№66. МЕДИТАЦИЯ 4-х ТЕМ и 3 АСПЕКТА КОНЦЕНТРАЦИИ

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Медитация как изменение сознания и принцип смрити [00:00:30]

«так рад всех приветствовать сегодня снова медитации значит существует множество скажем так нюансов медитации существует множество уровней медитации» 00:00:30 «и вот постепенно постепенно я стараюсь вас знакомить с каждым уровнем со всеми нюансами значит вообще медитация это изменение сознания то есть это такая ежедневная тренировка практика ежедневное повторение то есть здесь присутствует тот самый принцип смрити о котором мы многократно говорили ранее то есть принцип многократного повторения мы обучаемся научаемся» 00:01:05

Пребывание в изначальном недвойственном состоянии; слова как колесница истины [00:01:35]

«развиваем навык способность а что это за способность что это за навык это способность пребывать в изначальном состоянии своего сознания то есть мы ну конечно это не совсем так это словами словами невозможно выразить не двойственное состояние потому что любое слово это двойственность есть субъект есть объект и посредством слов мы выражаем объект наделяем его какими-то качествами» 00:01:35 «выражаем некое свое отношение к этому объекту поэтому в любом случае слова это такая как говорят в дзэне колесница везущая истину и давайте откажемся от слов когда этой самой истины достигнем но покуда уж у нас нет других инструментов будем использовать слова так вот выражаясь человеческим языком мы тренируем спокойствие и созерцание вот можно сказать мы имитируем просветление понятно что просветление это не вещь это не то что можно» 00:02:09

Четыре сатипаттханы как базовая и высшая медитация [00:02:42]

«натренировать но вот постепенно постепенно тренируя сознание спокойствие и созерцание в итоге мы реализуем первое просветление но это все действительно просто внешние такие слова давайте сегодня поговорим о она и базовая и в то же время такая наивысшая медитация 4 сати подханы во-первых разберем еще раз эти четыре пункта и на примере этой медитации я надеюсь сегодня я смогу вам показать что же происходит в этой самой медитации» 00:02:42

Сати: осознанность и фиксация памяти; подхана как метод [00:03:16]

«а к чему необходимо прийти там есть моменты мы о них много раз говорили но вот есть один например скрытый момент значит смотрите 4 сати подханы чаттаро сати подхана сати это осознанность да и второе определение это фиксация памяти то есть многократное повторение то есть для того чтобы наработать какой-то навык наработать какую-то способность необходимо это многократно повторить да тогда это станет вам внутренне присущ поэтому здесь присутствует вот это» 00:03:16

Просветление как видение пустоты пяти скандх [00:03:49]

«сати фиксация памяти повторение подхана это способ метод тема изложения вот такая тема медитации вот то что нужно повторить их есть 4 штуки значит почему же она так важна ну смотрите нет ничего кроме просветления освобождения то есть хотим мы или не хотим но сущность истинной дхармы это просветление освобождения ничего другого там нет то есть и вся практика она либо ведет к правильной медитации или уже является правильной медитацией а медитация это» 00:03:49 «просветление освобождения то есть тут все очень просто не нужно накручивать так вот просветление когда как говорится в сутрах праджня-парамиты созерцать и увидеть что 5 скандх пусты то есть увидеть то что 5 накоплений то что мы ошибочно считаем собой ложная я что это не есть я истинное что это не есть я увидеть прозреть не рассудить логически а именно пережить как свершившийся факт вот это будет просветление а далее происходит фиксация» 00:04:23

Освобождение через прохождение миров до нирваны [00:04:55]

«просветления то есть реализуется освобождение реальное действительно освобождение от этих 5 накоплений тело ощущения мир явлений образы астральный мир сформированный опыт информация каузальный мир дальше конечная остановка нирвана то есть пройти вот эти миры это есть освобождение начинается все с первого просветления с прекращения работы поверхностного сознания или с возвращение поверхностного сознания в изначальное состояние спокойствия» 00:04:55

Четыре темы как соответствие пяти накоплениям [00:05:25]

«созерцания вот это есть первоочередная задача нашей медитации так но а почему 4 сатепатхана так важны потому что это есть наши 5 накоплений то есть более такое простое изложение этих пяти ну в общем-то сложных таких многослойных вещей значит давайте будем разбираться цель этой медитации сначала наработать правильное видение вот понятно что любой нормальный в меняемый человек он понимает что есть тело есть органы чувств есть некое» 00:05:25 «сознание есть данные которые это сознание обрабатывает это понятно и в общем-то ну человек говорит я же это все знаю зачем вы мне об этом снова говорите зачем ведется вот такая медитация да еще и говорится о каком-то памятование многократном повторении зачем все это всем известно но вот отношение к этим четырем или соответственно пяти вещам то есть к ложному я оно изначально неверное и это неправильный такой паттерн как» 00:06:01

Тема тела: рупа как первое накопление [00:06:34]

«неправильная походка неправильная осанка так очень неправильная и очень вредная привычка и ее необходимо исправить правильной медитацией правильной практикой вот задача его давайте разбираться значит первая тема тела физическое тело оно вот существует в этом грубо материальном мире ну первое из пяти накоплений вы все знаете рупа форма тела вот физическое тело понятно что крупе относится также все внешние объекты как говорил будда близкие» 00:06:34 «далекие грубые тонкие высокие низкие вот все объекты все это рупа это первое накопление но главная рупа главная форма это все-таки физическое тело согласите да носитель нас носитель нашего сознания значит тема то гласит так мое тело нечисто или мое тело грязно вот если взять оригинальное написание но тут есть большая ловушка дело в том что до тех пор пока мы любим или ненавидим что-либо включая это тело мы будем зависимы от этого я в прошлый раз» 00:07:07

Ловушка отвращения к телу; беспристрастное рассмотрение [00:07:40]

«приводил пример если у вас звучит сознание некая неприятная вам песня навязчивая да вы можете ее петь вы можете любить вы можете ненавидеть вы можете беситься из лица от этого она звучать не перестанет правда вот то же самое то есть запись то верно этой медитации но вот понимание неверно то есть понимание такое что нужно вести такую негативную фиксацию на своем теле ненавидеть по сути какая-то отвращение вести такую медитацию» 00:07:40

Поднятие энергии перед медитацией как условие [00:08:11]

«отвращение к физическому телу нет это не так а здесь совершается правильное умственное действие то есть беспристрастно рассматривать и вот первый аспект для того чтобы вот беспристрастно осознанно спокойно внимательно рассмотреть физическое тело вот это первое накопление медитация не должна вырываться из контекста то есть необходимо первое поднять энергию то есть делать практику ходьбы или сделать цигун и после этого» 00:08:11 «например почитать мантру или сделать про на яму для того чтобы активизировать энергию поднять ее активизировать внешний ветер активизировать внутренний ветер да и за счет вот этого подъема сознание тоже будет подниматься ну не бывает освобождение воду не бывает освобождения в мире животных как-нибудь отдельно сделаем большую лекцию о ваджраяне о каналах ветри капли души но поймите если сознание внизу сколько не думай мое тело чисто не чисто мое тело такое или мое тело растакое толку от этого не будет будет» 00:08:41

Анапанасати: концентрация на вибрации в носоглотке [00:09:13]

«как была захваченность так она и останется то есть первый аспект поднять энергию вырвать свое сознание из низких чак это первый момент и второй момент концентрация как такова концентрация сегодня особо поговорим там есть скрытые нюансы но смысл в том что почему я всегда говорю сделайте анапанасати вот даже идете по улице и готовите еду или просто вот в электричке ездите сделать делайте анапанасати дышите животом концентрируетесь на вибрации вот в этой точке носоглотки где заканчивается хрящ перегородка и воздух из двух ноздрей» 00:09:13

Спокойствие как ясное сознание, не невежество [00:09:45]

«соединяется там ощущается вибрация воздух сконцентрируйте на ней и дышите животом вы увидите сознание будет успокаиваться только давайте договоримся спокойствие это не значит невежество это не значит такое равнодушие дремота лень сонливость нет спокойствие это спокойствие это ясное сознание в идеале спокойствие что это это сознание ясное а прошлый опыт остановлен вот это и спокойствие и постепенно за счет концентрации мы просто приближаемся к этому состоянию поэтому ну невозможно просто вот так» 00:09:45 «ну как говорили в советском совете скандачка взять и вот сесть и начать чего-то осознавать вот у нас сейчас медитация давайте сейчас ну-ка закрыли глаза давайте будем осознавать да ничего мы не намедитируем в таком состоянии необходимо поднять энергию необходимо успокоить сознание необходимо вот расчехлить вот эту внимательность и когда возникла определенная устойчивость сознание когда стало меньше посторонних мыслей когда вы действительно сосредоточились вот тогда вы приступаете к рассмотрению тогда ваше рассмотрение будет беспристрастным естественно значит ну а что насчет» 00:10:16

Анатомическое созерцание тела; что именно нравится [00:10:51]

«тела любая вот из этих четырех тем первый аспект понять что да но то есть как говорится что в анамнезе то есть вот исходник то каков что такое тело ну есть волосы есть кожа мышцы кровеносные сосуды нервы внутренние органы есть скелет это правда здесь нет отвращения или любви это просто правда да это называется констатация факта и вот здесь сразу такой очень важный момент вот» 00:10:51 «даже если вы просто анатомически беспристрастно еще раз и еще раз я понимаю что все прекрасно знают что такое кожа что такое кости да что такой органы все там и анатомию наверное в школе хотя бы чуть-чуть изучали может быть отдельно интересовались но вот еще раз и еще раз почему как мы воспринимаем тело какая девушка красивая вот мужской взгляд да даже женский бывает я от женщин слышу ой какая красотка да какие волосы прям здоровьем таким пышет или ой вот у него мышцы какие какой прям нован дама в» 00:11:25 «молодости похож правда какой красавец да мы же так воспринимаем тело да но это же иллюзия внутри-то вот есть кожа вот есть кости вот есть там подкожный жир есть органы то есть когда мы говорим мне нравится вот этот человек это девушка или там этот мужчина что именно нравится кожа кости печень почки мозг что нравится ответьте себе на этот вопрос вот это констатация факта да это не какое-то искажение это видение как есть такая аналитическая випассана» 00:11:57

Витакка и вичара: приложение и удержание мысли [00:12:34]

