№202. Последовательность и скрытые нюансы личной практики

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Три колесницы как итог: практическое учение, а не история [00:00:30]

«Итак, еще раз добрый день всем. Сегодня, наверное, будем подводить итоги по тем знаниям, которые мы получили о трех или четырех при детальной классификации колесницах. Я думаю,» 00:00:30 «что будут новые моменты. Точнее, вот та последовательность и компоновка, в которой я хотел бы сегодня вам рассказать о трех колесницах. Вот эта последовательность, этот переход для некоторых, он действительно будет новым. И я надеюсь, что все подчеркнут важные сведения для своей практики. Потому что, повторюсь, и колесницы, и всевозможное течение йоги - это не исторические» 00:01:08

Колесницы и фиксированные идеи: путаница дороги и транспортного средства [00:01:40]

«факты, не какие-то легенды, традиции, ритуалы. Это практическое учение. Это практика, которой необходимо заниматься здесь и сейчас, по месту жительства в 21 веке, а не пытаться понять, а почему же там две тысячи лет назад было что-то происходило. Это, возможно, представляет определенный интерес чисто с исторической или культурологической точки зрения, но никак не» 00:01:40 «с точки зрения духовного практикующего. Значит, теперь пора. Колесницы вообще сложно рассказывать, и не потому что это уж такое прям сложное учение, а потому что очень много фиксированных идей. То есть, обычно колесницы или школы йоги, скажем, раджа-йога, кундалини-йога, джняна-йога, воспринимаются, ну, как виды спорта. То есть, вот вы чем занимаетесь? А, вы футболист, играете в какой-то полупрофессиональной команде, а я вот занимаюсь горными лыжами. Вот разные» 00:02:11 «виды спорта, и понятно, что подготовка футболиста и подготовка горнолыжника будут отличаться. Конечно, есть общие моменты, безусловно, физическая подготовка, регулярные тренировки, дисциплина, но в любом случае огромная разница. Так ведь, и можно обменяться опытом, и можно поговорить о том, как вы готовитесь, а у вас какие упражнения, а какая у вас система тренировок,» 00:02:47 «и так далее. То есть, разные виды спорта. Но в действительности, эти три течения Хинаяна, Махаяна и Тантра Ваджраяна - это единое целое, одно целое. Но из-за всевозможных заблуждений и фиксированных идей, они воспринимаются как нечто совершенно разное, как по сути разные такие виды спорта. Итак, возможно, заблуждение, вот эти фиксированные идеи возникают из-за того, что, как я говорил на предыдущих лекциях, перепутаны дорогой и транспортное средство.» 00:03:18

Дорога: три мира, пять накоплений как ложное я, прана [00:03:50]

«Значит, еще раз давайте про дорогу. Значит, существует три мира вселенной, как вы знаете, мир страстей, мир форм, мир бесформ. Или если использовать другую классификацию мир явлений, астральный мир, каузальный мир. И превзойти миры этих трех категорий есть цель нашей практики. И других целей нет. Привязаны мы к этим мирам, то, что удерживает нас в этих трех мирах - это пять накоплений. По-другому ложное "я". Ложное "я" - это накопление кармы. То есть, все те данные,» 00:03:50 «которые мы накопили с безначального прошлого до настоящего момента, совершая различные действия. Эти данные формируют наши пять накоплений. Сами по себе данные работают, взаимодействуют наши пять накоплений, потому что работает наше сознание. Сознание формирует энергию, и все это приходит в движение. То, что связывает нас, истинное "я" и пять накоплений - это прана или энергия. Существует вот такая конструкция. И соответственно, вот эти пять накоплений - это ложное "я", удерживающее нас» 00:04:22

Опустошение данных и личное освобождение; путь бодхисаттвы [00:04:58]

«в трех мирах. Оно подобно одежде. Собственно, так ее и нужно воспринимать. И эту одежду можно снять, потому что она не присуща нам изначально. Она является "ан-атманом". Но, конечно же, невозможно взять и отбросить, снять вот эти пять накоплений подобно тому, как мы снимаем с себя одежду. Действительно, невозможно. Возможно остановить сознание. Тогда, обычно говорится, тогда остановятся» 00:04:58 «данные. На самом деле, нет. Данные будут проявляться. Но данные будут проявляться и опустошаться. И вот постепенно опустошая данные, начиная с мира явлений, дальше в астральный мир, в каузальный мир, опустошив всю личную карму, мы достигаем личного освобождения. На личном уровне, на личном плане мы освобождаемся от трех миров, освобождаемся от личной кармы, которая нас удерживает в этих трех мирах. Дальше, если система нашей практики была исключительно хи-на-яна, исключительно личная» 00:05:29 «практика, тогда мы уходим в нирвану. Само по себе это замечательно. В этом нет ничего постыдного. Однако, полноценную нирвану мы не испытаем. Наше состояние будет неустойчивым, потому что не получен опыт оставшейся части Вселенной. И здесь и возникает путь Бодхисаттвы. То есть, мы в чистом виде, сняв с себя свое ложное "я", точнее, сделав его прозрачным, сделав прозрачным свои одежды, и тем самым освободившись от них, мы начинаем надевать на себя одежды других, принимать» 00:06:04 «страдания других, опыт страданий других, и точно также опустошать эти данные. И вот когда познано все, когда мы, как истинное "я", больше не придерживаемся ни единой иллюзии, когда мы можем свободно надевать и снимать любые одежды, и при этом не наступает страданий, не возникает страданий, вот тогда можно сказать, что мы достигли махаяны, состояния Будды, когда уже ничто не может увлечь,» 00:06:39

Единый путь: личная практика и спасение через три транспортных средства [00:07:10]

«когда все испытано и больше испытывать нечего. Это общий путь. Первая часть пути - личная духовная практика. Вторая часть пути - можно сказать спасение, принятие на себя страданий других, их опустошение. Один единственный путь. И в первую очередь, конечно, нас интересует личная практика. Ну невозможно быть бодхисаттвой, невозможно быть спасителем, если не завершил личной практики. Поэтому чаще всего мы в наших беседах, в лекциях сосредотачиваемся именно на пути личной» 00:07:10 «практики. То есть освободиться от грубого материального мира страстей, перейти в астральный мир, освободиться от астрального мира, перейти в каузальный мир, освободиться от каузального мира и реализовать подлинных самих себя. Вот этот путь. И для того, чтобы его пройти, необходимы хинаяна, махаяна и тантра ваджраяна, как транспортные средства. Или по-другому - раджа йога, кундалини йога, джняна йога. Джняна йога, можно сказать маха мудра, можно сказать дзогчен. Так, вот необходимы» 00:07:44

Три принципа: отрицание, отсутствие отрицания/утверждения, утверждение [00:08:15]

