть города, потому что все из разных городов. У кого-то будет четкая ассоциация, у кого-то наоборот. Значит, давайте так. Есть пункт А. Это состояние обычного человека. Состояние, где нет ничего кроме страданий. Ну, конечно, если достичь Ваджраяны, то Нирвана и Сансара сливаются воедино. И все приносит удовольствие. Но отвлечемся от этого. Это состояние. Состояние страдания.» 00:06:30 «Пункт А. Старт. Начало. Точка, из которой мы начинаем движение. Следующая остановка. Пункт Б. Это наше личное просветление и освобождение. Это первая Нирвана. И, наконец, пункт С. Это окончательное освобождение. Маха-бодхи-Нирвана. Состояние Будды, Татхагаты или Бхагавана. О чем я рассказывал на прошлой лекции.» 00:07:02 «Вот существует такая дорога. Пункты А, Б и С. При этом, отрезок дороги от пункта А к пункту Б, то есть от обычного состояния до состояния первой Нирваны, этот отрезок называется Хинаяна. То есть путь личной практики. Весь, вся дорога от пункта А до пункта С,» 00:07:32 «вся имеющаяся дорога называется Махаяна или Тхеравада. И в эту Махаяну или Тхераваду включена Хинаяна. То есть первая часть - это личная практика. Теперь, вот этот путь из пункта А, через пункт Б, в конечный пункт С. Вот этот путь, эта дорога, она одна единственная. Собственно, как мы знаем, путь падения только один,» 00:08:04 «и путь подъема тоже только один. Единственная дорога. Но, тут конечно же возникнет вопрос. Ну, почему же вы говорите, что единственная дорога? Существует множество путей. Существует множество религий. Существует множество учений. Кто-то не обязательно занимается буддийскими практиками. Кто-то практикует другие учения. Идет другим путем. Есть много путей.» 00:08:37 «Значит, сразу. При такой постановке вопроса, напрочь перепутаны дорога или путь и транспортное средство. Вот, дорога только одна. Давайте поговорим о дороге. Что подразумевается под этим? Почему я говорю, что дорога одна? Это можно сравнить, ну, например, с желудочно-кишечным трактом. Путь пищи только один.» 00:09:07 «У любого человека на Земле. Мы берем пищу в рот, пережевываем, глотаем, пищевод, желудок, 12-перстная кишка, тонкий кишечник, толстый кишечник, прямая кишка. Один путь. Ничего другого быть не может. Или возьмем, например, рождение нашего физического тела. Ну, мы рождаемся младенцами, так ведь? А потом мы начинаем взрослеть, развиваться, достигаем зрелости.» 00:09:37 «Затем начинает тело стареть, и затем умирает. То есть вы не можете родиться 20-летним. Это на небесах мы появляемся как уже сформированная личность. Вы не можете родиться 60-летним стариком, а потом молодеть. Ведь так. То есть путь только один. Вот путь естественности. Точно так же, если мы начинаем заниматься духовной практикой, мы начинаем возвращаться в свое» 00:10:07

Дорога одна, транспортные средства диктует карма [00:10:37]

«изначальное состояние. И на этом пути мы преодолеваем три мира. Мир страстей, мир форм, мир бесформ. Этот путь только один. Так. А что же насчет транспортных средств? Вот здесь очень интересный момент. Надеюсь, он прояснит. Прояснит это учение. Значит, вот существует дорога. Ну, допустим, есть грунтовая дорога. Ну, такая слегка утрамбованная, вполне приемлемая.» 00:10:37 «И, допустим, у нас жаркое, жаркое лето. Вот есть лето, и это грунтовая дорога в нормальном состоянии. Мы можем проехать по ней, ну, допустим, на самскаре. Взять обычный самокат, толкать ногой. Или можно купить электросамокат. Или электроскутер. Или, если много мирских желаний и много денег, можно купить кабриолет. Замечательный, с откидным верхом и промчаться по этой дороге. Проблем не будет. Дорога в хорошем состоянии.» 00:11:07 «Лето, солнце. А вот теперь представьте. Наступила осень, дорогу подмыла. Такая колея появилась. На кабриолете уже не проедешь задним приводом. На самскаре, на велосипеде тем более. Просто упадешь - увязнешь. Значит, нужно что-то такое полноприводное, чтобы держало дорогу, чтобы спокойно проехать. А вот теперь представьте, наступила зима. Дороги у нас чистят плохо, сугробы. Все замело, но здесь нужен хороший джип.» 00:11:37 «Типа УАЗа. Вранглера или еще чего-то. Ленд-дровер. Так, чтобы проехать. Полный привод. Хорошее сцепление с дорогой. Хорошая проходимость. О чем идет речь? Транспортное средство выбирается в зависимости от условий. Собственно, здесь нет как такового выбора. Его диктуют условия. Если мы говорим о духовной практике, то вот эти наши условия,» 00:12:07 «как в случае с дорогой, лето, осень, зима, вот эти наши условия - это карма. И в соответствии с кармой мы не выбираем транспортное средство. Мы вынуждены использовать. Скажем так. И еще, если говорить о духовной практике, мы не выбираем "поеду-ка я на Махаяне" или "а у меня в Ваджраяне". Мы вынуждены пересаживаться из транспортного средства под названием "хи на яна"» 00:12:38 «в Махаяну и затем в Тантраяну и Ваджраяну. Получается такой принцип, и он продиктован условиями. Точно так же, как и в случае с дорогой. Значит, есть дорога, есть транспортные средства. Еще одно, что касается этих самых транспортных средств. Ну, например, если рядом поставить самокат и какой-нибудь 911 Porsche, ну, вы посмотрите и скажете,» 00:13:08 «это совершенно разные транспортные средства. Ну, разумеется. Визуально они будут очень сильно отличаться. Но задумайтесь, принцип-то один. Круглые колеса, под воздействием некой силы, вашей ноги или двигателя внутреннего сгорания, едут по дороге и перемещают вас. Принцип будет один. Но формы будут очень серьезно отличаться. Вот об этом нужно подумать. Итак, дорога, транспортные средства.» 00:13:38

Разные тексты, один и тот же опыт: аналогия с пищей [00:14:09]

