№170. Осознанность и Просветление. Освобождение от информации

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Введение: цикл «Простыми словами», тема осознанности и просветления [00:00:42]

«[музыка] Так, добрый день всем, рад всех видеть. Значит, ну что же, сегодня продолжаем цикл лекций под кодовым названием "Простыми словами".» 00:00:42

Сознание правит миром: состояние сознания определяется информацией [00:01:14]

«Ну уж не знаю, насколько получается просто объяснять такие сложные вещи, но, надеюсь, вот такое последовательное, может быть, не самое подробное, но в то же время очень такое точное объяснение ключевых моментов практики, эту самую практику продвинет. И вот сегодня мы говорим про осознанность, про просветление. Значит, буду сказать так. Четана не яти локо. Сознание правит миром. Состояние сознания, как я подробно, надеюсь, объяснил в предыдущей лекции, состояние сознания определяется информацией. И ничего другого нет. Мы много говорили о всевозможных ложных практиках, когда не меняются исходные данные,» 00:01:14 «когда просто происходит погружение в более глубокие слои сознания. А тем временем мир, который нас окружает, который мы можем видеть вокруг, мир или состояние, которое мы можем увидеть во сне, в медитации, мир, который мы увидим после смерти, в барда, все это исключительно те данные, которые мы накопили. Ничего другого не будет. То есть если духовный практикующий следует истинному пути, то есть не накапливает плохой кармы, накапливает заслуги, последовательно изучает учения, соблюдает заповеди, ведет все эти важнейшие практики, то тогда в медитации он не увидит низких миров. Почему?» 00:02:02 «Да потому что в нем будет отсутствовать эта информация. Если же она в нем все-таки останется, если будут присутствовать данные низких миров, то духовный практикующий, следующий истинному пути, быстро сможет преодолеть это дьявольское состояние. Оно будет временным, потому что он будет иметь правильный взгляд в первую очередь. Кроме того, у него будут заслуги, которые компенсируют это низкое состояние, в которое он временно войдет. И тогда он увидит миры более высокие, превосходящие мир людей.» 00:02:47 «Мир высоких асуров, мир небес из шести миров мира страстей. Затем, полностью превзойдя шесть миров мира страстей, такой практикующий войдет в дхьяну, в самадхи, достигнет мудрости и дали освобождение. При этом, обладая зрелостью души, он не будет привязываться к высоким мирам, не погрузится в эту радость богов, не будет захвачен ею. Почему? Да потому что в нем преобладают высокие данные. То есть все определяется этими самыми данными, этой самой информацией, или данными прошлого опыта, или кармой, как вам будет удобнее для лучшего понимания.» 00:03:19

Цель практики — освобождение от кармы, а не замена данных [00:03:57]

«Но тут может возникнуть опасное заблуждение, что духовная практика и ее цель - это замена данных. Нет, это не так. Обычно так понимают в том, что, скажем так, обычно называется религией. То есть накопить великие заслуги и перевоплотиться в высоком мире. Но истинная Дхарма, можно сказать, учение первоначальной йоги, первоначального буддизма говорит о том, что если есть некое состояние, некое бытие, которое определяется кармой, то оно не есть я.» 00:03:57 «Оно не может длиться вечно, и неважно в каком из миров мы перевоплощаемся, ни в одном из них для нас не может быть абсолютного счастья. То есть цель - это освобождение от кармы, освобождение от информации. И состояние окончательного освобождения означает реализовать независимое существование или независимое состояние истинного я. Вот это цель практики. А замена данных - это средство, это условие, но никак не цель, не конечная точка.» 00:04:33

Осознанность как изначальное состояние сознания; два состояния сознания [00:05:08]

«Ну а как достигается, реализуется вот это состояние независимого существования истинного я, наше изначальное состояние? Оно достигается через осознанность. То есть совершенная осознанность - это изначальное состояние нашего сознания. Состояние спокойствия и созерцания. Как вы знаете, сознание может находиться в одном из двух состояний. Первое - это движение.» 00:05:08 «Движение - отождествление с объектом, развлечение объекта, желание, нежелание, страдание. Обыденный процесс - восприятие и развлечение. Второе - это изначальное состояние сознания. Можно сказать совершенная осознанность, можно сказать спокойствие и созерцание. И вот именно в этом состоянии, в изначальном состоянии нашего сознания, состоянии спокойствия и созерцания, или состоянии совершенной осознанности, вот именно в этом состоянии сознания мы осознаем себя. Происходит самоосознание.» 00:05:38

Невыразимость атмана: ловушка двойственного языка [00:06:15]

«Сразу, как всегда, это самая ремарка, это самое примечание. Когда мы пытаемся выразить изначальное состояние сознания, или выразить подлинных самих себя - атман, истинное я - это обречено на неудачу. Это ускользает от нас. Потому что сам язык, неважно, человеческий, божественный, пали, санскрит, русский, английский, какой угодно - это язык двойственности. Это язык для того, чтобы выразить движение сознания в сторону некого объекта, выразить этот внешний по отношению к нам объект,» 00:06:15 «выразить свою радость, печаль, выразить, объяснить какую-то вещь, какое-то явление и так далее. Объяснить что-то отличное от нашей сущности, от подлинных нас. Поэтому какие бы красивые слова мы ни говорили, какие бы красивые сложные термины ни употреблялись в древних сутрах, все это не может выразить истинное я - атман. В этом смысле я не существует. Когда мы говорим о чем-то, вот есть атман, получается, что атман - это нечто отличное от меня.» 00:06:52

Йога-сутры Патанджали: читта-вритти-ниродха и сва-рупа [00:07:25]

«Нет, это не так. Это свойство и ловушка человеческого языка. Поэтому, пожалуйста, имейте это в виду. Я не существует в двойственном смысле. Так вот, о совершенной осознанности, об изначальном состоянии сознания и о самоосознании замечательно сказано в йога-сутрах по Патанджали. Йога - есть прекращение работы сознания. Читта-вритти-ниродха на санскрите. В это время, в период сосредоточения, наблюдатель, зрящий или пуруша, пребывает в собственном, неизменном, естественном состоянии или форме.» 00:07:25 «Вот это изначальное состояние, независимое состояние истинного я называется сва-рупа. Сва - собственная рупа, форма. Иначе, то есть вне сосредоточения, происходит оттаждествление пуруши с деятельностью сознания. Собственно, на этом можно заканчивать. Это вся истинная Дхарма, вся практика, все, что необходимо знать. Дальше начинаются подробности. То есть работа сознания ведет к формированию карма. Карма формирует тот или иной мир.» 00:08:10

Внешние и внутренние объекты; сознание как пелена поверх атмана [00:08:43]

«Существуют различные способы практики для того, чтобы вернуть сознание в изначальное состояние и осознать подлинных самих себя. Но суть содержится в этих нескольких строчках. Но давайте не будем прекращать лекцию, только начали. Давайте все-таки попробуем разобраться простыми словами. Первое. Существуют внешние и внутренние объекты. Внешне это то, что приходит через органы чувств. Видим глазами, слышим ушами и так далее. Внешний мир.» 00:08:43 «Существуют внутренние объекты. Это наши глубокие накопления. Это данные, на основе которых мы различаем. Их можно понимать как мысли. Вот приходят мысли. Есть прошлый опыт, который формирует желание и нежелание. То есть я чего-то хочу. Или я чего-то не хочу. Хочу что-то оттолкнуть. И есть образы. Данные, существующие в виде образов. То есть кроме нас самих, подлинных нас, кроме Атмана или Пуруши, существуют лишь данные, формирующие пять накоплений. И наше сознание, движущее сознание считывает эти данные.» 00:09:13 «Так вот, сознание - это такая движущаяся активная среда. В прошлой лекции я сравнивал работу сознания и сформированное ложное "я" с одеждой, которая надета на нас во множество слоев. Это такая пелена, фильтр, движущаяся среда, одежда. А мы - это мы. Я - это я. Взрящий. Наблюдатель, который существует всегда. И, как сказано в Бхагавад-гите, нет такого времени, чтобы меня, тебя, всех этих правителей не существовало.» 00:09:46 «Мы были всегда и будем существовать в будущем. Вспомните самое раннее свое детское воспоминание. Вы были. Вспомните, что было вчера, год назад. Что происходит во сне. Что было в момент самой страшной опасности или самого великого счастья, которое вы испытывали в жизни. Всегда существует наблюдатель. Вот это и есть вы. Это и есть Атман. Другое дело, что Атман укутанный во множество слоев прошлого опыта. И этот прошлый опыт считывается сознанием. То есть существует сознание как такая активная среда, как одежда, которая нас укутывает.» 00:10:20 «И через вот эту активную среду мы пытаемся увидеть объекты. Внешний объект через органы чувств, внутренний объект, свой прошлый опыт. При этом из-за работы сознания мы не видим объекта, мы видим свое отношение к объектам. Поэтому возникают страдания или удовольствия. Точнее говоря, иллюзии страданий или удовольствий. И цель практики сначала вернуть вот эту активную среду, вот это затуманенное стекло, окружающее нас, вернуть в изначальное прозрачное состояние.» 00:10:51

Свойство атмана: неизменное зеркало, на которое ничто не влияет [00:11:21]

«Тогда мы увидим, что все объекты пусты. Что тогда произойдет? Тогда проявится Атман. Тогда проявится сущность. Обычно говорится бодхи, пробуждение. Кто пробуждается? Кто и что в отношении чего пробуждается? Всегда пробуждается Атман. А что происходит? Обычно говорится просветленное состояние. Это когда данные прошлого опыта не оказывают влияния, ничто воспринимаемое не оказывает влияния. А почему так происходит? Вот сознание стало прозрачным. Спокойствие и созерцание.» 00:11:21 «Вот произошло самоосознание. Почему ничто не оказывает влияния? Почему происходит освобождение? А потому что есть такое свойство уистиного я. Это одна из особенностей. Точнее, это снова неправильное слово. Атман не имеет особенностей. Атман - это чистое зеркало, которое отражает все так, как оно есть, и при этом не меняется. И вот это есть его единственное главное свойство. Наше главное свойство. Что на Атман ничто не может оказать влияния. Атман не может подвергаться какому-либо воздействию.» 00:11:51 «Атман не может меняться. Он вечен и неизменен. И вот это свойство неизменности, неподверженности какому бы то ни было влиянию. Вот это свойство проявляется в момент остановки сознания. Поэтому когда ваше сознание находится в изначальном состоянии, ничто не оказывает влияния. Прошлый опыт больше не формирует желаний. Возникает состояние, когда в прошлом опыте нет никакой необходимости. А новый, вновь поступающий опыт также не оказывает влияния. Он также не оседает, не укореняется вас, ничего не формирует.» 00:12:21

