№22. Два вида медитаций

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Тринадцать ступеней: подъём по потоку к небесам Акаништха и нирване [00:00:00]

«Так вот, те, кто достигают невозвращения, то есть перевоплощаются в мире формы, идут вверх по потоку от небес брахмы, к небесам вечной юности, к небесам оканишты. Те, кто перевоплощается в верхнем мире форм, но имеет прошлый опыт, поэтому прилагает усилие, чтобы за счет концентрации прекратить его действие и действительно достичь высшего уровня в верхнем мире форм, достичь небес Акаништха. Те, кто достигает небес Акаништха, но имеет заслуги, а эти заслуги такая же информация, и она удерживает в верхнем мире форм.» 00:00:00 «Когда он рассматривает эту информацию и прекращает действие этого блаженства, этих заслуг, он достигает мира без форм. И четыре ступени архатства, когда в промежуточном состоянии происходит перенос сознания от низших миров к более-более высоким через уменьшение прошлого опыта и его остановки. Затем вхождение во вторичный ясный свет, когда после смерти мы входим в верхний мир без форм, сливаемся с прозрачным светом, с ясным светом, достигаем нирваны.» 00:00:37 «Затем предпоследний уровень, когда мы входим в первичный ясный свет, который появляется в момент смерти, и достигаем нирваны. И высшая эта нирвана в этом мире, когда действие пяти-скандх практически остановлено, когда оставлен лишь тот опыт, который позволяет жить, пребывать в этом мире. Все остальное остановлено, и можно в любой момент уйти в нирвану. Вот тринадцать ступеней. И значит, есть два вида медитаций, которые связаны с этими тринадцатью ступенями, которые ведут по этим тринадцати ступеням.» 00:01:07

Два вида медитации: очищение и остановка данных (выход из греха) [00:01:40]

Даосская модель души: хунь (заслуги) и по (клеши, плохая карма) [00:01:40]

«Значит, можно сказать так, есть медитация очищения, и второй вид – это медитация остановки данных, или, такой есть заковыристый термин, медитация выхода из греха. Значит, как под вид медитации очищения, неправильный такой антипод этой медитации, есть медитация загрязнения. Значит, о чем идет речь? Вот очень интересно, это показано в даосизме. Наш познающий дух, а это подсознание, ну или в обычном смысле душа, то есть в скандхе пятая, четвертая, третья, развлечение, опыт, представление, душа, или мир подсознания, то, что в действительности нами руководит.» 00:01:40 «Так вот, этот познающий дух, это двойственное подсознание, делится на две части. Первая называется хунь, это позитивная часть, позитивная составляющая, можно сказать, что это заслуги. В даосизме говорится, что после смерти души в категории хунь отправляются на небеса, то есть отрываются от земли. Ну понятно, если есть заслуги, перевоплощаешься в высоких мирах. А вторая составляющая называется по, то есть это наше, используя буддийский термин клеши, мирские желания, плохая карма.» 00:02:22 «И вот души категории по, они прижимаются к земле или уходят под землю. Интересно, правда? Мир людей находится на земле, три скверных мира, ну мир животных на земле, а голодные духи и ад находятся под землей. И если брать Сансару, шесть миров мира страстей, то чем ниже, тем больше вот этой черной категории, категории по. А чем выше, тем меньше черной категории и больше категории хунь, заслуг.» 00:02:57

Соотношение заслуг и кармы три к семи; метафора стакана с ликёром [00:03:28]

«И в мире людей считается, ну я думаю, небезосновательно, что три десятых – это заслуги в человеке, и семь десятых – это плохая карма, мирские желания. То есть соотношение три к семи. Поэтому деградировать очень легко, а накопить заслуги трудно, и трудно подняться, и плюс еще сносить потоком. Вот сейчас Новый год, всякий алкоголь, мы что-то упоминали, ну представьте, такой бокал или стакан красивый, как в барах такие коктейли делают.» 00:03:28 «И допустим, на низ мы наливаем такой черный какой-нибудь кофейный или шоколадный ликер, такой густой, вот он внизу, а сверху белый молочный будет. И вот как бы черное и белое, ну как инь и я. И вот задача, когда мы приступаем к практике, если мы вообще хотим что-то добиться, даже в жизни, даже вот человек хочет вести бизнес, вот я уж не буду в сотый раз своего товарища приводить, как я всегда его вспоминаю и вспоминаю фразу «растрати все заслуги, мы падаем в ад». То есть даже в этой ситуации невозможно будет решить свои вопросы, решить свои материальные проблемы, проблемы во взаимоотношениях с людьми.» 00:04:00

Очищение как замена данных, а не уничтожение кармы [00:04:37]

«Если вот это соотношение, если не увеличить заслуги, если не провести медитацию очищения. Теперь два важнейших момента. Я сегодня как инструктор по боевым искусствам, который рассказывает, как не надо делать, да и как надо делать. Значит, два важных момента. Во-первых, сразу, ну обычно говорит царь, давайте очистим все, давайте очистим загрязнение. Но это глупость, потому что нельзя сделать грязь чистой и нельзя отсечь, да, вот я сделал что-то очень плохое в прошлом, меня это мучает, да.» 00:04:37 «Как это очистить? Можно сделать лоботомию, да, и отсечь часть мозга, чтобы отвечающую за память, но я потеряю память. Но карма, кстати, все равно будет возвращаться, я буду страдать, только я вообще не буду помнить, что я что-то делал. Это не очищение. Значит, очищение подразумевает замену, замену данных. То есть, чтобы вот это его черного ликера у нас стало поменьше, а белого стало больше. Понимаете, да, вот представьте просто вот этот бокал, и вот, а значит, черный нам придется немножко попить, этот ликер, вот он такой горький, горький, кофейный, такой ядреный.» 00:05:11 «Что значит попить? Это значит отмыть карму, она проявляется, мы страдаем, и тогда эти данные опустошаются, сходят на нет, опустошаются, а белого мы подливаем больше. То есть мы накапливаем заслуги. Вот это и будет очищением. То есть на первом этапе вот это и есть очищение. Невозможно выкинуть этот бокал. Значит, есть такие вот практикующие, на позапрошлом занятии я говорил, что типа без усилий, мы сейчас без усилий в естественном состоянии будем медитировать, будем наслаждаться, но это то же самое, что больнее не лечиться.» 00:05:46