«эти три принципа. Три принципа опустошения данных, проявления и опустошения. Три принципа. То есть здесь нет выбора. Это единое целое. И эти три принципа практики - хинаяна, махаяна, тантра, ваджраяна, раджа йога, кундалини йога, джняна йога - они практикуются последовательно и при этом являются проявлением. Вот об этом я сегодня и хотел поговорить. Значит сразу давайте общие моменты про эти принципы. А принцип очень простой. Мы начинаем с отрицания. Дальше переходим к» 00:08:15 «отсутствию отрицания и отсутствию утверждения. И наконец приходим к утверждению. Сразу важное примечание. Отрицание, отсутствие отрицания и утверждения. И утверждение в данном случае - это не мирские понятия. Мирское понятие - отрицание. По сути это ненависть. В разных формах - скрытое злоба или открытый гнев. Я что-то не люблю, я это отрицаю, я хочу это оттолкнуть. Отсутствие» 00:08:53 «отрицания и отсутствие утверждения - ну такое безразличное отношение. Может быть цинизм, холодное, что-то холодное. Но в действительности в обычном смысле не может быть ни плюса, ни минуса. Всегда будет и плюс и минус. То есть если взять какого-то человека, то что-то мы в этом человеке можем принять как хорошее, что-то мы скажем нам в нем не нравится. То есть мы будем чуть-чуть любить, чуть-чуть ненавидеть. В любом случае вылезут эти два полюса. То есть совершенного нуля у обычного человека не бывает. Но утверждение - это когда я хочу. То есть я это люблю, мне это нравится,» 00:09:26

Хинаяна и раджа-йога: отрицание поверхностного сознания [00:10:00]

«дайте это мне, да еще и побольше. Вот это обычное мировоззрение, обычное понимание этих вещей. В духовной практике все не так. Поэтому давайте перейдем к рассказу об этих трех практиках, трех принципах, трех подходах к данным, к проявлению и опустошению данных. Значит, первый это хинаяна или раджа йога. Это отрицание. Сегодня добавим кое-что новое. Это отрицание» 00:10:00 «поверхностного сознания. Мы начинаем с мира явлений. Отрицание работы поверхностного сознания. Что такое йога? Что сказано у Патанджали? Буквально в самом начале его йога-сутр. Йога есть прекращение работы сознания. Так вот раджа йога - это отрицание работы поверхностного сознания. Ну здесь давайте все-таки будем последовательно. Об этом я говорю постоянно, но для полноты картины, позвольте повторить. Мы понимаем страдания этого мира. Мы» 00:10:30 «начинаем чувствовать, что с этим миром что-то не так. Если у нас есть заслуги и кармическая связь, то мы встречаемся с истиной дхармой. И начинаем мы с изучения и учения. Мы меняем свое мировоззрение, меняем свой взгляд на вещи. Так ведь? Дальше у нас возникает понимание и соответственно намерение, намерение превзойти свои страдания, намерение реализовать просветление освобождения. Возникает решимость, мы начинаем действовать, мы начинаем прилагать усилия. Так ведь? Это такая основа практики. И вот здесь вопрос, а за счет чего вот эта самая практика» 00:11:06

Сила воли как двигатель практики и ее отличие от обычной воли [00:11:42]

«будет возможна? За счет чего она осуществляется? Вот мы говорим, мы духовные практикующие, мы занимаемся практикой. А за счет чего? Вот мы вечерами, ну я надеюсь, все да кто-то делает ходьбу, кто-то цигун, кто-то может быть какие-то другие техники, мы поднимаем энергию, входим в медитацию. Вот за счет чего это продвигается? За счет силы воли. Ничего другого нет. То есть сила воли, работа сознания, направленная на продолжение концентрации. То есть, ну грубо говоря,» 00:11:42 «встать с дивана и не идти к холодильнику есть вкусняшки перед сном, а вставать на практику. Или если открыл этот самый холодильник, закрыть его и вставать на практику. То есть, прилагать усилия о возникающей трудности и страдания преодолевать за счет силы воли. То есть практика продвигается за счет силы воли. И при этом есть отрицание. Ну, конечно же, легче съесть что-то вкусное, лечь на диван и посмотреть сериал, чем заниматься практикой. Но я отрицаю такую работу» 00:12:15 «поверхностного сознания. Я отрицаю ту работу сознания, которую взращивал в себе до сих пор. Вот это практика. Все очень, в общем-то просто. Сила воли, отрицание тех данных, которые всплывают в поверхностном сознании. Почему? Да потому что это ложные данные. Это данные, взращенные до сих пор, данные ненависти, невежества и жадности. Собственно, эти данные и формируют наши желания, и приводят к страданиям. Я их отрицаю. И вместо того, чтобы умножать эти данные,» 00:12:48

Яма и нияма как корень всей духовной практики [00:13:21]

«удовлетворяя желания, я занимаюсь практикой. Что такое раджа-йога? Яма и нияма. Не асана и пранаяма сразу, а яма и нияма. Вот он главный принцип всей духовной практики. То же самое есть и в хинаяне, в первоначальном буддизме. Яма, я пресекаю неблагие действия, какие могу пресечь сейчас. То есть за счет силы воли отрицаю работу поверхностного сознания. Не делаю того, какой здесь критерий. Я не делаю того, что ведет вниз к деградации, что отдаляет меня от просветления» 00:13:21 «освобождения. Я не делаю отрицание яма, пресечения. И второе это нияма. Кстати, в эту нияму можно включить и асаны, и пранаяма. То есть это то, что нужно делать. Вместо того, что я делал до сих пор, я делаю другое. Я делаю то, что ведет меня, приведет меня к просветлению освобождения. Яма и нияма. Сила воли, отрицание работы поверхностного сознания. Вот собственно суть, вот собственно корень. Никакие» 00:13:54

Усилие против насилия: учение как граница силы воли [00:14:24]

«рассуждения о дзогчене и махамудре вам не помогут. Это пустые рассуждения. В конце я скажу и о махамудре и о дзогчене. И вы очень удивитесь, я думаю. Но пустые рассуждения, построение пустых теорий здесь не поможет. Нужно встать и делать. Сила воли. Но тут есть важный момент. Часто спрашивают, а если я не могу, а мне что-то лениво. Или у нас и был такой замечательный вопрос, а в чем разница между усилием и насилием? Вот где эта грань? То есть я получается, должен мучить себя каждый» 00:14:24 «день, изнурять цыганом, ходьбой, всякими мудрыми, начитыванием мантр, вот какая-то принудиловка получается, а не практика. А вот есть элемент, без которого не будет сила воли. То есть у вас будет возведенная в очень высокую степень обычная воля. Вот представьте, человек одержим какой-то идеей, он что-то хочет заполучить, заработать денег или добиться любви противоположного пола, или что-то купить, что-то сделать. И он сшибает все на своем пути. И обычно про такого человека говорят,» 00:14:58 «вот у него какая воля, вот он какой сильный, он преодолевает препятствия. В действительности он просто одержим этой идеей. Он полностью ею захвачен, она поглотила все остальное, он ничего не видит. И поэтому да, он может прилагать усилия, но это неправильные усилия. Это усилия, взращивающие мирские желания. А значит в итоге это усилия, которые увеличат страдания этого человека в будущем. Это обычная воля, это работа четвертого накопления. Я хочу желания, желания, проистекающие» 00:15:33 «из прошлого опыта. Просто желания, возведенные в очень высокую степень. А почему мы можем говорить о силе воли? Она-то откуда берется? Где действительно та граница между насилием или бесполезными, тщетными действиями тела, речи и мысли и правильными усилиями, что является определяющим? Изучение, понимание, знание, принятие учения. То есть в основе лежит понимание, в основе лежит учение. Если же мы опираемся, вот прилагаем усилия, опираемся на идеи, которые взращивали в своей жизни до» 00:16:04 «сих пор, то это будет увеличение мирских желаний. Это не будет силой воли, это не будет работой сознания направленной на продолжение концентрации. Вот что я хочу сказать. То есть если мы не понимаем точно, четко, искренне не понимаем к чему мы должны прилагать усилия, от чего должны отдаляться через отрицание работы поверхностного сознания, то ничего не получится. То есть должна быть очень точная четкая связка. Учение и как следствие сила воли. И за счет силы воли я» 00:16:42