Опыт пустоты, недеяние и состояние единства с объектом [00:12:53]

«Можно сказать по-другому опыт пустоты. И чем больше такого опыта пустоты мы получаем, тем стабильнее становится наше состояние. В даосизме вот это действие в состоянии совершенной осознанности называется недеянием. И это недеяние расширяет это состояние внутренней свободы и абсолютного счастья, которое и есть мы. Соответственно, вот это освобождение, о котором говорится, это состояние единства.» 00:12:53 «Когда объект воспринимается без посредника, без вот этой движущейся среды в виде сознания. И когда мы видим пустоту объекта, мы не получаем влияния этого самого объекта. Проявляется вот это наше свойство, свойство атмана, когда на атман ничто не влияет. Так, теперь давайте посмотрим, а вот в связи с этими новыми открывшимися обстоятельствами, что такое духовная практика? Точнее говоря, чем она не является?» 00:13:23

Чем не является практика: двойственного освобождения не существует [00:13:54]

«Много уже говорилось о всевозможных неверных пониманиях, искажениях, которые зачастую приводят к ужасным последствиям. Но давайте просто беспристрастно посмотрим. Значит, чем не является практика? Чем не является просветление освобождения? А почему возникают вот эти ложные восприятия, ложные понимания, заблуждения? Значит, первое, двойственного освобождения, как вы, я надеюсь, увидели из вышесказанного, двойственного освобождения не существует.» 00:13:54 «Что я имею в виду? Невозможно что-то выкинуть и тем самым освободиться. Вот есть какая-то вещь, которая вам не нравится, вы ее выкинули и тем самым освободились. Если по такому же принципу мы пытаемся достичь духовного освобождения, ничего не получится. Вот представьте, вы поругались с кем-то, наговорили кучу гадостей, сами вам наговорили в ответ, вот вы поругались. Вы больше не хотите видеть этого человека, так ведь? Вы его блокируете в своих мессенджерах, в телефоне добавляете в черный список, заблокировали.» 00:14:25 «Вы освободились? То есть вы стерли информацию об этом человеке в своих скандхах? Вы больше никогда о нем не вспомните? Нет, вы механически его заблокировали, он вам со своего основного старого номера не сможет больше позвонить, это факт. Но вы будете продолжать о нем думать, переживать по поводу случившегося, ненавидеть, мысленно продолжать с ним ссориться или другим рассказывать, какой он плохой и так далее. Это не есть освобождение. То есть первое, с чем всегда сталкиваешься, и когда пытаешься объяснить какой-то закон, я очень хорошо чувствую вибрацию этого вопроса.» 00:14:58 «Это значит, что же мне всех бросить, не получать удовольствий от всего, отрешиться, ничего не иметь, уйти, отказаться. Вот это ваше просветление, вот это ваша практика. Нет, двойство освобождения не существует. Неважно с каким знаком мы думаем, сознание работает, можем любить, можем ненавидеть, но в обоих этих случаях мы будем зависеть от объекта, мы будем зависеть от информации. То есть просветление, освобождение, духовная практика, это не выкинуть, не оттолкнуть, не отрешиться. Так. Следующий пункт, пункт выдачи товаров.» 00:15:34

Остановка сознания — не транс и не блокировка восприятия [00:16:08]

«Часто думаю так, что остановка сознания это такой транс, это такое забытье, это перестать думать, перестать воспринимать что-то, стать амебой или еще кем-то из животного мира. Нет, это не так. Вот еще раз, общая схема самая простая. Я, сознание, объект. Сознание прозрачно, сознание остановлено. Тогда я вижу объекты, вижу, что объекты пусты и не являются моей сущностью.» 00:16:08 «Тогда проявляюсь подлинный я, на которого ничто не оказывает влияния, состояние свободы и счастья. А если я не воспринимаю, то есть сделал что-то, чтобы прекратить восприятие, чтобы отключить сознание. Ну, например, наелся галлюциногенов. Или, я уж не знаю, ударился головой об стену, что там еще в бубен постучал. Что будет происходить? Я опустил такой железный занавес, бетонный занавес. Вот я опустил, перестал воспринимать. Объект плохой, я же в двойственности, сознание работает.» 00:16:38 «Объекты плохие, меня все мучает. Я сделал что-то, чтобы не видеть этих мучений. Я отключился, напился и еще что-то. Ну, а будет ли это просветлением? Это блокировка восприятия. Это я вообще все заблокировал, я прервал связь между мирами. Здесь не будет никакого пробуждения атмана, не будет никакого просветления и освобождения. Я отрубил поверхностное сознание, как мы помним. Если отрубить мир явлений, отключить чем-то, ложной практикой, магическим обрядом, пиетом.» 00:17:09 «Что еще там в списке горе практикующих. Если отключить мир явлений, перейдешь в астральный мир. А если занимался такой ерундой, то какие данные находятся в твоем сознании? Ну, данные ада, данные голодных духов, данные животных. Вот их ты и увидишь, ничего другого не произойдет. То есть еще разок, практика, просветление, освобождение - это не вырубить сознание, перестать понимать что-либо. Это восприятие без восприятия - да, но не отсутствие восприятия как такового.» 00:17:42

Практика не объект для приятного переживания; смена объекта как полумера [00:18:12]

«Дальше. Много в последних лекциях говорилось о том, что практика не является некой вещью, неким объектом, который должен давать какое-то приятное переживание, так скажем. О чем идет речь? Давайте приведем пример. Вот, предположим, есть человек, допустим молодой человек, молодая девушка. Вот этот человек ведет такой разгульный образ жизни. Тусуется, прожигает свою жизнь, то, что в обществе даже осуждается.» 00:18:12 «И обычно таким людям говорят, ну, возьмись ты за ум, займись чем-нибудь толковым. Что ж ты жизнь прожигаешь, да? И вот, допустим, этот человек увлекся духовной практикой. Вот понравились ему асаны. Такие девушки красивые делают красивые всякие штуки. Вот ему захотелось туда пойти. Или увлекся он боевыми искусствами, цыганом. Или заинтересовала буддийская медитация. Таравадова, Ваджраяна. Вот он увлекся. Что мы скажем в этом случае? Ну, мы скажем, что это замечательно.» 00:18:42 «Без всяких кавычек. То есть он сменил объект. Вот была вот эта разгульная бессмысленная жизнь, прожигание жизни. Вот низкие объекты, примитивные удовольствия. Человек поменял объект. Теперь я увлекаюсь духовной практикой. Теперь я увлекаюсь йогой или увлекаюсь медитацией. Прекрасно. Но необходимо понимать, что это временная полумера. Необходимо развивать свою практику. И если он не придет к пониманию, что практика это не объект, а именно средство освобождения, то тогда и этот объект в виде духовной практики» 00:19:13 «рано или поздно либо закончится, либо надоест. То есть очень часто бывает, на консультациях люди говорят, ну вот студия йоги, школа йоги закрылась, и я бросил заниматься. Все разбежались, перестал заниматься. Закрыли какую-то организацию. Перестал заниматься, да? Или надоело. Надо еще одно и то же делать. Надоело. То есть когда практика воспринимается как некий объект, это лишь такое что-то очень временное. Временное улучшение обстоятельств два, да.» 00:19:44 «Но в сущности ничего не изменилось. То есть вот эта концепция, неправильная концепция мышления не поменялась. Двойственная работа сознания не прекратилась. Цель практики не достигнута. Просто был заменен объект. То есть практика это не гоняться за объектами. Хотя в начале практики некоторые люди действительно могут приходить вот в этот истинный поток через увлеченность. Меня зацепили боевые искусства, зацепила йога, зацепили красивые мантры.» 00:20:15

Поиск объектов как причина страданий [00:20:45]

«Мне захотелось этим заниматься, да. Но нужно понимать, что практика это не об этом. Просто здесь получается такая ситуация, что мы очень восприимчивы к собственным страданиям, но совершенно не восприимчивы к причинам этих страданий. То есть нам не нравятся какие-то объекты. Объекты нас мучают. Нас мучают жизни и ситуации. Но мы не понимаем, что поиск объектов и есть причина наших страданий. Вот в чем дело. И еще один момент. Вот он такой тонкий. Тоже часто этот вопрос задается. Позвольте об этом сказать несколько слов. Значит, духовная практика» 00:20:45

Истинная Дхарма как стеклоочиститель: метафора грязного окна [00:21:16]

«это не какое-то специальное отношение к объектам. Вот много говорится о замене данных, о том, что сознание работает на основе информации. То есть мы видим через призму тех данных, которые накопились. Совершенно верно. Но данные из Нейтхармы работают по-другому, чем обычная мирская информация. И подход, принцип этой замены данных совершенно другой. Тоже давайте приведем пример. Вот у всех квартир в домах есть окна. И вот сейчас они очень грязные. Зима, была грязная осень, дожди, сейчас зима.» 00:21:16 «Стекла они пара непроницаемые. То есть все, что мы здесь дышим, готовим, супы, борщи, все это оседает на окнах. Они такие немножко жирненькие, запотевшие. Снаружи там все очень грязно, пыльно, машины ездят, коптят. По весне будем все, наверное, в апреле, в мае будем мыть окна. И вот сейчас окно очень грязное. И когда мы смотрим на улицу через это окно, мало то, что на улице там все серое, убогое, так еще и грязь и разводы. Совсем все плохо. И вот обычное мировоззрение или мировоззрение мимикрирующих под истину учений» 00:21:48 «говорит о том, что надо как-то это разукрасить. Ну, например, затянуть окно какой-нибудь веселой пленкой. Снижинки наклеить. Шторочки повесить. Фикус красивый поставить. Чтобы было не так плохо. Чтобы вот как-то разукрасить эту картинку. То есть подмешать к этой грязи некую информацию. И увидеть через эту информацию. А вы думаете так. А вы вот так философски посмотрите на свое там. Неудачу, на свое страдание, на свою досаду. А что такое истинная дхарма в этом примере?» 00:22:21 «Это не пленка и не фикус на окне. И некрасивые жалюзи. Истинная дхарма - это стеклоочиститель. Вы его наносите на грязь. Которая скопилась на окне. Стеклоочиститель. Теперь следующий момент. Представьте, вы нанесли стеклоочиститель. Очень качественный, дорогущий. Такой бы они бывают, едкие такие. Не особо ароматные. Вот вы его нанесли, но дальше ничего не сделали. Но он растечется, испарится. И в общем-то ситуация не изменится.» 00:22:52 «То есть необходимо много раз нанести этот стеклоочиститель. И много раз поработать чистыми тряпками. Меняя эти самые тряпки. Вот это есть духовная практика. То есть нанесение стеклоочистителя - это изучение и учение. А вот эта работа тряпкой по протиранию - это непосредственная духовная практика. Тогда в итоге окно станет чистым. Стекло вернется в изначальное состояние. И вы увидите все так, как оно есть. Понимаете идею? Просто бывают люди жалуются. Что-то я нанес стеклоочиститель, а ничего не произошло. Забыл тряпкой поработать. То есть голая зубрежка, вот это жонглирование терминологии ни к чему не приведет.» 00:23:22 «Да, стеклоочиститель очень дорогой и очень хороший. Вы его нанесли на окно. Дальше вы ничего не сделали. И при этом нужно понимать, что любая информация, не присуща атману изначально, не является нами. Но есть информация, которая замусоливает еще хуже. То есть натянем розовую пленку на грязную поверхность. И вроде не так все грязно. А есть информация, которая разрушает. То есть истинная дхарма - это нефиксированная идея.» 00:23:56

