№222. Как преобразовать яды души? Законы Пяти Будд

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Вступление и формат лекции [00:00:00]

«[молитвительная музыка]» 00:00:00 «[молитвительная музыка] Так, еще раз добрый день всем. Значит, сегодня у нас, ну, по идее, у нас закрытая будет лекция. Хотя зависит от того, как пойдет наша беседа. Может быть, ничего такого не будет. Откроем, сделаем общий доступ, посмотрим.» 00:00:30

Пять дхьяни-будд как пять состояний практики и семь йог освобождения [00:01:01]

«Это не самое важное. Сегодня у нас разговор о пяти дхьяни буддах, о пяти мудростях и пяти ядах. Ну, здесь давайте сразу будем договариваться, что имеется в виду. Ну, пять дхьяни-будд можно понять как пять состояний, которые мы испытываем в практике. И если говорить подробно, вот эти пять состояний, или пять уровней, это семь йог, ведущих к окончательному освобождению, о которых мы также говорили.» 00:01:01 «То есть, все начинается в раджа-йоге с силы воли, с понимания учения. Это принцип Ратнасамбхавы. Концентрироваться до тех пор, пока не испытаешь остановку сознания. Ратна-самбава. Затем мы переходим к кундалини йоги, акшобхья, элемент воды, преобразование энергии. Кундалини тепла преобразуется в кундалини ветра. На этом ветре мы уходим в астральный мир, познаем и получаем исчерпывающий опыт астрального мира.» 00:01:36 «Превосходим его, обретаем формулу и беспристрастность. И опираясь на эти формулу и беспристрастность, практикуем махамудру и джняна йогу. То есть, входим на ступень амитабы. Увидев пустоту своей кармы и прекратив ее действия, мы достигаем состояния архата, личного освобождения. Затем мы начинаем действовать как достигшие бодхисаттвы. Переходим к махаяной йоге. Это уровень амагасиди. То есть, амагасиди - это всегда опыт.» 00:02:07 «То есть, мы начинаем получать подлинный опыт. И когда весь опыт получен, мы переходим к ступени ваярачана. То есть, опустошаем весь опыт. Возвращаем его в исходное состояние пустоты. Это будут астральное йога, каузальное йога и, собственно, само окончательное освобождение. То есть, вот эти пять стадий, вот эти пять ступеней. Но, понятно, мы должны понимать этот путь, этот процесс. Но, наверное, и это будет справедливо,» 00:02:38

Принцип подобных фигур: законы будд применимы на любом уровне практики [00:03:12]

«возникает такая мысль, что это все очень далеко. И мы сейчас практикуем на своем уровне. И вот как необходимо применять закон пяти будд на нашем уровне. На том уровне, на котором мы сейчас находимся. Здесь нужно вспомнить геометрию. Подобные фигуры, помните, из курса школьной программы. Вот есть, скажем, равносторонний треугольник, у которого каждая сторона равна пяти сантиметрам.» 00:03:12 «Такой маленький треугольник. И есть другой треугольник, у которого каждая из сторон равна пяти километрам. То есть, конечно, они отличаются масштабом, размером, но это одинаковые фигуры. Точно так же, если приводить более практичный пример. Вот есть, скажем, спортивный зал, зал для фитнеса. И там выполняет упражнение на бицепс, вот это сгибание, некий бодибилдер.» 00:03:44 «И он работает на массу и жмет, скажем, 50 килограмм. И рядом хрупкая девушка, но она тоже занимается спортом. Она выполняет то же самое упражнение, но с двухкилограммовой гантелей. То есть, понятно, масштаб будет разный. Я не берусь судить, кто из них выше, кто ниже. Но масштаб будет разный, вес будет разный, но упражнение будет одним и тем же. Точно так же, если брать уже духовную практику.» 00:04:16 «Скажем, на уровне Акшобхья, на уровне Свадхистхана чакры мы начинаем испытывать преобразование энергии мирских желаний. То есть, испытываем чандали, и возникающие мирские желания переходят в кундалини и падают в виде нектара. И тем самым мы испытываем начало освобождения кундалини йоги. Но даже если вы еще не пробудили кундалини, если еще не достигли ступеней удовольствия,» 00:04:48 «но при этом вы занимаетесь технической практикой, чувствуете энергию, я думаю, все имели такой опыт, как опускание эмоций, желаний в нижний день тянь, даже без пробужденной кундалини. То есть, жизненная энергия, энергия мирских желаний опускается в нижний день тянь, переплавляется, и дальше вы чувствуете ее подъем по заднесерединному меридиану. И тем самым вы превосходите, избавляетесь от стресса, от какого-то воздействия, от какой-то эмоции, так ведь?» 00:05:19 «То есть, снова видим вот эти подобные фигуры. И если говорить уже совсем конкретно, то 5 дхьяни-будд будут, мы с ними встретимся после пробуждения кундалини, и когда войдем в процесс, который вы хорошо знаете, радость, удовольствие, тишина, легкость в самадхи. То есть, это будет такая первая конкретная встреча с 5 дхьяни-буддами, с их аспектами, с их законами. Но даже, повторюсь, если, предположим, еще не испытано первое просветление, но вы умеете концентрироваться,» 00:05:51 «вы за счет концентрации приблизились к спокойствию сознания, то тогда вы хотя бы частично сможете испытать состояние ратнасамбхава, когда сила воли, концентрация, остановка сознания, и тем самым неподвержность внешним воздействиям или мудрость равенства. То есть, до некоторой степени мы можем испытывать вот эти аспекты или принципы практики каждого из 5 дхьяни-будд на своем уровне. Вот об этом я хотел сказать с самого начала.» 00:06:24

Преобразование пяти ядов в пять мудростей: смысл слова преобразование [00:06:55]

«Теперь такой момент, все думал, как его преподнести. Значит, в Ваджраяне сказано, что существует 5 ядов. Ну, 3 корневых, вы знаете, ненависть, ненависть и жадность, и еще добавляется зависть и гордость. Вот есть 5 ядов, и они преобразуются в 5 мудрости, и эти 5 мудрости являются 5 дхьяни-будд. То есть, тот же самый Акшобхья, о котором упоминалось, это ненависть. То есть, корневой яд ненависти при помощи практики Акшобхьи трансформируется в зеркало подобную мудрость.» 00:06:55 «И получается такое вот, я тут подготовил, то есть, вот есть такая ненависть, вот какая-то штучка, да? И вот она прям реальная существует, на ней написано, что это ненависть. И, занимаясь практикой, вот эта штучка должна превратиться вот в эту штучку, вот чайник для джала-нети. Вот получается такое понимание, и вот именно так это воспроизводится, воспринимается. То есть, во-первых, что такое ненависть? Не существует хороших и плохих вещей, да? То есть, любая вещь определяется нашим восприятием и нашим развлечением, так ведь?» 00:07:30 «То есть, кто-то будет любить, кто-то будет ненавидеть. То есть, любое желание, любой яд - это вещь конструируемая, вещь структурная. То есть, нет такой вещи, как ненависть. Вот она, видите, вот это называется ненависть. Такой вещи не существует. То есть, в зависимости от данных прошлого опыта, мы можем различать какую-то вещь, и она может приносить страдания, мы можем ее ненавидеть. Здесь все окей, но сама вещь пуста, так же, как пусто наше развлечение. Это, во-первых. Но, даже если предположить вот эту раскладку, что одно видится через другое,» 00:08:06 «тут тоже получается очень нехорошая, на самом деле, картина. То есть, получается, вот я видел вот так и ненавидел. Вот у меня есть корневой яд ненависти, страданий от боли. Но я веду волшебную практику у Ваджраяны, и вот это почему-то превращается вот в это само. То есть, я теперь вижу вот так. Вот хорошая мудрость ко мне пришла. Получается, что мудрость - это тоже некая внешняя вещь, которой я должен стремиться, которую я должен получить из другой внешней вещи. Понимаете? То есть, получается такой же принцип удовлетворения желаний, как и все в сансаре.» 00:08:40 «То есть, это не духовная практика. А что здесь не так? Дело в том, что это не двойственность. Если мы пытаемся понять в двойственности, то получается, как вот на этих забавных вещах примерах. Если же все-таки попытаться понять, как есть, и самое главное - испытать, пережить на опыте, то будет следующее. Если сознание работает, тогда будет три корневых яда или пять корневых ядов, или 72 тысячи мирских желаний.» 00:09:16 «То есть, будет движение, отождествление, развлечение, желание, страдание. Это движущиеся сознание. Если же за счет правильной духовной практики сознание возвращается в изначальное состояние, то тогда исчезают эти 72 тысячи желаний, или эти пять ядов, или эти три вида яда. Они исчезают. Точнее, они не исчезают, они не формируются. А что остается? А остается мудрость. Потому что мудрость - это и есть изначальное состояние сознания.» 00:09:47 «То есть, мудрости нет где-то во внешнем мире. Мудрость - это не какая-то хитрая комбинация данных. Мудрость - это изначальное состояние нашего сознания. То есть, ровно на том месте, где были ненависть, невежество и жадность, остается, не возникает откуда-то, вот как, вот откуда-то возникает. Нет, остается то, что было там всегда, мудрость, изначальное состояние сознания. Понимаете? Вот это есть преобразование. Потому что, когда читаешь всевозможные статьи о Ваджраяне,» 00:10:17 «то мне, например, сразу режет глаз и слух, что ненависть преобразуется в мудрость. То есть, одна внешняя определенная вещь вдруг превращается в другую определенную вещь. И делается установка, получается установка, что вот эта вещь плохая, давайте стремиться к этой вещи. Ну, это же то же самое, что мирские желания. То есть, кто-то любит шумные компании, кто-то любит рыбалку, кто-то любит пиво, кто-то любит кофе, но суть дела-то от этого не меняется.» 00:10:48 «Это как было работающее, различающее сознание, так оно и осталось. То есть, необходимо понимать вот этот принцип. То есть, за счет правильной практики сознание возвращается и проявляется мудрость, которая была изначально, которая никуда не девалась. А ненависть, невежство и жадность или, в шире, пять корневых ядов просто перестают формироваться. Вот это есть преобразование. То есть, вот на том месте, где была ненависть, действительно появляется зеркалоподобная мудрость. То есть, действительно можно сказать о некоем преобразовании, но нужно понимать, что имеется в виду.» 00:11:18

