№245. «Формула счастья» и правильная медитация

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Вводные замечания: семинар о медитации, видео-выпуск [00:00:00]

«[музыка]» 00:00:00 «Итак, добрый день всем. Сегодня у нас большой семинар о медитации, и вот как обычно первая часть - это лекция, и она будет в открытом доступе. Наверное, это» 00:00:30 «вызывает некоторое удивление у подписчиков наших ресурсов. Я сделал видео, в котором сказал, что видео будут выходить через неделю. Ну, вот так получается в который раз, что видео по-прежнему выходит каждую неделю. Ну, я думаю, больше не меньше. Значит, мы говорим о медитации, и давайте сначала задумываемся об общих принципах, общих моментах и нашей практике, и медитации, и в следующий раз, на» 00:01:04

Принцип целостности практики: аналогия с компьютером [00:01:39]

«следующем занятии уже обсудим детали. Значит, сначала вот этот принцип, этот пример, который я приводил очень много раз, и который, на мой взгляд, является таким сущностным. Представьте себе компьютер, и обычно мы понимаем компьютер как нечто такое единое, монолитное. То есть, одна единица измерения, но в действительности это устройство, которое включает в себя очень много» 00:01:39 «компонентов. И обратите внимание, даже если вы пользователь начального уровня, вы прекрасно знаете, что без какого-то компонента эта система работать не будет. То есть другими словами, даже если у вас есть самый продвинутый современный мощный процессор, без всего остального он бесполезен. Вот, к сожалению, такую выборочность зрения я постоянно обнаруживаю в подходе к духовной практике. То есть, кто-то говорит о медитации, кто-то говорит о» 00:02:10 «пробуждении кундалини, кто-то говорит о заповедях, кто-то философствует и так далее и тому подобное. И это в точности похоже на вот этот пример с компьютером. Когда человек трясет у вас перед носом современным процессором и говорит "все, теперь я смогу решить любую задачу". Но нет ни системного блока, ни материнской платы, ни элементарного охлаждения, ничего нет. Есть процессор, но его можно сдать в ломбард и получить какие-то деньги. Вот и все вычисление. Значит,» 00:02:42

Захваченность формой: сакральные места, традиции, история vs. суть учения [00:03:14]

«почему так происходит? Здесь тоже просится такой немножко утрированный пример, но вы сейчас поймете о чем идет речь. Потому что постоянно приходят вопросы и я вынужден, зачем-то я, правда, сам удивился, зачем я это всегда делаю, вынужден всегда делать в лекциях такие отступления, примечания, достаточно большие, которые съедают много времени. А пример вот какой. Значит, представим человека, который хочет изучать физику, ему нравится физика, то как физика» 00:03:14 «объясняет явление этого мира. И вот этот человек едет в Англию, в Кембридж, но он едет не поступать в Кембридж, а едет туда потому, что там учился сам Исаак Ньютон. И там много мест, связанных с великим ученым, и там хранятся его рукописи, и даже есть потомок той самой яблони, глядя на которую Ньютон начал думать о законе всемирного тяготения, о том, чужие яблоки падают строго вниз.» 00:03:45 «И вот человек смотрит на все это, посещает вот эти, ну, получается, сакральные для физика места. Вот как вы думаете, это связано с изучением физики? Ну, может быть и связано, но все-таки это разные вещи. Здесь, конечно, сразу приходит мысль о священных местах, о сакральных местах, связанных с буддизмом, с йогой или с великими достигшими, с Буддой. Ведь это то же самое. То есть, я был гидом по сакральным местам, хорошо знаю, о чем я говорю. То есть, с одной стороны, сакральное» 00:04:17 «место, вот эта форма или изучение какой-то традиции, истории, культуры, древнего языка. С одной стороны, это может углубить ваше знание учения, помогает лучше понять самоучение. И в то же время это может также вдохновить вас на практику, потому что места обладают восходящей энергией, вы почувствуете желание заниматься практикой. Но тут есть, как и в случае с Ньютоном, есть один» 00:04:52 «интересный момент. Для того, чтобы утвердиться в учении, находясь в каком-то сакральном месте, нужно, чтобы это учение было внутри вас, чтобы вы его знали. Например, весь процесс практики, включая восьмеричный благородный путь, все это зашифровано в ступах. То есть, буддийское сооружение ступа - это такая наглядная иллюстрация всей истинной дхармы. Но для того, чтобы расшифровать, понять это, углубить свои знания, эта самая истинная дхарма должна» 00:05:25 «находиться внутри вас, быть вам присуща. Точно так же, даже если вы почувствовали желание заниматься какой-то практикой, если вы не понимаете, что это такое, то заниматься вы не сможете. Это то же самое, что старательно удобрять и поливать почву, но не посадив туда ни семени, не посадив в эту почву сажениц. Просто поливать. То есть, результаты будут совершенно разные. В зависимости от того, посадили вы семечко в эту землю и поливаете или нет. Вот точно так же и» 00:05:57 «обращение ко всевозможным формам. Почему я завел этот разговор? Задумываемся, а что проще? Что проще в той же физике или в духовной практике? Вот проще съездить в Кембридж и посмотреть замечательные места или каждый день серьезно изучать саму физику, решать задачи, проводить лабораторные работы и так далее. Ну, наверное, приятная интересная экскурсия будет легче, проще, будет давать больше впечатлений и так далее. То есть, это проще. В результате возникает» 00:06:31 «захваченность. То есть, наше сознание идет по пути наименьшего сопротивления. Гораздо проще быть в какой-то традиции. Гораздо проще читать какие-то тексты. Ну, по поводу текстов можно сказать, что если вы хорошо знаете учения, то безусловно, чтение древних текстов принесет вам огромную пользу. Но как в случае с землей и с саженцем, если вы ничего не посадили в эту землю, то сколько не поливай, ничего не взойдет. Вот точно так же, если нет учения в основе, если в» 00:07:05 «основе нет практики, то сколько не читай древних текстов, толку не будет. Сколько не посещай сакральные места. Возникает просто захваченность формой. История, культура, древний язык, традиция, форма. А вот теперь давайте задумаемся. Например, то как изучали и преподавали физику в 17 веке в Англии. И то как изучают и преподают физику, ну, например, в Москве в 21 веке, скажем, в Московской инженерно-физическом институте. Это одно и то же или это разные» 00:07:38 «вещи. Суть будет одна, а форма будет совершенно отлична. Ведь так. И человек, который захвачен формой, человек найдет массу несоответствий тому, что было в 17 веке и тому, что есть сейчас. Ведь так. И у него возникнет вопрос, вы же не в традиции. В 17 веке учили по-другому. Вот точно так же происходит и в случае с духовной практикой. Приходит огромное количество вопросов по самым разным» 00:08:12

Позиция лектора: йога и буддизм как единая система, отказ от примечаний о традициях [00:08:43]