Дхарма разрушает фиксированные идеи и возвращает к атману [00:24:26]

«Истинная дхарма - это то, что разрушает фиксированные идеи и возвращает нас к атману. То есть стеклоочистителем проходим по стеклу. Стекло становится прозрачным, тогда начинаем видеть. Вот это истинная дхарма и духовная практика. То есть духовная практика - это не подмена понятий. Не розовая пленочка на грязном стекле. Понимаете? И в то же время это не разбить стекло. Это вернуть его в изначальное состояние. Ну, надеюсь, это стало понятно. И вот это возвращение, опять извините за долгую подводку. Так вот это возвращение, сознание, в изначальное состояние.» 00:24:26

Осознанность и концентрация: различие и тождество, повседневная жизнь [00:25:01]

«Чтобы прийти к подлинному самому себе. Увидеть все как есть и освободиться от информации. Вот это возвращение происходит через осознанность. Есть практика осознанности, есть состояние осознанности. Сразу договариваемся. Не путаем эти состояния. Есть осознанность, есть концентрация. В сущности это одно и то же. Обычно осознанность - это повседневная жизнь, когда процесс. Когда большой процесс. Я веду машину, я делаю практику ходьбы, я делаю комплекс цигуна. Я осознаю последовательность неких движений.» 00:25:01 «Концентрация - это обычно один объект. Есть дыхание. Хотя анапанасати. Ана, прана, вдох, прана входит. Пана, апана, выдох, апана выходит. Сати, осознанность. Я осознаю вдох и выдох. Тоже осознание некого процесса. Но обычно дыхание приводится в качестве примера концентрации. Или дхарана, как это называется в йоге. То есть концентрация - это один объект. Я читаю мантру - нет ничего кроме мантры. Или я наблюдаю, концентрируюсь на дыхании - нет ничего кроме дыхания.» 00:25:32 «Один объект. А осознанность подразумевает некий процесс. Но суть абсолютно идентична. И практика всегда начинается здесь и сейчас в повседневной жизни. Даже если вы опытный практикующий, сколько вы времени можете провести в медитации? Ну, час, два, ну хорошо, три часа. Но оставшееся - это два часа, двадцать один час, двадцать часов. Чем вы занимаетесь? Вот от этого будет зависеть ваш прогресс или регресс в практике. И вот оставшееся время необходимо осознанность.» 00:26:04

Три фундаментальных пункта осознанности и концентрации [00:26:36]

«Поэтому всегда говорится про повседневную жизнь. Про осознанность повседневной жизни. А уже дальше эта осознанность переходит в нашу медитацию. Но тут самые важные моменты. Все-таки, что такое осознанность, что такое концентрация, как это практикуется? Как вы помните, в осознанности и концентрации есть три фундаментальных пункта, без которых это не будет осознанность и концентрация. То есть если упущено что-то из этих трех, то это уже не осознанность, не концентрация. Это может быть захваченность, тоннельное сужение, поглощенность,» 00:26:36 «трансовая отключка, животное невежество, все что угодно. Но не осознанность, не концентрация. Давайте вспомним эти три пункта. Пункт первый. Его легко объяснить, его легко понять, но его трудно выполнить. О нем мы знаем с детства. Присутствие здесь и сейчас. Направить внимание на объект. На некий объект. Или на процесс, в котором мы участвуем. Как в школе говорят, не отвлекайся. Куда? Опять в облаках летаешь, в вороно считаешь.» 00:27:08

Первый пункт: присутствие здесь и сейчас, внимание на объект (саматха) [00:27:38]

«Ну-ка вернись сюда. Вот это правильный подход. Есть объект, давайте возьмем что-то простое. Практика ходьбы. Я выполняю практику ходьбы. Значит, первый пункт. Вся моя жизнь вела меня к этому моменту. К выполнению этой самой практики ходьбы. Вот ничего важнее практики ходьбы не существует. Вот я здесь и сейчас. То есть я не вспоминаю о том, что было вчера, позавчера, год назад. Не сожалею о прошлом. Я не мечтаю о будущем, я не строю никаких планов.» 00:27:38 «У меня нет никаких надежд, извините. Вот этот огонь надежд я постепенно заглушаю. Я полностью присутствую здесь и сейчас. Мое внимание и внимание - это такое острие сознания. Вот я направляю свое спокойное внимание на объект. Или на процесс. Я правильно ставлю стопы, я выпрямляю спину, я дышу животом. Я вращаю малый большой небесный круг. Я здесь и сейчас. Внимание направлено на объект, направлено на процесс.» 00:28:09 «Если оно куда-то отходит, мое внимание, то я за счет силы воли его возвращаю. Я тренируюсь в этом. Присутствовать здесь и сейчас, не отвлекаться. Вот достаточно просто объяснить, просто понять. Двойственным умом это вполне понимаемо, но трудно выполнимо. Значит, первый момент. Здесь и сейчас. Вся жизнь вела к этому моменту. Это, кстати, имеет отношение к саматхи, к спокойствию. Я успокаиваю сознание, не позволяю ему отходить, не позволяю ему перемещаться.» 00:28:41

Второй пункт: отсутствие работы сознания, созерцание (випассана) [00:29:12]

«Значит, первое. Внимание на объект. А вот второй пункт, он сущностный. Вот он-то как раз и возвращает сознание в изначальное состояние. Но его невозможно объяснить. Невозможно сказать «сделай так, и человек сделает». Это отсутствие работы сознания в отношении объекта концентрации. То есть это естественное состояние спокойного внимания. То есть мы ничего не делаем с объектом, на который направлено наше спокойное внимание.» 00:29:12 «Концентрация или осознанность – это остановка сознания в отношении объекта, на который направлено наше внимание. Это созерцание, это випасно. То есть ходьба – это просто ходьба, точка. Ставьте, пожалуйста, точку. Не ходьба потому что это великая практика. Или она такая нудная и неинтересная, но я буду ее делать потому что нужно. Или она такая прекрасная, или она такая, она никакая, в ней нет свойств.» 00:29:45 «Это объект, точка. Я просто иду, я просто душу. При этом, значит, вот эта ошибка, в которую впадают все, и практикующие, и непрактикующие. Обычно под концентрацией понимается такое, как в бодибилдинге «из-за напряжения». Джо Вейдер упоминал этот термин. Такое супер напряжение, то есть когда взорвать нужно мышцы перед соревнованиями, перед чем-то. «Из-за напряжения». Вот это обычно понимается под концентрацией. Это вызывает такую улыбку, но на самом деле эта улыбка-то горькая.» 00:30:18 «Значит обычно говорят «думай о деле». Или «я осознаю важность ситуации, я осознаю как все плохо, я осознаю». Нет, я ничего не осознаю. Я вижу только свой страх, свое возбуждение, свое беспокойство. Но ситуации я в этом состоянии никак не осознаю. То есть концентрация – это не напряжение, это не вцепиться в объект. Это не «я думаю о деле», не «я осознаю». Нет, это именно спокойное внимание.» 00:30:49

Блокировка канала пингала: раджас, тоннельное сужение, поглощенность [00:31:20]

«А вот это «я осознаю», «я думаю о деле», «я сконцентрирован» – это блокировка канала Пингала. Кстати, об этом я никогда не говорил. Это когда вы заблокировали прану справа. То есть вот эту движуху, раджас, движение, вот эту силу, тепловую энергию – вы ее зажали в правом канале. И вы пытаетесь что-то сосредоточиться, осознать. Перенапряжение происходит. И возникает такое нехорошее состояние. Ну, во-первых, тоннельное сужение, когда один объект, и вы кроме него ничего не видите.» 00:31:20 «Возникает поглощенность объектом, которое вытесняет все остальное. Но здесь можно представить какую-то такую опасную, стрессовую ситуацию. Когда вот что-то произошло, пожар, наводнение или какой-то катаклизм. И понятно, в этом состоянии человек не вспоминает прошлое, не мечтает о будущем, он вообще забыл, кто он. Он концентрируется на настоящем, но он полностью поглощается его вниманием на настоящем, и он ничего не понимает. За счет такой, в кавычках, концентрации, конечно, можно убежать от какого-то катаклизма.» 00:31:54 «Я соглашусь с этим. Но, как способ выживания, хотя наиболее эффективный способ выживания - это спокойствие и созерцание. То есть, если ваше сознание не приходит в отношение объектов в движении, то вы видите объект, и вы спокойно реагируете, как зеркало. Нужно бежать - вы бежите, нужно драться - вы деретесь. Нужно сидеть спокойно - вы сидите спокойно. У вас не возникает иллюзий, страданий, удовольствий, страха. Но, согласитесь, в опасной ситуации, если у вас не возникает страх, то вы действуете максимально эффективно.» 00:32:27 «Как только возник страх паника - все, высковано. Так вот, даже если в этом состоянии такого супер напряжения, даже если мы готовы и можем свернуть горы, на долгую перспективу это бесполезное занятие. То есть, это просто накопление очередной кармы, все то же блуждание в сансаре, оно не выведет на просветление. Оно... можно пытаться разрешать какие-то сложные дела, какие-то проблемы. Бывает такая мобилизация сил, адреналин вырабатывается, но это ни к чему не приведет.» 00:32:58

Блокировка канала ида: тамас, поток желаний, животная отключка [00:33:32]