«Теперь, все-таки о том, почему же возникла такая разница. Вот мы читаем буддийские сутры. Есть большой-большой палийский канон, трипитака. Есть сутры праджни парамиты. Есть тибетский канон. Туда включены тексты по тантра-ваджраяне. Или мы изучаем сутры йоги. Или читаем тексты даосизма.» 00:14:09 «И мы видим эту разницу. И возникают вопросы. Ну, почему же? Ведь вроде бы все одно. Но есть вот эти отличия. И, наверное, здесь что-то не так. Наверное, что-то имелось в виду. Наверное, все-таки есть разные пути. Я должен выбрать некий путь. Давайте представим такую ситуацию. Вот есть, например, что-нибудь экзотическое. Возьмем, есть тибетец. Житель Тибета. Он живет в высокогорье.» 00:14:39 «И зимой там очень сурово. Они, по сути, отрезаны от мира. И вот зима, горы. И вот этот тибетец пьет тибетский чай. С маслом яка. На ячьем молоке. Такой жирный, соленый. Чтобы согреться. Чтобы была энергия поддерживать температуру тела. Вот он принимает пищу. Пьет этот чай. Теперь, допустим, в другой части света. Где-нибудь на острове Ланка. Сидит ланкиец на берегу океана.» 00:15:10 «Ему очень жарко, плюс сорок. И он кушает рис с кари. С большим количеством перца чили. Чтобы хотя бы на пару градусов понизить температуру. Красный перец понижает температуру. Чтобы пропотеть. Вот они оба принимают пищу. Теперь давайте их попросим описать ощущения. Которые они испытывают. Вкус пищи. Ощущения в физическом теле. Какие-то субъективные ощущения.» 00:15:40 «Что они чувствуют. Как они понимают этот прием пищи. Они пишут свой тибетский чай высоко в горах. В снегу. На тибетском языке ланкиец. А пишут на сингальском языке. Прием рис с кари. Как у них это называется. 40 градусов на жару. Теперь мы русские. Берем эти тексты. Чтобы их понять, нужно их перевести. Худо-бедно перевели. И читаем. При таком чтении возникнет дикая разница.» 00:16:10 «Мы поймем, что это совершенно разные какие-то вещи. Люди занимались чем-то очень разным. Но ведь они занимались одним и тем же. Что такое пища. Любая. Хоть тибетский чай. Хоть рис с кари. Хоть русская крошка блины. С медом. Это белки, жиры и углеводы. Правильно? Ничего там другого не будет. Будут микроэлементы, витамины. Но это белки, жиры и углеводы. Где-то будет больше жиров. Где-то углеводов.» 00:16:40 «И тут будет одна. Пища. Она может иметь разный вкус. Консистенцию. Но суть ее будет неизменной. Питать тело. За счет того, что мы потребляем белки, жиры и углеводы. Которые содержатся в ней. А процесс пищеварения, разве он будет отличаться в горах Тибета и на побережье Индийского океана? Он будет одним и тем же. То есть, два человека из нашего примера занимались одним и тем же.» 00:17:10 «Но в зависимости от условий, а условия - это карма, как я уже сказал, их описания, ну, точнее, сначала их ощущения, восприятия этих ощущений и дальше описания, будут отличаться. И когда мы прочитаем об их опыте, мы увидим отличия. Хотя в действительности они делали одно и то же. Вот совершенно точно так же. Есть тексты первоначального буддизма, есть тексты йоги,» 00:17:40 «есть даосские тексты. Есть множество текстов в разных учениях, в разных религиях. Люди занимались одним и тем же. Но в зависимости от условий получались разные описания. И мы сейчас, в силу невежества, воспринимаем это как нечто отличное, как нечто совершенно разное, как разные пути. Но, как я уже сказал, существует только одна дорога. Она начинается из мира людей, из нашего обычного состояния, в котором нет» 00:18:10 «ничего кроме страданий. Затем мы приходим к личному просветлению и освобождению, преодолев три мира на личном уровне. И дальше мы переходим к познанию всей вселенной. И в итоге достигаем окончательного освобождения. Мы можем использовать разные транспортные средства. Но это использование продиктовано кармой, продиктовано условиями, в которых мы практикуем. И мы можем говорить на разных языках и описывать свой опыт по-разному. Но опыт» 00:18:40

Хинаяна: личная практика и отрицание через понимание [00:19:10]

«будет идентичен. Итак, это первая часть. Вводная, как обычно, долгая. Теперь давайте к делу. Что же такое эти самые колесницы? Кстати, иногда говорится три, иногда четыре. В этом тоже нужно разобраться. В первую очередь задумаемся о том, чему учил Будда. Как сказал Накалу Римпоче, и я эту цитату полностью привел в книге. Будда был готов дать наивысшие законы.» 00:19:10 «Законы Махамудры, законы Ваджраяны. Но он увидел, что это невозможно. Люди не поймут. Неправильно воспримут, будут неправильно практиковать и деградируют еще больше. Поэтому-то он начал с простого базового закона. Люди последующих поколений назвали это Хинаяной, малой колесницей. Это закон личной духовной практики. С него все начинается. Поэтому Будда дал этот простой,» 00:19:40 «понятный, основополагающий закон. И поскольку этот закон был на поверхности, он давался всем, многократно повторялся, ученики запоминали, собственно, только он и остался. Поэтому говорится, вот Тхеравада это Хинаяна. Нет, это не так. Тхеравада содержит учения всех колесниц. Будда раскрыл все законы. Но преобладающим на поверхности был закон Хинаяны. Закон личного очищения,» 00:20:10 «самоочищения. Закон личной духовной практики. Ну а что это за закон? Вы его прекрасно знаете. Мы постоянно о нем говорим. То есть в основном то учение, которое дается, это закон Хинаяны или Раджа Йоги, кстати. Как угодно. То есть глубокое изучение учения. Понимание страданий этого мира. Именно понимание. Понимание того, как что устроено. И дальше мы взращиваем» 00:20:40

Ошибки хинаяны: фанатизм и отрешение через ненависть [00:21:10]

«намерение. То есть из правильного взгляда появляется правильное мышление. Оно же намерение. И это намерение проявляется как решимость. Здесь присутствует сила воли, и мы занимаемся практикой. Вот что бы там ни было, мы занимаемся практикой. И такой сущностный момент в Хинаяне, это действительно отрицание. Только не нужно впадать в заблуждение, в ошибки. То есть главная ошибка, которая витает вокруг практики Хинаяны,» 00:21:10 «это фанатизм, сектанство. Вот это вот отрешение через ненависть. То есть мир страдания ненавижу этот мир. Здесь все такое грязное, все люди такие мерзкие. Нельзя ни с кем общаться, я от мира уйду. То есть освобождение, если говорить серьезно, освобождение понимается в буквальном смысле, выбросить, как дурно пахнущее мусорное ведро, которое вы вечером поленились» 00:21:40 «вытащить на помойку, и вот утром оно очень дурно пахнет. Вам очень не нравится этот запах, и вы скорее-скорее его завязываете и выбрасываете. И вот многие понимают духовную практику примерно так же. Надо выбросить. Я ненавижу это тело, я ненавижу этот мир, все есть страдания. Нет, это не так. Это эгоизм. И этот эгоизм порождает страх. То есть страх ошибиться. Правда? Ведь есть такой страх. Страх сделать что-то, за что потом будет больно, за что потом накажут. Может какой-то» 00:22:10 «бог, может бог-яма, может закон кармы прилетит, может космос как-то влияет. Возникают вот подобные и всевозможные заблуждения, но это только замутняет взор. Здесь в основе лежит понимание. Точное, четкое, честное. Понимание и учение. Глубокое изучение и понимание. И дальше, за счет силы воли, мы действительно отдаляемся от многих вещей. Но если брать идеальный путь, то Хинаяны - это путь монашества. Безусловно. То есть если все есть страдания, то что мы здесь» 00:22:40 «делаем? Нужно уходить. Нужно становиться монахами заниматься только лишь духовной практикой. И здесь еще такой момент, что в Хинаяне, как я уже говорил в начале, опыт не ставится во главу угла. Достаточно теоретического понимания. Все есть страдания. А нича - духа - анатмам. То есть не постоянство, беспокойная неудовлетворенность, отсутствие я. Не я, не моя сущность. Отрицать - отрешиться. Через понимание, через силу воли. Вот это Хинаяна.» 00:23:10

Хинаяна мирянина: вечернее отдаление и пресечение трех скверных миров [00:23:40]

