№84. СОВЕРШЕННОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ ПЕРВОНАЧАЛЬНОГО БУДДИЗМА И ЙОГИ

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Тема: ложное я, сознание, душа, структура вселенной [00:01:00]

«Значит, ну что, сегодня я хотел бы поговорить о таких фундаментальных вещах. Хотелось рассказать еще раз о ложном я, о сознании, о душе, о структуре вселенной. Может быть, какие-то вещи вы уже немножко от них устали, я их постоянно повторяю, какие-то будут совершенно новые, но просто эта основа, вот часто спрашивают, медитативный опыт, вот я на каком уровне» 00:01:00 «нахожусь, или происходит что-то, благой опыт, неблагой опыт, спрашивают, а почему так произошло, что это означает, что всплыло на поверхность, да, где я, вот, что я сделал так или не так, и вот если знать, понимать то, о чем я сегодня расскажу, то все подобные вопросы развеются сами собой. То есть, если знать, понимать эту структуру, это действительно лежит в основе. Об этом сказано, если вы откроете Шива Самхиту, такую одну из основополагающих сутр йоги. Если вы» 00:01:33

Атман, сознание, пять накоплений и семь сознаний [00:02:10]

«посмотрите трипитаку, то в начале объясняется вот примерно вот это учение, объясняется структура, и потом на эту структуру уже нанизываются оставшиеся знания и поучения. Значит, все вертится вокруг нас, сейчас об этом тоже чуть подробнее, мы, атман, есть сознание, есть то, что мы сознанием воспринимаем. То, что мы воспринимаем сознанием, это пять накоплений, вот ничего другого нет, ложное я, пять накоплений. То есть, между нами и любым воспринимаемым объектом существует лишь» 00:02:10 «сознание, лишь наше сознание. Значит, сознание мы обладаем изначально, существует семь сознаний, как вы знаете. Вот первое такое сущностное, самое глубокое, это сознание атмана. Оно приходит в движение, когда мы теряем себя из виду. То есть, первое, что появляется, это сознание атмана, которое контактирует с гунами. Далее появляются различные уровни сознания, но все они в сущности одно и то же. Просто может несколько меняться форма в зависимости от того, в каком» 00:02:44 «мире мы находимся и какой мир воспринимаем. Но, в общем-то, сознание, оно как таковое, есть сознание и все. Это инструмент. Инструмент - восприятие. Ну, например, есть глаза, это вот инструмент. Мы им пользуемся, чтобы увидеть. Вот примерно такой же инструмент наше сознание. Если сознание приходит в движение, мы теряем самоосознание и начинаем воспринимать объекты, получать какой-то опыт. Если мы получаем опыт, этот опыт работает, мы начинаем видеть предметы» 00:03:17

Разница между сознанием и умом (читта) [00:03:49]

«и явления через этот полученный опыт. Вот здесь возникает то, что называется ум. Вот очень часто задают вопрос - сознание ум, в чем разница есть ли она вообще? В общем-то, это одно и то же по большому счету. Если взять оригинальный термин "читта" на пали и санскрите, то если вы посмотрите в словарь, а прямых словарей на русский язык нет, все идет через английский язык. Так вот, там будут определения "mind", то есть ум, разум и "consciousness", то есть сознание. Сознание - ум. Но сознание - это как» 00:03:49 «инструмент восприятия, как такой орган восприятия, если хотите. И то, что побуждает сознание двигаться и воспринимать что-то - это мы, потерявшие себя из виду, находящиеся в состоянии невежества в виде. А вот когда начинается определение объектов, интерпретация объектов, вот это уже ум. То есть работу сознания можно выразить как ум. Может быть, так вам будет понятнее. Но смысл в том, что если останавливается сознание за счет правильной духовной практики, об этом тоже сегодня» 00:04:19 «поподробнее скажу, то тогда происходит самоосознание. Тогда опыт есть, но он перестает оказывать влияние. Собственно, это и есть йога в состоянии единства. Ведь йога означает союз, единство. Это есть освобождение. Когда наше сознание, воля, представление - те, которые не пять накоплений, а те, которыми мы обладаем изначально. Атман изначально обладает сознанием, волей, представлением. Когда все это останавливается, вот тогда мы освобождаемся. Тогда это и есть состояние нирваны,» 00:04:50 «это и есть состояние освобождения. Ну а если сознание работает, то возникает, разумеется, интерпретация объектов, различение по-другому. Виджняна это, кстати, называется. Сегодня про термина тоже будет отдельный разговор. В восприятии объектов, их интерпретация, возникают желания, нежелания. Соответственно, мы что-то хотим, мы что-то делаем, чтобы получить или оттолкнуть, чтобы достичь чего-то. Вот это движение, то есть я хочу, значит я действую, я действую,» 00:05:20

Прана как объединяющая сила; три гуны [00:05:53]

«чтобы получить что-то. Вот это действие - это прана. То есть прана возникает из-за работы сознания. Ну если поточнее, развлечение, воля, представление. Вот это то, что формирует прану. И за счет праны, ну сознание - это арупа, то что не имеет формы, бесформенное, то что нельзя пощупать. И возникает вопрос, а как сознание формирует мир? Как перемещаются грубые объекты? Как работает это физическое тело? За счет прана. То есть прана возникает из-за работы сознания. Прана» 00:05:53 «формируется из трех гун, трех фундаментальных энергий, из которых создана эта вселенная, и из которых состоит наше ложное "я". Три гуны формируют все, включая прану. Таким образом, есть мы, как атман, есть сознание, инструмент восприятия, орудие. Есть пять накоплений, ложное "я". Оно возникает автоматически, если в сознании приходит движение. Но сознание возникает раньше пяти накоплений. То есть нельзя поставить сто процентное знак равенства между пятью» 00:06:25 «накоплениями и сознанием. Сознание возникает раньше, но работа сознания - это есть пять накоплений. То есть информация в пяти накоплениях перемещается из-за работы сознания. Информация в пяти накоплениях накапливается из-за работы сознания. Но сознание первично. Сознание возникает раньше пяти накоплений. Так, очень хорошо. Значит, прана - то, что объединяет. То есть мы, сознание, пять накоплений. И то, что объединяет это все - это» 00:06:55

Отождествление; метафора молока и масла [00:07:26]

«есть прана. То есть такое возникает состояние, как молоко. Вот все слеплено. То, что привязывает к пяти накоплениям. То, из-за чего, кстати, происходит "оттаждествление". Вот часто мы используем этот термин "оттаждествление", "ложное оттаждествление". То есть я пытаюсь найти себя там, где меня быть не может. То есть я пытаюсь найти из-за невежества. Найти свободу, счастья и радость там, где ее нет. Там, где ее не может быть. Во внешних предметах и явлениях. То есть» 00:07:26 «оттаждествление происходит. Я ставлю знак равенства между собой и объектом. Оттаждествление. Вот это оттаждествление происходит из-за праны. И вот есть это состояние молока, в котором, как в таком коктейле, смешаны атман, сознание и пять накоплений. И вот духовная практика взять этот коктейль, вот это молоко, и как следует взбалтывать очень долго. Тогда молоко разделяется, если долго взбалтывать, как вы знаете, на масло и пахту. Вот масло будет атман. Все остальное - анатман. То,» 00:07:58 «что не является нами. Вот это есть духовная практика. Это есть процессы просветления освобождения. То есть останавливается сознание, работа сознания в отношении пяти накоплений. Тогда мы видим их пустотность. Тогда это состояние просветления. Когда они есть, но влияния не оказывают. И происходит сублимация преобразования праны. И мы освобождаемся. Выходим из-под влияния пяти накоплений. Это освобождение. Это духовная практика. Но корень, такой центр, это сознание. То есть сознание первично. Из-за него формируется пять накоплений. Из-за него» 00:08:30

Ловушка отключения сознания; чакры и невозможность созерцания [00:09:04]

«накапливается опыт, перемещается опыт, формируется. И, в общем-то, если работает сознание, работает опыт, как вы понимаете. И если остановить сознание, становится опыт. Все очень просто. Но тут есть ловушка. Такая огромная, огромная ловушка. Сразу захочется просто отключить сознание, вырубить его. А давайте вырубим сознание, и тогда не будет страданий. Не будет восприятия, да? То есть, ну вот мир это страданий. Вот больно. Люди плохие, ругаются все. Все плохо. Давайте отключим это» 00:09:04 «восприятие. И внутри такие мучительные воспоминания, да? Столько я наворотил дел, все так плохо. Оно же проявляется. Давайте отрубим сознание, и все. И не будет никаких страданий. Но в действительности это невозможно. Значит, тут давайте два примера приведу. Спрашивали про учение тантры, вот такое превью. А существует 7 чакр. Вот Муладхара, это если сознание блокировано в Муладхаре, возникает ненависть, злость, раздражение. Там диапазон очень широкий. То есть,» 00:09:37 «может быть, просто злость, раздражение, когда все достало. А может быть и убийство, и конкретное насилие. А можно ли в этом состоянии сконцентрироваться, созерцать и увидеть пустоту, как сказано в Судраха Махаяна? Подумайте сами. Невозможно. А есть ли Свадхистхана? Ну да, сексуальные желания. Но Свадхистхана, чакра - это такая работа сознания. Ну что, какая практика? Вот сейчас кино будет новое, да? Я иду на премьеру. Это же так чудесно. Я с друзьями иду. Потом в баре отметим премьеру. Ну какая» 00:10:10 «практика? Надо жить. Вот я люблю жизнь. Жить жизнью. Вот это Свадхистхана, чакра - это невежество. Возможно ли созерцание, остановка, прекращение работы сознания, осознание недвойственности? Вот подумайте, да? Что с манипурой? Вы представьте, такой безудержный шопинг, такое вот состояние голодных духов. Вот я хочу того, того, того. Мне надо, надо, надо такие списки, списки, списки. Вы будете созерцать в этом состоянии? Остановится сознание? А что касается анахаты, эмоции? Меня» 00:10:45 «любят, не любят, взаимоотношения? Почему так поступили? Как все хорошо, как все плохо? Вот эти эмоции, эмоции, эмоции. Причем иногда это действительно на какую-то наркоманию походит. Вот если понаблюдать за людьми, ведь, ну, может быть, это для духовного практикующего очевидно, когда сознание в спокойствии, тогда начинаешь видеть, да? То есть не отношение к объекту, а объекты. Вот можешь безошибочно точно приблизиться к объекту, да, и понять, что за объект. Действительно увидеть» 00:11:18 «это полезно, не полезно, к чему это приведет, увидеть причины и следствия. Но если мы привязываемся к объекту вместо того, чтобы основываться на осознании этого объекта, то есть бесконечные эмоции, как это чудесно. Но человек действительно не видит, не понимает, что чем сильнее вот эта позитивная положительная эмоция, тем потом сильнее негативная. Это происходит автоматически. Я не говорю, что нужно стать безразличным таким овощем, это тоже не путь. Но вот эту волну-то вычислись» 00:11:48 «можно. Но, наверное, это вычисление возможно только, если ведется правильная духовная практика. В обычном состоянии, в состоянии забитой анахаты, это невозможно. И будут эмоции, и вправо, и влево, и хорошо, и плохо, и все хорошо, и все плохо, и ничего не видно, и куча страданий, и нет никакого спокойствия, нет никакого созерцания. Быть здесь не может этого. А что с вишуддхи? Ну, это такая захваченность властью, такое "я лучше других". Ну да, здесь появляется хоть какой-то порядок, какая-то концентрация у асуров, они, ребята, серьезные, но здесь очень много напряжения. Здесь» 00:12:19

Миры асуров и дэвов; блокировка сознания в чакрах [00:12:54]

