№210. Превосхождение препятствий к медитации. Семинар

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Пять препятствий к медитации: порядок и постановка темы [00:00:00]

«Итак, начнем. Сегодня у нас семинар, посвященный пяти препятствиям к медитации. Семинар о том, что это за препятствия, как их преодолеть и так далее. Надеюсь, вы посмотрели соответствующие разделы учения и будете принимать активное участие в обсуждении. Значит, сразу без лишних вступлений. Ну, во-первых, давайте расположим, как мы знаем, от переменами» 00:00:00 «слагаемых суммы не меняется, поэтому давайте расположим препятствия следующим образом. Сначала недоброжелательность, то, что связано с неприязнью, со злостью, с ненавистью, вот эти вещи. Первое. Второе - лень и сонливость. Такая важная, важная вещь, с которой все сталкиваются. Третье - сомнения. Четвертое - желание, проистекающие из жадности и привязанности. И как ее такая производная. Пятое - возбуждение и сожаление. Вот в такой последовательности, может быть, кто-то» 00:00:32

Часть 2. Вопросы и ответы

Зачем превосходить препятствия: уровень сознания и три скверных мира [00:01:11]

«догадался, почему именно так. Значит, в конце об этом подробно скажу. Значит, сначала давайте такой ключевой момент. Первый вопрос. Почему нужно превзойти эти препятствия? Почему их нужно устранить? Поднимайте руки. Слушаю вас. Так, Дмитрий был первый. Слушаю. Здравствуйте всем. Здравствуйте,» 00:01:11 «Вадим. Ну, я тут себе выписал два варианта у меня есть. Почему нужно превзойти первый. Он связан с вот таким, с такой ситуацией здесь и сейчас, что препятствия, они определяют уровень нашего сознания на момент медитации. Вот. И если мы захвачены одним из них, то, войдя в подсознание во время практики, ну, подняв энергию, мы усилим влияние этих захваченностей и в процессе нашей» 00:01:41 «практики будем только лишь умножать неблагие данные. То есть делать то, что противоположно медитации, это очищать сознание. И второй вариант, он такой более глобальный. Относится ко всей практике, ко всему пути, что препятствия, в принципе, являются таким проявлением трехкорневых ядов, то есть работы сознания, связывающие нас с мирами ада, животных и голодных духов. И, соответственно, когда мы превосходим в процессе освобождения, в глобальном смысле, триск верных мира, что является необходимым» 00:02:14 «этапом и является, как бы, соответствующим уровнем вошедшего в поток, мы, как бы, ну, осуществляем очень важный этап, такое первое важное освобождение на пути. И осуществляется такая вот трансформация, о которой часто говорится, да, вот первая трансформация. Мы становимся, как бы сказать, на уровень мира людей, то есть на тот уровень, на котором мы можем, в принципе, что-то,» 00:02:52 «ну, хотя бы мысли, да, как говорила. Вот, такие два варианта. Так, очень хороший ответ. Другими словами, не родиться в мирах ада животных и голодных духов - это тоже один из видов освобождения. Так, слушаю Наталью и Александра. Еще раз здравствуйте всем. Да, значит, у меня, скажем так, тоже полтора» 00:03:27 «варианта, назову их так, то есть есть один вариант, и вот, кстати, Дмитрий уже озвучивал, ну и вторая его часть, она исходит из этого варианта. То есть, действительно, пять препятствий к медитации они формируются из трех корневых ядов. Соответственно, когда мы превосходим или пресекаем эти препятствия, то мы отсекаем возможность попадания в три скверных мира или допустим, или пресекаем допущение того, что наше сознание будет соответствовать этим три скверных мира. А также, вот, как вытекающая» 00:03:59 «часть из этого, значит, если мы все правильно делаем и соблюдаем эти этапы, то все наши эмоции, эмоции - это наши желания, они трансформируются и переходят, ну как бы, в состояние кундалини и поднимаются по каналу сушумна. Соответственно, таким образом, все наши желания, даже вот эти, которые изначально соответствуют трем скверным мирам, мы трансформируем и преобразовываем их в» 00:04:35 «такой вид, в такой вид топлива, который позволяет нам подниматься вверх по мирам, ну и исследовать, соответственно, вторую часть и закон о том, или о возникновении. Да, вторая часть вашего ответа - это в конце. Это мы разберем в самом конце, там есть один очень интересный нюанс. Это хорошо, что сразу он всплыл. Да, мы отсекаем три скверных мира, да, мы преобразуем энергию, все верно. Так, слушаем дальше Людмила. Я, наверное, только дополню, что если мы устраняем пять препятствий, то сознание» 00:05:10

Препятствия мешают войти в поток практики (сутра о плодах отшельничества) [00:05:47]

«успокаивается, концентрация становится усиленной, и вырождается радость, удовольствие, тело успокаивается, появляется легкость, и вот затем это способствует вхождению в самодель. Да, да, все так. Критсна, какие мысли? У меня небольшое дополнение. Вот из сутры «Плодах отшельничества» монах, не отказавшись» 00:05:47 «от этих пяти преград, видит себя словно в долгу, словно в болезни, словно в темнице, словно в рабстве, словно на труднопроходимой дороге. Поэтому это действительно то, что мешает нам войти в поток истинной практики, в медитацию. Так, значит, давайте сосредоточимся вот на чем, что действительно невозможно нормально медитировать, не устранив эти пять препятствий. Так, здесь все окей.» 00:06:17

Почему медитация без устранения препятствий умножает желания [00:06:48]

«Так, а теперь промелькнуло в начале, Дмитрий сказал, что мы будем множить собственные мирские желания. Так ведь? Так, но теперь давайте момент. А почему мы будем множить? Ну вот я че-то злюсь на кого-то, что-то мне кто-то поперек сказал, я такой весь перевозбужденный, но я че, сейчас сяду, помедитирую, все пройдет. Ну на высоком, сразу скажу, на высоком уровне, ну на высоком уровне не» 00:06:48 «будешь излиться, сознание не придет в движение. Но даже если оно пришло в движение, действительно можно преобразовать, зависеть от уровня, преобразовать через процесс кундалини йоги или остановить путем созерцания, как это практикуется в махамудры и так далее. Зависит от уровня. Но если мы берем вот такой начальный уровень, вот человек злится или человек охвачен желанием или человек огложит сомнения или еще что-то, и вот он садится медитировать. Почему нельзя садиться медитировать? Потому что» 00:07:23 «будем множить. А почему? Вот такой момент, важный момент. Так, Георгий, слушаю вас. Здравствуйте, дорогие друзья, очень рад всех видеть и приветствовать. Считаю, что будем множить, потому что данные, которые проявляются в мире явлений в нашем сознании, на внутреннем плане, они соответствуют нашим засорам. И когда мы, будучи захвачены этими засорами, когда мы не вернулись в состояние покоя и созидания, мы начинаем усиливать и поднимать энергию, что соответственно усиливает те засоры и уровень захваченности теми данными, которые проявляются.» 00:07:58

Четыре вида практики; медитация как практика спокойствия [00:08:33]

«Ну и затем мы начинаем множить все глубже, увязывая вот это пересинение тех данных, которые проявляются. А давайте подумаем. Существует четыре великих практики. Четыре основные вида практики. Кто сможет назвать? Четыре вида практики. Так, Людмила. Имеется в виду добра заслуг закона? Да. И соблюдение заповеди? Добро, заслуги. Заслуги закон. Закон. И четвертое? Соблюдение заповеди. Отнесется к» 00:08:33 «заслугам и к добру. Четвертое что? Это заслуги закон. Ха, не могу вспомнить. Так, Дмитрий. И спокойствие. Спокойствие. Теперь, к какому из этих четырех видов относится медитация? К чему? Так, Иван. К спокойствию, конечно. К спокойствию. Хорошо, а что такое практика спокойствия? Как ее выполнять?» 00:09:11 «То есть, ну вот конкретно. Конкретно что происходит? Это комплекс весь технической практики, которая подводит к медитации, которая завершает техническую практику. Ну и дальнейшие созерца. Так, да, да. Это вот по техникам. А принцип, что должно произойти? Сознание должно остановиться. Так. А что мешает остановке сознания? Что мешает спокойствию? Беспокоящие нас эмоции, ум, движение сознания. Так,» 00:09:41 «это внутри. А еще есть два вида воздействий. Обстоятельства внешние. Внешние. То есть, совершенно верно. Есть внешние воздействия, есть внутренние воздействия. Ну, внутренние воздействия - данные прошлого опыта. Проявляются данные, мы их касаемся, появляются мысли и дальше по большой цепочке, да, эмоции, желания и так далее. Это внутри. И снаружи. Существуют внешние воздействия, начиная с безобидных таких базовых, шум на улице, да, разговор соседей, какие-то повседневные дела,» 00:10:16

Спокойствие как пресечение внешней и внутренней информации [00:10:53]

«заботы. И вот практика спокойствия означает пресечение внешней и внутренней информации. Вот это принцип. За счет чего пресекается? Да, как сказал Иван, это комплекс. Теперь смотрите, что получается. Мы ведем практику спокойствия, но у нас всплывают вот эти препятствия. Может быть раздражение, может быть сомнения, может быть захваченность чем-то, какие-то желания. Я веду практику спокойствия. Я отсек внешнюю информацию. То есть я выключил свет, выключил интернет,» 00:10:53 «ушел в тихое место или использую беруши, надел повязку. Внешний мир я отсек, а у меня остался внутренний мир. Вот эти самые препятствия, проистекающие из все тех же данных прошлого опыта. А с ними я ничего сделать не могу. Получается, я их множу. Мне же проще, почему говорится, медитация усиливает сознание. То есть я отсек внешние раздражители, я направил сознание вовнутрь, а внутри у меня разброто шатание. Я с этим ничего не могу сделать. Я за это цепляюсь,» 00:11:27

Когда сознание можно остановить, а когда практика ложная [00:12:01]

«я это повторяю. Так ведь? И тогда я множу. Понимаете идею? Иван, слушаю. Ну, я множу ведь только в том случае, если нет комплекса практика. Если я, допустим, пошел на кинг-хинг, поднял энергию, и сознание остановилось, тогда эти засоры... Тогда это подлинная духовная практика. Ну, а если не умеешь останавливать сознание, если не можешь сублимировать через энергию? Вот о чем говорится. Ну, тогда это ложная практика. Ну, в процессе практики мы научаемся. Мы научаемся поднимать» 00:12:01 «энергию и переживать просветление кундалини йоги. То есть энергия уперлась в засор, меня что-то мучает. Я пробиваю засор, поднимаю энергию выше и поднимаюсь над этой информацией. Она есть, но ее нет. Состояние пустоты. Когда прошлый опыт не проявляется. Кундалини йога. Либо я созерцаю, я остановил сознание и направляю внимание на те данные, которые всплыли. Да, это метод маха-мудра или джняна йоги. Но до этого нужно добраться. То есть что я хочу сказать? Просто бывают различные ситуации. У нас было очень много лекций на этот счет. И в книге я постарался это все описать.» 00:12:39 «Бывают сознания и разброты шатания. Разумеется, нельзя обращать на него внимание, нельзя цепляться за тем мысли, которые возникли. Но бывает так, что медитация невозможна. В состоянии озлобленности, в состоянии перевозбуждения. Если вы войдете в медитацию, вы усилите эти мысли, потому что вы отсекли внешний мир. В любом случае вы начали поднимать энергию и ничего не можете сделать с этими вышедшими данными. Тогда вы их множите. То есть бывают ситуации, когда нужно и потерпеть,» 00:13:14 «и подождать, и успокоиться. Ну давайте последовательно по каждой из уз. Сегодня не особо, давайте так. Сегодня мы не будем особо подчеркивать вот этот момент как работать с эмоциями. Потому что очень много раз мы об этом говорили. Ну как-то уже стыдно повторяться. Давайте пройдемся по каждому из препятствий. Какие возникают моменты, что значит это препятствие. Какая может быть профилактика» 00:13:46 «препятствия и так далее. Сначала послушаем Александр. Я бы хотел уточнить, Вадим. Получается, ну или немножко подрезюмирую. То есть получается, когда мы отсекаем внешнее воздействие, садимся в медитацию, садимся в практику и остаемся соответственно наедине с вот этими внутренними засорами. И получается, что мы отсекли внешнее и проводим концентрацию на внутренних засорах. Соответственно, если получается вот неустраненные эти препятствия, то раз у нас» 00:14:16 «повышается концентрация, соответственно мы и усиливаем и вынужден вот эти засоры желания. Здесь такая ситуация. Мы отсекли внешнее, остались с внутренним, как вы сказали. Вопрос в том, мы можем остановить это внутреннее или нет? Или оно преобладает? Или оно сильнее? И мы ничего не можем сделать. И нас сносит этим потоком. Вот в чем вопрос. То есть если, понятно, будут проявляться данные, понятно, будут возникать мысли. Так? Значит, мы делаем какую-то внешнюю технику,» 00:14:50 «типа ходьбы или цигуна. Дальше переходим к внутренним техникам. Мантры, пранаямы, вращаем энергию и переходим к медитации с благими объектами. В течение всего этого процесса у нас будут возникать данные и будут возникать препятствия. Может быть что-то я вспомню, может быть будет такое замутнение, лень, может быть возникнут какие-то желания. Но если я могу игнорировать эти мысли и продолжать концентрацию, это наилучшая практика. Но если это невозможно,» 00:15:26

Первое препятствие: недоброжелательность, неприязнь, ненависть [00:15:57]

«если данных, которые проявились в этот момент, их больше и они преобладают, то получается я не могу сосредоточиться на практике. Я не концентрируюсь, а захватываюсь этими вышедшими данными и я их умножаю. Потому что внешне это я отсек. Здесь все окей или непонятно? Да, понятно. Так, разобрались. Значит первое недоброжелательность, неприязнь, ненависть, злоба. Ну, когда чего-то такое нехорошее, как мне кажется, я злюсь, я мысленно спорю с кем-то. Ну, в основном, да, я надеюсь, что у духовных» 00:15:57 «практикующих гораздо меньше мерзких желаний по сравнению с обычными людьми. Поэтому мы уже здесь не говорим о какой-то запредельной злости, жестокости, убийствах и так далее. Просто бывает раздражение, бывает вот меня задело, да, я гоняю эти мысли, спорю с человеком, который мне что-то тут сказал, не впопад, да, или злюсь на какую-то ситуацию. Вот что с этим. Ну, давайте, Георгий, слушаю. Желаю попробовать высказаться по этому поводу. Ну, недоброжелательность или ненависть или гнев - это» 00:16:33

Ненависть как уза мира ада; противоядие — сострадание и спокойствие [00:16:48]

