№194. Многослойное сознание. Часть 2: подсознание и сверхподсознание

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Многослойное сознание: переход от поверхностного сознания к подсознанию [00:00:52]

«Так, добрый день всем. Значит, сегодня мы продолжаем разговор о многослойном сознании. И в прошлый раз подробно обсудили поверхностное сознание. Сознание, которое мы воспринимаем этот мир явлений. И сегодня мы говорим о следующем слое - о подсознании. Но с этим слоем неразрывно связано то, что в буддизме называется Витакка и Вичара - обдумывание и взвешивание.» 00:00:52

Витакка и Вичара (обдумывание и взвешивание) как практика, ведущая к просветлению [00:01:29]

«Собственно, эти обдумывания и взвешивания относятся и к поверхностному сознанию. В прошлый раз я немного касался этой темы. И смысл в том, что если не можешь контролировать свое поверхностное сознание, если не пережил его остановку, то не сможешь контролировать подсознание, не сможешь войти в дхьяну. Будешь просто блуждать среди собственных образов. Вот о чем идет речь. И практика обдумывания и взвешивания - это практика, по сути, ведущая к просветлению.» 00:01:29 «То есть это то, что позволяет проконтролировать и остановить сознание. Поэтому это очень важный момент. Он касается, как я уже сказал, и поверхностного сознания, и подсознания. Поэтому в первую очередь рассказ про обдумывание и взвешивание. Значит, сначала несколько таких моментов, ну что ли, трудностей. Почему это довольно трудная практика? Какие могут быть препятствия?» 00:02:07

Трудности практики: необходимость собственного опыта [00:02:37]

«Прежде всего, как в любом деле, нужно получить свой собственный опыт. То есть теория теории, но до тех пор, пока мы не ведем практику и не почувствовали вкус, то трудно... Например, можно сколько угодно рассказывать о музыке или рассказывать о вкусе какого-то блюда. Но если вы не попробовали это блюдо, не услышали эту мелодию, то вам будет трудно понять из чужих слов.» 00:02:37 «То есть в первую очередь это собственный опыт. Кроме того, эта практика, ну, собственно, как и вся духовная практика, которой мы занимаемся, она относится к сознанию. А бывает так, что, ну, например, базовая стойка, которую мы используем в практике ходьбы или в комплексах цигуна, вот даже с физическим телом бывает трудно объяснить. Даются детальные объяснения, даются фотографии и видео, а все равно при выполнении возникают проблемы, потому что нет своего опыта.» 00:03:08 «То есть необходимо повторить много раз, получить свой опыт, тогда будет понимание. Но объяснить процессы, проходящие в нашем сознании, еще труднее, чем процессы, которые происходят в физическом теле, мышечные процессы, ощущения физического тела и так далее. Мы говорим об очень тонких вещах. Это первое. Значит, следующий момент, то, о чем я также постоянно говорю и, ну, опять-таки нужно получить свой опыт, что является нормой.» 00:03:45

Замена нормы мышления: эгоизм и неверие как препятствия [00:04:17]

«Вот нормой даже у духовного практикующего, к сожалению, является обычное мышление, обычный подход. То есть, ну, как это так? Не думать и не не думать. Ну, как это так данные не влияют? Ну, вот мне что-то сказали, но оно же влияет. Да, я такой сильный, я такой весь хороший. И вроде на меня это не так влияет. Я этим не захватываюсь, начинаются вот эти все рассуждения. Но в действительности это опора на обычное мирское мировоззрение, которое ставит вопрос, но ответа не дает.» 00:04:17 «И ничего кроме беспокойства и страданий не возникает. То есть, здесь необходимо менять норму. И в начале, конечно, кажется, что, ну, во-первых, это далекий космос, и это никогда не получится. Ну, это как, допустим, в спорте. Вот вы видите, хорошо подготовленного человека и думаете, ну, куда мне до него? Ну, у меня ничего не получится. Такое самоуничижение или что-то из этой серии. А, во-вторых, вы не верите. То есть, возникает все равно в подсознании, возникает вот это недоверие.» 00:04:53 «Ну, не бывает такого. Ну, это какие-то вот восточные сказки, какой-то буддизм, что-то там кто-то йоги в Тибете испытывают. Ну, мы-то где? Ну, вот они проблемы, вот у меня проблемы. Здесь все эгоизм. У меня, у самого замечательного и такого хорошего, я же должен быть хорошим, да? Вот. А у меня у такого хорошего много проблем. И я от них должен избавиться. Как это я не буду думать? Как это? Я же вот сейчас буду решать. Я же хороший, я должен быть хорошим.» 00:05:28

Культурные, исторические и языковые барьеры; термины как просто слова [00:06:01]

«То есть, вот эта вся муть, она лезет и мешает правильному пониманию, мешает практике как таковой. Такое неверие в собственные силы, отсутствие понимания. Значит, следующий момент - это то, о чем говорилось вне лекции, если помните, культурные, исторические языковые барьеры. То есть, обычно, ну, Витакка, Вичара, Пали, Санскрит, Тибетский, традиции какие-то восточные всякие люди.» 00:06:01 «И возникает такой элемент, ну, что ли, подражательства. Я сейчас сделаю такую волшебную штуку. Вот Витакка и Вичара - это такие секретные знания древних йогов. Вот они мне сейчас помогут. Возникает пародия. То есть, мы начинаем пародировать. Даже не подражать, а пародировать. Вот, людей, которые жили на Востоке когда-то очень давно и написали священные тексты, и мы пытаемся жить как они. Не надо жить как они, нужно жить как мы в 21 веке и находить определение, примеры и способы практики, которые удобоворимы в наши дни.» 00:06:36 «То есть, должно быть рациональное понимание и, действительно, практическое применение, а не бесконечные рассуждения, цитаты, какие-то сложные термины, которые не находят отзвука в нашем сознании. При этом, что касается истории и традиций, да, термины - это договориться о значении слов, но, ведь, как я писал в книге, и Палии, и Санскрита, и Тибетский, не знаю, Латынь - это такие же языки. И на Палии, и на Санскрите когда-то говорили люди. Сейчас эти языки мертвые, они не используются, они используются в сутрах, в священных текстах.» 00:07:16 «Но есть слова, вот, можно сказать по-русски, можно сказать по-английски, можно сказать на Палеи, на Санскрите, на Тибетском, но это просто слово, которое что-то обозначает, обозначает какой-то предмет, или какое-то состояние души, или какую-то мысль, эмоцию и так далее. Это просто слова, не нужно обожествлять и падать ниц перед какими-то словами и терминами, понимаете? Вот это становится таким барьером, что мы к этому относимся как к какому-то священнодействию, к чему-то такому религиозному.» 00:07:55 «Здесь нет никакой религии, здесь нет ничего священного, есть просто наука и, ну, например, физические законы, да, и многие из них открыты и даны, явлены миру учеными древности, которые говорили, там, на немецком языке, на английском, на множестве языков, но это же не значит, что мы должны падать ниц перед, там, ньютоном, перед языком, на котором он говорил, да, перед какими-то сложными терминами. Это все переводится на русский язык, используется сейчас, применяется в наши дни, понимаете? То есть это не религия, не что-то, что должно вызывать какой-то трепет, это то, что применимо сейчас, вот нужно разобраться, как эта машинка работает сейчас, вот это, пожалуйста, пожалуйста, имейте в виду.» 00:08:31

Восторг от первых плодов практики как ловушка; негативный эффект Хинаяны [00:09:24]

«И далее, значит, когда все-таки мы прорываемся через вот этот исторический языковой барьер, мы прорываемся через собственные фиксированные идеи, до некоторой степени начинаем понимать и теорию, и практику, и у нас появляются такие первые плоды. То есть действительно сознание стало спокойнее, может быть, в медитации увидели свет, может быть, удалось проконтролировать сознание в отношении каких-то незначительных данных, и вот здесь возникает восторг.» 00:09:24 «Это уже такие внутренние высокие узы, восторг, восхищение, то есть возникает тысяча определений, и про любовь сразу все что-то вспоминают, и про богов, и возникает снова вот этот трепет, но он не беспочвенный, как в начале, что это какое-то священное описание, а я испытал, я что-то испытал, вот оно, это вот возникает возбуждение, и в итоге мы теряем это состояние. Из-за возбуждения от пережитого опыта возникает ощущение того, что этот опыт, это состояние, это какой-то вожделенный объект, вот в любом случае, вот просветление это такой объект вожделения, и это такой трепет, это такое вот счастье, моя прелесть, и я хочу это снова испытать.» 00:09:57 «И здесь возникает такой негативный эффект Хинаяны, личной практики, когда вроде бы я вошел в некое такое святое состояние, когда нет мирских желаний, например, погрузился в золотой свет первой Дхьяны, и все остальное начинает отрицаться, и я хочу всегда быть хорошим, я хочу быть всегда в этом свете. И здесь возникает вот этот восторг, восхищение, но из-за восторга, из-за такого, в общем-то, искаженного понимания, состояние Дхьяны, ну, Дхьяны имеется в виду не только классические Дхьяны, но и как состояние прекращения работы сознания, да, как сама медитация.» 00:10:48 «Так вот, это становится таким объектом, который я хочу снова испытать, и если, здесь вспоминайте, да, мирские желания причины страданий, и если я это не испытываю, ну, вот плохое энергетическое состояние, а в этом мире это сплошь и рядом, я не испытываю света, я не испытываю этой святости, тогда возникает дикое страдание, возникает самоуничижение, я больше ни на что не годен, я жить не хочу, все плохо, я упал, я не достоин ничего и так далее.» 00:11:32

Спокойный взгляд вместо стремления к святости [00:12:02]

«То есть, не нужно такого трепета, ни в каком смысле, нужен спокойный взгляд, понимаете, вот это восхищение, восторг и даже, в общем-то, стремление к святости, потому что нет никакой святости в действительности. Если мы из святости делаем какой-то внешний объект, который мы хотим получить, ну, какая же это святость? Это радость алчности, только такая очень тонкая, кто-то стремится к деньгам или к противоположному полу, а мы стремимся к святости.» 00:12:02 «Работа сознания та же самая, и если я не получаю вожделенную святость или утрачиваю вот это вот состояние, в которое я мельком вошел, мнимолетно вошел, если я его утрачиваю, ну, значит, я страдаю. Получается, практика усиливает страдание, а это неверно. Поэтому не должно быть трепета, должно быть рациональное понимание и, в общем-то, такой прагматичный подход, логичный, научный, естественный, без вот этих волшебных приукрашиваний. Хорошо? Вот это тоже важно.» 00:12:34

Остановка и наблюдение как естественное состояние сознания [00:13:06]