«тоже не все так спокойно. То есть мир асуров - он такой беспокойный, напряженный мир, потому что, ну как, меня же могут скинуть, меня могут превзойти, а вдруг я не лучше других, вдруг я чего-то не добьюсь и так далее. То есть здесь тоже не особо-то уж будет какое-то спокойствие, созерцание. У дэвов, да, девы, аджня, попытка удовлетворить высокие желания при помощи смутной и неясной информации. Вот это аджня чакр, забитая аджня чакр. Вот человек нахватывает сознание и думает, что он счастлив, думает, что он все понимает. Но проблема в том, что вроде» 00:12:54 «как девы пребывают в медитативном состоянии, но опять-таки там мимо спокойствия и созерцания, потому что возникает вот этот расслабон, возникает вот это расслабление, намеренное невежество. Но мне же хорошо чего? Какое? Зачем? Все же и так хорошо. И опять мимо. И опять нет просветления. Соответственно, если сознание, ну точно как лифт поднимается снизу вверх в процессе практики, ну у обычного человека» 00:13:29 «оно блуждает туда-сюда по чакрам в зависимости от подъема и опускания энергии. Так вот в этих чакрах не будет остановки и наблюдения, не будет спокойствия и созерцания. То есть если, например, сознание блокировано в манипуре и даже если попытаться его каким-то образом, ну за счет, не знаю, веществ, отключить, просветления не будет. Будет разовая остановка, но просветления не будет. Просветление будет, когда сознание добирается до сахасрара чакра, до чакра освобождения. Вот когда кровь и цы собираются в сахасраре, поднявшись по очищенным предварительным каналам,» 00:13:59

Наркоз как искусственная остановка, не равная просветлению [00:14:34]

«вот тогда вы переживаете кэнсе. То есть вот эта попытка прекратить восприятие в грязном состоянии будет обречена на неудачу и возникнут трудности и проблемы. Вот еще один пример. Смотрите, есть, например, хирургическое вмешательство. Делают операции. Операции, если особенно серьезные, делают под общим наркозом. Вот смотрите, ведь общий наркоз - это такая медицинская процедура. Понятно, всегда есть шанс не проснуться, даже и без наркоза после очередной ночи. Это» 00:14:34 «понятно, все непостоянно. Но тем не менее, наркоз - это медицинская процедура. Анестезиолог рассчитывает дозу, смотрит ваше сердце, сосуды, чтобы действительно все выдержало. И он вводится постепенно. И когда вам вводят вот этот наркоз, ваше физическое тело полностью останавливается. То есть за вас дышит ИВЛ, сердце бьется, а так вы в саматхе в полном. Органов чувств нет. То есть вы не чувствуете, ваше тело разрезает, вы же ничего не чувствуете. То есть вы свободны от органов чувств. Совершенная» 00:15:08 «пратьяхара. Поверхностное сознание, разумеется, остановлено. Вы ухнули в подсознание, даже может быть в сверхподсознание, прямо в небытие. Вот это же освобождение. Вас освободили. Вы достигли раджа-йоги в этот момент. Ну так, если вот смотреть формально. Но потом люди возвращаются. То есть операция заканчивается, человека выводят из наркоза в реанимации, люди приходят в себя, и ответьте, они что, просветленные? То есть все, кого оперировали под общим наркозом, все достигли просветления и освобождения. Человек как был, так и остался. Если он был злобным на весь мир, он так и останется» 00:15:39 «злобным. Если он хотел много денег, он когда очнется побежит снова воротить свой бизнес, чтобы их заработать. В этом нет просветления и освобождения. Это именно что искусственная разовая остановка. Если человек ввел практику, но есть истории, человек увидел свет. Вышел из тела, увидел себя со стороны, увидел там темноту, из темноты в свет, тоннель, вернулся вообще другим. Говорит, вы знаете, там оказывается есть продолжение, после смерти мы остаемся. Но это о чем говорит? Это» 00:16:15

Випассана без подготовки против наркоза; следование Дхарме [00:16:45]

«корм прошлой жизни или кормы этой жизни. Может быть он занимался какими-то практиками, что-то изучал. То есть в любом случае он менял данные. В любом случае сработали другие данные. Но обычный человек уходит в полное небытие, сознание полностью прерывается. Там нет просветления и освобождения. Ну а в чем тогда разница между многочасовыми випассанами без подготовки и хирургическим вмешательством? Человек не меняется. Данные как были, например, голодных духов, ну или хорошо, людей, асуров. Как были вот это вот самодовольство или такая самоволюбленность. Гордиться нечем,» 00:16:45

Истинная Дхарма как наука; йога Шивы и учение Будды [00:17:22]

«а человек гордый, я все знаю. Вот он как был таким, так и остался. Я знаю массу таких людей. То есть вот в эту ошибку впадать ни в коем случае нельзя. Ну а что нужно делать, чтобы не впасть вот в эту ошибку? Нужно следовать истинной Дхарме. Значит истинная Дхарма, я много раз это повторял и буду повторять, это наука. Это не религия. Можно сказать это истинное учение, истинный закон. Ну если сказать конкретно, то наивысшее учение, абсолютное учение, включающее внимание, включающее в себя все» 00:17:22 «остальное. Это учение бога Шивы, оно называется йога. Только не йожа, не е на ковриках в лесу, а именно оригинальная йога, изложенная в Шивы, Самхите, в Хатха йога Прадипике, в йога Сутрах Патанджали, вот там. И учение Будды. То есть два учения, по сути, объясняющих одно и то же, немножко разными словами, немножко совсем. Значит, и что касается учения Будды, то его можно понять» 00:17:57

Южная и северная традиции как единое учение Будды [00:18:28]

«только тогда, когда южная традиция, то что сейчас называется Тхеравада, то что практикуется в Шри-Ланке, в Лаосе, в Таиланде, южная традиция и северная традиция, то есть тибетский буддизм, вот когда они слито воедино, тогда это учение Будды. Тогда можно понять все учения Будды. Если это разобщено, чего-то всегда будет не хватать. Понимание будет неполноценным, понимание и практика. Так вот, учение Будды и учение Бога Шивы, что в сущности абсолютно одно и то же, это есть тот самый абсолютный» 00:18:28 «закон. Причем там нет никакого учения, там есть указатель, там есть то, что указывает на реальность. Если принять это абсолютное учение за 100%, то любые другие учения, ну например 30%, 50%, 70% и вот эти 30, 50 или 70 включены в 100. То есть изначально все учения полностью совпадают. А уровни учений и соответственно уровни, которых вы можете достичь практикуя то или иное учение, зависит» 00:19:03

Уровни учений; деградация истины в религию [00:19:38]

«от уровня основателя, от уровня учителя, который даровал этот закон. Но эти законы, суть абсолютно одно и то же. А вот когда духовный уровень падает, когда появляются различия в понимании, недостаток понимания, самый главный недостаток духовного опыта, когда истинное учение, вот эта наука, начинает использоваться для удовлетворения желаний, появляются религии, в которых много противоречий,» 00:19:38

Три мира; цель практики — превзойти их [00:20:08]

«которые будут спорить друг с другом и даже воевать. Так, но давайте вернемся к сути. Что же все-таки говорил бог Шива и что же говорил Будда? Что же представляет собой вот это абсолютное учение? А это мировоззрение, мир страстей, мир форм, мир без форм. Буддийское мировоззрение, буддийские термины, но они используются в йоге. В йоге иногда говорится мир явлений, астральный мир, каузальный мир, абсолютно одно и то же. Вот это абсолютное универсальное мировоззрение, включающее» 00:20:08

Нирвана как изначальное состояние атмана; тождество терминов [00:20:39]

«в себя все. И суть этих учений в том, чтобы пройти эти три мира, полностью превзойти их и достичь. Достичь чего? Вот здесь интересный момент. В буддизме, ну, собственно, Будда использовал термин атта, палийский эквивалент, слово атман, истинное я. Но больше как-то прижилось слово Ниббана, напали, ну, соответственно, нирвана на санскрите. А вот в йоге, да, сразу говорится атман. Иногда» 00:20:39 «используется Пуруша, одно и то же. Там есть уровни. Об этом как-нибудь в другой раз, иначе у нас разговор сильно уйдет в сторону. Так вот, атман, да, хотя в йоге точно так же говорится о нирване, единственное достойное употребление этого тела, как орудие достижения нирваны. Так вот, если взять, например, буддийские тексты, а, ну да, еще и шуньята, это поздний буддизм, Великая пустота, да. Так вот, если взять тексты первоначального буддизма, позднего буддизма и тексты йоги, в которых» 00:21:10 «описывается нирвана, пустота, атман, и убрать эти термины и поставить, ну, любое условное обозначение, букву А. Вот, если провести такую работу, вы увидите, что там нет абсолютно никаких противоречий, что это абсолютно одно и то же идентичное описание. Просто используются разные термины. То есть, состояние нирвана - это изначальное состояние атмана. То есть, это одно и то же. То есть, атман не существует в трех мирах. Вот о чем говорится. Три мира и, соответственно, пять накоплений, и, соответственно, наше сознание, которыми мы воспринимаем эти три мира - это анатманы, это не мы. И задача» 00:21:42

Трансформация ложного я через миры к небесам брахмы [00:22:18]

«превзойти три мира и вернуться в свое изначальное состояние нирваны - реализовать самоосознание. Вот, собственно, вся йога, весь буддизм, все абсолютное мировоззрение. И достигается это не через отрубание, как наркоз, анестезия, а через трансформацию. То есть, допустим, на момент начала духовной практики наши пять накоплений, наше ложное "я" соответствовало миру людей. Мы люди. Хорошие, чистые, спокойные люди. Поэтому можем что-то видеть, понимать. Встретились с учением. Поняли, что это истинное учение. Мы» 00:22:18 «начали заниматься практикой. Постепенно, постепенно мы отбрасываем грубое и накапливаем заслуги. Ну, скажем, ложное "я" наше стало соответствовать миру асуров. Появился интеллект, сила воли, терпения, такое упорное усилие, асуры. Поднимаемся выше. Появляется свет, блаженство, покой, девы. Входим в дхьяну. Ну, в дхьяне мы не... Это не значит, что мы сразу видим брахму. Прям вот здрасте. Наше состояние, состояние сознания и энергии, скажем, в первой дхьяне, соответствует небесам» 00:22:52

Четыре дхьяны, небеса и реализация пустоты в самадхи [00:23:27]

«брахмы. Соответствует. То есть ложное "я" переходит на уровень небес брахмы. Потом уровень небес Абхасвара, небес света и звука. Потом небес Субхакинна, красоты. Третья дьяна. Затем небес Шуддхаваса, чистых обителей. Четвертая дьяна, Самадхи. И вот здесь происходит высвобождение из ложного "я" и реализуется настоящая пустота. Верхний каузальный мир или верхний мир. Верхний мир без форм. Но чтобы войти в эту пустоту, бессмысленно повторять "все пусто, все пусто, все А2 - это все не двойственно".» 00:23:27 «В этом нет никакого смысла. Это такая внутренняя работа. То, что китайцы называют "гунфу". Внутренняя работа. Вот постоянная ежесекундная работа по трансформации ложного "я". И когда оно полностью трансформировано, происходит высвобождение. Кстати, это тоже называется "йога". То есть происходит слияние, а значит освобождение. Когда работает сознание, мы делим. Есть "я", есть объект. Это называется двойственность. Это то, что вызывает страдание. А духовная практика - это постепенно остановить сознание. И тогда нет двойственности. Ну, не двойственность - синоним "единство". Вот это» 00:23:58

Йога как недвойственность и единство; трансформация, не заморозка [00:24:35]

«есть "йога". Мы едины - значит свободны. Вот эта практика. Трансформация ложного "я", а не заморозка в грязном состоянии. Так, и тут еще важный момент. То есть, что необходимо понять в этом мировоззрении. Есть масса терминов, но нужно заходить не от терминов, то есть не работать таким словарем, а описать вот эти вещи. То есть, где, что находится. Вот есть три мира. Что есть в этих мирах? Какая часть нашего ложного "я" соответствует какому миру? Как мы испытываем, переживаем опыт» 00:24:35

Подход через суть явлений, а не через термины [00:25:11]

«того или иного мира? Что испытывается в этом опыте? И тогда можно потом обозначить какой-то слой нашего сознания, какой-то мир, какое-то медитативное переживание. Можно тогда обозначить каким-то терминам. То есть, он придет сам собой. Понимаете? То есть, очень часто не с того конца начинается объяснение. Значит, по поводу терминов, то есть все вот эти споры, как что оно должно называться, вот приведут такой пример на логику. Задумайтесь, смотрите, есть сахар. Все знают сахар. Говорят,» 00:25:11

Аналогия с сахаром: суть вкуса важнее названия [00:25:48]