«УЗО, которое связывает нас с миром Ада. Это самый грубый элемент Земли. Работа сознания, которая характерна этой УЗИ, этой глубокей связи и привязанности к своему телесному существованию - это развлечение себя и других. То есть именно сущностный такой момент, как если что-то или кто-то не приносит мне удовольствие, а приносит мне, допустим, ровно противоположное это страдание, то я либо желаю это уничтожить, либо желаю сам не существовать в этих условиях. И,» 00:17:06 «соответственно, через вот эту грубую двойственную работу сознания, жесткое развлечение себя и других, в то деление, оно не дает, как скажем, вхождения в глубокую медитацию и вообще противоположно состоянию спокойствия и совестания. То есть очень импульсивное, жесткое, деструктивное чувство. Да, да. Развлечение себя и других, ненависть, самая низкая. Потому что все скатывается в ад. То есть мирские желания в итоге скатываются в ад. Потому что их удовлетворить невозможно. Да,» 00:17:38 «все так. Александр? Ну и как продолжение, здесь можно говорить о том, или начинать говорить о том, что же является противоположностью ненависти. Это у нас получается сострадание. Но для того, чтобы наполниться этим состоянием, мы должны сперва перейти в состояние спокойствия. Плюс, ну спокойствие, естественно, должно возникать на основе учения, на основе истинной информации,» 00:18:11 «а не на основе фиксированных идей, естественно. Плюс к спокойствию мы добавляем четыре пробужденных состояния. В первичном варианте это любовь и сострадание. Далее можно говорить о том, что если мы берем, опять же, просто ненависть, то у нас может быть состояние, когда мы уже находимся в состоянии ненависти. Есть состояние еще до этого. То есть мы, соответственно, можем выполнять какие-то действия, чтобы не прийти к состоянию ненависти, а также выполнять какие-то» 00:18:42 «действия в момент, когда уже все-таки нами ненависть обладела. И получается, значит, как профилактика ненависти, мы проявляем свое намерение, свою решимость, опять же, на основе учения. То есть, ну, зачем я буду нервничать, зачем я буду умножить свою негативную карму, заставлять людей накапливать нехорошую карму. Это все мы формируем намерением и, соответственно, своей волей. Но если все-таки это состояние ненависти нами обладело,» 00:19:18 «то в данном случае мы должны применять такое отстранение, отстроение, отдаление на основе, опять же, учения. То есть те же самые мысли. То есть, ну, окей, я понервничал, я начинаю выпускать пар, но к чему меня это ведет? И вот эти мысли, соответственно, нас возвращают в состояние спокойствия. И при этом при всем, соответственно, мы отвиваем свои энергетические процессы и» 00:19:53

Что приводит к спокойствию: концентрация и фиксация памяти на противоположном [00:20:25]

«ментальные процессы. Энергетические процессы, соответственно, приводят нас к пробуждению кунды линий и трансформации засоров и желаний. А ментальный процесс нас приводит к осознанности и к тому состоянию, когда сознание не приходит в движение. Так, я думаю, ключевое здесь спокойствие. То есть, получается, что профилактика ненависти, как, в общем-то, и любых других мирских желаний,» 00:20:25 «это спокойствие. А вот что приводит к спокойствию? За счет чего сознание успокаивается? Иван, слушаю. Ну, тут надо вспомнить шесть параметров. То есть, начало жертвования, изучение течения, соблюдение закрепки. То есть, полный комплекс духовной практики до технической. То есть, успокоение сознания начинается до того, как мы занимаемся с игоновой медитацией, мы начинаем понемножечку преобладать, как это, превосходить наш эгоизм. Эгоизм как раз и ведет нас к раздражению, к недовести,» 00:20:59 «а мы немножечко превосходим его за счет жертвования, за счет добродетелей, за счет соблюдения заповедника. Это приводит к спокойствию. Мы начинаем изучать учения, начинаем применять учения жизни, и дальше начинаем уже делать технические практики медитации. Так, это общий. Все совершенно верно. Но есть же конкретный процесс. То есть, есть практика, состояние сознания, которое в итоге приводит нас» 00:21:43 «к спокойствию. Так, Людмила, что думаете? Я почему-то думаю о фиксации памяти. Может быть, на противоположном. Вот это очень помогает спокойствию. То, что Александр говорил про любовь и страдания. Вот фиксацию памяти тогда на противоположных чувствах. А вот здесь давайте поподробнее. Фиксацию памяти на противоположных, но все-таки на чем? Вот есть ненависть. Человек завелся, да? Ну,» 00:22:18 «ненависть бывает холодная, горячая, там можно совсем с кулаками броситься, можно просто сидеть и закипать внутри, или копить засор в районе сурри и чакры, да? Скрытая ненависть, злоба. Но то, что противоположно вот этому хаотичному, очень низкому, как мы ранее говорили, движению сознания, то, что противоположное, это спокойствие. Я вот пытаюсь добиться ответа, что приводит к спокойствию. И именно на этом нужно фиксировать память, о чем вы сказали. Что приводит к спокойствию? Вот я хочу» 00:22:49 «остановить сознание. Но только не грибами. Вот у меня там мухоморы выросли. Концентрация. Концентрация, вот. Значит, за счет концентрации сознание возвращается в изначальное состояние, приходит к спокойствию, правильно? Теперь. А вот чтобы подойти к самой концентрации, вот Иван много перечислил и жертвование, и заповеди, все верно. То есть в комплексе мы не можем просто сказать, ну-ка, иди сосредоточься, да, и там не нервничай. Это издевательство, как по мне, да. Но вот фиксация» 00:23:22 «памяти, вот расшифровать бы это, чтобы фиксировать память или повторять. Фиксация памяти - есть повторение определенного действия. Так ведь? В сознании, в речи, в теле, в жизни. Повторение чего-то. И за счет этого будет результат. Вот что же мы такое должны повторять, чтобы прийти к концентрации, которая, в свою очередь, перейдет к спокойствию. Может быть, это вот нейтральный, ну, вначале дыхание? Ну, это как способ. Да, как один из способов. Так, Валя пишет,» 00:23:58 «тренироваться таким образом, чтобы сознание не приходило в движение. Да. Значит, да, чтобы сознание не приходило в движение. Но давайте выслушаем всех по списку и дальше подытожим. Так, Георгий. Очень верно, я считаю, по поводу фиксации памяти. Но фиксация памяти на чем? Думаю, что здесь нужно постоянно стараться фиксировать свою память именно в нашем изначальном состоянии сознания. То есть, считать состояние покоя, созерцания именно в своей присущем состоянии. То есть,» 00:24:34 «фиксировать свою память на том, что это состояние не где-то нужно находить, а оно уже наше изначальное и родное. Так, да. И когда дается только об этом вспомнить, и здесь сразу же возникает вот это вот понимание, что есть я, что есть не я. То есть, что мне соответствует, и мне присуще. А что оно не является, и что является пустыми данными. Ага. Но вот если все-таки зафиксировать глубоко свою память именно на вот этом империческом понимании. То есть, кто есть я, тогда и получится вот именно» 00:25:07 «вот вычнить это окошко, куда можно, как скажем, где можно отлепить себя от данных и вот, как скажем, гнедвить эту концентрацию, эту тренировку свою, наработку ежедневную. Так, да, да. Но вот я все-таки пытаюсь выстроить такую логику, последовательность процесса, которая позволит прийти к долгожданному спокойствию и пресечь ей ненависть, любые желания. И вот одно из звеньев, то есть мы взяли фиксацию памяти, да, и то, что вы сейчас сказали, я бы сказал так, это изменение образа мышления. Так ведь? То» 00:25:39

Личный опыт преодоления ненависти через концентрацию и кинхин [00:26:16]

«есть замена нормы. То есть была одна норма, а должна быть другая. И за счет изучения учения, да, за счет притворения учения в жизни я меняю норму. Вот совершенно верно. Так, дальше Анисия, слушаю вас. Совсем недавно у меня как раз была ситуация такая, где я испытала прям четко, как по плану сейчас, эти неприятные ощущения, ненависти, развлечения. Что мне помогло в этой ситуации? Была» 00:26:16 «несправедливость такая прям сильно вызванная. Причем несправедливость длилась годами, ну больше десяти лет я все это видела, молчала. И тут со смертью родственника совсем недавно так произошло, вылилось все это, ну как бы человек подтвердил все это и вылилось. И что мне помогло собраться, помогло собраться концентрация, вот правильно сказать, концентрация, спокойствие. И из-за того,» 00:26:50 «что я делала последнее время, час, почти каждый день четыре пробужденных состояния, мне наверное помогло изменить вектор вот этой вот отрицательной энергии, вот как раз думаю, ну это же свет, это же его накопленные данные, это его пять накоплений. Ну вот он страдает от этого, мне помогло даже со страданий. И вот буквально успокоилось в течение часа, вот это обжевывание дальнейшее было. И что еще помогло очень, мне» 00:27:25 «помог кинхин. Я переводила, концентрировалась, внимание прям очень усиленно концентрировала внимание. Дыхание, постоянное движение энергии, помогло наверное, может быть кундалини не помогло, потому что очень чувствую эту энергию. Постоянно-постоянно и в какой-то момент вот буквально три дня и меня как будто настолько отпустило вот чистый лист. Я поняла, что благодарила этого человека, что он, это» 00:28:02 «я в прошлом, прежде всего, но это мои данные какие-то. Спасибо, что он отмыл мою карму, что это я, точка. Все, вот для меня этот человек просто вот обычный сейчас, никаких чувств, честно, вот абсолютно не было. И медитации, кстати, я его также представляла, но вот буквально, да, дня три, вот у меня вот сейчас вот никаких особо чувств не испытываю, вот честно, вот у меня вот такие вот ощущения. Это» 00:28:38

Практика ходьбы (кинхин) как спасение в неблагой ситуации [00:29:10]

«концентрация, моя медитация четыре пробожденных, прям через призму стараюсь смотреть, и кинхин, мне очень это помогло, эти вещи. Прекрасный опыт, действительно, в моменте, когда, ну действительно, накрывает, ну невозможно сделать какую-то высокую, серьезную практику, но я переключаю внимание, и вот здесь кинхин, да, практика ходьбы, это такая, почему он и дан в открытом доступе, я все время подчеркиваю, она простая по форме практика, и она действительно может спасти в какой-то очень» 00:29:10 «серьезной, неблагой ситуации. В ней, кстати, обратите внимание, мы не отключаем внешний мир. Если вы, например, попробуете в таком перевозбужденном состоянии сделать, ну не знаю, трайбандху или что-то какую-то сложную медитацию или мудру, то скорее всего, скорее всего, вы его умножите, вы его расширите, это неблагое состояние, а во время ходьбы мы не отключаем внешний мир, то есть органы чувств работают, я во внешнем мире, но при этом я концентрируюсь, то есть уйти от одного объекта, не захватываться, да, тем, что всплыло, и перенести внимание, спокойное внимание на дыхание, на ходьбу,» 00:29:42

Дыхание с животом и нижний даньтянь против ненависти [00:30:17]

«на движение, все-таки во внешнем мире. Вот это важный момент, почему я всегда и говорю, если совсем все плохо, идите на ходьбу. Так, хороший опыт, спасибо вам. Иван, слушаю. Ну, я, наверное, только буду помнить предыдущие, что Анисия сказала, то есть я вижу только три сущности практики, которые помогут победить ненависть. Первая - это практика закона, постоянное изучение учений, успокоительность,» 00:30:17 «практика меды, и третья, если доступна, это раз сублимация этой сильной группы энергии через куда-линию, и Истхомопадович, хороший читатель растишет, вспомнилась, ненависть не побеждается ненавистью, а отсутствие ненависти побеждается, ну, то есть нет этой любви. Да, именно так, отлично, Нина, слушаю вас. Ну, я тоже хотела дополнить ответы, то, что первое, что мы должны сделать - это» 00:30:47 «дыхание с животом. К этому нас вели, к этому ответу. Что же в первом - это дыхание с животом. Когда мы делаем четыре пробужденных состояния, состояния постоянно, и уже потом мы, бывает такое, что в каких-то ситуациях прям сознание останавливается, и ты видишь, что это, это же его накопление, это же не он сам, этот свет с накоплением, у меня тоже был такой опыт. Все. Отлично. Дыхание с животом, да, нижний» 00:31:20 «даньтянь все сварит, это факт. Это нужно наряду с практикой ходьбы памятовать о дыхании, вообще правильно дышать, это очень полезно, хоть в спокойном, хоть в возбужденном состоянии, если направлять все, что испытываешь нижний даньтянь, то это будет наилучшей переплавкой энергии. Да, Альберт, слушаю вас. Добрый день, Вадим. Я просто подумал, что вы хотите же понять, спросить у нас, как бы, что ведет к состоянию спокойствия. Вот противоположность с волотом, но без спокойствия. То есть я» 00:31:56

Отрицание, утверждение и прохождение через страх [00:32:18]

«вот со стороны потом смотрю обычно на людей, думаю, что их приводит к беспокойствию, но приводит первое непонимание ситуации или вот того, кто ты где-то находишь, то есть вот это видит простыми совами, а второе уже приводит к страхам каким-то, и ты начинаешь из-за этих страхов, они тебя заставляют беспокоиться. Чтобы, как вы говорите, отрицание, я говорю, начни вот это отрицать, ну то есть не обращать внимания, может по-другому, то есть это единственный шанс не завлекаться, не начать» 00:32:31 «фиксировать твою память на этом страхе, потому что ты и так ничего не знаешь, тебе просто пока нужно как-то успокоиться. Вот второе, чтобы, ну это уже больше духовная практика, не отрицание и не утверждение, и чтобы придти все, побороть свой страх, я отлично для себя понимаю, что мне нужно уже в третий момент идти, это вот утверждение, то есть это искать как раз-таки где же эти страхи, ага, вот он страх, я лезу туда, потому что мне нужно через него пройти, понять из чего он состоит,» 00:33:05 «и у меня как бы вот спокойствие приходит, потому что у меня приходит, ну, видео, таковое. Да, но этот способ третий возможен, если сознание остановлено и энергия пробивается через засоры, то есть когда можешь пробить, тогда да, тогда работает, именно третий способ. Да, все верно, все так. Юрий, слушаю вас. Ну, как уже сказали, да, в общем в основе, наверное, учения, да, потому что если мы понимаем, что откуда-то что берется, да, и есть, ну, раздражитель, человек или» 00:33:37 «ситуация, да, на которую мы реагируем, да, тут я считаю, что тоже уже сказано, что, в общем, уже ходьба, должна быть ходьба, дыхание, и так далее, мы упокоились, но через, будем говорить так, через терпение, через терпение, ну, вот то, что мы как бы ощутили это все, и плюс еще состояние безразличия в собственной ситуации, то есть мы как бы понимали тогда, ну, все безразличные» 00:34:13 «собственные страдания, да, то есть мы, мы эту ситуацию, ну, начинаем по-другому, по-другому видеть эту ситуацию, смотреть, и плюс еще, я думаю, что, ну, как бы исходя из того, что мы как бы проводим анализ, деленный, откуда у нас произошло, мы стараемся отдаляться от всевозможных вот этих раздражителей, если это человек, ну, если он нас провоцирует, если мы знаем, что вот постоянно от него идет вот такая вот, ну, как бы это раздражение, ну, незачем встречаться, или ситуация та, которая,» 00:34:46

Резюме по ненависти: замена нормы, четыре темы, четыре пробужденных состояния [00:35:22]