«Но мы не можем практиковать монашество, будучи мирянами. Оксюмарон, получается. Поэтому в нашем случае это личная практика. Во-первых, означает глубокое изучение учения. И ежедневная техническая практика. Вот то, о чем я постоянно говорю в ответах на вопросы, в комментариях. Вот вечером, условно, после рабочего дня, у нас должна начинаться Хинаяна. То есть Хинаяна - это» 00:23:40 «отдаление. Я отдаляюсь, я выключаю все гаджеты, смартфоны, интернет. Я ни с кем не общаюсь. Я от всего отдаляюсь. Но отдаляюсь не от страха, от эгоизма, что мне тут все противно, я хочу отдалиться. Как вы меня все достали, я хочу тишины. Не такое отдаление. Да? Отдаление через понимание. Я понимаю, что духовная практика единственное, что имеет смысл. Поэтому вечером я практикую.» 00:24:10 «Отдалившись от этого мира, да, я поговорил с домашними, я вот объяснил ситуацию, меня никто не беспокоит, я телефоны отключил, меня никто не беспокоит. Я полностью сосредотачиваюсь на своей личной, индивидуальной практике. Вот это Хинаяна такая в нашем исполнении. И это является основой. Кстати, немаловажный момент. Ну, тоже ошибкам такой хинаянской практики обычно, ну, стоит отнести» 00:24:40 «такую попытку сразу стать Богом. Так не работает. Сначала пресекаются три скверных мира. То есть, если мы говорим о заповедях, о вот этом отдалении, но только через понимание, да, мы пресекаем в первую очередь три скверных мира. То есть, мы отдаляемся от убийства, безусловно, от насилия. Да. Мы не то что не воруем, мы не нагребаем про запас, мы берем только то, что» 00:25:10 «необходимо. Мы питаемся два раза в день. То есть, мы не голодные духи. Мы как минимум люди. Один раз в день едят цветы, два раза в день едят люди, три раза животные, свыше трех раз голодные духи. Вот мы перестаем быть голодными духами и животными. Да? Мы если миряне не занимаются сексом без любви. То есть, мы отдаляемся от трех скверных миров. Вот это первое. То есть, стать человеком не только по форме, но и по содержимому, по энергетическому» 00:25:40

Махаяна: жизнь в миру без отрицания и утверждения [00:26:10]

«наполнению. И вот из-за этого состояния, как я объяснял в одной из предыдущих лекций, происходит прорыв. Мы действительно поднимаемся к высоким асурам, к девам. Дальше входим в верхний мир формы, сбрасываем оставшиеся мирские желания. Но вот этот первый отрыв подняться до уровня человека, он достигается за счет практики хинаяны. Но она зиждется на понимании. Так, хинаяна. Но мы не можем вечно сидеть в своей комнате и заниматься практикой. Мы выходим в мир. Есть работа, есть близкие, есть» 00:26:10 «обязанности и так далее. Вот здесь начинается махаяна. То есть, внутри хинаяна личная практика. А вот на экспорт в миру, когда общаемся, это махаяна. Здесь сразу нужно сказать, ну, общий принцип, вот если не вдаваться в подробности, общий принцип. Махаяна - это отсутствие отрицания и отсутствие утверждения. И если почитать внимательно праджня-парамиту, то достаточно» 00:26:40 «просто жить. Вот я живу в этом мире. Я изучаю праджня-парамиту. Я отношусь с любовью, состраданием ко всем живым существам. Я получаю необходимый опыт и достигаю просветления. И вот если вырывать из контекста, что сейчас только и происходит, то получается достаточно просто жить. Какой не есть, я уже Будда. И просветленный может» 00:27:10

Подвох махаяны: выборочность зрения, опора на хинаяну [00:27:40]

«делать все, что угодно. Мы все просветленные. Все пусто. Достаточно просто жить. Давайте будем жить, радоваться жизни. То есть, жизнь - это счастье. Махаяна для всех. Всем хорошо должно быть. Будем радоваться жизни. Все просветленные. И это все превращается либо в удовлетворение желаний, либо в такое расслабленное ничего не делание. И вот здесь большой-большой подвох. Вот этого понимания почему-то нет. Вот этой стыковки.» 00:27:40 «Стыковки двух транспортных средств. Махаяна основывается на хинаяне. То есть, об этом говорит Будда в лотосовой сутре. Но то, что отличает практикующих современной эпохи, хотя эта проблема была, ее описывал еще мастер Хакуин очень давно. Так вот, проблема практикующих современной эпохи - это выборочность зрения. То есть, лотосовая сутра - великая сутра. Но там, Будда говорит, не отрицать хинаяну. Махаяна основана на хинаяне. Существует одна колесница Будды. Из нее нельзя» 00:28:10 «что-то взять и выбросить или практиковать то, что хочется. Она одна, единая. Но вот выборочность зрения. У вас хинаяна, а у меня махаяна. Я мирянин, я делаю, что хочу. Достаточно просто жить, чтобы получить правильный опыт. Нет, это не так. Правильный опыт будет тогда, когда мы освоили хинаяну. То есть, когда мы как минимум успокоили свое сознание. То есть, мы понимаем, что такое спокойствие и созерцание. Мы приблизились к нему.» 00:28:40

Правильный опыт: убедиться в отсутствии субстанции [00:29:10]

«Мы практикуем четыре пробужденных состояния сознания. Мы изо всех сил практикуем шесть парамит. То есть, в миру всегда не хватает заслуг. То есть, мы практикуем три вида жертвования. Мы соблюдаем десять заповедей, чтобы не накапливать больше плохой кармы и не тратить заслуги. Мы сбрасываем много плохой кармы через терпение. Мы прилагаем огромные усилия к практике. Благодаря усилиям сознания концентрируется. И тогда мы начинаем получать правильный опыт. То есть,» 00:29:10 «что значит получить этот правильный опыт? Это значит убедиться в отсутствии субстанции. Что это такое? Это означает, что ничто воспринимаемое не есть я. Ничто воспринимаемое не обладает свойствами. Все свойства приписывает наше сознание. Но недостаточно об этом начитаться. Необходимо вести свою личную практику, успокоить сознание и в этом стабильном стане действительно жить.» 00:29:40 «И тогда мы увидим, что все без исключения собственное состояние проявляются данные. Вот у нас сейчас повально по группам, по чатам у всех проявляются, лезут данные. Да, лезут данные. Но мы убеждаемся в том, что это не постоянно. Что данные не являются нами. Что они не плохие, не хорошие. Они просто данные. Они прозрачный свет. Они проявляются. Но в этом нужно убедиться. А убедиться в этом, возможно, не через расслабленное ничего не дело не я, а через серьезную, очень серьезную практику.» 00:30:10 «Так вот, мы убеждаемся, что и внешние воздействия, и внутренние воздействия. Все, что ни возьми, все не постоянно. это непрерывно меняется. Это появляется, это существует, это исчезает. И в спокойном состоянии мы это видим. Мы убеждаемся. Вот то, что я говорил про эксперименты в самом начале. То есть, мы постоянно находимся в таком эксперименте. То есть, мы практикуем, смотрим, как проявляется наше сознание в повседневной жизни.» 00:30:40

Общий астральный мир близких и пустотность эмоций [00:31:10]