«Просто в итоге происходит замена этой нормы, и вот это состояние остановки и наблюдения становится естественным. То есть как в обычной жизни естественно реагировать на все, вот сознание движется, присоединяется к той информации, которая входит через органы чувств, дальше различается, возникают желания. Это норма. Ничего другого не знаю. Но в итоге, по мере практики, норма становится другой. Спокойствие и созерцание. И нет мысли о том, что сознание остановилось или сознание движется. Я прибываю в осознанности или я не прибываю в осознанности. Норма меняется.» 00:13:06 «Это произойдет, когда мы, во-первых, испытаем на опыте, во-вторых, откажемся от восхищения, от возбуждения, которые вызваны этим состоянием, и в итоге это станет нормой. То, каким все является норма, естественное состояние, потому что это изначальное состояние нашего сознания. В этом нет добра и зла, это не какой-то внешний объект, который мы должны заполучить. Вот, пожалуйста. Значит, теперь давайте будем говорить о обдумывании и взвешивании. Я, кстати, сейчас попытаюсь как-то объяснить это по-русски и современным языком, а не жонглировать старыми терминами.» 00:13:49

Пример боязни высоты: болезнь как проявление кармы [00:14:34]

«Так вот, давайте говорить об этих принципах практики, подходах к сознанию, во-первых, в поверхностном сознании, то есть то, что ближе нам, и на каких-то примерах, которые, ну, вот здесь сейчас, которые можно пощипать. Тогда, надеюсь, возникнет понимание, потому что, как я обратил внимание и в прошлый раз, что с пониманием пока плохо. Значит, ну давайте приведем какой-нибудь такой простой, но в то же время яркий пример. Предположим, у вас боязнь высоты.» 00:14:34 «Вот у вас или у какого-то человека, вот страшно. Панический страх при нахождении на большой высоте. Невозможно посмотреть вниз, сразу паника, паническая атака. Вот представим себе такое. Значит, прежде всего, любая болезнь - это проявление кармы. То есть, это глубоко въевшиеся данные. Может быть, в прошлой жизни, может быть, в позапрошлой. Что-то было связано с высотой. Произошла какая-то очень сильная фиксация памяти. Может, вы кого-то столкнули с большой высоты.» 00:15:07

Накопление кармы: условия фиксации данных [00:15:43]

«Может, сами упали, разбились. И это было очень ярким опытом. И в таком состоянии вы переуплатились. То есть, была какая-то яркая фиксация памяти. Как вы помните, при накоплении кармы, при попадании данных в наш каузальный мир, существует множество условий. И они, эти условия, влияют на итоговый объем данных и на степень их влияния. То есть, условно, если вы пошли в булочную за хлебом, вы тоже накапливаете данные. Данные похода в булочную за хлебом. Правда?» 00:15:43 «Но вряд ли эти данные оказывают на вас какое-то огромное влияние. Что вы пришли из булочной и стали пекарем. Прям захватили вас данные о хлебе, о муке. Потому что там не было условий. То есть, было просто действие и все. А вот если вас, допустим, террористы захватят в заложники в булочной, то, наверное, до конца жизни, если вы тем более еще и впечатлительный человек. А, кстати, впечатление - это эгоизм. Это, вот, когда я за себя трясусь очень.» 00:16:21 «Так вот, если вы еще и впечатлительный человек, то до конца жизни хлеб будет ассоциироваться с каким-то ужасом. Вы не сможете его есть. Да, вот эти данные о хлебе, о походе в булочную, они будут очень сильно на вас влиять. То есть, они проникнут достаточно глубоко, как вот ржавчина въедается. И оставить эту ржавчину, эти данные, будет очень тяжело. Поэтому, действительно, когда мы занимаемся практикой, проявляются самые разные данные.» 00:16:56

Глубина фиксации данных и привязанность к ложному я [00:17:28]

«И в зависимости от фиксации. То есть, насколько глубоко эти данные укоренились, въелись. Вот от этого зависит то, насколько тяжело их превзойти в практике. То есть, бывает какая-то глупость, которая сосредоточилась и она растворилась. А бывает что-то, что дорого, на чем многократно фиксировался. Из-за эгоизма держишься за это ложное "я". И даже если поверхностным сознанием хорошо понимаешь, ну как, это плохо. Это какие-то мерзкие данные. Это три скверных мира. Я практикующий. А в подсознании все равно любишь эти данные.» 00:17:28 «И тогда эти данные будут влиять. И в зависимости от объема данных, они будут проявляться в виде психических болезней и в виде физических болезней. То есть, одной из психических болезней или расстройств будет боязнь высоты. Если данные связаны с высотой. Если они въелись. Так. Значит, теперь. Данные работают, потому что мы их хотим. "Хотим" означает работу сознания. Сознание просто работает на основе информации. А я хочу что-то получить. Я себя-то не вижу, да?» 00:18:05

Данные работают, потому что мы их хотим; стремление к счастью порождает страдание [00:18:42]

«Я хочу получить от поступающей информации какой-то благой для себя опыт. Понятно, я хочу себе счастья. Эгоизм. Но, разумеется, если вы, допустим, зачерпываете воду из какой-то емкости, вы зачерпываете не только воду, но и всю таблицу Менделеева, которая существует в этой самой воде. Так ведь? То есть, невозможно просто, зачерпывая воду, сразу все отфильтровать. То есть, вы получаете все.» 00:18:42 «То есть, мы получаем, стремясь к обладанию каким-то позитивным опытом, мы получаем весь процесс. Движение, отождествление, развлечение, желание, страдание. То есть, как ни крути, все равно будут ненависть, невежество и жадность. И боль, непостоянство и неудовлетворенность. Вот что я хочу сказать. Но данные работают, потому что мы хотим. Изначально мы хотим счастья. Когда это иллюзорное счастье превращается в страдание, мы хотим избавиться. Мы хотим избавиться от этих воспоминаний, или от этого расстройства, которому мы подвержены, которым страдаем и так далее. Мы хотим, сознание работает.» 00:19:12

Данные стереть невозможно; попытка борьбы лишь усиливает их [00:19:51]

«Вот здесь и возникает главная проблема. Данные стереть невозможно. И чтобы не делал, если ты хочешь что-то сделать с этими данными, они будут разрастаться еще гуще. Их объем будет увеличиваться. Вот о чем нужно помнить. То есть, можно долго, взявшись за руки, танцевать такой веселой толпой. И говорить, я не боюсь высоты. Мы бесстрашные люди. Мы ничего не боимся. Такую психотерапию устроить. Но это будет такой организованной безнадежностью.» 00:19:51 «Это не будет избавлением от данных. Это будет фиксацией памяти на этих данных. Может быть, до некоторой степени вы сможете их замазать. Может быть, до некоторой степени вам покажется, что вы больше не боитесь. Но данные как работали, так и работают. И вот здесь необходима духовная практика. То есть, эта лекция не о том, как избавиться от страха высоты, боязни высоты, обычному человеку, незнакомому с духовной практикой. Это именно разговор о том, как стереть данные с точки зрения опыта. Как остановить сознание в отношении этих данных.» 00:20:22

Остановка сознания как единственный способ вернуть данные в изначальное состояние [00:20:54]

«Единственное, что можно сделать. Еще раз, данные стереть невозможно. И чтобы не делал, они только будут увеличиваться. Есть вариант остановить сознание. Вернуть сознание в изначальное состояние. Тогда данные перестанут оказывать влияние. И в итоге опустошаться. Это процессы просветления и освобождения. Они существуют только в правильной системе духовной практики. Больше их нет нигде. Хорошо. Значит, теперь остановить сознание, остановить опыт. И это возможно только за счет практики.» 00:20:54

Обдумывание: контроль сознания на основе правильной информации [00:21:28]

«Но давайте вернемся к примеру с боязни высоты. Вот что можно сделать, как здесь применяется обдумывание и взвешивание. Сначала идет обдумывание. Значит, давайте по-русски. Это такой контроль сознания за счет правильной информации. Ведь сознание работает на основе информации. Сознание пусто. И ему абсолютно все равно, на какой информации работать. Значит, допустим, человек боится высоты. Но сколько бы не обманывали этого человека, сколько бы его не обнимали, не говорили, что все хорошо, это все бесполезно.» 00:21:28 «В какой-то момент да, это может расслабить, может помочь. Окей. Но если говорить конкретно, нужно проконтролировать сознание. И это делается на основе правильной информации. Что значит правильная информация? Информация о том, каким все является. Значит, чего боится человек, подойдя к обрыву или какой-то, ну, допустим, пусть это будет смотровая площадка. Там есть перила, там есть какой-то выход, вот обзор. Есть такие туристические точки.» 00:22:07 «Чего боится человек? Что рухнет под ним пол, вот эта опора, на которой он стоит. Что упадет поручень, вот это заграждение, что он упадет вниз. Что его кто-то толкнет. Что его, не знаю, сдует ветром. Ну, вот что-то произойдет, и он упадет, он пострадает. То есть работают данные прошлого опыта. И эти данные, как такой жесткий-жесткий темный-темный фильтр, заставляют этого человека различать.» 00:22:40 «Вот этот условный балкон с перилами и какой-то вид с большой высоты, различать как страдание. То есть данные работают, а человек на них фиксировался, человек считает это собой. И данные говорят, тебе будет плохо, что-то произойдет, ты упадешь, и это очень страшно, нужно бояться. Значит, первое, что необходимо, проконтролировать сознание на основе правильной информации. Не на основе танцев и криков я не боюсь, а, например, данные о том, что на этом месте никто никогда не погибал.» 00:23:10 «Что здесь вот бетонная плита, которая стоит уже там, знаю, 20 лет, и она абсолютно надежна, ее нагрузка, полезная нагрузка, выдержит, допустим, там много тонн. Человек весит там 70 килограмм или 100. То есть это не нагрузка для плиты, она ни в коем случае не рухнет. То есть физика, наука, сапромат. Вот эти перила, да, они, например, там по грудь, они не упадут, они надежно закреплены.» 00:23:42 «Здесь никто никого не толкает или человек вообще один, то есть никто в спину не толкнет. Порывов ветра здесь нет, но сколько по физике нужно, какой силы должен быть порыв ветра, чтобы вас сдуло с этого балкона. Этого тоже нет. То есть объективная, беспристрастная научная информация. Вот что необходимо. Не ложь и такое самовнушение, что ничего не случится, что там я смелый, я большой, я все могу, я счастливый, я какой-то.» 00:24:12

Беспристрастная научная информация против самовнушения; необходимость начального навыка невовлечения [00:24:45]

«Беспристрастная, объективная научная информация. И если человек действительно может опереться на эту информацию, он может посмотреть беспристрастно. Но тут важный момент. Это невозможно сделать просто так. Необходим начальный навык, не вовлеченность. То есть необходима духовная практика. Необходимо глубокое изучение учения, необходим начальный контроль сознания.» 00:24:45 «Ну, например, заповеди, элементарная дисциплина, сила воли, способность концентрации. Необходим подъем энергии. То есть если сознание в нижних чакрах, сколько ни понищай правильную информацию, ничего не будет. Почему, например, перед лекцией полезно сделать цигун? Вы поднимаете энергию, и тогда вы можете хотя бы воспринять высокую информацию. Потому что ваше сознание находится на более высоком уровне, чем до подъема энергии. Понимаете?» 00:25:16 «То есть в любом случае не бывает просто так, что человек с боязнью высоты послушал сегодняшнюю лекцию и перестал бояться. И смог применить эти навыки. К сожалению. Потому что объем данных, который накопил этот человек, страдающий боязнью высоты, очень велик. И человек ошибочно считает эти данные собой. И простой разговор о том, что это не я, что данные пусты, ни к чему не приведет. Необходим начальный навык не вовлечение. Необходимо успокоить сознание. Необходим подход к этим самым обдумыванию и взвешиванию, если уже говорить о конкретной практике.» 00:25:48