«получается то есть такое аналитическое созерцание то есть мне нравится девушка или там какой-то человек кто-то мне нравится мне что в нем нравится да понятно сразу сейчас скажу нравится душа нравится там внутренний мир об этом позже об этом позже снаружи то тело да и конкретно что нравится кости хрящики что нравится то есть вот об этом нужно внимательно внимательно вот это рассмотреть значит здесь это ну обычно это называется приложение и удержание» 00:12:34 «мысли да витакка и вичара то есть вот мы прилагаем мысль то есть концентрируем мысль но мысль это это необычное мышление вот как раз нравится не нравится красиво не красиво нет это именно мы удерживаем вот есть тело да вот есть кожа подкожный слой есть мышцы органы сухожилия вот суставы вот мы на этом удерживаем свою мысль да на начальных этапах мы действительно думаем здесь не говорится о пустоте об остановке сознания мы действительно думаем» 00:13:04

Непостоянство тела: обновление клеток, болезнь, старость, смерть [00:13:36]

«сознание работать но оно работает правильно и оно концентрируется в одной точке так теперь вот разобрали все есть да вот суставные части нашего тела но давайте задумываемся во первых что не возьми все непостоянно правда и с медицинской точки зрения много раз об этом говорилось каждая клетка она обновляется да она какие-то умирают какие-то снова появляются вот мы же как по сути рептилии змеи сбрасываем кожа да и кто-то там где-то я помню была» 00:13:36 «забавная статья что мы сбрасываем просто несколько килограмм кожи да то есть вот это вот с нас шаушится вот кожу сбрасываем то есть кожа обновляется очень быстро волосы растут и кости лет за 7-10 вообще полностью обновляется то есть клеточный состав обновляется да то есть 10 лет назад 15 лет назад 20 лет назад у нас был другой тело то есть что не возьми все непостоянно так и самое главное ну бог с ним но обновляется и очень хорошо что обновляется живой значит непостоянство в том что будут болезни старости смерти и опять-таки» 00:14:06

Буддийский взгляд на смерть без страха [00:14:38]

«никто не может этого отрицать и здесь снова беспристрастный взгляд не нужно хвататься за голову и говорить какой кошмар какой ужас мы все про все пропало мы все умрем нужно признать я помню с одним тайским монахом на эту тему говорили он закончил по моему институт русского языка очень хорошо говорил по-русски и говорит вот вас странные вы русские я на вас иногда смотрю смеюсь вот у нас значит вам русским если сказать о смерти вот любой человек смертен вы что-то начинаете креститься сразу говорить не дай бог» 00:14:38 «господи помилуй и вот начинаете жутко суетиться и вот сразу какой-то страх и очень негативно смотрите на людей которые говорят о смерти что каждый человек умрет у нас в тайланде это считается невежеством то есть вот когда человек начинает шарахаться от смерти это считается невежеством то есть вот все-таки сохранен вот этот буддийский взгляд это факт что что от него шарахаешься то есть нужно признать что тело не постоянно еще раз рассмотреть не просто типа ну я же такой вот спортсмен я никогда не буду старым да вот а смерть» 00:15:14

Неконтролируемость тела как страдание; тело не есть я [00:15:49]

«когда придет тогда и будем думать зачем они думать нет вот это как раз невежество вот это как раз захваченность это попытка не думать а здесь нужно думать только беспристрастно болезнь старость смерть неизбежна и следующий момент это очень логичная последовательность мы не можем контролировать свое тело вот это не постоянство никоим образом мы не можем контролировать мы можем до некоторой степени но особенно те кто занимается там хатха йогой занимается цигуном спортом боевыми искусствами да» 00:15:49 «можно контролировать его можно нести высокий удар ногой вот не каждый сможет кто-то вот бац и ударил вот какой контроль да но контролировать болезни контролировать старость и контролировать смерть невозможно значит тело непостоянно контролировать это непостоянство мы не можем тогда значит что значит тело есть страдания ведь так ну а то что непостоянно то что» 00:16:22 «невозможно контролировать то что приносит страдания это что может ли это быть я не может я не может вредить само себе это вот определение я это свобода счастья радость она не может вредить само себе я не может меняться не может рождаться и умирать и если это я то это 100 процентный контроль так ведь так вот вот это беспристрастное такое очень четкое рассмотрение» 00:16:53

Превосхождение смерти остановленным сознанием [00:17:24]

«да старость и смерть физически мы не превзойдем вопрос том движется ли наше сознание почему возникает но во-первых страх смерти страх непостоянства и почему кстати невозможно понять недвойственное состояние ну например первого просветления или нирваны как таковой потому что мы не можем контролировать смерть то есть мы не можем представить себе что мы переходим» 00:17:24 «из тела в тело из жизни в жизнь мы не можем ну на начальном уровне допустить что вот этого тела не будет мы все равно всеми правдами неправдами пытаемся как-то не думать о старости и смерти как-то абстрагироваться как-то что-то придумать и боимся признаться самим себе что придумать тут нечего каждый человек непременно умрет но превзойти сознанием смерть возможно если» 00:17:55 «сознание остановлен том смерть становится радостным таким переживанием потому что сейчас увидишь результаты своей практики в каком счастливом мире можешь переродиться а если испытал смерть при жизни то есть имел опыт смерти то тогда смерть становится знакомым по медитациям опытом и тогда никакого страха смерти старости ничего этого не будет то есть любой человек умирает вопрос том в каком состоянии сознания это происходит так вот рассматриваем тело да ну и наконец самое важное и это относится ко всем» 00:18:27

Дистанция между я и телом; опыт выхода из тела [00:19:01]

«четырем темам ко всем пяти накоплением сейчас я соответствие объясню самое главное значит то что мы можем видеть по умолчанию не есть я вот эта простейшая логика то есть если есть некий я есть некий предмет то между мной и этим предметом есть дистанция соответственно этот предмет физически не есть не есть я не может быть мной не может быть моей сущности и если мы рассматриваем свое тело то мы видим есть я а у меня есть тело но здесь» 00:19:01 «конечно очень сильно поможет опыт выхода из физического тела то есть если у вас был такой опыт то вы можете четко заявить что физическое тело не есть я это большой плюс но даже если не было подобного опыта можно еще раз задуматься ну например мы же стрижем волосы ногти у нас не знаю вырывают зубы если совсем все плохо то есть мы можем разделить вот это тело на некие части» 00:19:35 «отделить какие-то части а то что делится это не есть я то есть вот были волосы если я их срежу они станут внешним объектом то есть я получается отрезал часть себя ну согласитесь бред получается поэтому то что мы можем видеть то что мы можем наблюдать не есть я и задача не в том чтобы это как-то вот изучить об этом просто подумать а задача увидеть это задача» 00:20:07

Наблюдатель: видеть тело не как я, забота о теле как инструменте [00:20:38]

«наработать вот это видение вот сделаться вот таким наблюдателем почувствовать себя вот именно таким наблюдателем которые со стороны рассматривает свое физическое тело и многократно повторить этот процесс тогда неправильная привычка оттождествляться с телом любить или ненавидеть зависеть от тела вот эта неправильная привычка она сменится на правильную спокойный взгляд тело не есть я я не испытываю к нему отвращений» 00:20:38

Тема ощущений: органы чувств как открытые ворота [00:21:12]

«а теле кстати надо заботиться соблюдать гигиену поддерживать хорошую физическую форму заниматься допустим асанами цигуном да так чтобы тело не мешало не болело здесь все окей это необходимо это инструмент инструмент достижения нирвана как говорится в шиосом хите так это первое тело ну а дальше значит тело созданное грубыми 5 элементами материя которые безотносительно нас самих управляет различными физиологическими процессами и тело это» 00:21:12 «та иллюзия которую мы чувствуем воспринимаем органами чувств посредством органов чувств то есть глубже находится органы чувств и соответственно приходящие через них ощущение это полностью первые две темы полностью соответствует первым двум накоплением то есть второе ощущение опять каждый прекрасно знает глаза уши нос все это мы прекрасно знаем но опять-таки давайте смотреть что дано в анамнезе что органы чувств это такие ворота входи кто» 00:21:45 «хочешь да то есть входит информация поступает информация через глаза через уши через нос через рот вкусовое ощущение тактильное ощущение все это обрабатывается поверхностным сознанием да но сначала головной мозг собирает картинку потом вступает поверхностное сознание дальше внутренний процесс о них чуть позже а что органы чувств если они работают если я гоняюсь за приятными ощущениями то одновременно я получаю неприятные то есть вот это» 00:22:16

Ощущения как страдание: приятное и неприятное равносильны [00:22:46]

«первое что нужно увидеть открытые двери вот откройте квартиру к вам зайдут и добрые соседи и не знаю бомжи погреться да и жулики чтобы что-нибудь вытащить вас спередь правильно то есть открытые двери то есть это вот такие ворота через которые входят данные а данные различаются и будет и приятная и неприятная значит сама тема медитации гласит мои органы чувств ощущения приходящие через них есть страдания страдания но есть же» 00:22:46 «неприятные и их на самом деле больше неприятных ощущений больше то есть есть многочисленные болезни есть то что неприятно видеть неприятно слышать какие-то ужасные новости события мы это глаза мои это не видели да чтобы вот не слышать заткнуть уши да сколько есть неприятных ощущений есть неприятные ощущения да но кто-то скажет есть и приятные ощущения но вот проблема в том что это вот все процесс они идут таки по синусоидам да природе так вот чем» 00:23:18 «выше тем потом ниже то есть вот эти волны они равносильны то есть чем больше гоняешься за приятными ощущениями тем потом сильнее чувствуешь неприятный равносильный понимаете а если сделать анестезию то исчезнут и приятные и неприятные так ведь ну если завязать глаза но я ничего не буду видеть вроде как отключился но ведь я не буду видеть и приятные вещи близких людей перестану видеть то есть ощущение либо либо все либо ничего вот это наше ощущение то есть» 00:23:48

Ощущение само по себе не приятно и не неприятно [00:24:20]

«нужно понять вот эту конструкцию понять как это устроено прочувствовать не просто прочитать послушать лекцию а прочувствовать то есть наблюдение за работой органов чувств каждого из органов чувств по отдельности вы наблюдаете я вижу так я слышу так звуки обоняние да но если я люблю парфюм то туалетный запах будет невыносимым да и то и то буду чувствовать только вместе и дальше а является ли приятное ощущение приятными опять ки здесь» 00:24:20 «нужно посмотреть научиться это видеть вот научиться быть таким вот беспристрастным наблюдателям то есть что такое приятное ощущение ощущения не бывают приятными и неприятными обычная да обычное двойственное сознание она делит приятно неприятно нейтрально да но на самом деле ощущение может быть слабым или сильным или может отсутствовать его может не быть а вот приятно неприятно это же работа сознания это работа прошлого опыта ну вы любите там тяжелую какой-нибудь рок музыку но наверное если вы окажетесь на таком» 00:24:54 «концерте вы заткнете уши просто оттуда убежите скажете это же ад ну в действительности так оно и есть но там тысячи фанатов они балдеют от этой музыки ну и как это приятно или неприятно это сильно это сильный звук точка а дальше прошлый опыт создает иллюзию приятно неприятно страдаю или радуешь то же самое не знаю индийская острая пища вот были в индии да вот она острая она даже острее по моему опыту чем в шевеланке» 00:25:27