«с которой мы сталкиваемся, ну, так как мы понимаем, что эта ситуация приводит к этому раздражению, мы стараемся как бы избегать этого всего, ну, в основе, в основе этого всего комплекса, да, ну, у нас стоит терпение все-таки, мы должны относиться с пониманием, да, и пережить этот весь процесс, ситуацию. Да, так, да, все хорошо, все так. Ну, давайте я резюмирую то, что было сказано. Значит, духовная» 00:35:22 «практика - это в первую очередь замена данных, замена образа мышления, замена принципа, замена нормы, а норма у обычного человека - это, ну, если говорить совсем, просто бросаться на вещи, да, вот есть что-то, что-то, что кажется неприятным, значит, ненавижу, буду уничтожать, есть что-то, что кажется приятным, я хочу любой ценой это получить, в общем-то, все, все, что может обычный человек, да, находясь» 00:35:56 «в состоянии о виде. Духовная практика противоположна, то есть, изучив, только здесь вот уже это прозвучало, все верно, изучив учение, поняв принцип, я фиксирую память на противоположном, я фиксирую память на том, чтобы не бросаться, вот как Варя написала в чате, тренироваться таким образом, чтобы сознание не приходило в движение, а по-другому то, что Юрий сейчас говорил, терпение - это одно и то же, то есть, я тренируюсь таким образом, я фиксирую память, то есть, фиксирую память на противоположное, по-другому» 00:36:28 «выстраиваю свой подход и к людям и к вещам, то есть, вот это состояние, состояние духовного практикующего, оно противоположное состоянию обычного человека, вот этот, я меняю весь принцип, не на старое накидываю немножко нового, чтобы было повеселее, я меняю весь принцип, всю вот эту операционную систему, вот это первый момент, дальше два подмомента, вот прозвучало в каком-то из ответов, что ненависть это производное ложного оттождествления, то есть, я оттождествляюсь с телом,» 00:37:01 «я оттождествляюсь со своим ложным я, да, я боюсь, когда что-то или кто-то может мне повредить, или когда я не могу удовлетворить свои желания, я злюсь, потому что страдаю в этот момент от неудовлетворенности, значит, вот, но не прозвучало, какая медитация ведет к разотождествлению сложным я, или хотя бы создает предпосылки для этого, медитация четырех, тема осознанного наблюдения, почему она и» 00:37:39 «дается, чатра сати подхана, можно сказать, четыре изложения фиксации памяти, там переводов может быть море, то есть, рассматриваем тело, ощущение, сознание, фиксированные идеи, да, ослабляем силу вот этого ложного оттождествления, это первое, второе, ненависть, производная эгоизма, тоже это прозвучало, что противоположно эгоизму, четыре пробужденных в состоянии сознания, все вместе терпение, то есть, не бросаться, тренироваться таким образом, чтобы сознание не приходило в движение, уменьшение» 00:38:10 «ложного оттождествления со своим ложным я, так, и уменьшение эгоизма, все это вместе будет фиксацией памяти на противоположном, то есть, я повторяю то, что противоположно обычным мыслям, словам, поступкам, обычному состоянию сознания, разумеется, я опираюсь на изученное учение, кроме того, как вот несколько раз подчеркнул Иван, должна быть, должен быть комплекс, то есть, я накапливаю заслуги, я разумеется соблюдаю заповеди, безусловно, ничто не врывается из» 00:38:43 «контекста, база, правильная фиксация памяти, я меняю, меняю принципы, меняю норму, норму своего мышления, норму своей жизни, и вот благодаря такой тренировке появляется концентрация, то есть, действительно, что такое концентрация, это остановка сознания в отношении объекта, на который направлены внимание, то есть, действительно, я могу это осуществлять, постепенно натренировавшись, приходит эта способность, и как результат, появляется спокойствие, то есть, даже если есть внешний» 00:39:16 «раздражитель, который раньше воспринимался как негативный, неблагой, в отношении которого возникала ненависть, теперь мое сознание не приходит в движение, я вижу, я делаю то, что необходимо, но не возникает злобы, недоброжелательности, не возникает вот этого первого препятствия, всплывают какие-то данные, но я натренировался, я умею, вот как модно сейчас говорить, я умею работать с этими данными, но работать не в плане их мусолить и множить, и переливать из пустого в порожнее и грузить ближнего своего, а я умею останавливать сознание в отношении этих данных,» 00:39:49 «и тогда не возникает ненависть, понимаете, то есть, тренировка, тренировка, значит, еще раз, правильная фиксация памяти, замена нормы, замена образа мышлений, понятно, на основе учения, разрываем ложное отождествление, четыре темы, разрушаем эгоизм, четыре пробужденных состояния, повторяем это многократно, появляется осознанность, концентрация и дальше спокойствие, дальше остановка, тогда не появляются ненависти, а в моменте, да, зависит, это долгая тема, иначе мы» 00:40:28 «сегодня не успеем разобрать оставшееся препятствие, но об этом благо много раз говорилось, в моменте зависит от условий, зависит от вашего состояния на тот момент, в котором появилось это препятствие, появилась эта ненависть, это перевозбуждение, да, зависит от вашего уровня, от ваших способностей, можно трансформировать, можно отрешиться, отдалиться, вероятно, в каком-то случае, особенно на начальных этапах практики, это единственный вариант, отдалиться, переждать, успокоиться,» 00:41:02 «эта волна должна схлынуть, если вы можете, если открыто, сушуно, вы преобразуете эту энергию, об этом чуть позже, да, или вы можете пользоваться способами высокого уровня остановить сознание и просто рассматривать эти данные, тогда ненависть просто растворяется, есть разные варианты, поэтому здесь нет одной рекомендации, если вы разозлились, то вот так, может быть вы и не будете злиться, может быть вы все-таки натренировались таким образом, чтобы сознание не приходило в движение, так, ну что, с первой, понятно, с ненавистью, да, давайте дальше, лень и сонливость, значит,» 00:41:34

Второе препятствие: лень и сонливость как разные вещи [00:42:11]

«что насчет лени и сонливости, Яна, вы на эту тему хотели? Да я на любую могу, на эту хочу тоже, ну давайте, вот, значит, лень и сонливость, так как мы рассматриваем это препятствие в рамках медитации, то понятно, что у нас было намерение сесть медитировать, и вот мы взяли и не сели, получается, мы как будто в это время пообещали себе это сделать и не сделали, таким образом мы нарушили заповедь нелги, то бишь, чтобы устранить эти препятствия, нужно стараться делать» 00:42:11 «противоположное, то есть всегда исполнять задуманное, это как бы то, что лечит лень и вот это вот препятствие, также очень важно отметить, что это препятствие напрямую связано с энергией, и нам нужно также следить за тем состоянием энергии в теле, то есть, если мы уже планируем, например, медитировать, то нужно поздно не есть, так как это вызывает, ну, энергию забирает,» 00:42:47 «энергия направлена на переливание пищи, и также нам нельзя предаваться плотским мутим, сексуальным мухам, это также прятает энергии, то бишь, лень, сонливость, апатия лечится всегда исполнением задуманного и сохранением энергии, также это является корневым ядом, который является в виде невежества, и, ну, прежде всего изучение мучения, формирование правильного взгляда, ну, вообще мне хочется сказать, что основное в этом это создавать намерение на практику,» 00:43:19 «на медитацию, и следовать этому намерению, и это очень важно как бы для того, чтобы превзойти это препятствие, потому что сам атман, он не может лениться и не может как бы чувствовать апатию, он намерен совершить задуманное, и вот, в общем, вот отсюда все проблемы. Так, прекрасный ответ, спасибо. Дальше, Георгий, слушаю вас. Совсем полностью согласен. Думаю, могу только» 00:43:56

Невежество как болото; терпение и постепенные усилия [00:44:28]

«дополнить, что, несмотря из личного опыта, что вот именно карма невежества, то, что формировало сейчас такие условия, как невозможность осуществить задуманное, сомбивость, апатия, это подобно кресине, подобно болоту, и вот если сравнивать это с гневом, то гнев это какое-то некое импульсивное чувство, то есть лично я, лично по моему опыту, как будто бы гнев легче сублимировать, гнев легче перенаправить, то есть гнев не какой-то направленности, и, допустим,» 00:44:28 «если достаточно концентрации и осознанности, если духовно практикующий все-таки регулярно совершает действия по возвращению своего сознания к цитрацию, то он может с гневом справиться быстрее, чем с той самой ленью и апатию, потому что там, как будто бы, мы являемся заложниками этого состояния, и что-то решительное с этим состоянием сделать, пока не отмоется такая единая доля этой кармы, практически невозможно. Ну, лично по моему опыту наблюдения, то есть, у меня как-бы было с этим очень-очень сложно. Но, опять же, изучение-учение является противоядием от» 00:45:03 «гнева, от имена, от лени, от адпатии, из нырливости, потому что ведется фиксация памяти на противоположной работе сознания, то есть мы отдаляемся от такой работы сознания, как лишь бы хорошо сейчас, то есть мы перестаем удовлетворять свой эгоизм, вследствие которого мы хотим удовлетворить свои моментальные желания, сиюминутное удовольствие, желание удовлетворить свой эгоизм, как в плане тонких чувств, так и более грубых и понятных. И поэтому, изучая учение, фиксируя свою память, что истинная,» 00:45:37 «подлинная радость, счастье и наше изначальное состояние, она лежит в противоположной стороне от сиюминутных желаний, которые сплавают нас в виде данных. То есть, и тут терпение, наверное, терпение является одним рычагом вот изучения учения и терпения, то есть понимать то, что это длится бесконечно не будет, а именно остановилась имитация, это на самом деле большое страдание, то есть в какой-то момент это приносит очень такую боль даже от того, что вроде все предпосылки созданы» 00:46:09 «сейчас, а прошлое не дает им осуществиться. И терпение, правильная сидячая поза, мучения и постоянная тисоцая паника. Ну и постепенно усилия, которые мы можем осуществить. Если моя кармалиния не дает мне возможность осуществить полностью практики, то хотя бы ее часть. Если не способен выйти в медитацию, то хотя бы правильная сидячая поза и так далее. Если не» 00:46:41 «могу осуществить практику, то выдыхание животом, сублимация энергии через малый небесный круг, большой небесный круг, ходьба кинг-кин. Но если вообще ничего не могу, и тут уже только погибнуть, остается хотя бы лежать в сторону практики, хотя бы обниматься с книгой, а не открыть ее, хотя бы что-то предпринять, чтобы направить свое сознание все-таки в процесс обучения, в процесс просветления. Так, да, хорошо. В буддизме гнев, ненависть сравнивают с кипящей водой, лень, невежество сравнивают» 00:47:11

Образы препятствий: кипящая вода, болото, окрашенная вода [00:47:51]

«действительно с болотом, с такой трясиной, с водой, покрытой рязкой. И пристрастие-привязанность - это окрашенная вода, не способная верно отражать предметы. Действительно, гнев проще сублимировать, ну, невежество трансформируется в спокойствие и в мудрость при энергетическом процессе. Значит, и по поводу того, как это преодолеть, давайте в конце обсуждения этого препятствия, сейчас нужно разобраться с самим препятствием. Вот обратите внимание, они же идут отдельно - лень и сонливость.» 00:47:51

Невежество бытовое (моха) против авидьи; заслуги как свет против тьмы [00:48:24]

«То есть, эти вещи связаны, но разные. То есть, лень - это я что-то не хочу заниматься никакой практикой, я лучше полежу, мне лениво, не могу исполнить задуманную. А сонливость, сон - прерывание сознания. То есть, это то, о чем постоянно спрашивают. Осознанность на видение неосознанное - это вот сюда. То есть, это все связано друг с другом, но это, ну скажем так, одно может вытечь из другого, из лени будет сонливость, безусловно. Но это все-таки разные вещи, поэтому их давайте по» 00:48:24 «отдельности будем смотреть. Это первое. Значит, у Яны прозвучало, что это невежество, но только не авидье, потому что авидье - это корень всего и того же гнева и жадности и чего угодно. В основе будет авидье. В данном случае под невежеством понимается бытовое невежество. Конкретно вот кто может сказать, как оно называется и с чем соотносится. Так, Дмитрий, ну давайте, слушаю вас. Моха называется? Да, да. Вот, и я думал» 00:48:56 «сказать про такие, знаете, методы борьбы с лени сонливостью медитации здесь и сейчас, потому что Яна действительно назвала уже заповеди такие профилактические, как "Брахмачарья", "Митахара" и "Милги". Вот, пустословь. Вот буквально вчера на примере вечерней практики в очередной раз и благодарю вас, Вадим, за это чудесный лайфхак приверженности медитации. Засыпаешь, отъезжаешь, хочется вот это» 00:49:31 «вот невежество наступает Дэвов, что, блин, энергия высоко, все классно. Нет, сложил и все, и медитация это не релакс. И что такое невежество? Это тамас и это тьма, да. И против тьмы у нас в двойственном состоянии сознания, что противоположно? Свет. Да, свет это что? Это заслуги. Таким образом, практика накопления заслуг является таким еще одним профилактическим средством для пресечения вот этой уза, этой помехи. Вот у меня все.» 00:50:06 «Отлично. Так, Георгий, что-то еще? Совсем вовсе согласен. Ну, возможно, только про прерывание сознания. К этому сейчас перейдем. Давайте разберем отдельно лень невежества. Там есть интересный момент. Я же обещал про невежество. И потом про прерывание, потому что это связано с сонливостью, когда засыпаешь, когда проваливаешься и улетаешь. То есть вот эти две вещи отдельно разберем. Людмила, слушаю вас.» 00:50:46

Сонливость как потеря энергии; ослабление силы мышления [00:51:16]

«А я хотела вот про это сказать, про сонливость. Сонливость же - это следствие потери энергии. То есть когда потеряем через сексуальное желание или еду, много поели, надо переваливать. Не просто наболтаться на пустословье тоже будет. Да, наболтаться. Все, что угодно. Где-то потеряли вот эту энергию. И тогда, собственно, эта сонливость, она постоянно должна восполнять. То есть вот это состояние такое, расфокусировки такой, не в концентрации.» 00:51:16 «То есть оно противоположно. И плюс ко всему, эти желания ниже множатся. То есть если мы удовлетворили это желание, мы же опять хотим, жажда появляется. То есть опять и опять это какой-то спусковой крючок, который постоянно нас оттягивает и сонливость, то есть поддерживается, то есть такое вот разлитое такое состояние. И сила мышления и концентрации, она совсем ослабевает. Так, да-да-да. Прозвучало верное слово. Так. А какое верное слово?» 00:51:51 «Мышление, мы сейчас об этом поподробнее будем. Мышление, сила мышления и концентрации ослабевает, потому что я фиксируюсь на совершенно противоположных вещах, на желаниях, на удовлетворении этих желаний. Так-так-так. Вот это важно. Так, Юрий, слушаю вас. Давайте и дальше пойдем. В общем, Людмила уже ответила отчасти в том, что про энергию, да, но я хотел, в общем, как бы сначала, то, что у нас есть учение, да, и мы исходя из учения правильного знания, да, мы уже к этому всему подходим и у нас сомнение лень, вот сомнение это не знание.» 00:52:22 «А лень, это как раз то, что сказала Людмила, да, а чего лень? То, что мы много съели, у нас перезбыток, как бы энергия ушла на переваривание еды и, естественно, сексуальные желания и растрата там а-ля-ля языком потрепали и все, это тоже покеря энергии. Так, отлично, отлично. Про энергию чуть позже, про, когда будем говорить о том, как преодолеть это. Так, Анисия, слушаю вас.» 00:53:09 «Мне кажется, еще когда возникает лень, необходимо себе напомнить, это как противовес, что у тебя есть решимость, практики и намерения. Мне это очень помогает, сразу как меня настраивает очень. Да, значит, все-таки я хочу про это в конце, потому что иначе у нас логическая цепочка рассмотрения прервется. Решимость, окей. Полина, слушаю вас. Да, я тоже хотела добавить, потому что получается лень, да, она связана с кормой животных, вот, за семиминутных удовольствий какие-то, не думая о будущем. Там то же самое, что, либо невежество Д, то есть не думая о будущем, сейчас все хорошо и неважно, что там будет потом. И, возможно, тоже помогает именно фиксации, добавить на том, что все происходящее, то есть это рождение закончится, будет что-то еще, и вот какую корму, соответственно, я накопила за это рождение, что я сделала для того, чтобы мое рождение было, было поправимо.» 00:53:40