Основа практики: учение, заслуги, заповеди, терпение; истинная Дхарма как наука [00:26:25]

«То есть вот эта боязнь высоты в примере - это данные, которые накатывают на нас из-под сознания. Ну, собственно, внешний мир отражения внутреннего, бывает происходит что-то нехорошее во внешнем мире. Но это одно и то же. Это наши собственные данные, которые проявляются благодаря практике. Они накатывают. И мы боимся. И мы наткнулись на стену. Мы не можем ее преодолеть. Здесь нужны основы практики, которые появляются благодаря ежедневным усилиям.» 00:26:25 «Никто за вас практиковать не сможет. Никто за вас не создаст эти основы. Основу в виде учения, в виде заслуг, в виде заповедей, в виде терпения упорного усилия. 6 параметров, 10 параметров. Вспоминайте эти высокие учения. Так вот, есть эта основа. Есть способность не вовлекаться. Есть способность к контролю. И дальше помещается правильная информация. Правильная информация - это истинная дхарма. Истинная дхарма - это наука. Это не догма, не философия, не религия, не психология, не какой-то окрашенный специальный взгляд.» 00:27:01 «Это физика, это математика. Это как в случае с боязнью высоты и вот этой смотровой площадкой. То есть объективная беспристрастная информация о том, что физически не может ничего случиться в этом месте. Не обрушится плита, не упадет это ограждение. Не будет порыва ветра, который сдует человека. Никто этого человека в спину не толкнет. Объективная беспристрастная информация. Вот точно так же всплывают данные. И первое касание этих данных должно быть на основе учения,» 00:27:34

Первое касание данных на основе учения; беспристрастный взгляд на карму [00:28:07]

«которое предварительно должно быть глубоко зафиксировано в памяти. Тогда возникает вот это обдумывание. Или, если сказать понятнее, контроль сознания за счет правильных данных, за счет правильной информации. То есть я могу посмотреть правильно и понять, что это на самом деле. Еще раз, данные влияют на то, что я их хочу. Я их боюсь, я их ненавижу. Или я их люблю и не понимаю, почему же я должен от них отказаться.» 00:28:07 «Но, если я обрел вот этот навык, начальный навык контроля сознания и поместил много правильной, точной информации в свое сознание, тогда я смогу проконтролировать сознание при столкновении с данными. Я смогу увидеть их как есть. Да, опираясь на информацию, это еще не будет остановкой сознания. Это не будет просветлением, это не будет освобождением. Но это будет контроль сознания на основе правильной информации. Я смогу увидеть, что это за данные.» 00:28:40 «Почему они появились? Как они работают? К чему они приведут? Беспрестрастный взгляд. Нет никаких желаний, эмоций, нет никакого "я". Я просто смотрю, да, вот проявляется прошлая плохая карма. Точка. Я это увидел, я это осознал. У меня есть навык не вовлечения в эту информацию. Я также автоматически понимаю, что необходимо делать. То есть я должен просто продолжать свою практику. Не думать, не не думать.» 00:29:13 «Когда сомнения, посторонние мысли атакуют вас, нельзя обращать на них внимание. Не обращать внимания и просто продолжать практику. Тогда они опустошатся. Я это изучил, я могу это применять, я увидел правильно. Вот она ситуация. Страхи. Откуда появляются страхи, появляются сомнения, беспокойства в поверхностном сознании? Неправильный взгляд. Я не могу увидеть правильно, я не понимаю, что происходит.» 00:29:43 «Я не могу контролировать себя, я не могу проконтролировать сознание, я не могу контролировать эту жизнь. Эти данные мне страшно, меня несет. Но если я увидел правильно, то есть я увидел, что это. Я подошел к этому балкону, да, и точно, научно, беспрестрастно, даже имея боязнь высоты. Я понимаю, что меня не сдует ветром, никто меня в спину не толкнет, поручень не упадет, плита подо мной не рухнет. Ничего здесь физически не может произойти, я обладаю правильной информацией.» 00:30:13 «И я, самое еще главное, верю этой информации, доверяю ей. Так вот, тогда я смогу проконтролировать свое сознание, что здесь нет ничего страшного. Да, могут быть очень низкие данные, но у меня спокойный взгляд на карму. Да, в прошлом я совершал какие-то ужасные вещи. Ну, да, это мир людей, а как? Он создан ненавистью, невежеством и жадностью. Чего мы хотим? Здесь не может быть рая, здесь не может быть святости. Здесь есть данные мирских желаний, и я был подвержен этим данным.» 00:30:46 «Теперь они проявляются, но я вижу, что это за данные, я понимаю, что я могу и должен сделать в текущих условиях, я все это вижу и понимаю. Тогда нет страха. От страха в поверхностном сознании можно избавиться за счет правильной информации, которой является истинная дхарма. То есть, контроль сознания, вот это есть обдумывание, первое касание любого объекта на основе учения. Но только еще момент, видите, здесь масса этих подводок.» 00:31:19

Закон кармы одинаков для всех; недопустимость обмусоливания данных [00:31:52]

«Это, извините, не обмусоливание. А вот в Тхераваде, вот там сказки, а вот с точки зрения Воджраяны, а я читал когда-то книжку, там даосская притча, вот не надо мусолить. Закон кармы одинаков для всех. Вот недавно был вопрос там про различные религии, и вот читалось в вопросе, что там буддисты попадают в один рай, там христиане в другой рай.» 00:31:52 «То есть, переводя на такой простой язык, то есть там гравитация на буддистов там не действует, на последователей других религий действует, то есть нет, гравитация действует на всех. И на любую национальность там разницы нет. Вот точно также, не надо обмусоливать данные. Я понял учение, и вот такой список, значит, тибетских или каких-то там терминов, вот с точки зрения, ни с какой точки зрения физика, там нет точки зрения.» 00:32:22 «В таблице умножения нет никакой точки зрения, она просто таблица умножения, понимаете? Вот это учение, то есть учение нужно воспринимать вот так. И если учение правильно понято, то тогда вы можете увидеть, хотя бы вы не будете беспокоиться, у вас сознание не придет в такое огромное серьезное замешательство в движении. То есть, да, есть данные, спокойный взгляд на карму, контроль сознания на основе правильной информации.» 00:32:56 «Вот это первый пункт, который необходимо выполнить. Его можно также отнести к теории, то есть я хорошо понял теорию. Но опять-таки, ни философию, ни все вот эти бессмысленные рассуждения, а именно это практические знания. Я понимаю, я выучил таблицу умножения, я могу ее применить. Но все-таки это пока теоретическое такое понимание, которое позволяет проконтролировать сознание. Ну вот, пожалуй, с этим разобрались.» 00:33:27

Вичара (взвешивание): практическое убеждение в пустотности данных на опыте [00:34:00]

«Ну а что же дальше? А дальше практическое применение. Вот это самое Вичара, Вичарати, расследование. Человек, который исследует, расследует, то есть применяем на практике. То есть, если вернуться к нашему примеру с большой высотой, с этой смотровой площадкой. И вот есть человек, у которого боязнь высоты, но человек вместо того, чтобы танцевать с бубном» 00:34:00 «и испытывать организованную безнадежность, он опирается на физику, математику, на здравый смысл, не знаю, на какие-то беспристрастные такие чистые знания и понимает, что здесь с ним ничего не случится. Он в безопасности. И вот тогда он подходит к этому краю, держится за этот поручень и убеждается на опыте, что здесь безопасно, что бояться нечего,» 00:34:30 «что это просто его собственные загрязнения и галлюцинации. Это боязнь высоты, это собственные данные прошлого опыта. Это иллюзия, здесь нечего бояться. То есть, есть теория, которая точно, последовательно объясняет, что здесь безопасно, что здесь с тобой ничего не случится. Это научный факт, а не какие-то домыслы, уловки религиозные, догматик. Это факты. Человек убеждается, что действительно, подойдя к этому краю» 00:35:00 «и наблюдая мир с огромной высоты, а ничего не происходит. Ветром не сдувает, люди не улетают в бездну, бояться нечего, убедиться на опыте, проявляются данные. Я могу точно беспристрастно их увидеть. Первое. Они влияют, пожалуйста, очень больно, жить не хочется, пожалуйста. Я это допускаю, я это признаю. Помните, любое действие допустимо. Я признаю это, дальше я продолжаю практику и убеждаюсь,» 00:35:34

Многократное повторение практики; закон инерции сознания [00:36:07]

«что на меня не смогут повлиять никакие данные. Я убеждаюсь на опыте, что информацию можно стереть с точки зрения опыта, если практиковать. Но тут еще один такой, еще один нюанс. Если мы говорим на примере боязни высоты, вот этот процесс контроля сознания на основе правильной информации, обдумывания, и процесс убежденности, то есть подойти физически» 00:36:07 «и убедиться на практике, на опыте, что там нет ничего страшного, что боязнь высоты – это иллюзия, вот этот процесс нужно повторять очень много раз. Это не разовая акция, прием у именитого психолога, сейчас все твои болячки исчезнут. Может быть, это нужно ходить человеку, страдающему боязнью высоты, может быть, ходить месяц к этому, к этой смотровой точке, может быть, год, может быть, пять лет.» 00:36:40 «Вот это тоже нужно понять и признать. Нет пилюли бессмертия, нет кнопки выключения рубильника, есть просто практика. В сознании есть закон инерции, можно изменить глубинные тенденции, которые мы таскаем из жизни в жизнь, но они меняются ежедневной практикой. Есть теория, беспристрастная, научная, точная знания, избавляющая от сомнений, избавляющая от страха.» 00:37:10 «Если я понимаю, что происходит, и понимаю, что необходимо делать, ну, не так плохо, не так страшно, то может быть и боль, и страдание, и мучение, и все что угодно, так? И второе - это практика. В теории сказано, не реагировать на всплывающую информацию, не давать этому огню нового топлива, точка. И плюс говорится, что пустота не может повредить пустоте, бескачественное не может повредить бескачественному.» 00:37:41 «Да, я этого могу не понимать, но я, имея глубокую веру, доверие к трем драгоценностям, к учению, к учителям, я практикую, я просто практикую. Вот больно, я падаю, все плохо, но я практикую. И в итоге я убеждаюсь, ведь действительно можно проконтролировать сознание, ведь действительно можно не вовлекаться в данные. Действительно данные могут быть опустошены.» 00:38:12

Взвешивание как удержание мысли при контроле сознания; убеждение в отсутствии я [00:38:44]