Ратнасамбхава: муладхара, элемент земли, сила воли, базовая практика [00:11:52]

«Хорошо. Значит, теперь давайте смотреть по каждому из пяти дхьяни-будд. Здесь, я думаю, будут такие неожиданности и сюрпризы. Первое. Ратнасамбхава. Мы начинаем всегда снизу. Ратнасамбхава - это элемент Земли, как вы знаете, это муладара чакра. Так, желтый при желтой свет. Значит, говоря общего, ратнасамбхава - это базовая практика. То есть, ратнасамбхава - это Будда, создающий сокровища.» 00:11:52 «Обычно он изображается, держащим драгоценность в руках. Но в эзотерическом буддизме, в эзотерических медитациях, ратнасамбхава держит меч. Этот меч выражает силу воли. То есть, сила воли создает сокровища. Но единственное сокровище в этой вселенной - это мудрость. То есть, за счет силы воли, а шире - за счет базовой практики. Раджа-йога или хинаяна, как уж мы ее назовем. За счет понимания и учения, контроля сознания, взращивания силы воли.» 00:12:22 «Мы приходим к чему? Мы приходим, во-первых, к первому просветлению. То есть, к прекращению работы поверхностного сознания. Вот к этому первому состоянию, узловому пункту, о котором всегда мы говорим. И второй, за счет правильной технической практики, мы пробуждаем энергию кундалини. Вот два основных результата. Понятно, полное достижение освобождения ратнасамбхавы - это освобождение раджа-йоги. О нем я рассказывал отдельно. Но мы сейчас говорим на таком нашем базовом уровне. То есть, мы вели правильную техническую и ментальную практику.» 00:12:54 «Мы испытали первое просветление. Мы пробудили энергию кундалини и вошли в процесс радость, удовольствие, тишина, легкость, самадхи. И вот первая ступень радости - это ступень ратнасамбхавы. Значит, при этом тут снова такая ремарка, чтобы не было мыслей. Ну, я еще не пробудил кундалини, я еще не стал радость. Значит, разговор меня не касается. Нет, если вы правильно ведете практику, занимаетесь техниками, накапливаете заслуги, вы будете чувствовать движение энергии. И вот этот эффект ратнасамбхавы или эффект акшобхьи вы обязательно почувствуете.» 00:13:27 «Но давайте говорить несколько по классике. То есть, возьмем в состоянии радости, чтобы все-таки какие-то были такие ориентиры по местности. Значит, если пробудилась кундалини, мы вошли в состояние радости, то мы отдаляемся от органов чувств, от внешних органов чувств. Отдаляемся от радости и спускания энергии. И испытываем, переживаем опыт радости от накопления энергии. Собственно, это и есть ступень радости. И вот здесь такие моменты, о которых до этого мы что-то не говорили.» 00:14:01

Ратнасамбхава и накопление ощущений; мир людей и гордость [00:14:32]

«Ну, так я вскользь упоминал. Ну, в свете пятиядов и пятимудрости здесь как раз все будет к месту. Значит, ощущение накопления или скандха, ощущение, которое номер два. Как раз Будда Ратнасамбхава является пустоту ощущений. Об этом говорится и в Бардо Тходол. Так вот, ощущение. А если быть захваченным ощущениями, если привязываться, гоняться за ощущениями, в каком из шести миров мы переродимся, перевоплотимся?» 00:14:32 «Мы перевоплотимся, скорее всего, в мире людей. Ну, понятно, для того, чтобы переродиться в мир людей, недостаточно просто привязанности к ощущениям. Мы должны иметь заслуги, мы должны иметь карму мира людей. Но в мире людей действительно преобладают ощущения. Понятно, в аду ощущения бесконечно усиливаются, или боги гоняются за радостными экстатическими ощущениями. Но в мире людей действительно преобладают ощущения.» 00:15:05 «И тактильные ощущения, и мы любим путешествовать, получать какой-то опыт, развито искусство. Мы постоянно пользуемся ощущениями, органами чувств и ощущениями. То есть это мир людей. И это не случайно. Потому что практика-то она начинается в мире людей. То есть животные не будут, белки в лесу не достигнут освобождения. И слоны в Индии тоже. Так ведь? То есть практика начинается в мире людей. А тут может возникнуть такой вопрос.» 00:15:36 «А если мы говорим «мир людей», то это же анахата чакра. А Ратнасамбхава – начало это муладара. Здесь-то что? Здесь-то что не так? А не так здесь вот что. Когда мы начинаем заниматься практикой, вообще можем понять, что нам необходима истина, необходима вот эта самая практика, преобразующая ложное «я». Когда мы испытываем страдания. Когда, как говорится, в сутрах все есть страдания.» 00:16:07 «А что за чакра, когда все есть страдания? Это муладара чакра. То есть практикой мы можем заниматься, будучи человеком и по форме и по содержанию. Но, будучи человеком и по форме и по содержанию, мы испытываем страдания. И тогда мы пробуждаемся. Тогда мы начинаем искать выход из этих страданий. И вот это состояние на момент практики – это муладара чакра. И именно с нее начинается практика.» 00:16:39 «Поэтому первым идет ратнасамбхава, муладара и чакра, вы помните, всегда и везде должны открываться снизу вверх. Нельзя что-то вырвать одно. Так, а что в мире людей? То есть ощущение понятно, все есть страдания. Но что с людьми? Вообще мир людей – это привязанность, как вы знаете. И, наверное, шире, я уже об этом как-то говорил, это симпатии. То есть все решают симпатии.» 00:17:10 «То есть вот этот человек мне нравится, значит вокруг него происходит какая-то деятельность, какие-то действия. Я хочу с ним дружить, хочу с ним работать, общаться. Или мы влюбляемся или еще что-то. Или нам не приятен, не симпатичный человек, мы отталкиваем. И вот эти приоритеты по жизни и все движение в мире людей – это симпатия, антипатия. И при этом самая большая симпатия к кому? Самая большая симпатия к самому себе, так ведь? И вот здесь возникает гордость. Почему первая из ядов, которая рассматривается в контексте пяти дхьяни-будд, называется гордость?» 00:17:41 «И здесь чаще всего это гордость, а нахатая как раз соответствующая миру людей гордость, когда гордиться нечем. То есть я хочу пустить пыль в глаза и заслужить, может быть, чью-то симпатию, вызвать чью-то симпатию. Или, может быть, отпугнуть того человека, который мне неприятен, что-то соврать, как-то подать себя. Вот в этом смысле гордость, хвостовство, нарциссизм сюда же относится, именно пустить пыль в глаза.» 00:18:16