«он сладкий. И мы исходя из своих ощущений прошлого опыта, разумеется, мы говорим "сладкий". Sweet по-английски. Penny на сингальском. Вот сладость. Теперь представьте, вот есть какие-то безумные ученые, которые подсчитали формулы, разложили на молекулы и атомы крупицы сахара, проанализировали, как там идет сигнал от языка к мозгу, какие нейроны, связи и говорят "нет". Все человечество» 00:25:48 «заблуждалось. Сахар не сладкий, он кислый. Вот это должно определяться, как кислый он кислый. Ну, предположим, они нас убедили. Допустим, весь мир стал говорить, что сахар кислый. Теперь внимание вопрос. Вот новое определение кислый означает абсолютно то же самое, тот же самый вкус, то же самое ощущение, что и раньше слово сладкий. Правда? Таким образом, без разницы, как называть кислый или сладкий. Есть само состояние, сам вкус. Ну, сейчас мы говорим сладкий. Кто-то,» 00:26:19 «может быть, посчитает это кислым вкусом. Но ведь это не имеет никакого значения. То есть, если мы добираемся до сути явления, тогда потом мы можем подставить какой-то термин. То есть, обозначить, ну да, это, скажем, Чита, это Виджняна, это Маноса, это Бодхи. Но сначала-то нужно понять суть. Так вот, духовная практика - это, например, очень хорошо чувствовать и осознавать вкус, например. Если это сладкий, и более того, понимать это вкус сахарозы или фруктозы. Вот что создает,» 00:26:52 «вы пробуете что-то, манго, оно сладкое. Если спелое, есть один сорт, он сладкий. Вы понимаете, это вот фрукт, он сластит. А куда-то добавили, набухали сахара искусственно. То есть, это подслащенное. Вы можете отличать эти вкусы, вы можете их понимать. Но при этом у вас не возникает никаких страданий, никаких желаний и никаких иллюзий радости, которые потом приведут к страданиям. То есть, практика, остановка, наблюдение, созерцание - это не выключиться из» 00:27:24 «пространства и не чувствовать вкус. Вот, атрофировалось. Вкус я чувствую, желаний не возникает. И тогда видишь суть. Тогда понимаешь, это сахар. Если постоянно есть сладкое, будет проблема с поджелуточной, будет сахарный диабет. С другой стороны, сахар необходим для головного мозга, глюкозы. Вы это понимаете. Но желаний и страданий не возникает. Вот это практика. То есть, всматриваться в суть явлений, а не навешивать кучу ярлыков. Хорошо, значит, давайте попробуем посмотреть на наши» 00:27:57

Мир явлений: физическое тело и пять элементов [00:28:28]

«три мира. Первый, те, кто читали книгу, наверное, сейчас им станет скучно, но я постараюсь развеселить, добавить немножко нового. Значит, мир явлений - мир страстей. Первый - грубый, материальный мир. Вот все процессы происходят под воздействием тепловой энергии. Она раджас называется. Вот тепло. Значит, что есть в этом мире? Вот сразу. Физическое тело, правда? Оно состоит из четырех или пяти элементов. Почему я добавил здесь это или? Земля - твердой составляющей» 00:28:28 «кости, например. Вода - жидкий составляющий кровь. Кровь, жидкости тела - их очень много. Элемент огня, температура тела - то, что поддерживает температуру тела. Огонь. Ветер, дыхание и движение энергии - это элемент ветра. И вот дальше существуют полости в теле, полость носа. Там наша волшебная точка находится, помните, которая в Анапанасати задействуется в большом и малом небесных кругах. Есть вот такие полости. Тогда полости можно считать как пятый элемент - элемент пространства. Но» 00:29:03 «полости не участвуют в процессах, в энергетических процессах. То есть мы не преобразуем полости. Вот землю, воду, огонь, ветер мы преобразуем в процессе практики. А полости нет, они пусты. С ними ничего не нужно делать, с ними ничего не сделаешь. Поэтому иногда говорится, что пятый элемент - это сознание. Ну, сознание этого мира - это поверхностное сознание. То есть классификация может быть следующей. Земля, вода, огонь, ветер, пространство полости в теле и поверхностное сознание. Самое подробное. А можно» 00:29:37

Органы чувств и поверхностное сознание как шестое чувство [00:30:14]

«попроще - земля, вода, огонь, ветер, пустота, поверхностное сознание, пространство. То есть поэтому возникают либо четыре фундаментальных элемента, либо пять элементов. Так, это физическое тело. Но тут важный момент, что физическое тело бессмысленно, если нет органов чувств. То есть органы чувств и приходящие через них ощущения связывают физическое тело с более глубокими скандхами, с более глубоким сознанием. Ну, соответственно, есть пять физических органов чувств. Глаза, уши, нос, язык, осязание - пять.» 00:30:14 «Есть то, что ощущения, которые приходят через них. Я что эту анатомию здесь развел? Потому что в сутрах очень часто, я думаю, вы когда читаете, изучаете, вы натыкаетесь сознание - глаз, сознание - языка, сознание - носа. Есть такое, да? Вот. Это по-русски называется. По-русски. Вот. В 21 веке. Это называется глаза видят, уши слышат. Понимаете? Вот. То есть не надо вот галлюцинации строить, ладно? Вот. И есть поверхностное сознание. Шестое чувство. Шесть же чувства. Шестое - это кто? Это поверхностное» 00:30:50

Головной мозг как передатчик праны [00:31:23]

«сознание. Тут еще задействуется головной мозг. Окей. Мозг собирает картинку. Да. Очень сложно устроенный передатчик. Он и снаружи вовнутрь работает, и изнутри наружу. То есть вот та прана, о которой я говорил, ведь она тонкая. Ее надо сюда как-то материализовать. То есть чтобы совершить действие. Вот я сейчас пойду, или я говорю, или я ем, перевариваю. Это энергия, но это уже совсем грубая энергия, правда? А прана-то она тонкая. Она в астральном мире сформировалась из-за моего» 00:31:23 «развлечения, желания, представления. Так? И вот эту прану сюда как-то надо доставить. Это головной мозг. То есть сознание и головной мозг. То есть вот он передатчик. Он генерирует электрический ток. Так ведь? И электрический ток течет по нервам. Вот эти импульсы. И, кстати, излучается из физического тела. Мы же можем оказывать какое-то воздействие на предметы, на других людей. То есть вот это передатчик, это преобразователь. Сложный, согласен, но в нем искать истину не надо. Мозг умирает в самадхи. Мы остаемся. Поэтому мозг не есть мы. Поэтому это передатчик, он сложный,» 00:31:54

Манас и интерпретация поверхностного сознания [00:32:29]

«да, но воздействуя на головной мозг нельзя достичь просветления. Это я насчет всех ученых споров. А давайте наденем такую шапочку, такую, здесь позвоним, здесь током ударим. Может что достигнем? Нет, не достигнем. Мозг не есть мы. Он передает. Значит, поверхностное сознание - шестое чувство, наше шестое чувство. Ну оно интерпретирует, да. То есть вот я вижу, вот у меня ширма. Я знаю ширма. Вот это поверхностное сознание называется. Есть такое понятие - манас. Все знают. Поверхностный» 00:32:29 «ум. Но это когда я увидел ширму и сказал, да, это ширма. Вот она деревянная, она такая беленькая, классненькая. Вот я ее осознал. Вот это манас называется. Ум. Вот поверхностный ум. Проявление моего поверхностного сознания. Можно сказать так. Можно сказать просто. Поверхностное сознание, которое воспринимает данные, приходящие через внешние пять органов чувств. Вот там и появляется сознание глаз, сознание ушей, вот это вся вот пятерка. Понимаете, да? Ну есть органы чувства,» 00:33:04 «они входят в контакт. Самая дьявольская вещь. Пять органов чувств, правда? Они входят в контакт. Мозг собирает картинку, поверхностное сознание воспринимает. Говорит, да, о, ширма стоит, о, люди собрались, лекция идет. Вот это поверхностное сознание. Ну обязательно есть интерпретация, да. Это уже можно понимать как ум, вот манас, да. Поверхностным сознанием интерпретация есть, но она опять-таки, она поверхностная. То есть глубокое развлечение - это всегда подсознание, об этом чуть позже. Так, значит, ну смотрите, поверхностное сознание, ну во-первых,» 00:33:34

Контроль поверхностного сознания и переход к подсознанию [00:34:07]

«это очень тонкий слой. Во-вторых, в общем-то, духовная практика - это то, что, ну скажем так, соскабливает вот поверхностное сознание, да, и мы переходим к подсознанию. То есть, с одной стороны, в начале, безусловно, мы начинаем контролировать поверхностное сознание. Мы учимся контролировать поверхностное сознание. Это вот осознанность, концентрация, которых я не устаю повторять. Это необходимо делать. Без этого ничего не будет, да. Иначе, как наркоз и уханье в небытие. Ну не бывает. Чудес, да. Значит, поверхностное сознание, его нужно контролировать. Но,» 00:34:07 «сколько не контролируй поверхностное сознание, оно получает команду из-подсознания. Так ведь? Поэтому даже если вам удается контролировать поверхностное сознание, это хорошо, это хороший тренажер. Но в любом случае, его нужно остановить и перейти к подсознанию. Вот это практика. То есть, та практика, во время которой не выходит наружу подсознание - неправильная практика. Но, опять-таки, тут очень важный момент. Значит, почему сначала не говорится о глубоких медитациях, о самадхи,» 00:34:43

Очищение подсознания перед погружением; мантры как пылесос [00:35:18]

«о дхьянах, о чем-то таком. Почему сначала говорится о правильном взгляде, о мышлении, основанном научении, о яме, не яме, везде, во всех истинных учениях? Да потому что, перед тем, как нырять в этот условный бассейн подсознания, его надо очистить. Если вы ныряете в тухлую, прокисшую воду, ничего хорошего там не будет. Вы ее своим нырянием не очистите. Я войду в подсознание, увижу свои проблемы и решу их. Нет, вы задохнетесь в этой тухлой воде. Вот единственное, что произойдет. Поэтому-то сначала и меняются данные. Поэтому, говорится, изучайте учения, накапливайте заслуги,» 00:35:18 «анализируйте, совершайте правильные действия, начитывайте мантры. Почему? Вот Тантра Джирайана, да, они похитрее. У них есть учение Сутр. Учения они знают очень хорошо. Вершина тибетского буддизма, закон обусловленного возникновения, сказал Калкалорим Почи. То есть, они изучают учения, но они тут же начинают начитывать мантры сто тысяч раз, триста тысяч раз. Зачем? Мантры - это пылесос подсознания. Подсознание очищается перед тем, как туда входить. То есть, они никогда не ныряют в эту протухшую грязную воду. Так вот, но в любом случае, поверхностное сознание исчезает.» 00:35:51

Расщепление личности при входе в неочищенное подсознание [00:36:26]

«Все, чьи-то в рите не рот ходят, называется. Остановка, да, кэнсе, вошли в истинный поток. И мы переходим к использованию только лишь подсознания. И, кстати, у некоторых бывает поверхностный слой сознания, слой поверхностного сознания. Прямо с рождения очень мало, потому что эти люди занимались духовной практикой в прошлых жизнях. И, когда входишь в подсознание, может начаться то, что называется расщепление личности. То есть, иногда вы в поверхностном сознании, вроде как одно состояние, ушли в подсознание, оно заменилось. Оно сменилось на другое. Расщепление личности вы не особо понимаете,» 00:36:26 «кто вы и где вы. Но, если вы ведете правильную практику, вы просто переходите в подсознание, которое предварительно очищено. Да, могут полезть данные, да, они вылезают. Здесь нужно терпение без различия. Вы к этому готовы, вы знаете, что делать. Вы можете правильно понимать свое состояние. Если же вы туда залезли, не понимая, как эта машинка будет работать и с чем вы столкнетесь, это называется дьявольское состояние. Так? То есть, вот это расщепление личности, значит, смотрите, тут вот» 00:37:01 «какой еще есть момент. Если сознание на низком уровне, ну, низкие данные, ну, вот есть эгоистичный, такой обычный мирской человек. Может быть, он не, конечно, не бицовский маньяк, да, он семьянин. Все в дом, все мое, вот, да, мое, я, семья, остальные сволочи, вот, да, вот, ну, вот такое. Как, как, вот, выйдете на улицу, там, вот, посмотрите, да, что происходит. Вот такое состояние. И вот он начинает заниматься практикой, да, вот резко. Сейчас я предельной задержки дыхания, сейчас тантру» 00:37:34 «получил, и посвящение на голове, на иголках постояло, вообще, все сейчас випассана там, то, все, гипноз, магия, экстрасенсы, в бубен позвоню, чаша поющая, послушаю. Он ушел в подсознание. Что начнется? Расщепление личности. И может быть даже такой психиатрический феномен, как несколько личностей в одном теле. Вот, наверное, слышали об этом, что там, например, тело там мужик грубый, да, он уходит в какой-то момент, там, под гипнозом или еще как-то, он чувствует себя маленькой девочкой» 00:38:07