«Вот это самое взвешивание, вот это удержание мысли, это такой, ну, физический контакт с этими данными, но в состоянии, когда вы контролируете сознание. Вот я бы объяснил так. То есть еще раз, проявляются данные, начальный контроль сознания. А дальше я смотрю, вот есть поверхностное сознание, я принимаю, признаю всю выходящую наружу информацию. Я проконтролировал сознание, я просто смотрю.» 00:38:44 «Я ничего только не решаю. Я ничего не хочу от этих данных, я не жду мгновенного исцеления. Я просто смотрю. То же самое в медитации. Вот это всплыло, дальше же мы переходим в подсознание, в нижнюю часть, потом в верхнюю. Данные всплывают, но у меня есть вот этот навык. Я просто смотрю. Я убеждаюсь в пустотности этих данных. Пустотность - значит отсутствие я. То есть я наблюдаю эти данные, как то, что не имеет ко мне отношения.» 00:39:15 «Я убеждаюсь, что эти данные не есть я. Я убеждаюсь, что они не могут оказывать влияние. И я также убеждаюсь, что они не могут быть мерзкими или высокими. Они просто данные, которые ко мне не имеют ни малейшего отношения. Я в этом убеждаюсь, но я повторяю это многократно. Это не разовая акция. Учитываю 5 минут, я опустошил данные, я теперь ничем не захватываюсь. Нет, это глупость. Такая практика может длиться годы.» 00:39:48

Приход первого просветления через многократное наблюдение; исчезновение отношения [00:40:18]

«Почему? Потому что объем большой. Потому что эти данные въелись, мы считаем их собой. Мы ничего другого не умеем и не хотим. Мы должны разрушить эти тенденции. Так, и в итоге-то что должно произойти? Мы практикуем, практика начинается как всегда, в поверхностном сознании. То есть здесь и сейчас. Жизнь - это проявление данных. Вот данные проявляются, но я могу правильно увидеть.» 00:40:18 «Обдумывание, контроль сознания на основе правильной информации. А дальше я просто смотрю. Я не думаю, не не думаю. Я просто продолжаю делать то, что я могу делать. И данные обстошаются. Я убеждаюсь в этом. И вот когда я многократно убеждаюсь, само собой приходит первое просветление. Оно может прийти в повседневной жизни, оно может прийти в медитации. Но благодаря тому, что я многократно повторяю вот этот процесс контроля и наблюдения, остановка и наблюдение.» 00:40:51 «За счет того, что я многократно повторяю этот процесс, в какой-то момент сознание останавливается. Это действительно факт. Это так происходит. Сознание знает, когда его касаются. Это действительно так. Просветление - всегда свершившийся факт. В какой-то момент вы понимаете, но не можете об этом сказать и не хотите об этом думать, что отношение исчезло. Не думайте, пожалуйста, что данные сотрутся. Что вы забудете будет амнезия или какое-то беспочвенное счастье.» 00:41:26 «Исчезнет отношение. Но это не развлечение. Это не состояние, когда я больше не хочу этих данных, а меня больше не волнует. Я в меланхолию впал или мне ничего не надо такое депрессивное состояние. Нет. Исчезло отношение к этим данным. Я знаю, что они есть, но я знаю, не знаю. Это невыразимое состояние.» 00:41:58

Упачара-самадхи и непосредственная концентрация (экаггата) как единство [00:42:30]

«Состояние, когда сознание перестало двигаться в сторону этих данных. Это реализуется через ежедневную практику. И в этой практике существует обдумывание, то есть контроль сознания на основе правильной информации. И взвешивание. Я смотрю на данные и практически убеждаюсь, что эти данные не имеют ко мне ни малейшего отношения. Что там не существует никаких свойств, страданий, радостей, греха или святости. Ничего этого нет.» 00:42:30 «Пустота не может повредить пустоте. Бескачественное не может повредить бескачественному. Я смотрю на эти данные, контролируя при этом сознание. Тогда сознание исчезает. И остается лишь состояние концентрации. Концентрации, основанной на совершенном прекращении мышления. Состояние упачара самадхи. И непосредственная концентрация. Или экаггата. Единство. Когда нельзя сказать, что есть я, а есть данные. А вот данные, они то-то и то-то.» 00:43:00 «Почему я всегда пресекаю эти все словоблудия и мысли блудия. Когда пустомыслие. Когда человек просто гоняет мысли по кругу и пытается что-то прикрутить. Как-то правильно относиться. Не может быть правильного отношения. Сознание просто движется, цепляет данные. Вот и все отношения. И когда это отношение, вот этот ярлык, он исчез. Исчезло сознание. Остается что?» 00:43:31

Исчезновение восторга; остановленное состояние становится естественным [00:44:02]

«Остается пустота, которая не может оказать влияние. Вот что испытывается. И сначала это испытывается на уровне поверхностного сознания. И вот если это пережито в поверхностном сознании, опять-таки пережито многократно. И исчез восторг. Кстати, то, что говорил в начале. Исчез восторг. Вот это восхищение. Надо же. Оно живое. Вот оно. Сначала восторг будет, пожалуйста.» 00:44:02 «Вы даже можете использовать это как ступень удовольствия на пути к естественному пробуждению. То есть практика приносит несказанное удовольствие. Но потом естественным образом это все прекращается. И вот это остановленное состояние становится естественным. И оно, ну как бы объяснить, оно само. Оно проявляется как факт. Вы не вызываете его искусственно. Вы за него не держитесь. Вот сообщают ужасную информацию. Ну ужасную с точки зрения двойственного сознания. Или всплывает что-то из прошлого.» 00:44:32 «Какую ужасную жизнь я вел до этого. А вы ничего не чувствуете. Сознание само не приходит в движение. Вы видите как есть. Вы можете помочь другому. Или вы можете войти в медитацию и остановить эти данные. Но сознание само не приходит в движение. Просветление, совершившийся факт. И вот если это много раз пережит на уровне поверхностного сознания. Ну естественно мы продолжаем практику. Тогда мы переходим к подсознанию. Подсознание делится на два уровня.» 00:45:03

Подсознание: нижний и верхний астральные миры; полярность подсознания [00:45:33]

«Подсознание, которое соответствует нижнему астральному миру. И подсознание, которое соответствует верхнему астральному миру. Два подсознания. Подсознание намного больше и сильнее, чем поверхностное сознание. Оно намного сильнее. Оно полярно. Оно признает только да или нет. Поверхностное сознание может прикрыться фиксированными идеями. Какими-то уловками. Можно что-то как бы проанализировать. Хотя это не есть подлинный анализ.» 00:45:33 «Но как бы проанализировать. Немножко скрыть, отрихтовать углы. Сгладить эти острые углы в поверхностном сознании. В подсознании это ничего не работает. В подсознании либо данные есть, и есть к ним отношения. Это плохо. Это ужасно. И вы ничего не можете сделать. Поэтому так важна замена данных. Так важно первое просветление. И соответственно контроль энергии. За счет которой мы переходим к этому самому подсознанию.» 00:46:03

Нижнеастральное подсознание: мыслеформы, спускающиеся из верхней части [00:46:34]

«Но нижнеастральное подсознание. Тут важный момент. Оно, собственно, то же самое, что и поверхностное сознание. То есть принцип движения, отождествления, развлечения желания. Данные в подсознании это называются мысли формы. Вот эти мысли формы, они приходят из верхней части подсознания. Они спускаются в нижнюю часть. И если мы находимся, пребываем в этой нижней части.» 00:46:34 «То есть мы пребываем во сне, в глубокой медитации. Наш осознание не прервалось. Все любят поговорить о осознанной сны. Это никакое не осознание. Это никакая не осознание. Это просто осознание не прервалось. Вас не ударило. Не произошло прерывание, потеря осознания. При переходе от поверхностного сознания к подсознанию. Это никакое не просветление, никакая не осознание. Но спускаются данные.» 00:47:06 «Данные из верхней части подсознания. Они спускаются вниз. Ну вот те, кто могут осознавать себя во сне. Что происходит? Приходит мысль. Она тут же становится образом. Вы ее различаете. И вы начинаете ее бояться. Или за ней гнаться. Или ее любить. Или с ней что-то делать. Вы испытываете какой-то опыт. Вы попадаете в какое-то пространство. Приходят какие-то люди. Вы спорите или радуетесь.» 00:47:36 «Но в этой жизни. Почему нижний астрал - это оборотная сторона. Отражение этого мира явлений. И подсознание, которое соответствует нижнему астралу. Оно такое же. Другое дело, что оно полярно. Что там вы не договоритесь. Это в поверхностном сознании можно договориться. В подсознании договориться нельзя. Если вы зацепились, вы улетели в сон. И вас мучают. Или наоборот, там что-то хорошие данные проявляются. Вам приятно. Важно заменить информацию.» 00:48:08

Восприятие данных подсознания через учение; контроль сознания [00:48:38]

«То есть должно быть много заслуг. Это первое. И дальше должен быть навык. То есть данные воспринимаются посредством учения. То есть первое касание этой всплывающей информации. Должно происходить на основе учения. Контроль сознания. Я не бросаюсь. Но вижу как есть. Я понимаю. И подсознание. Они не являются моей сущностью.» 00:48:38 «Я понимаю, что необходимо делать. Все то же самое, что здесь в поверхностном сознании. Почему говорится, что практика начинается здесь и сейчас. Более того, если я зафиксировал опыт непосредственной концентрации, то я его повторяю. Подсознание еще работает. Я могу проконтролировать. Я понимаю, что к чему. И дальше я начинаю созерцать. Концентрация в подсознании. Уже не концентрация на каком-то объекте. Там нет дыхания или чего-то такого.» 00:49:09

Концентрация на всплывающих данных как остановка нижнего подсознания; вход в дхьяну [00:49:40]

«Это концентрация на тех данных, которые всплывают. Вот вы видите эти самые сны, эти самые образы. Вы концентрируетесь. Что значит концентрируется? Что значит концентрация? Остановка сознания в отношении этих данных. Это и есть концентрация где угодно. Сознание неподвижно. Вы просто продолжаете концентрацию. Получается взвешивание. Убедиться в пустотности. То же самое, что в поверхностном сознании. Я концентрируюсь, что произойдет?» 00:49:40 «Остановка подсознания. Остановка подсознания, которая соответствует нижнему астральному миру. Когда мы концентрируемся в каком-то слое сознания, этот слой останавливается. И дальше мы освобождаемся от данных. И тогда и возникает серебристый белый свет. И тогда мы уходим в дхьяну. А что происходит в дхьяне? Обдумывание и взвешивание. Убывают все те же мысли формы. Другое дело, что мирские желания уже не формируются.» 00:50:11

Работа верхнего астрального подсознания: различение данных каузального мира [00:50:41]

«Мы прекратили работу поверхностного сознания. И прекратили работу нижнеастрального подсознания. То есть мирских желаний нет. Но сами-то данные есть. Как работает подсознание верхнего астрального мира? Различение. Данные спускаются из каузального мира. Об этом много раз говорилось. Данные спускаются из каузального мира. Сначала они появляются как звуки, потом как образы. То есть звук формирует образ. Дальше мы различаем эти спустившиеся данные.» 00:50:41 «То есть образ и сразу возникает отношение. Это вот так. Вот обратите внимание, даже в поверхностном сознании, когда приходят какие-то мысли. То есть человек сидит один, никого не трогает. И вот что-то всплыло. Обратите внимание. Плывает уже в различенном виде. У вас уже есть отношение. Подумайте о чем-то очень простом. От чашки кофе, от чашки чая или там. О солнышке в небе. То есть будет различение.» 00:51:14 «О, это хорошо. Вот отношение, уже сформированные отношения. Подумайте о чем-то простом, но таком. Очень плохом. Выгребная яма какая-то или там. Какой-то плохой запах. Сразу говорите, плохо. Вот это и есть работа верхней части подсознания. Различение. А дальше в соответствии с развлечением возникает тенденция или воля, или желание. Вот это эмоционально-волевое начало. Различение - это интеллектуальное начало. То есть я различаю.» 00:51:45