Опыт падения в низшие миры: концентрация не работает при преобладании плохой кармы [00:06:17]

«То есть да, можно, можно отрубить мир явлений и войти в астральный мир, и увидеть свои загрязнения. Можно отрубить астральный мир, войти в каузальный, и увидеть там исходную грязную информацию. Можно, только это бессмысленно. Я вот тут вспомнил один свой опыт, давно было я сильно болел, и в таком полубреду получил опыт. Я оказался, ну знаете, как вот вечером выходишь на песчаный пляж, вот перед океаном. Но только это не такая романтика и спокойствие, как на закате, на океане, приятно, на море.» 00:06:17 «Нет, это вот такая черная вода, вот потому что темно. Вот этот песок вязкий такой, очень вязкий. И очень темно, и очень тревожно. И вот я долго ходил по тому месту, а потом все как-то вдруг превратилось в какую-то пустыню. Вообще пустыня - это мир голодных духов. Видение пустыни - это мир голодных духов. И дальше тьма, вот эта чернота, она начала усиливаться, расширяться, расширяться, расширяться, и я понял, что меня засасывает в это небытие.» 00:06:49 «Я понял, что я падаю в какой-то из одов. И как великий практикующий, естественно, я начал концентрироваться, я начал созерцать, я там, только ничего не работал. Понимаете? Когда вот этот черный ликер условно преобладает, не работает концентрация, не работает созерцание, не работает естественный вот этот дзен условный. Не работает махамудры, потому что тебя тянет вот это все. Но, как в дзэне тоже есть поговорка, старый бураф, что даже если мастер очень старый, и он сидит у костра, и у него течет из носа, он все равно достиг просветления когда-то.» 00:07:19 «И стоит заговорить об этом просветлении, он сразу оживет, у него загорятся глаза, и он покажет свой дзен. Так и здесь. Все-таки такой привязки к этим данным у меня не было. Я не считал их правильными. Вот это единственное, что и спасло в той ситуации. Я просто проснулся в холодном поту, в ужасном состоянии, до утра читал мантру. То смысл в том, если преобладают вот эти низкие данные, а в этом мире все данные низкие, давайте так уж честно признаемся, то не поможет вот это созерцание, остановка ума, вот эти вещи, они не будут работать.» 00:07:55

Что такое медитация: намерение — действие — опыт [00:08:31]

«То есть сначала необходимо провести очищение. Ну, либо можно падать во тьму, окей, можно так, но я там был, я не советую. Там ловить нормальному практикующему нечего. Значит, а что такое очищение? Вообще что такое медитация? Вот здесь очень интересный момент. Обычно, сейчас же говорю, вот очень модно, то есть интернет хорошо и плохо, не бывает, что только хорошо или только плохо, да? То есть мы как вот воду черпаем, а в воде будет и грязь, и песок, и листочки, то есть вода - это живительная влага, но грязь в ней тоже будет, мы ее тоже зацепим.» 00:08:31 «Также и здесь, что обычно медитация - это сидеть в отключке, вот отрубить все и вот созерцать. Вот обычно почему-то так это видится, и Випассана в это превратилась, и Анапанасати в это превратилась. Медитация - это мыслительная операция, которую каждый из нас проделывает в повседневной жизни. То есть это намерение действия опыт, намерение действия опыт. Как в боевых искусствах, или в спорте, или в управлении машиной, или в изучении языка, или в удовлетворении своих физиологических потребностей - намерение действия опыт.» 00:09:02

Освобождение без усилий: правильное понимание формулы [00:09:37]

«И вопрос в том, какое намерение? Теперь следующий момент. Вот часто слышу, освобождение достигается без усилий, или освобождение - это состояние без усилий. Давайте, не будем никуда стремиться, не к чему стремиться, я и так прозрачная истинная эго. Да, это так. Состояние, только это вырвано из контекста, да еще и неправильно переведено, и потом переврата теми, кто не достиг освобождения. Освобождение состояния без усилий, или достижение освобождения без усилий, означает, что любой воспринимаемый объект не является истинным я, не является нами.» 00:09:37 «И поэтому, когда достигается просветления и освобождения, сознание не движется в сторону объектов, мы не прилагаем усилий, чтобы зацепить, поиметь, заиметь, получить какой-то объект. Поэтому без усилий. Но для того, чтобы реализовать это состояние, необходимо приложить усилия. Понимаете логику? Если оставить все как есть, ну вот оно, то самое состояние, где переродится обычный человек. Может быть в Аду, может быть в мире животных, может быть в мире голодных духов, может быть останется в мире людей, может быть, да, есть какие-то заслуги, он переродится в мире асуров, на небесах.» 00:10:12 «Все это может быть, все очень неопределенно. Но вот это состояние, состояние сансара, омраченного, движущегося сознания, вот оно, вот такое. Сегодня мы в Аду, завтра мы в невежестве животных, спим как кошки целый день, да, а потом мы воюем с кем-то, спорим, деремся, мы такие асуры. Потом мы Девы умиротворяем, потом падаем, у нас эмоции, у нас привязанности. Вот это есть сансара. Если ничего не делать, то так это и останется. Поэтому усилия должно быть, намерение должно быть. Вопрос там, из чего оно происходит. Если из обыденного прошлого опыта намерение удовлетворяет желание, и мы приобретаем соответствующий опыт.» 00:10:46

Вера — фиксация памяти — намерение; рождение чистого намерения [00:11:26]