Мудрость равенства, имущество никому не принадлежит, первое преобразование [00:18:46]

«И вот это бесконечное сравнение себя с другими, да? И вот обратите внимание, о чем говорят люди? Даже вполне приличные, спокойные, чистые. Вот они говорят о себе, о том, где они были, что хорошего они увидели, что хорошего они заполучили, с кем они общались. В наш век социальных сетей вот эти бесконечные фоточки. Вот эти бесконечные фоточки - это что? Это и есть гордость миру людей, когда гордиться нечем, но я хочу выставить себя на показ.» 00:18:46 «Вот с этого все начинается. Поэтому мир людей, начало практики - все очень логично. Но если действительно вести эту самую практику, то, во-первых, мы переживаем остановку поверхностного сознания, и, пробудив кундалини, погружаемся в радость, то есть, отдаляемся от этих ощущений. Что тогда возникнет? Тогда возникнет мудрость равенства. То есть, мы понимаем, что, в общем-то, вещи ничего не стоят. Как, если помните, в книге я приводил эту цитату "Состояние первого просветления",» 00:19:16 «которая описал Уисиба Морихай, основатель Айкидо, и я, конечно, дословно полностью ее не вспомню, но там говорилось о том, что слава, деньги, власть, положение - все это перестало играть для меня какую-то роль. Вот именно первое, с чем мы соприкасаемся - это показать себя, это гордость. И вот эти бесконечные симпатии, антипатии - вот это все ссыпается. Возникает равенство, мудрость равенства. И как результат, как следствие, проявляется закон Ратнасамбхавы.» 00:19:52 «Тоже, я надеюсь, вы помните, имущество никому не принадлежит. Я не могу гордиться тем, что вот у меня есть то-то и это. Даже интеллектуальная собственность, которую так рьяны сейчас все пытаются защитить, она тоже никому не принадлежит. Ничто во вселенной не принадлежит истинному я. И вот это становится видно в момент первого просветления. Вот это мудрость равенства и плюс люди в зависимости от развлечения, моего развлечения и в зависимости от их данных.» 00:20:26 «Вот можно говорить, что человек такой, человек разэдакий. Но это не значит, что кто-то лучше, кто-то хуже. Душа может идти к освобождению, может идти в противоположном направлении. Вот все, что вы видите. Все остальное вас перестает действительно интересовать. Вы перестаете разделять. Вот этот мир людей действительно постепенно начинает затухать в вашем сознании. Имущество никому не принадлежит. Мудрость равенства возникает. И мы тем самым преобразуем вот эту гордость, то есть она больше не возникает.» 00:20:58 «Гордость и все эти симпатии, антипатии, они больше не возникают. И то, что остается, это мудрость равенства. Но каждая из мудростей, хотя тоже какое-то странное определение, это расширение категории. То есть состояние – это одно. И это состояние, очень просто объяснить, невозможно понять двойственным умом. Сознание не приходит в движение. Вот вся мудрость. Но в зависимости от широты и глубины этого переживания, будет либо мудрость равенства, либо зеркалоподобная мудрость, либо мудрость развлечения, мудрость совершения,» 00:21:28 «или мудрость пустоты как абсолютная мудрость. Но это лишь расширение состояния, подобно тому, как есть первое просветление. А потом мы испытываем этот опыт снова, снова и снова, потом он становится все более стабильным, более понятным для нас. Вот это расширение категории. А не то, что это какие-то разные вещи, то есть одна мудрость, потом еще одна, еще одна. Я сейчас побегу собирать большие мудрости, как игрушки на новогодней елке. Нет, это расширение. Так, следующий тут момент.» 00:22:02 «Имущество никому не принадлежит, все эти иллюзорные симпатии-антипатии и вот это пускание пыли в глаза, гордость, все это растворяется. И вот здесь происходит первое преобразование. Помните, мы говорили с вами, что практика - это преобразование, их много будет на пути. И вот первое преобразование - это преобразование из обычного человека, который гоняется за вещами, гоняется за другими людьми и пытается себя навязать и показать в лучшем свете. Вот из такого существа мы преобразуемся, так скажем, трансформируемся в духовного практикующего.» 00:22:32 «Вот на этой ступени происходит первая трансформация. То есть человек начинает осознавать, ощущать себя духовным практикующим, который не гоняется за вещами, за другими людьми и не выставляет себя на показ, обладает нечто большим. Он понимает, что внешний мир все равно будет разрушен. Хоть в конце кальпы, хоть в конце жизни, хоть еще как-то. И останется только внутренний мир. И вот весь вопрос в том, удобно ли вам в своем внутреннем мире.» 00:23:07 «И вот на этой первой ступени мы начинаем серьезно задумываться о своем внутреннем мире. Вот мне комфортно, если я сяду и закрою глаза, даже может быть не уйду в глубокую медитацию. Вот мне комфортно, даже если работает сознание, данные-то комфортные, или мне хочется открыть глаза и куда-то побежать, пытаясь убежать от этих данных. Вот такое происходит преобразование. Внутри становится все лучше и лучше. Мы обращаем свой взор вовнутрь. Первое преобразование из обычного человека в практикующего. Значит, по цветам тоже давайте вкратце проговорим.» 00:23:40

Цвета Ратнасамбхавы: желтый свет и его градации [00:24:13]

«Желтый свет, первый, это элемент Земли, это Будда Ратнасамбхава. Яркий, ослепительно желтый свет. Чистый. То есть яркий и чистый. Вот эта характеристика основная. Если начинается падение, то есть свет становится, например, тусклым. Но он в то же время более-менее чистый, без примесей. Он тоже означает силу воли, но все равно здесь будет подмешиваться стремление к материальному. То есть желтый будет означать стремление к материальному как таково,» 00:24:13

Акшобхья: свадхистхана, вода, кундалини, ступень удовольствия, астральное тело [00:24:45]