Различение и желание формируют мыслеформу; их спуск в нижнее сознание [00:52:16]

«Вот это так, это эдак. Дальше подключаются желания. Я хочу, вот это хорошо, я хочу. А это плохо, я не хочу. И возникает образ. То есть как я буду хотеть или как я буду не хотеть. Это называется мысль форма. И вот эти мысли формы они спускаются, если мы находимся во сне или в медитации, в нижнюю часть подсознания. В нижний астральный мир. Где мы их касаемся, различаем, желаем, не желаем, возникают конкретные желания. Собственно, это называется сновидение.» 00:52:16 «Либо они спускаются в поверхностное сознание. Уже в готовом виде мы говорим, да, это хорошо, я хочу пойти вкусно поесть. Или я хочу там кого-нибудь ударить или, не знаю, куда-то поехать, что-то сделать. Да, это вот, это хорошо. Но можем до некоторой степени поверхностное сознание поддается такому. Оно договороспособное. То есть, ну да, если это я хочу, но я же не побегу сейчас. Вот я сейчас дело закончу, потом пойду. То есть поверхностное сознание может. Немножечко его можно проконтролировать.» 00:52:47

Поверхностное сознание как прозрачный фильтр при правильной практике [00:53:18]

«Но, если за счет неправильной практики оно исчезло, то все. Вот бывает. Дает команду. И человек встает и идет. С психическими расстройствами люди. Нет, плохо, все, пошел. Нет, хорошо, пошел, контроля нет. Поверхностное сознание исчезло. Если заниматься правильной практикой, то поверхностное сознание остается как такой фильтр, но он прозрачный. У вас не будет отношений, я вот то, о чем я говорил раньше, ранее. Не будет отношения к этим всплывающим мыслеформам.» 00:53:18

Наблюдение мыслеформ как не-я в состоянии дхьяны через экаггату [00:53:50]

«Теперь вернемся в подсознание верхнего астрального мира в стане Дхьяны. Возникают вот эти данные, эти мыслеформы. Но ваше сознание не приходит в движение. То есть вы понимаете, что это мыслеформы. Что если вы коснетесь их, вы вывалитесь в нижний астральный мир. И возникнут ненависть, невежество и жадность. Вы это понимаете и вы наблюдаете эти мыслеформы как не я. Почему можете наблюдать? Потому что есть экаггата, потому что есть непосредственная концентрация.» 00:53:50 «То есть мы испытали первое просветление, испытали остановку поверхностного сознания. Мы повторили обдумывание и взвешивание, вот этот контроль на основе правильной информации. И наблюдение, то есть концентрацию, повторили в нижнеастральном подсознании, перешли в верхнюю часть. И повторяем то же самое, но мы имеем уже серьезный навык, серьезный опыт. И в подсознании не приходит движение. Мы контролируем верхнюю часть подсознания. И в итоге верхняя часть подсознания полностью останавливается.» 00:54:23

Серебристый белый свет остановки против золотого света активности сознания [00:54:55]

«Мы погружаемся в серебристый белый свет. Значит, если сознание активно, то свет будет золотым. То есть золотой – это активность сознания, но при этом контроль. Вот это будет золотой свет. Такими волнами он накатывает. Если подсознание или какой-то из слоев, ну в медитации бывает поверхностное сознание. Вот мы уходим из поверхностного сознания. Поверхностное сознание остановилось, возникнет серебристый белый свет.» 00:54:55

Вторая дхьяна: небеса света и звука; нирвана при наличии опыта [00:55:25]

«То есть серебристый белый, вот этот тот свет, который необходим, сознание остановилось. Тот слой, в котором я сейчас концентрировался, этот слой вернулся в изначальное прозрачное состояние. Возникнет серебристый белый свет. И на второй Дхьяне вы погружаетесь в состояние небес, света и звука. Подсознание полностью остановлено. Оба слоя. Мышления нет. Просто экстаз и все. И ничего не нужно. И кажется, что уже всего добился. Но это ложное впечатление, хотя, да, с этого, собственно, со второй Дхьяны начинается состояние подлинной пустоты.» 00:55:25 «Когда опыт перестает оказывать влияние. В буддизме это называется нирвана при наличии сформированного опыта. То есть данные еще формируются, душа еще работает, но подсознание полностью остановлено. Серебристый белый свет. Дальше третья дхьяна. Свет становится более прозрачным. И вот это состояние созерцания в подсознании. То есть всплывают любые данные, а вы неподвижны. И вы каким-то образом понимаете, что ничто не может возникнуть.» 00:55:59

Третья дхьяна: созерцание данных в безразличии и неподвижности [00:56:30]

«Вот из этой информации больше ничего не возникает, но сами данные еще работают. Вот это состояние третьей Дхьяны. Состояние такого полного безразличия, но безразличия в нормальном смысле, сознание не приходит в движение. Вы погружены в легкость, удовольствие исчезло, экстаз, восторг, все это исчезло. Состояние легкости и состояние неподвижности. То есть вы понимаете, что ничего не будет формироваться. Но сами данные еще спускаются, еще есть некая активность. Затем на четвертой дхьяне перестает работать душа.» 00:56:30

Четвертая дхьяна: остановка души; я как просто желание [00:57:05]

«Это тяжело объяснить. Сначала исчезают образы, но это не небытие. Это состояние, когда у вас больше не возникает никаких образных представлений. Дальше прекращают формироваться желания. В этот момент вы понимаете, что вот это Я, вот то, которое мы холим и лелеем с рождения, с прошлых жизней. Вот это Я - это просто желание. Там ничего нет. Это просто желание. Я хочу, мне надо. Я хочу избавиться от чего-то.» 00:57:05 «Или я что-то люблю, или что-то нужно. Я должен быть каким-то. Вот это называется желание, воля, обычная воля. И это останавливается. И вы понимаете, вот в этот момент понимаете, что Я не существует. И, наконец, вы видите, как формируются желания. Желание формируется из-за того, что в сознании, ну, точнее, вы сознанием касаетесь каузальных данных. Касает развлечение. Тогда возникает желание. Но когда сознание перестает касаться вот этих поступающих каузальных данных, все, душа останавливается.» 00:57:37

Самадхи как удержание единства; исчезновение двойственности и Вселенной [00:58:11]

«Это называется самадхи. То есть удержание единства, дословно. Или, ну, состояние, когда нет субъектов и объектов. Вот обычно, знаете, слово единство тоже очень коварное. Кажется, что кто-то с кем-то слился. Нет. Никто ни с кем не сливается. Просто исчезает двойственность. Двойственность - это работа сознания. То есть есть я, у меня есть сознание, я сознанием чего-то выхватил. И это чего-то я различил, захотел, представил, начал, извините, обмусоливать.» 00:58:11 «Вот это ложное "я". Когда сознание остановлено, нет того, что я есть объект, я воспринимаю объект. И с объектом что-то так, не так я что-то буду делать. Все бесконечно и едино. Исчезло "я". Исчезло вот это... А вот то "я", которое очень хочет, очень хочет быть хорошим, святым. Или, наоборот, просто хочет удовлетворения. Или хочет от чего-то избавиться. Или хочет куда-то, хочет что-то. Исчезает, ну по сути, Вселенная.» 00:58:41 «Ваша Вселенная схлопывается, исчезает. Вот у меня был такой опыт. Опыт перед началом формирования малой Вселенной. Сознание приходит в движение, возникают образы. И дальше возникает, а мне надо, вот туда надо, сейчас я буду делать вот это. И возникает мир, возникает вот... Вселенная возникает некое состояние, в которое я погружаюсь. Вот так это формируется. Если сознание неподвижно, то ничего не формируется.» 00:59:11

Сверхподсознание и три части каузального мира [00:59:42]

«У вас нет страданий, а нет "я". Это состояние самадхи. Действительно прекращается дыхание. Потому что дыхание - это проявление желаний. И наконец переходим к сверхподсознанию. Значит сверхподсознание в обычной жизни мы понять не можем. В обычной медитации, ну можно конечно ухнуть в небытие. Значит давайте здесь был вопрос. Существует три части сверхподсознания, но они же три части каузального мира. Нижняя, средняя, верхняя.» 00:59:42 «Ну здесь такой тонкий момент. Значит все определяется тем, можем ли мы правильно считывать данные. Данные существуют в виде прозрачного света. На личном уровне мы считываем только личные данные. То есть вот этот свет, в который мы погружаемся, это все данные, которые мы как истинное "я" накопили до сего момента. Так, прозрачный свет. Можем ли мы его правильно считывать? И вот тут тоже, а я понимаю, я осознаю, нет.» 01:00:12

Нижний каузальный мир: кромешная тьма небытия и авидья как неправильное считывание света [01:00:43]

«Вот это как раз небытие, вот это как раз неправильное считывание данных. То есть нижняя часть, нижний каузал, кромешная тьма небытия. Состояние, когда не можешь правильно считывать свет. Что значит правильно? Этот свет не является моей сущностью. Но это не мысль, не желание, а именно состояние, состояние пробуждения. Когда я вижу, как есть. видья, джняна, вот эти вещи. Если я не могу правильно считывать свет, если я считаю, что этот свет "я", или я хочу что-то познать в этом свете, тогда возникает "авидья".» 01:00:43 «И вот это и есть первая часть нашего сверхподсознания. Кромешная тьма небытия, нижний каузальный мир, где ничего не существует. Но если туда ухнуть, войти при неправильной практике, значит что будет? Не будет ничего, кроме работающих низких данных. Ужасное приужасное состояние. То есть не будет тела, не будет ощущений, не будет образов, не будет как таковых желаний, желаний в какой-то конкретной форме. Но будут данные. Сознание будет хаотично считывать эти данные, неправильно считывать, хватать эти данные.» 01:01:20 «И я буду хотеть, хотеть этих данных, хотеть что-то с ними сделать, но дальше ничего не будет происходить. То есть даже во сне мы можем считывать неправильно, считывать какие-то данные, отождествляться с ними, но будут возникать образы. Мы можем играть в мире образов. Так себе занятие, но по крайней мере есть образы, есть тонкие органы чувств. Можно испытать какое-то желание во сне. Здесь я считываю эту каузальную информацию. В астрале я ее различаю.» 01:01:55 «Сюда она спускается в различенном, готовом виде. И здесь я удовлетворяю желание. Пади плохо. Есть объекты, могу это, могу это. Захотел, получил того сего. А в каузале все это исчезло. Неправильной практикой я все это обрубил и остались голые данные. Данные как таковые. То есть можно сказать, что сверхподсознание содержит исходные данные ненависти, невежества и жадности. Вот за что боролись, на то и напоролись. Отрубили поверхностное сознание, отрубили подсознание, ухнули в небытие.» 01:02:27 «Считывать правильно данные я не могу, поэтому темно, кромешная тьма. Авидья, не видение, не способность к правильному считыванию данных. Я считаю данные собой. Данные ненависти, невежества и жадности. И я пытаюсь в них что-то сделать. А сделать ничего не могу. Образов нет, ощущений нет, тела нет, ничего нет. Небытие. Некоторые считают это таким достижением в практике. Но если правильно пережить опыт в медитации, то вы понимаете, что это сверхдолгий ад.» 01:02:59