Нестабильность достижения на одной хинаяне; основа практики [00:17:16]

«действительно преодолеваю всевозможные данные, всплывающие в поверхностном сознании, отрицаю эти данные, не потакаю своим желанием и занимаюсь ежедневной практикой. Вот это первый такой блок. Он является основой. Без него не будет никакой махаяны, пустоты, махамудры, дзогчена и прочих замечательных практик. Ничего этого не будет. Изучение и учение - намерение, сила воли. Только когда есть в основе учение, тогда возможна практика. Значит теперь, если мы с другой стороны» 00:17:16 «занимаемся только такой практикой, то есть полагаемся только на силу воли, на вот это отрицание, то вряд ли мы чего-то достигнем в современную эпоху, если есть только сила воли и отрицание. Может быть, если мы где-то уединимся, что так же практически невозможно в наши дни, то мы можем до некоторой степени испытать освобождение, освободиться от мира страстей и даже пережить опыт низкой нирваны, но это будет крайне нестабильное состояние. То есть вот это отрицание» 00:17:53 «работы поверхностного сознания, отрицание приходящее через органы чувства информации, так ведь? Это отрицание от такой защитной слой, но он очень тонкий и стоит возникнуть какому-то серьезному внешнему воздействию или если происходит утечка энергии, этот защитный слой разрушается и мы падаем. Поэтому такое достижение, достижение только лишь за счет хинаяны, за счет раджа йоги, оно будет нестабильным. Однако сама по себе практика, где есть учение, сила воли, яма и не яма, вот сама» 00:18:27

Состояние концентрации как первое проявление практики [00:19:06]

«эта практика является фундаментом, основой и без нее не будет ничего. Вот это мы должны очень четко понимать. Значит теперь, наверное, всех мучает вопрос, а когда проявятся результаты, так ведь? Вот я уже неделю занимаюсь, что-то ничего нет, а я полгода занимаюсь, что-то даже страданий нет, все пишут в чате, что я страдаю, и я страдаю, у меня карма проявляется, а у меня что-то ничего не проявляется, может что-то не так. Ну в действительности данных накоплено очень много, но вот это основа,» 00:19:06 «которую мы формируем путем ежедневной практики, ежедневной практики, которая основана насилием воли и пониманием учения, вот это пожалуйста, иначе будет фанатизм, иначе будет насилие, иначе будет искажение. Понимание учения, сила воли. Так вот, мы формируем эту основу, и она действительно проявляется. Значит про проявление более подробно я скажу чуть позже, но сначала такой нюанс. Обратите внимание на состояние концентрации. Сколько вы можете удерживать это состояние?» 00:19:38 «Состояние концентрации это не отключка, когда вообще нет мыслей. Мы же про поверхностное осознание говорим, раджа йога, хинаяна, как таковые связаны в первую очередь с поверхностным сознанием и этим миром явлений. Так вот, данные будут спускаться, данные будут проявляться, но сознание не будет увлекаться ими. Вы например читаете мантру, и вы просто читаете мантру. Данные есть, но сознание не отвлекается. Или вы выполняете практику ходьбы, или практику цигуны,» 00:20:12 «или занимаетесь любыми другими видами практики, или даже повседневной деятельностью. Но ваше сознание направлено на объект, на тот объект, который перед вами, и при этом не отвлекается. Данные проявляются, но вы способны контролировать сознание. Вот сколько это состояние концентрации вы можете поддерживать. Обратите на это внимание, это будет показателем. В идеале цифра должна быть два часа. То есть вы два часа выполняете что-то, какую-то работу или практику, и при этом не» 00:20:43

Главные проявления личной практики: пробуждение кундалини и первое просветление [00:21:15]

«возникает посторонних мыслей. Данные спускаются, но ваше сознание не отвлекается на них. Состояние духовной концентрации - это первое проявление. Когда же сформированы серьезные основы через отрицание, отрицание поверхностного сознания, через силу воли, и самое главное, через понимание и учение, это будет проявлено. Это проявится в виде кундалини йоги и махаяны. Разумеется, здесь» 00:21:15

Второй уровень: кундалини-йога и махаяна как отсутствие отрицания и утверждения [00:21:47]

«не нужно думать таким образом, что вот сегодня я последний день практикую хинаяну, а с завтрашнего дня у вас или у меня будет махаяна. Такого не бывает, не нужно строить каких-то иллюзий. Это естественное проявление. В идеале за счет личной практики происходят две вещи. Как вы знаете, главными такими моментами учения такой альфой и омегой являются энергия и сознание, так ведь? То» 00:21:47 «есть с точки зрения энергии должна пробудиться кундалини. С точки зрения сознания вы должны испытать первое просветление. Вот это будут самые главные проявления личной практики. Но бывает так, что этого не происходит долгое время, а мы вынуждены продолжать жизнь в этом мире. Мы не можем заниматься одной лишь личной практикой, одной лишь хинаяной. Мы выходим в мир. Так вот, давайте рассмотрим второй уровень кундалини йогу и махаяну. Почему они стоят рядом? Ведь, на первый» 00:22:17 «взгляд, это совершенно разные вещи. Ну, безусловно, махаяна как путь, как путь бодхисаттвы - это немножко другое. А вот работа сознания, принцип, подход к опустошению данных - он одинаков в кундалини йоги и в махаяне. Это отсутствие отрицания и отсутствие утверждения. То есть, в кундалини йоге энергия поднимается. Вместе с энергией преобразуются наши мирские желания. Благодаря этому у нас нет» 00:22:49 «необходимости отрицать всплывающие мирские желания. Мы находимся в стабильном состоянии. Энергия поднимается. Мы можем жить даже в миру. Энергия дает стабильность. То есть, мы не отрицаем, не уходим. Мы же находимся в миру, на работе, в повседневной жизни. Занимаемся какими-то делами. Не уходим, не отрицаем. Первый момент. Но в этом состоянии еще не обретена способность к опустошению данных. Когда концентрируешься и то, что является объектом концентрации, разом исчезает, опустошается. Эта» 00:23:21 «способность еще не обретена. Поэтому здесь нет утверждения. Здесь есть состояние, ну, по сути, безразличия. Только безразличия как упекша, когда сознание не приходит в движение. Отсутствует отрицание и отсутствует утверждение. Ну, разумеется, с мирской точки зрения мы с одной стороны не отрицаем в плане ненависти, не убегаем. И в то же время не погружаемся во все тяжкие. Отсутствие отрицания, отсутствие утверждения. Кундалини йога. В махаяне тоже. Мы живем в миру. Мы не» 00:23:58

Учение махаяны: шуньята и бодхичитта; трансформация энергии [00:24:33]