Психические расстройства от практики в грязном состоянии [00:38:40]

«и начинает вот дурить совершенно капитально. Ну, обычно их в дурку закрывают, таких товарищей. Но расщепление личности. А знаете, почему это происходит? Это полностью соответствует учению. Почему прерывается сознание? Ну, потому что низкие данные, их много, и с ними 100-процентное отождествление, да, то есть никакой предварительной практики вообще не велось. И человек ухнул в подсознание. И он переходит от одним данным к другим, от одной личности к другой, и сознание прерывается. То есть постоянное прерывание сознания. Ну, например, если вести практику вот в грязное» 00:38:40 «состояние, человек пытается там какие-то, значит, медитации, энергия как может поднимется. Но она будет биться в засоры, да. Вместе с энергией бьется сознание. Человек теряет сознание. Вы представите, если вас каждый день будут бить по голове, вы будете терять сознание. Что в итоге произойдет? Ну, вы станете психически нездоровым человеком, вы садитесь в с ума. Ну, если бы, да, постоянно терять сознание. Вот это происходит, если вести неправильную практику, если просто тупо входить в подсознание и вот замерзать в этом грязном состоянии, тогда будут психические расстройства.» 00:39:13 «Тогда будут и две, и три личности. Есть там, где-то я читал описание, что пять личностей в одном живом. То есть он там и маленькой девочкой был, и шахтером, и почтальоном, и там еще кем-то. То есть там вообще так все плохо было у человека. И при переходе от одной личности к другой он забывал. То есть полное прерывание. Понимаете, в чем дело? То есть подсознание довольно коварно. Но, опять-таки, если мы следуем истинному учению, где не говорится о том, что нужно сразу вот... Вообще не говорится о том, чтобы сидеть, звонить какой-то бубен там, в транс подать. Вообще это нигде не говорится. Но не» 00:39:46

Переход к астральному миру; восьмеричный путь и средства йоги [00:40:18]

«говорится, что сразу туда давайте уходите, да. Говорится, вот изучать учения, вот правильный взгляд, вот это все, да. Бесформенная ментальная практика и восьмеричный благородный путь, и семь видов 37 элементов освобождения, и восемь средств йоги, и сингунда, даосизма говорят абсолютно об одном и том же. Так, значит, это мир явлений. Тело, пять элементов, пять группах органов чувств, поверхностное сознание, которое все это хозяйство воспринимает. Оно исчезает в процессе правильной практики, оно исчезает. Мы переходим в подсознание, но там, в общем-то, у нас все в порядке. Да, будет,» 00:40:18 «может быть, турбулентность, да, может потрясти, могут всплыть, господи, обиды, какие-то воспоминания. Бывает, чувствительность повышается, я писал в книге об этом, да. Кундалини не пробуждается, возникает чувствительность к чужим вибрациям, ну прям с ума сходишь, ну вот людей видеть не можешь. Может быть такое, но если это истинная практика, вы знаете, что это и что с этим делать, понимаете. И удар не такой сильный. То есть вот представьте, вы, ну не знаю, какая-то там тренировка,» 00:40:51 «да, спарринг, да, и ну партнеры готовы, да, и они показывают удары. И допустим, я кому-то там бью по ноге там лоу-кик, да, и причем не в полную силу. Он же не испугается, да, он же готов, он знает, что мы спаррингуем, я сейчас буду бить. А теперь представьте, в темной подворотне кто-то со всей силы там бьет в ногу, вы испугаетесь, правильно, вы не ожидали. Вот то же самое, то есть когда знать и понимать, что происходит, и когда неожиданно просто бац и вывалились данные. Так, значит, а что в» 00:41:21

Четыре астральных тела; нижнее тело привидения [00:41:52]

«астральном мире? А вы знаете, а там все то же самое. Значит, существует четыре астральных тела. Значит, снизу вверх. Первое - это нижнее тело приведения. Оно находится в муладарочакре. Значит, нижнее тело приведения, ну это когда совсем все плохо. Это когда, например, человек падает в ад, вот он умирает, его убили, он должен в чем-то покинуть физическое тело. То есть мы - атман, и элементы, сцепленные с атманом в сознании воле представления, покидающие тело и перевоплощающиеся из жизни в» 00:41:52 «жизнь. Так вот, мы не можем покинуть свое тело, а бы как без всего. То есть нужна оболочка, как скафандр для выхода в открытый космос. И тогда используется нижнее тело приведения. То есть человек покидает тело через, извините, анус, в нижнем теле приведения, которое вообще нельзя контролировать, вас просто несет потоком, нисходящий, я панываю, и падает в ад. Вот это нижнее тело приведения. Ну, бывают там всевозможные практики, которые гоняют духов, видят каких-то сущностей. Это вот тоже нижнее тело приведения. То есть оно в истинной практике никогда не» 00:42:27

Верхнее тело привидения; инь-шень в даосизме [00:43:01]

«используется, ну понятно, а его существование известно. Второе, выше Свадхистхана - верхнее тело приведения. Ну, это когда вот там была хирургическая операция, вы вышли из тела, смотрите на себя со стороны. Вот это верхнее тело приведения. То есть если нижнее действует в аду и в мире низших духов, в нижнем астралии, то тело приведения действует в мире животных, в мире людей, и в нижнем астралии, и в этом мире. Ну, бывают опыты, когда после медитации Лео Пшавас, оно вышло из тела, гулял по квартире. Вот это верхнее тело приведения. Оно более-менее» 00:43:01 «контролируемо, конечно, не настолько, как более высокие астральные тела, но какой-никакой опыт вы получите. В даосизме это называется инь-шень, иньский дух или бессмертие призрака, то есть призрак, приведение. Вот оно бессмертно, но оно бессмысленно, и эта ступень рассматривается как недоразумение, ну или как промежуточный этап. Ну, промежуточный, вы испытали, что тело не есть вы, это хороший опыт, но ни в коем случае нельзя к нему привязываться и думать, что вы чего-то» 00:43:32

Нирманакая: феноменальное и радужное тело в манипуре [00:44:02]

«достигли. Вы просто посмотрели, ну заглянули за, то есть заглянули за физическое тело, за мир явлений, но если подняться, продвинуться в практике, то вы испытаете более высокий, чистый, динамичный опыт, значит верхнее телоприведение. Самое пожалуй такое вот центральное, важнейшее астральное тело, когда в подлинных учениях говорится о тонком теле, об астральном теле, имеется в виду вот это тело, оно находится в манипуре чакре, оно называется нирмана кая, феноменальное тело, или тело воплощения,» 00:44:02 «или иллюзорное тело, или радужное тело. Оно состоит из тонких пяти элементов, и когда оно отделяется от физического, видна радуга, поэтому оно радужное. Вот это вот то, что в Тибете очень любят, радужное тело, то есть достигши высокого уровня, да, покидает физическое тело, видна радуга, радужное тело, феноменальное. Вот оно дает намного-намного больше свободы, оно, ну вы свободно проходите через любые препятствия, вы летаете, телепортируетесь, вы делаете все что угодно. Это такая, ну не абсолютная,» 00:44:35 «но действительно большая степень свободы по сравнению с этим миром, ну точнее в 7 раз вы становитесь свободнее, то есть физического тела нет, 5 органов чувств нет, и поверхностного сознания нет, 7. В 7 раз свободнее. Если вы научитесь контролировать и покидать физическое тело в феноменальном теле. Значит, в этих телах, даже в телах приведения есть свои органы чувств, а в феноменальном теле вот есть те самые тонкие органы чувств. Вот экстаз от подъема к удалению,» 00:45:06

Самбхогакая, верхнее астральное тело и Дхьяни-будды [00:45:38]

«или нектар бессмертия, или когда в астральном мире мы видим образы, слышим звуки надо, погружаемся в свет и так далее, мы это видим, слышим, понимаем, осязаем, это тонкие органы чувств, находящиеся в астральном мире, присущие феноменальному телу. Так, окей. Да, ну есть верхнее астральное тело, наивысшее. Считается, что по идее оно должно отделяться на стадии 3 Дхьяны, потому что небеса» 00:45:38 «красоты и вот это верхнее астральное тело, оно называется самбогакая, украшенное тело или тело вознаграждения. Оно очень красивое, и вот оно соответствует небесам красоты, но в общем-то, так насколько я смог понять, полноценное использование самбогакая, тело вознаграждения, происходит на стадии астральной йоги, а она находится за пределами личной практики, то есть вы достигаете личного просветления освобождения, не уходите в Нирвану, вступаете на путь Бодхисаттвы, и вот как одна из ступеней, это астральная йога, вот там вы обретаете» 00:46:09

Соответствие скандх рупа и ведана в физическом и астральном мире [00:46:42]

«совершенную самбогакайю. Самбогакайю используют Дхьяни-будды, например, то есть они находятся в самбогакайе, в телах вознаграждения. Верхнее, наивысшее астральное тело, но мы пока что не можем его использовать, так что феноменальное тело, в нем есть органы чувств. Значит, теперь смотрите, физическое тело, физические органы чувств, приходящие через них ощущения, поверхностное сознание, мир явлений, это чего? Это скандха номер один, рупа, форма тела, вот, и два, веда на ощущения, ну сами органы чувств физиологически, физически находятся в теле,» 00:46:42 «да, а то что приходит, ну оно приходит, глаза видят, уши слышат, да, это как бы связующее звено между телом и глубоким сознанием, так, это ведана, ощущения, вторая скандха, второе накопление, понятно, да, а в астральном мире то же самое, есть такая же рупа, вот вы выходите из физического тела Нирмана, Каяну, или там тело приведения уж, кому как повезет, да, как поднимется энергия, но, соответственно, вот это тоже будет рупа, это тоже будет форма, это тоже будет иметь отношение к» 00:47:17 «первой скандхе, понимаете, да, к первому накоплению, ну форма, только тонкая, и в этой форме, в этой Нирмана, Кае, в этом феноменальном теле будут органы чувств, и вы будете видеть, слышать, да, обонять, осязать, да, это относится к ведане, это будет ведана, то есть, веданым можно сказать в астральном мире тонкие органы чувств, в физическом мире физические органы чувств, то есть скандхе и туда, и сюда, это понятно, значит, хорошо, а что там вот в астральном мире мы видим, ну, сначала все» 00:47:48

Нижний астральный мир дублирует мир явлений [00:48:23]

«начинается в нижнем астральном мире, то есть, он за нашим миром, то есть, мы не можем войти в Дхьяну в Самадхи, не преодолев, вот, мир явлений, нижний астральный мир, нижний каузальный мир, вот этот первый уровень, помните, на схеме такие три кубика первых, то есть, первое, что мы испытываем, нижний астральный мир, и это будет соответствовать нашим данным, если данные высокие, ну, мы увидим какой-то высокий мир, и быстренько пройдем в сторону небес брахма, испытаем небеса брахма, испытаем первую Дхьяну, если данные низкие, ну, будут там низкие асуры или духи или еще что-то,» 00:48:23 «ну, у всех по-разному зависит, зависит от тех данных, которые мы накопили, почему говорится о предварительных практиках, в медитации мы видим результаты своей фиксации памяти, так, значит, но давайте подумаем, а конкретно, вот, что там мы увидим, ну, допустим, вот, мир людей, и если по горизонтали пройти в нижний астральный мир, то есть, ну, ни вниз тангаж не отрицательный к земле, когда в ад падают, да, ну, и еще не положительный, когда через небеса входит Дхьяну, а вот летим параллельно земле, да, по горизонтали, значит, допустим, это ширма, я ее, ну, она легко собирается,» 00:48:59 «ну, предположим, я ее собирал целый день, да, получалось, не получалось, ломалось, склеивалось, строилось, вот, ширма, ширма, ширма, ширма, целый день ширма, ну, как вы думаете, что будет во сне, ну, скорее всего, во сне я продолжу ее собирать, она мне приснится, да, ну, бывало такое, с кем-то целый день общаетесь, потом снится этот человек, да, или что-то делаете, ну, видите во сне или в медитации, закрывайте глаза, вот она, ширма, ширма, вы видите то, что делали, это данные накопления» 00:49:37