«разделам учения. Но здесь о чем нужно сказать. Я не являюсь культурологом, не являюсь историком. Я духовный практикующий, который получил определенный опыт. И в лекциях я, как правило, совмещаю йогу и буддизм. Потому что это единственные два учения, которые описывают весь процесс, которые говорят об окончательном освобождении. Но если есть вот эта зависимость от формы, от традиции, то» 00:08:43 «разумеется возникает масса вопросов по поводу истинного я, по поводу отсутствия истинного я, по поводу великой пустоты, по поводу Тхеравады, Хинаяны, Ваджраяны, по поводу колесниц буддизма и так далее. При этом, получая подобные вопросы, я вынужден в каждой лекции делать примечания. Я когда начал редакцию лекций для первого тома собрания, собрание лекций, я обратил внимание на этот момент, что я постоянно делаю примечания о том, что Будда говорил о том, что нет истинного я в» 00:09:14 «пяти накоплениях. То есть не говорилось, что его нет вообще. Это отсутствие самосущей природы в пяти накоплениях во всем воспринимаемом. Я постоянно делаю это примечание. Так вот, все вот эти кажущиеся противоречия из-за захваченности формой, из-за захваченности древней традиции, все эти вещи подробно объяснены в книге и в лекциях, которые являются, ну, своего рода дополнением книги. И первое, что я хочу сказать, что я больше не буду делать примечаний, то» 00:09:51 «есть хочется один раз договориться о значении слов, а если что-то непонятно, то это действительно подробно описано в книге. И по поводу Атмана, отсутствия я или наличия я, подробно описано прямо в первом томе, в первой главе. И сама по себе, само по себе сообщество и видео, которые мы выкладываем, это ж не развлекательный контент, так ведь? То есть это последовательная система обучения, в которой нужно овладевать основами самостоятельно. Вот об этом я хотел» 00:10:26 «отдельно сказать, что больше не будет примечаний насчет истинного я, насчет трехколесницы, то есть я рассказываю об учении, надеюсь, что вы хорошо знаете, понимаете эти вещи, а зрители наших ресурсов могут обратиться к книге, к другим лекциям, чтобы понять, что к чему. А сами по себе противоречия, истинное учение не может иметь противоречий, нет истинных учений противоречив друг другу, но сами противоречия возникают из-за захваченности формой, традиции, историей,» 00:10:59

Формула счастья: постановка вопроса о состоянии и его причинах [00:11:31]

«которая, разумеется, отличается от того, что было, скажем, 2500 лет назад, и от того, что есть наши дни. Форма никогда не сохраняется в своем первичном виде. Это закон непостоянства. Это первое. Дальше, второе, то что я вынес в заголовок сегодняшней лекции - формула счастья. Ну, это слово сочетания я взял в кавычке, значит, формула счастья, я имею в виду следующее, это тоже частые вопросы. По» 00:11:31 «сути любой вопрос. Ну, например, происходит какое-то явление, явление А. Как к нему относиться? Или какой практикой заниматься в тех или иных обстоятельствах? Или получен такой-то и такой-то медитативный опыт. Что он означает? Почему он происходит? Почему у других людей, других практикующих другой опыт? И так далее. То есть, вопросы, ну, если сказать точно, вопросы про состояние. То есть, состояние в этом мире, состояние в мире медитации и так далее. То есть, что за состояние, как» 00:12:02 «его определить и что необходимо делать в том или ином состоянии. Получается такая своего рода формула счастья. То есть, ведь все равно существует такое желание, чтобы была единая формула. Что вот дайте одну практику, чтобы она всегда работала. Как такой универсальный прием самообороны, чтобы он сработал в любых условиях. Но, как вы понимаете, такого приема или такой практики не существует. Почему? Вот об этом я и хотел сказать. Потому что, если уж действительно говорить» 00:12:37 «языком такой формулы или уравнения. Ну, я, конечно, не математик. Те, кто ведущий в математике, наверно, увидят какие-то огрехи в моем повествовании. Но дело не в математике, дело в подходе. Значит, вот есть некое состояние, неважно, в медитации, в жизни, во внешнем мире, во внутреннем. Что это за состояние? Что с ним делать? Какой ключ подобрать к этому состоянию? Как рассчитывается это состояние? Давайте подумаем об этом. Это также будет и ключом к медитации. И вы увидите,» 00:13:10

Уравнение состояния: карма, данные различения, слой сознания, духовный уровень [00:13:41]