«погружаемся во все тяжкие. Мы постепенно-постепенно получаем опыт этого мира. Зреем, реализуем первое просветление и продвигаемся в свои практики. То есть, точки зрения сознания, кундалини йога и махаяна идентичны. Но на самом деле, как ни странно, разница уж не такая большая. Что такое учение махаяна? Это две вещи. Шуньята и бодхичитта. То есть, пустота, изначальное состояние. И бодхичитта. То есть, четыре пробужденных в состоянии сознания. Любовь, сострадание,» 00:24:33 «похвала, безразличия. Так вот, в махаяне трансформируют энергию и трансформируют пять накоплений через развитие бодхичитты. Ведь энергия формируется работой сознания. И если в основе работы сознания существует любовь, сострадание, похвала и безразличия, это будет самая чистая, самая высокая и самая восходящая энергия. Так ведь? То есть, чистая энергия поднимается вверх. Обычно энергия сталкивается с засорами. Но что такое засора? Это эгоизм. Эгоизм,» 00:25:07

Подлинная бодхичитта вырастает из личной практики [00:25:39]

«за который я держусь. А если у меня есть четыре пробужденных в состоянии сознания, значит, у меня нет эгоизма. Значит, я ни за что не держусь. Значит, каналы чистые. Вот и получается, что энергия трансформируется. Но тут есть такой нюанс. А когда, возможно, настоящая бодхичитта? Любовь махаяны - это освободиться от своих страданий и в момент остановки сознания родиться заново. Как говорил мастер Хакуин из самой глубокой скверны - вас стать совершенно чистым. Вот тогда это будет» 00:25:39 «любовью. То есть, здесь мы снова выходим на базовую практику. То есть, за счет личной практики мы переживаем первое просветление. Дальше пробуждается любовь, сострадание, похвала, безразличия. И дальше мы трансформируем энергию и достигаем праджни или пустоты. Пустоты каузале. То есть, совершенство своей личной духовной практики. Но тут снова. Снова та самая вырванность из контекста. Обычно» 00:26:10 «махаяна начинается с того, что мы зарождаем бодхичитту. Мы памятуем о том, что все пусто. Вот она практика. А так достаточно просто жить. Но разве может человек, который не контролирует свои мирские желания, контролировать мирские желания других? Или если человек сам не пережил спокойствие, может он научить другого спокойствие? Разве будет вот этот элемент спасения? Разве возможно объяснить в таком состоянии что-либо другому? Продвинуть другого в практике? Здесь приходит на ум следующая» 00:26:41

Аллегория алмаза в грязи: достать алмаз через личную практику [00:27:17]

«аллегория. Допустим, есть алмаз. Важера. Символ нерушимого сознания Будды. И вот этот алмаз мы завернем в бумагу, запаяем в какой-нибудь пластик, зашьем, не знаю, в искусственную кожу, обмотаем тканью и измажем землей. Получится такой большой комок грязи. Но внутри алмаз. И махаяна, современная махаяна, вот то, что приходит на ум, когда мы слышим это слово. Обычная махаяна говорит, вы» 00:27:17 «алмазы, верьте, верьте твердо, вы все алмазы, все мы Будды. Да, внутри вот этой всей грязи существует алмаз, но до тех пор, пока мы его не достанем, это кусок грязи. Вот этот момент упущен. А достать алмаз, значит снять вот то, что налипло на этот алмаз, снять эти пять накоплений. А это личная практика. Вот о чем идет речь. То есть можно верить, что внутри находится алмаз, но только сверху очень много упаковки, очень много грязи, и алмаз не виден. И достать этот алмаз, значит» 00:27:47

Очищение каналов и циркуляция энергии дают стабильность [00:28:23]

«заниматься своей личной практикой. Достичь первого просветления, пробудить любовь, сострадание, похвалу и безразличие, и безопасно трансформировать энергию. Теперь давайте по конкретнее. Это общая теория. Отлипнем от классики. Значит, что у нас происходит? Вот мы ежедневно занимаемся правильной технической практикой. При этом силу воли и учения. Два аспекта. Так, во-первых, посмотрим на это с точки зрения энергии. Даже если вы еще не пробудили кундалини, вы все равно очищаете каналы. Изменяя» 00:28:23 «работу сознания, вы очищаете энергию. То есть, как мы помним, страдание - это когда по грязным каналом проходит грязная прана. А если каналы более-менее очищаются, прана более-менее очищается, значит мы начинаем превосходить страдания. И вот эта циркуляция энергии, когда энергия правильно циркулирует, беспрепятственно проходит, дает стабильность. Вы же обращали на это внимание.» 00:29:00

Преобразование стресса через нижнее дыхание и чандали [00:29:30]

«То есть, если вы вечером хорошо позанимались, если утром встали в чистом состоянии и идете по делам, вы ощущаете стабильность. Почему? Да потому что энергия циркулирует даже без пробужденной кундалини. Идем дальше. Возникают стрессы, возникает внешнее воздействие. Можно сказать шоковое воздействие. Но у вас каналы чистые. Вы вращаете малые большой небесные круги, вы знаете технику чандали, вы можете преобразовывать стресс. То есть, все что вы чувствуете, неважные эмоции,» 00:29:30 «желания, радость, страдания, шок, все это за счет нижнего дыхания и концентрации, опускается в нижний день тянь, так? Переплавляется и дальше поднимается. Если ваша кундалини еще не пробуждена, поднимается по задней-серединному меридиану и стресс уходит. То есть, вы можете противостоять внешним воздействиям, даже живя в современном загрязненном мире, так? Теперь, а что произойдет при такой энергетической практике? Если вы ежедневно практикуете таким образом, у вас правильно» 00:30:01

Безопасное пробуждение кундалини: чистота каналов и правильная циркуляция [00:30:32]

«пробудится кундалини. Вы ежедневно создаете правильный путь кундалини. Ведь не так сложно пробудить кундалини. За счет техник можно собрать энергию, она будет подниматься. Но вот когда кундалини отклоняется, вот тогда возникают очень большие проблемы. И об этом мы постоянно слышим, об этом мы постоянно читаем в опытах. Неправильно пробудилась кундалини, произошел шок, произошло» 00:30:32 «некое, возможно, психическое расстройство, что-то произошло. Почему? Энергия циркулировала неправильно, то есть при пробуждении кундалини важны не сколько техники, сколько частота каналов и правильная циркуляция. То есть частота каналов - это отсутствие эгоизма. Правильная циркуляция - малый небесный круг, большой небесный круг, но при этом вы правильно работаете со своими желаниями, с тем, что возникает. Вот в чем дело. То есть возникает стрессовая ситуация, возникают внешние воздействия,» 00:31:08 «или у вас всплывают данные прошлого опыта, но у вас есть стабильность, у вас есть основы, вы не отрицаете и не утверждаете. Вы дышите животом, вы опускаете все в нижней даньтяне, дальше поднимаете и создаете правильный путь. Если вы повторяете эту практику, тогда быстро и безопасно пробуждается кундалини. То есть получается практика в миру, практика кундалини йоги, а суть отсутствие отрицания и отсутствие утверждения. То есть вы не отдаляетесь, не отрицаете те данные,» 00:31:41 «которые всплывают, вы их преобразуете. Понимаете идею? Ну а если пробудилась кундалини, то тогда вы обретаете огромную стабильность. Даже головной мозг переходит на более низкую частоту излучения, нижний порог альфа волны у вас будет. То есть все стрессы, все мирские желания, все проблемы, так скажем, сознание, которые будут проявляться, все это будет трансформироваться в кундалини. У вас будет стабильное состояние. Так, первый момент - это энергия. Второй момент - сознание. Я часто» 00:32:11