Определение животного невежества: неспособность думать, слепое увлечение [00:54:38]

«Чтобы приятным, чтобы продвинуться, да, чтобы получить хорошее рождение, продвинуться в практике, вот. Возможно, вот это тоже фиксация памяти какой-то. Еще раз, давайте вот дадим определение, оно прозвучало вот, косвенно прозвучало определение невежества, ну давайте еще раз, вот это обычное бытовое невежество, то, что называется мохо, то, что приводит в мир животных, подчеркиваю, богов оставим в покое, вот именно животное невежество, вот как бы вы определили. Анисия, у вас рука.» 00:54:38 «Компромисс. Компромисс, да, есть такое, но вот чуть-чуть прозвучало, я даже заострил. Так, слепое увлечение, Варя пишет, да, слепое увлечение, а вот к чему приведет это слепое увлечение и, собственно, что значит слепое, вот. Так, Георгий, слушаю. Слепое увлечение - это инертность сознания, то есть, когда наши прошлые действия, нас приводит в ситуации, когда мы по инерции выбираем то, на чем фиксировали память в прошлом, после университета. И эта инертность нас направляет стремяком все дальше вниз, глубже, и эта трясина становится все более непроходимой, вот, и это очень опасное состояние.» 00:55:21 «Да, да, потому что оно мутное еще. Так, Александр. Ну это получение опыта на, ну как бы, на рефлекторном уровне. На рефлекторном уровне, да. То есть, да, мы получаем опыт свой исходя из предыдущего опыта, это если уже мы говорим там чуть выше там о состоянии людей, когда мы можем анализировать, но по сути этот анализ все равно основан на предыдущем опыте, и по сути это те же самые рефлексы, но только более чуть продвинутые. Так, так, рефлексы. Вот здесь пишут инстинктивное, слепое увлечение, поиск семиутных удовольствий, все совершенно верно, но есть вот нюанс. Так, значит, смотрите, вот оно прозвучало, а, Георгий, вы хотели сказать, давайте.» 00:56:03 «Да, может быть, еще вот эта иннетность, она приводит к тому, что мы не способны увидеть то, каким все является. Именно это является вот этой мухи, у которой чьи истории невозможно продеться. Именно не понимаем, где бояться, а где не бояться. Ну вот близко. Просто смотрите, мы можем немножко это спутать, видеть все как есть, это просветленное состояние, мы сейчас не о нем. Мы вот мир животных, мир людей, вот где-то вот здесь, поймать вот эту работу сознания. Значит, я бы сказал так, это неспособность использовать сознание, неспособность думать. И приводит к этой неспособности думать, стремление к семиутным удовольствиям, по принципу, было бы хорошо сейчас, слепое увлечение.» 00:56:47

Притча о лающей собаке: животное состояние и неспособность мыслить [00:57:32]

«То есть, все есть фиксация памяти. Мы фиксируем память на том, что не нужно думать. Мы отучаемся думать. Мы повторяем вот эти действия, направленные, как сказано, рефлекторные, инстинктивные, слепые увлечения. Мы повторяем действия, когда не нужно думать, отучаемся думать. Понимаете? И это замутняет сознание, безусловно. И это приводит в мир животных. То есть, я больше не буду думать, не думаю.» 00:57:32 «Вот я сегодня делал кинхин. Снова на это собачку наткнулся. Значит, у нас здесь много участков. И проходишь мимо одного участка и бросается из-за забора псина. Причем она такая не бойцовская, такое что-то среднее, серое, такое очень глупое, но оно в истерике бросается. Значит, на забор заливается, а участок у них, наверное, соток десять, может быть больше, или два участка. И пока идешь, оно носится, значит, вдоль забора, гавкает, будет всех соседей. Не знаю, как живут там хозяева с такой собачанцей.» 00:58:07 «Но я что подумал, что это действительно состояние, состояние животного. Это состояние, в котором невозможно думать, я не говорю видеть вещи как есть. Просто подумать, включить сознание. Животное не может включить сознание. То есть, если бы собака могла думать, ну, во-первых, я в нее камни не бросаю, я через забор не лезу, я калитку ногами не пинаю, я не проявляю никакой агрессии. То есть, от меня вообще агрессии не исходит, я иду по противоположной стороне даже нашей вот этой небольшой улице. То есть, если бы животное было способно думать, оно бы увидело, эта собака увидела, что от меня не может быть никакой агрессии.» 00:58:41 «То есть, я не представляю никакой угрозы, да, и нет необходимости так реагировать, меня, значит, отпугивать от участки, я же не лезу через забор. Это первое, то есть, неспособность думать. И второе, даже, ну, животные же хорошо запоминают, ну, например, запах или какое-то ощущение они могут вспомнить. Но у этой собаки, видно, совсем все плохо с кормой животных, то есть, там, совсем сознание замутнено, ведь я прохожу практически каждый день мимо нее, то есть, она должна была привыкнуть к этому запаху, к там, может быть, к моей походке, что вот от этого живого существа, которое, значит, туда-сюда проходит, от него не исходит никакой угрозы, от него нет никакой опасности, нет необходимости бросаться.» 00:59:20 «Но животное думать не может, то есть, это состояние, в котором мы ничего не видим, это состояние, в котором мы не можем применить свое сознание, так скажем, использовать сознание, мы действуем, действительно, на инстинктах. Вот это состояние животного. А приводит к состоянию животного слепое увлечение. Было бы хорошо сейчас, остальное неважно. То, что называется невежество. И, конечно же, мы идем на компромисс. Ну, ради того, чтобы получить семинутное удовольствие, да, я жертвую очень многим для того, чтобы просто было комфортно, было хорошо, то есть, чисто животное состояние.» 01:00:06

Четкость мышления как первая ступень против невежества [01:00:47]

«Значит, неспособность думать. Приучаемся не думать. Вот это то, что приводит к животному состоянию. И при этом сознание замутняется, и мы фиксируем память на вот этой искаженной реальности, фиксируем память на неясности. То есть, вот это удовольствие, ну, во-первых, это никакое не удовольствие. Это кажемость. Это то, что кажется, выглядит как удовольствие. На самом деле, там нет никакого удовольствия. Но мы фиксируем память на вот этой неясности, неопределенности, на этих заблуждениях.» 01:00:47 «И поэтому первое, что, в общем-то, должно возникать в процессе практики, это четкость мышления. То есть, мы научаемся использовать сознание, приучаемся к логическому мышлению, возрастает интеллект, возникает способность точно, четко всматриваться в явление. Это первое. То есть, не сразу просветление. Потому что, если попытаться в этом состоянии говорить о каком-то просветлении, пытаться его достичь, то это будет умножением невежества.» 01:01:19 «И иногда читаешь описание так называемого просветления, так это состояние невежества. Это животное состояние. Только его путают с просветлением, что человек не думает. Нет, сначала мы думаем. Мы очень хорошо можем использовать свое сознание, можем его контролировать. И когда мы отлипаем или превосходим мир животных, и приходим в мир людей, именно по уровням, тогда, как уже сегодня прозвучало, мы получаем способность думать, размышлять. И действительно, одно из противоядий к невежеству, к лени, к сомнениям, которые мы дальше будем рассматривать, к сонливости, это размышление на основе учения.» 01:01:50

Размышление на основе учения; миры животных, людей, асуров, богов [01:02:30]

«То есть, если в свободное время не есть вкусняшки валяться на диване и фиксировать память на том, чтобы не думать, фиксировать память на неясности, а именно размышлять, а почему я живу, а почему я страдаю, а как превзойти страдания. То есть, если заниматься таким, то мы не переродимся в мире животных. И если, кстати, пресекать мышление, точнее говоря, отсутствие мышления, пресекать вот эту неясность, вот эти слепые увлечения, то есть, накатывает волна вот этой глупости, неясности, компромисса.» 01:02:30 «Вы ее пресекаете через то, что прозвучало, решимость намерения, но сейчас подробнее, там есть один скрытый нюанс. Через решимость, через намерение мы это пресекаем, тогда думайте так, я пресек одно рождение животного. Пресекли два раза, думайте, я пресек два рождения животного. Понимаете? Так, значит, максимальное четкое мышление - это асуры. То есть, когда превосходятся люди, достигается мир высоких асуров, разумеется, то вот четкость мышления, точность, интеллект достигают своего пика. Это мир высоких асуров.» 01:03:00 «После этого все начинает успокаиваться. Ну, боги находятся в сансаре, поэтому, да, еще не искоренено и невежество, и какие-то желания, поэтому вот это состояние медитативной концентрации, состояние покоя богов немножко смешивается с невежеством, да, с намеренным невежеством. Очень хорошо от этой ясности, очень хорошо от этой тишины и спокойствия, от поднимающейся энергии заслуг, очень хорошо, не буду ничего делать, вот это беда богов, но такое полноценное успокоение и дальше остановка сознания начинается с небес и выше.» 01:03:34

Прерывание сознания, сон и засорение астрального мира [01:04:07]

«То есть, мы должны подняться от мира животных, то есть, научиться думать, научиться контролировать свое сознание, дальше этот контроль достигает пика в мире асуров и, начиная с богов, мы постепенно успокаиваемся, постепенно переходим к состоянию дхьяны. Так, теперь давайте я попробую рассказать про прерывание сознания, но вообще об этом говорилось, но это частый вопрос, хотелось бы суммировать. Значит, вот эта сонливость, то есть, лень, я не хочу заниматься практикой, да, я, ну, компромисс, я лучше полежу, я сегодня отдохну, не буду прилагать усилий, все такое мутное, неясное, приучаюсь не думать, да, падаю в мир животных, это называется лень.» 01:04:07 «И, как следствие, ну да, человек засыпает, потратил сексуальную энергию, хочется спать, человек засыпает и ничего не помнит, объелся, опять такая лень, слабость, засыпает, и пока спит, ничего не помнит. И вот это ничего не помнит, вот этот сон, это и есть смерть, это и есть прерывание сознания по-другому. Вот эта сонливость, возникает она, я же сказал, лень, невежество и сонливость - вещи связанные, то есть, возникает вот это прерывание сознания или шок из-за большого количества данных, а когда мы накапливаем много данных, как раз в невежестве, это пустословие, это ложь, это бесконечные развлечения.» 01:04:51 «То есть, можно обсмотреться фильмов, обслушаться музыки, начитаться бессмысленных книг, постоянно это обсуждать в комментариях, постоянно пустословить с друзьями, сейчас масса мессенджеров, можно не обязательно куда-то ехать, можно выйти в интернет и целый день говорить, и засорять астральный мир. Астральный мир крайне замусорен. Кстати, по опыту могу сказать, что пусть и мирская, но нужная информация, ну например, о строительстве дома, она, конечно, информация, это такие же единицы данных, но если они действительно нужны, и они действительно используются по назначению, то такого сильного замусоривания астрального мира не происходит.» 01:05:35 «А вот когда мы бессмысленно развлекаемся, если когда мы пустословим, лжом, пребываем в невежестве, охвачены слепыми удовольствиями, вот это все очень сильно замусоривает, и когда мы переходим в момент засыпания к астральному миру, мы бьемся со всего маху в этот мусор, накиданный в пруд нашего подсознания. То есть шок, прерывание сознания или смерть возникает из-за того, что мы бьемся об эти данные.» 01:06:22 «Ну, соответственно, по мере духовной практики мы очищаем подсознание. То есть это и изучение, учение, это и накопление заслуг. Ну, например, в подсознании, когда засыпаешь, кажется, что не можешь вообще думать, но если накапливать заслуги, мы становимся способны думать даже в подсознании. То есть здесь и заслуги, и заповеди, то есть нижний астральный мир, в который мы переходим, когда засыпаем или в момент медитации, это образы наших мирских желаний. Если соблюдаются заповеди, то пресекаются низшие миры.» 01:06:54

Непрерывность сознания и критика термина «осознанное сновидение» [01:07:31]

«Так ведь? То есть уже никаких ужасов. Плюс мантры, плюс медитация мира в форме. То, что очищает астральный мир. Соответственно, по мере практики астральный мир очищается и возникает первая ступень непрерывности сознания. Вот то, что обычно называется осознанным сновидением. В действительности здесь нет еще никакой осознанности. Это подмена понятий. Просто сознание не прервалось. Я способен продолжать думать, когда заснул. То есть я думал в мире явлений, у меня не животное состояние. Я могу думать, я могу сопоставлять, я могу понять, что приносит пользу, что не приносит. Я все понимаю. Можно сказать рассудочное понимание, да.» 01:07:31 «И вот это рассудочное понимание я сохраняю при переходе к подсознанию. Это первая ступень непрерывности сознания. Оно не прервалось. Я продолжаю получать опыт. Понятно. Сознание движется. В этом нет никакой осознанности. Поэтому я против словосочетания "осознанное сновидение". Если они осознаны, то не будет сновидений. А если это сновидения, то они уже не осознанные. То есть речь идет о том, что сознание не прервалось, но сознание движется. И мы хватаемся за эти возникшие образы в нашем астральном мире.» 01:08:14 «То есть такого глобального мусора уже нет. Мы немножко расчистили. Стало посветлее. Поэтому сознание не прервалось. Но то, что всплывает, мы за это хватаемся и улетаем в мир этих образов. Понимаете идею? То есть мы улетаем в мир образов, в мир той информации, которой мы захватились подсознание. То есть это не осознанность. Это еще не полная непрерывность. Но мы все помним. То есть слетав куда-то, увидев какой-то чудесный сон, мы возвращаемся и можем его вспомнить. Сознание не прервалось.» 01:08:46

Где хранятся астральные данные: загрязнения в каналах [01:09:22]