Санджня как третье накопление и первая линза восприятия [00:50:08]

«номер три, представление образы, да, то есть информация, сохраненная в нас в виде образов, ну, вот я собирал ширму, глаза видели, руки чувствовали, да, она, кстати, пахнет деревом таким, вот, все запомнилось, да, и это все воспроизводится в астральном мире, эти данные находятся в накоплении номер три, представление, сам джня, сання, сам джня на санскрите, сання на языке пали, образы,» 00:50:08 «представление, да, то есть она генерирует, то есть генерируются образы, ну, например, если мне нужно вспомнить, мне говорят ширму купил, купил сразу раз образ, это представление, да, и поскольку они такая первая линза, через которую мы видим, да, вот представьте вы, и на вас трое очков надет, да, разноцветных, и вот первые, например, зеленые, то есть первое преломление будет зеленым, то есть все будет окрашиваться в зеленый цвет, вот это представление, поэтому говорится, что вот это сам джня или сання иногда переводится как восприятие, да, это так, сразу ассоциация, ширма, образ,» 00:50:39 «восприятие, представление, первая скандха, значит, мы видим, то есть когда входим в медитацию, видим данные, то, чего накопили в виде образов, астральный мир - это же образы, да, поэтому так важны мантры, так важны медитации мира форм, надо же заменять образы, но ширмой ты сыт не будешь в астральном мире, правда, или своим домом, или соседями, или еще чем-то, то есть данные должны быть высокие, то есть мы должны погрузиться в высокие миры, высокие образы, тогда это будет медитация, так, значит, это первое, но второе, самое интересное, допустим, у меня сознание очень» 00:51:16

Дублирование миров; пример пирамид Древнего Египта [00:51:51]

«стабильное, очень спокойное, непрерывное, вообще не прервалось, я начал медитировать, ну, не знаю, энергии мало или еще что-то, я прям четко вхожу в нижний астральный мир, вот прям четко ушел, сознание такое же, как здесь, я вошел на уровне мира людей, как вы думаете, что я увижу, я увижу эту ширму, то есть, если вот она сейчас физически находится в мире явлений, если мы войдем в нижний астральный мир, мы увидим точно такую же комнату, точно такую же ширму, точно такое же кресло, но» 00:51:51 «и с тонкой субстанцией, то есть миры дублируются, поэтому говорится, формой пустота тождественная, например, читали про древний Египет, про пирамиды, про усыпальницы, там ставили статуи богов, там писали цитаты из египетской книги мертвых, то есть там такое шикарное убранство было, то есть, когда фараон выходил из физического тела, он попадал в нижний астральный мир, и он должен был быть подобен полностью соответствовать миру явлений, чтобы фараон мог прочитать, куда идти, вот этот» 00:52:24 «принцип еще египтяне в древнем Египте использовали, это действительно так, то есть, то, что есть материальное в этом мире в виде образов существует в астральном мире, ну а если так задуматься в астральном мире, вот я увижу эту ширму, это тогда что будет, а это будет рупой, это будет первым накоплением, то есть, если это действительно информация астрального мира, вот ее могут увидеть все, да, и я войду, и вы войдете, и все увидим ширму, тогда это рупа, рупа, форма, первое» 00:52:59

Рупа как все формы; тело как главное ограничение [00:53:30]

«накопление, это все формы, все предметы, которые мы можем видеть, которые можем ощущать грубые или тонкие, и во внешнем мире, и во внутреннем мире, соответственно, и наше тело тоже относится просто к этой категории, и оно самое важное, оно удерживает нас, ограничивает свободу, поэтому, как правило говорится, физическое тело, ощущение, представление, сформированный опыт развлечения, физическое тело, но в действительности это все формы, и в астральном мире они тоже будут, так, значит, ну дальше, вот есть» 00:53:30

Нама — элементы души: различение, воля, представление [00:54:04]

«эти образы, значит, ну, допустим, это мои образы, вот я вижу там ширму или еще что-то свои, какие-то свои данные, да, но ведь есть закон сохранения энергии, то есть, не бывает ничего случайного, просто так взялся образ, вот, жили-нетужили, вдруг образ чего-то, ширмы или там любимого или нелюбимого человека, или какого-то события, или еще чего-то, да, не бывает такого, то есть, если есть образ, значит есть желание, тенденция, то есть, я что-то хочу, да, а чтобы что-то захотеть,» 00:54:04 «мне это что-то нужно различить, то есть, вот здесь возникает то, что называется в буддизме нама, элементы души, составляющие души, различение, воля, представление, вот эти три, то, что, из чего состоит наша душа, сразу скажу, что различается, различаются каузальные данные, о них чуть позже, они попадают из каузального мира в астральный мир из-за работы сознания, и тут же происходит» 00:54:37 «их идентификация, возникает образ, потом снова мы различаем, это хорошо, это красиво, я это люблю, мне нравится, а это безобразно, я это не люблю, вот это воля, тенденции, в астральном мире, в верхнем астральном мире, как я уже рассказывал ранее, там нет грубых желаний, то есть, там не может быть сразу сексуальной страсти какой-то, или там, хочу есть и убью за еду, такого там нет, то есть, есть тенденция, это красиво, это некрасиво, я хочу туда, не хочу туда, это воля, и если я» 00:55:10 «чего-то хочу, то снова возникает образ, и вот все вместе, это душа, различение, воля, представление, значит по научному, виджняна, самскара, санджня, виджняна, различение, распознавание, интерпретация, да, на основе прошлого опыта, самскара, в данном случае, лучше перевести как воля, или как действие, или как движущая сила, ну я хочу, я двигаюсь, то есть, это приятно, значит, я хочу это получить, тенденция, вот это тоже самскара, понимаете, но про самскару тоже позже, значит, и последние образы,» 00:55:41

Джива и атман в центре души; кокоро [00:56:18]

«я же представляю, что я хочу, как это будет, как это не будет, да, вот это называется нама, составляющие души, или элементы души, так, но есть душа, да, джива она называется, индивидуальная душа, но в центре души обязательно есть атман, то есть, мы, то есть, душа, это искусственно созданная атманом, вследствие невежества, иллюзия, а состоит эта иллюзия из-за развлечения, воли и представления, называется нама, эти элементы, коротко, сама душа, джива, можно сказать, син, кокора, кокора по-японски,» 00:56:18 «одно и то же, развлечение, воля, представление, но в центре есть атман, то есть, есть душа, есть атман, и душа создана атманом, из-за невежества, понимаете, идею, так, значит, и эта душа, она, что делает, она различает, желает, представляет, возникают мысли формы, вот то, что я вижу в астральном мире, в нижнем, верхнем, мысли формы, так, ну, можно сказать, образы, то есть, данные астрального мира - это образы, образы возникают из-за работы души, но лучше сказать, мысли,» 00:56:52

Мыслеформы; подсознание (бодхи) воспринимает астральный мир [00:57:26]

«формы, потому что есть мысли, данные из каузале спускаются, да, идентифицируются, различаются, возникают тенденции, хочу, не хочу, и возникает образ, то есть, мысли формы или мысли образ, так, а вот чем я воспринимаю эти мысли формы, то есть, вот, что отвечает за восприятие этих мыслей формы, за восприятие астрального мира, да, есть органы чувств, я могу видеть, слышать, но я же понимаю, что я вижу, это подсознание называется, то есть, подсознание действует в астральном мире, астральный мир мы познаем своим подсознанием, подсознание делится на нижнюю часть, нижний астральный мир и» 00:57:26

Нижнее подсознание и неконтролируемая жажда [00:58:00]

«верхнюю часть, в нижнем подсознании возникает жажда, то есть, есть мысли форма, она спустилась, я за нее хватаюсь, и все, и я хочу, и ничего не могу сделать, это вот знаете, когда, ну, понятно, это может быть в медитации, во сне, в барда, про барда чуть позже скажу, это бывает, вот, когда неконтролируемые желания, то есть, сидит человек, вдруг бац, вот все, не, не могу, хочу, пустите, всех перебью, только дайте, да, вот такое неконтролируемое желание, которое уже невозможно» 00:58:00 «проконтролировать поверхностным сознанием, это нижнее астральное подсознание перехватило какую-то мысль форму, и вот так сильно сработало, так много фиксаций на этом опыте, ну, у наркоманов такое бывает, у алкоголиков, у каких-то вот таких товарищей, ну, хотя, бывает, страсти-то, полюбить можно даже то, что полюбить нельзя, то есть, привязанность абсолютно слепа, и поэтому, бывает, страсти так душат человека, что он себя неконтролирует, это вот из подсознания спустилось, так вот, астральный мир мы воспринимаем своим подсознанием, а в астральном мире есть нама,» 00:58:31

Бодхи как колесничий с шестью лошадьми; пять кош [00:59:05]

«элементы души, развлечения, воли, представления, вот они, мысли, формы, вот астральный мир, и, соответственно, подсознание можно назвать бодхи, вот обычно, вот, это, оно соответствует определению бодхи, помните, колесничий, возничий, который управляет шестью лошадьми, да, а шесть лошадей - это шесть органов чувств, то есть, подсознание, вот, если сказать по-русски в 21 веке, подсознание считывает данные в астральном мире, эти данные формируются нашей душой, да, и вот это» 00:59:05 «подсознание, считав данные, спускает их сюда, дает команды поверхностному сознанию, понимаете, да, поэтому бодхи, вот этот колесничий, значит, да, еще вот это, развлечение, воля, представления, иногда называются, помните, пять кош есть такое учение, кош и оболочки, оболочки атмана, так вот, это ману коша, то есть, оболочка разума, это можно назвать разумом, и поскольку, вот, здесь участвует подсознание, можно сказать, что это бодхи, можно сказать так, но, если сказать по-русски,» 00:59:37 «развлечение, воля, представления, вот, работа души, мысли, формы, подсознание считывает, перебрасывает в мир явлений, в поверхностное сознание, и мы здесь уже начинаем хотеть, не хотеть, любить, ненавидеть, действовать и так далее, поэтому, да, такой возничий, колесничий разум, ну, да, обычно говорят, бодхи - это разум, вот он управляет нами, можно сказать так, но важно понимать структуру, но, надеюсь, это понятно, значит, чего я так подробно, просто это процесс медитации, останавливается поверхностное сознание, уходим в нижнеастральное подсознание,» 01:00:09

Аллегория искры и соломы; контроль подсознания в первой дхьяне [01:00:40]

«концентрируемся, останавливаем нижний астрал, входим в дхьяну, поднимаемся, да, и в первой дхьяне подсознание еще работает, вот там как раз эта структура очень хорошо видна, то есть, работа данные из каузального мира, спускаются в астральный мир, помните аллегорию, искра отлетает от горящего чана, да, какого-то котла, и она падает на кучу соломы, то есть, крупица света проецируется на астральный мир, падает на кучу соломы, развлечение, воля представления, упав на» 01:00:40 «кучу соломы, искра порождает дым и пламя, развлечение, воля представления, вот заработало все, и дальше это пламя, сожрав эту кучу, поглотив эту кучу соломы или хвороста, идет дальше и пожирает соседнюю рощу, но дойдя до края какого-то участка, там реки или до обрыва скалы, пламя останавливается и не идет дальше на деревню, почему оно останавливается, потому что первая дьяна контроль, подсознание еще работает, мыслеформы формируется, этот огонь горит, но мы контролируем подсознание и не пускаем» 01:01:12

Вторая дхьяна: прекращение мышления подсознания [01:01:47]

«эти мыслеформы вниз, в нижнеастральное подсознание и в мир явлений, то есть, эти мыслеформы не могут породить мирских желаний, мы освобождаемся от мирских желаний в первой дхьяне, но подсознание еще работает, а во второй дхьяне полностью прекращается мышление, какое мышление, подсознание, мы же в астральном мире, останавливается подсознание, и вот тогда мы обретаем спокойствие и созерцание в подсознании, в астральном мире, вот это есть дьяна настоящего, дьяна переводится как созерцание, то есть, ясное осознание, это что, это когда подсознание остановилось, а что я буду видеть, я буду» 01:01:47