«То есть намерение для того, чтобы прожить, нужно иметь много-много денег, да, и не важно, как я их заработаю, главное деньги. Или главное любовь, или главное, не знаю, связи, вот особые, вы знаете, кто мои друзья, вот это все, да, или главное это удовольствие, вот мне ничего не надо, я буду наслаждаться. Есть разные. Есть 84 тысячи вот этих вот источников, исходников наших движений души. И существует 80 тысяч движений души, и они рождают 72 тысячи мирских желаний. Ну, я не знаю, сможет ли какой-нибудь математик высчитать количество комбинаций, потому что одно желание накладывается на другое.» 00:11:26 «Это бесконечный поток. То есть страдание бесконечно, желание бесконечно, если оставить все как есть. Так вот, в основе намерения лежит фиксация памяти, то есть изучение и учение. Все очень просто. А в основе фиксации памяти лежит вера. Поэтому есть следующие веры, следующие законы первые две стадии. И тогда рождается искреннее, истинное, чистое намерение. Мы прилагаем усилия. И вот из неправильного сенсорического вот это, так скажем, состояния мы переходим в правильное состояние, которое соответствует истинной дхарме, духовной практике.» 00:12:02 «Вот это и есть медитация очищения. То есть мы фиксируем правильные действия, правильную речь, правильное мышление, представляем правильные образы, накапливаем правильный опыт и впитываем правильную информацию. И постепенно вот этот черный ликер, он опустошается и прибавляется белого ликера. И вот это очищение, оно подразумевает не то, что мы все уничтожили, не бытие, а то, что мы переходим из вот этой черной нижней части.» 00:12:34 «Мы переходим в верхнюю белую светлую часть. То есть мы приходим к состоянию, в котором преобладают заслуги. А плохой кармы не так много. Она есть, она будет проявляться. Во-первых, мы имеем на нее правильный взгляд, у нас есть терпение, мы ее, мы способны выдержать кармическое очищение, но у нас в данный момент будут проявляться заслуги. А поскольку есть пресловутый наш правильный взгляд, мы их не будем тратить и направлять абы куда, как деньги. Человек заработал деньги, можно пойти пропить, можно накупить всякой ерунды, а можно, например, вложить или купить то, что действительно необходимо.» 00:13:06 «Ну, вот, если человек хозяйственный, если он не разбрасывается. То же самое, заслуги. Можно потратить их на об выражительных любовников, любовниц или на какие-то мирские вещи, а можно на духовную практику, на продвижение медитации. То есть медитация, очищение, еще раз, это намерение, действие, опыт. Ну, если говорить конкретно по техникам, да, по техникам, ну, вот есть четыре изложения фиксации памяти. То есть обычный взгляд.» 00:13:43

Четыре основы памятования: загрязнение против очищения [00:14:13]

«Медитация, загрязнение. Тело - это я, ненавижу все, что вредит. Ощущения должны быть приятными, надо получить как можно больше приятных. Сознание - это тоже я, и я ничего с ним не могу поделать, оно сильнее. Вот пришла беда, творяя врата, вот появились воспоминания, я пойду, не знаю, напьюсь, потому что мне плохо. Я не могу терпеть вот эти мысли. Или я весь трясусь в предвкушении, что же будет завтра, да, вот это есть я. Да, и фиксированы идеи, ну как вот, надо жить, а что люди скажут? Я живу, вот как вот положено.» 00:14:13 «А в чем заключена именно медитация, очищение? Так вот, вот это медитация, загрязнение - я. И мы фиксируем память на том, что тело - это я, ощущения должны приносить удовольствие, сознание - это я, мысли - это я, они плохие, они хорошие, я с ними ничего не могу сделать. И человек так и живет. А медитация, очищение - это наоборот. Это когда мы многократно фиксируем и повторяем. Смотрите, фиксация памяти. Тело, ну оно, по анатомии мы раскладываем, оно нечистое, оно непостоянное, оно болеет, стареет, умирает - это истина. Мы фиксируем это.» 00:14:48 «Ощущения бывают, если мы их делим, да, то они бывают хорошие и плохие, и чем сильнее хорошие, тем сильнее неприятные, так? Они только вместе существуют. Сознание не является мной, это мысли, образы, которые происходят из информации, которые проплывают в уме, они не есть я. И фиксированы идеи, то, что я приобрел, то есть данные, которые я приобрел, это ничего и ничего больше. Или, например, тот, кто мне что-то там сказал не так, не то, этот человек враг, этот человек такой, раз такой. Нет, вместо этого мы фиксируем память на любви и сострадании.» 00:15:29 «Или кто-то лучше меня что-то понимает, делает, говорит. То есть самоочищение происходит от того, что мы фиксируемся, допустим, на вот этих четырех состояниях сознания, да? Или есть еще какой-то, допустим, внутри нас там, допустим, осознательно-покаятельный процесс, который происходит также в процессе медитации, что всплывают данные? И это тоже, и это тоже. Значит, смотри, давай вот на боевых искусствах проще или на спорте проще, да?» 00:16:05

Аналогия с постановкой удара: смена паттерна через повторение [00:16:38]

«Вот человек наносил неправильные удары, где-то он насмотрелся, ерунды, и бил вот, да, неправильно. Травмировал руку, такой удар не наку... это ни о чем. И тренер его переучивает. То есть ты делал неправильно медитация с загрязнением, а хороший инструктор ставит удар, да? Он показывает раз за разом, медленно перед зеркалом, медленно на мешке, на макиваре, на лапе. Мы бьем правильно, мы вкладываем корпус, у нас идет работа ног.» 00:16:38 «И ты фиксируешь. И когда в тебе становится больше информации, точнее говоря, опыта правильного удара, удар становится правильным. Если ты сто раз делал неправильно, значит, двести раз нужно сделать правильно. Переучиться, сменить паттерн. То есть мы удовлетворяли ненависть, невежество и жадность телом, речью и мыслями. И это накатанный путь. Это зафиксируем, но это естественно. Кто-то меня оскорбил, ну в нос дам. Или пошлю, как следует, чтобы мало не казалось, да?» 00:17:08 «Это стандартная реакция. Вот обратите внимание на свой опыт. Да, мы изучаем учения, мы стараемся контролировать свои действия, стараемся анализировать. Но ведь подумайте, кто-то вас крепко оскорбляет. Если, конечно, вы произвели замену данных, если вы действительно наработали правильный паттерн, провели медитацию очищения, тогда да. Тогда вы подумаете, все суть карма. Или это неправильный учитель, который меня учит, как не надо делать. Он показывает путь в ад. А если этого не было, то будет сам дурак. Или ты на кого наехал.» 00:17:38 «А сам-то ты кто? Ну, согласитесь. Вот это и есть разница между очищением и загрязнением. И вот очищение - это фиксация памяти. Это многократное повторение. Вот как, не знаю, в спорте, в боевых искусствах, в управлении автомобилем, в изучении языка. Любой пример приведите. В йоге мы асаны. Ведь можно делать неправильно. Можно рвать мышцы и травмировать связки. А можно делать правильно. Если вы делали неправильно, опытный инструктор вам показывает, как правильно.» 00:18:10 «И вы ловите это ощущение правильности, правильного положения тела. Так ведь? Вот это и есть очищение. То есть вы меняете неправильные данные на правильные. А смениться это может только фиксацией памяти. Невозможно за раз научить, за раз поставить удар. Или за раз выучить, не знаю, какой-то объем слов иностранного языка. Просто сел, прочитал и выучил. Ты должен зафиксировать, применить это. Чтобы это было наработкой. Вот это, кстати, и есть суть медитации.» 00:18:42