«Это блокировка праны в канале пингала справа, такое зажатие раджаса. Вот что это такое - поглощенность, которая вытесняет все остальное. Это не является концентрацией, умоляю вас, перестаньте путать эти понятия. Второе - это неверство, это когда ИДО заблокировано, это когда я осознаю, а сам прибывает вот эта стенка, шторка упала, человек вообще ничего не понимает. То есть, с ним говоришь, а он не понимает, но он думает, что он в концентрации.» 00:33:32 «Это блокировка энергии в канале ИДО. То есть, это вот быть в потоке, вот эти все дела, потучные. Это поток желаний, бессознательное удовлетворение желаний, когда прошлый опыт полностью контролирует вас. Это никакая не концентрация, это в лучшем случае отключка, но это животное состояние. Концентрация, когда объект есть. То есть, смотрите, что такое определение концентрации? Субъект - атман, сущность моего сознания - моя душа.» 00:34:02

Определение концентрации: субъект-атман направлен на объект через прозрачное сознание [00:34:37]

«Атман, пуруша, зрящий, наблюдатель, я, я - субъект, направлен на объект. Но объект - это дыхание, точка на стене, мантра, образ Будды, или просто дело, какое вы делаете. А когда он может быть направлен, вот этот субъект, я, когда я могу направиться на объект, действительно сосредоточиться на объекте, когда нет вот этой движущейся среды в виде сознания. То есть, если сознание активно, если сознание интерпретирует объект, тогда я не вижу объекта.» 00:34:37 «Тогда это уже не концентрация. Тогда субъект не направлен на объект, сознание мешается, понимаете? Поэтому все вот эти ухищрения - я захвачен, я не захвачен, я концентрируюсь, я напряжен, я наоборот расслаблен, я вошел в транс - это ничего не даст, это игры с сознанием. Сознание должно стать прозрачным. И вот это второй пункт - созерцание. И вот это созерцание, или вот это состояние духовной концентрации, когда сознание не цепляется за объект, когда сознание остановлено в отношении объекта,» 00:35:10

Прана в сушумне как условие подлинной концентрации [00:35:42]

«это состояние, когда прана перешла в сушум, в центральный канал. То есть не раджас из-за напряжения, я сейчас пара из ушей идет, но я сделаю. Это не концентрация. Не тамас, когда я вообще нифига не понимаю, вот есть такие вот в отключках, по ту сторону, потусторонние люди из потустороннего мира, вот он якобы в созерцании, нет, он в животном состоянии, это ида. Прана должна перейти в сушум, но тогда сознание перестает циклиться, перестает цепляться за воспринимаемые объекты.» 00:35:42 «Восприятие есть, данных не всплывает, различения нет. Есть восприятие, я вижу так, как есть. А собственных эмоций в отношении объекта не возникает. Возникает состояние чистого наблюдения "я". Еще момент, мы все прекрасно знаем это состояние. Это изначальное состояние нашего сознания. Мы его ежемоментно испытываем, мы просто неосознаны, мы спим, мы не бодрствуем. Атман не проснулся, истинное "я" не пробудилось, поэтому мы не понимаем этого момента.» 00:36:16

Изначальное состояние сознания знакомо всем; узнавание в Бардо Тходол [00:36:48]

«Ну, смотрите, вот я сейчас, ну многие, наверное, сидят за столом, вот мы сидим за столами, стоит некий монитор, мы общаемся. Вы осознаете, что вы сидите за столом, а не лежите, например, в ванной. И не сидите на кухне, не пьете чай. Вы это осознаете? Осознаете. А вы об этом думаете? А дальше все, слова заканчиваются. Вы об этом не думаете, не не думаете. Вот это и есть изначальное состояние. Как говорят в дзэне, что вам еще нужно? Мы знаем это состояние. И задача духовной практики - вернуться в это состояние. Вы все осознаете, это не транс.» 00:36:48 «Но вы не думаете, не не думаете. Нет никакого изонапряжения, чтобы знать это. И, кстати, в Бардо Тходол, когда говорится про узнавание, имеется в виду узнавание вот этого изначального состояния сознания, которое мы прекрасно знаем, и которое должно раскрыться шаг за шагом по мере продолжения практики. Еще прочитаю вам на эту тему одну притчу, чудесную, короткую притчу. Значит, ну понятно, это не историческое дело, это именно даосская притча, но она замечательная.» 00:37:21

Притча «Утренняя прогулка»: Лао-цзы и испорченный рассвет [00:37:55]

«Называется "Утренняя прогулка". Значит, однажды ученик попросил Лао-цзы, "Позвольте мне сопровождать вас на утреннюю прогулку?" Лао-цзы сказал, только с одним условием - не разговаривать. Утром они пошли в горы. Целый час ученик молчал, сдерживая себя, но, видимо, концентрироваться пытался. Когда начало подниматься солнце, долина стала такой прекрасной, что ученик не выдержал и воскликнул, "Какой прекрасный рассвет!" Лао-цзы сказал, "Ты все испортил." Больше он никогда не брал этого ученика с собой.» 00:37:55 «То есть, если вы хотите увидеть прекрасный рассвет, насладиться красотой, пожалуйста. Вот если сознание остановлено, вы увидите рассвет, вы увидите красоту. Если вы будете думать и восклицать, как это прекрасно, вы будете видеть свои эмоции, а не рассвет. Рассвет вы уже упустили. Понимаете? Как в "Дзэне" "Ушел твой старый Будда", когда ученик начал рассуждать о том, кто такой Будда. Мастер сказал, "Ушел старый Будда". Все. Ты потерял этот момент. Сознание пришло в движение.» 00:38:33

Движение сознания и ложное «я»; невыразимость второго фактора [00:39:04]

«Когда сознание приходит в движение, активизируются данные, и срабатывает ложное "я". И возникает вот это "я осознаю". Или, как говорят, "я не захватываюсь". Если я уже это сказал, то все, я захватился. Ушел старый Будда. Ты все испортил. Понимаете идею? Поэтому, вот этот второй фактор, его невозможно выразить. Можно читать очень много притча. Они намекают палец, указывающий на Луну. Но без этого второго фактора, основополагающего, без вот этого состояния созерцания, не будет никакой концентрации.» 00:39:04 «У нас же были семинары. Кстати, обязательно посмотрите в разделе о концентрации на наших ресурсах. "Осознание, концентрация, первое просветление". Там три части семинара концентрации. Большие большие части. Я там привел все термины. Мы все там разложили. И вот там тоже был этот вопрос. Вот пилоты самолета или какие-то спортсмены, у которых очень сильная воля, концентрация. Почему они не просветлены? Да потому что нет созерцания. Есть поглощенность, да. Внимание, да. Сила воли, сознание могут удерживать, но происходит поглощенность. Нет вот этого аспекта созерцания.» 00:39:39 «Нет состояния есть и нет одновременно. Плюс нет осознанности как таковой. Нет учения, чтобы узнать, понять это состояние. Вот в чем дело. То есть это важнейший фактор. Живое, естественное состояние присутствия. Здесь и сейчас, когда сознание остановлено в отношении объекта, на который направлено спокойное внимание. Ну вот такая гирлянда и слов получается. Значит теперь третий момент. Тоже важно. Тоже часто путаются. Говорят не должно быть мыслей. Вот это подавление мышления. Я должен подавить мышление.» 00:40:15

Третий пункт: данные спускаются, но посторонних мыслей нет [00:40:50]

«Вода закипела, молоко закипело. Сплиты снять не догадываясь, крышкой накрывая, чтобы не убегало. Нет, не так. Мысли, к сожалению или к счастью, будут. И это в общем-то показательство. Вы не с ума сошли, а именно концентрируетесь. Значит смотрите, вы проводите вот эту концентрацию в поверхностном сознании. То есть еще раз. Сознание направляется на один объект. Ну или на некий процесс. На ходьбу первую. Второе. Вы не интерпретируете ходьбу. Вы к ней никак не относитесь. Вы просто присутствуете.» 00:40:50 «Второй фактор. Это происходит в поверхностном сознании. Оно приблизилось в этот момент к состоянию покоя и правильного наблюдения. К спокойствию и созерцанию. К этим саматхи и випассани или шаматха и випашьяне на санскрите. Так приблизилось. А что с подсознанием? А что со сверхподсознанием? Они продолжают работать. Вы их не можете контролировать из мира явлений. Это не состояние окончательного освобождения. Данные сверхподсознания, чистый свет,» 00:41:20 «спускаются из-за работы сверхподсознания, спускаются в подсознание, в астральный мир. И из-за энергии звука становятся образами. И там, вне зависимости от вашей воли, происходит развлечение, возникает желание и нежелание, и возникают новые образы. И все это сюда спускается в поверхностное сознание. Другое дело, что ваше поверхностное сознание близко к состоянию спокойствия и созерцания. Поэтому поверхностное сознание не увлекается этими данными, которые спускаются из-подсознания.» 00:41:51 «Вот что происходит. То есть вы знаете об этих данных, они спускаются, вы их можете ощущать. Но сознание продолжает находиться здесь и сейчас. Я выполняю практику ходьбы, точка. И сознание, поверхностное сознание, не увлекается вот этими спустившимися данными. И тогда не возникают посторонних мыслей. Данные есть, посторонних мыслей нет. А не так, что я пытаюсь подавить мысли и ни о чем не думать. Я признаю эти данные. Ну, вообще обычно говорится посторонние мысли. Окей, пусть будут посторонние мысли.» 00:42:22 «Но если подробно сказать, данные спускаются, если сознание их цепляет, то есть поверхностное сознание отвлеклось. Зацепились. Мы зацепились за эти данные. Все, мы ушли, объект потеряли. Мы увлеклись данными. Вот тогда возникли посторонние мысли. А так данные есть. Я их не ставлю в один ряд с объектом своей концентрации. Я просто присутствую здесь и сейчас. А данные есть, я о них знаю. Но я на них не отвлекаюсь. Тогда не будет посторонних мыслей. А что это такое за состояние? А вот это единственный вариант опустошения данных для человека, который еще не испытал первое просветление.» 00:42:55

Фоновый обсчет: опустошение данных без реакции на них [00:43:30]

