Дхарма

Тема

Определение ​

Учение о трёх мирах Вселенной — общая для буддизма, йоги и даосизма карта реальности. Вселенная состоит из трёх миров: Мира Страстей (он же Мир явлений), Мира Форм (Астрального мира) и Мира Без-Форм (Каузального мира). Это не три внешних места, а три уровня реальности, создаваемые многослойной работой сознания; они пронизывают как Вселенную в целом, так и структуру каждого живого существа.

Двойная терминология идёт из двух традиций: «в буддизме — мир страстей, мир форм, мир без форм; в йоге — мир явлений, астральный, каузальный; задача — пройти и превзойти их» («Совершенное мировоззрение первоначального буддизма и йоги» [00:20:08]). Санскритские имена: Кама-Лока, Рупа-Лока, А-Рупа-Лока («Всё о медитации. Часть IV» [00:04:30]; книга, т.1 гл.1).

Учение подаётся как общечеловеческое, а не авторская система: «трёхтомник и лекции объясняют вселенную и три мира как они есть, это мировоззрение буддизма и йоги», и «учение о трёх мирах есть и в других традициях, включая языческие верования древних славян — это одно и то же» (Беседы о духовной практике. Часть 2: Практика [00:24:02], [00:24:38]). Зная структуру трёх миров, «можно приложить эти знания к любой школе как критерий» (там же, [00:26:16]).

Главный практический смысл: превзойти три мира — единственная цель духовной практики («Медитативный опыт Астрального и Каузального Мира» [00:01:44]; «Чакры — счастье и дьявольское состояние» [00:03:30]). При этом речь идёт не об отрешении: «цель практики — понять и превзойти три мира, а не отрешиться от них» («Уровни сознания и следующая жизнь» [00:06:34]).

Структура: три мира, три сознания, три энергии ​

Каждому из трёх миров соответствует один слой сознания и одна из Пяти Скандх, а также доминирующая энергия из Трёх Гун.

МирСанскрит / йога-имяСознаниеДоминирующая энергия
Мир СтрастейКама-Лока / Мир явленийповерхностноеРаджас (тепло)
Мир ФормРупа-Лока / Астральный мирподсознаниеТамас (звук, вибрация)
Мир Без-ФормА-Рупа-Лока / Каузальный мирсверхподсознаниеСаттва (свет)

Соответствие миров и слоёв сознания: «мир явлений (страстей), мир форм, мир без форм соответствуют поверхностному сознанию, подсознанию и сверхподсознанию» («Скрытые аспекты структуры Вселенной. Семинар» [00:01:37]; книга, т.1 гл.1). Все три миры образованы Тремя Гунами: «каузальный мир (арупа-лока), астральный (рупа-лока), мир явлений (кама-лока) образованы тремя гунами» («Три Гуны» [00:07:36]).

Три уровня сознания не равноправны: подсознание контролирует поверхностное сознание, а сверхподсознание — подсознание (книга, т.1 гл.1). Во сне сознание уходит в Мир Форм; в глубочайшем Самадхи — в Мир Без-Форм. Нирвана превосходит все три мира.

Мир Страстей (Кама-Лока) — Мир явлений ​

Низший, грубый материальный мир, в котором мы родились. «Здесь доминирует тепло — энергия раджас, оно называется энергией мирских желаний: „я хочу“, и появляется энергия тепла» («Даосизм. Часть I» [00:02:53]). Воспринимается поверхностным сознанием через тело и органы чувств («Уровни сознания и следующая жизнь» [00:01:37]). Поверхностное сознание описано как шестой орган чувств, воспринимающий картинку, собранную мозгом («Всё о ложном „Я“» [00:18:21]).

Мир Страстей — это Шесть миров сансары: ад, животные, голодные духи, люди, асуры, девы (книга, т.1 гл.2). Они образованы тремя корневыми ядами (видами жажды): «шесть миров мира страстей — это работа трёх видов жажды (трёх ядов): ненависти, невежества и жадности» («Контролировать и превзойти Узы Мира Страстей» [01:05:05]). Распределены они парами: «ненависть формирует ад и мир асуров, невежество — мир животных и мир небес, жадность — мир голодных духов и мир людей» («Структура Вселенной» [00:02:34]). В Мире Страстей «всё решает соотношение мирских желаний; преобладающее желание формирует соответствующий мир» («Контролировать и превзойти Узы Мира Страстей» [01:06:35]).