«Это хороший уровень, хороший индикатор, что вы постепенно очищаете подсознание. Теперь эзотерический момент. Загрязнение я, подсознание я, данные подсознания. Физически где находятся? Вопрос к знатокам. Астральные данные - это где? Где хранятся? Физически где находится загрязнение астрального мира? Так, Александр.» 01:09:22 «В каналах? В каналах. Совершенно верно. То есть то, что мы называем с наведениями, каким-то астральным опытом - это загрязнение в наших каналах. Поэтому радоваться астральным загрязнением - путь к деградации. То есть энергия поднялась, но сознание уже более-менее стабильно. Данные не такие скверные. И, соответственно, я что-то вижу. Энергия дошла до загрязнения, я это и вижу. Либо это сон, либо это какой-то медитативный опыт.» 01:09:52

Повторение просветления в подсознании и дхьяна как непрерывность [01:10:23]

«И вот захватившись этими данными мы получаем какой-то опыт. И его потом помним. При этом этот опыт будет не ниже мира людей. Потому что ниже мира людей сознание будет вообще наглухо прерываться. Соответственно, духовный практикующий на первой ступени испытывает вот эту непрерывность, входит в астральный мир и видит то, что соответствует мирам не ниже мира людей. Вот это первое. А второе - это повторение просветления в подсознании. Вот тогда это будет осознанным, но уже не сновидением. Там не будет уже сновидения. Там будет состояние дхьяны. Медитативной концентрации.» 01:10:23 «То есть остановилось поверхностное сознание первое просветление. Перешли к подсознанию. Продолжили концентрацию. То есть медитация высокого уровня - это концентрация в подсознании. Для чего? Мы сегодня еще раз это обсудили. Концентрация приводит к остановке сознания. Я концентрируюсь в подсознании, останавливаюсь в подсознании. И тогда уходим в верхний астральный мир, переходим в дхьяну. И это уже будет совершенная непрерывность. Это будет восприятие в чистом виде. Подлинное восприятие.» 01:10:59

Как победить лень: намерение из правильного взгляда [01:11:31]

«Вот это и можно назвать осознанностью. Поэтому давайте оставим в стороне и не будем использовать слово сочетания "осознанность" на видение. Потому что если смотреть с точки зрения правильной практики, это ассюморон. Теперь, ну поскольку по времени мы никогда никуда не укладываемся, давайте я подытожу, поскольку я обещал тут рассказать про невежество, как победить лень. В первую очередь. И дальше, соответственно, победить эту сонливость.» 01:11:31 «Вот уже было сказано намерение, решимость. Понятно, что намерение и решимость проистекают из чего? Кто скажет? Так, Георгий. Намерение и решимость, думаю, проистекает из, как скажем, из глубокой фиксации памяти и понимания цели практики. То есть цель практики это достижение просветления и освобождения. И все, что не относится к достижению этой цели, не является истинным намерением.» 01:12:03 «То есть это не является истинным намерением нас с вами в предначальном состоянии сознания. Думаю так. Да, да, да. Значит, да, из правильного взгляда вот лаконичный ответ тоже верно. Дмитрий, слушаю. Изучение учения, которое направлено намерению. Так, изучаем учение, глубоко фиксируем в памяти, понимаем, действительно, под текст учения это такое намерение, что нужно делать. Да, я выражаю решимость, я буду заниматься практикой, я достигну своего подлинного изначального состояния, это соответствует или эквивалентно намерению Атмана.» 01:12:34

Распорядок дня, малые дела и выход из тамаса [01:13:13]

«Так, значит, намерение. Теперь, когда все-таки накатило лень и, ну, если вы действительно осознаете себя практикующим, но вдруг вы чувствуете слабость, вот упадок сил, это бывает, не надо думать, что всегда будет хорошо. Всегда хорошо не будет. Так же, как и всегда плохо не будет. Нет ничего фиксированного. Но, если накатило, я что-то ничего не могу делать, прям мне плохо-плохо. Значит, первое, нужно иметь всегда такое естественное, спокойное, я бы сказал, расписание, распорядок дня.» 01:13:13 «Еще раз я всегда об этом говорю, не как в тюрьме или в армии, в казарме, но это должно быть естественно, но это должны быть вещи, которые вы можете выполнить. То есть, не подвиги, как у Мюнхаузена, по расписанию подвиг. Два часа дня, по-моему, там стояло у него. Нет, не по расписанию подвиг, а есть список необходимых дел. Ну, мы живые люди, есть какие-то хозяйственные нужды, и нужно там, не знаю, в магазин сходить, еду приготовить, посуду помыть, в доме убраться, да, вы прекрасно это понимаете.» 01:13:51 «Есть, разумеется, практика, она краеугольный камень этого графика, не еда и там, чего я буду делать, а именно вот у меня во столько-то практика, во столько-то практика, вот это запланировано, от этого я раскидываю остальные дела, да. И вот, когда накатила лень, очень полезный лайфхак, все-таки сделать хотя бы что-то. Может быть, в практике идеальный вариант. Ну, бывает, ну нет сил, ну не встану я сейчас на цигун. Можно, конечно, лечь в сторону цигуна и уснуть, но это тоже не путь.» 01:14:24 «Значит, сделайте то, что вы можете. Может быть, вы хотели помыть полы или там помыть окна, вот я недавно мыл окна. Чудесное занятие, особенно когда первый этаж на метр там сколько подня, то чудесное занятие лазить, значит. Мыть окна, но вот сделайте, потому что, смотрите, если серьезно, ведь возникает что-то вроде самоуничижения, так ведь? То есть, я не могу, я больше ни на что не годен, да за что же мне это, я слабый, да, есть такое, возникает, но если я хоть что-то сделал, но ведь я помыл окна, это, я планировал неделю мыть окна, вот неделю у меня висело это, висело, но я это сделал, значит, я на что-то гожусь, значит, я что-то еще могу.» 01:14:57 «Плюс я что-то разобрал, да, вот какие-то, может быть, навести порядок в компьютере, вот, обратите внимание, у вас архив создан с текстами, которые высылаются там, с программами, с текстами медитации, с цигуном, то есть, все по папочкам разложено, все подписано, быстро найдете, вот, какой-нибудь, вот я скажу там, такую-то технику, сможете быстро найти в компьютере, вот порядок должен быть. То есть, я навел порядок в компьютере, да, я сегодня не совершил ничего сверхъестественного, я не практиковал шесть часов, у меня нет сил, может быть, я приболел, может быть, какие-то проявляются данные, но я не сидел как пень, да, не ел всякую дрянь, не смотрел такую же дрянь, не слушал, я занимался делом, и вот я сделал все-таки, пусть простые, но я сделал, вот, вот это ощущение, я сделал, у меня был план, я его реализовал, да, он был нехитрый, да, он был несложный, но я сделал.» 01:15:39 «Но я сделал то, что мог, я не потратил время, в нашем распоряжении существует огромное сокровище, оно называется время, и заведуем мы этими двадцатью, двадцатью четырьмя часами в сутках мы сами, мы заведаем не кто-то, только мы, и если мы в невежестве, то мы тратим это драгоценное время, при этом мы не знаем, когда нас настигнет великая армия смерти, так ведь? Но если существует основа приверженности, основа изучения учения, если есть решимость, я не буду транжирить время, даже если нет сил, я сделаю что-то простое, но я сделаю, вот этот принцип, и тогда вы постепенно-постепенно выходите из вот этого тамаса, когда я сижу и думаю, что больше я в этой жизни ничего не смогу сделать, я ни на что не годен, все плохо.» 01:16:30 «Вот из этого можно выйти через маленькие дела, я сделал, да, при этом, еще момент, обратите внимание, я получаю опыт того, что делать дела или заниматься практикой, во-первых, возможно, что я все-таки на что-то способен, то есть это я заблуждался, когда думал, что все пропало и ничего больше хорошего у меня не произойдет, я на что-то способен, то есть я получил опыт, я убедился. Я убедился в том, что я на что-то способен, и еще я убедился, мы получили важный опыт, что это не больно и не страшно, что делать дела это не страшно, это не подвиг, и сделать цигуна, чиститься, нормально поднять энергию, а не сидеть, извините, тупить.» 01:17:22 «Можно, оказывается, 40 минут не страшно, я получаю опыт, да, или там навести тот же порядок, или позаниматься практикой, можно и не страшно, я в этом убеждаюсь, что проблемы-то нет, убедиться в том, что нет проблемы. Итак, чтобы преодолеть лень, график, только естественный, осознанный, делаем дела, убеждаемся, что мы можем делать дела, что это не больно, это не страшно, что мы на что-то способны.» 01:18:09

Скандха самскара: удовольствие от содеянного как противоядие лени [01:18:39]

«И еще такой вот есть, еще один скрытый момент, вот в практике мы используем свои пять накоплений, мы же не можем их выбросить, правда, то есть мы их используем, и вот подсказка, мы используем свой прошлый опыт, то, что называется самскара, да. Вот вспомните, как работает самскара, и при каких условиях, если мы вот что сделаем, при каких условиях вот эта самскара поможет практике, мы захотим снова заниматься практикой, или как минимум не захотим сидеть на месте, мы захотим снова что-то сделать, полезное, нужное.» 01:18:39 «Вот что нужно испытать, сделав какое-то дело, это связано с самскарой. Так, Дмитрий. Возможно идет речь о пятом условии накопления кармы, отношения к результату и практике удовольствия, ну в общем правильной жизни. Да, ступень удовольствия на пути к истинному пробуждению, да. То есть я буду делать, когда я получил удовольствие, то есть ну смотрите, я сделал окна, чистые, в комнате порядок, я большой молодец, но я хочу, чтобы всегда был порядок, я хочу, чтобы всегда все было нормально, да, значит я буду делать, то есть против лени помогает ступень удовольствия на пути к истинному пробуждению, получать удовольствие от содеянного, от сделанного, от выполненной практики,» 01:19:16 «от того, что я смог преодолеть, вот я смог преодолеть свое невежество, да, вот было, было очень мутно, было очень как-то страшно, ведь обратите внимание, лень, невежество, компромисс, сонливость вызывает страх. Потому что не ясно, потому что я не понимаю, что будет, вообще может я умру, может я умираю, страшно, да, а когда я преодолел этот страх, преодолел эту лень, нужно испытать удовольствие. Вот это будет, кстати, использованием четвертого накопления, использование скандхи Самскара.» 01:20:03

Заповеди против невежества; практика 100 дней на 100% [01:20:37]

«Так, ну, собственно, все, понятно прозвучало, ложь, пустословие, да, заповеди, касающиеся невежества, ложь и пустословие, то, что засоряет астральный мир, на 100% исполнять задуманное, то есть простой хотя бы график, но исполните задуманное на 100%, и считается, что нужно практиковать 100 дней. Вот такая есть практика, 100 дней, 100 дней на 100% исполнять то, что задумал, тогда можно искоренить лень и, соответственно, астральный мир очистится, то есть вы перестанете засыпать и биться, например, лбом ополу или затылком об стенку в медитации засыпая, то есть это можно преодолеть.» 01:20:37

Третье препятствие: сомнения как результат неясности [01:21:17]

«Так, теперь третье, но оно в действительности вытекает, оно тоже связано с ленью и с онливостью, это сомнения. Кто хочет сказать что-нибудь про сомнения? Георгий. Думаю, здесь сомнения, это уже довольно характерная черта, все-таки, ближе к миру людей, то есть когда мы все-таки преодолели три скверных яда, не полностью, но уже можем контролировать свое сознание, и вот так скажем, как остаточное явление, которое, оно более тонкое, потому что, опять же, если что-то грубое, как бы не осудомировать, можно довольно несложно такое делать на высоких уровнях, на стабильных уровнях.» 01:21:17 «Если это сомнливость и так далее, то есть именно ление и невежество, то методы тоже известны, а вот сомнения, это как, скажем, результат неясности, то есть сомнения, это когда наше знание еще не стало присущим, когда мы еще не углубили суэффициацию памяти настолько, чтобы вот это вот бескомпромиссное, бессомнительное состояние, когда выбирается только одно, то есть выбирается только истину или ничего, кроме истины. И вот тогда возникают сомнения, то есть возникает мне, пожалуйста, истину и еще что-нибудь, то есть и вот в этом работе сознания есть множество таких подводных ям, где как раз-таки мы начинаем испытывать страх, можно такое раздражительное состояние поймать на моментах сомнения, то есть сомнения возникают из как раз-таки недостатка глубокой фиксации памяти и недостатка знания.» 01:21:59

Преодоление сомнений: изучение теории и многократный личный опыт [01:22:52]

«Так, так, так, знания, фиксация памяти, да, и действительно тоньше, ну да, конечно, потому что здесь все-таки подразумевается хоть какое-то мышление, то есть я вот что-то изучил, подумал и что-то вот сомневаюсь, а есть ли сознание, да, а вот, обладает ли собака природой Будды, да, вот начались сомнения, тут хотя бы человек провел какое-то размышление, да, это понятно. Да, хорошее замечание, Дмитрий, слушаю.» 01:22:52 «Вот просто в дополнение к ответу Георгия, да, ну то, что сомнения в поверхностном сознании устраняются в помощи учения, учения в более глубоких слоях, получением собственного опыта, такая вот заметка здесь уже приводилась с утроплодах отшельничества, в ней Будда описывает эту помеху так, что сомнения — это как если бы человек с богатством и имуществом, следовавший по трудному, проходимой дороге, пустынной местности и подвергавшийся голоду и опасностям, да, под богатством и имуществом здесь понимается как раз-таки вот эта деталь, что эта помеха возникает после того уже, когда мы встречаемся с учением, начинаем практиковать, то есть, так сказать, и на пути выше своей практики — это то, что мы понимаем.» 01:23:22 «Так сказать, и на пути выше своей практики эта помеха возникает, это такая ее черта характерная, то есть она как бы, следствие начала практики, та самая, ну вот эта инерция, да, вот то, что вы говорили в одной из последних лекций, сила противодействия, вот, ну вот такое дополнение. Да, да, рождается действие, рождается противодействие.» 01:24:16 «Ну, все верно, было сказано, действительно сомнения в учении, сомнения в практике, а действительно это меня приведет, а действительно это истинно и так далее. И здесь необходимо первое, многократно изучать учение, то есть теория логика, то есть все-таки подразумевается, что мы в мире людей, не в мире животных, то есть мы можем понять язык логики. Изучаем теорию и, совершенно верно, самое главное, многократное повторение практики и получение опыта, получение опыта того, что описано в теории, многократное.» 01:24:46 «Тогда исчезнут сомнения, а какие могут быть сомнения, если я это многократно испытал, я знаю, что это правда, тогда и рассеиваются сомнения, то есть изучение, теория, логика, тогда действительно в поверхностном сознании станет полегче, но я понимаю, что происходит, ведь согласитесь, страшно, когда не знаешь, когда обладаешь верными точными знаниями, то уже не так страшно, уже не будет сомнений, я буду практиковать. А дальше я буду убеждаться на своем опыте в истинности того, о чем говорится в учении. Вот, собственно, здесь все очень просто. Альберт, слушаю вас.» 01:25:24

Сомнения рассеиваются только пережитым опытом [01:26:04]

«В конце вы сейчас как раз уже добавили, что я подумал, что можно истинным учением как бы оперировать тем, что Будда говорил, но Будда в то же самое время дополнял, пока вы через себя не переживете, то все равно какие-то сомнения могут оставаться. Убедиться на опыте, убедиться, то есть когда больше нет необходимости мне что-то объяснять, я и так убедился, я на опыте понял, как что происходит, сомнения с этим понятны.» 01:26:04