«почему необходимо так много практик и почему учение настолько широко и глубоко. Первое. Любое явление, которое мы переживаем на опыте, это проявление прошлого опыта, нашей кармы. То есть, был прошлый опыт, он сформировал наши тенденции и наши тенденции привели нас к текущему состоянию. Проще говоря, я этого хотел. Я хотел чего-то, я действовал, я оказался в какой-то» 00:13:41 «ситуации. В этой ситуации проявляется моя карма. Ну, здесь проявляется то, что обычно называется кармой. То есть, я делал что-то плохое другим, сейчас испытываю такие же неблагие состояния. Или я делал добро. Соответственно, сейчас я испытываю что-то благое. Вот текущее состояние. Первое. Сформированный опыт, который привел к этой ситуации. Привел в это состояние. Первое. Второе. Ну, если брать уравнение такую, делаем скобку, сформированный» 00:14:12 «опыт умножаем. Умножаем на что? На объем. Все решают объемы, так ведь? Ведь есть, даже когда происходит что-то благое или неблагое, мы можем сразу почувствовать объем. То есть, насколько это критично? Насколько это долго? Насколько долго это будет продолжаться? Объем. Значит, сформированный опыт умножаем на объем. Значит, первые скобки. Дальше ставим знак плюс, открываем следующую скобку и пишем данные различения. То есть, то как мы видим текущую ситуацию. То есть, два» 00:14:43 «человека в одинаковой, совершенно одинаковой ситуации будут вести себя по-разному, потому что они по-разному будут считывать эту ситуацию. Понимать эту ситуацию. Вообще могут быть забавные и противоположные состояния. Для одного это будет радостью, для другого будет страданием. То есть, опыт проявился, как я его вижу, какие данные лежат в основе различения. И снова умножаем на объем. Тут интересный момент. Ведь, ну, данные различения - то, что в первую очередь необходимо заменить. Заменить изучением учения, заменить тем, что притворяем» 00:15:20 «учения в жизнь. Так, меняем данные. Но вот насколько нас хватает, если говорить о практикующих. Происходит что-то негативное, какая-то сложная ситуация, но она не имеет большого объема. Просто что-то мимолетное, что-то случилось. Здесь срабатывают данные духовной практики. И мы говорим, не существует вечно длящихся страданий или удовольствий. Я тренируюсь таким образом, чтобы сознание не приходило в движение. Здесь все окей, различение верно. Мы можем верно действовать» 00:15:56 «ситуация. Но если объем данных, которые лежат в основе ситуации, начинает превышать определенные размеры, границы, то ситуация кажется более масштабной, более сильной, более тяжелой. И вот тут бывает так, что вот эти данные, практики, они куда-то деваются. И в критичной ситуации человек превращается в обычного человека, который очень любит себя, очень боится за себя и который ненавидит» 00:16:28 «все, что мешает личному счастью. То есть объем данных, на основе которых мы видим текущую ситуацию. Значит скобки. Данные различения умножаем на объем. Закрываем скобки. Дальше еще один знак плюс и еще одни скобки. Если уж мы говорим о медитации. Ведь внешний мир - проявление внутреннего. Так ведь ничто не бывает беспричинно во внешнем мире. Вот просто так взяло и проявилось. Значит в этих» 00:16:58 «скобках я бы указал две вещи. Первая - это слой сознания, в котором происходит какое-то явление. То есть вот это влияет или, например, кто-то описывает опыт. Я смог созерцать и увидеть. Или я смог сосредоточиться так, чтобы сознание не приходило в движение. Вопрос в том, в каком слое сознания это произошло. В поверхностном. Поверхностное, хоть и небольшой слой, но все-таки имеет» 00:17:28 «определенный тоже объем. То есть вы идете по улице, что-то произошло. Или вы сидели, никого не трогали. Из-под сознания появились какие-то данные, вы смогли проконтролировать сознание. Или не смогли его проконтролировать. Или это произошло во сне. Или это произошло в медитации. Или сон перешел в медитацию, и вы получили какой-то мистический опыт. Место действия, в каком слое сознания разворачивается событие. И это умножается на духовный уровень, который мы» 00:17:59 «обладаем, которого достигли. Которого не просто, который испытали, но который пережили многократно и зафиксировали в памяти. То есть умеет ли этот практикующий концентрироваться, пробуждена ли у него кундалини, испытал ли он первое просветление, что он испытал в медитации, какого уровня достиг и так далее. И вот если взять вот это уравнение со множеством неизвестных, тогда можно поставить знак равенства и сказать, вот так определяется ситуация. То есть в» 00:18:29 «зависимости от этого уравнения, формируется ситуация и ищется решение, что необходимо делать в этой ситуации. То есть еще раз первые скобки сформированный опыт, умноженный на объем, закрыли скобки. Прибавляем данные различения, умноженные на объем, скобки закрыли. Прибавляем слой сознания, помноженный на уровень духовного практикующего, скобки закрыли. Равно состояние, состояние и соответственно решение. То есть почему я говорю об этом? Потому что не» 00:18:59

Индивидуальность медитативного пути: нет универсальных решений [00:19:31]

«существует одинаковых решений там, где проблемы отличаются. Даже если просто сказать спокойствие, безмятежность, покой сознания - это просто слова. То есть в каком слое сознания испытывается эта самая безмятежность? А каков сформированный опыт этого человека? Что проявится в следующую секунду и исчезнет ли его безмятежность или он останется в стабильном состоянии сознания? А если она» 00:19:31 «исчезнет, то на основе каких данных он будет видеть эту ситуацию? Понимаете? И если, например, его сознание пришло в движение и упала энергия, как быстро он вернется к нормальному состоянию духовной практики? Это определяется его уровнем. Поэтому нет ничего фиксированного ни в жизни, ни в практике, ни в медитации. То есть невозможно сказать - вы испытали спокойствие, значит будет вот так. Вопрос в том, в каком слое сознания это произошло, какая» 00:20:02 «у вас карма, какой духовный уровень и так далее. Вот просто когда мы говорим о медитации, действительно не существует одинаковых решений там, где проблемы отличаются. У всех разная карма, разный духовный уровень. И поэтому и рекомендации по медитации, и сам процесс медитации будет происходить по-разному у разных практикующих. И кроме того, нужно добавить и к сформированному опыту, о котором говорилось, и к уровню, к духовному уровню, уровень не только этой жизни и» 00:20:33 «опыт не только этой жизни, но и опыт прошлых жизней. Понимаете? То есть какого уровня мы достигали в прошлых жизнях и какую карму принесли из этих прошлых жизней. Вот тогда можно говорить о какой-то ситуации, о текущей ситуации духовной практики или о текущей ситуации в жизни. Так, но все-таки существует ли, ну условно, какая-то формула? Что же является главным? Что» 00:21:09

Изначальное состояние сознания: спокойствие и созерцание как цель практики [00:21:40]

«является главным в жизни, в практике? Ради чего вообще все делается? Я скажу да, существует. Это изначальное состояние нашего сознания. Изначальное состояние нашего сознания по-русски называется спокойствие и созерцание. Почему это так важно? Потому что если мы переживаем изначальное состояние своего сознания, то мы осознаем подлинных самих себя. Можно сказать, пробуждается истинное "я", на» 00:21:40 «которое ничто не оказывает влияние. Как замечательно сказано у Патанджали, в момент сосредоточения зрящий, то есть истинное "я" или "пуруша", как сказано в его тексте, зрящий пребывает в своем изначальном состоянии, а вне сосредоточения, то есть когда сознание находится в движении, то зрящий отождествляется со всевозможными видоизменениями, ну то есть с пятью накоплениями сложным "я". То» 00:22:11 «есть центр, суть, изначальное состояние нашего сознания, в котором происходит самоосознание. Значит это спокойствие и созерцание. Вот теперь давайте попытаемся об этом поговорить. Почему попытаемся? Потому что это невыразимое состояние. Выразить можно любой объект, отличный от нашей сущности. Выразить можно любое явление, которое отлично от нас, которое обусловлено той или иной» 00:22:44

Невыразимость изначального состояния: пример со светом [00:23:15]

«информацией. Мы берем что-то в руки и рассуждаем об этом предмете. О изначальном состоянии, которое и есть мы, сказать невозможно, также как глаз сам себя не увидит. Но тем не менее, если не говорить об этом, то возникает еще больше путаница, особенно при переводах текстов. То есть кто-то говорит безмятежность, кто-то говорит покой, кто-то говорит кэнсе, кто-то говорит читта-вритти ниродха. И получается путаница. И вот здесь-то и получается все вот эти традиции, которым» 00:23:15 «очень легко следовать. И вот этот весь разброд и шатание в сознании, когда невозможно понять, о чем же собственно идет речь, что же такое духовная практика. Поэтому об этом приходится говорить. Ну давайте попробуем. Значит первое состояние спокойствия, то есть можно сказать остановка сознания, но это не покой и не остановка, как у камня или у железобетонной плиты. Здесь обычно в» 00:23:49 «древних текстах говорится про лампадки, про огонь в лампаде. Ну мы не в древности, то есть есть светильник. Соответственно свет, если принять, что это изначальное состояние нашего сознания. Ну свет, если мы действительно за счет правильной практики стабилизировали положение светильника, то что обычное состояние это вот так. Это когда все мерцает и ничего не видно. Но я думаю, что я самый умный, я» 00:24:23 «все понимаю, я единство вселенной и так далее. Значит если за счет правильной практики сделать вот так, остановить, остановить этот свет, то он будет стабилен, он вроде бы недвижим. Но мы прекрасно понимаем, что свет это не неподвижность камня. То есть если мы говорим про электрическую цепь, то бегут электроны, они передают заряд, они бегут от минуса к плюсу, имея отрицательный заряд. Если это свечение газа, то бегут ионы, заряженные» 00:24:55