Мир Форм (Рупа-Лока) — Астральный мир ​

Средний мир тонкой субстанции — образов. «Образы обладают формой, но не обладают субстанцией, которую мы можем пощупать» («Структура Вселенной» [00:03:04]). Доминирует энергия Тамас — звук, вибрация: «под воздействием звука формируются и меняются образы; это прана, энергия, формирующаяся из-за работы души» («Даосизм. Часть I» [00:03:55]). Воспринимается подсознанием; здесь работают развлечение, воля, представление («Все уровни просветления» [00:02:47]).

Астральный мир делится на нижний и верхний, которым соответствуют два подсознания человека («Процесс Освобождения. Часть III» [00:22:46]; книга, т.1 гл.1). Нижний Астрал — отражение Мира явлений: «если войти в медитации в нижний астральный мир на уровне мира людей, увидишь точно такой же стол с точно таким же телефоном — только из образов, тонкой субстанции» («Структура Вселенной» [00:03:36]). Это не цель практики: «жуткие видения, депрессия, духи в медитации — это данные мирских желаний нижнего астрала, и ничего больше» («Изменение кармы и развитие концентрации» [00:50:20]). «Вхождение в астрал» без заслуг опасно: «если отрубить материальный мир жёсткой пранаямой, марихуаной, алкоголем или трансом, имея мало заслуг и много мирских желаний, испытаешь нижние миры — ад, животных, голодных духов» («Структура Вселенной» [00:16:10]; книга, т.1 гл.1).

Верхний Мир Форм формируется Четырьмя Пробуждёнными Состояниями и соответствует первым четырём дхьянам (см. ниже). «В верхнем мире форм сохраняется двойственность» («Четыре Колесницы» [00:48:40]; книга, т.1 гл.3).

Мир Без-Форм (А-Рупа-Лока) — Каузальный мир ​

Высший, самый тонкий, причинный мир — первоисточник Вселенной. «Мир света; что такое свет — это информация… каузальный мир — резервуар, хранилище данных нашего прошлого опыта» («Даосизм. Часть I» [00:07:20]). «Каузальный мир хранит все накопленные данные, даже незначительный опыт» («Контроль сознания и энергии» [00:04:04]). Воспринимается сверхподсознанием; в человеке соответствует пятой скандхе — Виджняне (там же [00:08:27]). Данные здесь — «прозрачный свет (крупицы, самскары), и ничего более» («Почему необходимо первое Просветление? Часть II» [00:41:17]).

Каузальный мир делится на три части («Даосизм. Часть I» [00:09:39]):

  • Нижний каузал — «тьма небытия»: «грязная информация, низкие данные мирских желаний, формирующие образы в нижнем астральном мире». Лектор описывает личный опыт: «кромешная тьма, сверхдолгий ад, в нём ничего нет — нет тела, ощущений, намерений… Это не нирвана, это небытие» («Структура Вселенной» [00:46:53]).
  • Средний каузал — туманность между тьмой и светом: «кажется, что мир наполнен светом, но в действительности он туманный… то ли ты есть, то ли нет». «Его очень любят даосы; в „Дао Дэ Цзин“ много описаний среднего каузального мира» (там же [00:50:03], [00:50:36]). Не путать с Нирваной («Процесс Освобождения. Часть III» [01:13:06]).
  • Верхний каузал — «прозрачная пустота», океан чистого света, «преддверие» Нирваны: «высовывание головы в каузальный мир открывает океан прозрачного света» («Почему необходимо первое Просветление? Часть II» [00:40:44]; книга, т.1 гл.3).