Стабильность сознания: проявление, а не практика [00:32:44]

«читаю в чатах ваши замечательные опыты. Опыты того, что сознание стало стабильным. Вот как под копирку. Раньше я бы в этой ситуации психанул. Или кто-то заплакал бы, или убежал, или расстроился, или разгневался. Много всевозможных реакций, но это именно что реакция - захваченность, когда внешние данные управляют вами. Вот в чем дело. Соответственно, если за счет правильной ежедневной» 00:32:44 «духовной практики ваше сознание обретает стабильность, вы вдруг понимаете, что вы не бросаетесь на эти данные. Здесь обратите внимание, как в случае с энергией, так и в случае с сознанием. Это проявление. Это проявление практики. То есть, это не практика, что я сейчас пойду и не буду вовлекаться. Это практика. Нет, это не практика. Это должно быть естественным проявлением вашей практики. Вот это нужно понимать. То есть, за счет ежедневной правильной практики, практики,» 00:33:21

Наблюдение явлений в стабильном состоянии ведет к просветлению [00:33:55]

«основанной на понимании и учении сил и воли, ваше сознание обретает стабильность. И тогда вы вдруг понимаете, что в какой-то напряженной ситуации ваше сознание больше не приходит в движение. Вы не бросаетесь на ситуацию. Вы по сути не страдаете. Вы четко мыслите, вы четко видите, но страданий как таковых нет. Сознание стало стабильным. И вот если, вот эта типичная практика Махаяны или практика Дзэна, если наблюдать явление, находясь в этом спокойном, стабильном» 00:33:55 «состоянии, что произойдет? Произойдет просветление. Вы убедитесь в пустотности явлений. Вы увидите то, что все возникает, существует и исчезает. И все, что не возьми, все непостоянно. Все, что не возьми, ничто не является мною. Ничто не длится вечно. Вы в этом убеждаетесь. И в какой-то момент сознание останавливается. Вы переживаете первое просветление. Ну а пережив первое просветление и действительно утвердив, подтвердив этот опыт, укрепив его, испытав его многократно, так вот мы начинаем» 00:34:27

Опыт пустоты против опыта, увеличивающего желания [00:34:51]

«получать правильный опыт. То, о чем также постоянно говорится. Опыт пустоты. Правильный опыт. Не опыт, увеличивающий желание. Я поем здесь, поем это, съем это, встречусь с этим и так далее. Как снежный ком. Желание удовлетворить невозможно. Именно опыт пустоты. Мы еще раз и еще раз снова и снова убеждаемся на своем опыте в том, что все предметы и явления пусты. Это именно убедиться, увидеть, не подумать, не нагромоздить новую фиксированную идею, добавив ее к старым. А именно увидеть,» 00:35:02

Повторение: от отрицания через стабильность к махаянскому принципу [00:35:38]

«как есть, без посредника, без сознания. Тогда мы будем расширять опыт пустоты. Итак, давайте повторим. Вот есть личная практика, и она является основой отрицания работы поверхностного сознания. Отрицание производится за счет силы воли. Однако сила воли не появится, не возникнет, вы ей не овладеете, если нет учения, если нет глубоких серьезных основ учения. Если вы не понимаете, что вы делаете, тогда будет фанатизм, будет насилие, будет все что угодно, но не сила» 00:35:38 «воли. Если же есть ежедневная последовательная практика, основанная на силе воли и понимании учения, тогда эта практика обязательно проявится, произойдет расширение, и вы перейдете от отрица не я, то есть не есть вкусняшки, а вставать на цигун. Вы перейдете к отсутствию отрицания и отсутствию утверждения. Почему? Потому что, с одной стороны, энергия будет правильно циркулировать,» 00:36:14 «что даст огромную стабильность и преобразование эмоций. Дальше пробуется кундалини. Желания будут автоматически преобразовываться в энергию кундалини. Это первое. А второе - сознание станет стабильным. Сознание перестанет увлекаться всеми возникающими факторами, возникающими данными. Сознание станет более стабильным. Прибывая в стабильном стане, мы реализуем первое просветление. И тогда получается, что не обязательно куда-то уединяться и уходить. Мы живем в этом мире,» 00:36:46

Третья ступень утверждения: джняна-йога, махамудра, дзогчен, ваджраяна [00:37:18]

«и вот здесь-то и возникает этот махаянский принцип "достаточно просто жить". Да, мы живем, но мы получаем опыт постоянного преобразования мирских желаний и постоянного осознавания пустоты всех явлений. При этом ничего не отрицая и ничего не утверждая. Просто живя. Понимаете идею? Хорошо. Значит, что будет происходить, если мы многократно получаем такой опыт? То есть,» 00:37:18 «мы пробудили кундалини, мирские желания, энергия мирских желаний преобразуется в энергию кундалини, наше сознание стабильно. Как результат, мы переживаем первое просветление, состояние, когда в опыте нет никакой необходимости. И дальше мы многократно переживаем эту самую остановку сознания. Если мы многократно получаем такой опыт, тогда мы переходим на третью ступень, на ступень утверждения. Это третья ступень - это джняна-йога, махамудра, дзогчен, о котором» 00:37:49 «спрашивали, или, можно сказать, ваджраяна - признание всех воздействующих факторов. Но здесь есть одно большое "но". Это не практики, это не методы практики, это проявления практики. Во всех этих учениях - джняна-йога, махамудра, дзогчен, ваджраяна - в сущности это одно и то же - во всех этих учениях говорится об изначальном состоянии сознания. Что такое изначальное состояние» 00:38:26

Джняна-йога: виджняна против джняны, изначальное состояние сознания [00:39:01]

«сознания? Давайте сначала пройдемся по перечисленным практикам, перечисленным системам и дальше перейдем к объяснению изначального состояния, хотя вы его и так знаете, хотя там есть один нюанс, о котором я до этого не говорил. Джняна-йога, джняна - знание, существует вид джняна - сознание, или распознавание, различение, различающее сознание. То есть, когда я различаю на основе той» 00:39:01 «информации, которой владею до сих пор, сознание просто работает на основе информации, так? И тогда возникают иллюзии. Тогда я не вижу вещь, я не вижу объектов, я вижу только свое отношение к этим объектам, я вижу только работу своего сознания, больше я не вижу ничего. Понимаете идею? Так возникают иллюзии. Теперь, а что такое джняна? А она противоположная вид джняне. Это изначальное» 00:39:35 «состояние сознания, это состояние спокойствия и созерцания. Соответственно, в этом состоянии происходит анализ, такое разложение, раскладка, но это не анализ в обычном смысле. Собственно, анализ, в обычном смысле анализ, это разложить что-то на части, так? То есть, мы раскладываем на составные части какие-то данные, некий объект, анализируем по отдельности и приходим к какому-то» 00:40:08 «решению. Но в данном случае это рассмотрение данных в состоянии совершенного прекращения мышления, вот тогда это анализ. То есть, необходимо реализовать изначальное состояние сознания, видья, джняна, ригпа, изначальное состояние сознания. И в этом изначальном состоянии рассматривать те данные, которыми мы обладаем, или чужой опыт, о чем мы можем услышать от других, что мы можем» 00:40:39 «увидеть во внешнем мире, рассматривать и убедиться в его пустотности. Понять, что любое состояние сознания, обусловленное опытом, это одежда, которую мы надеваем. По сути, мы такие, ну что ли, актеры, которые играют роль, сами того не замечая, что все происходит из-за действия прошлого опыта, но этот прошлый опыт пуст. И вот когда мы видим это без посредника в виде виджняны, то есть, движущегося сознания, а находимся в состоянии джняны, досконального знания, непосредственного» 00:41:11