Острая пища как пример: приятность создаётся прошлым опытом [00:26:00]

«если любите острую пищу будет интересно будет вкусно индусы ланкийцы балдеют от своей кухни но обычный европейский человек всегда просит во всех кафе без перца пожалуйста чили не кладите пожалуйста до сих пор помнит фразу мерисганная па то есть не кладите перец каруна крола мерисганная па не кладите пожалуйста перец но больно но неприятно а эти радуются ну конечно невежественное сознание сразу начинает ну они там такие люди вот» 00:26:00

Непостоянство и пресыщение приятным ощущением [00:26:33]

«они привыкли да ничего никто не привык просто опыт работает а ощущение да острая пища это острое ощущение сильное ощущение но оно нехорошее неплохое вот нужно об этом задуматься а если уж мы сделали из какого-то ощущения приятность то во-первых оно непостоянно все непостоянно да не существует вечно для каких-то ощущений правда и это приятно обязательно закончится вот непременно закончится и чем сильнее был привязан тем больше будет страдать когда оно» 00:26:33 «закончится с другой стороны невозможно вечно наслаждаться мы представьте вот прекрасное блюдо вы балдеете да вот очень вкусно очень хорошо ну представьте вам ведро этого блюда поставит или там 10 порций что будет если вас заставят это съесть но тогда это превратится в пытку да то есть пища пустая сознание ее делает приятно и неприятно и вы съели порцию а хочу еще еще идите ой как здорово ну давай третью а вот на четвертую на пятую уже возникнет» 00:27:04 «страдания то есть опять невозможно наслаждаться и тогда вы захотите другого да и будете искать другое более интенсивное или что-то еще и сознание будет бесконечно переходить от ощущения а к ощущению б в г д и дальше со всеми остановками этому не будет конца то есть желание удовлетворить невозможно но становится только больше да например желудок растягивается хочется больше или это пища надоела но я хочу вкуснее что-то какое-то однообразие у нас там рис» 00:27:38

Захваченность ощущениями; ощущения не есть я [00:28:10]

«макароны там да морковка хочу вот другого хочу большего а получить не могу значит страдаю и чем сильнее приятная тем сильнее неприятно то есть смысл ощущение как таковые они не хорошие неплохие но вот если быть ими захваченными захваченным а если считать ощущение собой то будет боль не постоянство недовлетворенность вот и все и это нужно как следует рассмотреть медитации но и теперь главный фактор существую ли я если лишаюсь своих» 00:28:10 «ощущений своих органов чувств вот опять-таки ответьте себе на вопрос на этот вопрос медитации вот существую ли я если например перестанут видеть глаза ну или их можно просто завязать или все эти реалии обоняние и вкус когда болели насморком вы же продолжаете существовать правда во сне вы используете тонкие органы чувств внешне остановлены вы существуете значит если это так то я не» 00:28:45 «мои органы чувств я не являюсь органами чувств внешний инструмент и если я им буду захвачен я буду страдать вот такая тема значит необходимо рассматривать то есть есть я а у меня есть ощущение вот эту дистанцию нужно увидеть так хорошо значит внутренние здесь может быть несколько сложнее но если понять принцип то все становится очень простым значит что такое внутреннее ну сама тема» 00:29:17

Тема сознания: образы как третье накопление [00:29:48]

«гласит мое сознание непостоянно вот третья тема сознание чьи-то или че-то напали сознание можно сказать ум ну ум это работа сознания если кратко давайте разбираться вообще это состояние сознания да то есть ну обычно мне плохо мне хорошо вот у меня мысли вот они идут вот образы вот я что-то вспомнил вот мне что-то сказали вот ты мне это сказал и теперь хожу об этом думаю ты меня заразил этой песней вот я хожу ее пою» 00:29:48 «вот это сознание называется в этой теме значит но если детально то это накопление номер 3 то есть образы мы мыслим образами правда даже что-то воспринимает тут же появляется образ скандха номер 3 образы представление она работает это первое и дальше это функции прошлого опыта и функция развлечения то есть любой внешний объект любая внешняя информация воспринимать» 00:30:22

Различение как управляющий пяти накоплений [00:30:53]

«то мы ее воспринимаем органами чувств да поверхностным сознанием да мы понимаем до некоторой степени что мы видим слышим дальше это уходит вглубь возникают образы всплывает прошлый опыт и развлечение говорит о том что хорошо а что плохо что нравится что не нравится значит развлечение сразу управляющий пяти накоплений но развлечение оно само ничего не говорит это иллюзия но просто информация она ближе всего к нам катману вот первый слой вокруг нас это» 00:30:53 «информация и поэтому возникает иллюзия что есть некое развлечение которое всем командует просто срабатывает информация сознание движется движется информация и тогда по умолчанию есть развлечение поэтому развлечение это такой управляющий пяти накоплений вот голова и дальше мы различили и если различили то мы захотели а если мы захотели то мы представили вот это есть работа сознания да можно сказать ум ну по-китайски будет син если кто помнит сингун вот этот сердечная природа это одно и то же кокоро по японски в дзэне» 00:31:23

Душа (джива) в астральном мире и проекция в поверхностное сознание [00:31:55]

«часто этот термин мелька и джива индивидуальная душа в йоге что там еще нам а в буддизме то есть развлечение воле представления нам а элементы души вот душа вот это то что внутри в астральном мире но это же проецируется и в поверхностное сознание то есть миры то подобное форма и пустота тождественная то есть те же самые процессы развлечение воле представления существует в поверхностном сознании ну мы же не уходим в дхьяну в самадхи чтобы различить вкус какого-то блюда или подумать о каком-то не знаю» 00:31:55 «явление человеки правда то есть это же происходит внутри мы не видим этих процессов но они происходят и потом это все проецируется сюда и мы снова различаем так но мне это что-то совсем не нравится я вот думал думал но мне не нравится нет нет нет я что-то не хочу не хочу и образы образы образы вот эти мысли форма вот это есть ум или сознание работа сознания вот это третья тема и вот различение воле представления и в астральном мире в подсознании и в поверхностном сознании они создают формирует» 00:32:26

Сознание непостоянно: облака в небе и позиция наблюдателя [00:32:58]

«определенные состояние ума или состояние сознания да то есть становится хорошо плохо приятно неприятно грустно весело и так далее и тому подобное так а что нужно увидеть как это нужно наблюдать это непостоянно сознание непостоянно то есть это облака в небе вот смотрите если взять небо ну понятно на зоновый слой такой синие да синие небо бескрайнее солнце светит это админ еще есть облака и если вот позиция земли позиция наблюдателя то мы думаем» 00:32:58 «создается иллюзия что все это соотносится правда то есть облака загородили солнце не видно небо вот соотносится но если на самолете взлететь выше 10 тысяч гражданские летают где-то 10 тысяч метров 11 тысяч да подняться выше то можно увидеть картину целиком то есть солнце оно солнце она вообще недосягаемо небо оно вечно голубое а внизу есть облака то есть облака неба и солнце это разные вещи точно также как данные которые всплывают» 00:33:34 «сознание которые формируют состояние вот эту картинку картинку неба ясное небо пасмурное небо облачное небо еще какой-то грозовые тучи так вот эти данные сознание которых цепляет из скандх данные хранятся в скандхах в накоплениях поэтому не называется накоплением и мы зрящий наблюдатель то есть кто наблюдает а мы наблюдаем да это все разные вещи то есть нужно занять позицию такого абсолютного наблюдателя и увидеть что не бывает вечно длящихся» 00:34:08

Душа как иллюзия атмана; самоосознание при остановке данных [00:34:42]

«каких-то состояний сознания радостных нерадостных возбуждение вот я прям думаю не могу вот прям плохо плохо вот не могу вот прям плющи та же всего это не постоянно вот просто посмотрите на это просто посмотрите но помните мы много разных примеров приводили вот там варвара привела пример с коровами да корова стада коров переходит дорогу да вы вот на машине едите пока стада коров не перейдет вы не проедете да но она уже не может идти вечно правда но оно» 00:34:42 «пройдет и все это закончится то же самое вот нужно научиться наблюдать мысли не отождествляться не захватываться а научиться наблюдать и тогда вы увидите что не существует никакой личности нет никакой души душа это искусственно созданная атманом то есть нами из-за невежества иллюзия которая заставляет страдать или радоваться и чтобы избавиться от этой иллюзии нужно вернуться в свое» 00:35:17 «первоначальное состояние то есть увидеть что вот эти данные которые формирует то или иное состояние они не есть а увидеть это можно через наблюдение через концентрацию сейчас об этом расскажу когда сознание останавливается останавливаются данные и в этом состоянии происходит самоосознание мы осознаем себя что мы не являемся сознанием мы не являемся данными мы не являемся состояниями сознания и что состояние сознания это иллюзия вот это нужно увидеть и еще нужно помнить о помнить о многослойности» 00:35:50

Многослойность сознания; ловушка чистого поверхностного слоя [00:36:24]

«сознания наше сознание имеет многослойную структуру то есть в поверхностном сознании вот это часто часто такая ловушка в которую попадают духовные практикующие а поверхностном сознании все может быть очень хорошо и замечательно вы изучаете учения вы соблюдаете заповеди вы накапливаете заслуги вы делаете добром вы вполне умеете концентрироваться и вы в чистом ясном состоянии но вот в более глубоких слоях все не так хорошо и там нет данных учения там нет заслуг там нет света и когда вы попадаете в эти слои» 00:36:24

Духовная практика как поезд через разные остановки [00:36:58]

«начинаются проблемы вы нарушаете заповеди вы уже не думаете на основе учения и вы вдруг обнаружите что как таковой веры в вас нет у вас сомнений много что это это одна из волн информации которые накатывает на нас духовная практика это такой вот поезд который отправляется от начальной станции до конечной и он проезжает очень много остановок и эти остановки они очень очень разные какие-то очень красивые живописные места какие-то не» 00:36:58 «знаю разрушены или на реконструкцию или там был ураган и вообще вокзала не видно да и если вы захватываетесь вот этими промежуточными пунктами то до конца вы скорее всего не доедете вы скажете но это муторная какая-то поездка все какое-то некрасивое в начале было хорошо потом стало плохо что-то я хочу вернуться назад хочу все бросить вот это невежество то есть медитация практика шире это не значит что чем глубже погружаешься тем больше света» 00:37:31