Спокойствие как первый аспект: шаматха, самадхи — движение в неподвижности [00:25:27]

«частицы, поэтому возникает свет. То есть первое невыразимое состояние - свет движется и не движется. Вы не можете это выразить. Наше двойственное сознание принимает либо да, либо нет. Либо я не двигаюсь, либо я двигаюсь. Но состояние спокойствия - это когда я двигаюсь, не двигаюсь. Подобно свету. Внутри происходит движение, но сам свет недвижим, поэтому он освещает как есть. Понимаете идею? Первое. То есть еще раз, не выключить мышление, не выключить этот» 00:25:27 «светильник, не запретить себе думать, не погасить мышление каким-то волевым усилием вернуть сознание к изначальному состоянию. И первый такой фактор изначального состояния - состояние покоя, спокойствия, безмятежность. Что там еще? Самадхи, Шаматха на пали на санскрите соответственно. Состояние остановки, но при этом это не неподвижность. Это остановка в движении. Это движение без движения. Подобно свету.» 00:26:01 «Первое состояние. По-другому, оно называется просветление. То есть когда сознание действительно остановилось, вернулось вот в эту форму, не остановилось, потому что его придавило бетонной плитой, а именно вернулось к вот этому изначальному состоянию, тогда это называется пробуждение или просветление, остановка сознания. Конечно вопрос в том, в каком слое сознания это произошло, но это отдельный вопрос. Дальше из этого состояния проявляется, так скажем, второе» 00:26:34

Созерцание как второй аспект: випассана, праджня — единство и свобода от объектов [00:27:11]

«состояние - созерцание. Оно невозможно без спокойствия и эти состояния не равны друг другу. Вот бывает ошибка. Человек приблизился к спокойствию или даже пережил остановку сознания и ему кажется, что он завершил процесс, что вот оно. Вот это состояние есть мудрость, освобождение. Нет, это вход, это начало. Дальше проявляется созерцание. Что такое созерцание? Значит свет, который движется, не» 00:27:11 «двигаясь. Свет освещает любой объект. Первое. Любой объект. Свет не выбирает, что ему освещать. Он освещает любой объект. Это называется принятие. Принятие возможно в неподвижном состоянии. То есть мы не делим объекты, мы воспринимаем все. При этом сам свет не меняется. Он не меняет своего цвета, своей яркости. Он никак не меняется. И вот теперь самое важное. Свет освещает объект, но при» 00:27:46 «этом не остается на этом объекте. То есть свет не цепляется за объект, не присоединяется к объекту. В этом разница между изначальным состоянием и обычным двойственным состоянием нашего сознания. В обычном состоянии мы захватываемся объектом, присоединяемся, ищем себя, свободу, счастья и радость в объекте. В изначальном состоянии, в состоянии созерцания, мы видим объект, мы освещаем объект, мы не убегаем от объекта. То есть просветление - это не» 00:28:22 «убежать, не скрыться, не убрать из поля зрения все объекты. Это здесь и сейчас свет недвижим, при этом оставаясь подвижным. Он освещает как есть, без искажений. Сам не меняется, но он не остается на объекте, не присоединяется к объекту. А что тогда получается? Тогда получается, един и поэтому свободен. О чем идет речь? Очень часто задается вопрос, вот мы часть вселенной или не часть?» 00:28:55

Ложное отождествление и освобождение: пять скандх, нирвана, пустота [00:29:31]

«Истинное "я" включает себя вселенную или истинное "я" свободна от вселенной? Вот истинное "я" покинула чад, вышла за дверь, освободилася. Вот что делать с этим? Ну вообще есть ложное отождествление, а есть единство, это разные вещи, хотя могут использоваться одни и те же слова. Ложное отождествление, вы понимаете, пять накоплений. Пять накоплений включают вселенную. Или можно сказать, наши пять накоплений, наше вот это "я", оно включено во вселенную. Ведь согласитесь,» 00:29:31 «что даже если взять физическое тело, медицину, нашу жизнедеятельность, ведь физическое тело не существует отдельно от этого мира. Мы вдыхаем кислород, выдыхаем СО2, мы бесконечно взаимодействуем с этим миром. И представить некое "я" отдельно от этого мира невозможно. Органы чувств входят в контакт с объектами. Точно так же и астральный мир наши образы, каузальный» 00:30:06 «мир данный. То есть да, мы часть вселенной, или можно сказать вселенная в нас как угодно. Но проблема в том, что это ложное "я". То есть это состояние, когда наше сознание находится в движении. То есть себя не вижу, движусь. Само по себе сознание, оно не может что-либо сознавать. Оно пусто. Там нет "я". Это орган, орган восприятия. Но атман, потерявший себя из виду, то есть мы, каждый из нас по» 00:30:37 «отдельности, потеряв себя из виду, заставляем, побуждаем двигаться свое же сознание. И тогда и возникает вот это ложное самосознание. Я здесь, я понимаю, я осознаю, я думаю, я концентрируюсь. Вот это я и есть ложное "я". Другими словами возникают пять накоплений. Пять накоплений включены во вселенную. Мы - часть вселенной. Но это ложное отождествление, приносящее страдания. То есть первое включение в себя. Ложное отождествление, возникающее из-за работы сознания, то» 00:31:11 «что приносит страдания. А что такое состояние освобождения? Состояние освобождения возникает благодаря созерцанию. Понятно, здесь присутствует энергия, потому что невозможно что-либо превзойти, не используя энергию. Но оставим в стороне вопроса энергии - это большой и сложный пласт учения. Сознание остановилось в спокойствие. Из спокойствия возникло созерцание, можно сказать непосредственная концентрация. Концентрация без объекта. Когда сознание» 00:31:46 «исчезло и осталось лишь состояние концентрации. И в этом состоянии, подобно свету, мы освещаем, можно сказать, всю вселенную. Ну на самом деле, сначала мы освещаем свои пять накоплений, свою вселенную. То есть не надо сразу мыслить категориями большой вселенной. Мы освещаем, так скажем, своим светом, светом своего созерцания свои пять накоплений. Но как я показывал на примере, свет не остается на объекте. То есть мы включаем в себя вселенную или» 00:32:19 «пять накоплений, но при этом мы свободны. Невыразимое состояние. Состояние единства. Состояние, когда есть и нет одновременно. Вот часто спорят о состоянии пустоты. Состояние пустоты, когда не проявляется никакого прошлого опыта. То есть объекты есть. Я их освещаю, так скажем, светом своего внимания, но влияния нет. То есть объект есть и нет одновременно. Я един с объектом, поэтому» 00:32:55 «я свободен от объектов. Так возникает освобождение. Поэтому вот это созерцание, или випассана, випашяна, имеет синоним праджня или пання, мудрость и, соответственно, то, что приводит к освобождению. Созерцание, сознание остановлено. Я могу созерцать данные и свои пять накоплений. В результате я един с ними и свободен от них. Я включаю в себя эти пять» 00:33:27 «накоплений, но я свободен от них. Понимаете? Даже в состоянии нирвана без остатков. То есть есть нирвана с остатком в этом мире. Когда совершил достижение, когда имеешь пять накоплений, но они не оказывают влияния. А нирвана без остатка, когда действительно перешел в состояние независимого существования истинного я, состояние нирвана. Но при этом имеешь опыт пяти накоплений. При этом имеешь опыт всей вселенной. Включаешь в себя этот опыт, но» 00:33:58 «этот опыт не оказывает влияния. Этот опыт пустоты. Собственно, это и является освобождением. Как видите, здесь невозможно выразить, но необходимо иметь представление, четкое представление о спокойствии и созерцании. Потому что это не какая-то особая отдельная форма сознания. У вас такое состояние, а вот у меня будет другое. Вы вот этим интересуете, а я вот этим буду интересоваться. Нет, это сознание, это состояние одинаково у всех живых существ. Если вести» 00:34:30 «практику, мы реализуем это состояние. Не достигаем, нечего достигать. Мы реализуем это состояние. Оно проявляется. Мы возвращаемся в это состояние. Поэтому спокойствие и созерцание, вот это изначальное состояние нашего сознания, такой центр практики, суть, сущностный момент. Все направлено на это, все вокруг этого. Хорошо, ну а как же прийти к этому состоянию? Значит, обычно сознание» 00:35:04