Махамудра: оттиск состояния пустоты от гуру и Будды [00:41:48]

«знания, знания без каких-то посредников, чистого видения, вот когда мы наблюдаем явления в этом состоянии, тогда мы реализуем высокое просветление. То есть, мы можем освободиться от любой информации. Считается, что для джняна йоги количество и качество внешней или внутренней информации не играет никакой роли. В восстановленном стане происходит автоматическая раскладка и мгновенно освобождаешься, освобождаешься от воздействия каких бы то ни было данных. Что такое махамудры?» 00:41:48 «Ну, в принципе, то же самое. Маха, великая мудро, печать, великая печать. Ну, если говорить, давать такое классическое определение, то происходит копирование или такой оттиск просветленного состояния, состояния пустоты от гуру, от бодхисаттвы, от Будды, от просветленного существа. То есть, сделаться самому совершенно прозрачным и дальше обрести тот же способ» 00:42:19 «рассмотрения явлений, каким обладает, например, Будда или коренной гуру или бодхисаттва. Это такое классическое определение, но если говорить, может быть, чуть более проще, это состояние пустоты, великая пустота. То есть, проявляются какие угодно данные, но наше сознание не приходит в движение, и все эти данные мгновенно опустошаются. Разница в том между джняна-йогой и махамудрой,» 00:42:50

История Тилопы и Наропы: нерушимое сознание через опустошение данных [00:43:21]

«что данные проявляются в большом объеме, и за сжатый промежуток времени мы можем испытать количество страданий, которое равно количеству страданий, скажем, 2, 3 или 10 жизням. То есть, вот это проявление данных происходит в большом объеме и за короткий промежуток времени. Но наше сознание абсолютно неподвижно. И если мы многократно убеждаемся, вспомните историю Тилопы и Наропы. Многократно убеждаемся в пустотности данных, даже самых жутких, как нам кажется, данных,» 00:43:21

Дзогчен: пребывание в изначальном состоянии, опустошение данных [00:43:58]

«которые проявляются в виде каких-то нестерпимых мучений. Если мы убеждаемся в пустотности этого, тогда мы обретаем нерушимое сознание. Проявляются данные, ну если есть коренной гуру, то он проявляет карму. Проявляет карму, а мы отпечатываем через приверженность его состояние пустоты, и тогда можем мгновенно опустошать любые данные, махамудры. Что касается дзогчена, вот интересно, ведь дзакчена это не система практики, это не упражнение, как многие думают. Я буду, пойду» 00:43:58 «заниматься дзогченом. Дзогчен с тибетского дословно великое совершенство, великая завершенность, то есть ригпа, изначальное состояние сознания. То есть, как ни крутя, появляется именно это, изначальное состояние сознания. Но что же это за состояние? То есть, ну в дзогчене мы пребываем в этом изначальном состоянии сознания, и все данные разом опустошаются. Все то же самое. Что значит изначальное состояние? Состояние спокойствия и созерцания. Сознание через» 00:44:30 «правильную практику вернулось в изначальное состояние, остановилось, стало прозрачным, исчезло, как угодно. Состояние спокойствия. Обычно говорится, что в этом состоянии опыт остановлен. В состоянии нирваны, да, опыт остановлен, но мы еще нирваны не достигли. Значит, в этом состоянии опыт будет проявляться. То есть, сознание остановлено, а прошлый опыт проявляется. Так? Теперь говорится, что новый, вновь поступающий опыт, не оказывает никакого влияния. Мы находимся в» 00:45:00

Почему новый опыт не укореняется: проявление старых данных [00:45:37]

«состоянии недеяния. Опыт не укореняется. Вот здесь может быть сложный момент, но постарайтесь вникнуть. Почему же этот новый опыт не укореняется? Да потому что ничего нового мы испытать не можем. Новый опыт - это проявление старого. То есть, вот есть старые данные. Данные, накопленные до сих пор. Суть-то практики в чем? Практика проявляет эти данные, но мы реализовали остановку сознания. Мы пребываем в изначальном состоянии. Можно сказать ригпа, можно сказать джняна, можно сказать видео,» 00:45:37 «можно сказать шуньята, пустота, как угодно. Изначальное состояние спокойствия и созерцания. Данные проявляются. Данные проявляются, но наше сознание остается не затронутым. Оно не приходит в движение. Тогда данные опустошаются. И соответственно они больше ничего не формируют. Если бы сознание пришло в движение, эти данные проявляются. Ну жизнь - это проявление данных. Данные проявились, сознание их выхватывает, различает и мы говорим "о, я испытал что-то новое, я узнал что-то новое,» 00:46:10 «я увидел новое место, познакомился с новым человеком, прочитал новую книгу, как это интересно, жить и познавать". В действительности мы ходим по кругу. Астрофизика. Это ограничение пространства. Можно сколько угодно перемещаться в пространстве Земли, но это будет одно и то же пространство. Это будет повтором. Просто старые данные бесконечно накладываются друг на друга и создают иллюзию нового. В действительности это всего лишь прошлый опыт, который проявляется. Так вот если прошлый опыт проявляется, а сознание остановлено, тогда этот опыт ничего больше не формирует. Тогда-то мы» 00:46:45

Последовательность ступеней: от отрицания к утверждению [00:47:20]

«и говорим, что новый опыт не укореняется, не становится движущей силой, не формирует никаких желаний. Может быть сложно, но суть в том, что есть прошлые данные, они проявляются. И вопрос в том, в каком состоянии сознания мы пребываем. В изначальном, тогда данные опустошаются. В двойственном, значит, мы выхватываем эти данные и формируем новый опыт. Вот, собственно, весь Закчен, вся Махамудра и вся практика. Но проблема в том, что мы не можем сразу пережить это» 00:47:20 «изначальное состояние сознания. Для того чтобы войти в это изначальное состояние, для того чтобы пребывать в этом изначальном состоянии сознания, необходимо пройти весь этот процесс. То есть вот это утверждение, когда мы утвердительно относимся, мы никуда не уходим, мы ничего не делаем. Сознание остановлено, данные проявляются, я их полностью признаю и тут же опустошаются. Так вот, чтобы» 00:47:51 «прийти к этому состоянию, необходимо пройти предыдущий процесс отсутствия отрицания и отсутствия утверждения. А чтобы войти в предыдущий процесс, нужно пройти процесс отрицания. То есть в сущности метод практики, если мы говорим конкретика, какое-то как упражнение, как вот схема, как принцип - это наша базовая практика. За счет силы воли я занимаюсь практикой. И в основе лежит правильный взгляд и правильное мышление. И тогда это проявится сначала в виде стабильности,» 00:48:23 «стабильности энергии, стабильности сознания. И мы можем жить в мире и не уходить от этого мира, не отрицать его, но и не пускаться во все тяжкие. Так ведь? И дальше, расширяя это состояние, мы приходим к изначальному состоянию сознания, в котором прошлый опыт проявляется и мгновенно опустошается. Тогда-то это и будет Закченом, Махамудрой, Джняна йогой или Ваджраяной. В противном случае это будет то же самое, что, допустим, отрицательный шпагат. Вот является ли это» 00:48:55 «упражнение. Я могу сесть в отрицательный шпагат, но я могу заявить, что это результат тренировки, а не упражнение как таковое. Сколько бы человек, который не имеет хорошей растяжки, сколько бы этот человек не рассуждал об отрицательном шпагате, толку в этом не будет никакого. Необходимая серьезная тренировка, подготовка и как результат проявления тренировки, вы сможете сесть в отрицательный шпагат. Вот точно так же Махамудра, Закчен, Ваджраяна, Джняна йога. Состояние сознания,» 00:49:27