Изначальная форма сознания: спокойствие и созерцание [01:02:21]

«видеть свое ложное "я", ведь оно ложное, оно не есть "я", я буду видеть образы, я буду видеть свои желания, тенденции, и я буду видеть работу развлечения, и если я это созерцаю, то это останавливается, и когда представления воли развлечения остановились, я вхожу в самадхи, я освобождаюсь от своего ложного "я", вот так работает астральный мир, и дальше, ведь, мы продолжаем, ну как бы, сознавать, да, то есть, мы продолжаем видеть, мы начинаем использовать изначальную форму подсознания, ну как, собственно, и поверхностного сознания, мы не уничтожаем сознание, его нельзя» 01:02:21 «уничтожить, его можно вернуть в изначальное состояние, то есть, оно либо может работать и хватать, и тогда будет ум, тогда я буду различать, желать, представлять, будут эмоции, будут страхи, страдания, будет все на свете, да, а можно вернуть сознание, вернуть сознание в изначальную форму, спокойствие и созерцание, сознание будет пустота, по-разному можно сказать, любой термин здесь будет хорошим, но ничего не выражающим, спокойствие и созерцание, изначальное состояние, сознание есть, сознавать сознаю, но никаких данных» 01:02:55

Каузальный мир: прозрачный свет и накопленные данные [01:03:29]

«прошлого опыта не возникает, эмоций не возникает, желаний не возникает, это будет и в мире явлений, и в астральном мире, и вот вторая, третья Диана, это когда подсознание полностью остановлено, я вижу работу своей души, но сознание не приходит в движение, вот этот огонь не пожирает у меня уже рощу, он просто горит, потому что данные все еще спускаются, я вижу как он горит и все, а дальше я его останавливаю, останавливается ложная я, и вот тогда мы уходим в каузальный мир, значит, что есть в каузальном мире, здесь нужно с другого конца заходить, значит, каузальный мир это свет,» 01:03:29 «прозрачный свет, правда, его невозможно описать, прозрачный, астральный мир, астральный мир, это мир, в котором работа души проявляется в виде света, а свет поступает из каузале, он прозрачен, данные в чистом виде, что за данные, все что мы накопили из безначального прошлого до настоящего момента, наши данные, да это иногда называется великие божественные элементы, там хроники Акаши, там тоже наворотили кучу всяких терминов, наши данные, вот, вот, да, мы жили из жизни в жизни, все наши данные,» 01:04:02

Природа света: пустота; сверхподсознание [01:04:36]

«прозрачный свет, вот теперь, если мы поймем вот этот момент, то мы поймем суть, в общем-то, всего учения и даже таких сложных учений, как Ваджраяна, Махамудра, значит, смотрите, свет то прозрачен, да, мы его видим, он не есть я, ну, то что можно видеть, это не есть я, правда, значит, он прозрачен и пуст, то есть в нем нет свойств, в нем нет добра и зла, он не может нас заставить страдать или радоваться, если наше сознание, а в каузальном мире существует сверхподсознание,» 01:04:36 «самый глубокий слой, то есть последний перед сознанием Атмана, сверхподсознание, сознание существующие в самой простой форме, в сверхподсознании нет никаких фиксированных идей, там нет никаких желаний, закон кармы там прерван, там нет образов, там нет действий, сверхподсознание - это самое простое сознание, оно считывает эти данные, так вот, если сверхподсознание остановлено, то данные не оказывают влияния, а они изначально пусты, они не есть я, они не могут сами действовать, ну, пустота,» 01:05:13

Дао, Брахман, Алая-виджняна; уход в нирвану [01:05:48]

«значит отсутствие самосущей природы, так ведь, то есть эти данные не могут работать, ну и все, это состояние освобождения, то есть есть все данные, которые я накопил с безначального прошлого, они пустые и прозрачные, в них нет я, не я, в них нет добра, зла, страданий, удовольствия, пустота, как выразить пустоту, и мое сознание остановлено в отношении этих данных, то есть эти данные не влияют, вот это состояние можно назвать "дау", в йогитм называется "брахман" с ударением на» 01:05:48 «первые слова, то, из чего все создано, да, Акаши, да, тоже туда, Аллае Виджняна в эзотерическом буддизме, в Махаяне появилось "сознание хранилища", да, то, что Нагарджуна, по-моему, сказал, значит, почему это так, ну, превозносится, что ли, возвышается, потому что в этом состоянии я ухожу в нирвану, я осознаю себя, то есть исходник пустые прозрачные данные, исходник всего, ложного я, вселенной, чего угодно, пустые прозрачные данные, они не есть моя сущность,» 01:06:20 «они сами не действуют, они не приносят удовольствия и страдания, они пусты, вот "дау", пустой, о, бесформенная, как Клаудзе говорил, и если сознание не считывает эти данные, я ухожу в нирвану, я свободен, все, я не получаю никакого влияния каузального мира, поэтому иногда Аллае Виджняна, типа синоним Атман, это не совсем так, просто в состоянии Аллае Виджняна или в состоянии Дау, или когда мы познаем Брахмана, тогда мы познаем сами себя, тогда мы освобождаемся, да, вот это» 01:06:52

Движение сверхподсознания как самоосознание я существую [01:07:23]

«изначальная точка, изначальная, из нее все происходит, если же сверхподсознание приходит в движение, что такое сверхподсознание приходит в движение, это осознание, само-сознание, я существую, вот есть я, я в свете, вот когда испытаете свет, вот вы увидите, это очень просто, то есть либо все бесконечно едино и все останавливается, либо я существую в свете, я вошел в самадхи, все из этого света» 01:07:23

Крупицы из света; бардо и ясный свет смерти [01:07:54]

«появляются крупицы, то есть это происходит в неудавшейся медитации, это было в безначальном прошлом, это было в Бардо, пока мы шли к этому нашему теперешнему рождению, то есть вот есть прозрачный свет, ну скажем так, сверху записаны данные нашей прошлой жизни, то есть вот жизнь, которая закончилась, я ушел в Бардо, эти же данные доминируют, ну они сверху, как диск записывается, сверху записаны те данные, которые я накопил в прошлой жизни, если сверхподсознание остановлено,» 01:07:54 «я ухожу в Нирвану, поэтому говорится, нырните в ясный свет, да, смерть равна достижению состояния Будды, да, смерть равна освобождению, Бардо Тходол освобождение через слушание, да, великое освобождение, это вот оно, сверхподсознание, остановись, концентрируйся и уйдешь в Нирвану, но нет, я существую, я хочу существовать, мне интересно, я начинаю считывать эти данные, тогда из них появляются крупицы, то есть сами по себе, вот эти данные, это виджняна, это пятое» 01:08:29

Виджняна как пятая скандха и самскара как четвертая [01:08:59]

«накопление, самая глубинная часть, они вечны, они пусты, прозрачны, но если сверхподсознание активно, то вот и есть это распознавание, вот это считывание данных виджняна, она движется и из нее возникают крупицы опыта, вот то, что на поверхности, это могут быть крупицы любых миров, любых состояний, привязанность, асуры, духсоперности, ненависть, невежество, жадность, все что угодно, крупицы, сверхподсознание работает, я считываю эти крупицы, и тогда из них появляются образы в астральном» 01:08:59 «мире, крупицы называются самскары, крупицы, крупицы прошлого опыта, значит вот этот прозрачный свет, виджняна, это данные нашего накопления номер пять, все данные, которые мы накопили изначального прошлого, а крупицы это данные накопления номер четыре, но смотрите как интересно, все накопления кроме пятого уничтожаются в момент смерти, и мы погружаемся в ясный свет, то есть есть мы и есть все, что мы накопили до этого момента, больше ничего нет, останови сознание в отношении этого» 01:09:34 «света, уйдешь в нирвану, если сознание приходит в движение, тогда из пятого накопления появляется четвертое, самскара появляется, да, крупицы прошлого опыта, крупицы прошлого опыта, и они, сверхподсознание работает, из них тут же появляется новый астральный мир, я считываю эти данные, возникают образы, возникает функция, начинает функционировать развлечение, там-то были просто данные, я их считал, а здесь я их начал интерпретировать, то есть образы, боевое искусство, здорово, будем» 01:10:04

Процесс рождения: касание, жажда, захваченность видением [01:10:36]

«совершенствоваться, я люблю боевые искусства, я всю жизнь прозанимался боевыми искусствами, хочу туда, что появится, появится мир асуров, такой манящий и красивый, да, образ, да, но что такое этот мир асуров, это моя работа в сознании, это моя карма, поэтому говорится, переуплощение происходит в соответствии с кармой, я говорю, я хочу, а что это значит, это значит касание, то есть мое новое подсознание, мои новые тонкие органы чувств, мое астральное тело, кстати, там будет тело» 01:10:36 «бардо, такое астральное тело, типа тела привидения у обычного человека, так вот, я увижу вот этот мир асуров, но он-то появился откуда, из прозрачного света, который я считал, появилась красно-фиолетовая крупица, означающая борьбу, она опустилась в астральный мир, искра падает на кучу соломы, помните, я ее идентифицировал, образ возник, я снова различил, говорю, о, хорошо, люблю, да, хочу туда, и возникает представление, а как что будет, да, и все вместе это ведение, ведение» 01:11:06 «мира асуров, происходит снова движение, да, сознание-то движется, я же хочу конкретики, ведь, ну, вспомните, если мы представляем, скажем, еду, она голода не удовлетворит, мы хотим конкретики, да, вот, физически взять еду, попробовать ощутить вкус, и так далее, насытиться, так же и здесь, то есть, ведение нас не удовлетворит, я хочу конкретики, я туда хочу, касание, чувство, жажда, захваченность, я захватываюсь этим видением, и тогда я ныряю в это видение, и тогда я рождаюсь ассуром, ну, либо я хочу любви, я рождаюсь человеком, или я хочу сиюминутных удовольствий, я рождаюсь» 01:11:40

Смерть-перевоплощение; самадхи раскрывает устройство мира [01:12:16]

«животным, или я хочу просто побалдеть, я рождаюсь на небесах, вот так происходит рождение, так происходит смерть-переоплощение, в момент смерти все сканки разрушаются, остается чистый каузал, а потом из него появляются крупицы, астральный мир, вот эта часть намо-элементы души, да, составляющей души, то есть, все разбирается и собирается заново, и этот же процесс происходит в самадхи, почему самадхи делает все возможным, мы понимаем, как устроен мир, как устроена ложная» 01:12:16

Итог трех миров; объяснение страдания и майя [01:12:46]

«я, как устроены три мира вселенных, и как вообще, что происходит, понимаете? Вот, значит, таковы наши три мира, и в общем-то, все заключено вот в этих трех мирах, вы обратили внимание, что это, ну, во-первых, объясняет, почему мы страдаем, да, то есть, все воспринимается через данные и различения, первая линза, затем, различив, мы начинаем что-то хотеть-нехотеть, да, возникают» 01:12:46 «образы, я представляю, как что будет, затем, я снова различаю, возникает жажда, возникает ненависть, ненависть и жадность, боль, непостоянство, неудовлетворенность, это называется вот этот мир, и, кстати, ну, данные проявляются уже помимо нашей воли, процессы запустили мы, Атман, но сознание, вы же не понимаете, сейчас работа сверхподсознание, вот мы сейчас не можем туда уйти и посмотреть, какие данные считывает сверхподсознание и можем ли мы остановить этот процесс, так пока невозможно, поскольку мы здесь и не понимаем своего каузального мира, да, и вот считывание этих» 01:13:18 «данных, их переход в астральный мир, образы, а здесь за счет праны они материализуются, да, то есть, работа души реализуется здесь за счет праны, в этом мире происходит явление, происходит событие, мы называем это жизнью, по-другому это называется мая, иллюзия, то есть это просто иллюзия, которая возникла из прозрачного света, и теперь понятно, почему говорится сансара и нирвана одно и то же, все же прозрачная пустота, но об этом бессмысленно говорить, это нужно пережить, и когда вы входите в» 01:13:51

Практика как замена данных; аналогия с путешествием [01:14:22]