«Насколько мы стали более стабильны. Какие данные проявляются. Насколько мы можем быть неподвержены влиянию этих данных. И так далее. Вот это будет Махаяной. То есть, такой постоянный эксперимент. Совершенно научный. Когда вносятся корректировки, анализируются результаты. И все это снова повторяется многократно. Махаяна - очень долгий путь. Есть еще несколько моментов, заслуживающих внимания. Ну, вот, если миряне, если люди живут вместе,» 00:31:10 «супружеские пары. Что здесь? Какое наблюдение можно провести здесь? Вот, если продвинуться в практике, вы увидите, что астральные миры близких людей сосуществуют. То есть, у вас, по сути, будет общий астральный мир. И состояние близкого человека легко передается вам. То есть, если ему грустно, вам тоже становится грустно. Если он радостен, если все хорошо, эта радость, это хорошее настроение передается вам.» 00:31:40 «Астральный мир становится общим. И с астральным миром вообще связан головной мозг. То есть, он как передатчик из астрального мира в мир явлений. И вот, если два человека действительно любят друг друга действительно вместе, то у них будут похожие излучения головного мозга. То есть, это говорит о том, что астральный мир общий. А почему я об этом заговорил? А потому что, если вести практику, то можно увидеть пустотность.» 00:32:10 «Ведь это не мои желания. Например, у близкого человека возникло какое-то желание. Это желание передалось мне. Но это не мое желание. Оно принято. Значит, это не есть я. Я могу в этом убедиться. То есть, это желание другого человека. Просто астральный мир общий. И информация перетекает от одного человека к другому. Но если это что-то, что перетекает, что возможно передать,» 00:32:40 «значит, это не есть я. Значит, это пусто. Не субстанционально. Но это возможно понять только тогда, когда сознание приближено к спокойствию. Ну, или вообще реализовано первое просветление. Вот тогда практика махаяны будет иметь огромное, огромное значение. Убедиться. Убедиться в пустотности. Даже эмоций. Даже того, что внутри. Даже того, что кажется таким сокровенным,» 00:33:10 «внутренним. А я убеждаюсь. Я вижу, это не мое. И близкий человек меняется. И я меняюсь. Все непостоянно. Я это вижу. Точно также мы общаемся с другими людьми. Есть коллеги по работе. Есть просто знакомые. И мы впитываем в вибрации. Опять-таки, если чистые каналы. Ну, о каналах чуть позже. Если чистое состояние, мы очень хорошо чувствуем вибрации других. Бывает так, что вибрации другого нестерпимо.» 00:33:40 «И потом начинается очень неприятная ситуация. Неприятные ощущения. А, собственно, энергия падает. Сознание замутняется. Но потом мы практикуем. Все это сбрасываем. И что же? А снова получился научный эксперимент. Я просто получил. Я это опустошил. Теперь это не влияет. Значит, а это Анатман. Это не я. Пустота не может повредить пустоте. Я в этом убеждаюсь многократно. Вот это будет Махаяной. Но!» 00:34:10

Тантраяна: каналы, ветер и капля души [00:34:40]

«Еще раз повторю. Это будет работать, только если в основе есть очень серьезная личная практика. А не просто. Я живу, делаю, чего хочу. Какой не есть, я уже буду. Понимаете? Теперь перейдем к тантрояне. Ведь, я упомянул, мы получаем вибрации или проявляются собственные данные. И живем мы в эпоху Калиюги. И здесь одним лишь созерцанием сыт не будешь. Пускай даже это правильное» 00:34:40 «созерцание, основанное на серьезной личной практике, такое реализованное созерцание, все равно не сможешь противостоять всем внешним воздействиям. Внешним и внутренним. И вот здесь на сцену выходит тантрояна. Третья колесница. Это отдельное учение. Тан - секрет, тра - мантра. Яна - колесница. Кстати, яна, дословно на Пале и Санскрите, означает транспортное средство. То есть, мы говорим о тех самых» 00:35:10 «машинах или транспортных средствах, используя которые, мы можем перемещаться по нашей дороге из пункта А, сначала в пункт Б. Вот этот отрезок, называемый хинояной, называемый личной практикой. Мы сейчас говорим об этом отрезке. Так вот, мы используем тантраяну. Основа тантрояны - это учение о каналах, ветре и капли души. Каналы 72 тысячи каналов в нашем астральном теле.» 00:35:40 «Ну, собственно, астральное тело состоит из 72 тысяч энергетических каналов. На "ди", как они называются. При этом, 24 тысячи существуют для того, чтобы перемещалась, проходила энергия ненависти, 24 тысячи энергии невежества, 24 тысячи каналов для энергии жадности. Потому что не существует ничего, кроме этих трех ядов. Как ни различай, если работает сознание, то будет» 00:36:10 «ненависть, невежество и жадность. И существует 24 тысячи вариаций ненависти, 24 тысячи вариаций невежества, 24 тысячи вариаций жадности. Итого в сумме мы имеем 72 тысячи каналов. К системе каналов относится чакра. То есть, чакры, 7 чакр или 9 чакр или 6 чакр, как уж мы там классифицируем, все это относится к системе каналов. Так, 72 тысячи каналов, ветер,» 00:36:40 «энергия. Энергия возникает из-за работы души и из-за работы сознания. Наше развлечение, я хочу, тогда возникает энергия. Понятно, она проявляется в виде внешней энергии. То есть, в виде питьевая. Мы становимся зависимыми от этих питьевая. Зависимы настолько, что не можем без них жить, что мы вынуждены дышать, принимать пищу и питье, иначе физическое тело погибнет. Такая сильная зависимость.» 00:37:10

Поднятие капли души и противостояние внешним воздействиям [00:37:40]

«И вместе с ветром, вместе с энергией перемещается капля души. Такая частичка ложного "я". На этой частичке перемещаемся мы или атман. И вот, если использовать эту систему, то тогда можно вырвать себя из любого загрязненного состояния. То есть, если мы овладеваем практиками, позволяющими очистить каналы, преобразовать энергию и на этой преобразованной энергии поднять каплю» 00:37:40 «души, если мы владеем такими техниками, то мы можем противостоять любому внешнему воздействию. Вот поэтому здесь и присутствует слово "секрет". Секретная колесница. Колесница тайной мантры. Ну, один из видов практики для того, чтобы очистить каналы, преобразовать энергию и вырвать каплю души из нижних чакр, является мантра. Поэтому здесь на сцену выходят мантры. А вот за счет» 00:38:10 «контроля каналов ветра и капли души мы можем жить в этом загрязненном мире. И даже если мы получаем серьезное внешнее воздействие. Или даже если у нас проявились очень скверные данные, которых накоплено великое множество. Даже если существует все это, это не имеет большого значения. Потому что мы можем поднять энергию и вырвать самих себя из этого замутненного, низкого, грязного состояния. Вот это есть основной принцип» 00:38:40

Тантра против тантрического секса: преобразование сексуальной энергии [00:39:10]

«тантры. Преобразовать энергию и вырвать каплю души из скверных миров, из скверных состояний. Мгновенное изменение нашего состояния. То есть не тантрический, извините, секс. Вот здесь начинаются уже такие более страшные ошибки. То есть понятно, основа этого ветра, этой энергии, это сексуальная энергия. Это самая дзин или апан. Безусловно. Но это слово однокоренное.» 00:39:10 «То есть можно пойти потратить сексуальную энергию, занявшись сексом. Это будет один разговор. Это поступок, действие обычного человека насквозь пропитанного мирскими желаниями. Причем мирскими желаниями низкого порядка. А можно эту самую сексуальную энергию, ну не только ее, но все пятьвая, но в основе лежит сексуальная энергия. Так вот, можно эту энергию преобразовать,» 00:39:40 «поднять вверх и тогда наше состояние резко изменится. Вот это называется тантра. Но из-за отсутствия понимания получился тантрический секс. Получилось вот такое странное искажение. Видимо, услышав однокоренные слова. Может быть, из-за этого. Но, как бы то ни было, здесь есть тоже важнейший момент. В случае с Махаяной,» 00:40:10

Сублимация через остановку сознания, кундалини и сушумна [00:40:40]