Глубина не равна свету; готовность к трудным опытам [00:38:02]

«видишь чем глубже погружаешься тем ярче свет не совсем не факт в какой-то части сознание в каком-то слое будет светло и приятно и испытаете замечательный опыт опыт пустоты и опыт прекращения мышления действительно опыт света а в какой-то части будет просто данные мирских желаний вас будет ну что называется колбасить будет возбуждение возмущение будет страх слезы но нужно» 00:38:02 «понимать за счет вот этой медитации которой мы сейчас говорим что все это не имеет к нам немалейшего отношения это иллюзия иллюзия которую создает информацию информация работает потому что работает сознание но не одна иллюзия она на то иллюзия она не может быть вечной понимаете то есть можно испытать очень хороший опыт можно стать очень плохой опыт могут быть очень благостные мысли могут быть мысли деструктивной но все это иллюзии это облака в небе и я» 00:38:33 «то об этом тысячу раз говорила и это во многих сутрах написано и все учителя об этом говорят но только это нужно пережить самому в медитации а не иметь в качестве багажа с нами вот научитесь займите вот эту точку зрения абсолютного наблюдателя мысли не есть я вот эти мысли формы бесконечный поток он не есть я даже сознание которое все это проворачивает не есть я а уж сами эти мысли это все иллюзия вот нужно занять эту точку и обязательно быть» 00:39:04 «готовым к тому что не обязательно будет все хорошо и гладко и приятно мы просто погружаемся в более глубокие слои осознаем те данные которые там накоплены и дальше полностью прекращаем их работу и продвигаемся дальше вот это практика то есть одну остановку проехали вторую третью пока не доедем до конечной до сознания атмана а по пути будет очень очень много вот этих вот разрушенных станций всевозможных препятствий перепонов и не всегда будет свет и радость вот к этому нужно быть готовым то есть вот зафиксировать» 00:39:38

Точка зрения абсолютного наблюдателя над мыслями [00:40:11]

«наработать привычку за счет езудневной тренировки сознание имеет многослойную структуру и не обязательно что если глубоко чем глубже погружаешься тем ярче свет не обязательно и все это не имеет ко мне ни малейшего отношения я не смотрю по странам сознание не постоянно вот эта третья тема и нужно это раз за разом разбирать разбирать рассматривать анализировать смотреть и дальше наконец самая глубокая часть опять-таки если брать вот 5 накоплений то это каузальный мир то» 00:40:11

Тема дхарм: объекты ума как каузальные данные [00:40:45]

«есть четвертая тема говорит хамма и не есть я ну хамма или дхармы это называется объекты ума то есть то о чем мы думаем что это такое каузальные данные прошлый опыт и информация которые накоплены соответственно в четвертый в пятый скандхах да то есть что формирует это состояние сознания что это за данные о чем я конкретно думаю но это общая схема понятно что в каузальный мир мы сразу не погружаемся так ведь данные сюда проецируется и я могу это поймать и в поверхностном сознании совершенно легко да о чем я думаю что беспокоит я» 00:40:45 «думаю о любви или я думаю о ремонте или я думаю о написании книги что конкретно вот о чем я думаю объект ума чего поймала мое многослойное сознание и сформировала иллюзию из этого из чего вот это называется объекты ума значит здесь прямое это не есть я то есть это приобретено здесь можно рассмотреть самые разные примеры то есть но вот вспомните что было для вас нормой таким лейтмотивом жизни там 10 лет назад 20 лет назад что было нормой в» 00:41:20 «обществе 10 лет назад 20 лет назад те кто постарше 30-40 вспомните вспомните советский союз и что есть сейчас будет просто смешно да о чем думали во что верили но есть конечно определенные какие-то тенденции так скажем да они даже из жизни в жизнь переходят но ведь это все то что намотана на вот катушку да вот есть катушка есть кабель кабель это данные и вот это нужно четко-четко рассмотреть вот есть я есть объект ума данные о чем я думаю ну конкретно моя» 00:41:57

Фиксированные идеи не есть я: пример моды [00:42:29]

«проблема в чем проблема о чем я думаю там о взаимоотношениях о деньгах о работе о семье о искусстве о науке что беспокоит то есть сознание за это хватается я думаю вот вся конструкция то есть есть думание есть то о чем мы думаем вот вот собственно и все то есть вот эти данные не есть я можно более так ну что ли детально посмотреть что фиксированные идеи не есть я то есть» 00:42:29 «вот эти вот установки жесткие в обществе они не есть я они навязаны просто работа информации сейчас была кто-то из в комментариях под каким-то постом в нашей группе вконтакте кто-то значит поместил такую забавную но очень точную такую картинку вот я сейчас специально выложу вот посмотреть прям можно медитировать фиксированные идеи не есть вот это вот оно есть то есть» 00:42:59 «рассмотрите но вот самое такое типичная мода вот я я с детства не мог понять кто выдумывает моду то есть вот одеваешь какие-то там штаны те говорят это не модно ты что из 90 сбежал ты похож на человека сбежавшего из 90 ты одел не модные штаны кто сказал что не модно я понимаю если бы они были рваные грязные там какие-то да ну уж совсем что-то вот извращение какой-то ну и это понятно просто ну неудобно да вот непрактично да а кто сказал что это модно» 00:43:32 «ведь это же просто фиксированная идея я не говорю что надо ходить босиком по улице наверное это будет не гигиенично да и можно заболеть это не есть хорошо но кто сказал что обувь должна быть там остроносая или наоборот какой-то тупоносая или еще какой-то вот это почему обувь должна быть удобной она должна быть по сезону чтобы ходить можно было практику ходьбы хорошо выполнить а причем здесь молодая просто фиксированная идея вот как на той картинке и вот это все нужно рассмотреть и так значит вот четыре темы» 00:44:06

Итог четырёх тем: видеть как не-я, непостоянное, страдание [00:44:41]

«да научиться видеть эти четыре вещи как не я они не постоянны они приносят страдания если мы не захочем соответственно они не есть я то есть занять точку зрения абсолютного наблюдателя вот есть я а есть объекты есть тело есть есть ощущения да вот они есть такие-то свойства есть сознание состояние сознание вот это состояние думания да хорошо плохо образу» 00:44:41 «бесконечной но я же их вижу они же облака в небе они проплывают да и есть то о чем я думаю про что эти облака они там грозовые или снежные или какие-то да или просто пустые белые вот информация лежащие в основе вот эти четыре вот объекта по другому дает опять накопление тело ощущения образы может быть с пятию накоплением будет проще попробуйте и так и так вот образы всплывают образы это я нет я вчера увидел впервые вот этого человека у» 00:45:13 «меня теперь есть его образ ну а как же этот образ может быть вообще мной или части меня это вот пришло и ушло просто данные все да сформированный опыт это желание то есть было хорошо хочу еще было плохо не хочу снова вот кратко если воле да эмоционально волевое начало так обычно умно говорится и есть развлечение данные все данные которые накопил через них я начинаю видеть интеллектуальное начало вот эти различения воли представления это ум или вот» 00:45:44

Как практиковать: формирование правильного состояния сознания [00:46:15]

«это сознание че то вот третья тема а данные это прошлая опыта информации но я думаю здесь все понятно так теперь самое главное то есть медитацию более менее я надеюсь мы разобрали теперь а как ее нужно практиковать вот в чем тут суть вот давайте смотреть чему нужно научиться да понятно мы формируем правильное отношение к этим четырем или пяти вещам да формируем вот это» 00:46:15 «правильное состояние сознания состояние не отождествление ну по другому так как это называется просветление спокойствие созерцание называется изначальное состояние пустота можно сказать да то есть мы формируем правильное состояние свое подлинное состояние да мы вот словно его тренируем да его невозможно натренировать но мы приближаемся к этому состоянию это хорошо но что нужно делать первое значит вот эти 4 сати подханы 4 объекта это объекты нашей концентрации так значит это объекты» 00:46:47

Первый аспект: концентрация, спокойное внимание, здесь и сейчас [00:47:23]

«нашего спокойного внимания или безмятежного внимания вот это экаггата помните близкое безмятежное внимание то есть я не думаю о прошлом я не думаю о будущем не мечтаю я здесь и сейчас вот сейчас я рассматриваю свое тело и вся моя жизнь вела меня к этому моменту я здесь и сейчас полностью вот в этом моменте так это первый аспект а спец а аспект спокойствия» 00:47:23 «посторонних мыслей мало я не отвлекаюсь я вот именно здесь это легко понять это трудно сделать но понять это легко здесь не говорится о какой-то пустоте и о чем-то вот такого да о том что невозможно выразить словами пожалуйста словами можно легко выразить не отвлекаться сконцентрируйтесь вот будьте здесь за счет чего концентрируемся за счет силы воли так силы воли появляется благодаря терпению упорным усилию тоже все очень просто то есть научиться я» 00:47:53 «приучаю свое сознание вот опять-таки это можно делать в повседневной жизни мы про это много много раз говорили вы идете по улице вы готовите еду вот я здесь я приучаю не отходить сознание куда-то ушло возвращаю возвращаю вот здесь и сейчас спокойствие аспект спокойствие концентрация на объекте вот это вот определение концентрации спокойное внимание направленное на объект ну в данном в нашем случае это четыре темы последовательно до каждой из тем первой» 00:48:23

Второй аспект: объект не как объект желания, созерцание [00:48:56]

«второй момент тоже мы много про него говорили давайте еще раз вспомним объект любой четыре темы дыхание ходьба приготовление пищи все что угодно любой объект не является объектом желания то есть вот здесь такая сущностная тренировка созерцание то есть обычно сознание движется цепляется за объект различает хорошо плохо дальше возникает желание образная ассоциация и» 00:48:56 «все и мы сцепились с объектом мы его либо любим либо ненавидим либо сразу страдаем если ненавидим либо страдаем потом когда будет непостоянство и неудовлетворенность ничего другого не умеем называется захваченность и существование но мы поднимаемся выше мы пресекаем само возникновение желания в отношении объекта то есть объект осознается точка нету нет дальнейших процессов сознании объект не является объектом страсти желания захваченности» 00:49:29 «то есть упражнения вот медитация это упражнение умственная операция такая да мыслительное действие в чем она состоит мы упражняемся в том чтобы заменить процесс восприятия и развлечения то есть движение сознания отождествление развлечение желание страдания заменить этим этот процесс спокойным вниманием но обычно говорят созерцаю не вовлекаюсь то есть вот эти четыре темы эти четыре объекта это объекты» 00:50:03

Замена восприятия и различения спокойным наблюдением [00:50:37]