«прозрачную пустоту верхнего каузального мира, вы понимаете, вот он исходник, но как только вы схватываете это, возникают самскары, из них образы, потом за счет праны все это проецируется на мир явлений, вот, значит, соответственно, в этих трех мирах, в общем-то, все учение, это и процесс духовной практики, да, это и способы практики, то есть необходимо очистить астральный мир, то есть, практика, что такое, замена данных, то есть, данные ложного я, вот я вхожу, но это как, не знаю, с чем бы» 01:14:22 «сравнить, как вы приезжаете в другую страну, все зависит от того, сколько у вас денег, какой отель вы получите, что будет происходить, вот, примерно так, то есть, вы входите в астральный мир, чему соответствует ваше сознание в астральном мире, где застряла энергия, в аду, ну, будут резать, на небесах будете летать с драконами, вам будет хорошо, будет приятно и радостно, но глупо и бесполезно, или есть данные более высоких миров, данные о том, что нужно остановить ложное я, тогда идете к деянии, то есть, если сознание стремляется к освобождению, на вас как раз начинает» 01:14:56

Каузальный мир как сущность души; падение стены света и нирвана [01:15:27]

«светить ярко-золотой свет небес брахмы, ведущий вас к освобождению, да, то есть, все определяется тем, на чем вы фиксировались, что преобладает, да, и постепенно-постепенно мы трансформируем ложное я, в итоге, да, от него освобождаемся, понимаем, что лежит в основе ложного я, каузальный мир, мир без форм, это что? Мир сущности души, не нашей сущности, вот есть, есть совершенно какие-то странные заявления, мир нашей сущности, то есть, есть я, у меня есть сущность, смотрите, сущность полетела, да, и у нее там сущность какая-то еще получается есть, нет, сущность души, суть, исходник,» 01:15:27 «изначальная, свет, прозрачный свет, вот это сущность души, и когда каузальный мир перестает оказывать влияние, падает эта стена света, но тогда остается только нирвана, то что нельзя отбросить, тогда мы осознаем себя, вот, собственно, это и есть наша духовная практика, наш процесс, значит, ну, на этом позвольте остановиться, значит, после троекратной мантры ум, прямой вопрос.» 01:16:04

Завершение лекции; троекратная мантра Ом [01:16:45]

«Ом. Ом. Ом.» 01:16:45

Часть 2. Вопросы и ответы

Вопрос о выходах из тела во сне и чтении записок в астрале [01:17:15]

«По поводу тела, ну, астральных тел, да, то есть, меня такой вопрос интересует, вот, допустим, если есть люди, которые, ну, пишут книги, да, там, про выходы тела во сне, то есть, ну, Монро, допустим, один из них, Лаберш, это вот про выходы из тела во время сна, так вот, меня интересует» 01:17:15 «такой вопрос, по-моему, у них в книгах описывается то, что, ну, проделывали там эксперименты и так далее, то, что, допустим, пишут записку какую-то, ну, перед тем, как спать лечь, да, допустим, перед сном, и вот пытаются выйти из тела и, ну, так сказать, прочитать то, что там написано, или на шкаф, допустим, ну, и пытаются понять, то есть, как вот эта вот, ну, астральная реальность, да, то есть, связана с нашим миром явления, то есть, ну, и вот то, что проделывали, вот эти» 01:17:49 «эксперименты, как бы, прочитать, ну, что написано на этой записке, так и не получилось. Вот мне просто интересно. Я вас понял. Несколько состояний, сейчас подам секундочку, астральных состояний, то есть, когда, то есть, во сне, грубо говоря, то есть, вот, ну, если по-другому префразировать, то есть, многопользовательский мир, да, и, ну, не многопользовательский. Ну, смотрите, если бы эти люди изучали истинную дхарму, они бы глупостями не занимались, они бы просто понимали, как что» 01:18:23 «устроено. Это, во-первых. Во-вторых, то, что записку, во-первых, можно прочитать, я сам проводил такой эксперимент. Все читается. Но это, если вы ходите в феноменальном теле, если занимаетесь правильной духовной практикой, у тебя высокий духовный уровень. А если духовный уровень на уровне животных, ну, или людей, тех же самых обычных простых смертных людей, то все, что можешь испытать, это бессмертие призрака, иншень или телопривидение. Оно очень тупое. Органы чувства очень плохо работают. Ничего не читается,» 01:18:58 «ничего не понятно. Так вышел, постоял и опять вернулся. И в этом опыте нет никакого смысла. Никого познания здесь нет. То есть, просто, ну, с прошлых жизней велась какая-никакая практика. Человека вышибает из тела, да. У меня в детстве в раннем вышибало все время. Я все время ходил по дому, во сне, но при этом я, это не было лунатизмом, я тело физически спал, а я ходил гулял по дому. То есть, это вот практика с прошлых жизней. И, наверное, если бы я не встретился с Истинным Законом, то я бы вот» 01:19:28 «такие же тоже книжки писал про то, как ходить по дому в телепривидении. Пустой, бессмысленно, но хотя бы доказывает тот факт, что мы не есть, физическое тело уже хрош. А так, понимаете, вот, ну, это как, ну, представьте, вот, вы заболели, да. Ну, даже сейчас, вот, ну, интернетом и современные люди, мы сами себя можем диагностировать, да. Вы понимаете, там, то ли это насморк, то ли это, там, орган заболел, то ли, там, сердце прихватило. Вы даже, вот, обычный человек, не будучи врачом,» 01:19:58 «понимает, да. И плюс мы всегда можем обратиться за помощью, нам расшифруют, что с нами произошло. А представьте, что, вот, вы ничего не знаете, вы начинаете экспериментировать. Вот, съемка, я не знаю, пойду гречки съем, может, полегчает, а может, уксусу выпить, а может, водки выпить, может, вот, от чего мне полегчать? Ну, представьте такой эксперимент. Ну, этот эксперимент доведет до чего? До сумасшествия, до смерти, да. Но вот, представьте, у вас нет знаний, вы не понимаете, вот, вы первобытный человек, вы не понимаете. Вот, у вас тут заболело. Что сделал? Ударить, ударь меня, да, давай с ноги, вот, бей меня, может, оно пройдет. Вот, представьте себе такие эксперименты.» 01:20:29 «И вот, то, что вы описали, вот это один в один, вот это оно и есть. То есть, это все давно описано, то есть, ну, эти люди жили там в каком-то 20-19 веке, не знаю их, вот. Соответственно, это было описано еще до нашей эры все, да, но эти люди вместо того, чтобы там обратиться к врачу, да, вот, ну, по аналогии с медициной, то есть, вот, заболело что-то, я не к врачу там, бог заболел, не на МРТ иду, а прошу соседа меня двинуть сапогом по печени, чтобы, может, пройдет. Вот, очень похожий,» 01:21:03

Вопрос: уход в нирвану со стороны выглядит как смерть тела [01:21:35]

«к примеру. То есть, это все, как минимум, описано. И если заниматься правильной практикой, все это испытывается многими практикующими и более поздними йогинами, да, и доосами теми же, все эти. Уж нижний астральный мир, слушайте, ну, это вообще элементарная вещь. То есть, надо хоть немножко оторваться от мира людей. А вот, если привязан к миру людей, да, вот, будешь, будешь ходить по дому и не будешь способен даже надпись прочитать. Вот так. - Вадим, а вот еще один по поводу нирвана. То есть, как вы говорите, то есть, человек может уйти в нирвану, а вот в нашем» 01:21:35 «физическом мире, то есть, как это воспринимается, просто, грубо говоря, человек умирает? - Ну, грубо говоря, да. Грубо говоря, да, если со стороны смотреть, то тело умирает. - Да, со стороны. - Да, со стороны тело умирает. Ну, и смотря какой достигший, он может тело забальзамировать, мумифицировать или, наоборот, его скремировать. Вот, элементом огня, раз, сжечь, в супрах есть такие описания. Или еще как-то, там, радужное тело, там, какие-то, может, такие вещи, вот эти гелов, там, да, вот, вот эти вещи могут быть. А так, просто, лег на бок, умер. Но, обычно, достигший говорит,» 01:22:12

Вопрос: нирвана в этом мире и путь бодхисаттвы [01:22:47]

«все, ухожу, собирает учеников, там, дает какие-то указания, потом уходит. - А вот еще такое, вот, понимание нирвана, то есть, вы как-то говорили, что, если, ну, познать нирвану, то и этот мир будет, как, ну, стилированная нирвана, грубо говоря. То есть, человек может, по сути, и не уйти в нирвану, но для него все будет, ну, по-другому восприниматься. - А нирвана в этом мире, да, это либо еще нужно здесь чего-то допрактиковать, доработать, но сознание уже в нирване. То есть, нирвана в этом» 01:22:47 «мире в любой момент может уйти, да. Либо бодхисатва, да, который уже пребывает в состоянии нирвана, то есть, собственных страданий нет, каузал остановлен, а астрал, мир явлений, работают, и он действует, и принимает страдания других, и может болеть, там, есть же святые, которые действительно вели деятельность, спасение настоящую деятельность, и принимая карму других, там, страдали от рака, например, Рама-Кришна по Рама-Хамсу, например. Вот, то есть, это уже, но сознание неподвижно,» 01:23:18

Вопрос: различение Читты, Манаса, Бодхи и Виджняны [01:23:49]