Четыре уровня Верхнего Мира Без-Форм соответствуют Состояниям Пустоты (дхьяны 5–8): Бесконечного Пространства, Бесконечного Сознания, Отсутствия Собственности, Отсутствия Восприятия и Невосприятия (книга, т.1 гл.3; «Все уровни просветления» [00:44:47]). Этот мир — первоисточник, но не Нирвана: остаются Привязанность к не-форме и Авидья (книга, т.1 гл.3).

Как это работает: поток данных и проекция ​

Три мира — не статичная карта, а механизм. Наш мир — проекция астрального, а астральный — проекция каузального: «наш мир по сути проекция астрального мира; астральный мир — проекция каузального, причинного мира, который является первоисточником» («Структура Вселенной» [00:02:34], [00:02:43]). Кратко это же: «наш мир — проекция астрального, а астральный — проекция каузального, причинного мира-первоисточника» (там же [00:02:34]).

Направление потока — сверху вниз: «данные спускаются из каузального мира, различаются в астральном мире, и только потом проецируются» в мир явлений («Наше предназначение — свет» [00:06:45]). Модель из той же лекции — прожектор → линза → экран: «источник света (каузал) проходит через линзу-фильтр (астрал) и проецируется на экран (мир явлений)» (там же [00:02:43]). Астральный мир назван «главным искажателем»: изначально прозрачный свет приобретает на нём цветовую окраску (там же [00:02:43]).

Данные при движении меняют форму: «информация закладывается в каузальный мир, спускается в астральный, проявляется в мире явлений» («Процесс Освобождения. Часть III» [00:21:12]); «данные движутся: явления → образы (астрал) → крупицы света (каузал)» и обратно («Карма — детальное объяснение» [00:13:56]). Возврат кармы замедляется по средам: «каузал — скорость света, астрал — звук/тамас, мир явлений — тепло» (там же [00:15:05]).

Между каузальным и миром явлений всегда есть прослойка астрала: «между каузальным и миром явлений прослойка астрального мира, напрямую они не накладываются» (Вопросы и ответы по теории и практике истинной Дхармы. Семинар №8. Часть I [00:44:09]). В теле человеку эта тройка тоже задана: «физическое тело — мир явлений, головной мозг — астральный мир, сердце — каузальный мир», а мозг — передатчик между ними («Наше предназначение — свет» [00:06:45]).

Миры подобны — это важный практический вывод: «различение-воля-представление существует в астральном мире и в мире явлений как проекция», поэтому «практика начинается здесь и сейчас, ибо миры подобны» («Наше предназначение — свет» [00:15:06]; «Основы духовной практики. 10 Парамит. Часть I» [00:50:47]).

Тонкие тела: для каждого мира — своя оболочка ​

«Мы не можем находиться в каком-либо мире без оболочки… чтобы попасть в тот или иной мир, нужно соответствующее тело» («Структура Вселенной» [00:09:39]). В йогической терминологии: «Виджняна-коша — каузальный слой, Мана-коша — астральный, прана и тело» («Наша истинная природа и ложная личность» [00:18:00]). В астральном мире тел несколько: два низших «тела-привидения» (в Муладхаре и Свадхистхане) для нижнего астрала, и подлинное феноменальное тело (янский дух в даосизме) в Манипуре, способное свободно перемещаться от ада до небес («Структура Вселенной» [00:10:12], [00:11:53]). В каузальном мире — каузальное тело, Дхармакая (тело закона) в Анахате, не имеющее формы: «каузальный мир — данные в исходном виде, как в программировании — исходный код» (там же [00:51:08]).

Роль в практике: восхождение через миры ​

Духовная практика — обратный процесс: последовательная остановка слоёв сознания снизу вверх. «Процесс обратный: останавливаем работу сознания начиная с поверхностного сознания мира явлений, и далее останавливаются функции накоплений» («Всё о ложном „Я“» [00:09:37]). Метафора трёхэтажного здания: три этажа — мир явлений, астральный, каузальный, и «прорвало трубу на третьем этаже» (каузальные данные текут вниз); остановить воду на каждом этаже = просветление и освобождение от соответствующего мира («Все уровни просветления» [00:47:31]).