«созерцания объекты безмятежного наблюдения я в них ничего не ищу эти объекты мне ничего не должны дать я ничего от них не жду и не надеюсь я просто смотрю и все вот приучите свое сознание в повседневной жизни особенно с одной стороны вы здесь и сейчас да вот я здесь все все хорошо да вот я с вами говорю все я не знаю что будет через час не знаю и не хочу знать я здесь и в то же время не пытайтесь реагировать вот извлекать постоянно что-то» 00:50:37 «из ситуации но сознание ну за все цепляется да ну вот за все вот вот мы хватаем и сразу какая-то реакция какая-то ассоциация вот развлечение плохо ненавижу люблю обожаю отсекайте вот научитесь вот ставьте точку вот мысленно ставьте точку светит солнце светит солнце да я вижу опять-таки это же не состояние вот обдурение такого обнуление что я ничего не вижу да я дурак дураком и это типа созерцание нет это ясное видение светит солнце точка дождь» 00:51:13 «идет но сейчас идет дождь со снегом воды по колено и это непонятная совершенно погода ну вот идет дождь со снегом точка я сегодня ходил на практику ходьбы все не надо говорить вот это какой-то ужас когда же это вот зима закончится она мне надоела я хочу лето то есть вот пресекайте что ли эти поползновения осознанностью пресекайте здесь уже даже не то чтобы сила воли хотя она здесь безусловно присутствует но мы упражняемся вне развлечения заменяем вот это эту» 00:51:49

Тренировка изначального состояния: я вижу, я знаю [00:52:22]

«захваченность вот эту жажду по отношению к объектам на спокойное присутствие я вижу я знаю я присутствую я очень четко вижу но дальше ничего не происходит тренируйте это состояние этого тренировка просветления но вот может быть какой-то странное словосочетание но это тренировка просветления тренировка изначального состояния создания я знаю я вижу все мне достаточно почему у меня должны быть эмоции желание страсти страдания чая должен накручивать вот да этот дом это» 00:52:22

Третий аспект: посторонние мысли естественны при концентрации [00:52:52]

«просто дом это вот люди это просто люди все я вижу я знаю второй аспект созерцание и наконец вот третий аспект он как бы сумма из первого из второго про него тоже много раз говорили но вот по моему это сейчас впервые прозвучит послушайте пожалуйста внимательно очень часто я слышу такие мысли и от вас и просто где-то от других практиков что вот не должно быть мыслей вот прям вот нет мысли вот все остановилось прекратилось вот все пусто все прозрачно» 00:52:52 «и люди начитавшись такого начинают хотеть и ждать когда же не будет мыслей и когда появляются мысли люди очень страдают от этого как я не могу сосредоточиться я все равно думаю я вот концентрируюсь на дыхании а я все равно о чем-то думаю что-то не так я не понимаю что должно происходить я хочу чтобы не было мысли хочу чтобы все исчезло нет во первых сразу ничего не исчезает и то что есть мысли образы вот вы» 00:53:25 «концентрируетесь на объекте при этом параллельно у вас обязательно будут мысли и это абсолютно естественно и нормально то есть почему они будут ну может кто-то скажет ну как это же должно быть пустота все пусто все прозрачно никого нету это потом происходит и то там нельзя сказать что никого нету я бы сказал так что все есть но все не влияет вот ничего нет здесь не подойдет ни коем образом ни под какую ситуацию вы концентрируетесь» 00:53:57

Источник посторонних мыслей в сверхподсознании и астральном мире [00:54:28]

«приходит мысли почему приходит и будут приходить и это нормально вы концентрируетесь в поверхностном сознании да посторонних мыслей становится меньше да за счет предварительных практик они не такие грубые и грязные да вы направляете внимание на объект да вы не захватывает с объектом концентрации да но сверхподсознание работает она выцепляет данные прошлого опыта спускает их в астральный мир а в астральном мире их подхватывает подсознание возникает развлечение желание представления вы» 00:54:28 «этого не видите на это происходит и сюда поступают вот эти мысли формы образы всплывают мысли всплывают они будут всплывать у вас же там все работает но что такое правильная медитация что такое правильная концентрация на объекте это правильно рассматривать изменения окружающих условий то есть например в медитации астральное пространство может расширяться сжиматься может меняться цвет может меняться свет и мы правильная медитация это когда мы» 00:55:00

Правильная медитация: знать о мыслях, но не прекращать концентрацию [00:55:35]

«находимся в состоянии когда мы знаем об этом мы знаем о мыслях мы знаем об образах мы знаем вот возникает какой-то свет появляются какие-то звуки возникают какие-то состояния мы обо всем об этом знаем но мы не прекращаем концентрировать свое сознание на объекте своей медитации значит если появляется вот появляется посторонние мысли тут два варианта если мы действительно научились на тренировались концентрироваться то» 00:55:35 «тогда осознавая вот эту возникшую мысль как постороннюю мысль мы понимаем откуда она появилась мы прекрасно понимаем что она означает мы не увлекаемся ею а вот если мы считаем что вот эта посторонняя мысль это явление одного ранга с нашим объектом что это вот одно и то же то мы можем захватиться этой мыслью тогда мы засыпаем отправляемся в астральный мир или мы вываливаемся из нашего медитативного состояния медитация» 00:56:09

Пример практики ходьбы: видеть белок, но продолжать концентрацию [00:56:42]

«заканчивается то есть еще раз ну давайте самый простой пример вот сегодня когда делал практику ходьбы у нас такой тут парк замечательный вот идешь по дорожке вижу ли я то что вокруг вижу я концентрируюсь на ходьбе постановка стопы дыхание прямой позвоночник подъем энергии я здесь и сейчас на вся жизнь вела к этой практике ходьбы я не захвачен самой практикой я созерцаю я наблюдаю у меня спокойное внимание но ведь боковым зрением я прекрасно вижу» 00:56:42 «что допустим белки бегают сейчас вот их очень много они бегают там собирают какие-то орешки а вот навстречу идут люди они выгуливают собака под ногами вот тут где-то лужа где-то лед и что же я наступаю в лужу или там поскальзываюсь падаю нет я все прекрасно вижу я вижу вот этих играющих белок но я не достаю там мобильный телефон не начинаю их фотографировать не начинаю с ними там играть не начинаю кормить я просто вижу и все то есть посторонняя мысль» 00:57:15 «воспринимается осознается как посторонняя я но я продолжаю концентрацию вот это пожалуй самое главное такая привычка которую нужно наработать путем ежедневного повторения путем многократного повторения вот есть объект дыхание четыре темы о которых сегодня говорилось мантра практика ходьбы цигун или повседневные какие-то дела вот есть этот объект я» 00:57:45

Принимать мысли, ничего с ними не делать; аналогия с боевыми искусствами [00:58:18]

«концентрируюсь я здесь и сейчас я ничего не желаю от объекта я заменяю захваченность этим объектом на спокойное наблюдение этого объекта но при этом возникают посторонние мысли обязательно вот такую дайте себе установку вы принимаете эти мысли вы от них не убегаете вы не злитесь на эти мысли но вы с ними ничего не делаете они есть и есть вы не отрицаете не утверждаете не захватываетесь не анализируете не пытаетесь что-то сделать» 00:58:18 «вы просто продолжаете концентрацию вот уловите но это вот как движение но для меня ближе боевые искусства так как вот там не опускать руки да вот всегда очень то есть руки в защите не опускай руки вот наработай наработает в защите руки потому что может прилететь какой-то удар ты сможешь прикрыться если руки подняты да не опускай руки ну например также и здесь наработайте вот это приходят мысли возбуждение я о чем-то думаю я знаю о чем я думаю вот белки бегают да я вижу но я на них не реагирую я вот здесь я концентрируюсь» 00:58:51

Три аспекта практики; реализация просветления [00:59:25]

«чуть-чуть сознание отошло спокойно возвращаю вот учимся тренируемся вот просветление спокойствие созерцание оно реализуется вот только вот так там есть разные объекты можно концентрироваться на куане можно больше поднимать энергию есть всевозможные нюансы но суть будет вот из этих трех аспектов о которых я сказал концентрация спокойствие здесь и сейчас второе не захваченность самим объектом и третье игнорирование посторонних мыслей продолжение концентрации вот» 00:59:25

Идти вместе со своей болезнью (дзэнская фраза) [00:59:58]

«пришли мысли очень хорошо вот как говорится в дзэне вот была такая замечательная фраза я ее обязательно вот и в новом издании она будет и в прошлом она была дайте себе идти вместе со своей болезнью вот посторонние мысли желания это болезнь неправильная работа сознания мы все больны душевно до достижения просветления так вот дайте себе идти с этой болезнью быть с ней дружить с ней это путь от нее избавиться если вы начинаете хотеть ее вылечить» 00:59:58

Концентрация как навык профессионала, нарабатываемый тренировкой [01:00:35]

«быстро хотите быстро подавить эту мысль она будет разрастаться вы подливаете масла в огонь об этом тоже многократно говорилось лечение концентрация на объекте за счет силы воли за счет тренировки это все тренируется поверьте это как вот ну наработка каких-то движений ну вот танцы например сложные какие-то движения есть или просто мы ну вот что-то мы учимся вот профессионала если вы смотрите как профессионала работает врач да или музыкант вот кажется ну это невозможно спортсмены да ну» 01:00:35 «невозможно что он творит он просто научился этому и развивал развивал тренировал тренировал вот также тренируется вот это сознание поэтому пожалуйста вот обратите особое внимание на эти три три момента вот так практикуется медитация вот нет у меня других смыслов теперь следующие значит что нам это дает значит первая вот четыре темы что они дадут результат какой будет а первый это замена информации то о чем постоянно говорили» 01:01:08

Результат первый: замена данных благим объектом [01:01:39]

«вообще существуют благие объекты нейтральные объекты и не благие объекты благие это например 4 тема или 4 пробужденных в состоянии сознания или это мантра или образ и дама там медитация пожертвования раскаяния медитации мироформ благой объект то есть помимо того что мы концентрируемся на нем и вот вырабатываем нарабатываем вот эти три позиции о которых я говорил ранее так мы еще и меняем данные то есть мы формируем некое благое состояние сознания ну про 4 темы что можно сказать» 01:01:39

Сансара и дхьяна как состояния захваченности и наблюдения [01:02:10]

«обычный человек полностью захвачен ложным я поэтому страдает духовный практикующий постепенно разотождествляется сложным я и входит где оно благой объект благое состояние состояние когда мы захвачены отождествляемся со своим ложным я это состояние сансара состояние шести миров мира страстей состояние когда мы больше не захватываемся питью накоплениями когда можем их наблюдать и освобождаться от каждой скандх это состояние дхьяны вот поэтому это благой объект благое состояние мы его» 01:02:10

Результат: имитация просветления и контроль миров [01:02:41]