«То, что я называю фоновый обсчет. Вас мучают какие-то мысли, какие-то воспоминания. Или вы чего-то страстно хотите, а не можете получить, и вы себе не находите место. Или часто слышу, вот возникли проблемы, вот что-то то, все. Всплывает из глубоких слоев, что же с этим делать? А ничего вы не сделаете, ничего. Если вы будете что-то делать, вы будете множить. Вы должны уметь концентрироваться. Спокойное внимание направленное на объект. Отсутствие движения сознания в сторону объекта концентрации.» 00:43:30 «И знание этих данных. Вы их понимаете, что они есть. Но вы их не ставите в один ряд с объектом своей медитации, своей концентрации. Тогда эти данные будут опустошаться. Если вы на них не реагируете, не отвлекаетесь. Соответственно, эти данные проявляются и опустошаются. Если вы пытаетесь что-то с ними сделать. Повесить шторочки на грязное оконное, значит, стекло. На окошко, на грязное. Повесить красивые шторочки. Закатать стекло грязное, грязнючее в какую-то красивую пленку, чтобы не так страшно смотрелось.» 00:44:02 «Фикус поставить. Что-то вы пытаетесь сделать, замазать. Вы будете множить. Эти данные будут множиться. Протрите стекло хорошим стеклоочистителем. Оно станет прозрачным, вы увидите все как есть. И тогда данные есть, но влияния нет. И они опустошаются. И это третий пункт концентрации. Первое - спокойствие. Сознание направлено на объект. Спокойное внимание направлено на объект или на процесс. Второе - созерцание. Сознание остановлено в отношении объекта, на который направлено внимание.» 00:44:36

Форма и пустота тождественны; синхрон явлений и астрального мира [00:45:08]

«И третье - я знаю о посторонних мыслях. Точнее, о данных, которые спускаются из глубоких слоев. Но поверхностное сознание не отвлекается. Я не касаюсь этих данных. Поэтому посторонних мыслей не возникает, а данные опустошаются. Так. Теперь. Следующий пункт. Помните такое учение "форма и пустота - тождественное". Ну, смысл в том, что ничто воспринимаемое не есть "мы". То есть то, что имеет форму, то, что пусто не имеет формы - все это пустота, это тождество. Оно не является нами. Но тут есть более тонкий момент.» 00:45:08 «Данные переходят из мира явлений в астральный мир, из астрального в каузальный, из каузального в астральный, из астрального в мир явлений. Называется закон кармы. Движение информации. Так вот. Пустота и форма или форма и пустота должны быть тождественны у духовного практикующего. Ну, о чем идет речь? Вот есть человек, который говорит о том, что он может быть осознанным. Он говорит, я осознан в повседневной жизни. А вот медитация у него ничего не получается.» 00:45:42 «Посидел 15 минут, выскочил. Не могу медитировать. Можно ли сказать, что форма и пустота у него тождественны? Так сказать нельзя. У него рассинхрон мира явлений и астрального мира. То есть, вот эта осознанность в повседневной жизни должна стать концентрацией в более глубоких слоях сознания. То есть из осознанности появляется такая более глубокая концентрация. Если я приучаю, все есть привычка, приучаю свое сознание находиться здесь и сейчас,» 00:46:12 «соблюдая вот эти три пункта осознанности и концентрации, то тогда это проявится в первую очередь медитацией. То есть медитацией будет более ясное состояние, более устойчивое состояние, более стабильная концентрация. То есть из осознанности появляется концентрация в медитации. И далее, когда мы продолжаем эту практику, когда мы многократно повторяем вот эти самые осознанность и концентрацию, осознанность в повседневной жизни, концентрацию в медитации, осознанность в повседневной жизни, концентрацию в медитации,» 00:46:42

Великая смерть и кэнсё (по Хакуину) как результат повторения практики [00:47:16]

«что тогда произойдет? Тогда однажды сознание вернется в свое подлинное изначальное состояние. Как говорил мастер Хакуин, тело и сознание меня покинули, я испытал великую смерть, и из самой глубокой скверны я восстал совершенно чистым. Почему восстал совершенно чистым? Атман пробудился, а атман ничто не влияет, и видишь пустоту всех предметов и явлений. Так вот, мы испытаем великую смерть, мы испытаем кэнсё, испытаем первоначальное, изначальное, прозрачное состояние своего сознания.» 00:47:16

Два вида концентрации: парикамма-самадхи и упачара-самадхи [00:47:50]

«Вот что произойдет. А что тогда произойдет? Тогда возникнет настоящая концентрация. Вот здесь важный момент, тоже часто путают, часто задают вопросы. Есть два вида концентрации. В книге я их условно обозначил дхарана 1, дхарана 2. В буддизме это называется парикамма самадхи и упачара самадхи. Кому удобно, называйте так. Предварительное сосредоточение и непосредственная концентрация. Предварительное сосредоточение - это практика концентрации или практика осознанности.» 00:47:50 «То есть я не позволяю своему сознанию отходить от объекта концентрации. При этом я не захватываюсь объектом концентрации, я его наблюдаю. Я не имею по отношению к нему никакой работы сознания. И я еще отслеживаю посторонние мысли, те данные, которые спускаются. То есть вот это практика концентрации. Когда есть объект, то есть центр - это объект. Объект, который не позволяет, то есть я не позволяю своему сознанию отходить от объекта концентрации. Концентрация с объектом парикамма самадхи - предварительное сосредоточение.» 00:48:22 «Понимаете, да? Вот объект. А второй вид концентрации - упачара самадхи - непосредственная концентрация, когда сознание остановилось. Когда больше сдерживать некого. Когда не нужен объект концентрации. То есть это не уснуть - объект не нужен, все, я в трансе. Нет, объект не нужен, потому что сознание больше не движется, оно не уходит. Никуда не уходит. Соответственно, в этом состоянии наступает подлинная концентрация.» 00:48:55 «Концентрация без объекта концентрации. Или концентрация, основанная на совершенной остановке сознания. Подлинная концентрация - непосредственная концентрация. И вот в этом состоянии непосредственной концентрации мы действительно можем опустошать данные. Мы действительно можем созерцать. Мы действительно на поднимающемся ветре уходим в глубокую медитацию, в конце концов переживаем самадхи. То есть вот эта концентрация без объекта - это то, чего мы должны реализовать.» 00:49:26 «То, к чему мы должны прийти через обычную концентрацию. Итак, тара на один - условно. Концентрация на объекте. За счет этого сознание возвращается в исконную форму. Останавливается. Становится прозрачной, как угодно. Тогда возникает тара на два. Кстати, тара на имеет два перевода. Фиксация на определенной - вот эта концентрация на объекте. И созерцание. Второе значение слова тара на - созерцание. В этом можно убедиться, посмотрев санскритский словарь. Так вот, созерцание - непосредственная концентрация, когда не нужен объект, когда сознание остановлено.» 00:49:57

«Убей Будду»: остановка сознания в отношении любых данных [00:50:30]

«Так, мы переходим к этой непосредственной концентрации. Но вот здесь был такой вопрос про зловещую шаолиньскую фразу "убей Будду". Появится Будда в сознании - убей Будду. Появится Мара - убей Мара Васильевна. Убийцы всех убили. Но если перефразировать и сказать по-нормальному, то останови сознание в отношении любых данных. Появляются данные мирских желаний - сознание не приходит в движение по отношению к данным мирских желаний. И тогда эти данные послашаются.» 00:50:30 «Возникают данные истинной дхармы, возникает образ Будды. Сознание точно так же не приходит в движение по отношению к этим данным. Почему оно не приходит? Во-первых, потому что оно в изначальном состоянии, а во-вторых, это просто данные, это не Будда. Это данные о Будде. Будда - это я сам. Но не тот ложный я, образованный кармой, а именно атман, истинное эго. Это и есть Будда или Шива, кому как удобнее. А то, что вовне - это данные.» 00:51:01 «Просто данные о Будде, о Шиве, об освобождении, о нирване. И эти данные необходимы до поры до времени, чтобы направить. Но если в медитации мы просто размышляем на основе вбитых в голову данных, ничего не будет происходить. Мы создаем точно такое же ложное я. Понимаете? Поэтому в медитации, при непосредственной концентрации, мы одинаково концентрируемся или созерцаем и данные мирских желаний, и данные учений. Потому что ничто из этого не является нашей сутью.» 00:51:31 «Вот в этом смысл фразы "убей Будду". Такая зловещая, жесточайшая фраза. Никого Будды мы не убиваем, потому что никого Будды нет. Вовне нас нет никого Будды, нет никого Дьявола. Есть данные. Данные, которые не являются нами. И мы их созерцаем, чтобы от них освободиться. Вот это расшифровка этой фразы. Но это возможно не умственным усилием, не актом воли. Вот я сижу и так, я не думаю о Будде. Будда не есть я. И такая уже вообще каша-венегрет.» 00:52:01 «Что кто я, кто тот, который спрашивает того, кто думает, что он там, не Будда. Вот не этот венегрет, это состояние остановки сознания. И тогда вы действительно видите. Тогда вы видите, что никакие данные не являются вашей сущностью. И тогда эти данные опустошаются. Так, но теперь такое небольшое разочарование. И на этом разочарование мы закончим передачу. Значит, это смысл, вот в чем.» 00:52:32

Осознанность — результат практики, а не самостоятельный навык [00:53:03]

«Осознанность не бывает в чистом поле. Ей нельзя научиться. Вот прослушать лекцию и пойти быть осознанным. Осознанность – это результат практики. Результат, проявление практики. Часто спрашивают, вот как должна проявляться практика? В виде осознанности, в виде трех ее пунктов, о которых я сегодня подробно рассказал. Это результат практики. Вот давайте смотреть. Если я не понимаю, что такое сознание, что такое ум, что такое ложное я, что такое душа,» 00:53:03 «что такое три мира, что такое пять накоплений, как все это взаимосвязано, если у меня каша в голове, ну, не будет концентрации. Я буду гонять мысли по кругу, да. Но если я не изучил принципы, как я могу им следовать, согласитесь. Плюс, на основе чего я буду контролировать? То есть, Атман-то контролировать может. Но вопрос в том, на основе какой информации? Понимаете? То есть, первое - это изучение учений. Контроль сознания, то есть заповеди, некама-парамита. На основе того учения, которое мы старательно изучили.» 00:53:33 «То есть, мы разобрались в учении, у нас нет сомнений. Вот это первая основа, об этом постоянно говорится. Дальше следуют заповеди, заслуги. Но опять-таки, элементарные самые такие примеры. Если я в состоянии беспокойной неудовлетворенности, если я постоянно что-то гребу про запас, если у меня болезненная привязанность к этому миру, то есть, не хватит обдираловка, не дадут, отменят. Ну, какая будет концентрация, какая осознанность? Сознание находится в хаотичном движении.» 00:54:04 «При этом, управляется низкими мирскими данными. Не будет осознанности, не будет концентрации. Не может обычный человек, погруженный в ненависть, невежество и жадность сосредоточиться. Тонельное сужение он себе организовать может. Чтобы пар из ушей ушел и чтобы трясло. Я думаю о деле. И еще этому учить других, заставляя их страдать. Это сколько угодно, но в этом нет осознанности и концентрации. В этом ничего нет. Пока нет учения, пока нет заповеди, пока нет заслуг,» 00:54:35 «пока нет предварительного успокоения, очищения сознания, не будет никакой осознанности. То есть, необходимы заслуги, необходимы добродетели, необходимы заповеди, необходима отдаление. Вот через одну лекцию поговорим о медитации. Это такие, в общем-то, банальные вещи. Но опять-таки на рок-концерте вы не можете сосредоточиться. Я сосредоточен на рок-музыке. Я созерцаю рок-музыкантов. Я осознанно пришел на этот концерт. Вы не поняли. Я просветленный.» 00:55:05