Условия медитации: аналогия с водой и дайвингом [00:35:37]

«сравнивается с водой во всевозможных текстах. Была это аллегория, то есть необходима медитация, медитация подобна погружению на дно озера или океана. Такое большое-большое погружение. И вот эта вода есть сознание. То есть обычно говорится так, но тут снова то, о чем я сказал в самом начале про компьютер. Здесь можно привести другой пример. Стоят двое возле океана. Один типа инструктор по дайвингу, другой типа дайвер. И вот они» 00:35:37 «рассуждают, что при погружении надо там продуть. Вот так вот уши, там вот этот знак означает это, вот этот это, там всякие знаки под водой, что-то обсуждают. Но при этом шторм, значит волны, человеческий рост. Хочется задать вопрос, а вы куда собрались погружаться? То есть да, существуют всякие дайверские знаки и существует вообще искусство дайвинга. Сложный иногда опасный процесс, там есть» 00:36:09 «много нюансов, но вы куда, господа, собрались погружаться, если у вас шторм в 9 баллов. Вот это есть состояние сознания. Вода - это сознание, то есть необходимые условия, если эти условия не соблюдены, не будет спокойствия и созерцания, не будет медитации, не будет практики, будут рассуждения. Значит первое, ну наверное нужно, чтобы эта вода все-таки успокоилась, чтобы не штормило этот самый» 00:36:40

Первое условие — спокойствие воды: изучение учения, правильное мышление, контроль сознания [00:37:10]

«океан, чтобы хотя бы можно было как-то войти. Это первое - спокойствие. Спокойствие сознания. Существует такая практика, она так и называется практика спокойствия из четырех практик - добро, заслуга, спокойствие, закон. Значит первая ступень к спокойствию из учения - учение. То есть когда нет понимания, когда нет структуры, когда сознание мечется по диковинным терминам, то не будет спокойствия, да, будет штормить. При этом понимание учения, вот это понимание, она» 00:37:10 «должно постепенно вытеснять те фиксированные идеи, которые мы взращивали до сих пор. Вот у нас была коротенькая лекция про незаметные потоки кармы, да, вот эти подсознательные тенденции, которые движут нами, вот это все хорошо постепенно менять. При этом, как говорилось в прошлой лекции, должна быть наивная приверженность, то есть не пытаться разобрать учения на основе устоявшихся фиксированных идей. То есть первое, чтобы не штормило изучить учения, от страхов и сомнений в поверхностном сознании можно избавиться при помощи» 00:37:46 «правильных знаний. Дальше, ну вот здесь сейчас практические моменты, я думаю все их ждут. Необходимо думать на основе изученного учения, все верно. А что значит думать? Вообще нужно думать, не думая. Но наше двойственное сознание движущейся принимает либо да, либо нет. То есть либо я думаю, что значит я думаю, я захвачен, мне очень интересно или меня это волнует. Там может дальше быть знак,» 00:38:20 «то есть либо мне это очень нравится, мне это очень интересно, меня это очень возбуждает или это очень неприятно. Это большая проблема, я не знаю, как перестать об этом думать. Меня это страшно беспокоит или страшно злит. Но думать, движение сознания, я думаю, меня трясет, я думаю. Так учили думать с детства. Думать о деле, быть ответственным. Второй вариант, который может принять наше» 00:38:52

Недеяние в повседневных действиях: думать не думая, примеры из жизни [00:39:23]