Подъем из черного бардо; верхняя часть нижнего каузального мира [01:03:32]

«И духовному практикующему делать нечего. Первая часть нашего сверхподсознания. Если начинаешь подниматься, как в момент смерти. Из черного бардо поднимаешься вверх в прозрачный свет. Вот эта оптическая иллюзия тоннеля. Поднимаешься вверх, это значит, что начинаешь более-менее пробуждаться, правильно видеть. То есть начинаешь правильно считывать свет при неподвижном сознании. Это значит верхняя часть нижнего каузального мира. Верхняя часть сверхподсознания, которое относится к нижнему каузальному миру. Такое, как предрассвет на исходе.» 01:03:32 «То есть немножечко появляется свет и уже не так страшно. Какой-то контроль что-то проявляется. Бывает, что читаю описание каких-то медитативных опытов, это считается чуть ли не нирваной. Нет. Это нижний каузал, но не на уровне трехскверных миров или мира людей. А на уровне высоких астров небес вот куда-то туда. Там не так страшно. Там нет тела, нет ощущений, нет образов. То есть первые скандхи не работают. Но данные как не умел считывать, так и не умеешь.» 01:04:10

Средний каузальный мир: туман между бытием и небытием [01:04:41]

«Ну просто такое, как забытье что-то. Что-то такое. Это не нерваная, это не освобождение, это не туда попали. Значит выше средний каузальный мир. Туман. Состояния неданий нет. То ли есть, то ли нет. То есть вроде бы данными не захватываешься. Вроде бы можешь как-то это считывать. Но подлинного пробуждения нет. То есть это такое, знаете, желание исчезнуть.» 01:04:41 «Вот все исчезло. Вот в тумане. Мысли нет, ничего нет. Вот такой замерз, остановился. Тоже бывает путают с нирваной. Но это станет посередине. То есть и не бытие, когда вообще ничего нет, кроме вот этих низких данных, и они работают. Но и не прозрачная пустота, ни дхармакая, ни прозрачный свет верхнего каузального мира. Туман. То ли есть, то ли нет. И наконец, если правильная самадхи, то входишь в океан света. Океан света - все данные, которые накопил до сих пор.» 01:05:11

Верхний каузальный мир: океан света; нирвана и правильное считывание данных [01:05:48]

«Концентрируешься на этом свете, возникают крупицы. Но опять-таки навык, концентрация, духовная концентрация. Суть всего, о чем я говорил сегодня. Концентрируешься, эти крупицы останавливаются. Затем погружаешься в прозрачный свет, который накатывает волнами. Это данные развлечения, пятая скандха в чистом виде. Но сознание не приходит в движение. Теоретически это уже нирвана. То есть данные не влияют. Действие прервано, закон кармы прерван, верхняя часть сверхподсознания.» 01:05:48 «Сознание, существующее в самой простой форме, оно может считывать данные, а может быть остановленным или правильно считывать. То есть вот здесь договориться о значении слов. Либо неправильно считывать, то есть двигаться, действительно считывать эти данные и бросать их в подсознание. Либо может считывать правильно, то есть быть остановленным в отношении этих данных. Возникает состояние отсутствия собственности, когда сознание не присоединяется к этим данным. И дальше вот это невыразимое, оно есть и в поверхностном сознании, и в подсознании, и где угодно.» 01:06:21

Состояние отсутствия восприятия и невосприятия; возможность движения сверхподсознания [01:06:55]

«Это состояние отсутствия восприятия и отсутствия невосприятия. Нельзя сказать, что есть мысли, нельзя сказать, что их нет. Нельзя сказать, что есть восприятие, нельзя сказать, что нет восприятия. Сознание в отношении данных полностью остановлено. Но, там, это уже можно сказать, что нирвана, бывает, что это опять-таки путают с нирваной, но проблема в том, что вот это самое сверхподсознание может прийти в движение. И тогда данные из каузального мира попадают в астральный мир,» 01:06:55 «где на основе других данных они различаются, возникают желания, возникает ложное "я" опять накоплений, да, и дальше все это спускается в этот мир. И здесь мы говорим, вот он, я, вот. Вот у меня такие-то задачи, желания, вот я такой, я должен быть хорошим, там, и так далее. Но все сделано из вот этого прозрачного света. И если прорваться сквозь этот свет, если достичь состояния превосходящие, превосходящие го, состояние, которое превосходит свет и тьму,» 01:07:25

Состояние, превосходящее свет и тьму; нирвана и освобождение [01:07:57]

«тогда это состояние нирвана, тогда это состояние освобождения. То есть то, что даже превосходит скорость света, вот так скажем, над светом, вне света, вот так. Это подлинное изначальное состояние, когда ничто не формируется, когда полностью остановлено познание получения какого-то опыта, и прошлый опыт также полностью остановлен. А новый опыт остановлен, а новый не накапливается. Вот это состояние нирваны. И последнее, что останавливается, это сознание атмана. Точнее, сознание воли представления, но не пять накоплений, а элемент, сцепленный с атманом.» 01:07:57

Освобождение: остановка сознания атмана; истинное я в отдалении от опыта [01:08:31]

«То есть состояние освобождения, это когда сознание атмана, воля и представление не приходит в движение. И тогда просто проявляется состояние абсолютной свободы. То есть истинное я как таковое опыта не имеет. Истинное я существует в отдалении от опыта. И больше опыт не влияет, не формируется. Весь опыт сохраняется в центре памяти. Центр памяти находится в сознании истинного я. Это опыт пустоты. По-другому это и есть пустота. То есть то, что пережито, как пустота.» 01:08:31

Итоги: семь слоев сознания и многослойная структура осознания [01:09:04]

«Но мы не знаем, сколько этого опыта. И если сознание атмана приходит в движение, утрачивается состояние освобождения. И вот дальше вопрос, будет ли воскрешен этот опыт, то есть восстановлен, и мы последуем процессу падения. Или мы выходим из состояния освобождения как бодхисатва, когда прошлый опыт все равно остановлен. Но это уже совсем другой, отдельный разговор. Хорошо, сегодня получилось достаточно долго. Но давайте кратко подведем итоги. Наш осознание имеет многослойную структуру. В мире явлений или в мире страстей мы имеем поверхностное сознание.» 01:09:04 «Любое сознание это такой орган восприятия. Воспринимающий это мы, истинное я. Но глаз сам себя не увидит. Нет такой вещи, как я, которую можно было бы воспринять. Мы не можем воспринять сами себя. Но у нас есть орган, инструмент восприятия. Оно называется сознание. Сознавать. И вот в мире явлений, в повседневной жизни мы сознаем поверхностным сознанием. Оно отвечает за восприятие этого мира. Оно прыгает по органам чувств. Приходят данные из внешнего мира через органы чувств.» 01:09:41 «Да, есть же карма зрения, карма слуха и так далее. Приходят данные из подсознания. Мы их сознаем поверхностным сознанием и возникают желания. Ненависть, невежество и жадность. Ничего другого. Здесь не будет, как не собираю эту швейную машинку, все равно получается пулемет. То есть мы испытываем три вида этой самой жажды. И не испытываем ничего кроме страданий. Поверхностное сознание быстро меняется. Оно поддается контролю, анализу, но оно очень непостоянно.» 01:10:13

Бессмысленность фиксации формы я; непостоянство поверхностного сознания [01:10:45]

«Поэтому я говорю, что рассуждение «я» бессмысленное. И вот эта фиксация формы бессмысленная. Вы можете за счет информации. Вот это любят практикующие делать. За счет информации, даже правильной информации. Каким-то образом зафиксировать сознание. Вот придать форму. Я, вот, я хороший. Я вот иду по святому пути. У меня все хорошо. Я заповеди соблюдаю. Я все понимаю. Все непостоянно. Это так, это так. Вот такой вот разложил. Молодец. В следующую минуту сознание меняется.» 01:10:45 «И вот эта раскладка, которой добился, она больше не подходит. Она не работает. И человек в ужасе говорит, как? Я не святой. У меня желание. Я что-то хочу. У меня тут что-то проявилось. Я на что-то реагирую. Какой ужас. Мир какой плохой. Люди вокруг плохие. Я плохой. Я недостойный. Возникает самоуничижение. Не надо держаться за сознание. Сознание – это иллюзия. Особенно поверхностное сознание. Но благо поверхностного сознания в том, что его легко контролировать. На его примере мы можем легко научиться.» 01:11:15

Ежедневная практика и контроль сознания через истинную информацию [01:11:49]

«Чтобы контролировать сознание, ну, во-первых, нужна практика. Вот еще раз и еще раз давайте договоримся. Нет упражнения по контролю сознания. Нет волшебного какого-то средства. Мы ежедневно практикуем. Сознание работает на основе информации. Тоже благо, которое мы можем использовать. У обычного человека это очень плохо. Вот чего закинул, так и работает. Велся всякой ерунды по телевизору и пошел там. Бог знает, чем заниматься. Духовный практикующий получает истинную информацию. Это не догма, не религия, не фанатизм, не философия, не что-то.» 01:11:49 «Это физика, математика. Это то, каким все является. Я могу в поверхностном сознании более-менее правильно увидеть и не бояться. И не шарахаться. И от этого мира, и от собственных данных, и от других людей. Почему? Да я обладаю правильной информацией. Я понимаю, как чего формируется. Это называется обдумывание, контроль сознания на основе правильной информации. А дальше я продолжаю практику. В соответствии с этой теорией я продолжаю практику. Да, я, во-первых, продолжаю практику каждый день. Не просто разовая акция. Я каждый день честно практикую.» 01:12:23

Бесконечное терпение; пример Будды, практиковавшего сто тысяч кальп [01:13:00]

«Иногда получается, иногда не получается. Иногда такая муть всплывает, а иногда такое святое состояние. Все чудесно. Я практикую. И это может продолжаться год, два, три, пять, десять. И нужно закладываться на бесконечное терпение. Все ждут мгновенный результат. Я уже месяц практикую. Да ты что? Будда практикал четыре осанки, сто тысяч кальп. И вот стал Буддой в итоге. А мы месяц попрактиковали и уже ждем. Что-то у вас не работает. Так оно и не будет работать.» 01:13:00 «Мы фиксировали сколько память на ненависть, ненависть и жадность. Кальпу, две кальпы, десять тысяч кальп. И вы хотите, чтобы за месяц, за год, за два что-то у вас зашевелилось? Оно зашевелится. И эти данные полезут наружу. И вот здесь нужен контроль. И нужно увидеть. Правильно увидеть. И дальше убедиться, применить теорию на практике. Убедиться. Данные не есть я. Вот самая лютая гадость, мерзость будет всплывать из сознания. Хотя нет никакой гадости и мерзости, кстати говоря.» 01:13:32