Внешние и внутренние условия; необходимость успокоения сознания [00:55:35]

«Я осознанно пришел на этот концерт. Вот, понимаете, но не бывает. Вот дважды два-четыре есть законы физики. Соответственно, нужно выстроить внешние условия. Внутренние условия. Внутреннее обстошение должно быть. В даосизме хорошо описано. Внешнее и внутреннее обстошение син. Или вот этой сердечной природы. Ложного я. Значит, дальше. Если мы держимся за этот мир, да, если не контролируем сознание, то мы никуда не уйдем. Ни в какую медитацию. Не будет никакой осознанности.» 00:55:35

Очищение каналов и подъем энергии от муладхары к сахасраре [00:56:06]

«Я хочу этот мир. У меня сознание прыгает по органам чувств. Я хочу. Осознанности не будет. Должно быть успокоение, поймите. Значит, и еще момент, особенно в нашу эпоху. Тоже про него вы должны хорошо знать. Это очищение каналов. Это подъем энергии. Это техническая практика. То есть, если сознание пребывает в Муладхаре-Чакре, или в Свадхистхана-Чакре, то не будет осознанности, не будет концентрации. Будет раздражение.» 00:56:06 «Будет сексуальное желание. Будет неясности и сомнения. Но никакой осознанности, концентрации. Ничего этого не будет. То есть, энергия должна подняться к Вишуддхе, Кажник, к Сахасраре. Вот туда должна подняться энергия. И при этом должны быть высокие данные. То есть, наше состояние сознания и энергии должно соответствовать высоким мирам. Где-то с мира Асуров, с мира дэвов что-то такое начинает получаться. То есть, нужно как минимум превзойти мир людей.» 00:56:36

Три канала — три практики: пингала, ида, центральный канал [00:57:06]

«Поднять энергию, очистить. Значит, для того, чтобы хорошо понять практику, зафиксировать и иметь под рукой простую схему. Запомните, три канала, три практики. Правый канал – пингала – техническая практика. Левый канал – ида – заслуги. Центральный канал – изучение и учение. Самая простая раскладка. Понятно, внутри огромное количество подпунктов. Техническая практика, заслуги, учения – три канала. Если вы выполняете многократно эти практики, каналы очищаются,» 00:57:06

Терпение и упорные усилия; правильное памятование [00:57:37]

«сознание проясняется, данные меняются. И вот тогда, как результат, будет осознанность. Будет концентрация. Ну и еще, терпение и упорные усилия. Практика становится практикой, когда есть правильное памятование. Когда мы многократно повторяем техническую практику, изучение и учение, накопление заслуг. Когда сознание не хочет концентрироваться, я не насилую сам себя. Я, естественно, мягко возвращаю его к объекту концентрации. Я приучаю сознание присутствовать здесь и сейчас.» 00:57:37 «Я приучаю, я нарабатываю, как танец, как удар в боевых искусствах, как рисование картины, как приготовление какого-то блюда. Я приучаю, я учусь. Я повторяю, и в итоге это получается. Я прилагаю усилие, возникает сопротивление. Закон трения, инерция. Я должен преодолеть эту инерцию. Возникает трение, возникает сопротивление, возникает страдание. Я не обращаю на них внимания, я продолжаю прилагать усилие.» 00:58:09 «Я приучаю себя к тому, чтобы сознание не приходило в движение. Терпение. Тогда я укреплю силу воли, тогда я смогу прилагать настоящие усилия. И вот как результат этих усилий проявится осознанность, вы однажды понимаете, что вы перестали бросаться на вещи. Проявляются данные, данные прошлого опыта, но сознание стабильно, вы не впадаете в унынье или в какую-то собачью изентерадость. Вот сознание стабильно.» 00:58:39

Проявление осознанности: стабильность сознания и первое просветление [00:59:09]

«Или проявляются данные во внешнем мире, что-то воздействует. Вы прекрасно видите, вам не хочется убежать, опустить бетонный занавес, замазать. Или через какое-то изон напряжение что-то порешать в вопросике. Вы просто видите, сознание не цепляется за это, не циклится. Во-первых, вы себя чувствуете счастливым. Вы понимаете, что счастье вот в этом. В состоянии сознания счастья, а не во внешних объектах. Ну а дальше в какой-то момент вы переживаете великую смерть.» 00:59:09 «Тело и сознание вас полностью покидают, и из самой глубокой скверны вы восстаете совершенно чистыми. Это и будет первое просветление начала подлинной практики. И еще последнее. Духовная практика это не обязанность, а право. То есть обязанность, такая повинность, это когда нас к чему-то принуждают. Мы обязаны, мы вынуждены что-то делать. А право это возможность. Я могу практиковать, я могу изучать учения, практиковать.» 00:59:41

Итог: возвращение к подлинному себе; практика как право, а не обязанность [01:00:12]

«И в итоге вернуться к подлинному самому себе. А это и есть состояние абсолютной свободы, абсолютного счастья, абсолютного радости. Которое проявляется в момент прекращения работы сознания. Что и есть подлинная практика. Читта-вритти-ниродха. Прекращение работы сознания. Хорошо. Надеюсь, стало немножко попонятнее. С осознанностью и концентрацией. После 3-х ом я приму вопрос.» 01:00:12

Часть 2. Вопросы и ответы

Открытие сессии вопросов [01:01:00]

«[Ом] Так, есть ли вопросы? Давайте пообщаемся.» 01:01:00

Вопрос (Варя): упорное усилие и терпение как контроль энергии в каналах [01:01:32]

«Так, Варя, слушаю тебя. Вот первый вопрос. Ты говорил про поглощенность объектом, про тоннельное сужение, блокировку энергии в правом канале. А вот чем это отличается, скажем так, от упорного усилия в практике? Просто у меня такая мысль возникла, что упорное усилие – это контроль энергии в правом канале» 01:01:32 «и сознательное ее использование. А, например, терпение – это контроль энергии в левом канале и правильное ее использование. Правильно я примула этот момент и отличие вот этих вещей? Да, контроль. Духовная практика – это контроль. То есть я использую энергию раджас для того, чтобы управлять явлениями, для того, чтобы приложить усилие, для того, чтобы что-то выдержать.» 01:02:03 «Ну, что используется? Не тамас же. Используется раджас, так? Но бывает такое, что раджас этот, скажем так, он прет, вот он поднялся, то есть я не контролирую, но я пытаюсь зажать. Вот это состояние поглощенности. То есть нет контроля, есть именно сжатие. И вот это сжатие праны в правом канале приводит вот к состоянию, когда вот этот раджас, это движение,» 01:02:33 «на самом деле это движение, это даже не остановка, это движение, поглощенность каким-то объектам, оно вытесняет все и поэтому мимикрирует и кажется, что это концентрация. Что я сейчас так сосредоточусь, что пар из ушей пойдет, я ничего другого не вижу, но это такой бесконтрольный раджас, который я как-то затормозил, что ли. Вот по ощущению, это когда прана, она не блокируется именно прошлым опытом,» 01:03:05 «а именно останавливается. Как вот, знаешь, в пранаяме можно остановить легкие, естественная остановка, задержка кумбхака, а можно нос зажать. И вот когда душат, убивают, вот нос, рот зажимают и не дают дышать. Вот это вот очень похоже. Так что, да, ты права. А вот можешь про терпение тогда прокомментировать? Ну, вот это тоже может быть правильным определением, что это контроль энергии в левом канале, в таком случае, что ты сохраняешь спокойствие,» 01:03:35 «используешь энергию в левом канале и терпишь возникающие трудности. Да, но, наверное, все-таки сначала, переходим же от раджаса к тамосу, да, и сначала все-таки, наверное, это такой вот акт воли. Вот здесь нужно говорить о неком движении. То есть так, больно, плохо, спокойно, терпим, держимся. То есть самое первое. Это и в обычной жизни также, да. А потом действительно используем энергию тамаса. Здесь ты права.» 01:04:06 «Потому что тамас, невежество и да, в итоге преобразуется в спокойствие, в абсолютное спокойствие и дальше в мудрость. То есть обычно невежество, это когда мне все по барабану, что не реагирует, это пелена, да. А я ничего не чувствую, а мне все равно. Но если на такого человека надавить сильнее, то ему перестанет быть все равно, да. Ему станет больно, неприятно, он взорвется. Вот эти небесные существа очень любят. Ой, я ничего не чувствую, ну что вы. Я не чувствую, что мы стоим в пробке. Но если в этой пробке это существо постоит подольше,» 01:04:36 «а еще кто-нибудь, не знаю, его подрежет или что-то произойдет, то вся вот эта напыщенная, наносная спокойствие, оно испарится. Все скатится в обычный раджас, в обычный эгоизм и ненависть. А вот духовную практику еще он использует. Тамас, он преобразует его в спокойствие, когда действительно сознание не приходит в движение. Терпение, тренироваться таким образом, чтобы сознание не приходило в движение. А по итогу без различия. Но только не животное, а именно остановленное сознание.» 01:05:07

Наблюдение (Варя): зеркало против прозрачного стекла; реакция просветленного [01:05:39]