«двойственное сознание - это не думать. Ну, например, я сейчас не знаю, что происходит в той же Англии, в Кембридже, поэтому я об этом не думаю. У меня просто нет информации. Ну, либо есть такие жалкие попытки прекратить мышление, подавить мышление, то есть я не буду делать, даже не подумаю это делать. То есть мы говорим нет, отрицательно различаем и отказываемся о чем-то думать, но в действительности мы думаем. То есть мы можем понимать только "да" и "нет", но не все» 00:39:23 «так плохо. Мы постоянно в жизни используем изначальную форму своего сознания, то есть те спокойствия и созерцания, о которых я говорил, постоянно используем. Это может быть что-то простое, это может быть и профессиональная деятельность. Но давайте возьмем что-то простое. Вы режете салат или вы забиваете гвоздь в стену, или вы едете на велосипеде или на мотоцикле. Вот ответьте себе на вопрос, вы думаете в этот момент или не думаете? Вы не думаете и не не думаете. То есть с» 00:39:58 «одной стороны можно сказать, что вы думаете, потому что вы делаете, потому что для двойственного сознания, если я не думаю, значит я не делаю. У меня нет информации, я не знаю или я отказался от этого действия. То есть я не режу салат, не занимаюсь ремонтом, слез с велосипеда, никуда не еду, я не думаю. Нет, я еду, я забиваю гвоздь, я режу салат, я делаю. Ну, значит получается, я думаю. Но я действительно думаю. То есть я думаю, как нужно орудовать молотком, как держать» 00:40:33 «гвоздь, или вы думаете, как вы держите равновесие, когда едете на велосипеде. Помните все эти бесконечные дзэнские истории про кувшины с водой и про другие предметы, которыми пользовались монахи, пытаясь показать свой дзен, свое изначальное состояние. То есть мы не думаем, мне не думаем. Если вы начинаете думать, как забивать гвоздь, вы ударите по пальцу, уверяю вас. Точно также и профессиональная деятельность или что-то, что вы делаете хорошо. Может быть вы хорошо танцуете, или» 00:41:05 «вы спортсмен выполняете сложные упражнения, или вы занимаетесь боевыми искусствами, вы делаете сложный элемент. Вот попробуйте подумать, вы его не сможете сделать, или сделаете очень коряво, или запнетесь посередине, или сделаете в рваном ритме неестественно медленно, потому что включится сознание, обычное двойственное сознание, которое затормозит весь процесс. Вы перестанете видеть то, что вы делаете. Вы будете видеть свое отношение к этому. То есть мы используем» 00:41:38 «изначальное состояние, но обычно люди невнимательны, не бодрствуют, поэтому не замечают этого состояния. Но если вести практику, мы постепенно начинаем замечать это состояние. Состояние, когда есть и нет одновременно, когда я безусловно делаю. Это не значит прекратить всяческую деятельность, всех бросить и запереться, и запретить себя думать, и забыть кто-то. Я делаю, но получается я не» 00:42:08 «делаю. Не деяние, совершенно замечательный термин даосизма у Уэй по-китайски. Не деяние, умеющий шагать не оставляет следов. Так вот, значит, если говорить о том, как мы думаем на основе учения, то здесь нет эгоистичной оценки, здесь есть беспристрастность. Подобно тому, как мы забиваем гвоздь или режем салат. Мы не думаем, не не думаем, но мы используем. То есть получается вот та самая не» 00:42:41 «привязанность, а инструмент, которым мы просто пользуемся, обладая спокойствием и созерцанием. Вот точно так же мы стараемся думать на основе учения. То есть это не выгода, не ненависть, не исполнение желаний, не прикрутить истинную дхарму на обычное мышление. Это инструмент, которым я просто пользуюсь. Ведь это очень естественно. Здесь возникает правильное мышление, то есть как» 00:43:15

Два компонента йоги-трансформации: замена данных плюс концентрация [00:43:46]

«успокоить сознание, изучить учения и думать на его основе. Называется правильный взгляд, правильное мышление. По-другому, йога-трансформации. И обычно говорится, что в основе должны лежать данные учения. То есть вопрос в том, глазами какого закона мы смотрим на явление. Мы трансформируем мышление. Мы раньше думали на основе ненависти, невежествия и жадности, а теперь мы стараемся думать на основе учения. Это первая составляющая. А вот вторая составляющая -» 00:43:46 «концентрация или осознанность, или вот это не деяние, когда я делаю и можно сказать, что я думаю, но при этом сознание остается в покое. То есть мы переучиваемся с захваченности на концентрацию. Вот это будет важнейшей частью, которая позволит нам трансформировать мышление, трансформировать ложное я, трансформировать свое сознание. С одной стороны данные учения, с другой» 00:44:18 «стороны я учусь пользоваться этими данными как инструментом, не как объектом желания. То есть не использую как обычные данные, как обычные какие-то вещи, которыми я захвачен, которые волнуют, беспокоят, когда я вижу только свое отношение к этим вещам. Значит два компонента вот этой йоги-трансформации. То есть замена данных плюс концентрация. Тогда-то, если мы многократно повторяем» 00:44:48 «эти процессы, изучаем учения, стараемся думать на основе учения, стараемся быть осознанными при этом размышлении, тогда-то и возникает контроль сознания. Вот искомый контроль сознания. И об этом все часто пишут в чатах о примерах того, как удалось проконтролировать сознание в той или иной ситуации. Тогда-то, кстати, появляются заповеди. То есть ведь заповедь соблюдается не под страхом, а заповедь просто соблюдается, потому что сознание спокойно. Тогда-то появляется» 00:45:19 «терпение. То есть тяжело-трудно я продолжаю. Тренируюсь таким образом, чтобы сознание не приходило в движение. Тогда появляются силы воли. Тогда в итоге появляется концентрация. За счет концентрации сознание успокаивается. Так. И еще, конечно же, к практике спокойствия относятся медитации. То есть медитация - суть медитации - концентрация. Концентрация - это то, что возвращает наше сознание к изначальному состоянию. Значит, первое. Нужно успокоить воду. Изучение учения,» 00:45:53

Второе условие — прозрачность воды: чистота данных и медитации мира форм [00:46:25]