«если это грязный, тусклый, желтый свет, мир голодных духов, как вы знаете. Такой нежный, мерзкий, грязный, желтый. Это будет мир голодных духов. Стремление к материальному. Если он становится все чище и чище, то вот этого стремления к материальному становится все меньше, а сила воли, контроль сознания возрастает. И в итоге, если брать чистый, желтый, то это элемент Земли, первый элемент. То есть тонкий элемент Земли, то, что формируется сначала в астральном мире.» 00:24:45 «И чистая Земля Ратнасамбхавы, чистый желтый свет. Вот такие градации. Так, следующий уровень. Это Будда Акшобхья, Свадхистхана Чакра, элемент воды. Значит это, ну да, это кундалини йога. Здесь происходит преобразование этой самой дзин, этого самого элемента воды или нашей сексуальной энергии. То есть она преобразуется в кундалини. Понятно, подмешиваются остальные виды энергии. И все это единым потоком поднимается.» 00:25:16 «Если брать закон об условленном возникновении, это ступень удовольствия. Чандали, как она на санскрите называется. По-тибетски чандали это туммо, то есть одно и то же. И значение туммо менять грубое на наивысшее. То есть происходит энергетическое преобразование. Ну, точнее начинает происходить. Все есть очень такой пролонгированный процесс. И если у вас закапал нектар бессмертия, это не значит, что вы уже создали астральное тело и в нем сейчас можете свободно уходить в астральный мир. Вы вступили в этот процесс.» 00:25:46 «Действительно две бинды, красная и белая, соединяются. К ним подмешивается синие-пресинья капля души. И тем самым зарождается, ну, точнее не зарождается, активизируется наше астральное тело. А вот дальше мы должны научиться, во-первых, им управлять, придать ему высокую форму. Для этого существуют тантрические медитации, медитации мира форм. И по сути астральное тело, вот это феноменальное тело, отделяется на стадии третьей дхьяны. То есть до нее еще достаточно далеко.» 00:26:16 «Но начало будет положено на ступени удовольствия. Теперь, значит, активизировалось астральное тело. Как правило, всегда сначала выходит тело привидения. Ну, тоже с этим многие сталкивались. Как такой дурачок, ходишь по квартире ищешь выключатель. И не знаешь, где он находится, не понимаешь, почему вдруг его не стало на той стенке, где он обычно был, да? Такое тело привидения, плохо контролируемое, но это такой первый астральный опыт. Потом по мере практики, по мере накопления заслуг появляется феноменальное тело.» 00:26:46 «И мы действительно получаем более такой яркий динамичный опыт и контролировать начинаем энергию. То есть постепенно продвигаемся в этом. Так, феноменальное тело, все хорошо. Кстати, в этот момент мы начинаем понимать, что, ну, физическое тело явно не может быть я, потому что вот я, я из него вышел. То есть тело не есть я. Мы начинаем понимать вот эту мысль. Плюс мы избавляемся от необходимости проходить» 00:27:18 «белая и красная бардо в момент смерти. Потому что мы уже их прошли, у нас две бинды соединились на стадии удовольствия. Значит, мы начали превосходить смерть. То есть это третье небеса, да, по уровню. Если радость - это вторые небеса, обычные заслуги, радость, то ступень удовольствия - это третье небеса. Когда начинаем превосходить яму, которая контролирует жизнь и смерть. И интересный момент. На третьих небесах тело богов - это иллюзия.» 00:27:50 «Боги это прекрасно понимают. То есть если там богам отсечь голову, они не умирают. Просто вырастает другая, и все. То есть тело невозможно разрушить. Это такая функция добавляется, начиная с третьих небес. И здесь, в жизни, в мире людей, когда мы достигаем ступени удовольствия, вот этой ступени акшобхья, то мы начинаем понимать иллюзорность своего тела. Понимать, что тело не есть я. Тогда что?» 00:28:20

Иллюзорность тела и преобразование ненависти в зеркалоподобную мудрость; закон Акшобхьи [00:28:50]

«Тогда исчезает ошибочный взгляд на телесное существование. Так ведь? А ошибочный взгляд на телесное существование - это что? Это ненависть. То есть мне любимому должно быть очень хорошо, а все, что мешает - я ненавижу. Я ненавижу противоположное. Тогда в сотни раз в тысячи обостряются ощущения, и мы падаем в ад. Поэтому, собственно, в бардо появляется свет акшобхья, я сейчас о нем отдельно скажу, и свет, ведущий в ад.» 00:28:50 «Потому что Акшобхья является пустоту первого накопления - тела. Нашей формы в астральном мире, или в физической формы. Но если мы достигаем ступени удовольствия, если мы покидаем физическое тело, мы начинаем видеть, что тело не есть я, как минимум. Начинаем освобождаться от этого и тела, и этого грубого мира. И тогда ненависть, вот она и преобразуется. Вот здесь появляется этот корневой яд ненависти. И чтобы его действительно преобразовать,» 00:29:21 «о чем мы договорились о значении слов ранее, так вот, чтобы его преобразовать, нужно достичь ступени Акшобхьи, а не просто, допустим, читать какую-то мантру. Значит, да, теперь очень интересный момент. Если у вас не было испытано первое просветление на предыдущей стадии, ну, не все, я в том числе, не все испытывают сразу первое просветление. То есть, я практикую, концентрируюсь,» 00:29:53 «вот прям классика дзен. Вот шел, все остановилось, все, вот испытал. И потом я пошел в энергетический процесс. То на стадии удовольствия, на стадии вот свадхистхана чакры, вы обязательно, хотите вы того или нет, испытаете первое просветление. Но это будет уже просветление такое, относящееся к кундаленью йоги. Просветление к кундаленью йоги. То есть, энергия поднимется выше. То есть, есть что-то, что вы никак не можете преодолеть. И у вас работает поверхностное сознание.» 00:30:23 «То есть, есть некий засор. Капля души уперлась в этот засор, и вы думаете. Кстати, о том, как мы думаем, сейчас я дальше попробую сказать. Значит, мы думаем, думаем, и никак нет просветления. Мы хотим, хотим просветления, а его все нет и нет, потому что мы думаем. Получается такой порочный круг. Но в какой-то момент энергия пробивает засор, мы поднимаемся выше, и вдруг обнаруживаем, что ничего нет. Чтобы вот оно было, и вот его не стало. И мы помним, есть и нет одновременно.» 00:30:53 «Возникает вот это состояние пустоты. И тогда происходит первое просветление. То есть, на ступене Акшобхьи просветление в любом случае мы испытаем. Вот это важный момент. Дальше, значит, понятно, если пробуждена кундалини, будет сублимация мирских желаний. Ну, как я сказал в начале, даже если еще не пробуждена кундалини, частично вы это можете испытать. То есть, не надо думать, что не пробуждена кундалини, значит, все, никакой нет у меня практики,» 00:31:23 «ничего у меня не получается. Подобные фигуры, вот поразмышляйте над этим примером. Так вот, желание сублимируется, но опять-таки, не нужно думать, что нет желаний. Что вот, человек пробудил кундалини, и все, и нет желаний. Вот все, опустошили человека. Так не бывает. Мы живем в движущемся мире, и прошлого опыта очень много. В моменте желания будут. Другое дело, что для них открыт канал сушумна, и подниму поднимается кундалини, в которую» 00:31:53 «складываются, так скажем, эти желания. И за счет подъема энергии, вот вы выполнили практику ходьбы, вы можете полностью преобразовать свое состояние. Произойдет такое пхова, да, перенос, перемена сознания мгновенная, за счет подъема энергии. Но это учение о каналах ветра и капли души, о нем мы подробно будем говорить уже в следующем году, когда перейдем, собственно, к Тантраяне и Ваджраяне. Но смысл в том, что достигнув этой ступени, вы будете» 00:32:23 «преобразовывать, будете способны преобразовывать свои мирские желания. Но в моменте они будут. То есть не нужно думать, что будет такой рай, что вообще ничего никого не будет, вы будете счастливы. Вы будете способны быстро избавляться от несчастья, вот так скажем, за счет поднимающейся энергии. Так, теперь возникает непрерывность сознания, да, то есть испытали первое просветление, сознание не движется, каналы чистые, нет шока при входе в астральный мир.» 00:32:53 «Непрерывность. И при этом мы еще и понимаем, что тело не есть я, да. И внешние воздействия, ну, не то чтобы нам ни почем, но мы гораздо более устойчивы, потому что каналы расширились, за счет энергии мы преобразуем эти внешние влияния или собственные внутренние какие-то проявления. И все вместе это приводит как раз к невозмутимости. Вот поэтому говорится, ненависть переходит в невозмутимость или зеркалоподобную мудрость.» 00:33:23 «Ну, сам Будда Акшобхьи это невозмутимый Будда, мудрость, которую он является, это зеркалоподобная мудрость. Но вот если коротко сказать, ненависть переходит в зеркалоподобную мудрость. Нет, это процесс. Процесс, в котором задействована энергия, задействована сознание. И действительно, сознание перестанет приходить в движение к внешним воздействиям, к внутренним воздействиям. И какой закон возникает? Возникает закон Акшобхьи.» 00:33:53

Чужие вибрации, развилка хинаяны и махаяны, любовь Майтри, второе преобразование [00:34:23]