«это не будет работать без Хинаяны. Да? То есть, если нет спокойствия, если не искоренено хотя бы до некоторой степени невежества, то в опыте не будет никакой ценности. Мы ни в чем не убедимся. Будем просто копить опыт мирских желаний. И вот, когда объем вот этого правильного опыта, опыта пустоты, опыта убежденности в том, что ничто воспринимаемое не есть я, когда объем этого опыта достигает» 00:40:40 «определенного пика значения, тогда происходит просветление. Тогда, действительно, поверхностное сознание останавливается. И мы вдруг понимаем, что обладали истинной всегда. А причем здесь тантра Яна? А при том, что без просветления, без остановки сознания, полной сублимации энергии никогда не произойдет. То есть, ключ к сублимации - это не образы прекрасных богов или богинь,» 00:41:10 «не секретные мантры, а остановка сознания. То есть, должна быть пробуждена кундалини, должен быть открыт канал сушумна, должна быть концентрация, есть внешнее воздействие или внутреннее воздействие, и то и то - это колоссальная энергия. Эта энергия не изливается, она входит в сушумну, и при этом ваше сознание остановлено. Вот тогда будет сублимация этой энергии. Вот тогда вы избавляетесь от любого воздействия.» 00:41:40 «То есть, снова получилась последовательность. Невозможно сказать, что я новичок в практике, мне все очень интересно, дайте мне тантру, и я сейчас пойду попутить тантры. Но в лучшем случае не будет ничего. Будет бубнение непонятных нашему русскому сознанию тибетских слов, а в худшем будет психиатрическая лечебница. Потому что энергия - это очень сильная штука.» 00:42:10

Ваджраяна: нерушимое сознание и практика в любых условиях [00:42:40]

«И если сознание не стабильно, то вас сносит. Значит, тантраяна. Ну, а если есть тантраяна, то есть ваджраяна. Ну, собственно, так и говорится. Тантра ваджраяна или просто ваджраяна, подразумевая, при этом, что она опирается на тантру. То есть ваджраяна опирается на тантраяну. Нет тантраяны, нет ваджраяны. А почему так? А потому что за счет контроля» 00:42:40 «каналов, ветра и капли души, за счет тантраяны, мы можем сформировать в итоге нерушимое сознание. Сознание ваджра. То есть мы сможем очень быстро получать опыт. Почему быстро? А потому что мы можем практиковать в любых условиях. Как у нас такая появилась присказка, чем суровее и невыносимее, тем лучше для практикующего ваджраяны. То есть действительно, за счет контроля» 00:43:10 «каналов, ветра и капли души, мы можем приближаться, но, разумеется, не специально, не пускаться во все тяжкие, но оно само приходит к нам в современную эпоху. Так вот, мы можем приближаться даже к самым ужасным, неблагоприятным вещам. Могут проявляться очень нехорошие данные изнутри. Но если мы контролируем каналы ветра и капли души, мы можем отреагировать на это воздействие и трансформировать его. То есть ужасную» 00:43:40 «ситуацию обратить в сторону практики. То есть для хинаяны все, конец. Условий нет. Я не могу отречься, я не могу медитировать или созерцать или присутствовать в состоянии тишины. Все. Практика разрушена, город, мегаполис страшно. Все. Хинаяна разрушена. Махаяна, скорее всего, тоже будет разрушена, потому что если энергия застревает в нижних чакрах, нет созерцания, нет вот этого научного» 00:44:10 «эксперимента. Ведь даже в научном эксперименте нужно ясное сознание, правда? Чистые руки и холодный разум, чтобы действительно понять, что же происходит, какие результаты мы получили вследствие тех или иных экспериментов. И если сознание внизу, то оно априори, по умолчанию, замутнено. А вот для тантровой ваджраяны проблем нет. Да, сознание опустилось, да, внешнее воздействие. Поднимаем энергию вместе с энергией, поднимается сознание,» 00:44:40

Почему ваджраяна ускоряет опыт: засоры каналов [00:45:10]

«все, снова спокойствие и созерцание. И тогда получается, что опыт приобретается быстрее, вот этот правильный опыт пустоты приобретается быстрее. Получается практика в неблагоприятных условиях. Но это как я в книге приводил пример экстремальное вождение. Если зимой ночью на льду вы на большой скорости можете хорошо держать и управлять автомобилем, то уж летом на асфальте, при днем при хорошем освещении» 00:45:10 «проблем точно не возникнет, понимаете? То есть, если в самых ужасных условиях вы испытали состояние остановки сознания и трансформировали энергию, и убедились, что даже самая ужасная жуть является иллюзией, что на самом деле вещи не плохие, не хорошие, просто пустые данные, вы в этом убедились. Ну, тогда вы будете неподвержены влиянием, которые не столь сильны. И еще, почему» 00:45:40 «в тантровой ваджраяне так быстро получается опыт и быстрое продвижение? Понятно, есть секретные практики, понятно, поднимается энергия. В общем, процесс быстрый, ведь задача это проявить карму и ее опустошить, убедиться, что это пусто, прожить, в нормальном только смысле, не во все тяжкие, а именно в состоянии, когда сознание не приходит в движение, данные проявляются, а я либо терплю, либо вообще само происходит, сознание не приходит в движение, я это» 00:46:10 «опустошаю, я это проживаю. Так вот, почему быстрее? Да потому что энергия доходит до засоров, засоры каналов, это засоры загрязнения нашего сознания, или данные прошлого опыта, и мы физически добираемся до этих засоров, махаяна долгий путь, постепенно, пока карма проявится, объем кармы, помните, была лекция про объемы, существует некий объем, он достигает определенного значения, тогда данные проявляются, и подразумевается,» 00:46:40 «что я в спокойствии и созерцании понимаю, что эти данные пусты, и продвигаюсь, расширяю свой сосуд пустоты, постепенный путь, а в тантре я это быстро проявляю, я поднял энергию, и энергия столкнулась с засорами, у меня быстро проявляются та грязь, те данные, которые я взращивал в себе до сих пор, они быстро проявляются, но у меня есть основа, есть основа в виде спокойствия и созерцания, тогда я могу преобразовывать энергию и избавляться» 00:47:10 «от любого воздействия, а значит практиковать в неблагоприятных условиях и убеждаться в пустотности даже самого страшного негативного опыта, так ведь? А в основе лежит хинаяна, в тантре оно называется учение сутры, то есть, если нет основы, если я заповедь не соблюдаю, если я учение не знаю, то не будет ни махаяны, ни тантраяны, ни ваджраяны, то есть существует вот эта последовательность, которую мы очень хорошо должны понимать.» 00:47:40

Ошибка ваджраяны: ложное понимание недвойственности [00:48:10]

«Ошибка, которая сопровождает практику ваджраяны, ну, такое коренное учение ваджраяны - это махамудра, хотя махамудра - это самостоятельное учение, оно включено в махаяну. Так вот, вот это недвойственность, неправильное понимание. То есть, ну что, все пусто, как у Достоевского или где-то, Бога нет, все дозволено, значит, можно» 00:48:10

Двойственность в мире форм и недвойственность без форм [00:48:40]

«делать что угодно, раз все недвойственно, да, раз пустота не может повредить пустоте, все есть пустота. Нет, это не так, мы сейчас в мире страстей. Мир страстей - это, ну, если говорить двойственным языком, это плохой мир, ну, ненависть, неверия, жадность, как уже говорилось, да, 72 тысячи мирских желаний, все очень плохо, плохой мир. Надо его превосходить за счет правильной духовной практики и идти в хороший мир. А кто такой хороший мир?» 00:48:40 «Это верхний мирформ. Это возвышенные, чистые божества, которые обладают бодхичиттой, да, любовью, состраданием, похвалой, безразличием, прекрасные, чистые души, не имеющие мирских желаний, святые души. Нужно идти в хороший мир. А ведь накопление определенного элемента приводит к рождению в мире этого элемента, так ведь? То есть, чтобы уйти в хороший мир, нужно стать хорошим. То есть, нужно практиковать любовь, сострадание,» 00:49:10 «похвалу, безразличие, нужно накапливать очень много высоких заслуг, и нужно отбрасывать грубое, да, отбрасывать мирские желания. То есть, получается, что когда мы пытаемся войти в верхний мир форм, то здесь все равно будет двойственность. Здесь все равно нужно отбрасывать плохое и стремиться к хорошему. Только четко понимать, разделять на святое и дьявольское, понимать на основе учения. А вот когда входишь в верхний мир без форм, тогда эта двойственность прекращается.» 00:49:40