Часть 2. Вопросы и ответы

Замена данных в практике; обсуждение покаяния в закат дня [00:19:14]

«То есть медитация – это не сидеть в отключке. Это менять данные. Менять в медитации, поскольку это внутренний мир, мы меняем свой внутренний мир. Меняем данные. В суте ты говоришь, я с тобой очень соглашусь. Мне это каяться, потому что один Сталис Духоносный со мной делился в том, что очень важно делать покаятельный молитвенный поток в закат уходящего дня. И как раз медитация в закат уходящего дня – это, по сути, и происходит замена данных.» 00:19:14 «То есть за день могло произойти все, что угодно. И наше сознание в миру – это также непостоянно. И вот когда мы хвоем молитвенное созерцание, это идет замена данных. Вот то, что ты говоришь – ты просто немножко другим языком. Тут немножечко, смотри, такой моментик. Раскаяние – это пресечение вот этих отрицательных, так скажем, данных. То есть ты признаешь, вот это сделано неверно. Это было продиктовано желаниями, эгоистством, невежеством.» 00:19:46 «И я это признаю, я понимаю, что я совершил ошибку, я сделал не так. Это принесло страдание другим, это принесет страдание мне. Я больше этого не буду делать, потому что это бессмысленно, я это теперь вижу. Это первый шаг. А дальше сверху идут ткательные действия, добродетели и заслуги. То есть здесь ты черную часть пресекаешь, и сверху белый, беленький. Сверху беленький. Но заслуги-то еще, допустим, несовершенные?» 00:20:18

Раскаяние как пресечение чёрной части и накопление белой [00:20:48]

Медитация пожертвования: отдавать дорогое вместо присвоения [00:20:48]

«Или ты их уже как-то мысленно проецируешь, совершаешь? Смотри, мысленно медитация пожертвования – лучший пример. То есть вот есть органы чувств, и мы стремимся к их удовлетворению. Я хочу смотреть красивые вещи, красивые фильмы, слушать хорошую музыку, есть вкусно, вдыхать ароматы, приятные прикосновения. Хочу приятных мыслей и идей. Вот это все я, я хочу. Вот это обычная медитация. И человек понакатанный. То есть ну как, я хочу вкусной еды, я хочу красивых зрелищ, я хочу красивых звуков.» 00:20:48 «А в медитации пожертвования, вот которую мы делали, что мы делали? Мы отдаем это. Отдаем, да. Это не я. Я просто это жертвую. Мне это очень нравится, мне это очень дорого. Поэтому примите это, пожалуйста. Ты отдаешь. То есть наоборот делаешь. Не гребешь под себя «мне, мое, хочу, вкусно», а ты отдаешь. Вот это и есть медитация очищения в таком чистом виде, что ли. А раскрайние это подкрепляет. То есть да, вот действительно я ошибся. Серьезно ошибся.» 00:21:20

Очищение есть медитация саматха — фиксация на правильном объекте [00:21:50]

«Люди пострадали. Я как идиот выглядел. Это же из эгоизма идет. Из-за невежества я просто не видел. Я думал, что это хорошо. Вот злиться на других или просто тупить. Я думал, что я буду счастлив. А нет, несчастлив я буду. Да, это раскрайние. То есть вот это медитация очищения. И еще, значит, смотрите, что такое медитация очищения. Это ничто иное, как медитация саматха. Медитация успокоения сознания.» 00:21:50 «Как саматха? Саматха, медитация саматха и випассана. Два вида медитации. Просто я немножко сегодня под другим углом говорю. Саматха привык называть тоже. А саматха мне больше нравится. На санскрите саматха. Спокойствие, медитация - спокойствие. А суть этой медитации - фиксация памяти. Многократная фиксация сознания, ума, памяти на неком объекте. На правильном объекте, на духовном объекте.» 00:22:20 «На мантре, на теме медитации. На четырех пробужденных состояниях сознания. На пожертвовании, на раскаянии. Фиксация, фиксация, замена, замена. Черное убираем, белое накапливаем. И при этом эта концентрация с целью остановить сознание. Потому что по-другому его нельзя остановить. Сначала прояснить, а потом остановить. Вот это медитация очищения. Или саматха, или шаматха, шаматха. Спокойствие, медитация. - Арнольд Магдем, а как вот, допустим, выходить из видений?» 00:22:50

Вопрос о выходе из видений; видение мира асуров [00:23:23]

«Просто ты рассказывал про видение. Тоже недавно было видение, оказался в каком-то мире. Но это явно какие-то первые небеса. Потому что, причем я туда зашел не один, а с какой-то армией. Я туда привел. Типа говорю, что вы здесь тусите, короче. Тут не кайф, надо возноситься на высшие небеса. Они говорят, у нас это делает там всех наших, кто... Нам здесь не так хорошо, но кто у нас слишком уродлив здесь, их возносят богини какая-то, лакшми, я не понял. И меня подводят к какой-то воде.» 00:23:23 «Эта вода бурлит. И вдруг туда заходят искаженные с лицами всякие такие сущности. Они бросают в эту воду. И вдруг на лотосах, она на большом лотосе такая, и они на маленьких лотосах крутятся и уносятся вверх. Я это все вижу и думаю, ничего себе, класс. Я к тому, что как из таких видений выходить? Есть, может быть, проговоры о бережье? Потому что я себя очень четко осознаю в этот момент.» 00:23:53 «Смотри, это видение мира асуров, во-первых. Во-вторых, что из него выходить? Им не надо захватываться, но ты получил хороший опыт, вот и все. Это говорит о том, что в твоем сознании, то есть у тебя больше все-таки высокой информации, чем низкой. И согласись, если бы тебя там разрубали на части, то контролировать такое видение было бы крайне тяжело, был бы банальный страх. А здесь это чистое видение, интересное. Вот в этом и есть смысл очищения.» 00:24:24

Плод вхождения в поток истины — первое просветление [00:24:54]