«Спокойный взгляд на карму. Любое действие допустимо. То есть, сознание - это не приходит в движение, а даже если оно и пришло в движение, можно за счет энергии все скорректировать. Поэтому любое действие допустимо. Ну да, есть ужасающие вещи, внешние воздействия. Но я их не рассматриваю как ужасающие. Просто поднимаю энергию и останавливается сознанием. Вот возникает тот самый спокойный взгляд на карму. То, о чем постоянно говорили. Закон Акшобхьи. И еще дальше. Значит, на этом» 00:34:23 «уровне, если закапал действительно нектар, если вы вошли в эту ступень, то вы начинаете чувствовать вибрации других. Опять-таки, вы их начинаете чувствовать, чужие вибрации, на более ранних стадиях, безусловно. И просто очистившись за счет цигуна, вы вдруг чувствуете, что все живое излучает вибрации. Но особенно четко вы начинаете это чувствовать на ступене удовольствия и появляется способность забирать чужие вибрации. То есть вы как губка впитываете. Например, страдания других.» 00:34:53 «То есть, если кто-то страдает, вот был такой забавный случай. Один человек, значит, у него какие-то головные боли. Что-то там у него. И вот мы с ним общались по работе. И он мне все время говорил, вот странное дело, с тобой пообщаясь, у меня голова проходит. А у меня потом голова раскалывалась. То есть, я просто вбирал его вот эти вибрации. И это, возможно, на ступене удовольствия. Вы начинаете вбирать вибрации других и тут начинает разделяться путь Хинаяны и Махаяны.» 00:35:23 «Либо быть отшельником, либо усовершенствовать свои условия и уже идти по пути Махаяны и Ваджраяны. То есть, вот здесь нужно уже делать выбор. При этом Махаяна, значит, четыре пробужденных. Если мы говорим о свадестанно-чакре, об энергии дзы, надсексуальные желания, да? А если все это преобразовать, да еще и преобразовать ненависть, тогда пробуждается любовь.» 00:35:53 «Вот впервые почувствовать настоящую, святую любовь, Майтри, можно сказать, стадии удовольствия. То есть, когда перестаем делить людей по половому признаку, по симпатиям, по тому, что этот человек вот потенциальный партнер, вот он симпатичен, несимпатичен. Когда вот это все исчезает, при этом нет ненависти, при этом сознание остановилось и не приходит в движение, вот тогда возникает любовь.» 00:36:23 «Тогда можно почувствовать любовь, то есть, вступить на этот путь Махаяны. Значит, и здесь мы вступаем на путь второго преобразования, из обычного практикующего в Бодхисаттву. То есть, на первой ступени произошло первое преобразование из обычного человека в практикующего. И дальше, из обычного практикующего, мы постепенно, постепенно мы начинаем, начинаем превращаться в Бодхисаттву, в практикующего Большую Колесницу. Это ступень Акшобхьи.» 00:36:53 «Да, значит, свет. Свет сначала видится белый, и от вашего тела будет валить такой пар, даже в жаркую погоду, особенно при занятиях цигуном, ходьбой, при энергетических практиках. И в медитации будет белый, но никак небеса, такой достаточно ярко белый. Но дальше он становится небесно-голубым, потому что Будда Акшобхьи сам по себе излучает белый свет, а его тело-вознаграждение, астральное тело, небесно-голубого» 00:37:23

Амитабха: манипура, огонь, тишина, накопление образов и жадность, мудрость различения [00:37:53]

«цвета. Соответственно, сначала мы видим белый, потом, когда духовное зрение очищается, мы понимаем, что элемент воды, Будда Акшобхьи, небесно-голубой. Поэтому вот есть такая некоторая путаница бывает в цветах. Так, хорошо, следующий уровень Амитаба, Манипура, элемент огня. А если испытали прекращение работы поверхностного сознания? Если испытали» 00:37:53 «хотя бы частично преобразование энергии мирских желаний? Вот эту невозмутимость испытали. Что произойдет на следующей стадии? На следующей стадии произойдет более глубокое просветление на уровне поверхностного сознания. То есть мы входим в состояние тишины. Вот здесь тоже интересно. Ну, как вы знаете, Будда Амитаба являет пустоту третьего накопления, то есть образов, представлений.» 00:38:23 «Значит, если быть захваченным образами, то где окажешься? В мире низших духов. Потому что эти образы это мирские желания. Ну, либо пытаешься материализовать эти образы здесь, то есть в итоге будешь захвачен материальным, будет жадность, либо будет жадность в астральном мире, что хуже. То есть будет мир низших духов. Так? Образы, захваченность образами. Ну, что такое эти самые образы? И вот» 00:38:53 «конкретно на этой ступени, почему они связаны с жадностью, с миром голодных духов? У нас образное мышление. То есть когда работает поверхностное сознание, возникают образы. Понятно, в астральном мире мы можем видеть образы непосредственно, просто как данные, как такой конкретный фильм. А в мире явлений, в поверхностном сознании образы спускаются. Но обратите внимание, любая мысль - это образ.» 00:39:23 «Поэтому обычно говорится накопление номер 3 связывает нас с астральным миром. Ну, собственно, это и есть сам астральный мир. Но астральный мир непременно проецируется на мир явлений, на наше поверхностное сознание. И у нас возникают вот эти образные представления. А поскольку данные в нас - это данные мирских желаний, вот и появляется мир голодных духов. Жадность, желание. Желание в образах и желание их материализовать. Здесь такая связь. Но» 00:39:53 «на вот этой стадии амитабы образы останавливаются. Точнее останавливается не астральный мир, это уровень махамудра, а останавливается мир явлений, поверхностное сознание, более глубокая остановка происходит. То есть образов не возникает. Вы воспринимаете как есть, а образов не возникает. Не возникает отношение, не возникает вот этого мышления, так называемого, как помните было слово, мышление. То, что творится в голове у советского человека,» 00:40:23 «это не мышление, это мышление. Вот этого мышления больше не возникает, не возникают вот этих образов. То есть видим, как есть. Поэтому говорится, что жадность преобразуется в мудрость развлечения. То есть состояние, когда не интерпретируешь, а видишь, как есть. Вот это будет состояние подобное махамудре. То есть в самой махамудре будет остановлено третье накопление. То есть действительно не возникает» 00:40:53 «образов. Спускаются данные, их ощущаешь, и они обстошаются. Но на ступене тишины, о которой мы сейчас говорим, будет глубокая остановка поверхностного сознания, и не будет вот этих поверхностных образов мыслей. Может быть несколько трудно, но если вот те, кто испытали, я думаю, хорошо понимают, о чем я говорю. При этом, значит, очищается сушумна и канал дублирующий сушумна Медха-Наде. Или канал махамудры. То есть когда» 00:41:23 «сознание остановлено, желания не формируются. И тогда энергия беспрепятственно поднимается. Вот этот метод использовался вообще не Будда-Сокеомония. То есть они практиковали Раджа-йогу и Джняна-йогу. Анализировали свои желания, останавливали сознание, и тогда автоматически поднималась энергия. То есть каких-то ярко выраженных энергетических практик вообще не Будды не велось. Но со временем они понадобились. Но как бы то ни было, если прекращается работа сознания, то очищаются вот эти» 00:41:53 «каналы, отвечающие за привязанность, за жадность. Очищаются потому, что сознание останавливается и не возникает образов. При этом, значит, понятно, что нас мучают не вещи, а наши представления о вещах. То есть если вот эти представления убрать, то увидишь, как есть. Поэтому и говорится, мудрость, развлечение. А само метабо - это Будда не измеримого света. То есть, когда яркий свет, тогда видишь, как есть. Видишь все полностью. И сам закон» 00:42:23 «о метабо здесь возникает разрушение фиксированных идей. То есть, не представление вот в нашей традиции запрещено делать то-то, а по моим представлениям вывод то-то. Нет никаких представлений. Фиксированные идеи разрушаются. Есть просто абсолютная истина. То, каким все является, и все. Это состояние метабо. Здесь вот возникает эффект махамудры. Понятно, махамудры как таковой» 00:42:53

Страсть и борьба преобразуются в сострадание; небеса Тушита [00:43:23]