Итог: одна дорога, разные средства, последовательность колесниц [00:50:10]

«Тогда понимаешь, что все сделано из света, что ты не можешь быть хорошим или плохим. Когда просто работают данные, возникает вот эта кажемость, что что-то хорошее, что-то плохое. Но туда нужно войти. Вот в чем дело. Не бывает так, чтобы обычный человек, просто вот, идя по улице или придя на какой-то волшебный семинар, вдруг вошел в состояние пустоты. Он может войти в состояние транса нижнего астрального мира и подумать, что это пустота, и потом» 00:50:10 «наделать много глупостей, много ошибок. Это сплошь рядом. Но необходимо войти в полноценное самадхи, погрузиться в верхний мир без форм, и вот тогда будет недвойственность, да, тогда будет пустота. Тогда наконец-то поймешь, что является истиной реальности. Итак, давайте подведем итог. Существует одна единственная дорога. Это путь от состояния обычного человека до состояния» 00:50:40 «Будды, ну назовем это так, по-буддийски. Состояние Будды, состояние окончательного освобождения. Промежуточная точка на этом пути - архатство, или, если говорить по-русски, личное достижение, личное просветление освобождения. Когда мы освобождаемся от своей кармы. Ну, точнее, не освобождаемся, освободиться невозможно. Делаем пустым, прозрачным. То есть собственные данные больше не влияют. Освобождение посредством единства, так скажем.» 00:51:10 «Первая точка. И дальше получается опыт всей Вселенной. И тогда мы освобождаемся от всей кармы вообще. То есть никакие данные больше не влияют. Окончательное освобождение. Вот этот путь. Называть мы можем по-разному, говорить по-разному, использовать разные термины, но это то же самое, что желудочно-кишечный тракт, или рождение физического тела. Не может быть по-другому. Это процесс, путь, дорога. Единственное» 00:51:40 «для всех. А вот проехать по этой дороге мы можем на разных транспортных средствах. Но проблема здесь в том, что мы не выбираем в буквальном смысле. Наш выбор будет зависеть от условий, а условия - это карма. И мы должны начинать с хинаяны, с малой колесницы, малое транспортное средство. В наши дни это личная, серьезная, личная духовная практика.» 00:52:10 «Вот вечером хинаяна. Запомните, вечерняя хинаяна такая. То есть, на основе понимания учения, на основе приверженности, на основе доверия к истине, к истинной дхарме мы занимаемся правильной духовной практикой. Действительно отдаляемся, отдаляемся через понимание, через силу воли. Отрицаем три скверных мира, безусловно, преодолеваем их. Продвигаемся в практике. Возможно, мы пробуждаем кундалини,» 00:52:40 «возможно, мы реализуем первое просветление. То есть, но это не бывает сразу. Тоже нужно закладываться на бесконечное терпение. Занимаемся личной практикой. Наша хинаяна. В миру, когда мы идем на работу, когда мы общаемся с людьми, выполняем свои, исполняем свои обязанности. Это махаяна. Она основана на хинаяне. Если нет личной практики, если нет освещения, если нет спокойствия и созерцания, ну не будет этого опыта пустоты. Не будет вот этого эксперимента» 00:53:10 «бодхисаттвы, пути бодхисаттвы, когда проводятся действительно эксперименты. То есть, а как моя личная практика, как она проявится в этом мире? Смогу ли я принести пользу другим? Или вот я получаю чужие загрязненные вибрации? Что они означают? Каким мирским желанием захвачен этот человек или этот? Как он страдает? Не будет этого ничего, если в основе нет личной духовной практики. Поэтому махаяна основана на хинаяне. Одна колесница, лотосовая сутра.» 00:53:40 «Ничего нового. Но для того, чтобы ускорить это медленное, очень такое большое-большое транспортное средство под названием махаяна, великая колесница, чтобы его ускорить и вообще-то, чтобы оно заработало в современном мире, существует тантраяна. Колесница секретной мантры. Это каналы, ветер и капля души. То есть за счет определенных техник, то есть мы можем продвигаться за счет определенных секретных техник,» 00:54:10 «высоких техник, мы поднимаем энергию, мы очищаем каналы и, самое главное, мы вырываем сами себя из нижних чакр. То есть какие бы загрязненные вибрации не пришли снаружи и какие бы низкие данные не проявились изнутри, не имеет значения. Я могу поднять энергию и вырвать себя. Те, кто серьезно занимается практикой, постоянно пишут о таком опыте, имеют этот опыт, что вот было очень» 00:54:40 «плохое состояние, но я, несмотря ни на что, пошел на практику ходьбы. Или я сделал цигун, или я начал делать, скажем, трайбандху, вращать чандали, и вдруг состояние изменилось. Я вдруг понял, что страданий нет. Такое микропросветление. Накопление вот этих небольших просветлений ведет к большому просветлению, к нерушимому просветлению, к нерушимому сознанию, к ваджраяне. Мы получаем правильный опыт в самых экстремальных неблагоприятных» 00:55:10 «условиях. И за счет этого много-много раз убеждаемся, что ничто воспринимаемое, ни внешнее, ни внутреннее, не является нами. И тогда, действительно, мы достигаем нерушимого состояния. Состояние, когда уже ничто не может оказать влияние. Если существует воздействие, мы реагируем на это воздействие и преобразуем энергию. Получается ваджраяна. Иногда это понимается как единое целое. Собственно, так это и есть, на самом деле, тантра ваджраяна, как третья колесница.» 00:55:40 «Но в действительности, если смотреть более детально, это будет тантраяна и ваджраяна. Итого получится четыре колесницы. А основа этих колесниц содержится в Тхераваде, то есть в том учении, которое давал Будда. Поэтому и существует одна колесница Будды, а не существует истинных учений, противоречащих друг другу. Хорошо, на этом закончим лекцию. Перейдем к вопросам и ответам.» 00:56:10

Часть 2. Вопросы и ответы

Вопрос Наташи: что такое эмоция технически [00:57:30]

«Ну, хорошо, теперь вопросы, ответы, вопросы, если есть. Так, Наташа, слушаю тебя. Кто такое эмоция, с точки зрения учения, технически? Энергия. Энергия, порождаемая работой души. Та самая энергия, которая входит в пингалу и сушумну, которая заставляет страдать, а та самая энергия, которую нужно преобразовать, то есть не зажать эмоции, не то, что» 00:57:30 «надо сделать с безэмоциональной таким вот серой массой такой, вот, и сидеть там, терпеть. Нет, но и не изливать, это будет потеря энергии. Это правильная духовная практика. Тогда, за счет правильной практики, эти эмоции трансформируются в кундалини, поднимаются по сушумне, испытывается блаженство и переживается союз блаженства и пустоты. То есть кармически» 00:58:00

Засоры каналов из прошлых жизней и три яда [00:58:30]