«нарабатываем так первая значит замена данных ну понятно вот те три пункта о которых я говорил мы приближаемся к просветлению мы имитируем свое просветленное состояние третье благо контроль вот это очень важно контроль и этого мира и астрального мира вот часто возникает очень какая-то нехорошая может быть ситуация да мысли пришли или внешние объекты внешней информации» 01:02:41 «неблагоприятно что-то произошло вам плохо вы волнуетесь вы боитесь вы ненавидите у вас депрессия да или изнутри что-то полезло да или в астральном мире вот вы медитируете пошли какие-то очень неблагие видения вот что с этим делать продолжать концентрироваться тогда что они уйдут постепенно они сменятся изменится ваше состояние сознания как изменить плохое состояние сознания концентрироваться на благом объекте а плохое состояние игнорирую не» 01:03:14

Изменение плохого состояния концентрацией на благом объекте [01:03:44]

«думать и не не думать не отрицать не утверждать концентрируется продолжать концентрироваться тогда это состояние сменится данные не постоянно сознание непостоянно и этот мир непостоянно и астральный мир непостоянно если продолжать концентрацию что произойдет картинка изменится вот так контролируется бардо так контролируется глубокая медитация так можно контролировать сны так можно контролировать вот этот мир то есть контроль формой контроль пустоты формой пустота тождественно можно если концентрируешься здесь контролируешь состояние своего сознания здесь научился» 01:03:44

Единый принцип контроля сна, медитации, бардо и самадхи [01:04:17]

«концентрироваться здесь контролируешь сон то что глубже сна медитация то что глубже медитации барда и самадхи принцип один и тот же я продолжаю концентрироваться а то что здесь меня не волнует хотя я знаю и признаю что оно вот эти посторонние мысли они существует я их осознаю как посторонние мысли вот какое благо приносит обучение на работку вот этих навыков так следующий момент что такое посторонние мысли знаете ли вы расположение посторонних» 01:04:17

Природа посторонних мыслей: загрязнение каналов данными прошлого [01:04:48]

«мыслей откуда они приходят что это такое что такое астральный опыт который мы испытываем что такое образы которые мы видим это что откуда это загрязнение каналов когда мы медитируем энергия начинает подниматься энергия доходит до загрязнений что такое загрязнение данные прошлого опыта помните по чакрам мы разбирали каждую чакру вот это оно и есть энергия поднимается и вы видите данные которые сами же накопили в прошлом может быть невежество может быть жадность может привязанность может гордость может дух соперничества» 01:04:48 «может намеренное невежество да его самодовольство не важно эти данные всплывают виде образов в виде состояния сознания а что будет если продолжать концентрацию засор исчезнет энергия пробьет засор и данные опустошаться понимаете то есть очищение каналов загрязнение астрального мира следует рассматривать как загрязнение каналов так и нужно не прекращать концентрировать сознание вот в этом моменте на объекте понимаете и тогда эти загрязнения уйдут» 01:05:21

Очищение каналов концентрацией; предварительные практики [01:05:58]

«исчезнут понятно что есть предварительные практики чтобы загрязнений было меньше то есть накапливаем заслуги практикуем раскаяние и отдаляемся от жадности если собраны эти три условия тогда нам удалось очистить каналы да предварительная практика но когда это проявляется в нашей медитации не думать не думать продолжать концентрацию тогда это уйдет то есть это практика очищение каналов ну часто спрашивают как избавиться там от гордости как избавиться от привязанности как избавиться от того» 01:05:58

Опустошение данных; контроль праны и ветра [01:06:31]

«избавиться от всего не думать не думать но продолжать концентрацию энергия поднимется выше рассыпятся эти данные действительно выглядит это вот по ощущениям как будто это рассыпалось то есть это было потом все бац но не работает рассыпалась как погасили не знаю свечу или благовольник все свеча есть огня нет вот так это будет дальше контроль контроль праны контроль ветра то есть медитации сначала вызывается огонь тепло тепловая кундалини туммо по» 01:06:31

Туммо: огонь, преобразование в ветер и вход в дхьяну [01:07:04]

«тибетски дам мистический огонь внутренний жар вот он поднимается на стадии анахата чакра он преобразуется в ветер тонкий холодный ветер и на этом ветре входишь в дхьяну но если ветер слабый то в дхьяну не войдешь ну двигатели нет нет энергии бензином не заправили машину не поехала машина но а если он очень сильно и не больше его контролирует тогда унесет тогда будет бесконтрольные такие полеты в астральном мире какие-то опыты но это все не годится нужен контроль и учимся мы контролировать ветер да понятно можем» 01:07:04

Контроль ветра через сознание; прана по центральному каналу [01:07:39]

«контролировать ветер за счет там малого и большого небесного круга за счет цигуна за счет чандали да есть технические способы контроля но главный контроль в сознании вот я концентрируюсь на теме своей медитации и у меня появилось какое-то желание или какая-то мысль вот о чем-то не знаю эмоции привязанности да как меня там любят или не любят или я хочу кого-то любить или еще что-то вот возникло если я туда вовлекаюсь да то есть бросаю концентрацию и увлекаюсь» 01:07:39 «возникшей мыслью что происходит моя энергия туда же движется если это привязанность это анахата чакра и энергия начинает утекать из анахата чакр если это жадность я что-то хочу из манипуры если это невеста я просто хочу вкусно поесть хорошо поспать удовольствие секс с свадхистхана а если будет гордость если я самый крутой я сейчас всем все докажу вешу да если захвачена собственным благим состоянием намеренно невеста дайов аджи энергия будет утекать а если я не реагирую если я продолжаю концентрироваться я тем» 01:08:13 «самым контролирую энергию то есть если мы наработаем вот этот паттерн контроля привычку навык контроля сознания в любых условиях автоматом мы начинаем контролировать энергию контролировать прану и это важнейший элемент прана не будет утекать она будет двигаться по центральному каналу вверх и в итоге мы входим в дхьяну контроль ветра он также осуществляется за счет вот этого медитативного принципа далее но об этом уже говорилось повторю опустошение данных да то есть на начальном этапе» 01:08:44

Опустошение данных в повседневности и медитации [01:09:18]

«данные вот говорят у меня страсти вот у меня сомнения или мне вот плохо вот я такой-то что мне делать не думать не думать продолжать концентрироваться и в повседневной жизни в медитации тогда это будет опустошаться вы же масло в огонь не подливаете в этот огонь пожар не раздувайте тогда он потухнет это есть опустошение данных давайте еще раз значит есть объект и мы фиксируем сознание на объекте спокойное внимание» 01:09:18

Резюме принципа медитации: объект, спокойствие, незахваченность [01:09:49]

«направлено на объект безмятежное внимание мало посторонних мыслей я здесь я здесь сейчас второе я не захвачен самим объектом я от него ничего не хочу я учусь не захватываться а концентрироваться учусь повторяю повторяю в итоге это должно получиться и при этом обязательно есть посторонние мысли и не надо от них шарахаться вот я часто слушаю у меня много посторонних мысли но извините есть такой океан сансара называется это наше подсознание это океан а сверхподсознание еще больше вот если вы» 01:09:49 «испытаете каузальный мир вы увидите насколько он огромен он намного больше чем астральный мир астральный мир как будто есть некие границы да он намного больше этого мира явлений но каузальные еще больше и там очень много данных и это все работает и это все движется как вы это остановите можно вырубить но это не практика это мгновенная такая временная остановка ну он мани если это в процессе верной духовной практике то это благой знак это предвестник первого» 01:10:19

Унмани как предвестник просветления; прорыв и остановка сознания [01:10:51]

«просветления ну действительно мышление замерло вот вдруг замираешь мысли остановиться все не понимают то ли есть то ли нет вот замер это благое состояние но из него дальше происходит прорыв и мысли они остаются но в просветленном состоянии они больше не оказывают влияние но до этих пор они будут мы просто тренируемся на них не реагировать не захватываться не от жреца с ними и благо которое мы получаем от этого благо огромное мы» 01:10:51 «опустошаем эти данные мы очищаем канал мы контролируем прану ветер и мы контролируем собственное сознание собственный мир собственное состояние и здесь в мире явлений и потом дальше в астральном мире в медитации во сне в бардах то есть это суть суть всего такова медитация но каков главный результат результат просветления то есть в итоге если мы многократно многократно совершаем вот эти попытки просветления в какой-то момент это» 01:11:21 «получится сознание остановится поверхностное сознание действительно остановится значит еще раз говорю может быть вот как предвестник может возникнуть состояние унмани без мысли все остановилось это нормально это хорошее приятное состояние если она не вызвано каким-то гипнотическими и вот делами да магическими если кстати например если концентрироваться неправильно если захватываться объектом вот есть дыхание и я вот себя вот кто-то не рассказывал говорить я чуть с ума не сошел от этой осознанности ну да можно» 01:11:53

Захваченность объектом ведёт к трансу, не к просветлению [01:12:27]

«сойти с ума то есть если захватываться объектом привязать вот как обезьяну к столбу привязать сознание к объекту и вот держать усилием воли я держу объект напряжение напряжение тогда максимум чего добьет трансовое состояние у имании трансовое без мысли это максимум никого просветления не будет вы просто захватились вы отключили все другие объекты за счет одного единственного объекта и считается что это типа сама дьяна нет это поглощенность это захваченность это как мы извините не знаю секс ну если действительно у вас» 01:12:27 «такое вот прям бурные да все эти дела то вы забыли обо всем вы просветленный в этот момент как бы вы же ни о чем не думаете у вас нет других желаний то есть вы захвачены полностью поглощены то есть у вас если снять электронесферограмму там будут дикие совершенно пики да сексуальное возбуждение будут дикие пики как шизофреников кстати очень похоже но вот эти пики они перекрывают все остальное излучение вот это доминанта вот тоже самое и захваченность объектом можно да стучать в бубен и» 01:12:59

Два вида концентрации: с объектом и без объекта [01:13:31]

«проговаривать какой-то там заклятье и захватываться этим да вот трястись ну отключится может отключить сознание но это не концентрация это не просветление это разовая такая отключка концентрация спокойное внимание направлено один объект и однажды она срабатывает и тогда объект перестает быть нужным вот часто говорить сколько надо концентрироваться вы естественно концентрируетесь ваше сознание само вам скажет все само произойдет вы вдруг» 01:13:31 «понимать что нет никого объекта и вы понимаете что удерживать некого нет никого сознание нет объекта нет есть просто данные но они не являются вами вы просто наблюдаете и все и вот в этом состоянии можно концентрироваться на неблагих так скажем объектах что такой неблагой объект мирские желания данные мирских желаний прошлые данные которые как раз и всплывают из подсознания всплывают здесь и вы можете на них» 01:14:01 «концентрироваться то есть смотреть вы будете видеть объем данных просто объем там не будет ни страданий ни удовольствий само это состояние чистого наблюдения будет наивысшим удовольствием огромной внутренней радостью это будет счастьем вот этот вот состояние если одним словом сказать это счастье но при этом у вас нет страданий или каких-то движений желаний вот просто чистое ясное состояние и опыт остановлен и вы можете на нем» 01:14:32