«думать на основе учения, быть осознанным, тренироваться, не захватываться, а концентрироваться. При этом появляется контроль сознания, заповеди, терпение, силы воли, концентрация и медитация. То, что успокаивает сознание. Следующий момент. Это чистота и прозрачность воды, в которую мы входим. То есть даже если нет» 00:46:25 «большого количества посторонних мыслей, нет вот этого водоворота мыслей, если данные низкие, то это подобно тому, как войти в спокойную, но очень грязную воду. Вы ничего не увидите. То есть вопрос в том, что мы увидим в медитации. Медитация подобна погружению в озеро или в океан, в воду. Вода должна быть спокойной. Раз. Дальше. А что мы увидим и увидим ли вообще что-либо в этой» 00:46:56 «толще воды? Вот в чем вопрос. В медитации будут выходить наружу и всплывать только те данные, которые мы накопили. Ведь так. Значит, снова возвращаемся к замене данных. И здесь есть еще один такой внутренний момент. Это не благие мысли, не благие рассуждения. Ведь хоть состояние медитации, хоть состояние в повседневной жизни, или сама повседневная жизнь, или наши сны и тем более наше» 00:47:28 «перевоплощение, это определяется не тем, какие данные мы выбрали, пытаясь быть хорошими. Это определяется тем, какими данными мы живем. Искренне живем. Какие данные мы искренне, многократно повторяем. Вот это есть те самые тенденции, которые определяют все. То есть поверхностное сознание, конечно, может прикрыться образованием, фиксированными идеями, попытаться сделаться благим. То есть изобразить какую-то благость. А подсознание не может. Оно просто работает на основе» 00:48:05 «данных. Каких данных больше? Те данные будут всплывать вашей медитацией. То есть опять-таки, это определяется не формой, не традицией, не ритуалом, а именно данными, которые мы многократно изучаем, и на основе которых мы многократно действуем. Тогда меняются тенденции. Тогда вода становится прозрачной. При этом, как вы знаете, когда мы входим в медитацию, ну сам вход осуществляется за счет» 00:48:39 «подъема энергии. Энергия сталкивается с засорами в наших каналах. То есть везде, где есть захваченность чем-либо, то есть я что-то повторял, повторял, повторял, образовался засор. Я захвачен этим. Захваченность - это бессознательное повторение, бессознательные действия, направленные на удовлетворение желаний. Или можно сказать состояние, когда победила подсознание. То есть бессознательное, оно же подсознание. То есть в момент» 00:49:11 «возникновения желания можно проконтролировать сознание. Если возникла захваченность, то уже ничего не попишешь. То есть подсознание оказалось сильнее. Захваченность. Так вот, если фиксировать эту захваченность, это есть блокировки в чакрах и в каналах. Ну собственно чакры входят в число 72 тысяч каналов в нашем астральном теле. Так вот, везде будет вот этот засор и когда энергия бьется, в этот засор возникает страх. Возникают проблемы. Значит теперь,» 00:49:43 «как очистить каналы? Значит нужно внести информацию противоположную этим захваченностям и информацию, которая превосходит эти захваченности. А что это за информация? Это истинная дхарма. То есть не захватываться, а концентрироваться. То чему мы учимся. Не двойственное эгоистичное блуждание, а твой ум спокойное ясное сияние. То есть эта информация противоположна захваченностям и она» 00:50:15 «превосходит эти захваченности. Ведь объясняются более высокие состояния сознания, чем шесть миров мира страстей. А засор - это шесть миров мира страстей. Засоры, как вы помните, классифицируются по шести чакрам. Значит получается замена данных. И это должно повторяться многократно, чтобы энергия могла пройти. И эта же замена данных продолжается в медитациях. Мы выполняем медитации мира форм и медитации мира без форм. То есть принимаем» 00:50:46 «высокую форму в своем сознании. Делаем это многократно, в итоге сознание проясняется. Обратите внимание, если вы хорошо медитируете, пусть даже без какого-то мистического опыта, без спецэффектов, как это иногда называют, вы просто хорошо медитируете. Выполняете медитации мира форм. У вас сны становятся ясными. У вас мышление становится ясным. Сознание становится более ясным. То есть вода становится более прозрачной. Поэтому необходима медитация. Значит следующий момент, если мы про воду, про дайвинг. Источник света. То есть» 00:51:19

Третье условие — свет: заслуги, баланс кармы, правильный взгляд [00:51:55]

«даже если вода спокойная, даже если вода чистая, прозрачная, если дело происходит ночью, нет источника света, все равно ничего не видно. Нужен свет. Значит сразу вот очень много про ясность, ясность сознания. Значит свет это заслуги. Почему в подлинной духовной практике столько внимания уделяется заслугам? Ну шире можно сказать балансу кармы. То есть отмыть прошлую плохую карму, не накапливать новой. Накопить добродетелей заслуги и не растрачивать их.» 00:51:55 «Тогда будет свет. И вы, я думаю, имели такой опыт или получите его в будущем. Что за счет накопления заслуг вы становитесь способны думать даже в подсознании. То есть подсознание обычно это сон. Что такое сон? Это я провалился. Какой думать? Что-то вижу, что-то снилось. Вот и все подсознание. Но в какой-то момент вы обнаружите, что вы можете точно так же думать, как и в поверхностном сознании. То есть подсознание прояснилось. Это и есть» 00:52:29 «свет. То есть данные. Какие данные? Каков баланс кармы? Но суть - это заслуги. Заслуги - это свет. Накопить великие заслуги и обрести вот эту мудрость созерцание. Так. Заслуги. И второй момент - это вот все тоже правильный взгляд. Все тот же правильный взгляд. Вообще капля души, этот представитель ложного я, очищается только благодаря практике спокойствия. Капля души подобна зеркалу. Если зеркало грязное, то оно ничего не» 00:53:02 «отражает. То есть переместиться-то мы куда-то перемещаемся, но мы ничего не видим. Или мы не понимаем, чего мы видим. Нет вот этого света. Поэтому категории света можно отнести так же. И наличие правильного взгляда к способности правильно распознавать свой опыт. Это очищает каплю души. Так же сюда же относится и медитация мира формы, мира без форм. То есть сознание светлеет. Ну и если мы накапливаем заслуги, то как вы помните чистота праны, повышается» 00:53:36

Четвертое условие — энергия: подъем энергии, аналогия с лифтом и этажами [00:54:00]

«чистота праны, улучшается качество праны и меняется вектор движения энергии. Так. Третья составляющая - свет. И четвертая составляющая, если брать это пример с водой, то это движение. То есть как-то нужно погрузиться. Понятно вы можете зайти искупаться, но это нельзя назвать погружением. То есть нужно какое-то снаряжение или такие специальные моторы, которые используют дайверы, когда он тянет под воду. Это энергия. То есть техническая практика. То есть вода может» 00:54:12 «быть кристально прозрачной, может светить яркое солнце. Вода будет спокойна, но вы будете купаться вдоль берега. Это не будет погружением, это не будет дайвингом. Точно так же медитация. Невозможно глубокая медитация без серьезного предварительного подъема энергии. Вот это важно помнить. Значит, теперь здесь вот чистый элемент тантров и жираена, о чем мы говорим на всех последних лекциях. Представьте, наверное, так. Это движение, вот этот подъем энергии - это уплыть» 00:54:46 «от мусора. То есть все мы не вычистим. Так ведь? То есть невозможно сделаться кристально прозрачным. Это хорошая идея, но она нереализуема в современных условиях. То есть уплыть от этого мусора, прорваться сквозь этот мусор - за это отвечает энергия. И здесь можно привести такой пример, чтобы было понятно все-таки зачем поднимать эту самую энергию. Представьте многоэтажный дом, вы живете на каком-то этаже, на верхнем. А на первом этаже, особенно вот сейчас лето будет, значит подъезды открыты, шум, пыль, гамм, народ ходит туда-сюда, проспект у вас» 00:55:18 «оживленный рядом. И на первом этаже очень шумно и грязно, и на нем невозможно медитировать. Тогда вы садитесь в лифт и поднимаетесь. И чем выше вы поднимаетесь, тем тише становится. То есть и людей меньше, чисто математически живет. И от шума, от пыли вы отдалились. То есть вы уехали, отдалились от этого шума, от этой пыли. Вот это будет подъем энергии. Ну лифт будет каплей души в этом примере. Но тут, значит, вот какой момент. Понятно, нужно вести ежедневную практику, о чем мы» 00:55:53

Зрелость души и широта каналов: внешняя и внутренняя ваджраяна [00:56:27]