«есть какие-то засоры в каналах, которые привнесены душой в новое тело. Соответственно, есть склонность к каким-то эмоциям, так что ли получается? Ну, из прошлой жизни, безусловно, основные тенденции мы таскаем из жизни в жизнь. И в прошлой жизни был злым, раздражительным. В этой жизни будешь злым, раздражительным. Да. И, по сути, желаний, эмоций. Вот, чего-то такого этого» 00:58:30 «нет. То есть нет такой вещи, как ненависть. Даже шубка такая была. Вот, это есть, это есть, это есть. Ой, зла не хватает. Вот, есть такое зло в коробочке. Вот, его не хватает в моей кладовой. Нет. Значит, это не существует желаний. Это развлечение. Но развлечение на основе определенных данных, которые мы таскаем из жизни в жизни в своем каузале. И поэтому говорится, данные ненависти, данные невежества, данные жадности.» 00:59:00 «Ну, 24 тысячи, я думаю, оттенков достаточно, чтобы составить огромную палитру из желаний и эмоций. Но в действительности их всего три. Ненависть, невежество и жадность. То есть, типа, если бы их не было, то эмоций бы не было? Было бы прямое восприятие. Спасибо. Так, Юлия, слушаю вас. Здравствуйте. Здравствуйте. Благодарю за лекцию и вопрос» 00:59:30

Вопрос Юлии: преобразование эмоции, навязанной близким [01:00:00]

«в догонку Натальи про эмоции. Если, допустим, ну, какой-то близкий человек направляет в фонтан эмоций и предлагает отреагировать, да, эмоционально, а возможно ли практикующему преобразовать эту энергоэмоции, которую, ну, как бы тебе предлагается испытать? Ну, если нет возможности, там, пойти срочно на практику, на ходьбы, например, просто пометованием, что, ну,» 01:00:00

Дыхание животом, опускание эмоций в нижний Даньтянь [01:00:30]

«нет. Или это будет подавлением, как бы? Зависит от уровня, зависит от типа эмоций, от объема данных, от вашего уровня. Я бы сделал простую вещь, о ней постоянно я напоминаю. Дыхание животом и вот все эти эмоции, все, что ощущается, приятное, неприятное, неважно, все это опускается в нижний даньтянь. Вот просто, вот вы дышите. Вот это же просто, мы не можем не дышать. Да?» 01:00:30 «Вот, не надо акцентированного дыхания, кого-то силового, вы просто дышите животом. Даже вот сидя или стоя, говоря с человеком, вы опускаете вот эти эмоции в основном, поскольку мы все-таки люди, стараемся ими быть, а жар рождается в сердце. То есть эмоции зарождаются в сердце. Мы работаем сердечной чакрой, так обычно говорится, прановая. Сердечный огонь. И вот этот огонь нужно опускать вниз. Это есть наша, в общем-то, эмоции. То есть у нас плюс-минус что-то в районе анахаты, да?» 01:01:00 «Такое радость или тоска, там, любят, не любят, вот что-то такое, ревность, гордость, вот эти вещи, привязанности. Это район анахаты чакры, ну, плюс-минус. И вот из анахаты, из сердца мы ведем эти все рожденные, появившиеся эмоции, ведем в нижний Даньтянь. Там это все переплавляется, такой мячик, сфера надувается, очень приятное ощущение под пупком. Дальше из нее поступает из» 01:01:30 «нижнего Даньтяня, из этой области поступает вниз в муладхару, в копчик, нижняя точка тулущи, вы прям чувствуете расширение, и на выдохе вы поднимаете вот этот образовавшийся, даже не сказать, сгусток, такую приятную субстанцию, вы ее поднимаете на выдохе из муладхары, из копчика вверх, по позвоночнику к макушке. И вдруг вы обнаруживаете такое интересное состояние, что вы реагируете, не реагируя.» 01:02:00

Реагировать не реагируя: вне двух полюсов [01:02:30]

«То есть мы же обычно в двойственности находимся, и вот сразу вопрос, так, то есть либо реагируем, то есть мы погружаемся в эмоции, мы кричим, верещим, плачем, смеемся, мы в эмоциях, да? Типа мы их проживаем. Нет, в этом нет никого проживания, просто захваченность растрата энергии. Я не говорю, что это прям грех или что-то, просто вот есть такой полюс. А есть второй полюс, вот ошибка Хинаяны, зажать. То есть не можно, нельзя,» 01:02:30 «не буду, убегу, не хочу. Бывает, бывает, что действительно лучше уйти. Ну ничего вы не добьетесь, только плохую карму накопите. Бывает такое. Бывает нужно такой жесткой Хинаяны придерживаться, просто сказать нет, я этого не делаю. Я например не пью алкоголь, я не буду испытывать эмоции пьяной компании. Вот нет и все, отрицание силы воли и понимания. Но бывает действительно, ну как, близкий человек, куда же мы денемся, да, трансформировать.» 01:03:00 «Вот именно трансформировать. То есть здесь нет да или нет. Да, здесь нет вот этой двойственности, что либо я оттолкнул с ненавистью, да, либо я это принял с жадностью. А в основе невежества, потому что я не вижу ничего. А я выше двух полюсов. Оно есть, но его нет. Вот то, что нельзя выразить, это, над этим, мне кажется, бились все учителя прошлого, над этим бьется каждый текст, который мы пытаемся, да,» 01:03:30 «как-то осознать. Вот и есть и нет одновременно, поэтому нельзя сказать, что нужно проживать эмоции или их нельзя проживать, что нужно их отталкивать или нужно в них погружаться. Они есть, но их нет. Данные есть, но они влияния не оказывают. И начало это энергия, то есть дыхание, вот то, что я сказал. Но, для этого нужна яна, нужна основа. То есть вы должны уметь дышать животом, стоять в базовой стойке, знать там про прогиб поясницы.» 01:04:00 «Сознание должно быть стабильным, безусловно, направленным на духовную практику. Тогда это возможно даже, если вы не испытали первого просветления, даже если вы еще не пробудили кундалини, до некоторой степени вы сможете это трансформировать. Если вы продвинутесь в практике, у вас будет это автоматически происходить. Вот мне кажется, что у меня недавно получилось так сделать. И можно ли это просто как-то понять на уровне интеллекта, что это я не подавила, а именно преобразовала?» 01:04:30

Вопрос Даши: как монахи достигают архатства и махамудры [01:05:00]

«Ну, действительно, ну нет. Да, ну вот просто нет реакции. Я понимаю, но нет. Я думаю, это на уровне даже не интеллекта, а интуиция должна быть. То есть вот я интуитивно и просто понимаю. Вот так же, как вы в окно смотрите, там день. Тут не особо интеллект работает, вы просто видите и все. Так, Даша, слушаем. Всем добрый день. Приветствую. Спасибо за очень интересную познавательную лекцию. Мне не совсем понятен такой вопрос,» 01:05:00 «как монахи все-таки достигают архатства и в итоге махамудры именуют, получается, махаяну, любовь, сострадание. Ведь это как бы составляющие дхьяны, которые обязательно нужно пройти до состояния махамудры. Или они именно через ментальные какие-то практики проходят, минуя вот кундалини, йога, получается. Может, я кашу тут навела. Не совсем понимаю, как получается. Значит,» 01:05:30 «если они действительно достигают, если мы берем общину будды, да, что-то такое чистое, не подражательство в тряпках, а именно чистое, то во-первых, энергия пробуждается через концентрацию, хотя в сутрах, в Тхераваде даже есть стихи у учеников Будды, которые писали «я занимался йогой», то есть Будда преподавал раджу йогу. Путь-то он один. Просто Будда использовал мудрость достигшего окончательного освобождения и объяснял детальнее,» 01:06:00 «да, давал то, что работает вот в тех условиях. Так вот, как бы то ни было, энергию они пробуждали, потому что описана радость, удовольствие, тишина, легкость, самаи. То есть без кундалини это невозможно. Другое дело, да, они, наверное, не делали стойку всадника, наверное. Было достаточно самого Будды, как источника неиссякаемой энергии и просто чистоты сознания, а значит, чистоты каналов за счет концентрации, правильности, строгой позы можно пробудить кундалини,» 01:06:30