«мы не достигаем на этой ступени, но ее эффект - мгновенное обстошение информации, потому что сознание вообще остановлено. Мы уловить можем. Теперь следующее. Манипура метабо огонь. Ну, это наша страсть и желание. С этим, я думаю, мы разобрались. Еще это борьба. То есть не люблю, когда кто-то мне мешает или кто-то неприятен. Мы с кем-то боремся, кого-то» 00:43:23 «осуждаем, порицаем, критикуем. Если все останавливается, если мы все это превосходим, что появится? Появится сострадание. Подлинное сострадание. При этом мирские желания не формируются, хотя бы в мире явлений. Я не говорю сейчас о окончательном освобождении. Они не формируются в мире явлений, потому что образы остановлены, не спускаются сюда. Страсти не формируются, борьбы нет. Возникает сострадание, подлинное сострадание, и тогда появляются небеса тушита.» 00:43:53

Цвета Амитабхи: красный свет и его опасные оттенки [00:44:23]

«То есть уровень метабы, первый, на стадии тишины, это уровень однократного возвращения, то есть небеса тушита. Когда нет желаний, когда есть любовь и сострадание, в первую очередь основы Четырех Пробужденных возникают, небеса тушита. И свет. Свет здесь самый сложный, красный. Красный самый опасный, поэтому в бардо, если видите, лучше не приближайтесь, потому что красный свет - это могут быть» 00:44:23 «животные, но животное - это имеется в виду сексуальная страсть. Будет красно-коричневый. Вообще такое мерзкое сочетание, согласитесь, красно-коричневый, но если вы охвачены половой такой животной страсти, он вам будет казаться красивым, и вы попадете в мир животных. Дальше, мутный, грязный, красный - это свет мира низших духов. То есть вот эта захваченность образами, занятия магией, удовлетворения желаний» 00:44:53 «через практику, визуализации мутный, грязный, красный - свет ведущий в мир низших духов. Дальше, если энергия прошла по каналу Пингалова, уперлась в самый верх, будет Мирасуров. Красный, тоже красный свет, но он лилово-красный, он более чистый, он более насыщенный. Бывает от такого красного до красно-фиолетового,» 00:45:23 «там целый такой спектр, он возникает сверху и справа от вас. Энергия прошла по каналу Пингала. Мирасуров, лилово-красный, может быть красный с фиолетовым оттенком. Дальше, красный может быть наги, они же охвачены страстью. То есть такие страстные, очень драконы на первых небесах, тоже будет красный свет, но он будет чистый, без особых оттенков, может быть не такой интенсивный, но он будет чистый. То есть обращайте всегда внимание на чистоту,» 00:45:53 «без примеси и на интенсивность. Чем интенсивнее, тем лучше. Значит, красное небо будут небеса нагов, красно-фиолетовый или просто фиолетовый. Это будут небеса тушита, яркий, чистый свет, свет феноменального тела. Также, чисто-красный может вести на шестые небеса, и еще более чистый красный может вести на святые небеса, на небеса Брахма. Поэтому красный - это очень противоречивый свет, лучше выбирать фиолетовый. А лучше всего» 00:46:23

Амогхасиддхи: анахата, ветер, накопление опыта, асуры, зависть [00:46:53]

«погрузиться в серебристый, белый, войти в верхний мир формы и больше ни о чем не думать. Но, как бы то ни было, красный вот такой. Значит, следующий Будда, следующий уровень, четвертый - амагасиди. Это элемент ветра, это анахата, чакра. Значит, что здесь происходит? Огонь преобразуется в ветер, кундалини тепла преобразуется в кундалини ветра. Будда Амогхасиддхи. И вот здесь всплывает... То есть, амагасиди - это» 00:46:53 «как синоним опыт, сформированный опыт. Четвертое накопление, амагасиди, является пустоту этого накопления. И вот опыт. Что с опытом? Если быть захваченным опытом, своим сформированным опытом, то возникают асуры. Ну, животных мы здесь не берем, хотя зеленый свет, забегая вперед, он относится, может привести в мир животных. Животные тоже захвачены опытом, но это даже не какая-то осознанная захваченность, это инстинкты,» 00:47:23 «вытекающие из компромисса. А мир асуров, мир специалистов, с одной стороны, много заслуг высокий интеллект, а с другой стороны, вырожденное сознание. То есть, я признаю только свой опыт, все остальное отбрасываю. Вырождается сознание. Развивается только одна сильная часть - захваченность опытом. При этом, понятно, возникает зависть, возникает дух соперничества. Вот это тот яд, зависть,» 00:47:53

Подлинный медитативный опыт и мудрость совершения; закон Амогхасиддхи и путь результата [00:48:23]

«о котором говорится на этой ступени. Ну, там не только зависть, то есть, там и недоброжелательность как таковая может быть, дух соперничества. Я не люблю, когда кто-то лучше, кто-то наступает на пятки, но про мир асуров мы с вами подробно говорили. Опыт, асуры, зависть - вот такое сочетание. Но, что происходит на этой стадии легкости, на стадии Махасиддхи, на стадии Анахата-Чакра? Прежде всего, существует» 00:48:23 «множество вариантов проанализировать и решить, что является истинным, а что является ложным. Но, самый лучший путь понять, что к чему - это получить свой опыт, получить только свой правильный, подлинный внутренний опыт. И вот, на кундалини ветра, если кто испытал подъем, мы получаем богатый, обширный опыт своего внутреннего мира. Мы действительно» 00:48:53 «начинаем понимать, понятно, что это не абсолютное, не конечное понимание, но мы, по крайней мере, начинаем понимать, как устроены три мира. Мы понимаем вот эту тростную структуру нашего мира. Мир явления, нижний астрал, нижний каузал. Мы понимаем, что есть другое тело, феноменальное тело движется на ветре. Мы начинаем вспоминать прошлые жизни. Мы начинаем читать мысли других. Анахата связана с чтением чужих мыслей. Мы можем общаться с» 00:49:23 «богами. То есть, мы начинаем, опять-таки подчеркиваю, это начало, начало понимания того, как что устроено в духовном внутреннем мире. Подлинный опыт. И тогда уже нас не сбить с толку. То есть, вот мы говорили про красный свет. Вот какой красный приведет в мир асуров, какой на небеса нагов, какой на небеса брахма. Вот ответить может только тот, кто получил медитативный опыт. А чтобы получить медитативный опыт, нужна кундалини ветра. Нужно дойти до этой стадии. Когда вы получаете» 00:49:53 «полноценный опыт и начинаете понимать, что к чему. Я увидел такой-то свет, я вошел в такой-то мир. Зафиксировано само ощущение. Ощущение света. То есть, работа сознания может быть представлена в виде света. Работа сознания - это тоже ощущение. Вот я ощущаю вот так. Я влетел в мир нижних духов. Вот это такой свет. Есть опыт. Получение опыта. И, наверное, более важный опыт с точки зрения махаяна. Потому что в махаяне, как правило, медитативный опыт,» 00:50:23 «то, что называется мистическим опытом, это все, как правило, отрицается. И упор делается на приобретение опыта в этом мире. Потому что здесь проявляется карма, здесь находится тело, здесь ведется деятельность. Вот здесь необходимо понимание. Но какой опыт, если за получением опыта не стоит устранение невежества, то в этом опыте абсолютно нет никакого смысла. То есть, это опыт умножающий желание.» 00:50:53 «Но если пройдены предыдущие три стадии, то есть, сознание остановлено и контролируется. Энергия преобразуется. И видишь пустоту. То есть, мудрость, развлечение. Хотя бы краешком зацепил это состояние махамудра. Тогда, войдя на стадию анахаты, будешь получать правильный опыт. То есть, будешь расширять состояние пустоты. То есть, все предметы явления. Любое состояние души. А опыта у нас много остается. Любое состояние» 00:51:23 «души. Любая ситуация. Все что угодно. Медитативный опыт. Опыт этого мира. Он возникает, существует и исчезает. Он не является мной. Но это не просто слова из сутры. Все не есть я. Я сейчас все преобразую. Одно у меня преобразуется в другое. Нет. Я это переживаю. Я в этом убеждаюсь. То есть, такой научный-научный подход. То есть, я веду практику. Я переживаю опыт.» 00:51:53 «Я понимаю, к чему приводит тот или иной опыт, то или иное действие. И я убеждаюсь в пустотности этого опыта. Не в том смысле, что он плохой. Это опыт плохой. Я там от кого-то отрекусь, отрешусь. Нет. Я понимаю, как что устроено. Я начинаю видеть. Убеждаюсь в том, что ничто воспринимаемое не есть я. Но это именно происходит через опыт. Поэтому Амогхасиддхи - это Будда совершенного достижения. И вот эта мудрость, которая здесь реализуется - мудрость достижения. То есть, империческое» 00:52:23 «познание, так если сказать, вместо зависти. Но, как вы понимаете, я надеюсь, сегодня я смог показать, что не просто была зависть, стала мудрость достижения, а просто они взаимосвязаны. И на этой ступени мы действительно переживаем опыт. И как результат, мы обретаем правильный опыт, увеличивается, растет ценность души, пространство каузале. То есть, сколько можешь познать, сколько» 00:52:53 «можешь остановить. И возникает закона амагасиде, важнейший закон Ваджраяны. Путь результата. Не получать ненужного опыта. То есть, мы действительно на опыте убеждаемся, что к чему приводит. И даже если все бегут в определенную сторону, мы-то не бежим. Потому что мы понимаем, что это бессмысленно. Не потому, что это хорошо или плохо. Это не приведет к просветлению, не приведет к спасению, не приведет к истине. Понимание. Путь результата.» 00:53:23 «Не получать ненужного опыта. Как в своей личной практике, так и в случае спасения других. То есть, как я всегда говорю, вы можете потратить уйму времени и сил на человека, у которого вообще нет никакой кармической связи с истиной. И он будет клеветать на вас, оскорблять учения и накапливать плохую карму благодаря вашим усилиям. В этом не будет никакого результата. Но если вы посмотрите по сторонам, вы увидите, что есть много людей, которые обладают» 00:53:53 «положительной кармической связью с истиной. И они, собственно, ждут, когда вы появитесь, и эту связь в них пробудите. Вот это будет путем результата. И в личной практике устранение препятствий такой, помните, мы выделяли отдельный подпункт пути результата. Не скотское терпение, все есть карма. Мне запретили заниматься практикой, я не занимаюсь практикой. Вот у меня тут обстоятельства, что я могу сделать? Нет, я разрушаю эти препятствия, я их» 00:54:23