«многократно говорили. И еще поговорим, что используется три слоя наших нади. Нужно вести это ежедневно. Но тут зрелость души снова выходит на первое место. То есть уехать-то я на лифте уеду. От пыли, от шума, от каких-то нетрезвых там соседей на лавочке. Это я уеду в тихое место. Чего я там буду делать в этом тихом месте? Вот это определяется не подъемом энергии. Вот это ошибка многих современных практиков. Давайте поднимем энергию. Давайте. Только что мы будем делать с этой поднятой» 00:56:27 «энергией? Куда мы уедем? Либо мы вообще уедем куда-то не туда, в нижний астральный мир. Если нет заслуг, если нет спокойствия, мы ныряем вот в эту бушующую грязную воду и пытаемся что-то разглядеть. Мы ничего не увидим. Лучше не нырять. Ее надо успокоить и очистить. Либо даже если вода-то в общем-то спокойная, а что я там буду делать? Есть ли зрелость души? То есть вы образно говоря поднялись на лифте, на высокий тихий этаж, ну и там значит смотрите телевизор или в окошко. Ничем хорошим не занимаетесь. Ну а был ли смысл подниматься? То есть все определяется» 00:56:58 «не энергией и даже не сознанием. Ну это может быть несколько сложно. Степенью зрелости элемента, который сцеплен с нами. А это опыт пустоты. А что значит опыт пустоты в практическом применении? Внешне и внутренне в джерая на чем я говорил. То есть почему нужна ежедневная техническая практика? Зрелость души соотносится с широтой энергетических каналов. Вы не замечали? То есть лезут» 00:57:34 «данные. Вот я живу. Жизнь от проявления данных. Если я занимаюсь правильной практикой, данные проявляются еще активнее. Это бардо ускоряется. Так ведь? Проявляются данные. Можно сказать это загрязнение. Плюс, как говорилось выше, 5 накоплений интегрированы в эту вселенную. То есть мы не можем существовать отдельно. То есть мы постоянно взаимодействуем. Как физики, обоюдные эффекты. Мы постоянно взаимодействуем. То есть наши каналы постоянно загрязняются. Что я хочу сказать? Так? Из-за взаимодействий. И ничего с этим» 00:58:06 «сделать нельзя. Вы не уберете все. Все не вычистите. Но, если ежедневно заниматься правильной технической практикой, если иметь зрелость души, начальный хотя бы правильный взгляд, энергия поднимается, каналы очищаются и расширяются. Внестимость становится больше. Внутренняя ваджраяна. Загрязняюсь, очищаюсь, загрязняюсь, очищаюсь. Плюс внешняя ваджраяна привержена трем драгоценностям. Получаю энергию трех драгоценностей, которая соединяется с моей энергией и происходит более глубокая очистка. Например, если человек,» 00:58:37 «практикующий, никак не может очиститься после чего-то, значит, у него нет приверженности. Внешняя и внутренняя ваджраяна. Значит, из-за воздействий я постоянно загрязняюсь, но потом очищаюсь. Загрязняюсь, очищаюсь. Что в итоге произойдет? Прозрение пустоты. Увеличится объем. То есть, то, что можно принять и отбросить, это же не я. То, что пришло, то, что существовало и то, что прекратило действовать, это же не я. Это пусто. Там нет меня. То есть, зрелость души соотносится с широтой наших энергетических каналов, а это» 00:59:12 «определяется ежедневной практикой. Не философствованием, пускай есть прекрасные тексты, мы их изучаем, мы практикуем то, что там написано, но если мы действительно не практикуем, если только изучаем и рассуждаем, то это не увеличит зрелость души. Нету этого практического элемента. Не будет работать эта самая внешняя и внутренняя ваджраяна. Поэтому так важна техническая практика. Теперь, значит, вот эти пункты, если говорить пример с водой, спокойствие воды,» 00:59:45

Синтез: три вида практики — учение, заслуги, техническая практика [01:00:16]

«прозрачность воды, источник света и движитель, чтобы двигаться свободно. Ну, понятно, это три вида практики, о которых мы постоянно говорим. Просто нужно точно понимать значение. То есть, первая практика - изучаем учение, думаем на его основе и практикуем. Первое - учение, коротко. Второе - заслуги. Заслуги, заповеди, добродетели, изменения карма. И третье - техническая практика. И вот эти вещи уж как угодно это можно раскладывать. Спокойствие, чистота, свет, движение, или» 01:00:16 «мы можем сказать учение, заслуги, техники, или можно сказать добро, заслуга, успокоствие, закон. Без разницы. Так вот, это все существует только вместе. То есть, если берется что-то одно, то нельзя, не то чтобы достичь совершенства, а будет какая-нибудь аномалия. То есть, получится не практика, а какое-то такое искажение, притом очень сильное. Даже в случае добродетелей и заслуг. Знаете, что будет,» 01:00:52

Опасность перекосов: пример Хакуина, заслуги без правильного взгляда [01:01:23]

«если просто накапливать заслуги, но не иметь правильного взгляда. А заслуги уйдут на мирское, это еще куда не шло. Но вот этот пример хорошо, хороший пример, извините, привел мастер Хакуин, помните, в диком плюще. То есть, вот человек ограничивает себя, вот он добродетелен, он старается соблюдать заповеди, он лишает себя всего, накапливает много заслуг, перевоплощается, потому что он ничего не достиг, он превоплощается снова в мире людей. А желание это у него никуда не делись. И он становится правительом, начинает завоевывать. Вот» 01:01:23 «вопрос, откуда берутся всякие диктаторы или какие-то странные люди, которые хотят править миром по своей злой воле, а почему они вообще могут править? Потому что огромное количество заслуг. А если нет правильного взгляда, если нет практики, то заслуги текут, ведь это энергия. Энергия течет куда движется сознание, а сознание направляется глубинными данными. Вот и все. То есть, вот этих перекосов быть не должно. Существуют философы, можно упасть в мир низших духов, можно еще куда-нибудь, в зависимости от блокировки. Можно» 01:01:57

Заключение: условия для входа в правильную медитацию, анонс следующей лекции [01:02:29]

«заниматься только техническими практиками, тогда точно будет нижний астральный мир. Не должно быть перекосов. Это все, как компьютер, существует лишь вместе. Не бывает чего-то одного. Ну, отдельно скажу, завершая сегодняшний разговор. А что если выполнять эти практики, то тогда сознание успокоится, прояснится, вы начнете хорошо видеть. И вот это и будет таким стартом для медитации. То есть, получается, что вы выполнили условия, необходимые для» 01:02:29 «вхождения в правильную медитацию. Вот о чем я хотел сегодня рассказать. Хорошо. Значит, на этом давайте закончим лекцию. Значит, в следующий раз мы поговорим о медитации более детально, то есть конкретико. Что такое Витакка и Вичара, как устанавливается самадхи. Вот обо всех этих вещах.» 01:03:04 «[музыка]» 01:03:41 «Редактор субтитров А.Синецкая Корректор А.Кулакова» 01:04:11

Заметки к транскрипту

• [00:54:46] — «жираена» — неоднозначное распознавание.
• [00:43:15] — «Уэй» — неоднозначное распознавание.