«Разумеется, далее идет медитация по остановке данных, любых. Но сначала нужно, чтобы все-таки в видениях были лотосы и богини, а не черти, которые режут на части. Вот суть, если совсем-совсем просто объяснять. Значит, дальше. Вот сейчас я к этому перейду, Дим. Мы обретаем плод вхождения в поток истины. Помните, из 13 этих стадий? А что такое плод вхождения в поток истины?» 00:24:54 «Это первое просветление. Это самолетное видение цели нирваны. Мельком видим Будду, видим реальность. То есть результат медитации, спокойствия, результат фиксации памяти, концентрации, контроля — это остановка сознания, хотя бы поверхностного. И в этот момент мы понимаем, кто мы есть. Это невозможно выразить, об этом много говорилось, много писалось. Я сейчас не буду уходить в эту тему. Но смысл в том, что вы действительно переживете остановку сознания.» 00:25:24

Просветлённый не действует произвольно; первое просветление и мир явлений [00:25:56]

«И вот дальше, кстати, очень часто, опять-таки слышу, раз достиг просветления, больше не к чему стремиться. Можно делать все, что угодно. Но, во-первых, если ты действительно достиг просветления, ты не будешь делать все, что угодно. В тебе информация остановлена. Намерения не будет, а значит, не будет действий. То есть здесь уже противоречие. Если человек пустился во все тяжкие, заявляя, что он просветленный, он не просветленный. Во-вторых, это первое просветление, это мир явлений. То есть мы мимолетно увидели, мельком увидели,» 00:25:56 «что Санцара Нирвана одно и то же. Что мы – это прозрачное истинное «я». Мы просто вот это почувствовали. Все. Дальше все равно необходимо проводить вот это очищение. Но здесь уже наступает черед медитации выхода из греха. Вот мне нравится этот оборот. Значит, сейчас я объясню общий принцип, а потом поговорим более практично. Значит, общий принцип в следующем. Вот есть «мы». Оставим в стороне вопрос «кто есть я?».» 00:26:26

Три аспекта пустоты: первый — отсутствие самосущей природы [00:26:56]

«И вот есть данные. Обычно нас мучают какие-то внутренние данные. Мы что-то вспомнили, или мы чего-то боимся в будущем, мы что-то предвкушаем, или опасаемся, что вдруг это произойдет, что что-то завтра случится и так далее. Вот это данные. Это информация. Она может быть любой. Здесь с одной стороны необходимо пережить остановку сознания, с другой стороны необходимо все-таки иметь представление о том, что такое пустота.» 00:26:56 «Первое. Ни один вид данных, ни одно явление вокруг, ни один объект не обладает своей самосущей природой. То есть обычно говорится «пришла беда, творяй врата». То есть ко мне пришли страдания. Есть получается такая штуковина, она называется «страданием». В ней есть некое «я». Это «я» пришло к тебе, и тебя начинает мучить. Этого нет. Этого не бывает. Вещи пусты. Это просто информация, это просто набор информации.» 00:27:26

Второй аспект: дистанция между я и объектом, анатман [00:27:56]

«В них нет атмана, в них нет сущности. Во-вторых, ни одна вещь, ни одно явление, ни один объект, ни одно воспоминание, мысль не является нашей сущностью, не является нами. Почему? Потому что есть дистанция, есть «я», а есть объект. Моя мысль, мое желание, мое воспоминание, явление, я знаю, погоду на улице, информация из интернета. Есть «я», есть объект, есть дистанция. А значит, этот объект, который не обладает своим «я»,» 00:27:56 «который не является мной, он никогда ни при каких условиях не может причинить мне страдания или радости. Он не является мной, он не является частью меня. Причиняет страдания, получается, только отождествление на этот объект. Отождествление, развлечение, желание. Самая лучшая аллегория – есть небо, чистое, синее, ясное такое, прям вот небо, летнее. И есть облака. Облака заволокли небо. И вроде бы они соотносятся, то есть на небе облака.» 00:28:27

Аллегория неба и облаков; отождествление как причина страдания [00:28:58]

«Но мы прекрасно понимаем, что есть небо, вот этот азоновый слой, синий, и есть парообразные вот эти образования, которые называются облаками. Это разные вещи. За любой даже самой жуткой тучей есть чистое, безоблачное, ясное небо. Когда на самолете выше десяти поднимаемся, да, под нами все эти тучи, грозовые облака, а над нами вот это вот бесконечное небо. То есть они, конечно, соотносятся. Мы видим, иллюзия создается, небо, облака заволокли небо,» 00:28:58 «мы не видим небо, мы хотим небо, мы не видим. Идет дождь, снег, фу, но небо там существует. И облака никак не могут повлиять на это небо физически. Это разные просто вещи. Вот то же самое, наши мысли, желания, переживания, эмоции, вот эти 72 тысячи желаний, это облака. А мы это небо. Они не могут повлиять. Анатман не есть я. И третий аспект пустоты, хотя, конечно, от кощунства так рассказывать, что пустота имеет какие-то свойства,» 00:29:30

Третий аспект: вещи не обладают свойствами, различение из информации [00:30:01]

«но у нас нет в запасе других слов. Ни один объект не обладает свойствами. То есть все, что мы испытываем, это иллюзии нашего собственного ума. Мы различаем на основе информации. Как говорил Монтень, нас мучают не вещи, а наше представление о них. То есть вещи изначально не являются ни хорошими, ни плохими, никакими. Это просто набор пустой информации. И через свою собственную информацию, которая тоже есть набор пустой информации, мы различаем.» 00:30:01 «И тогда говорим, это ужасно, это отвратительно, я это ненавижу. Помогите, спасите мне плохо. Или какой я счастливый, как это, праздник к нам приходит, сейчас из каждого утюга реклама, да, праздник к нам приходит. Нет никого праздника. То есть ты считаешь это праздником. Ведь есть, например, страны, где не отмечают вот так Новый год, да, в Китае отмечают там по-другому, да, вот в Шевеланке, например. Два раза отмечают им хорошо. Они и этот по европейской традиции, и свой потом еще. В апреле, что ли, не помню.» 00:30:31 «Суть в том, что мы видим вот этот праздник, то есть вы от Китайский Новый год, вы вот будете, мы будем отмечать. Вот я даже не знаю, когда он. А для кого-то это праздник, да. Ну, приведите тысячу примеров своих, любых, да. И еда, и, я не знаю, кино, и люди. Кто-то скажет, что вот я такой замечательный, хороший человек, а кто-то скажет, что я вообще, хуже меня не существует, а как Высоцкий пел «А я тот же самый», да. То есть вот эти пять скандх, они просто пусты, и все.» 00:31:02