Концентрация без объекта как созерцательный покой; экаггата [01:15:04]

«концентрироваться и это уже концентрация второго плана второго вида наивысшего первый вид объект одно направленное сосредоточение экаггата дхарана да субъект направлен на объект первый вид концентрации а второй когда сознание остановилась объект не нужен концентрация без объекта тоже называется дхарана экаггата если посмотреть словаре то там будут слова созерцание то есть созерцательный покой концентрация основанная на» 01:15:04

Прохождение дхьян: остановка слоёв сознания, вход в свет [01:15:34]

«остановке сознания на совершенном покое и вот этот вид концентрации то есть вы продолжаете концентрироваться концентрироваться на внутреннем мире вы концентрируетесь на данных этим самым данные останавливаются какое-то время в поверхностном сознании вы концентрируетесь полностью останавливается мир явлений и дальше на восходящем ветре вы входите в дхьяну и там снова те же мысли формы вы концентрируетесь на них это витакка и вичара обдумывания и взвешивания первая дьяна вы концентрируетесь на этих мыслях формах останавливается под» 01:15:34 «сознание то есть тоже самое кэнсё тоже самое ну та же самая читта-вритти ниродха до прекращения работа сознания но уже вы под сознание вторая дьяна и снова вы концентрируетесь то есть расширяет спокойствие созерцание и затем исчезают образы они останавливаются нет останавливается воля и останавливается развлечение останавливается время вы не знаете сколько прошло времени и вас интересует и полностью замирает вот это ложная я его нет и остается свет» 01:16:05

Удавшаяся медитация и необходимость ежедневной тренировки [01:16:37]

«пространство наполненное светом сначала серебристый белый потом когда входишь в каузально мир он прозрачный и в этом стадии погружаешься в настоящее счастье и вот это можно сказать хорошая медитация удавшаяся медитация когда есть такой опыт но чтобы к нему прийти необходимо тренироваться ежедневно освоить вот эти вот азы концентрация о которых я постарался сегодня подробно вам рассказать надеюсь мне это удалось» 01:16:37

Троекратный Ом; приглашение к вопросам [01:17:07]

«давайте тогда троекратный он и я надеюсь есть вопросы» 01:17:07

Часть 2. Вопросы и ответы

Вопрос: практиковать четыре объекта за один день или в повседневности [01:17:37]

«да вот по сегодняшней лекции то есть вот у нас есть 4 объекта медитации тело ощущение сознание и объект ума то есть это» 01:17:37 «практикуется как бы но за в один день да то есть я сел и созерцаю тело сначала или это в процессе как сказать повседневной жизни каждый день я осознаю что тело непостоянно это не я и так это ощущение тоже не я и там сознание и объект ума тоже не я или как вот это практически да значит» 01:18:18

Ответ: применяется и в повседневной жизни, и в формальной медитации [01:18:54]

«практически это применяется и так и так то есть понятно что и в повседневной жизни но ездите за рулем либо вы просто присутствует вот я еду за рулем и это точка все это не хорошо неплохо я еду за рулем либо вы можете размышлять на вот эти заданные тема то есть просто вот повторять вот эти вот точки наблюдения проходить я бы так сказал то есть это не размышление вот в обычном смысле когда вот я думаю отвязаться не могу от этой мысли вот уже голова болит мысли мысли» 01:18:54 «вот я думаю как я завтра там буду с кем-то общаться это не такое размышление совсем не такое это беспристрастное рассмотрение то есть в повседневной жизни да может быть все четыре последовательно может быть какая-то конкретная то есть еще раз вот кто-то чем-то там загрузил да какие-то вот концепции надо же и так ты чего надо вот так ну очень хорошо да вы признаете но вы потом смотрите то есть этот данный которые пришли да если за» 01:19:29 «них захватится схватиться за них да они начнут работать и они станут причиной следующих действий это не я просто облака в небе вот научаетесь смотреть таким образом это будет очень хорошая практика вашей повседневной жизни очень хорошая она основная медитация у нас же нет ничего кроме пяти накоплений и второе в медитации когда мы выполнили например там практику ходьбы да поделали про на яму сели дальше она поносать и сконцентрировались и вот» 01:20:02

Последовательное выщёлкивание тем снаружи вовнутрь; переход к випассане [01:20:34]

«последовательно выщелкиваем вот эти темы тело ощущение сознание объекты ума обратите внимание что мы идем снаружи вовнутрь так ведь по своим пяти накоплением по своему ложному я вот еще раз такую инвентаризацию проводим и последнее оно самое глубокое ведь это мир без форм как не крути информация не обладает субстанцией ее даже нельзя увидеть свет пусто и мы после этого обязательно переходим к медитации випассаны созерцание такое завершение то» 01:20:34 «есть получилось у нас такое умственное равновесие за счет вот этих всех практик появилось равновесие сознание не отвлекается все спокойно и объект перестает быть необходимым это еще может быть не просветление это состояние как я в книге постоянно называл его состояние близкое к спокойствию и созерцанию и вот в этом состоянии мы приступаем просто к наблюдению вот появляются мысли да появляются но я уже без объекта я просто я» 01:21:09 «сконцентрирован концентрация второго вида основанная на спокойствии сознания я не захватываюсь созерцаю не вовлекаюсь появляется исчезает появляется исчезает я не меняюсь и тогда можно опустошать реально прямо опустошать данные останавливать желание останавливать проблема то есть если сознание действительно спокойно вы не будете видеть как проблема будете видеть повторю как набор данных и в итоге в конечном итоге вы переживете первое сначала просветления остановку поверхностного сознания и» 01:21:43

Медитация это не транс: всё есть, но сознание неподвижно [01:22:13]

«прибывав в этом состоянии какое-то время вы перейдете в дхьяну то есть результат медитации состояние созерцание вот этого чистого присутствия и опять таки говорю это не провалиться в транс когда ничего нету не помню где был это типа такая такая медитация нет это называется провалился и все уснул это не медитация медитация когда все есть вот давайте еще раз договоримся о значении слов и в этом мире концентрация осознан и в астральном мире и в дхьяне и» 01:22:13 «хоть где каузал это не не бытие кромешная тьма это все есть но сознание неподвижно в отношении этих объектов тогда это правильная медитация если все исчезло значит сознание прервалось значит канала забиты концентрация слабая заслуг мало то есть здесь нужно анализировать свое состояние медитативной как говорил я в самом начале находить соответствующий закон то есть понимать где забита где ветер не проходит какие данные проявляются что не так что нужно сделать и так далее вот анализировать находить закон а так» 01:22:45

Анализ медитативного состояния: где забит канал, слабая концентрация [01:23:18]

«настоящая концентрация это когда все есть а вы неподвижны и вы не думаете о том что вы есть и есть объекты вы не думаете о том что вы концентрируете или не концентрируете вы присутствуете и все этого достаточно вот это хорошая медитация хорошая концентрация а приводит к ней вот та последовательность практики о которой я сказал но из практики как у меня происходит вот я практиковал месяц она по носате» 01:23:18

Опыт практика: приятное состояние без мысли, мысли как грубое внешнее [01:23:51]

«начал замечать ну вот погружаешься когда поверхность сознания останавливается это такое приятное состояние без мысли а то есть да вот когда вот эти мысли или какие-то идеи начинают пробиваться даже ощущается какой-то вот ну такое как сказать напряжение не напряжение какое-то ну неприятные такие состояния то есть они ассоциируются но мысли это что-то такое что-то внешне грубое ненужное да на» 01:23:51

Наблюдение мыслей и возврат в состояние присутствия; преддверие дхьяны [01:24:25]

«уровне ощущений да да да все верно когда их вот наблюдаешь просто ну они как-то проходят и опять состояние погружаешься вот состояние присутствие да то есть продолжаешь концентрироваться но если сознание остановилось это второй вид концентрации то есть концентрация без объекта я продолжаю концентрироваться на том мире в котором я сейчас нахожусь но я продолжаю концентрироваться и любые» 01:24:25 «мысли да может сознание на мгновение прийти в движение можно немножко вывалиться сделать шаг назад да но я продолжаю продолжаю продолжаю в итоге я вхожу в свет вот так это происходит то есть все верно это такое преддверие дхьяны у вас хорошие состояния главное чтобы были и практически ну и в повседневной жизни я заметил что когда ну то есть ты не отождествляешься с объектом и не» 01:25:02

Вовлечение и физическое сжатие; отпускание как тренировка [01:25:32]

«цепляешься просто ну как созерцатель наблюдаешь это все вроде как так ну оно происходит и происходит но потом ты начинаешь там кто-то тебя задел ты начинаешь вовлекаться и опять вот это вот состояние такое какого-то но какое-то неприятное состояние прям чувствуешь физически что где-то как сжимается или что-то потом раз осознал это отпустил вот это есть та самая тренировка да то» 01:25:32 «есть это есть та самая вот тренировка которая постоянно говорится то есть это не вот разовая что я один раз там подумал и у меня должно все остановиться и не должно больше быть страданий это не так это постоянная на работе даже если пережил первое просветление практика после сатори помните мастера хакуина практика после сатори это первое просветление вход вы только вошли дверь открыли а не то что там уже все познали все ушли в глупи там все у вас хорошо вы только вот вступили это же буддизм называется вхождение вы с ней поток» 01:26:04

Сатори как вхождение в поток, не конец практики (Хакуин) [01:26:35]

Вопрос: вовлечение в проблемы повседневной жизни неизбежно [01:26:35]

«первой ступень первое просветление так и называется первое просветление видение мимолетное виденец или нирвана вот поэтому ежедневно тренируемся совсем понятно но понятно что это все в процессе тренировки но в процессе повседневного жизни не получается как бы как сказать ну то есть мир захватывает есть какие-то определенные проблемы ты решаешь проблемы ты начинаешь вовлекаться ну так или иначе и начинаешь это же дистанция не но это» 01:26:35 «естественно начинает тобой овладевать то есть ты потом очнулся о да ну то есть когда определенную проблему решаешь да ты все но в нее надо погрузиться да это не день не два ну то есть тем более если это проблема какая-то серьезная масштабная которую надо решить это в нее надо ну как сказать ну изучить какой-то определенный материал какие-то книги погружаешься захватываешься я не понимаю» 01:27:10