Иллюзорность гадости и святости; данные как нейтральное проявление [01:14:03]

«Мы просто пользуемся этими словами. Они возникли в процессе падения души. Когда сначала были боги, все такое было святое и чистое. А потом появились мирские желания. И там появились сексуальные желания, жадность к пище, гордость, заносчивость. И началось вот это осуждение. То есть вы ниже, мы выше. Вы плохие, мы хорошие. Это оттуда все пошло. Мы просто пользуемся этими словами и не понимаем их смысла. Никакой гадости нет. И святости нет. Есть просто данные, они проявляются.» 01:14:03

Убеждение через остановку и наблюдение; два значения дхараны [01:14:36]

«Но я убеждаюсь бессмысленно, от разговоров об огне рот не загорится. Я убеждаюсь через остановку и наблюдение, что данные действительно поддаются искоренению. Я могу остановить информацию, если я просто честно регулярно практикую, не снимаясь с самодеятельностью, глупостью, осуществляю контроль, терпение. Я могу, я понимаю, я убеждаюсь. И через вот это многократное убеждение приходит просветление.» 01:14:36 «Первое просветление, да, исчезает отношение вообще. Я должен еще раз сказать, что и после первого просветления могут быть и падения, и проявления данных, из-за которых сознание приходит в движение. Все непостоянно, нет ничего фиксированного. Но как бы то ни было, если пережил опыт остановки, понимаешь, о чем идет речь. Понимаешь, что есть истинное состояние, в котором данные не влияют, на атман ничто не влияет. Вот это знаешь. Точно, доскональное знание.» 01:15:06 «И если испытал остановку поверхностного сознания, испытал непосредственную концентрацию. То есть, в общем-то, концентрация, когда говорится концентрация, имеет в виду не объект, не вот этот тхаран, а у дхарана два значения. Фиксация на определенное, один объект, и непосредственная концентрация без объекта, сознание не приходит в движение по отношению к всплывающим данным. Тогда данные посташаются. И тогда контролируешь энергию, тогда переходишь к подсознанию. Нижнее астральное подсознание, собственно, то же самое, что поверхностное сознание.» 01:15:37

Замена данных и очищение энергии для концентрации в нижнем подсознании [01:16:08]

«Но не поддается анализу, остается только непосредственная концентрация. Концентрируешься. Почему? Да потому что научился в поверхностном сознании. Потому что повторил многократно. Концентрируешься в нижнеастральном подсознании. Разумеется, нужно заменить данные. В воду не сможешь концентрироваться, в мире животных не сможешь концентрироваться. Нужно потерпеть, отмыть эту карму, заменить данные. Должен быть свет, должен быть покой. Энергия должна быть чистой. Энергию нужно сохранять, поднимать, очищать. Вы все это знаете.» 01:16:08

Четыре дхьяны: путь от контроля верхней части подсознания до остановки души [01:16:40]

«Должен быть какой-то высокий опыт в нижнеастральном подсознании. Тогда концентрируешься и исчезает весь этот нижнеастральный мир. Первая дхьяна, настоящая дхьяна, то та дхьяна, о которой говорится в буддизме, в йоге, в подлинных учениях. Первая дхьяна - контроль верхней части подсознания через обдумывание и взвешивание. Можешь контролировать, золотой свет будет. Сознание движется, но ты его контролируешь. Потому что заходишь из неподвижного слоя. Первая дхьяна.» 01:16:40 «Потом останавливается подсознание. Вторая дхьяна. Третье - созерцаешь. Подсознание остановлено, созерцаешь, как работают данные. Сознание не приходит в движение. Самадхи без признаков называется. Потом останавливается душа, исчезает ложное я. Вот верхнее астральное подсознание полностью остановилось. Уходишь в каузальный мир. В небытие практикующий, истинный практикующий не приходит. Ну, может быть опыт, но это не то место, где нужно пребывать. Просто данные. Работают данные и ничего не можешь сделать.» 01:17:10

Каузальный мир: сущность души как чистый свет; данные как прозрачный свет [01:17:45]

«Это состояние то ли есть, то ли нет. Туман среднего каузале, и наконец верхний каузал. Прозрачный свет. Сущность души. Сущность жизни душа, сущность души чистый свет. Понимаете теперь о чем идет речь? Сущность жизни душа. Я хочу. Развлечение, желание, представление. Формируется энергия, формируется тело. Я хочу, я живу. Это душа. То, что искусственно создана иллюзия. То, что не имеет к нам ни малейшего отношения. Сущность души, чистый свет. Мы различаем на основе данных. А данные прозрачный свет. Когда останавливается сверхподсознание, данные перестают оказывать влияние.» 01:17:45

Заключение: семь слоев, непостоянство и усилия при переходе между слоями [01:18:18]

«Мы испытываем подлинных самих себя. Вот, собственно, процесс духовной практики. И процесс практики - это многократная фиксация памяти. И это имеет множество уровней. И все непостоянно. И нет ничего фиксированного. И нужно просто прилагать усилия, переходя от одного слоя к другому. И вот эти семь слоев - одно поверхностное сознание, два подсознания, три сверхподсознания и сознание атмана. Семь сознаний. Это лишь общая классификация. Каждый из этих уровней имеет так же множество слоев.» 01:18:18 «И при переходе от одного слоя к другому не всегда бывает так, что усиливается свет и становится лучше. Бывает, что становится хуже. Потому что данные. Потому что их очень много. Потому что они въелись. И вы помните, что данные работают, потому что мы хотим этих данных. Я хочу с ними что-то сделать. Например, хочу быть святым. Так не бывает. Чем больше хотим, тем больше работают данные. Остановка сознания. Если сознание остановлено, данные перестают оказывать влияние. Вот, собственно, все, что можно сказать.» 01:18:50

Троекратное Ом перед сессией вопросов [01:19:22]

«Хорошо. После троекратного "ом" отвечен вопрос. "Ом" "Ом"» 01:19:22

Часть 2. Вопросы и ответы

Вопрос: впечатлительность, усиление качеств практикой и срединный путь [01:19:56]

«"Ом" Спасибо большое за лекцию. Очень интересная и очень нужная, мне кажется. Я хотела спросить. Был такой момент, прозвучал, что впечатлительные люди - это большие эгоисты.» 01:19:56 «Да. Потому что они циклются на себе. Я вот о себе знаю, что я тоже очень впечатлительная особа. Но с духовной практикой, мне кажется, это еще больше усилилось. Я посмотрю, допустим, какой-нибудь фильм и потом во сне смотрю продолжение его, несмотря на то, что я обязательно делаю, конечно, комплекс с игунами, медитации, мантры читаю. Но я прям теперь стараюсь изолировать свое сознание, фильтровать информацию поступающую, потому что я понимаю, что это потом сильно отражается в астральном мире.» 01:20:29 «То есть это как-то практика усилила мои вот эти качества или это нормальное течение обстоятельств? И то, и то. Это нормальное течение обстоятельств, потому что ты занимаешься практикой, а в процессе практики вот эти тенденции, которые глубокие, которые зафиксированы, вот они-то как раз и вылезают. То есть если впечатлительный, то усиливаются вот эти впечатления. Если там мнительный, усиливается мнительность и так далее. Но здесь вот важен срединный путь, вот тоже я не устаю про это напоминать, что с одной стороны нужно договориться о значении слов, то есть мы духовные практикующие.» 01:21:04 «И духовные практикующие, ну не занимаются глупостями. Да, бывают какие-то сильные желания, да, что-то всплывает, но есть все-таки какой-то минимальный такой набор, вот я дурака валять не буду. Вот это договориться честно с самим собой. Я просто честно практикую. Все. Проявляется все что угодно. Я терплю, я не реагирую. Но я не подбавляю грязи в этот вот и без того грязный котел, так скажем, с одной стороны.» 01:21:45 «Но с другой стороны, само по себе вот отречение, отдаление не нужно это путать с практикой как таковой и с просветлением и освобождением тем более. То есть не стираются данные тем, что я запрещу себе смотреть кино, вот все, я выброшу телевизор в окно там и нельзя ей скажу, что это грех и буду шарахаться, но не даст это ничего. Тем более в современном мире, когда кругом интернет, везде вай-фай и кругом эти данные, чем больше вы пытаетесь убежать от этих данных, тем как убежать от собственной тени, тем больше эти данные будут влиять.» 01:22:15 «Поэтому должен быть срединный путь. То есть да, карму трех скверных миров я не накапливаю, но да, я вынужден потреблять какую-то информацию, общаться с людьми и так далее и так далее. Не надо делать из себя, знаете, такого святошу. Вот есть такие вот, сектанты их называю, вот нельзя ничего это есть, нельзя это говорить, нельзя это ничего, нельзя. А опыта все равно как не было, так и нет. То есть внутри вот этот самый эгоизм, сверху размазали вот это сектантство и получилось такое вот, непонятно что, такое существо, которое думает, что оно самое умное.» 01:22:50

Вопрос: опыт наблюдения негативных данных как вибрации; кэнсё и сатори [01:23:31]

«Вот это вот тоже быть не должно. То есть срединный путь, желания существуют, да, не сказать, что мы бросаемся во все тяжкие и сознательно что-то там прям удовлетворяем, но, пожалуйста, это мир людей и здесь существует информация, не надо от нее шарахаться. Хорошо, еще вот такой вопрос. В общем, в медитации был такой, в астральном мире, можно сказать, был такой опыт, когда вот сознание начало переходить уже в подсознание и начали всплывать негативные данные.» 01:23:31 «Но они как бы, я их увидела или прочувствовала, я даже не знаю, как это описать, наверное, так не опишешь, потому что нету какого-то чувства, которое может правильно объяснить вот это вот, что я ощутила. Вот эти вот данные, я увидела их со стороны и они как будто, ну не то чтобы данные, но что-то вот как вибрация какая-то. И вот именно вот эта вот вибрация небольшая, она и давала вот это вот негативное какое-то ощущение.» 01:24:06 «Я не могу описать, может быть, может быть, что-то типа того, как белый шум на телевизоре, ого, неприятный, да, что оно вроде бы, ну, нейтрально, но неприятно. И ты вот со стороны наблюдаешь, но как бы вот видишь, я вот подумала, может быть, это я так кэнсё увидела, ну, вернее, в Сатори так вот себя проявила, что я на подсознании увидела данные, которые вот были не очень приятные, но они мне не зацепили, я их со стороны увидела, как они могут как раз вот повышать наше сознание, так сказать.» 01:24:37 «Ну, данные действительно это вибрация, то есть свет это же энергия, огромная энергия, и дальше возникает вибрация. И мы можем видеть, но другое дело, что когда действительно вот это возникает видья, когда мы действительно что-то видим, то здесь нет отношения, что нельзя сказать, что я вот увидел так или увидел эдак. Ну, грубо говоря, становится все равно, но только не в обычном смысле.» 01:25:08 «То есть вот единственное, что приходит, какие слова приходят, что нет отношения. Вот исчезло отношение, потому что вот это, собственно, отношение и есть я, вот этот ложный я, который кто-то впечатлительный, кто-то пофигист по жизни, кто-то еще кто-то. Но вот это отношение, какое бы ты ни было, святоша там, грешник, вот это ложное я, исчезает именно отношение, вот эта прослойка между тобой истинным я и объектом.» 01:25:40 «И тогда ты и возникает в состоянии единства, вот это и есть йога, да, союз единства. Вот пожалуй так, но уровней бывает очень много, то есть и контроль сознания он тоже бывает разный, и если это контроль подсознание, то это правильная, есть правильная медитация. То есть не чувствуешь мира явлений, входишь в подсознание и видишь как данные, но действительно не колышат, данные не колышат, это хороший опыт.» 01:26:13