Четвертое и пятое препятствия: желание из жадности, возбуждение и досада [01:26:35]

«Так, и последние два препятствия, значит они, давайте их вместе, потому что одно вытекает из другого, желание проистекающие из жадности и привязанности, ну то есть вот сел медитировать и думаю завтра поеду и накуплю и этого, и этого, и этого, и хочу и вот этого, и еще и вот этого, и все, я уже в магазине, да, какая медитация, я в магазине покупаю, ну условно, или может быть встреча какая-то. И как следствие этого возбуждения, то есть как дети в предвкушении праздника, да, все были детьми, все помнят это ощущение, что не можешь спать ночью, потому что завтра такое будет, я вот предвкушаю.» 01:26:35

Тонкие привязанности и страх несуществования [01:27:16]

«И еще под пункт досада, к сожалению, когда либо закончилось, либо когда не получилось, то есть я так хотел, так хотел, а не получилось, я так хочу, а не получилось, вот эти вещи, то что связано, ну это называется жадность-привязанность. Георгий, так, какие мысли? Так, ну думаю выразится здесь точно, их цель попасть у нее вряд ли получится, а кстати у меня сейчас начинается медитация, это история, и очень забавно за этим наблюдать, что вот вроде не было и вот появился.» 01:27:16 «Здесь как раз такие, я думаю, что это некий глубинный страх несуществования, потому что когда проделана большая работа преодоления множества препятствий в виде таких грубых страхов и грубых желаний и так далее, возникают вот такие тонкие радости от того же мира людей, тонкие привязанности, то есть как хорошо удовлетворить, вот там прикупить, съесть дети и так далее, то есть какая-то мнимая занятость чем-то, то есть такая иллюзия значимости вот этого абсолютно поверхностного опыта.» 01:27:48 «И он, как мне поведелась, когда я пытался его разлюбить по-внимательней, это как некий страх, что мы решимся вот этой возможности удовлетворять свои желания, то есть и он, ну только простецкий, он как бы как детский, как бы такой страх даже. Не могу как-то сложно над еще выражаться, недостаточно внимательно рассмотрел, но думаю есть в этом только правда. Да, все так. Ну тоже дополню к ответу Георгия, что, ну да, тут в принципе определения понятные, что такое жадность мирскому, это такая привязанность к миру явлений.» 01:28:22

Профилактика жадности: заповеди, пожертвование, ниямы йоги [01:29:00]

«Профилактиками являются, конечно же, из заповедей, такие заповеди как не воруй, активная сторона, материальное пожертвование, против алчности. Ну вот Сантоша в йоге удовлетворенной с настоящим, ну может быть Апариграха, Стея в йоге. От возбуждения и разочарования это парамита, никхама парамита, ну вот такая вот отдаление, да, от бессмысленных контента, разговоров, там вот это опустошение буфера обмена помогает очень.» 01:29:00 «Вот, и позвольте привести такую цитату, мне очень она помогает в моменте, да, когда вот начинаешь вот практику, и вот чувствуешь, что, ну вот, что-то не закрыто, какой-то гешталь, да, вот, извините за такой психологизм. Я вспоминаю вот эту цитату, я ее прочитал в 101 истории Дзем, но она относится к учению христианства, это из Матфея, значит, такая цитата.» 01:29:50 «Итак, не заботьтесь о завтрашнем мне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем, доводной для каждого дня своей заботы. Вот. Да, там была история, когда мастеру читали Библию, да. Так, хорошо, ну давайте дослушаем других участников и будем идти дальше. Так, Александр, слушаю. Ну так как эти два препятствия происходят, проистекают из жадности, то здесь, в общем-то, обычное работомышление для повседневного обычного человека — это да, то, что мы хотим максимально что возможно присвоить себе, то есть гребстей под себя.» 01:30:33

Имущество никому не принадлежит; ценность знаний и опыта дхармы [01:31:17]

«И в данный момент нужно понимать, что имущество никому не принадлежит, и в момент смерти мы потеряем все, и что, собственно, единственным главным то является, вокруг чего наше внимание должно быть сосредоточено — это те знания, которые мы получаем на основе истинной дхармы. И не просто знания, а здесь немножко глубже именно сам опыт. Ну то есть основной посыл — это то, что имущество никому не принадлежит, а вся вот эта гонка, обычная, мирская, она заканчивается тем, что миг счастья и жизнь в муках.» 01:31:17 «Сколько мы цитат вот собираем, да, из таких разных источников, кто бы мог подумать. Вот «Миг счастья и жизнь в муках» — это вообще песня группы Агаты Кристи. «Сердцебиение», по-моему, песня называлась. Но очень точное, хорошее определение, я его вот совершенно не стесняюсь позаимствовал у самой лохи. Да, образировалась очень глубоко так, и применяется достаточно редко. Точно сказано. Вот, понимаете, когда точно попадаешь во что-то, да, оно запоминается. Так, хорошо, Яна, слушаю вас.» 01:31:56

Связь сожаления с ленью и наполеоновскими планами [01:32:29]

«Да, мне хочется добавить, что на самом деле досады и сожаления очень часто вытекают с второго препятствия, ну, когда вот мы ленимся и вот мы пытаемся бороться с лению, составляя супернаполеоновский данный, и, пожалуйста, прямая дорога в пятое препятствие, когда вот ты, к сожалению, что-то не смог сделать. Это у меня просто часто бывает, поэтому я хотела сказать, я теперь очень аккуратно строю планы, потому что потом с сожалением придется, и тут у тебя с одного вытекло второе, точнее, пятое. Вот такая история, да.» 01:32:29

Почему препятствия в таком порядке: три корневых яда и чакры [01:33:03]

«Ясно, да, есть такое. Ну, хорошо, давайте перейдем вот то, что я все обещал про. Кто-нибудь ответил на вопрос, а почему Узы в такой последовательности, препятствие, извините, я расположился в такой последовательности. Яна, вы про это или? Я вот про это. Так, почему в такой последовательности? Ну, я попробую предположить, что здесь похоже, как пропять накоплений от самого грубого более тонким. Ну, мне это кажется, потому что, ну, не знаю, может быть, я протянула за уши, но на самом деле злобах появляются в атаках, как бы это очень материально, и далее все тоньше и тоньше, подобно нашим пяти накоплениям.» 01:33:03 «Ну, нет, нет, мимо, извините. Так, Георгий, слушаю. Возможно, это стадии освобождения, то есть, именно от, более, от самой, так скажем, основной корневой чакры, это Муладхара, затем Свадхистхана, Манипура, Анахата. Так, похоже, похоже, но не совсем, не совсем. Ну, так, верное направление мысли. Так, Людмила, ваша версия?» 01:33:45 «Версия, наверное, похожая на Георгия. Я думаю, что как расположены чакры, вот и миры. Ну, та же идея была, то есть, как расположены миры с Нижнего мира до Анахаты. Нет, идея была в другом. Так, в чате, значит, три Нижних мира, начиная с Адда, обусловленность возникновения корневых ядов. Ну, вот, корневые яды, да, здесь существуют, но, так, дальше, Полина, слушаю вас.» 01:34:18 «Ой, ну, я тоже думала, что это с корневыми ядами связано, что, естественно, полного низкого, ненависть, потом ненавежество и жадность. Ну, соответственно, первое ненависть, препятствие, потом, ну, лень сомнения, ненавежество и вот последнее желание, ну, желание жадности и возбуждения. Так, да, значит, ненависть, ненавежество, жадность. Теперь, дальше, что с ними нужно сделать? Понятно, их нужно, там, превзойти, от них освободиться конкретно. Вот, ничего не напоминает этот процесс. Про процесс говорилось, но не совсем так. Не совсем об этом процессе. Так, Александр.» 01:34:50 «У меня было два предположения. Первым уже сказали в предыдущих ответах. И вот мое предположение - это то, как должна проходить практика и какие ступени мы должны приобретать на пути к первому просветлению. То есть на пути в вратах к истинной практике. То есть сейчас, скажем так, такая дошкольная программа. Вот приобретение вот этих ступеней последовательно приводит нас именно к школе. То есть к первому просветлению.» 01:35:32 «Так, так, давайте еще послушаем. Критсна. А ты в начале как-то сказал, что это может быть связано с двенадцатью стадиями обусловленного возникновения. И мне вот показалось, что, знаешь, от недоброжелательности это как бы ненависть, фундаментальное неведение. И в итоге мы выходим в возбуждение и сожалению это существование, рождение и страдание. Я имел в виду, что все заканчивается в аду по закону обусловленного возникновения. То есть касание, чувство, жажда, захваченность, существование. Если я фиксируюсь, я не могу удовлетворить желание и все скатывается в ад, потому что невозможно удовлетвориться, потому что всегда буду получать противоположное. Вот это имелось в виду.» 01:36:05 «Нет, последовательно, значит, точно вот сказали, да, что три корневые яда и верно разложили. Вот недоброжелательность, неприязнь, ненависть, злоба - первое. Второе - невежество - это лень, сонливость, сомнения. Безусловно, мир животных с Свадхистхана тоже правильный. И последнее - желание, просекающее, собственно, написано из жадности и привязанности. И вот это возбуждение и последующая досада от неудовлетворенности - да, три корневых яда. Что с ними надо делать? Так, Георгий, дубль, которую у нас уже.» 01:36:50

Что делать с препятствиями: трансформация ложного «я» и энергии [01:37:22]

«В этом вопросе второй. Думаю, что это консформация ложного "я", то есть когда мы превосхаживаем, наверное, превосходим. Привозмогаем вот это работа сознания, сугубо эгоистическую. Тогда мы начинаем соответствовать уже не санкторическому образу мышления и работе сознания, а уже выходим, то есть, точнее, преобразуем свое ложное накопление, сердечную природу уже в... в существо, которое способно к подлинным.» 01:37:22 «Вот, скажем так, то, о чем я сейчас пытаюсь вот спросить, да, то, что ответ, какой я сейчас пытаюсь получить, вот этот ответ, вот нечто, оно невозможно без того, что вы сейчас сказали, без преобразования сердечной природы. Так, ну вот я не зря задал вопрос про то, как проявляется карма. Что такое данные, как они проявляются? Вырвать корень кармы? Нет. Это просветление, это остановка, да. Без этого не будет то, к чему я пытаюсь подвести. Ненависть, невежество и жадность, они же вот превосходятся, вот с ними что-то происходит. Так, Александр, какие у вас мысли?» 01:37:55 «Ну, в самом начале я говорил об этом, и вы как раз сказали, что в конце об этом поговорим, что вот эти три корневых яда мы трансформируем в такую энергию в кундалини, да, и за счет нее уже поднимаемся в более высокие меры. То есть это некое такое топливо для нас получается. Да, а конкретно почему так расположено? Как они преобразуются? Как симплимируется энергия? Ненависть в любовь?» 01:38:36 «Нет, ненависть в любовь это понятно. Это сейчас давайте детали. Конкретно, ну в процессе практики мы вот занимаемся, ведем практику добра, заслуг, спокойствия, понимая, что здесь есть и техническая практика, безусловно. Занимаемся практикой закона, например, шестью парамитами, о которых сегодня упоминали. А в энергетическом плане как у нас происходит очищение, сублимация, движение энергии перед пробуждением, кстати, кундалини? Ну два компонента - остановка сознания и подъем энергии приводит к сублимации. Вот, я хотел такую версию, Вадим, озвучить, что, возможно, здесь вот в комментариях написали идет речь о процессе энергетического освобождения.» 01:39:06

Энергетическое освобождение: очищение пингалы, иды, сушумны [01:39:50]

«Верно, верно. Да, я тоже уже лайк поставил. Да, и здесь надо вспомнить взаимосвязь учения о пяти препятствиях с учением о пятиузах, привязывающих к нему существования. Варя дала правильный ответ. Все, я понял. Вот можете посмотреть. Очищается сначала пингала, потом ида, потом сушумна. То есть так происходит сублимация трех корневых ядов. То есть если мы говорим в энергетическом процессе. То есть сначала очищается канал пингала.» 01:39:50 «Да, бывает, сначала очищается ида. Но, как правило, сначала очищается пингала, потом ида. Энергия из пингалы, энергия гнева, она проходит весь правый канал. И энергия невежества, она проходит весь левый канал. Эти две энергии, эти два потока ветра, внутреннего ветра, переходят в сушумну. Туда же приходят пять ваю. Ну, понятно, здесь сказано про нижний даньтянь. Все верно. В нижнем даньтянь происходит переплавка. Об этом много раз говорилось. Я не хочу сейчас на этом сильно стопориться.» 01:40:20

Сублимация трех ядов в кундалини; нижний даньтянь [01:40:53]

«Так вот, вся энергия переходит в сушумну и происходит пробуждение кундалини. И в энергию кундалини трансформируется наша ненависть, невежество и жадность. То есть происходит трансформация энергии. А вот теперь самый главный вопрос. Вот Диоргий про это говорил, и эта мысль звучала. Но нужно ее очень четко обозначить. Вот в сутре, да, и были цитаты из сутры о плодах отшельничества, что говорил Будда?» 01:40:53

Сутра: радость, удовольствие, тишина, легкость, самадхи и пять элементов [01:41:24]

«Монах следует процессу. Радость, удовольствие, тишина, легкость, самадхи. То есть входит в энергетический процесс освобождения. То есть с нее начинаются переобразования энергии, начинают открываться чакры. Он проходит уровни от муладхары и выше. Радость, удовольствие, тишина, легкость, самадхи. Муладара, Судистана, Манипура, Анахата, Вишуддха. Или пять элементов. Земля, вода, огонь, ветер, пространство. Это абсолютно одно и то же. И вот Будда был великим гуру. Это же не просто слова. Вот он так сказал, ему так захотелось.» 01:41:24 «Это очень глубокое учение. Вот когда пять препятствий устранены, тогда мы входим в процесс энергетического освобождения. И у нас начинается преобразование энергии. Так когда же? Вот что же должно произойти? Без чего невозможно сублимация энергии. Сколько не занимайся техниками, сколько не делай пранаям, сколько не делай цигуна. Так, Георгий. А я думаю не по ходу потарапился. Пробуждение к кундалини?» 01:41:56

Условие сублимации: устранение пяти препятствий [01:42:27]

«Пробуждение к кундалини, да. Но если не выполнено, вы же про это даже говорили. Про сингун вы говорили. Да, да. Но когда ложное эго полностью трансформировано? Да даже не то, что полностью трансформировано. Полная трансформация это далековато еще, если мы говорим начало пути. Но вот есть условия. Ведь вопрос содержит ответ. Когда пять препятствий пресечены, тогда мы входим в этот процесс. А что значит их вот пресечь? Мы, кстати, не поговорили про желание, про истекающие из жадности и привязанности, про возбуждение. Как это преодолеть? Откуда это берется?» 01:42:27 «Ведь там тоже содержится ответ на этот же самый вопрос. Что делать с препятствиями? Вот что такое, например, желание? Вот я беру что-то, неважно. Вот материальное, что-то там миское или наоборот такое, такое да растакое. Такое возвышенное, что прям пробу ставить негде. И я говорю, это счастье, я хочу. Вот держите меня семеро, я хочу это. Кредит сейчас возьму, украду. Вот так хочу. Вот что это, если кратко.» 01:43:03