Высокомерие асуров преобразуется в похвалу Мудита [00:54:53]

«превосхожу. Что-то я решаю, от чего-то отдаляюсь. Это уже вопрос, зависящий от конкретной ситуации. Но препятствия, практикующий особенно, практикующий Ваджраяны, который идет путем результата, препятствия практикующий всегда устраняет, идя путем этого самого результата. То есть это закон о Амогхасиддхи. И еще из Махаяны, из Четырех Пробужденных,» 00:54:53 «смотрите, если поднялась кундалини ветра, если начал испытывать такой серьезный, богатый, насыщенный астральный опыт, тогда может возникнуть высокомерие. Так ведь, такая уже гордость Асуров, я большой, я все могу. Смотрите, чего я добился. Но, если освобождаешься от этого, источником вот этого высокомерия будет как раз элемент ветра. Но мы же превосходим элемент ветра. Грубый элемент преобразуется в тонкий. Мы переходим в астральный» 00:55:23

Вайрочана: вишуддха, пространство, опустошение опыта, маханирвана, авидья и мудрость пустоты [00:55:53]

«мир, достигаем дьян. Мы освобождаемся в итоге от высокомерия, от вот этих факторов Асуров. И тогда появляется подлинная похвала. Третья из Четырех Пробужденных Станий. То есть, подлинная, святая похвала, Мудита, возникает на стадии легкости, когда пройден вот этот этап Будды Амогхасиддхи. Ну и, наконец, пятый, Будда Вайрочана, элемент пространства, Вишуддха» 00:55:53 «Чакра. Значит, ну понятно, здесь мы входим в астральный мир. Мы освобождаемся от мира страстей, если брать закон обусловленного возникновения. Но тут важен принцип. Принцип Вайрочана. В этом он, по сути, равен или похож на Всевышнего Бога Шива. Это разрушение. То есть, это возвращение к пустоте. Собственно, достичь освобождения Вайрочана можно только если в момент смерти,» 00:56:23 «ну, достичь только в момент смерти, и если в момент смерти, мы уходим в Маха Нирвана. Тогда это освобождение Вайрочана. То есть, весь наш опыт, опыт Бодхисаттвы, опыт практикующего, все это опустошается. Ну, что значит опустошается? Сущностная информация самой глубокой части сознания Истинного Я. То есть, весь опыт, он не уничтожается только. Он остается в сознании» 00:56:53 «Истинного Я, в нашем самом глубоком сознании. Там есть центр памяти. Он остается в центре памяти. То есть, на последнем этапе весь опыт откладывается в центре памяти. Вот это есть пустота. Это есть освобождение Вайрочана. И мы получаем опыт Вот Истинное Я. Мы каждый по отдельности, выйдя из независимого состояния, мы испытали создание Вселенной, существование, вот то, что сейчас. И сейчас мы идем по пути разрушения.» 00:57:23 «То есть, мы возвращаемся. Мы возвращаемся в свое изначальное состояние. То есть, мы испытаем разрушение Вселенной. Ну, не обязательно большой Вселенной, как таковой. Своей Вселенной. То, что мы сформировали. Теперь, кто-то успокоится в низкой нервании. То есть, один раз мы получили опыт создания, существования, разрушения. Подумали, что этого достаточно. Успокоились в низкой нервании. Тогда есть» 00:57:53 «вероятность того, что нас снова увлекут Гуны. Но если мы испытали вот это создание, существование и разрушение много-много раз, то тогда мы вдруг понимаем, имперически прозреваем, что вот этот процесс боли-страдания. Что этот процесс не имеет к нам ни малейшего отношения. Если мы погружаемся в него, мы в итоге приходим к страданиям. Работают двенадцать стадий обусловленного возникновения. И вот, когда мы» 00:58:23 «разрываем, так скажем, мы больше не подвержены влиянию Гуны. Когда все испытано, больше испытывать нечего. Уже ничто не может увлечь. И вот именно это называется Махаяной. Это и будет последним процессом Вайрочаны. Сама мудрость, которую он являет, это мудрость пустоты. А что противоположно мудрости и что формирует Вселенную, о чем я сказал? Авидья, невежество. И это невежество также имеет очень» 00:58:53 «широкий спектр. Есть фундаментальное невежество, как состояние неспособности к правильному видению, когда из-за интерференции истинного Я и Гун возникла темнота, когда ничего не видно. Внутренний мир не виден, внешний мир не виден, потому что темно. И не можешь не двигаться. И хочешь найти себя. Потому что вот эта способность самосознания осталась. Элемента с нами остался. То есть, Авидья, как в масштабе всей Вселенной, так» 00:59:23 «и дальше это проявляется в виде бытового невежества, то, о чем много, много же говорено ранее, невежество Моха, когда компромисс, когда было бы хорошо сейчас и так далее. Невежество, то есть движение вовне, движение к вот этому созданию и существованию. А процесс Вайрочаны, он обратный. То есть невежество, ну, преобразуется в мудрость пустоты. То есть, на последнем этапе опыт полностью останавливается,» 00:59:53 «а новый не формируется. Тогда разрушается невежество. То есть, еще раз, повторюсь, то, с чего начал, что нет такого, что вот было что-то плохое, и вдруг оно каким-то магическим образом преобразовалось во что-то хорошее. И то и другое является внешним объектом. И вот давайте не к этому стремиться, а вот к этому будем стремиться. Вот это есть духовная практика. Пожалуйста, давайте пересекать такое невежественное, глупое мировоззрение. Остается мудрость. То есть, сознание» 01:00:23

Цвет Вайрочаны: синий и серебристо-белый свет остановки сознания [01:00:53]