Отправная точка медитации остановки информации; созерцание из спокойствия [00:31:33]

«А каждый видит через свой опыт, через свою карму, да. У каждого своя правда, и восприятие, и развлечение зависят от накопленной кармы, как говорил Каллурим Поч. То есть ничто воспринимаемое не обладает своей сущностью. Ничто воспринимаемое не есть я или часть нас. Ничто воспринимаемое не обладает свойствами. Вот это отправная точка медитации выхода из греха или медитации по остановке информации. Классическая медитация, классическое состояние.» 00:31:33 «Сознание остановлено, то есть что такое созерцание? Созерцание рождается из спокойствия. Что такое спокойствие? Это остановка сознания. Сознание остановлено, мы начинаем видеть. И тогда не нужны слова, тогда мы видим. Ничто воспринимаемое не есть сущность. Ничто воспринимаемое не обладает своей сущностью. Ничто воспринимаемое не обладает свойствами. Мы это видим. И концентрируясь, а концентрация это тоже созерцание, концентрируясь таким образом мы останавливаем действие этих данных.» 00:32:04

Вхождение в дхьяну, остановка мыслей-форм и блаженства; дхармакая [00:32:34]

«Вот это есть ступени, идущие вверх по потоку. Нирвана с усилием в верхнем мире форм при наличии опыта. Нирвана без усилия при отсутствии опыта. Это вот эти ступени. Почему? Потому что остановили сознание и вошли в Дхьяну. В Дхьяне появляются мысли формы. И мы концентрируемся на них, и они останавливаются. А дальше мы концентрируемся на заслугах, на вот этом блаженстве, которое порождает дхьяна. И понимаем, что это тоже пусто. И тогда все останавливается.» 00:32:34 «И вот тут, возвращаясь к нашему стакану с ликером, содержимое стакана становится прозрачным. Мы не разбиваем стакан, не выливаем с яростью на землю, не убегаем от этого стакана. Мы делаем содержимое прозрачным. Что значит сделать прозрачным? Остановить действие. Вот это и есть верхний мир без форм. Вот это и есть та самая дхармакая — состояние пустоты. Это не не бытие, когда ничего нет. Это состояние, когда сначала мы уменьшили плохую карму,» 00:33:05 «накопили огромные заслуги и перешли в состояние, когда преобладают заслуги и начали видеть. Не чертей гонять, а видеть хотя бы лотосов, богинь. Что-то приличное. Мы начинаем это контролировать. Дальше переживаем остановку сознания и видим, что и богини, и черти, и наши прошлые плохие деяния, но в сущности и заслуги. Все это просто информация, которая не имеет к нам ни малейшего отношения.» 00:33:36 «Если нет заслуг, мы не сможем прийти к этому уровню, потому что мы не сможем контролировать сознание. Я приводил свой опыт. Не получается созерцать, когда преобладает плохая карма. У вас просто физически не получится. Как без растяжки делать вертушку. Вы либо порвете мышцы, либо упадете. Не получится. Так же и здесь. И за счет, за счет преобладания вот этих заслуг мы переходим в верхний мир форм, в Дхьяну. Останавливаем данные.» 00:34:06 «Плохая карма остается. Мысли, формы у нас остаются еще. Мы их наблюдаем, останавливаем. Эта часть становится прозрачной. А затем и заслуги. То, что порождает вот это блаженство Дхьяны, экстатическая самаль, без стакана не скажешь. Так вот, это блаженство мы тоже понимаем, что оно пусто. И вот тогда стакан данный в стакане, они становятся прозрачными. Вот это и есть пустота. И тогда останавливается этот свет.» 00:34:36

Практика остановки поверхностного сознания: кинхин и анапанасати [00:35:07]

«Источник всего – это прозрачный свет. И когда он останавливается, тогда мы осознаем себя. Тогда достигается нирвана. Но это я тысячу раз рассказывал. Теперь все-таки практические аспекты. Ну, пережить остановку поверхностного сознания, поверьте, можно, нужно. Я не скажу, что это легко. Вот каждый щас щелкнет пальцами и скажет «му», да? И сознание остановится. Нет, так не бывает. Нужно приложить усилия. Но смотрите, есть такая медитация. В книге я описывал, если вам плохо, идите на кинхин.» 00:35:07 «Полностью погрузитесь в кинхин, да? Станьте единым, целым с практикой ходьбы, да? Чтобы ушли все мысли, чтобы вот только ходьба. А есть еще медитация, когда вам не так плохо. Есть медитация на панасате. То есть вы, ну, например, сделали цигун, или кинхин, или комплекс асан, или, ну, что еще, какую-нибудь пранаяму, да? То есть энергия, нужно, чтобы была поднята энергия. Потому что если энергия внизу, концентрироваться трудно.» 00:35:41

Подъём энергии и очищение нади как условие концентрации [00:36:11]

Анапанасати: ана (прана/вдох) — пана (апана/выдох) — сати (осознанность) [00:36:11]

«Если внешние нади забиты, будет много посторонних мыслей. То есть более-менее подняли энергию, более-менее очистили внешние каналы. Переходите к анапанасати. Есть только вдох и выдох. Только. Ничего другого нет. При этом вот формула этой медитации очень простая. Дыхание... А как переводится анапанасати? Ана - это прана, сокращенно. На вдохе прана входит. А пана - это апана.» 00:36:11 «На выдохе черная энергия уходит. В даосизме называется туна. Вбирание чистого, вводкование мутного. Ана-пана. Вдох, выдох и сати, осознанность. Так вот, дыхание - это просто дыхание и ничего больше. Вот не надо ничего только здесь крутить. Усилия он делает, усилия. Естественное состояние, противоестественное. Еще что-то. Я просто дышу - этого достаточно. Все. Я просто дышу.» 00:36:41

Перенос спокойствия на проблему: реализация первого просветления [00:37:12]