Вопрос: растворение сатори по привычке сознания; накопление кармы или просто практика [01:26:43]

«Да, и вот последний такой вопрос, если получается, когда наступает сатори, кэнсё, сатори, и вот в этом состоянии находишься, а потом, ну не знаю, может быть это по привычке, что сознание привыкло, чтобы оно работало и цепляло какие-нибудь данные. И получается, вот по привычке тоже начинаешь о чем-то думать или что-то проявляется, может быть и ты еще больше зацепливаешься, и кэнсё или сатори растворяется. Вот, а в такой ситуации мы накапливаем негативную карму, еще больше и множим данных, или это просто практика, которая не удалась, скажем так?» 01:26:43 «Ну а почему она не удалась? Если испытана остановка, значит уже все удалось, это единственное, что имеет смысл и ценность. И дальше все определяется зрелостью, то есть ты получаешь опыт свободы и несвободы, то есть свобода это остановка сознания, а несвобода это все остальное. И в итоге ты зреешь, так что это очень хорошее состояние. Просто я вот в начале почему так подробно делал подводку и лекция получилась долгой, что мы хотим святости.» 01:27:21 «Мы хотим быть всегда в остановке и остановка сознания становится такой вот благой вещью, которую я вот схватил. А потом бац, она куда-то делась эта вот остановка сознания и все плохо, плохо, плохо. Нет, в итоге и движение и остановка сливаются воедино. И ты не можешь сказать, что ты находишься в остановленном состоянии или в движущемся, и тебе по большому счету все равно становится. Вот к этому нужно идти. Но ценность вот испытать остановку сознания, прекращение мышления и дальше просто расширять это.» 01:27:51 «Через опыт в том числе, то есть не нужно, пожалуйста, думать, что вот в практике все будет хорошо. Вот я испытал остановку, теперь вот все. Ничего не все, это начало. Это ты просто на опыте смогла понять, как должно быть на самом деле. Вот увидела. Это счастье, это единственная ценность, которая существует. А дальше просто продолжаю. Все. Сознанию надо время, чтобы оно привыкло. Конечно.» 01:28:25 «Так как оно накопило много данных и привыкло работать. Да. Но по итогу действительно проявляется такое состояние, что... Вот у меня иногда приходят такие вот слова. Как бы это выразить, да? Что сознание само. Вот оно как совершившийся факт. То есть органы, чувств, тело, сознание, все это отдельно. То есть существует что-то, нельзя сказать, что оно существует, не существует.» 01:28:55

Вопрос: что делать при попадании в нижний каузал по пути к нирване [01:29:27]

«Но сознание само не приходит в движение. Не то, что я что-то делаю. Оно вот само не приходит. И тогда это что-то, а что-то это только данные. Ничего другого нет. Вот оно начинает сыпаться, пустошаться. Добрый день. Да, здравствуйте. Спасибо за лекцию, Вадим, большое. Вопрос такой про нижний каузал. Вот совсем туда не хочется. Но если все-таки в процессе, да, по пути к нирване туда залетел,» 01:29:27 «то что делать-то? И вообще можно ли там что-то делать? Или вот попал и на несколько... Да. На время. Вот мой опыт описан в книге. Был у меня опыт нижнего каузале. Я начал читать мантру. Читать было нечем, потому что речь, вибрация, звук - это астральный мир, а это каузальный. И мантра появлялась в виде данных, в виде мыслей.» 01:29:58 «И постепенно я вышел, перешел в нижний астральный мир, начал там уже читать, появились звуки, и дальше вернулся в тело. То есть контроль. Везде контроль. Должен быть контроль. Но при этом, понимаете, еще такая вещь, что данных-то мы накопили много, и много данных плохой кармы, но мы же накапливаем заслуги, и мы имеем какую-то основу, хотя бы незначительную основу в виде контроля сознания, понимания учения, приверженности и так далее.» 01:30:28 «То есть вот все вычистить невозможно. Опять-таки ошибка такая. Бывают люди хотят, чтобы все было идеально. Какого-то такого слепить, святого, прозрачного человека. Но не может человек быть прозрачным. Человек по определению - это мирские желания. Не может быть человек святым. То есть все вычистить невозможно. Это определенный такой слой данных, так скажем, который взращивается, да, через ежедневную практику.» 01:31:00 «И когда мы переходим от поверхностного сознания к подсознанию и дальше к сверхподсознанию, мы просто переходим в этот чистый слой. Вот это такое, ну как безопасная гавань такую мы создали. И переходим в это состояние, в котором возможна концентрация, контроль, и дальше из него продвигаемся. Вот так. А вокруг будет болото. Вокруг будет все плохо. То есть вот это состояние основой. Понятно, здесь работает и энергия и так далее, но должна быть основа в виде базовой практики.» 01:31:31 «То есть, честно, я чего хочу-то? Я кому привержен? Чему? Куда направляю сознание? Мне что дорого? Вот это. И это формируется просто ежедневной практикой. И вдруг вы обнаруживаете, что действительно даже энергия упала или состояние неблагое - ну ничего, я просто продолжаю, основа срабатывает. Вот как навык в спорте, в чем-то, как тело. То есть все-таки, если человек хорошо физически подготовлен,» 01:32:02 «физической формой, он и болеет по-другому. То есть можно подхватить простуду, но спортсмены тоже болеют. Но все-таки быстрее восстановишься. А потому что занимался телом то, что есть основа. А если основ нет, то можно и месяц, и потом осложнение получить, вообще умереть от насморка. А если с телом все нормально, иммунитет хороший, то даже, хотя болезни существуют, невозможно полностью избавиться, но все-таки болеешь немножко по-другому.» 01:32:32 «Потому что есть основа. Вот так же и в сознании. Ну да, это понятно. Ну теоретически, ваш опыт, допустим, не получилось бы эту мантру вспомнить, находясь в нижнем каузале, то в теории, что бы могло произойти, так там и останешься, и мир явлений вообще уже не вернется. Здесь умер, и там зависит. Ну это возможно, но опять-таки в ложной какой-то практике,» 01:33:02

Вопрос: риск застрять в нижнем каузале и небытие через ненависть [01:33:33]

«то есть это надо просто иметь очень много плохой кармы. А здесь эта карма проявилась частично. Я думаю, что бы меня просто выбило обратно. Просто был бы шок, был бы такой шокирующий неприятный опыт. А здесь он получился опытом познания. То есть я вот узнал, как вот по горизонтали провалиться в нижний каузал. То есть могу подтвердить и сутры, и само вот учение на своем опыте. То есть опыт стал благим. А так, наверное, если бы карма этой жизни исчерпалась,» 01:33:33 «ну можно там застрять, да. Это вот когда пытаются замерзнуть в грязном состоянии. Это вот не бытие. Когда ничего не нужно, я от всего отрекусь. Запрещу себе думать, уйду в подсознание какие-то там эзотерические практики. И мне ничего, то есть ненависть, освобождение через ненависть. Освобождение через ненависть не бывает. Но люди пытаются освободиться именно через какую-то ненависть, через какое-то оторжение. Вот тело грязное, ненавижу свое тело, все вы тут грязные, мир ваш, помойка.» 01:34:06 «И образы, и я себе нельзя думать. Вот тогда будет не бытие. Тогда застрянешь. Почему застрянешь? А потому что хочешь не бытия. То есть да, в твоих представлениях человеку кажется, что это будет такой ясный свет, нирванная, там боги или кто-то. А на деле он хочет не быть и я. Он просто неумный человек и перепутал все на свете. И изначально изучал ложное учение и понял его криво.» 01:34:43 «И он думает, что это будет нирванное счастье. А на деле он хочет не бытия. Он хочет искренне, хочет сверхдолгий ад. Но он там и оказывается. Понимаете? Ну, вот допустим, мир ада попадает. Атман какой-то. Корма отмылась, пусть там механически, но она все отмывает. И он обратно вернулся. А если здесь в не бытие попал, там вроде и отмываться нечему.» 01:35:13 «Нет, ну как? Там сознание движется, значит это проявляется. Но это намного дольше. И там просто сцепка в аду, в физическом аду происходит сцепка с телом. То есть все действительно механически, все на ощущениях. Ощущения обостряются до предела. А здесь ощущений даже нет. Вот есть страдания в мыслях. И это самое тонкое. И ты за это еще и держишься. Ведь самая такая глубокая карма - это карма мыслей.» 01:35:43 «То есть можно держаться за материальное, за тонкое, то есть за образы, за астрал. А можно держаться за мысли, что ничего не должно быть. Потому что все страдания и ничего не должно быть, не бытие. И вот когда опустошишь эту карму, тогда и покинешь. Но ее действительно труднее опустошить, чем физическую карму. Потому что это самая глубокая и за нее держишься. Ну понятно. Надеюсь, никто из нас туда надолго не залетит.» 01:36:13

Вопрос: ощущение холода во время лекции и чистка Иды праной [01:36:44]

«Да я надеюсь вообще никто в три скверных мира ни в какой части вселенной не попадет. Собственно, это вот такая основа практики. То есть вот этот фундамент, про который я всегда говорил. От него уже отталкивайся и идем выше. Я так нам всяких случаев просил, пусть это получится. И второй вопрос, он не по теме лекции, но можно, да? Да конечно. Слушаю лекцию сегодня. Ну все учение, да, высокая информация.» 01:36:44 «И вдруг мне стало холодно. Я вообще замерз на улице плюс тридцать. У меня тут порточка открыта, вроде тепло. Пошел вот оделся. И наверное минут тридцать я просто замерзал. Это что там? Ида пошла так чиститься? Да, скорее всего. Информация и учение прано зашла в Иду и стало холодно. Такое бывает, не у вас у одного мне задавали такие вопросы. Я понял. Спасибо большое.» 01:37:15

Заметки к транскрипту

• [00:09:57] — «высокие узы» — неоднозначное распознавание.
• [00:15:43] — «переуплатились» — неоднозначное распознавание.
• [00:40:51] — «обстошаются» — неоднозначное распознавание.
• [01:05:11] — «станет посередине» — неоднозначное распознавание.
• [01:07:25] — «опять накоплений» — неоднозначное распознавание.
• [01:13:00] — «практикал» — неоднозначное распознавание.
• [01:13:00] — «четыре осанки» — неоднозначное распознавание.
• [01:18:50] — «семь сознаний» — неоднозначное распознавание.
• [01:32:32] — «болеет по-другому» — неоднозначное распознавание.
• [01:36:44] — «порточка» — неоднозначное распознавание.