Любовь и сострадание как объекты сосредоточения, тенденции хинаяны и махаяны [01:07:00]

«ее поднять и войти в процесс освобождения. То есть здесь проблем нет. Просто нам требуются дополнительные техники, потому что, ну, не сдюжим мы одним лишь голым состраданием. Что касается любви и сострадания, это же объекты среди 38 объектов сосредоточений, которые дал Будду. То есть монахи вели эти медитации и, в общем-то, это почему и говорится, что Тхеравада, она включается в Махаяну, и они думали» 01:07:00 «о благе всех живых существ. Но другое дело, вот эти тенденции, то есть они изначальные такие. Тенденция Хинаяны, что я чувствителен к собственным страданиям и, скажем так, не глух к страданиям других. Я, конечно, хочу, чтобы все были счастливы, это есть. Я практикую любовь и сострадание, но мне очень важно самому освободиться, потому что я вот чувствую боль, непостоянство, боюсь немножко смерти, хочу к ней подготовиться,» 01:07:30 «поэтому я практикую. То есть вот Хинаяна, ребят, я ухожу, я всем желаю счастья, но у меня заслуг много, я ухожу. Вот такое что-то. А если брать такую чистую Махаяну, то человек глух к собственным страданиям и очень чувствителен к страданиям других. Вот будет обратная такая ситуация. Но это глубокие тенденции кармические. Да, это карма прошлой жизни у практикующих проявляется.» 01:08:00 «А так, если мы берем чистую вот такую Хинаяну, ну это тот же ассизм, например, да, это та же раджа-йога, это один в один все. Если есть заслуги, если есть условия, то первой нирваны достичь можно. Другое дело, что это половина пути. Первая нирвана нестабильно. Но это будет чистым достижением, это будет махамудра, это будет погружение в свет пустоты. Это все будет. Другое дело, что это будет нестабильно. То есть за счет чистых тых сознания они в общем-то и достигали получается махамудры,» 01:08:30 «энергия у них была, но они не пользовались внешними воздействиями, чтобы преобразовывать эту энергию. А их и не было. То есть какие там воздействия? Отсекаешь внешние. То есть Хинаяна - это остановка собственного сознания в изолированном пространстве. То есть я отсек все внешние воздействия, и у меня остается только собственная информация. Данные, которые по сути, если вообще с юности, с детства уйти в монастырь, по сути данные прошлой» 01:09:00

Взращивание любви в изоляции и вхождение в дхьяны [01:09:30]

«жизни. Я их быстренько опустошаю и ухожу. Вот вся практика. Все равно непонятно, как взрастить любовь ко всем живым существам в таких условиях, где ты занимаешься только личной практикой. Ведь первые и вторые дхьяны невозможно без любви, истинной любви и сострадания. Не так, что "Ой, я вам желаю, я пошел в горы". Ну, во-первых, нельзя отрицать тот уровень и ту практику, которую» 01:09:30 «ввели в прошлой жизни. То есть эти данные могут быть принесены из прошлой жизни. Во-вторых, ну почему? Ведется медитация. То есть важно же войти в состояние. То есть я говорю, не будет стабильности. То есть если такого практикующего закинуть к нам в какой-нибудь мегаполис, то он быстро зачахнет. Но в горах, в своей хижине он непобедим. И, конечно, мы с ним не сравнимся в концентрации,» 01:10:00 «в усердии, в том же, в терпении. То есть нам будет тяжело. У нас раздрай на десять сторон. У нас дел много. Мы куда-то спешим все время. А вот он сядет и будет двенадцать часов медитировать. Мы так не сможем. И поэтому он достигает. И это взращивается чисто таким теоретическим знанием. То есть главное получить вот это ощущение, состояние не без брахма, не без святой звука. Тогда входишь в эти дхьяны. Все, я все поняла.» 01:10:30

Вопрос Ивана: разница работы сознания в трех-четырех колесницах [01:11:00]

«Спасибо большое. Хорошо. Иван, слушаю тебя. Вот при продолжении предыдущего вопроса Дарьи, для меня вот очень интересны три пересницы. Ну, четыре. Возьмем до трех проблем. Три-четыре, так поставим. Три-четыре. Три-четыре. С точки зрения работы сознания. Понимаю разницу между хинаяной и махаяной. Вот в хинаяне работа сознания, как грубо говоря, пресекается» 01:11:00 «четырьмя телами осознанного наблюдения. Возьму ум. Обобщу ум. Он пресекается. То есть и то, что в нем возникает, и сама его работа. Она пресекается. И за счет отсутствия внешних воздействий мы его останавливаем. И входим в нерват. В махаяне этот ум, он трансформируется от четырех пробужденных состояний сознания. Мы формируем любовь, сострадание. И за счет того, что он трансформируется, мы через какой-то период» 01:11:30 «приходим к беспредстрастности достигаем просветления. А вот разница в работе сознания, в уме, между махаяной и вожжаяной, я для себя как сформулировать и не могу. То есть вожжаяне мы берем отиск некого просветленного Будды и Дама, а все, что в нем в уме в этом возникает, мы трансформируем за счет тантровой энергии. Любую эмоцию, любое воздействие. Прав ли я» 01:12:00

Ваджраяна как модернизированная махаяна: оттиск и порядок практики [01:12:30]

«в этих сравнениях? Да, да, прав. Подход, в общем-то, один. То есть тантровая ваджраяна - это модернизированная махаяна. То есть все то же самое. Получить опыт и убедиться в пустотности. И тогда, когда испытал все, больше нечего испытывать. И тогда уже ничто не может увлечь. Вот основной принцип. Вопрос там, как это все испытать? Можно идти» 01:12:30 «из жизни в жизнь. Медленно, медленно, медленно махаяна. А можно разогнать это за счет с одной стороны канала ветер, капля души. То есть вырвать самого себя. Быстро продвинуться такой. Можно идти пешком, условно, из Москвы в Санкт-Петербург. Ну ходили же раньше. Ломоносов, говорят, ходил много. Практикой ходьбы занимался. Вот. Значит, можно идти пешком. Вот будет махаяна. А можно сесть на скоростной Сапсан. Вот.» 01:13:00 «Это будет тантровая ваджраяна. То есть мы возгоняем энергию. Это с одной стороны. С другой стороны, да, ты совершенно прав. Отиск. То есть самый простой способ создать нерушимое сознание - это скопировать. Но вот исходник должен быть прозрачным. То есть все равно тантровая ваджраяна невозможна без махаяны. Такого самопожертвования, что ли, да, любви со стороны. Никогда вообще нет эгоизма. И хинаяны - очищение. Иначе отиск будет искаженным. Не получится этот опыт» 01:13:30 «пустоты. Не сработает. Вот. Поэтому тремяном нужно учить по порядку и практиковать по порядку. Конечно, в итоге все это сливается в одно. Одна колесница Будды, как, собственно, сам Сакьямуни и говорил.» 01:14:00

Заметки к транскрипту

• [00:07:02] — «Маха-бодхи-Нирвана» — неоднозначное распознавание.
• [00:19:10] — «Накалу Римпоче» — неоднозначное распознавание.
• [00:37:10] — «питьевая» — неоднозначное распознавание.
• [00:42:40] — «тантровой жираяны (для тантровой жираяны)» — неоднозначное распознавание.
• [01:02:00] — «тулущи» — неоднозначное распознавание.
• [01:08:30] — «ассизм» — неоднозначное распознавание.
• [01:08:30] — «чистых тых сознания» — неоднозначное распознавание.
• [01:10:30] — «не без брахма, не без святой звука» — неоднозначное распознавание.