Ответ: трактовать дело как необходимость, не как проблему [01:27:40]

«как все необходимо необходимо все это делать но быть осознанным то есть не смотреть что это проблема смотреть что это ну вот дело которое надо сделать то есть во-первых оно должно быть объективно необходимо ну то есть да необходимо что-то изучить прекрасно необходимо куда-то поехать кому-то помочь что-то сделать да вот я все время вот просто многие что-то ремонты делают да ну есть ремонт да нельзя его бросить это вообще будет невежеством и это не будет поступком духовного практику еще когда скажет а мне ничего не» 01:27:40 «надо не буду ничего изучать не буду ничего делать я вот тут у меня видите лесозерцание нет это невежество нужно заканчивать начато всегда доводить до конца начатые дела но вот хотя бы для начала изменить трактовку то есть не говорить что это проблема что это вот такое прям вот дело я обязан вот у меня бегать не а вот я бегаю вот мне надо вот уберите» 01:28:14

Дедлайны и последствия как порождение эгоистичного сознания [01:28:44]

«это все никаких дедлайнов нету никаких последствий нету то есть все дедлайны все последствия только наше эгоистичное сознание а вдруг денег не дадут а вдруг я опоздаю а вдруг мне что-то не дадут вот вот наш дедлайн вот наша проблема а если ничего не желаешь проблемы не существует естественно делаешь но также как я не знаю вот там помыться для вас разве это проблема сходить принять душ разве это какое-то дело которое надо делать боже мой как» 01:28:44

Концентрация в рутине и в больших делах; профессионал без захваченности [01:29:19]

«тут все сложно ну нет это естественно естественная необходимость естественное действие и сознание не захватывается другое дело что бывает мы когда там занимаемся такой повседневной рутиной мы не концентрируемся мы не захватываемся самим действием на автомате да машину ведем на автомате но при этом думаем о чем-то еще вот сознание ушло вот это плохо то есть сознание вот здесь моюсь машину веду еще что-то какие-то вот бытовуху какую-то делу и вот точно такое же сознание должно быть и в так называемых больших делах больших» 01:29:19 «сложных делах тогда кстати это и будет профессионализмом то есть настоящий профессионал в своем деле в любом в любой науке в спорте где угодно в бизнесе у него нет захваченности он может быть об этом не знает не понимает этого но то что отличает новичка от профессионала точнее профессионала точка что у профессионала никогда нет захваченности тем что он делает для него это также как для обычного человека сходить там помыться а для него там не знаю сыграть там шахматную партию на чемпионате мира или там прыгнуть в» 01:29:51 «парашюты я не знаю ну вот провести операцию на открытом сердце вот для него даже такие очень нестандартные вещи вот понимание обычного человека для него становится обычными он просто присутствует он не захватывается поговорит с врачами над тем я просто много знакомых врачей вот то есть там абсолютно они описывают состояние кем все нету захваченности для них не проблема операция то есть даже когда его доктор вас срочно в операционную пациент умирает это для» 01:30:25 «него не проблема это естественность да он не хочет чтобы пациент умер но он прекрасно понимает что пациент может умереть если вам делали хирургические операции вы должны должны были подписывать бумагу о том что если вы умрете на операционном столе хирург не виноват ну там будет конечно расследование может быть он все-таки и будет виноват если он допустил какую-то роковую ошибку но так вы можете умереть у вас может останется сердце вот мало ли то есть вам не дают гарантии спокойный взгляд у них вот почему люблю врачей» 01:30:56

Спортсмены и врачи как пример остановленного сознания [01:31:29]

«почему люблю приводить примеры с врачами спокойный взгляд у них также и у спортсменов вот они рассуждают о каких-то там финалах чемпионата мира или еще о чем-то да они там потом радуются но в моменте они вот здесь и смотришь на них и думаешь но я бы тут надо уже повесился или сошел бы с ума я бы здесь был бы ходил бы на ушах вообще да мне было бы очень плохо а эти не терпят как они это выдерживают они не думают не не думают они настолько натренированы что у них сознание остановлено в этот момент хотя они делают очень сложные» 01:31:29 «вещи так что дело тренировки вот так что и нам надо тренироваться ну да так я понимаю но практике не всегда получается а этой опять не надо желать вот чем больше желаем тем меньше получается вот не думать не думать то есть делать просто спокойно продолжать делать и при этом должна быть основа вот еще раз и еще раз то есть это не просто вот я сейчас пойду и буду не знаю что-то» 01:32:02

Не желать результата; ежедневная основа практики даёт стабильность [01:32:35]

«гениальное дело вот просто по расписанию подвиг у меня сегодня не так я ежедневно и без лени занимаюсь медитацией пранаяма и да я поднимаю энергию наоборот перечислил да то есть подъем энергетом пранаяма медитация я ежедневно занимаюсь и тогда это проявится а проявится в чем в стабильности сознания и вдруг я вижу что очень какое-то сложное дело появилось какая-то такая интересная ситуация и вдруг я вижу что я не захватываюсь что я» 01:32:35

Вопрос: в какой момент жизни возникает отождествление с накоплениями [01:33:06]

«спокоен а дело а понимать я понимаю намного лучше чем раньше раньше был бы страх или был бы азарт было бы возбуждение было бы негодование да сколько можно это делать да как же я устал буду провалить оно все да а сейчас этого ничего нет я вдруг замечаю сознание стало стабильным вот результат практики вот это вот осознанность вот к этому нужно приходить вопрос такой в какой момент жизни мы начинаем все-таки отождествляться с нашими накоплениями» 01:33:06

Ответ: скандхи формируются в бардо, опыт наслаивается после рождения [01:33:36]

«потому что я когда наблюдаю за своими детьми вот допустим младший ребенок он вообще не отождествлялся своим телом да и запахи для него абсолютно нейтральный запах для меня который очень неприятно для него нейтралин он никак на него не реагирует и при этом я так понимаю когда формируется опыт когда ему говорят что это неправильно неприятно это это горячо формируется станки который потом влияют на его восприятие получается изначально восприятие оно нейтрально но а потом с» 01:33:36 «опытом оно уже различается нами как положительно и отрицательно да хорошо значит тут момент скандхи формируется в барда все скандхи и виджняна последняя вот этот чистый свет она вечно она существует всегда в нее просто из жизни в жизнь подбрасываются данные и потом из этих данных формируется новая воля то есть в барда мы начинаем хотеть начинаем различать хотеть вы появляются образы» 01:34:13

Обусловленное возникновение как процесс бардо; рождение в мире людей [01:34:44]

«появляется тонкое тело и потом хочется конкретных желаний конкретных объектов это закон обусловленного возникновения он идентичен процессу барда и наконец мы видим видение своих желаний мы ныряем в это видение и оказываемся ну например в мире людей но сканки то у нас в момент рождения но я бы не сказал что прям пустые прозрачный что мы такие прям будды да дети но до близкое состояние опыта этого мира нет и вот здесь можно увидеть чистое» 01:34:44

Чистое восприятие у детей; реакция на падение как закреплённый опыт [01:35:15]

«восприятие то есть даже я помню был такой какой-то эксперимент или кто-то рассказывал что вот дети когда падают они начинают плакать ну такие уже которые повзрослее да то есть вот упал и истерика да страх почему потому что родителей стерят если совсем вот маленький вот он шел там споткнулся и он не понимает как на это реагировать ну бултых бубух упал и если родитель при этом например смеется ну или вообще никак не реагирует то у ребенка вот это не закрепляется что это плохо это больно это ужасно это страшно а вот» 01:35:15 «если мама или папа но мама начинает верещать и плакать да в истерике как же дитева дитева убилась а папа начнется достает ремень и начинает значит орать что что бегаешь под ноги не смотришь да то все у ребенка намертво формируется вот этот опыт который потом формирует страх если он падает ему ну должно быть плохо да его будут ругать или еще что-то да то есть да с канхи они есть но они не содержат так много ну опыта этого мира вообще нет у» 01:35:48

Пустота пяти скандх на примере младенца без опыта [01:36:21]

«младенца да он в этом мире вот провел там сколько несколько месяцев да опыта нет и он не понимает в этом мире вот я упал это хорошо или плохо там кто-то вот запах да как вы сказали хорошо или плохо опыта нет да и это кстати можно увидеть пустоту вот вот это есть пустота пяти-скандх то есть что значит вернуть их в пустоту что значит остановленное сознание вот есть запах а ребенок ну есть запах и да он понимает что есть запах и даже он упал вот он не умеет еще плохо ходит да он упал ну и что в этом нет страданий а из-за» 01:36:21

Зрелость души: опыт остаётся, но больше не влияет [01:36:55]

«зафиксированных идей из-за данных прошлого опыта мы начинаем различать и говорим это страдания и радость соответственно испытываем страдания и радости и транслируем это на своих там близких на детей и так далее то есть да вы право но с канхи да они формируется в барда а вот опыт да он вот наслаивается наслаивается наслаивается и потом в духовной практике мы его отслаиваем отслаиваем отслаиваем другое дело что у нас этот опыт остается мы просто перестаем зависеть от него то есть тогда мы становимся более зрелыми вот это зрелость то есть когда был опыт мы его пережили мы с ним мы страдали нам» 01:36:55 «вдолбили что если упал это больно мы страдали страдали страдали потом бац испытали про первое просветление опыт этих страданий остался но он больше не влияет и тогда увеличивается зрелость души то есть начинаешь лучше видеть как работают с канхи как работает ощущение не просто когда нет опыта вот есть состояние когда нет опыта да и все пусто дальше опыт приобретается работает это мирские желания и страдания а дальше вот этот опыт останавливается тогда снова все пусто но при этом есть опыт тогда будет зрелость души» 01:37:30

Заметки к транскрипту

• [00:21:12] — «что в анамнезе (анамнез?)» — неоднозначное распознавание.
• [00:40:11] — «как говорится в шиосом хите (название сутры?)» — неоднозначное распознавание.
• [00:48:23] — «эко гата (экаггата?) близкое безмятежное внимание» — неоднозначное распознавание.
• [01:08:13] — «намеренно невеста дайов аджи (невежество дэвов / аджня-чакра?)» — неоднозначное распознавание.
• [01:11:53] — «состояние умании (унмани?)» — неоднозначное распознавание.
• [01:12:27] — «у имании трансовое (унмани?)» — неоднозначное распознавание.
• [01:13:31] — «считается что это типа сама дьяна (самадхи?)» — неоднозначное распознавание.
• [01:17:07] — «давайте тогда троекратный он (Ом?)» — неоднозначное распознавание.
• [01:34:13] — «формируется в барда все скандхи (бардо?)» — неоднозначное распознавание.