Просветление и Освобождение различаются и проходятся в каждом из трёх миров («Путь Бодхисаттвы. Часть 2» [00:30:48]):

  • Просветление — остановка сознания, его возвращение в изначальное состояние, после чего мир «не оказывает влияния»; «мудрость появляется в ответ на восприятие» («Все уровни просветления» [00:10:24]).
  • Освобождение (мокша) — превосхождение мира за счёт энергии, «оставить его позади себя» (там же [00:10:58]).

Путь по трём мирам сцеплен с традициями йоги:

  • Мир явлений превосходится в раджа-йоге: первое Просветление (остановка поверхностного сознания, Кэнсё) → вход в дхьяну → освобождение от мирских желаний («Все уровни просветления» [00:12:05]).
  • Астральный мир превосходится в кундалини-йоге: получить исчерпывающий опыт всего астрального мира и перейти в каузальный (там же [00:12:36]).
  • Каузальный мир — джняна-йога / махамудра / архатство: считывать и останавливать чистые каузальные данные (там же [00:13:10]).
  • «И вот когда три мира полностью остановлены, наступает состояние Нирваны» (там же [00:13:40]).

Дхьяны и небеса Верхних миров ​

Восемь дхьян выводят сознание из Мира Страстей через Верхний Мир Форм к Состояниям Пустоты Верхнего Каузального Мира (книга, т.1 гл.3; т.3 гл.3). Первые четыре дхьяны соответствуют четырём уровням небес Верхнего Мира Форм: 1-я — Небеса Брахмы (обдумывание, витакка), 2-я — Абхасвара, небеса света и звука (остановка мышления, серебристо-белый свет), 3-я — Небеса Красоты (тело вознаграждения, самбхогакая), 4-я — Небеса Акаништха, «подлинная самадхи… когда пять скандх остановлены» («Структура Вселенной» [00:22:25]–[00:35:40]).

Восемь Ступеней Победы (из Маха Париниббана Сутты) дают цвета медитативного света как карту восхождения по астральному миру: голубой (Свадхистхана, Акшобхья), жёлтый (Муладхара, Ратнасамбхава), красный (Амитабха, выход из тела в феноменальном теле), белый (свет самадхи 4-й дхьяны, переход в каузальный мир) («Все уровни просветления» [00:26:25]–[00:44:12]; книга, т.3 гл.3). На Небесах Шуддхавасы (Чистых Обителях) расположены Чистые Земли Пяти Дхьяни-Будд — это и есть Шамбала, проецирующаяся на небеса Мира Страстей («Структура Вселенной» [00:36:46], [00:43:36]).

Суть: что познаётся ​

В трёх мирах нет «я». «Мы, атман, не существуем в этих трёх мирах… нет ни одного объекта, указав на который, можно было бы сказать: вот это есть я» («Все уровни просветления» [00:03:53]; книга, т.1 гл.1). Три мира — это структура ложного «я»: «три мира всегда есть в нас как ложное я, но мы не есть эти три мира; задача — освободиться от них» («Скрытые аспекты структуры Вселенной» [01:06:50]).

Атман — неизменный наблюдатель, перемещающийся по мирам вследствие невежества: «мы всегда атман, тот зрящий, который не меняется, не умирает, который перемещается по этим мирам вследствие невежества» («Всё о ложном „Я“» [00:10:43]). Падение в три мира — не замысел: «тело и миры — не замысел атмана, а рикошеты от изначальной ошибки падения в гуны» («Три Гуны» [01:10:51]).

Освобождение = прозрачность трёх миров. «Когда все три мира прозрачны — подлинное Я» («Наша истинная природа и ложная личность» [00:50:24]); «три мира должны стать прозрачными, истинное я отражается в них — это состояние нирваны и освобождения» («Применение Высших Учений в медитации» [01:03:57]). Без понимания этой структуры практика невозможна: «без понимания трёх миров и пяти накоплений медитация физически невозможна» (там же [00:03:38]).