Праджня и випассана в первоначальном буддизме; саматха и випассана [00:50:03]

«изначальное состояние сознания. Данные прошлого опыта проявляются и опустошаются. Новый опыт не формируется. Естественно, это самый быстрый путь, самое высокое состояние, самый быстрый способ опустошения данных. А теперь самое интересное, а неужели в первоначальном буддизме ничего такого не было, что такие новые высокие учения, которые все превосходят. Так это же праджня или пання, мудрость. Состояние мудрости, когда сознание остается незатронутым. Какой опыт не проявлялся бы.» 00:50:03 «И тогда можешь освободиться от этого опыта. Медитация освобождения, который учил Будду Сакьямуни. Как по-другому называется эта медитация пани, мудрость. Она называется випассану. Созерцание. Ничего нового нет. Пространство ограничено. Астрофизик. Так вот, существует два вида медитаций, саматха и випассана. А в тантре это называется зарождение и завершение. Это одно и то же. То есть» 00:50:36 «зарождение или происхождение, вот это саматха, формирование некого благого состояния. Ну не некого, а просто высокого состояния, намного превосходящего мир людей. Так ведь, многократное повторение просветленного состояния. Так это называется саматха, когда есть объект. А как он формируется? За счет чего вот он сформируется вот это чистое благое состояние? За счет ежедневных усилий, за счет силы воли. За счет силы воли, понимания учения, мы ежедневно придаем сознанию» 00:51:08 «высокую правильную форму. Зарождение, происхождение, саматха, шаматха, как угодно некая форма. И дальше завершение, результат, проявление. То есть мы формируем, ну как накачиваем мышцы. Каждый день отжимаешься от пола и потом это проявится в виде того, что развились мышцы. Или каждый день делаешь растяжку, потом это проявится в виде того, что можешь сесть в отрицательный шпагат. Каждый день занимаешься практикой и это проявится в виде стабильности сознания энергии. И дальше на» 00:51:39 «следующем уровне, в виде изначального состояния сознания, в котором данные есть. Вас не отключило, только не надо думать, что махамудра, это выпучить глаза и ни о чем не думать. Это состояние, когда сознание остается незатронутым, потому что находится в своем изначальном состоянии. Кстати, а почему сознание остается незатронутым? Что здесь, какой механизм здесь? Потому что на Атман ничего не влияет. Состояние Атмана всех нас от свободы, счастья и радости. На Атман ничто не» 00:52:12

Изначальное состояние и Атман: на Атман ничто не влияет [00:52:46]

«может оказать влияние. Возникает иллюзия, что на Атман что-то влияет, что мы надели какую-то одежду. Эта иллюзия возникает из-за работы сознания. Если прекратить работу сознания, то есть вернуть сознание к изначальному состоянию, тогда пробуждается Атман. Будда - это пробудившийся. Пробуждается Атман. То есть состояние, когда ничто не может оказать влияние. Когда понимаешь, что прошлый опыт - это пустая одежда. Вот это и будет махамудрой, дзакченом, ваджраяной,» 00:52:46

Три уровня освобождения и связь махамудры с каузальным миром [00:53:18]

«джняна-йогой. Изначальным состоянием сознания. Но это изначальное состояние сознания есть результат нашей практики. Так, теперь кто-то, кто хорошо изучает учение, скажет, так, раджа-йога, кундалини-йога, джняна-йога или махамудра. Это три уровня освобождения. Три первых освобождения, которые мы должны достичь. То есть мы достигаем этих трех и тогда можем идти в личную нирвану. Будет полноценная нирвана. Так. И махамудра, вот это состояние великой пустоты,» 00:53:18

Практика в миру: накопление потенциала вместо интенсивного ретрита [00:53:51]

«проявляется только если высунул голову в каузал. То есть достиг кундалини-йоги, высунул голову в каузал и дальше понимаешь, все сделано из света и тогда автоматом ничто не влияет, все мгновенно опустошается. Но ведь в этом объяснении не было разговора о самадхи каузального мира, но был почему-то разговор о махамудры. А дело здесь вот в чем. Это есть практика в миру и по-другому в наши дни не получится. Да собственно так же было и вообще не буду. Мы не можем сейчас уйти на» 00:53:51 «интенсивную практику. Так ведь? Ну невозможно там в течение скажем месяца или двух, по 24 часа в сутки заниматься какой-то практикой. Ну согласитесь, это такая мечта, сказка, но никак не реальность. То есть мы как можем ежедневно, прилагая усилия, занимаемся практикой. А большую часть времени мы живем, мы работаем, мы что-то делаем, общаемся. Это практика в миру, мы накапливаем потенциал. Вот это саматха, вот это зарождение. Ежедневная практика. Мы накапливаем вот этот самый потенциал и» 00:54:24 «постепенно он превращается в способность. Мы обретаем стабильность, дальше расширяем, переживаем первое просветление, пробуждается кундалини, возникает еще большая стабильность, можем трансформировать энергию и проявляются такие элементы махамудры в миру. Мы действительно обнаруживаем состояние, когда данные проявляются, а сознание неподвижно. Вот к чему нужно прийти. Мы накапливаем вот этот потенциал и дальше, когда проявятся заслуги, а заслуги проявляются,» 00:54:59

Заслуги и вход в интенсивную практику; три уровня достижения [00:55:34]

«ну понятно, хорошие условия для практики, они просто возникнут. В какой-то момент у вас появятся хорошие условия для практики. А второе проявление, вы захотите заниматься практикой, вы будете способны ее выдержать. Ведь трудно выдержать даже 6 часов непрерывной практики. А представьте, 12 или 20 часов. Только практика. Для того, чтобы выдержать такое, нужен огромный потенциал, огромные заслуги. И вот когда это проявляется, вы входите в интенсивную практику. И в зависимости» 00:55:34 «от объема заслуг, от силы воли, от приверженности, кто-то достигнет первого освобождения, то есть освободиться от мира страстей, полноценно испытает астральный мир, небеса, брахмы, достигнет раджа йоги. Кто-то достигнет кундалини йоги, то есть получит обширный опыт астрального мира, отделение феноменального тела, восходящий ветер, непрерывность сознания и погружение светка у зала. А кто-то сразу достигнет махамудра. Просто пройдет три мира и войдет в прозрачную» 00:56:09

Технарь-йог против мирянина: сила сознания решает все [00:56:41]