Цепочка возникновения желания: авидья, отождествление, развлечение, жажда [01:43:34]

«И связано это с сушумной. И вспомните, чем очищается сушумной. Вы сразу ответьте, всю цепочку размотайте. Поиск счастья во внешнем объекте авидья. Но это корень. Без этого никак. А вот дальше, ну давайте авидья, да. Сознание двинулось, коснулся объекта, да. Ложное отождествление произошло, ищу в нем счастье, да. Считаю опыт за наилучшее. Состояние когда из-за действия опыта возникает иллюзия. А дальше. Вот я коснулся объекта. Что возникает? Корень. Мы тоже, кстати, сегодня говорили про это.» 01:43:34 «Жажда, произведение жажды? Нет. Перед жаждой. Почему возникает жажда? Кто-то любит рок-музыку, кто-то ненавидит. Она же не является хорошей или плохой желанием. Энергия упиралась за ссор. Отождествление? После отождествления. Так, так, так. Ну давайте, кто на очередь? Дмитрий? Людмила говорите, да. Может быть развлечение? Развлечение, конечно. Движение сознания, отождествление, развлечение. А если я что-то так вот страстно тут возжелал, это какое развлечение?» 01:44:05 «На основе чего делается развлечение? Производится развлечение? Прошлого опыта. Прошлого опыта, да. Прошлого опыта. Данных. На основе данных. Вот есть информация, я откуда-то подчеркнул, начитался, наслушался. Либо я это просто пережил и типа знаю, что это хорошо. Тогда было хорошо, сейчас тоже будет хорошо. Я развлечаю, это хорошо. Но это же неправильное развлечение. Кстати, развлечение, Виджняна, сознание, да? Сознание просто работает на основе информации. То есть все наши пристрастия - это неправильное развлечение.» 01:44:40 «Да? То есть я не понимаю сути предметов, я пытаюсь в них найти свободу и счастье. На основе прошлого опыта это я выбрал как счастье, это я выбрал как страдание. Неправильное развлечение. Жадность, привязанность к какому каналу соответствует? Сушуность. Сушуность. Чем очищается сушумна? В жадность не воруй. Ну это такое... Не желай, не желай большего, чем тебе надо. А когда я буду не желать большего, чем мне дано? Когда я пойму, что надо, что не надо?» 01:45:10

Очищение сушумны через правильный взгляд; довольствование необходимым [01:45:44]

«Когда перестанет быть, я увижу все, как... ну как бы я изучу учения, пойму, что как... Вот. Вот. Вот. Так. Изучу учения и пойму. То есть я еще не увижу, как есть. Еще сознание-то работает. Но по крайней мере... А, вот сразу руки все попадали. Да? То же самое хотели сказать. Изучение и учение - правильный взгляд. И за счет этого очищается сушумна. А почему? Потому что я буду видеть правильно. То есть эти вещи не сделают меня счастливым.» 01:45:44 «То есть с одной стороны есть необходимая, естественная необходимость. Есть какие-то необходимые вещи не желать от жизни большего, да? То есть есть определенный набор вещей, которые позволяют мне жить и вести практику. И я вижу, понимаю. Да, это еще интеллектуальное рассудочное понимание. Но я понимаю, что мне необходимо. Сверх этого я не желаю, потому что я понимаю закон кармы, он же закон 12-й стадии обусловленного возникновения. Процесс практики я начинаю видеть правильно, да? На основе учения, на основе правильного взгляда.» 01:46:14

Почему засоры держатся: мы цепляемся за прошлый опыт [01:46:45]

«Тогда я не буду желать сверхнеобходимого. А вот по-другому. Почему засоры работают? Вот там написали, энергия уперлась в засор. Ну и что? Ведь она же его может вроде бы пробить. Мы же говорим про энергию. Энергия, гневы, невежество, привязанности соединились, поднялись, как кундалини. По идее все засоры должны быть пробиты. Значит, вообще можно тогда делать только, не знаю, какую-нибудь трайбандху. И все, и не будет никаких мирских желаний. Но вот не так же. Георгий? Ну мы держимся за этим засором. И следовательно мы даже их, может быть, и пробиваем, может быть, хоть не проходим, но затем снова сформируем тут же.» 01:46:45 «Понимание, да? Понимание замена мышления, мировоззрения, замена нормы. То есть обычно я бросаюсь и держусь. Да? И ничего другого не хочу и не умею. И не буду делать. Но вместо того, чтобы бросаться, хватать и держаться, или держаться за старый опыт, считая его собой, я вижу, правильно, я начинаю понимать. То есть можно удовлетворить желание, только давайте по-честному. Да, можно же оглянуться на свою жизнь. Не важно, прожили вы 20 лет или 70 лет. Да, вы можете оглянуться назад и посмотреть, а где вообще вот эти желания?» 01:47:24 «Вот я там год назад или три года назад тут вот умирал, вот так хотел. Так мне это было важно. Я вообще сейчас это помню. Я об этом вот... Где сейчас это все? Вот как? Да? То есть я же могу обратиться к своему опыту и понять, что это... Нет, это вообще-то иллюзия. То есть это как-то вот... Да? Это непостоянно. И, кстати, непостоянство... Ведь это же не просто такие философские, но они совершенно бессмысленные, а иногда просто такие кринжовые, как сейчас говорят. Вот стыдно бывает.» 01:48:02

Непостоянство, смерть и четыре ступени вхождения в поток [01:48:46]

«Выражение там "Ничто не вечно под луной", вот все проходит. Нет, надо вообще-то понять, что каждый из нас непременно умрет, смерть неизбежна. А еще непостоянство - это невозможность обрести счастье в этом мире, потому что все непостоянно. Потому что каждый объект будет изменяться и потом исчезнет. И мое сознание непрерывно меняется. Хоть как? Не договорюсь. С законами физики я не договорюсь. И сначала я это изучаю, а потом я применяю к себе. Ведь есть четыре ступени вхождения выясненный поток.» 01:48:46 «Помните? Приверженность. Второе - изучение. Третье - обдумывание. Применим это к себе. Я пытаюсь применить. Все-таки посмотреть, а вот что я, как я жил, что я делал. И дальше практика. И вот за счет вот этой практики, то есть я не бросаюсь, не гребу про запас, не держусь за свое ложное "я", за свои прошлые самскары, не торгуюсь. А можно мне это, а можно мне это. Очень часто такой торг начинается. Нет, я не держусь. И вот тогда энергия будет сублимироваться. Если мы держимся за данные своего прошлого опыта, держимся за вот эти пять препятствий. За ненависть, за невежество, лень, сонливость, сомнения.» 01:49:19

Опасность сублимации энергии при цеплянии: психические расстройства [01:50:01]

«Вот это торг. Сомнения - это такой торг. А может так? Вот давайте чуть-чуть того, чуть-чуть того. Держусь за свои желания. Возбуждение. Так это вообще, вот, мне же любимому стало плохо. Держусь за свой эгоизм. Так вот, если в этом состоянии начать сублимировать, поднимать энергию, то вы сойдете с ума. Это то же самое, что делать хирургическую операцию, вот какое-то физическое вмешательство в организм, на живую, без наркоза. То есть, ну вот зуб, например, надо вырвать зуб. Представляете, на живую рвать какой-нибудь зуб мудрости. Почему будет больно? А он плотно сидит, он держится. То есть, вам не обезболили, ничего не сделали, вы держитесь.» 01:50:01 «А вот операция на живую, вы пытаетесь, то есть, энергии все равно куда течь. Она не обладает своим я, она ничего не решает. То есть, вы делаете цигун. Выполняете какой-то комплекс упражнений. Энергия собирается, да, вы где-то напрягли, где-то расслабили, дышите животом, выпрямили спину, энергия пошла вверх. А что значит, что она пошла вверх? Значит, она отрывается от тех засоров, прорывается сквозь те засоры, которые есть в чакрах, да. То есть, в манипуре будет эгоизм, в Судистане будут сомнения, да, в Анахате будут чувства, эмоции.» 01:50:41 «Энергия прорывается, и вас, мы-то движемся вместе с энергией, правда. То есть, мы сами себя, как такой Барон Минхаузен, за косу, да, пытаемся вырвать. И мы с одной стороны вырываем, а с другой стороны держимся. Понимаете, что получается? То есть, вот это как на живую отрывать руку от человека, или что-то вот, какое-то вот такое получается. А когда одной рукой мы держим, наступить себе на ногу и идти вперед, короче, получится. То есть, мы что-то держим с одной стороны, а с другой стороны пытаемся вырвать. Понимаете?» 01:51:15

Кундалини-йога невозможна без раджа-йоги; фиксация памяти [01:51:49]

«И из-за этого трения возникают психические расстройства. Понимаете? Поэтому в сутре сказано, когда пять препятствий к медитации устранены, тогда монах входит в процесс радости, удовольствия, тишины, легкости. Тогда энергия будет сублимироваться, и тогда на поднявшейся кундалини мы действительно проходим стадии радости, удовольствия, тишины, легкости. Если говорить чисто югическим языком, то кундалини йога невозможно без раджа-йоги. А про раджа-йогу сегодня мы, по сути, все время и говорили, да, и Дмитрий перечислял заповеди из ямы и не ямы, да.» 01:51:49 «И говорилось про отрицание работы поверхностного сознания, про отдаление, про фиксацию памяти, когда неподобающие мысли, тревожат ум нужно фиксировать сознание на противоположном. Это же базовый принцип раджа-йоги, да. Фиксация памяти повторяю, не бросаться, не грести под себя, а на основе учения, на основе понимания, да. Видеть правильно, видеть спокойно, довольствоваться необходимым. Повторяю правильное мышление, повторяю правильные действия, повторяю правильное состояние сознания.» 01:52:20 «Начинаю контролировать, да. Возникает концентрация, сознание останавливается. Вот тогда, как прозвучало, вырвать корень кармы. Корень кармы вырывается. Почему? Сознание не приходит в движение. Данные-то проявляются, сознание не приходит в движение. И вот здесь я точно ни за что не держусь. И тогда кундалини поднимаются беспрепятственно. Собственно, так и пробуждали. Кундалини вообще не будут. За счет духовной концентрации полной остановки сознания сушумна очищается и энергия поднимается сама, даже без технической практики. В наши дни это сделать тяжело, поэтому мы используем большой комплекс техник.» 01:52:54

Совершенствование сердечной природы (син) и преобразование энергии [01:53:26]

«И, соответственно, тогда-то мы входим в процесс кундалини йоги. Но если не выполнено, если брать доовскую терминологию сингун, то есть очищено, не усовершенствовано сердечная природа син, развлечение воли представления, глубинная часть пяти накоплений, ложного я. Как они меняются? Меняются данные. Меняются данные, меняются действия. Да? Фиксируются на противоположном. Меняю совершенствую сердечную природу. И дальше я преобразую энергию. Из правого канала пингалы, из левого канала иды, энергия переходит в центральный канал сушумна и поднимается в виде кундалини.» 01:53:26 «И мы вступаем в процесс освобождения. Вот поэтому так важно искоренить эти пять препятствий к медитации. Но искоренить не в буквальном смысле, вот все, сегодня рублю и больше никогда. Нет, я занимаюсь практикой, правильно фиксирую память, тогда не возникает ненависти, тогда не возникает, скажем, лень или сомнения, тогда не возникает вот этого возбуждения страсти. Но в моменте, опять-таки, мудрость практикующего, опыт духовной практики, я понимаю, что необходимо делать, потому что я изучаю учения, я практикую, я получаю опыт.» 01:54:02

Искоренять препятствия не буквально; мудрость практикующего в моменте [01:54:36]

«То есть, в момент лени, ну, значит, я хотя бы немного что-то поделаю, ну, хоть чуть-чуть почитаю мантру или накоплю хоть немного заслуг, поизучаю учения, сделаю ходьбу, вот сегодня прозвучало, да. А в момент ненависти, при вспышках, может быть, ходьба, может быть, просто успокоиться. То есть, я понимаю, что делать. Если я продвинулся в практике, да, я могу сосредоточиться на противоположном. Или вообще в лоб, вот как Альберт говорил, действительно в лоб смотреть и уничтожать появившиеся данные одно за другим. Но это нужно иметь неподвижное сознание и открытую сушумность, чтобы энергия смогла пройти.» 01:54:36

Данные лезут бесконечно: накопление правильного опыта вместо борьбы [01:55:12]

«Ну, вот такие дела. Наверное, будем заканчивать. Какие-то остались вопросы, мысли. Может быть, что-то мы не сказали, может быть, что-то непонятно. Пожалуйста. Так, Дмитрий. Ну, Вадим, друзья, извините, вот просится задать такой вот, ну не то чтобы вопрос, но такой, как вот завершение. Ведь, ну, часто с таким сталкиваюсь, что про, ну вот, про как раз не держаться, да, за старые загрязнения.» 01:55:12 «Что вот все понимаю и понимаю, что там не надо там что-то делать. А проявляются эти данные, вот, и они многократно проявляются. Один раз проконтролировал, второй раз проконтролировал, а третий раз сорвался, уже, ну, не смог. Вот. Они же из подсознания лезут, а там, как бы сказать, все полярно, вот, да, либо да, либо нет. Вот. И такое наблюдение, что это такой процесс, он, наверное, пролонгированный как минимум, но, наверное, все-таки по справедливости бесконечный будет, да. Правильно я это понимаю? Такой борьбы с теми данными.» 01:55:45 «Здесь даже не то что борьбы, я бы сказал так. Получение правильного опыта. То есть данных действительно очень много, и вот, ну, не будем про психологию, но просто это не разовая акция, это не какая-то терапия. Вот я сейчас тут посидел, подумал и отпустил свои проблемы. Данных накоплено очень много, и эти данные действительно будут проявляться, но то, что отличает духовного практикующего от обычного человека и то, что отличает духовного практикующего, который продвинулся в практике от того, кто только начал, это опыт.» 01:56:27 «Но не опыт было вкусно, хочу еще, а правильного отношения. Что? Что такое правильное отношение? Можно сказать пустота. Можно сказать непостоянство. Можно сказать анатман, не я. Опыт убежденности в том, что все данные, никакие данные не являются мной. Что любое состояние, которое порождено этими данными, это иллюзия. Оно непостоянное. Оно не есть я. И это именно не слова, а два это Мадьямика, Махамудра, Дзогчен, всех вспомнили, Йогачару забыли.» 01:57:05

Правильное отношение: пустота, непостоянство, анатман [01:57:41]

«Вот не вот это все нагромоздить, а пережить. А когда это можно пережить? Если за получением опыта не стоит искоренение невежества, то в таком опыте нет никакого смысла. А что значит искоренение невежества? А вот сначала за счет практики сознание проясняется, энергии поднимаются, засоры снимаются. Я хотя бы начинаю думать, соображать. А потом сознание останавливается. И вот тогда получается правильный опыт. Но даже если еще не реализовано первое просветление, если я правильно рассматриваю на основе учения полученный опыт, то есть вот проявились данные.» 01:57:41