Возникновение трёх миров ​

Согласно Закону Обусловленного Возникновения, три мира возникли из взаимодействия Атмана с Тремя Гунами. Авидья (первая Нидана) — «обморок самоосознания» — запустила цепь причин (книга, т.1 гл.4). На уровне космологии: «большая Вселенная создаётся из большого взрыва — слияния истинного я и трёх гун» («Периоды Вселенной» [00:03:36]); «соприкосновение света Атмана с гунами вызвало большой взрыв, известный современной физике» («Истинное „Я“ и переживание Нирваны» [00:33:35]).

Малая Вселенная (1000 миров Мира Страстей + Небеса Брахмы) проходит четыре периода — создание, существование, переход к разрушению, разрушение («Периоды Вселенной» [00:04:44]; книга, т.1 гл.3). При разрушении под элементом огня «рушится мир асуров, гора Сумеру и небеса» («Проблема текущей эпохи — Сомнения» [01:11:13]). Большая Вселенная периодически разрушается, и все Атманы входят в нирвану; «начала времён нет» («Истинное „Я“ и переживание Нирваны» [00:30:56]).

Три мира в Бардо ​

Три уровня Бардо последовательно соответствуют трём мирам (книга, т.1 гл.5): Чикхай Бардо — Ясный Свет Мира Без-Форм; Чёньид Бардо — Мир Форм, встреча с Пятью Дхьяни-Буддами; Сидпа Бардо — нисхождение в Мир Страстей и выбор рождения. Сам процесс умирания — это последовательное снятие трёх миров снизу вверх, рассматриваемое по Пяти Скандхам: «сняли мир явлений, остался астральный мир, образы; дальше сняли образы, остались данные, грязные данные этого мира… разделись догола, остался атман… и каузальный слой» («Разговор о Высоких Законах. Часть 2» [00:37:49]). Поэтому «смерть равна освобождению»: умирающий проходит те же слои, что практик в медитации, и в каузальном слое мелькает первичный ясный свет — возможность Нирваны в момент смерти (там же [00:39:00]). «Бардо — отражение нашего мира, поэтому практика начинается здесь, а не с техник и мантр» («Основы духовной практики. 10 Парамит. Часть I» [00:54:49]). То, что зафиксировано в данных, «проявится в медитации, во сне, в бардо и в следующей жизни» («Восьмеричный Благородный Путь» [00:57:43]).

Связь с другими темами ​

  • Пять Скандх — каждый мир соответствует определённым Скандхам и слою сознания
  • Шесть миров — все шесть миров входят в состав Мира Страстей
  • Три Гуны — Раджас, Тамас, Саттва доминируют в трёх мирах соответственно
  • Пратитья-самутпада — объясняет происхождение трёх миров из Авидьи
  • Карма — качество данных определяет, в каком мире проявляется опыт и перерождение
  • дхьяна — восемь дхьян как восхождение через Верхние миры
  • Нирвана — состояние, превосходящее все три мира
  • Бардо — три уровня Бардо соответствуют трём мирам
  • Авидья — первопричина возникновения трёх миров
  • Сансара — круговорот по шести мирам Мира Страстей

Источники ​

Книга (В. Сычевский, «Дхарма — То, каким всё является») ​

  • Том I, Вступление — первое упоминание, различие Нижнего и Верхнего Астрала
  • Том I, Глава 1 — структура трёх миров, соответствие Скандхам и слоям сознания, доминирующие энергии
  • Том I, Глава 2 — Мир Страстей и Шесть миров подробно
  • Том I, Глава 3 — Верхний Мир Форм, Верхний Мир Без-Форм, четыре Состояния Пустоты, Нирвана
  • Том I, Глава 4 — возникновение трёх миров через Закон Обусловленного Возникновения и Три Гуны
  • Том I, Глава 5 — три мира в контексте Бардо
  • Том II, Глава 1 / Глава 2 — Просветление и Освобождение как процессы превосхождения миров; энергетика тонких тел
  • Том III, Глава 3 — три мира как цели медитативного процесса, восемь дхьян, цвета света

Видео (канал @dhamma_gaveshi) ​