«В какой-то момент все остановится, поверьте. Только, смотрите, это не забытье, это не такая тупость, не какая-то отключка, не какое-то вот такое, да? Полудрема. А просто все стало спокойно и ясно. Не надо больше ничего. То есть мысли останавливаются тогда, когда они больше не нужны. Они не нужны вам, вы их не хотите больше. Вы не хотите объектов. Есть просто дыхание и этого достаточно. И вот здесь можно сделать такое упражнение. Вот попробуйте, запомните.» 00:37:12 «Вот это, ну скажем так, спокойствие, вот это такое почти остановленное состояние, которое вы реализовали за счет концентрации на дыхании, попробуйте как бы перенести на те мысли формы, на те мысли или проблемы, какие у вас были. Ну вот что-то беспокоит, что-то я думаю. Может быть, что-то мне надо. Может мне что-то не надо. Может быть, что-то должно случиться. Или просто хорошее настроение, или просто хорошая погода, да?» 00:37:43 «Неважно. Вот есть что-то, есть что-то в сознании. Ну, понимаете, о чем я говорю, да? Вот проблема, о которой я думаю. Вот Наташа сидит дома на карантине, вот эта проблема. Соответственно, если остановить сознание, и вот это спокойное, вот эту тишину перенести на проблему, как бы вот, чтобы с обратной стороны была как бы проблема, а спереди была вот эта тишина. И вот в этот момент можно реализовать первое просветление. Вы увидите, что нет того, что вы называете проблемой.» 00:38:13 «Есть набор информации. Да, он есть. Я подчеркиваю, это не бытие, это не мумье, как в дзэне говорится. Это никогда ни черта нету, вот все, нет ничего, все исчезло. Нет, все есть, только ничего не нужно. Только сознание не движется. Нет движения, нет недвижения, нет желания, нет нежелания. Оно просто есть и все. И вы просто счастливы. Возникает спокойная радость. Спокойная радость. Вот как кто-то замечательный из мастеров сказал, что» 00:38:45 «впечатление – это когда все приносит радость, все приносит удовольствие. И вы что-то там переспросили, прямо вот так вот все. Ну, говорит, я получаю удовольствие, или я счастлив, даже когда меня придают. Если сознание остановлено, вы не видите, что это там, не различаете, что это страдание, это удовольствие, это проблема, это нужно проанализировать, это вот, это отсюда, это отсюда. Набор информации. Это не вы. Оно не обладает своей самосущей природой, оно не является вами и частью вас, оно не обладает свойствами. И вы это видите.» 00:39:16

Терпеть до предела: неподвижное сознание и махамудра [00:39:48]

«Вот это медитация выхода из греха или медитация остановки данных. И еще один момент, сугубо практический. В повседневной жизни нужно терпеть до предела. То есть, разумеется, здесь не должно быть фанатизма, здесь не должно быть музахизма или еще чего-то. Но вот то, что происходит, проявляется карма. И нужно сформировать совершенно неподвижное сознание по отношению к этим страданиям. Тренировать опять-таки как медитация очищения, как наработка удара правильного паттерна.» 00:39:48 «Нарабатывать. Что-то приходит, да, окей, да. Люди вот что-то говорят, что-то происходит. Больно, неприятно. Не могу удовлетворить желание. Что-то такое состояние. Терпеть до предела. То есть, наработать вот эту привычку, чтобы сознание не приходило в движение ни при каких условиях, ни при каких обстоятельствах. То есть, собственно, в этом и заключается махамудра. Махамудру дают гуру. И проявляются наши желания.» 00:40:20 «И становится очень плохо. Но если мы тренируемся так, чтобы сознание не приходило в движение, чтобы какие бы страдания ни возникали, вот тогда мы будем очень близки к просветлению. И тогда в медитации останется только сконцентрироваться и просозерцать то, что есть. И остановить эти данные. Стать прозрачным. Ну, и все. Потому что, по-моему, очень и так много. Да, в принципе, как раз вот тема медитации. Вернее, глава медитации. Вы еще раз ее осветили.» 00:40:50

Почему просветление нельзя выразить: атман нельзя отдать [00:41:21]

«Да, да. Мне нравится у тебя медитация горы миру. Когда у тебя вот эта мудрость. Да. И ты... Ну, мы сегодня рассказывали, что ты преподносишь все свое. Мне нравится представлять, что ты берешь самое ценное. Как раз-таки меняешь данные. Потому что ты считаешь... Ну, не то что ты просто не привязываешь.» 00:41:21 «Это отвязывает, наверное, можно так сказать. А здесь есть принцип пустоты. Если я это могу отдать, это не я. Если бы опыт был нами, мы бы не смогли рассказать о нем. Вот смотрите, почему просветление нельзя выразить? Можно сказать, чем оно не является. То есть оно не является... Мы не являемся телом, ощущениями. Вот это не мы. От обратного. Через отрицание мы можем попытаться указать на состояние просветления. А просветление передать мы не можем.» 00:41:51 «Остановленное сознание, состояние спокойствия и созерцания, передать, объяснить, написать, нарисовать, спеть о нем мы не можем. Потому что это я. Это истинное я. Это атман. Его нельзя разделить и отдать. А вот то, что не является атманом, можно легко объяснить. Вот есть тело. Я могу вот волосы постричь и вот выкинуть. Вот есть какие-то знания. Есть идеи. Вот кто-то приверженец там, не знаю, какой-то хитрой диеты.» 00:42:21

Тонглен: вопрос о смысле и связь с четырьмя пробуждёнными состояниями [00:42:51]

«Он может написать трактат. И вам его отдать. Отдать эти знания. Значит, эти знания не есть атман. То, что можно отдать, не есть атман. А то, что отдать нельзя, это и есть ты. Поэтому просветление нельзя выразить. А еще вот есть после Шаматха. Тоже читал у одного, у Йонги. Есть тонглен медитация. Это когда ты как бы вдыхаешь все плохое от всех. Представляешь, что ты какой-то серый туман выдыхаешь.» 00:42:51 «И тем самым забирая у всех страдания. Потом он у тебя здесь сгорает. А потом ты выдыхаешь уже всем счастье. И вот мне, кстати, эта медитация очень сильно как-то... Ну, не знаю, нельзя сказать эмоционально отбуждала. Но она давала какой-то эффект. И у меня вот вопрос. Вопрос, о чем смысл такой медитации? Это четыре пробужденных состояния сознания.» 00:43:24

Четыре пробуждённых состояния, путь Бодхисаттвы и Махаяна [00:43:54]