«То есть сознание не приходит в движение. Совершенное спокойствие. Внимация энергии в левом канале. А в итоге мудрость сознания остановлена, тогда вижу, как есть. Благодарю за ответ. Хотела еще поделиться некоторыми мыслями. - Да, конечно. - Просто тоже такое наблюдение, то, о чем ты говоришь, когда эта практика, какая-то штучка, используется для удовольствия.» 01:05:39 «И вот это очень хорошо видно, когда общаешься с человеком. Чаще всего твое сознание в отношении его, ситуация-то точно остановлена. И ты видишь несколько лучше, чем он сам. Чаще всего так бывает. Я думаю, что это каждый испытывал на опыте. И вот если начинаешь человеку пытаться показать ситуацию, как есть, и говоришь, что есть какие-то действия,» 01:06:09 «к примеру, совершить, мне видится, это будет эффективным. И он начинает, например, говорить, что мне это не заходит. Вот такая фраза. Вот тут сразу понимание возникает, что человек не испытывал, скорее всего, просветление. Потому что в просветленном состоянии у человека двойственность выключается, и он на все смотрит с точки зрения движения либо к просветлению, либо к деградации. Вот этот поток уже правильный. Не то, о чем ты говорил, поток желаний.» 01:06:39 «Чувствуется, что человек находится в потоке созерцания, потому что он тоже видит это правильно. И тогда он говорит, да, действительно, да, вот я согласен, я сделал, действительно, я вижу результат. И еще хотелось такой момент тоже, такое наблюдение по поводу зеркала. Часто говорят, что изначально состояние зеркала, которое отражается, все как есть, но само не меняется. И вот тут тоже очень часто у людей возникает такое неправильное» 01:07:09 «понимание этого зеркала. Многие думают, что зеркало отражается. Даже принцип зеркала физический, фотоны воздействуют на электроны, электроны возбуждаются, и новую волну фотонов излучают такую же. И люди тоже, например, сталкиваются с гордостью и тоже начинают гордиться и вот совершенно такую же реакцию выдавать. Но что не является, скажем так, просветленным» 01:07:39 «состоянием. Вот это называется зеркало, издало, скажем так, обратно, ну, вот обратно, такое же излучение. А вот эта прозрачность, она, мне кажется, подобна стеклу. Вот тоже в физике есть такой эффект, когда вот эти именно материалы, которые прозрачные, сцены касаются этих электронов, они не сходят со своей орбиты и издают новых излучений. И за стеклом все видно так же, как оно» 01:08:09 «есть на самом деле. То есть человек, например, сталкивается с агрессией или с гордостью, вот в таком просветленном состоянии, и он не будет выдавать реакцию такую же, да? То есть вот ты на меня бочку катишь, я на тебя бочку качу. То есть он увидит, какую нужно показать реакцию, чтобы человека, скажем так, осадить просто ради своей собственной гордости, а чтобы его пробудить. То есть если нужно осадить, значит он как бы осадит. Если нужно, наоборот, встать в позицию такую более мягкую,» 01:08:39 «ладно, хорошо, я согласна, давай, ну, там, как бы, ну, что-то вот такого плана. И он, ну, то есть сразу видно, что у человека отсутствует эгоизм. То есть он просто смотрит с точки зрения просветления, вот как стекло такое прозрачное состояние. Да, это хорошее наблюдение. Но там еще зависит же от системы практики, но это мы уйдем очень далеко, то есть будет ли это хинаяна, махаяна или ваджраяна. Во всех системах,» 01:09:09

Вопрос (Даша): почему опыт просветления ценнее опыта дхьяны [01:09:39]

«во всех этих способах практики состояние пустоты одинаковое, ну, само переживание-то одно, другого нет, но глубина и ширина будет разная, и разным будет вот это недеяние, оно будет отличаться. Но так, да, со стеклом вообще замечательный пример, то, что фотоны действительно проходят как есть. Так, Даша, слушаю тебя. В общем, у меня такие вопросы возникли в ходу лекции.» 01:09:39 «Ну, частично ты уже ответил на один из них, но все равно я его спрошу. Вот ты часто говоришь нам в чате, да, или так, в личке, что опыт просветления намного важнее, чем опыт Дхьяны или окружения в глубокую медитацию. Ну, вот не совсем понятно вот эта вот фраза. Разве не через Дхьяну мы продвигаемся к своему истинному я и к пустоте и тем самым видим, что все накопления пусты? Нет, не дхьяна.» 01:10:09 «Дхьяна - то же самое просветление только в подсознании, имеется в виду мистический опыт. То есть состояние вашего сознания, то, насколько сознание приблизилось к изначальному состоянию или вообще вернулось в изначальное состояние, вот это намного более ценно, чем увидеть, скажем, Гору Сумеру. Или пообщаться с Богами. Или испытать экстаз. Или испытать нектар. Или что-то такое. Вот об этом речь.» 01:10:39

Вопрос (Даша): отражение опыта кэнсё в глубоких слоях сознания [01:11:09]

«Понятно. И, ну, соответствующий вопрос, конечно. А вот опыт кэнсё в поверхностном получается сознании, это отражается в других глубоких слоях сознания? Если многократно пережит. Вот это то самое узнавание, о котором говорится в Бардо Тходол. То есть, узнай изначальное состояние в своем Барды и достигнешь освобождения. То есть, опыт - это опять-таки, даже Будда говорил, что необходимо фиксировать память на состояние нирвана.» 01:11:09 «То есть, вот овладение - это фиксация на спокойствие и созерцание. То есть, мы можем один раз пережить кэнсё, но это не значит, что мы достигли цели. Вот это у мастера Хакуина замечательно показано, да, практика после Сатори. То есть, необходимо, чтобы вот этого опыта пустоты стало больше. Чтобы привычнее было находиться в изначальном состоянии, а не в двойственном. Вот, чтобы оно стало привычным. Чтобы уже даже не радовался и не удивлялся» 01:11:39 «тому, что сознание остановилось. Вот тогда оно перейдет в глубокие слои. Тогда оно отразится. Так это очень малый процент. То есть, ну как, миллион единиц опыта движения и одна единица остановки. Конечно, математически она отразится. Нужно, чтобы вот этого опыта остановки сознания стало несоизмеримо больше. Тогда войдешь в глубокую медитацию, а оно и останется. То есть, ты привыкла к тому, что твое сознание остановлено.» 01:12:09 «Что ты видишь, как есть то, что Варя про Фатона говорит, да? То есть, ты входишь, а у тебя свет не преломляется. Сознание не приходит в движение. Это для тебя привычно. Вот это наработанный навык. Тогда все будет окей. И может, по этой как раз причине испытать просветление под сознание намного сложнее, чем в поверхности. Конечно, оно же больше, оно сильнее. Оно менее знакомо. Оно полярно, да? Все, я про себя все поняла. Ирина, слушаю вас.» 01:12:39

Вопрос (Ирина): сколько сознаний задействовано при концентрации и созерцании [01:13:09]

«Да, добрый день всем. Спасибо, Вадим, за лекцию. К сожалению, я не с самого начала слушаю. И у меня вовремя даже не получилось поднять руку, потому что у меня слабоватый тоже интернет. Поэтому, может быть, я немножко как бы коряво задала вопрос. Я часть лекции не слышала. У меня вот такой вопрос. В момент концентрации, в момент созерцания, при входе в дхьяны, сколько сознаний» 01:13:09 «у нас задействовано? Как минимум два. То сознание, которое мы используем в моменте, то есть я иду по улице, у меня работает поверхностное сознание. Соответственно, это поверхностное сознание за счет осознанности остановилось. Стало прозрачным. Не разбилось, не отключилось, именно остановилось. Я вижу все как есть. Кто есть я? Кто является субъектом» 01:13:39 «этого восприятия? Я, Атман. А за счет чего я понимаю, что мое поверхностное сознание остановилось? За счет своего самого глубокого сознания, сознания Атмана. То есть как минимум два сознания. При этом это и есть спокойствие и созерцание саматха и випассана. То есть саматха, спокойствие, это остановка, в данном случае, моего поверхностного сознания. А випассана или созерцание - это мое видение,» 01:14:09 «что поверхностное сознание остановилось. Точное наблюдение, понимание, при отсутствии посторонних мыслей. Вот это и есть подлинное спокойствие и созерцание. То есть сознание Атмана, мое самое глубокое сознание, потому что Атман и есть я. И то сознание, которое используется в моменте. Если при этом, ну, предположим, чем выше духовный уровень, тем больше сознания мы можем испытывать. То есть я могу идти, остановить поверхностное сознание и понимать, что оно остановилось. Но при этом я могу переместиться в астральный мир» 01:14:39 «и считать, например, чью-то эмоцию. Или какой-то образ. Или подсмотреть какой-то свет. Или увидеть, например, оболочку своей собственной воли. Или шар светообразов, что-то такое. Тогда я буду использовать подсознание. Тогда будет три сознания. Чем выше духовный уровень, тем больше количество сознаний человек может использовать. Вот скажите, допустим, если идет созерцание, допустим, да?» 01:15:09

Вопрос (Ирина): каким сознанием фиксируются проходящие мысли [01:15:39]

«И есть вот сознание остановленное, поверхностное. Потом есть сознание Атмана, которое осознает, что сознание остановлено. И вообще все осознает, да? А вот сознание, которое, например, фиксирует присутствующие этого мысли? Я думаю, это поверхностное сознание. Может быть, частично это подсознание зависит от вашего духовного уровня.» 01:15:39 «Обычно это поверхностное сознание. Оно остановлено, но прозрачно. И поэтому мыслеформы сюда стучатся, а у меня дверь, она не открыта, не закрыта. То есть они просто проходят и все. Но они не увлекают меня. Это поверхностное сознание. Но я могу подсматривать, то есть такая уже а-ля первая дхьяна получается, я могу подсматривать в астральный мир эти мыслеформы и их контролировать. Тогда получится, что я использую еще параллельно подсознание. Зависит от духовного уровня. То есть, во всяком случае, ну, просто» 01:16:09 «я хочу разобраться вот относительно своей практики. То есть, если я занимаюсь концентрацией, или, допустим, я вышла, вышла, или я уже вошла в созерцание, и у меня два сознания уже задействовано, познание атманы и остановка поверхностного сознания, но при этом я могу ну, вплоть до того, что видеть себя со стороны, допустим, да,» 01:16:39 «или видеть проходящие ну, как бы, плывущие мысли, не захватываясь ими, а просто это видеть. Вот это я вижу чем? Смотря, где видите. Либо подсознанием, либо все тем же поверхностным сознанием. Вот зависит от того, куда эта информация успела спуститься. Если она как была, так и осталась в астральном мире, значит, включается еще и подсознание. Если эти данные спустились в мир явлений, значит, то самое остановленное поверхностное» 01:17:09

Вопрос (Рита): как объяснить истину тому, кто не практикует [01:17:39]