Благой опыт даже в аду: причинно-следственная связь растворяет сомнения [01:58:18]

«Я мучился вечно. Нет, я промучился сутки. То есть теперь я знаю, что, ну допустим, за сутки эта волна может пройти. Уже не так страшно. Я уже стал сильнее. Может быть, да, пошел на компромисс, что-то я там съел, выпил, не знаю, не практиковал, что-то совершил, ну условно в кавычках плохое. Потом отбывал в аду, как у Высоцкого, да, сколько лет отбывал я в аду. Вот отбыл там сутки, двое в аду побывал. Ага, ну может больше так делать не надо. Ну причина, следственная связь, но я же не зверушка у забора, да.» 01:58:18 «Я же должен понимать, что вот я вот это сделал или не выполнял практику, не занимался, да, не очищался, несколько дней ложился спать в грязном состоянии. Я отбывал в аду. Ну значит так не надо делать. Я убедился. Вот они сомнения, да, они растворяются. И вот накопление таких благих опытов, под благим я не имею в виду опыт небес, даже когда в аду побывал, даже когда все было очень плохо, если правильно увидел, тогда я, это благой опыт, я стал сильнее ровно вот на объем этого опыта.» 01:58:55 «И вот это отличает духовного практикующего. И постепенно вот этот потенциал, он действительно превращается в способность. И когда в следующий раз лезут данные, а меня уже не напугаясь, я уже все это проходил. То есть я вижу, я знаю, да, будет сейчас плохо. Но это как вот, ну у меня недавно была, правда она даже нельзя назвать операция, электроблокада там на позвоночнике, но все равно операционные, вот эти все прелести, накаталки, прокатиться через всю больницу под простыней. Вот.» 01:59:28 «Но если тебя уже в пятый раз везут, ну уже вот шутишь с врачами даже, там очень мило общались про Дхьяну, про Самадхи, про наркоз, про что-то. Вот. То есть даже весело становится. А в первый раз, конечно, было страшно. Вот так ведь? То есть вот то же самое и здесь. Ну данные проявляются, но я знаю, что это такое, поэтому проблем нет. Вот это будет отличать. Вот эта мудрость практикующего, опыт практикующего, вот это очень-очень важно. И, собственно, практика-то она в этом и заключается. То есть, конечно, как индикация, возникает свет, капает нектар, можно увидеть богов, пообщаться с богами, вспомнить прошлую жизнь. Очень здорово. Но конкретно здесь.» 01:59:58

Когда можно сказать, что достиг дхьяны: проявление свойств [02:00:40]

«Ведь опыт, вот, кстати, тоже, напоследок, там дхьяна, самадхи, нектар, вот какие-то такие высокие, очень серьезные состояния, когда можно сказать, что человек достиг этого состояния? Вот как вы думаете? Вот напоследок задам один вопрос. Вот там, допустим, первая дхьяна, вот обдумывание и взвешивание, потом все остановилось, золотой свет, контролирую подсознание, все прекрасно. Вот когда можно сказать, что я достиг первой Дхьяны? Не просто туда заглянул, к богу брахме, на огонек, на золотой, а вот когда я ее достиг? Вот давайте, какие мысли, Дмитрий?» 02:00:40 «Ну вот вы сказали, не просто заглянул, а когда можешь по своему желанию ходить свободно. Это да, а еще, еще важнее. Георгий. Возможно, когда мы благодаря тому, что глубоко зафиксировали в память этот опыт, и также можно свободно у него входить, мы получаем свойства этой Дхьяны. Так, и эти свойства что? Должны сделать? Проявляются с десмилием. Вот, вот. То есть любой опыт проявляется. То есть не просто я подсмотрел, а опыт проявляется.» 02:01:18

Практика — это неподвижность в отношении проявляющихся данных [02:01:54]

«Но духовная практика, это не только получение какого-то высокого опыта, это прежде всего, действительно, проявление данных и формирование неподвижности в отношении этих данных. Вот тогда это практика. И чем выше уровень, тем больше неподвижность. Тогда это процесс освобождения. Просветление сначала, потом освобождение. Ну такие дела. Альберт, слушаю вас. Вот по поводу сушумной, вы говорили, за счет чего она очищается. То есть пришли мы к ответу, что за счет изучения учения.» 02:01:54

Очищение сушумны и иды; взаимопроникновение практик [02:02:31]

«Вот просто меня спросили на улице, да, за счет чего очистить свою сушумну, за счет чего иду. Просто я бы ответил, что ида как бы заневежит, и поэтому изучение учения. А сушумна, это как будто я бы сказал про жертвование, потому что там же привязанность, что я тут не совсем понимаю. Ну это практики, которые, скажем так, перетекают одна в другую. То есть ведь и жертвование, да, жертвование избавляет от жадности, как таковое. Но ведь жертвование это свет заслуг, значит очищается ида.» 02:02:31 «Поэтому здесь такой грубой что ли привязки нет. То есть обычно говорится, если брать самое общее, заслуги, понятно сюда включается добро и заповеди, заслуги, затем изучение учения и техническая практика. Сюда включается медитация. И вот заслуги - это левый канал, изучение и учение - центральный канал, техническая практика - правый канал. Обычно такая идет небольшая привязка.» 02:03:04 «Но в действительности без заслуг невозможно избавиться от той же ненависти, без заслуг не будет трансформации энергии. Если мы совершаем материальные пожертвования, мы избавляемся от жадности. Поэтому они взаимопроникаемые, проникают друг в друга эти практики, вот так бы я сказал. Жадность и привязанность - это близкие вещи? Это абсолютно одно и то же, просто если жадность проявляется в самой низкой форме, мы рождаемся голодными духами, то есть привязанность, жадность к материальному. А если в высокой форме, то к людьми, потому что будет жадность с привязанностью к другим людям.» 02:03:34

Жадность и привязанность: голодные духи и привязанность к людям [02:04:08]

«Хорошо, благодарю. Так, Юрий слушаем. Я хотел спросить про опыт. У каждого, наверное, так бывает или есть. Мы накапливаем много всякого ненужного опыта, общаясь с людьми, потом думаешь, зачем мне он вообще нужен. Или делаем какую-то работу, которая в жизни вряд ли пригодится, но делаешь и задаешься вопросом, зачем мне это. И я просто хотел спросить, связывается это как-то с кармой или это как-то очень естественный процесс, который мы проживаем.» 02:04:08

Опыт и карма: цепочка желания и опыта рвется через практику [02:04:46]

«Понимаете, все есть карма. И если мы совершаем, как мы получаем опыт, мы совершаем какое-то действие. Другой вопрос, оно нужное, ненужное, оно правильное, неправильное. Мы его совершаем. Почему мы его совершаем? То, что есть желание. То есть я хочу вот это сейчас, вот надо. А вот это надо, желание, это прошлый опыт. То есть один прошлый опыт в итоге порождает новый опыт. И разорвать вот эту последовательность, эту цепочку можно только через правильную практику. Так что вы не сможете проконтролировать каждую мысль отдельно, каждое слово, каждое движение тела.» 02:04:46 «Мы контролируем в целом. То есть меняем данные, изучаем учения. И за счет этого, как мы сегодня уже многократно говорили, приступаем к правильной фиксации памяти, к повторению правильных действий, к фиксации правильных принципов. Не бросаться, не грести про запас, но использовать то, что необходимо, иметь спокойный взгляд на карму. И начать думать, в отличие от животного. А оно мне надо. Вот собака лает. Если бы она умела думать,» 02:05:20 «она бы задумалась, а зачем на него лаять, если он не лезет к нам во двор? Ну, значит, я просто посижу и попью водички, погрызу косточку, но не буду лаять. Просто так, безопасно идущего прохожего, который вообще мне ничего плохого не сделал. Но нет, мышления нет. А у человека оно должно быть. И духовный практикующий его развивает, но на основе учения. И тогда ненужных действий я уже не буду совершать, как вот та собака. Уже. Уже замена не только данных происходит, но и действий, замена кармы как таковой.» 02:05:50

Карма дэвов и намеренное невежество в медитации [02:06:22]

«И постепенно-постепенно, в момент, когда сознание останавливается, эта корень кармы вырывается. Но вопрос в том, чтобы зафиксировать это остановленное состояние. Понятно. Спасибо. Так, Георгий. И хотел задать еще такой вопрос по поводу кармы делов. Тут, наверное, в медитации вопрос. В медитации виден свет. В медитации поднимается энергия, испытываю радость. Но здесь такой момент, когда проявляются кармы делов, когда намеренное невежество.» 02:06:22 «У меня тут срабатывает какой-то механизм и очень забавное отношение. То есть сразу же такой блок, нет, туда не надо. И в медитации, когда проявляется свет, понимая, что вот это состояние медитативной концентрации, когда поднимается энергия и состояние в таком натянутой струне находится. Оно теряется, и просто свет и хорошо. И я вот стараюсь в этом моменте сконцентрироваться, но, опять же, попытка сконцентрироваться в этом состоянии, это такая неуклюжий медитативный опыт получается.» 02:06:56

Концентрация как спокойное внимание, а не усилие захвата [02:07:26]

«Сразу же теряется, падает, снова нужно, опять же, без флистрации соформировать. Вот это, видимо, неспособности, пока такое осуществляется. Это состояние, когда подменяются понятия. То есть концентрация – спокойное внимание. Вы просто поддерживаете это спокойное внимание. Неважно, вы в мире дэвов или в аду или еще где-то. А вот когда я хочу сконцентрироваться, я что-то должен сделать. Это уже движение сознания, вы уже захватились. И вы, используя данные, пытаетесь оттолкнуть дэвов.» 02:07:26 «Вы можете влететь, можете оттолкнуть, это одно и то же. Сознание пришло в движение, вот что важно. Если я просто смотрю, то можно получить опыт мира дэвов. И, кстати, убедиться, что мир неплохой, но без духовной практики пустой и бесполезный. То есть получить и такой опыт. Сознание приходит в движение, вот в этом проблема. Но, опять-таки, это фиксация памяти. То есть многократно получаем опыт, привыкаем и знаем, сейчас будет вот это. Вот здесь энергия поднялась, ага, вот здесь она у меня не застряла, хорошо.» 02:07:57

Маршрут медитации: миры людей, асуров, дэвов и уход в дхьяну [02:08:28]

«Сейчас там, допустим, анимеет тело. Я отойду от мира явлений, дальше будет такой небольшой толчок, прослойка. Там звуки какие-то, образы польются. Я на это не отвлекаюсь. И дальше будет мир, состояние, которое соответствует моему сознанию на текущий момент. Может асуры, может девы, может люди. Но, по идее, не ниже мира людей. По идее, если у меня все нормально с практикой. Я знаю этот процесс. И если я не вовлекаюсь ни в дэвов, ни в асуров, ни в людей, ни в куда, я уйду в дхьяну.» 02:08:28 «Вот я тоже это знаю, я к этому привык. Тогда сознание не будет приходить в движение. То есть вопрос в том, чтобы получить многократный опыт. И вот напоследок еще раз резюмируем, что для того, чтобы получить правильный опыт, нужны вот на бытовом уровне, наземном, как минимум две вещи. Спокойствие сознания, то есть не захватываюсь, а концентрируюсь, не бросаюсь, а спокойно смотрю. Вот это первое условие. И второе - понимание. В данном случае изучение учения и его понимание.» 02:08:58

Два условия правильного опыта: спокойствие и понимание; знание карты пути [02:09:29]

«Я понимаю, что куда приводит. Не мои фантазии, фиксированные идеи, желания. А я просто понимаю, как чего будет работать. Это состояние такого-то мира, он длится столько-то, а это состояние такого-то мира. То есть я вот это все понимаю. Вот изучение учения и спокойствие, тогда будет более-менее правильный опыт. И, кстати, в медитации, и в мире явлений. Да, тут еще я так понимаю, что очень... Вот не только понимаю, я еще раз подтвердился в том, что очень важно знать полный маршрут вообще. Да. То есть полностью карту едем, как что-то сперегает, так скажем.» 02:09:29 «Так как это добавляет ясности как минимум, и возможности в моменте правильно разведеть. Да, это карта, и это рассеивает сомнения. Благодарю. Хорошо. Есть еще вопросы? Или будем постепенно заканчивать потихоньку. Получился сегодня хороший, на мой взгляд, конструктивный разговор. Надеюсь, стало понятнее, стало меньше сомнений, стало больше ясности.» 02:10:03

Заключение: духовный практикующий проясняет вещи одну за другой [02:10:33]

«А кто такой духовный практикующий? Это тот, кто проясняет вещи одно за другой.» 02:10:33

Заметки к транскрипту

• [00:05:47] — «вырождается радость» — неоднозначное распознавание.
• [00:05:47] — «вхождению в самодель» — неоднозначное распознавание.
• [00:07:23] — «будешь излиться» — неоднозначное распознавание.
• [00:09:41] — «огложит сомнения» — неоднозначное распознавание.
• [00:11:11] — «разброто шатание» — неоднозначное распознавание.
• [00:12:01] — «пошел на кинг-хинг» — неоднозначное распознавание.
• [00:17:06] — «УЗО, которое связывает» — неоднозначное распознавание.
• [00:17:06] — «этой УЗИ, этой глубокей связи» — неоднозначное распознавание.
• [00:17:38] — «состоянию спокойствия и совестания» — неоднозначное распознавание.
• [00:21:43] — «соблюдение закрепки» — неоднозначное распознавание.
• [00:22:49] — «в районе сурри и чакры» — неоднозначное распознавание.
• [00:25:07] — «на вот этом империческом понимании» — неоднозначное распознавание.
• [00:25:39] — «вычнить это окошко» — неоднозначное распознавание.
• [00:25:39] — «гнедвить эту концентрацию» — неоднозначное распознавание.
• [00:30:47] — «практика меды» — неоднозначное распознавание.
• [00:30:47] — «Истхомопадович, хороший читатель растишет» — неоднозначное распознавание.
• [00:32:31] — «противоположность с волотом» — неоднозначное распознавание.
• [00:32:31] — «это видит простыми совами» — неоднозначное распознавание.
• [00:44:28] — «сомбивость, апатия» — неоднозначное распознавание.
• [00:44:28] — «подобно кресине» — неоднозначное распознавание.
• [00:46:41] — «постоянная тисоцая паника» — неоднозначное распознавание.
• [00:49:31] — «Брахмачарья, Митахара и Милги» — неоднозначное распознавание.
• [00:55:21] — «у которой чьи истории невозможно продеться» — неоднозначное распознавание.
• [00:55:21] — «Именно это является вот этой мухи» — неоднозначное распознавание.
• [00:58:07] — «с такой собачанцей» — неоднозначное распознавание.
• [01:12:03] — «суэффициацию памяти» — неоднозначное распознавание.
• [01:37:22] — «консформация ложного я» — неоднозначное распознавание.
• [01:54:36] — «разведеть» — неоднозначное распознавание.
• [02:07:26] — «без флистрации соформировать» — неоднозначное распознавание.