«То есть опять-таки это то же самое очищение. То есть когда переживается состояние атмана, тогда мы видим, что все есть атман. И между нами нет никакой разницы. Возникает беспристрастность и возникает любовь. Любовь со страданиями. То есть желание указать всем, привести всех в это состояние. Это есть главная идея Махаяны и Пути Бодхисаттвы. Но покуда не пережит этот опыт нирваны,» 00:43:54 «мы можем нарабатывать правильный паттерн. То есть медитировать о том, что мы принимаем страдания других, останавливаем их, потому что наше сознание остановлено. То есть как мы останавливали раньше свой опыт, так мы останавливаем опыт других. И тем самым избавляем других от страданий. Так действуют спасители, Бодхисаттвы. И мы подорожаем им, копируем, формируем вот такой образ, форму, состояние.» 00:44:24 «Это тоже медитация ощущения. Но, на мой взгляд, эффективнее… Тибетцы — они мистичный народ, они любят образы. Если были в тибетских храмах все такое расписное, столько всего. На мой взгляд, эффективнее просто медитация четырех пробужденных в состоянии сознания. Любовь со страданиями, похвала без различия. Там есть просто эффект карма-йоги, джняна-йоги. То есть мы не просто представляем, мы еще и анализируем, наблюдаем, рассматриваем. То есть видим как бы 3D-модель.» 00:44:54 «Вот есть другой человек. Человек — это форма. А есть сущность — атман. И есть заблуждение. Из-за этих заблуждений этот человек накапливает плохую карму. И вот этот кокон он увеличивается, увеличивается, увеличивается. И человек вообще ничего не видит, кроме страданий. Я ему сострадаю, я пытаюсь достучаться, прояснить ситуацию, показать. И привести его вот в этот истинный поток на эти 13 стадии. То есть мы имитируем состояние Бодхисаттвы. А еще вот Шаматха и Випассана.» 00:45:24

Вопрос о понимании саматхи как расслабления; уточнение концентрации [00:45:57]

«Випассана, да. То есть с точки зрения… Ну, Валерий, не тоже с точки зрения… Вот как я для себя понимаю, просто хотел поделиться и может быть подправить. Потому что для меня Шаматха — это в первую очередь… Ну, как есть описание, что вот ты целый день что-то делал по дому, убирал, к примеру. Ну, или там выполнил кучу заданий разных. Потом ты сел, и у тебя есть вот этот момент небольшой,» 00:45:57 «когда ты вроде как о будущих делах не думаешь, у тебя нету чего-то такого, что ты должен сделать. Да, и сейчас ты вроде все сделал. И у тебя получается такая как расслабуха, я бы ее назвал. И вот мне кажется, что Шаматха — это вот такое состояние вот этой расслабухи. Она приводит к нахождению здесь и сейчас, к такому пониманию. И когда ты вот это первое состояние, ты его пытаешься либо сымитировать на первых парах,» 00:46:29 «либо потом оно у тебя появляется реально, когда ты можешь… Ну, как меньше мыслей получается блуждает. Вот ты получается успокоился, расслабился, получил такое… Ну, в нашем европейском это можно назвать расслабухой. Вот, и ты когда расслабился, тогда ты уже начинаешь заниматься вот, наверное… Ну, вот я, пожалуйста, спрашиваю. Наверное, Випассана — это и есть, наверное, вот эти медитации, да, когда мы… Если по-русски есть спокойствие, то есть остановка ума вообще-то.» 00:47:04 «Либо это состояние близкое к спокойствию, как вы сказали, расслабуха. Но только это не такое кошачье невежественное, да, когда расслабон. Или выпить стаканчик другой, а именно за счет концентрации. То есть концентрация на дыхании, на мантре, на образе, на четырех пробужденных состояниях. Концентрация на одном объекте. Ну, это вот сначала мы сделали шаматха, то есть мы расслабились. А потом это уже концентрация, это уже есть, Випаш. Я бы не говорил расслабились. Конечно, концентрация — это не напряжение, это не вот это вот.» 00:47:38 «Мы концентрируемся. Да, здесь есть элемент расслабления. Но я бы все-таки говорил, мы сконцентрировались. Только не в европейском понимании, что я вот здесь зажато, и у меня проблема, я сконцентрировался. Нет, это не концентрация, это захваченность. Концентрация — это когда нет захваченности объектом концентрации. Это спокойное внимание, направленное на объект. Вот это и есть концентрация. И мы сконцентрировались. Либо мы приблизились к спокойствию, либо мы реализовали спокойствие. Зависимость от нашего уровня, от нашей способности.» 00:48:10

Спокойствие как условие випассаны; остановка данных и каузальный мир [00:48:42]

«То есть либо сознание действительно успокоилось, то есть меньше посторонних мыслей. Я здесь, сейчас, как Вы правильно сказали. Либо мы переживаем первое просветление, то есть все остановил, все. Я просто прибываю, и все, больше я ничего не могу сказать. Да? И вот в этом состоянии начинается Випассана. Или медитация остановки данных, выхода из греха. То есть именно в этом состоянии мы можем созерцать. И именно это есть наше оружие, за счет которого мы останавливаем информацию, которая всплывает в нашем сознании.» 00:48:42 «Когда все становится остановленным или прозрачным, мы достигаем каузального мира и следующий шаг нирвану. Ясно. Хорошо. Спасибо.» 00:49:13

Заметки к транскрипту

• [00:07:19] — «я падаю в какой-то из одов» — неоднозначное распознавание.
• [00:19:14] — «один Сталис Духоносный со мной делился» — неоднозначное распознавание.
• [00:23:23] — «Арнольд Магдем (имя спрашивающего)» — неоднозначное распознавание.
• [00:23:23] — «проговоры о бережье» — неоднозначное распознавание.
• [00:23:23] — «возносят богини какая-то, лакшми» — неоднозначное распознавание.
• [00:25:24] — «самолетное видение цели нирваны» — неоднозначное распознавание.
• [00:30:31] — «Шевеланке (страна, где иначе отмечают Новый год)» — неоднозначное распознавание.
• [00:31:33] — «как говорил Каллурим Поч» — неоднозначное распознавание.
• [00:34:36] — «экстатическая самаль» — неоднозначное распознавание.
• [00:39:16] — «впечатление — это когда все приносит радость» — неоднозначное распознавание.
• [00:39:16] — «даже когда меня придают» — неоднозначное распознавание.
• [00:39:48] — «не должно быть музахизма» — неоднозначное распознавание.
• [00:43:24] — «читал у одного, у Йонги» — неоднозначное распознавание.
• [00:13:43] — «на об выражительных любовников» — неоднозначное распознавание.