«пустоту, где все остановлено. Это зависит от того, какие усилия мы прилагаем, насколько силен, велик наш потенциал. И кстати, если человек достигает махамудра, он автоматически достигает кундалини йоги и раджа йоги. То есть сейчас мы накапливаем потенциал, когда он превратится в способность, мы войдем в интенсивную практику и разом достигнем. Здесь можно привести такой пример. Допустим, есть вот такой технарь, йог. Вот он хорошо сидит в позе лотоса. Учение он не особо» 00:56:41 «знает. Они учение плохо знают. Там яма, не яма, там перечисляют термины. Он технарь, он поднимает энергию, он долго сидит. Какой-то есть мистический опыт в нижнем астральном мире. Что-то там вспышки света, какие-то остановки, погружение в небытие, которое путает с нирваной. Но он технарь, он может и три часа практиковать, и шесть часов практиковать. И есть мирянин. Мирянин, который последовательно» 00:57:14 «проходит от отрицания к отсутствию отрицания, к отсутствию утверждения и к утверждению. То есть, по сути, проходит раджа-йогу, кундалини-йогу, джняна-йогу в миру. Или по-другому хинаяну, махаяну и тантра-ваджраяну. Проходит в миру. И вот, допустим, оба они начинают заниматься интенсивной практикой. Сначала преимущество будет у техничного йога. Ну, он привык к практике, он всю жизнь практикует, сидит в лотосе. Но в действительности быстрее достигнет мирянин. Даже» 00:57:45 «не быстрее достигнет более высокого уровня. Почему? Потому что у мирянина, во-первых, огромное количество заслуг. В основе лежит учение, и, в-третьих, сознание. Все решает сила сознания. И если прошел стадии отрицания, отсутствия отрицания, отсутствия утверждения и утверждения, обладаешь самым сильным сознанием. И даже если войдешь в астральный мир, ну, например, в астральном мире отрешиться-то уже невозможно. Поэтому и говорится, отрицание работы поверхностного сознания. Вы не можете отрицать работу подсознания, она сильнее. И не можете анализировать, она не поддается анализу.» 00:58:17

Узнавание изначального состояния как в Бардо Тходол [00:58:51]

«Но вы способны пребывать в состоянии безразличия к опыту. Не отрицать, не утверждать, вы натренированы. И плюс у вас заменены данные. То есть много заслуг, много зрелости души. Вы разом проходите астральный мир. И вы знаете, что такое состояние, когда есть и нет одновременно. Когда данные есть, они проявляются, а ничего нового не формируется. Потому что ничего нового не может быть сформировано. Сознание остановлено. Вы это знаете. Вы узнаете это состояние, как в Бардо Тходол. Узнай свое» 00:58:51

Итоговое резюме: от страдания к личному освобождению [00:59:24]

«изначальное состояние. Вы его узнаете. И вы быстро достигнете. Быстрее, чем тот, кто занимается только технической практикой. Кто занимается практикой лишь по форме. Понимаете идею? Может быть сегодня несколько долго. Но давайте постараюсь кратко подытожить. Вначале мы осознаем страдания этого мира. То есть вера появляется при наличии страданий. Встречаемся с истинной дхармой. Как следует изучаем. Формируем правильный взгляд. Меняем мировоззрение. Меняем мышление. Возникает» 00:59:24 «намерение. И мы начинаем действовать, прилагать усилия. Мы отрицаем работу поверхностного сознания. Вот те неправильные данные, которые взращены до сих пор, мы их отрицаем. Но вместо них мы направляемся к высоким данным. Мы формируем карму духовного практикующего. Мы накапливаем заслуги. Мы ежедневно занимаемся правильной практикой. Сила воли. Работа сознания, направленная на продолжение концентрации. Хина яна. Мать истины. Фундамент дословно. Хина значит фундамент,» 00:59:56 «база. Базовая практика или раджа-йога, которая зиждется на огромной силе воли. Но в основе силы воли лежит понимание и учение. Если нет учения, не будет силы воли. Будет обычная воля. Будет такая воля, работающая на высоких оборотах. Будет одержимость какими-то желаниями. Вы можете сшибать, сметать все на своем пути, но это не будет силой воли. Будет насилие, будет одержимость, будет фанатизм, но не сила воли. Если вы хотите заниматься правильной практикой, сначала нужно» 01:00:27 «изучить учения. И вот из этого, как из корня, из базовой практики, сначала проявляется первая ступень - кундалини йога и махаяна. Это практика в миру. То есть энергия беспрепятственно циркулирует, это дает стабильность. Мы можем преобразовывать в энергию все эмоции, всемирские желания, все внешние воздействия. Стабильность. Плюс сознание стабильно. Почему оно стабильно? Да потому что сила воли - это основа концентрации. Так ведь? То есть умеешь концентрироваться. И тогда сознание не» 01:01:00 «приходит в движение. Может быть это еще не просветление, но это устойчивое состояние, согласитесь. И если мы продолжаем пребывать, выполнять работу, заниматься практикой, жить в этом стабильном состоянии энергии и сознания, тогда мы, во-первых, быстро и безопасно пробуждаем кундалини. Во-вторых, реализуем первое просветление. И действительно достаточно просто жить. В этом состоянии достаточно просто жить. Мы получаем правильный опыт. Мы действительно видим, что все вещи пустые, лишены своей самосущей природы. Что любое мирское желание - это сконструированная вещь. Вещь, сконструированная» 01:01:33 «из прошлого опыта. Желание можно преобразовать. Мы в этом многократно убеждаемся. И дальше как расширение этого состояния возникает состояние Джняна йоги, Махамудры, Закчена, Ваджраяны. Состояние утверждения. Признание всех воздействующих факторов. Но сознание находится в своем подлинном изначальном состоянии. Состояние спокойствия и созерцания. И эти спокойствие и созерцание - это не искусственная вещь. И это не способ практики, не секретный метод. Это результат проявления нашей» 01:02:09 «практики. Как саматха и випассана. Мы многократно придаем сознанию правильную форму, и эта форма проявляется. Проявляется в виде спокойствия и созерцания. И тогда данные не исчезают. Они проявляются. Но сознание остается ими, не затронутым. И тогда данные разумно обстошаются. Тогда не возникает в уме даже простых картинок. Не возникает образов. Просто как ощущение. Проявляются данные и все. И они больше ничего не формируют. Поэтому говорится, прошлый опыт остановлен, а новый» 01:02:42 «не накапливается. Состояние спокойствия и созерцания. К которому мы должны прийти через практику. Через правильную ежедневную практику. И когда наш потенциал практикующего превратится в способность, мы сможем войти в интенсивную практику. И тогда мы освобождаемся от мира страстей. Освобождаемся от астрального мира. И дальше освобождаемся от каузального мира. И обнаруживаем подлинных самих себя. Как если снять всю одежду. Увидеть, что это всего лишь одежда.» 01:03:15 «Она не является нами. Тогда достигается личное освобождение. А дальше кто-то уходит в нирвану, кто-то продолжает идти по пути бодхисаттвы.» 01:03:45 «[музыка]» 01:04:22

Заметки к транскрипту

• [00:14:58] — «изнурять цыганом» — неоднозначное распознавание.
• [00:22:15] — «кто-то цигун» — неоднозначное распознавание.
• [00:56:41] — «погружение светка у зала» — неоднозначное распознавание.
• [00:45:37] — «Астрофизика. Это ограничение пространства» — неоднозначное распознавание.
• [00:50:36] — «Астрофизик» — неоднозначное распознавание.
• [00:30:01] — «задней-серединному меридиану» — неоднозначное распознавание.