«сознание в изначальном состоянии. Я поняла. Я поняла. Спасибо. Так. Рита, у вас был вопрос, я вижу руку. Так. Как объяснить человеку, что такое истинно, если он вообще не занимается практикой? Да. Да. Просто вас было очень плохо слышно. Во-первых, не существует одинаковых решений там, где проблемы отличаются, то есть, все люди разные, у каждого человека своя карма. То есть,» 01:17:39 «кому-то достаточно какой-то аллегории, то есть, просто привести примеры жизни, не уходить в структуру вселенной, да, в закон словного возникновения, в какие-то дебре. То есть, просто привести пример. Кому-то нужен математический научный подход, а кто-то безнадежен, к сожалению. Много плохой кармы и там нечего ловить. И можно не тратить энергию. То есть, здесь нет универсальной формулы, что в этом» 01:18:09 «случае, если человек не занимается практикой, не знает ни о какой истине, как ему объяснить, а вот так. Есть такой-то принцип, такая-то формула. Такой формулы нет. То есть, наверное, здесь единственная такая формула получается - это ваша личная практика. То есть, ваше знание дхармы, ваш опыт, как практику еще, ведь можно поделиться своим опытом. И это будет вашей истиной и замечательным жертвованием дхармы. И при этом, вы в чистом стане, вы понимаете,» 01:18:39 «чувствуете человека в таком нормальном хорошем смысле. Вы понимаете, что вообще возможно объяснить. Вы это видите. Не экспериментируете, может так, может так. Вы просто понимаете, что вот здесь нужно очень просто объяснить. А вот этот человек интересуется, ну не знаю, энергией, ну давайте поделаем практику ходьбы, например. Это будет интересно - поворачиваем круги. А вот этот интересуется загробным миром. Значит, учение Бардо. То есть, вы начинаете видеть, понимать. То есть, учение жертвуется, объясняется в соответствии» 01:19:09

Опыт (Настя): подъем энергии по сушумне и остановка поверхностного сознания при стрессе [01:19:39]

«с уровнем человека. А уровень, вы можете понять, если вы в чистом состоянии. Поэтому одинаковых каких-то вот подходов решений здесь не может быть. Ответил, да? Так, хорошо. Настя, слушаю вас. Здравствуйте. Да, я хочу как бы опытом поделиться и спросить вот. В общем, где-то с конца ноября до середины декабря у меня поднимался сильный стресс и, в общем-то, вот» 01:19:39 «с августа месяц я стала обладателем такой способности, как вот практически любую энергию оттрансформировать, поднимать по сушумне. И потом происходят остановки поверхностных сознаний. Вот. И получается, вот у меня такое было в ноябре-декабре. То есть, у меня просто с сентября-октября вообще не было остановки поверхностного сознания. А потом получилось так, что вот хоба я начала поднимать. И там опять полчаса сначала, потом час, потом» 01:20:09 «несколько часов. И потом это дошло до трех дней. Вот. Я так понимаю, что чем чище сушумна и чакры, то как бы быстрее получается можно зафиксировать вот остановку. То есть, это как бы энергетический процесс, который зависит от... от частоты сушумны, что ли. Как бы вот я хочу вот этот момент понять. Просто почему так получается, что энергия трансформируется, поднимается вверх» 01:20:39

Кундалини-йога: трансформация энергии и прохождение засоров [01:21:09]

«и основка поверхностного сознания происходит. Даже от сильного стресса и тревожности. То есть, эта энергия тоже трансформируема. Ну, то, что вы описываете, это процесс кундалини йоги. Вот тоже сделаем отдельно еще большую лекцию простыми словами про все эти процессы. Там тоже нужно будет детально разбираться. Смысл в том, что кундалини йога, как яствует из названия, она зависит от энергии, основывается на энергии кундалини.» 01:21:09 «А то, что блокирует поток энергии, это данные прошлого опыта. И главный канал, в котором происходит все это действование, это сушумны, действительно. И если смочь трансформировать энергию, то тогда можешь пробиться через эти засоры. А вот когда поднялся над засором, тогда он перестал действовать. То есть, был засор, я в него бился, мне было плохо, у меня был стресс. Я что-то хотел, не хотел, боялся и так далее. Но я пробился сквозь» 01:21:39 «этот засор. Засор остался позади. Он больше не влияет. Получилось такое энергетическое просветление, просветление кундалини йоги. То есть, я помню, а влияния больше нет. Сознание остановилось. Но это кундалини йога там такие минусы, так скажем, что во-первых, если нахватался вибраций, нахватался засоров чужих или собственная всплыла следующий пласт, то теряешь, теряешь, собственно, вот это состояние, потому что засоры, энергия не может пробиться. Пока не поднимешь энергию,» 01:22:09 «да, ничего не произойдет. Но, разумеется, потеря энергии вообще недопустима в кундалини йоге, так же, как и в раджа йоге. При этом, сознание будет нестабильно, если не пробился через засор. То есть, чувствителен к энергии. Если же пробился, то да, возвращаешься в стабильное, чистое состояние. И энергия поднимается до Сахасрара, Сахасрара, Чакра освобождения. И в этот момент поверхностное сознание остановилось. Если энергии много, можешь войти в глубокую медитацию, пережить Дхьяну и так далее. То есть,» 01:22:39

Опыт (Настя): перехват чужих вибраций и расширение муладхары [01:23:09]

«зависимость от энергии плюс засоры, то есть, вот эта конструкция, каналы, ветер, капля души, вот вокруг нее здесь все. Ну да, вот все, все прямо точно так, как вы описали, очень сильная зависимость от энергии, от других людей, очень плохо становится. Но, зато, как бы, вот да, если есть чистота и практика, то это быстро поднимается. И вот момент такой был недавно, мне очень как бы он удивил. Я разговаривала с этим практикующим, и» 01:23:09 «ну, я очень давно не испытывала вообще ни раздражения, напряжения какого-то внутреннего. То есть, Муладхара меня перестала беспокоить где-то в июне или в июле месяце, от слова совсем, ну, то есть, совсем перестала чувствовать негатив какой-либо внутренней. Вот. И копившись ранее, как бы, вот такое раздражение там, вплоть до, ну, каких-то маниакальных желаний. Вот. И, значит, общаюсь с ним и понимаю, что у меня наливается прямо в Муладхаре» 01:23:39 «очень сильно, и прям мне начинает болеть, очень сильно болеть копчик. Вот. И я вот не понимаю, это как бы мое, или я, ну, как бы перехватываю от этого человека эту энергию, потому что я чувствую, что он такой, ну, напряженно взбужденный, не может быть так, даже какая-то есть внутренняя там агрессия, я не знаю. Но я потом начала поднимать, как бы, и после ночи у меня вообще ушла эта» 01:24:09 «энергия полностью из копчика. Потом опять появилась, а потом, интересно, такое произошло, что в один вечер я лежу, и вдруг внезапно у меня начинает в Муладхаре прям вот эта ну, как бы, сама чакра энергетически я прям чувствую, как будто она от копчика резко начинает расширяться на весь тазобедренный сустав. И где-то это длилось, ну, не знаю, минут десять-пятнадцать, вот, и все, как бы, и то есть потом я перестала вообще, как бы, общаясь с этим человеком, ощущать вот это вот» 01:24:39

Незрелость сознания в кундалини-йоге; чужие желания и махамудра [01:25:09]

«раздражение накопленное, вот это напряжение, ненависть, вот это вот. Что могло произойти? Ну, одна также, одна, одной особенностью кундалини-йоги является то, что мы да, становимся чувствительны к чужим вибрациям. Да, это и чтение мысли возникает, и даже можем видеть цвет барда, или начинают дико болеть чакры, которые забиты у другого человека. Здесь все окей, это здорово, то есть мы» 01:25:09 «можем реально помочь людям. Ну, раз чувствуешь так хорошо человека, можешь помочь. Но беда кундалини-йоги не зрелось сознанием. То есть, не понимаешь, что ли это твои желания, или это чужие желания. То есть, бывает так, что даже достигшей кундалини-йоги, принимая вибрации других, у него возникают желания, он не понимает, что это не его желание, что это просто чужие вибрации. Он начинает удовлетворять эти желания и падает. То есть, вот это особенность. То есть, все сжиждется на энергии.» 01:25:39 «В раджа-йоге все на силе воли, силу воли, концентрация. В кундалини-йоге много энергии, поднял энергию, пробил засора, достигшей. Мало энергии - падение. То есть, чужие засоры, чужие вибрации, они входят в нас. И вот, необходимо продвигаться дальше и научиться видеть, что это не мои засоры, что это пустота. Это уже будет мухомудрой. А в кундалини-йоге, да, чужие засоры. Но с другой стороны, если бы в нас не было этих засоров, мы бы их не... Мы бы их почувствовали, но они бы на нас не оказали» 01:26:09 «влияния. Вот в чем дело. То есть, если на нас что-то влияет, значит, такая же работа сознания есть нас. То есть, если, грубо говоря, там нет сексуальных желаний, то сколько бы людей, охваченных этим желанием, не появлялось, у меня этого желания не возникнет. А если у меня есть сексуальное желание, я отреагирую. А дальше уже вопрос мудрости. То есть, вибрацию-то я получил, смогу я увидеть, что это не мое желание и сублимировать эту энергию. Вот, то же самое будет с ненавистью,» 01:26:39 «с раздражением, с гордостью, с привязанностью, с чем угодно. То есть, вот это вот, что не понимаю, то ли это мое, то ли не мое. И самое опасное, что начинаю удовлетворять. Но так просто нужно пробиваться. И рецепт, что ли, здесь, это когда мы продолжаем практику. То есть, мы принимаем загрязнения, они приходят, естественно, мы общаемся с другими людьми, с практикующими. В нас есть эти засоры, мы на них реагируем. Да. Но мы, чтобы не происходило, занимаемся практикой.» 01:27:09 «Убериваем это и убеждаемся в пустотности. Мы убеждаемся в том, что ничто воспринятое не является нашей сущностью. Что оно не может нам, на нас никак воздействовать. Мы многократно в этом убеждаемся и в итоге достигаем махамудра. Ну, круто. А вот то, что расширение муладхары такое произошло. Я думаю, расширение каналов. Расширение каналов. Вот как раз то, что я говорил. У нас есть эти факторы раздражения.» 01:27:39 «Вы принимаете от других и пробиваете. Значит, расширяется. А, вот, все. Поняла.» 01:28:09

Заметки к транскрипту

• [00:05:38] — «развлечение объекта» — неоднозначное распознавание.
• [00:35:42] — «сушум (сушумна?)» — неоднозначное распознавание.
• [00:34:37] — «Таравадова (тхеравадова?)» — неоднозначное распознавание.
• [00:50:30] — «послашаются (опустошаются?)» — неоднозначное распознавание.
• [00:55:35] — «обстошение син» — неоднозначное распознавание.
• [00:57:06] — «Кажник (Аджна?)» — неоднозначное распознавание.
• [01:02:03] — «примула (поняла/приняла?)» — неоднозначное распознавание.
• [01:05:07] — «Внимация энергии (обуздание?)» — неоднозначное распознавание.