«полностью прекращает работу, но как мы увидели, сейчас я повторю еще, как мы увидели на этих пяти уровнях, то есть, постепенно вот это спокойствие и созерцание расширяется. Да? И в итоге то, что остается, это мудрость. Значит, я не сказал про свет. Свет вайрочаны. Синий, глубокий синий, как ультрамарин, но вот по моему опыту этот ультрамарин мы можем увидеть» 01:00:53 «только в дхьянах, только в верхнем мире форм. Вот мы сталкиваемся со светом вайрочаны. Если мы переходим на стадию элемента пространства, вот в процессе радость, удовольствие, тишина, легкость, самадхи, вишуддха, чакра, да, дьяна, самадхи, вайрочана, элемент пространства, то свет будет белый, но немножко с таким металлическим оттенком, как с голубоватым. Голубовато-серебристо-белый. Вот такой будет свет» 01:01:23 «у вайрочана. Так сам вайрочана ослепительно белый, а свет, который он излучает, вот этот синий-пресиний, как капля души, ультрамарин такой. И сначала в дхьяне и в барде видится вот этот синий-пресиний, а потом видится белый. И на начальных этапах, поскольку духовное зрение не совершенно, они смешиваются, получается такой серебристо-белый с голубым оттенком, свет пустоты, как раз ведущий» 01:01:53 «в дхьяну, ведущий в верхний мир форм. Свет остановки сознания, о чем я постоянно говорю. Даже если останавливается поверхностное сознание, а некоторые писали, что и с открытыми глазами видится серебристо-белый свет. И если в медитации остановилось поверхностное сознание, все кляксы, все вот эти немиты, они исчезают. Остается просто серебристо-белый свет. И чем глубже переживание остановки сознания, тем ярче этот свет. И вот этот свет ведет в верхний мир форм. Это свет вайрочана. Я забыл сказать про» 01:02:23

Цвет Амогхасиддхи: зеленый свет и его оттенки [01:02:53]

«амагасиде, зеленый, ярко-зеленый. Сам элемент ветра в чистом виде, Будда Амогхасиддхи, ярко-зеленый, ближе к бирюзовому или к малахитовому, немножко с примесью голубого, вот в эту часть спектра, не в желтую часть, а в голубую. Яркий при яркий. В виде пояса появляется, я думаю, все, кто испытали ветер, могут подтвердить, появляется такая полоса зеленого яркого света. А вообще зеленый животный компромисс» 01:02:53 «в мир животных вы помните, да, несколько видов света может привести. Как компромисс было бы хорошо сейчас, общее положение животных - это зеленый. В зависимости от яркости, от интенсивности положение животного, то есть какой-нибудь примат или там таракан, там разные бывают формы, да, красный, красно-коричневый, половая страсть мир животных и грязный голубой. Это сексуальные образы, образы» 01:03:23 «удовольствия. Будет также вести в мир животных. Значит зеленый, желто-зеленый, низшие асуры, но он грязный, он неприятный. По крайней мере, если у вас чистое сознание, этот свет будет вам неприятен, желто-зеленый. Вы вряд ли в него войдете. А вот чистый, зеленый элемент ветра. Кстати, такой же свет, но чуть более тусклый, будет вести на пятые небеса, потому что они соответствуют ступене легкости. Можете увидеть этот свет. Значит, про Вайрочане» 01:03:53

Заключение: пять уровней как подобные фигуры, краткий обзор снизу вверх [01:04:23]

«я сказал. Ну что же, значит, существуют вот эти, давайте перейдем к заключению, существуют вот эти пять уровней практики, и это подобные фигуры. То есть это не что-то фиксированное. Еще раз повторюсь, что, допустим, даже если вы не испытали пробуждение кундалини, вы все равно можете получить вот этот эффект акшобхьи, если будете просто вращать малый небесный круг и дышать животом. Понимаете» 01:04:23 «идею? Или эффект ратнасамбхавы вы можете, или даже метабы, получить. Вы не остановили полностью сознание, вы не пережили состояние просветления, но вы приблизились. Вот многие пишут почти, вот еще чуть-чуть. Подступы к сатори, но не само сатори. Вот даже на этих подступах вы можете получить вот этот эффект ратнасамбхавы, мудрости равенства, когда неделим, или мудрости развлечения, когда не вешаем ярлык. В какой-то момент можно подсмотреть реальность.» 01:04:53 «Понимаете идею? Вот это очень важно, чтобы эти законы применялись здесь. Значит давайте кратко снизу вверх. Муладхара чакра, элемент земли, желтый свет, Будда Ратнасамбхава, состояние радости, сила воли, контроль сознания, первое просветление. Превосходим мир людей, гордость, вот эти симпатии и антипатии, вот эту дележку, пускание пыли в глаза, выделение себя, так? Все это превосходится,» 01:05:23 «потому что сознание остановилось, радносамбава, и возникает закон, имущество никому не принадлежит. Дальше акшобхья с свадхистхана, элемент воды, небесно-голубой, ступень удовольствия, энергия начинает преобразовываться. Кстати, почему она будет преобразовываться? Потому что сознание остановлено. Пока не испытал полную остановку сознания, преобразование, сублимация энергии мирских желаний не произойдет. Произойдет подъем, можно вырвать капли души,» 01:05:53 «испытать просветление, и потом будет трансформация мирских желаний. Вот это тоже имейте в виду. Вот этот эффект кундалини йоги, преобразование мирских желаний, значит, отдаление от физического тела, понимание, что тело не есть я, а значит, превосхождение или разрушение ненависти, когда ненависть больше не формируется, непрерывность сознания, отсутствие шока, способность, начало способности покидать физическое тело, невозмутимый Будда,» 01:06:23 «зеркало подобное мудрость. Сознание не приходит в движение, сознание не меняется, больше стабильность, и появляется любовь Майтри. Затем, опираясь на остановленное сознание и сублимированную энергию, то есть получили вот этот эффект остановки мышления и сублимации энергии, тогда возникает подобие Махамудры на стадии тишины, амитабха, ярко-красный свет, элемент огня, манипуру чакра, тишина. Образы не формируются,» 01:06:53 «точнее, не то чтобы не формируются, не спускаются сюда, поверхностное сознание полностью остановилось. От липли не вешаем ярлык, видим так, как есть. Соответственно, избавляемся от жадности, потому что жадность - это в первую очередь образы, пристрастие, привязанность к чему-то возникает. Вот это мудрость развлечения, глубокая остановка, глубокое просветление на уровне поверхностного сознания. Появляется закон. Если в случае акшобхьи» 01:07:23 «закон любое действие допустимо, спокойный взгляд на карму. В случае амитабха - закон разрушения фиксированных идей. Ярлыки перестали вешать. На следующем уровне легкость, анахата, чакра, зеленый, презеленный, Будда Амагасиди. Поднимаемся сюда. Мудрость, достижение, то есть поднимается к кундалини ветра. Испытываем полноценный опыт. А так как испытали опыт остановки сознания, мы получаем полноценный» 01:07:53 «опыт этого мира. Опыт того, что все есть иллюзия собственного сознания. Но именно убеждаемся в этом, а не фантазируем в стиле Нео Адвайта. Мудрость, достижение превосходится, зависть возникает, похвала. В случае Будда Амитаба возникает сострадание. И, наконец, весь полученный опыт опустошается, возвращается к ту статье, остается в центре памяти сознания истинного Я. Достигается освобождение. Это Вайрочана. Закон Вайрочана» 01:08:23 «все пусто, но его невозможно пережить и при этом искоренить, полностью остановить овидию фундаментальное невежество, не пройдя предыдущие стадии. Нет такого, что вот мое невежество превратилась в мудрость. Необходимо пройти все эти стадии, и мы их проходим как на разных уровнях. Ну что ж, надеюсь, я это смог сегодня показать. Хорошо, троекратный Ом будем прощаться.» 01:08:53 «Редактор субтитров А.Олзоева Корректор А.Кулакова» 01:10:07

Заметки к транскрипту

• [00:19:52] — «Уисиба Морихай» — неоднозначное распознавание.
• [00:41:23] — «Медха-Наде» — неоднозначное распознавание.
• [00:49:23] — «тростную» — неоднозначное распознавание.
• [01:02:23] — «немиты» — неоднозначное распознавание.
• [01:08:23] — «ту статье» — неоднозначное распознавание.
• [00:35:53] — «дзы» — неоднозначное распознавание.