«состояние в состоянии нирвана, да. Сансара и нирвана слитого един. - Спасибо. - Вадим, благодарю за лекцию, как всегда, очень интересно. Еще раз хотела уточнить в прочиту Бодхи и Манас, ну, вот как я поняла, то есть, есть Виджняна, да, и вот то, что ее, ну, первое, да, ну, после того, как сознание атмана пришло в движение, схватывает это сверхподсознание, и вот это есть Чита или нет? - Значит, Чита - это все» 01:23:49 «сознание, и поверхностное сознание Чита, и сознание атмана Чита, все Чита. Ну, сознание, мы же по-русски говорим, сознание атмана или поверхностное сознание, и там и там слово сознание. Просто не пугайтесь из терминов, это такие же слова. Вот мы говорим, сознание атмана, поверхностное сознание, и там и там это Чита. Если я, если это Чита чего-то воспринимает, вот мы воспринимаем, да, и говорим, это так, вот определение, да, или как сказать, интерпретация. Вот это можно назвать виджняна. А джняна - это джена-на, знание, это от» 01:24:24 «русского, русский, санскрит, близки. Джняна - знание, знание. Значит, ну, знание как происходит? Сознавание, то есть я получаю какое-то знание, да, а ви - это раз, раззнание получается, рассознание, распознавание. Ну, если литературно сказать так, по-нормальному, то это будет различение. Я различаю, можно сказать, суждение. Вот тоже суждение о вещах. Вот это называется виджняна. То есть, вот это Чита,» 01:25:06 «сознание, приходит в движение, цепляет объекты и различает их на основе прошлого опыта. И говорит, это так, ширма хорошая, это вот сюда, это так. Вот это виджняна называется. А сам свет называется? Одним словом называется. Сам свет - это ясный свет, все данные, но они же данные виджняны. Скандх-то называется виджняна. То есть, чистый свет - это наполнение, вот этот горшочек, он» 01:25:38 «называется виджняна, в нем лежит ясный свет. Но горшочек не простой, он функционирует, он распознает, мы через него распознаем. Распознание начинается, ну, в каузале мы считываем свет, можно сказать, что уже там есть вот эта виджняна, недаром же есть состояние бесконечного развлечения, там же тоже виджняна есть слово. То есть, свет-то мы распознаем, эти крупицы считываем. То есть, там уже есть этот элемент распознания. Но точное распознание такое, что вот плюс, минус,» 01:26:08 «инь, ян - это астральный мир. И в законе обусловленного возникновения третья стадия, мы падаем в верхний астральный мир и возникает виджняна опять. Ну, различаем. То есть, мы различаем астральный мир через опыт каузального, получается опять виджняна. Но и в этом мире, вот я специально, кстати, полез в одну сутру, Анатхапиндика сутра, там перечислялись все вот эти понятия, и там говорилось про поверхностное сознание, сознание ума там вот кто-то перевел,» 01:26:41 «ну, в общем-то, нормально. В книге есть это сутра. Просто хотелось посмотреть, какие оригинальные термины. Виджняна там говорится. То есть, вот то, что сознает, то, что касается, различает, различает вот эту виджняну. Но есть, как бы, ну, каноническое, вот есть пять накоплений, да, из чего состоит ложная я. Рупа, Ведана, Санджня, Самскара, виджняна. Ну, тело, ощущения, образы, прошлый опыт. Ну, а дальше, вот как ее перевести? Данные в чистом виде, на основе которых мы» 01:27:11 «различаем. Вот это каноническое название. Виджняна, сами данные, прозрачный свет. Функция, различаю. Виджняна. Но ведь и здесь я сознаю, я же понимаю, что я с тобой говорю. Вот с Димой поговорили, теперь я с тобой говорю. Это тоже виджняна получается. Так ведь, я же распознаю, да. Но и Самскара получается этой функцией в то же время. Обязательно. Как бы, отпечаток, да. Самскара, крупица света. Крупица света. В каузале, в каузале. Горшочек, вот каузал, там лежат крупица света. Когда они» 01:27:44 «приходят в движение, ну, то есть, они распознаются, да, возникают вот эти тенденции. То есть, Самскара помните, снегуборочная машина. Хорошая получилась аллегория. То есть, она туда и обратно перемещает данные. Ей все равно, чего перемещать. Она сама хранит данные. Все в итоге уходит в чистый свет, в ясный свет. Виджняна, вот это пятое накопление. Но из него сознание-то работает. Отделяются вот эти крупица. Они интерпретируются. Мы говорим, о, хочу, да, вот, асуры, круто будем заниматься. Хочу,» 01:28:18 «да, или любовь. Хочу испытать такую любовь. Да, это функция будет Самскара. Воля. Ну, так красиво, движущие силы. Движущие нами желания. Я что-то испытал, мне было хорошо, это желание всплыло, я хочу снова. Вот она функция. А свет Самскары и свет Виджняны чем-то отличаются? Виджняна прозрачная, Самскара разноцветная. А это прозрачная? Виджняна прозрачная. То есть, на последнем этапе есть только прозрачный свет. А вот Самскары, они разноцветные. Они, вот, там заходишь, когда, там,» 01:28:50 «когда зайдешь, там увидишь, там такой большой-большой шар будет. И по краям, вот, как бы, внешней оболочки будут Самскары. Много-много-много разных крупиц. Они будут разноцветные. И их можно считывать. А вот центр прозрачен. И вот, когда уходишь в центр, тогда это состояние отсутствия собственности и состояния непознания, не непознания. Вот последнее состояние пустоты. А до этого сначала сознание расширяется и ты начинаешь видеть. А потом вот эти Самскары. Это бесконечное развлечение. Ты останавливаешь интерпретацию этих Самскар и тогда уходишь дальше. Пятое, шестое, седьмое, восьмое,» 01:29:26 «один. Ну, то есть, Виджняна - это прозрачные цветы, функция развлечения. Самскары - это вот, ну, цветной? Цветной. Цветные крупицы. Движение как бы, движущая сила. Движение, перемещение данных и, самое главное, желание. То есть, еще один точный перевод. Воля. Хочу. Да. Вот. Но не надо путать. Просто понимаете, как, вот, почему я термины иногда люблю, иногда нет. Уточните значение слов по декарту, да. То есть, Виджняна, вы что имеете в виду? Как скандха номер пять, да, Виджняна. Или Виджняна просто как» 01:30:01 «словцом. Как словцом, вот, я с тобой говорю и понимаю, что ты, вот, Варвара. Это Виджняна. Оно мало имеет отношения к Каузалу. Ну да, у меня есть о тебе данные в Каузале. И через них я, вот, увидел, тебя представил. Это все работает дело. Но оно здесь, как бы, не особо влияет. Я просто сознаю. Вот, вид. Виджняна. Сознание. Да. Я сознаю. Это есть сознание. Вот, я тебя сознаю сейчас. И дальше, я, вот, прям right now, да. Я понимаю, вот, ты дома, там, вот, у тебя эти обои веселые с цветочками. Вот,» 01:30:35 «мы с тобой говорим. У тебя, как всегда, хороший вопрос. Это что? Как это, вот, Мистечково назвать? Манос. Поверхностное сознание. Поверхностная Виджняна получается тогда. Вот. Манос, поверхностная Виджняна. Ну, получается, Виджняна. Сознание. Рассознание. А где оно сейчас происходит, майор? Рассознание. Вот здесь, на поверхностном уровне. Вот он, мой манос. Но я к тебе могу хорошо относиться, а могу плохо относиться. Это уже будет бодхи. Это будет подсознание. Намарупа. То есть, я тебя увидел. Через глаза, через мозг, через манос, через поверхностное» 01:31:10 «сознание ушло в астральный мир. То есть, ты же руку подняла, я же все это увидел, да. Потом, там, какие-то образы прошлого. Прошлый опыт. Виджняна. Вот та самая оригинальная Виджняна. Через нее я, значит, посмотрел и говорю, да, Варя хорошие вопросы задает. Ей надо отвечать, да. Вот, сам с кара сработало движение. Я хочу ответить Варе. Опять и образ собрался, что я, значит, вот, как я с тобой буду говорить. Потом, этот образ сюда спустился, я его снова различил и говорю, Варя, давай говори, мы с тобой будем общаться. Вот, ну, если совсем вот уж тянуть вот до мышей, как говорится,» 01:31:47 «до мелочей, то тогда это вот так происходит. Но это происходит мгновенно, поэтому мы, конечно, не знаем этих процессов, не понимаем их. И сейчас работает манос, да, поверхностное сознание. Сознание как называется? Виджняна. Рассознание, если я распознаю, сознаю. Манос работает. Но я тебя могу любить, не любить, это уже будут глубокие данные. Поверхностное сознание, оно подчиняется команду. Это бодхи получается. Это бодхи. Это бодхи, да? Да, это бодхи. Это как бы нама-рупа и функция, вот это. Нама-рупа делает образы, бодхи тот, кто считывает эти образы и отдает маносу. Вот так.» 01:32:22 «Но плюс и минус это бодхи тоже ставят? Да, да. Но даже не бодхи, а виджняна ставят. А, виджняна. Да, в астральном мире. Вот плюс и минус в астральном мире ставятся. Просто ты сказал, что бодхи - это как тоже управляющие. А, поверхностным сознанием, в квадратной скобке, поверхностным сознанием. Виджняна, виджняна. Вот это и одна из самых, ну то есть не одна из, а самая глубокая составляющая нашей души, виджняна. Она функционирует в астральном мире. На основе» 01:32:58

Уточнение: плюс и минус ставит виджняна в астральном мире [01:33:32]

«каузальных данных она все различает. Инь-ян. Вот это вот корень всего. А если различил, то будет самскара, ха-чу, движение, движущие силы и образы. И вот это все хозяйство считывается подсознанием. То есть оно передается. То есть движение данных, работа пяти накоплений происходит из-за того, что работает сознание. А сознание многослойно. То есть в астрале работает сверхподсознание. Данные едут на работу в астральный мир. В астральном мире они работают,» 01:33:32 «в душе они работают, в составляющих души такие механизмы. Они отработали, подсознание приняло эту работу. И оно, да, как это, как в книге-то я хорошо же написал, что продавец, получивший товар со склада, да, и он бежит этот товар продать. Вот у меня горячие скидки, покупайте. И он будет долбить, долбить. Вот подсознание оно полярное. Оно вот оно, вот оно, вот оно. Давай-давай-давай. А поверхностное сознание, этот манос, да, он покупатель. То есть ему всучили, он с этим товаром пошел.» 01:34:04

Вопрос: контроль виджняны правильным взглядом; работа в подсознании [01:34:37]

«Ну а еще момент. Тогда получается, смотри, вот если поверхностное сознание уже, ну мы же идем к тому, чтобы полностью его остановить, да, уже мы работаем в будке, да, скажем так, и в мире явлений тоже, да. Да. И получается, эта работа, возможно, когда есть высокая степень контроля, потому что мы же осознаем, вот сейчас плюс появился или минус, но уже Виджняна, да, на основе, например, данных учений, как бы, да, и правильного взгляда нам позволяет, ну, в итоге или как? Нет. Значит, Виджняна на основе данных» 01:34:37 «учений, то есть это называется правильный взгляд, разделение на святое и дьявольское, это в поверхностном сознании. То есть, ну данный ты в каузал закладываешь. Но вот этот правильный взгляд будет функционировать, когда работает поверхностное сознание, но ты его контролируешь. Вот это первое. Контроль за счет намерения, а намерение появляется благодаря изучению учений. Тогда мы контролируем, чтобы сознание не бросалось ни на те мысли формы, что приходят из подсознания, ни на внешние данные, которые приходят через органы чувств. Контроль. А просветление первое - это когда поверхностное» 01:35:16 «сознание исчезло. Некому отдавать приказание. Покупатели разбежались. То есть, продавец-то есть, но товар никто не покупает. То есть, сами мысли формы, почему я вот заостряю на этом внимание, потому что говорится в подсознании мирские желания, если они не различаются, то никаких мирских желаний не существует. Есть данные мирских желаний, данные о сексе, о еде, о деньгах там, о власти, о чем-то еще. Но если эти данные не распознаются, жажда не возникает. А если» 01:35:48 «поверхностное сознание остановлено, то сколько бы мысли форм не возникало, сознание неподвижно. Желание у тебя здесь не возникнет. Тебе даже некого контролировать. Исчезло сознание. А потом исчезает подсознание. Но подсознание же работает. Работает, а мысли формы не оцениваются. То есть, они формируются, сюда проецируются. То есть, ты помнишь, что ты вчера вкусно ела, но у тебя желание "хочу есть" не возникает. То есть, поверхностное сознание остановлено. Возничий пытается командовать, а лошадей уже нет. То есть, он просто впустую бьет плеткой. Понимаешь? Не совсем. Но» 01:36:21

Вопрос: как принимает решения остановивший поверхностное сознание [01:37:00]

«поверхностное сознание действует, получая команду из подсознания, так? Да. Сначала мы начинаем контролировать. Все равно поверхностное сознание. Мы начинаем контролировать. Худо, бедно. Оно небольшое поверхностное сознание. Подсознание оно очень сильное. Все понятно. Опыта много. Но за счет замены данных, заслуг и так далее, мы начинаем контролировать. В какой-то момент достигается первое пресветление. Вот это остановка. Многие ее испытали. Вот все, как будто все исчезло, но ведь все же осталось. Внутренний мир остался. Ты же не забыла кто-то. То есть, подсознание осталось,» 01:37:00 «оно работает. И ты даже можешь вспомнить, но даже не сознательно, что ты специально идешь и вспоминаешь, а именно вот всплывает. Может всплыть. Какое-то то, что ты считал раньше проблемой. Там должен кому-то денег. Нет денег, как плохо, да? Вот это же может всплыть, но ты не видишь в этом проблемы. Страданий не возникает. То есть, страдания возникают из-за жажды, а жажды останавливаются вместе с поверхностным сознанием. И по закону обусловленного возникновения остается у тебя только номер упа. Но органы чувства работают, да, касания есть, но жажды нет. То есть, подсознание еще отдает команду» 01:37:33 «а того, кому дали команду. То есть, генерал кричит, а солдат нет. И все. Понимаешь? Ну, не понимаю, как вот человек, которого уже совсем установлено в результате практики поверхностного сознания, в таком случае принимают решение. Подсознанием, подсознанием, подсознанием.» 01:38:09 «Поверхностного сознания вообще нет. Подсознание остановлено, страданий нет. Но если нужно, как кто-то из учителей сказал, если бы вас сейчас здесь не было, я бы не осознавал, что я нахожусь здесь. Но вы пришли, вы задаете вопросы, и отвечая на ваши вопросы, мое сознание приходит в движение, я пребываю в двойственности, потому что я должен ответить на вопрос. Я же должен был тут, да? То есть, какой-то интеллект проявляется, прошлый опыт, примеры. Учителя же очень красиво говорят аллегориями,» 01:38:40

Возврат в недвойственность; мудрость вместо различения [01:39:11]

«приводят примеры своей жизни, жизни других. Если бы все было остановлено, то оно все остановлено. То есть, данные есть, но они же не влияют. Значит, он запускается, но уже подсознание. И приводит примеры из прошлого, из прошлого опыта объясняет. А когда люди уходят, он опять возвращается в недвойственность, все останавливается. Ну, то есть, плюсы и минусы возникают, но жажда не возникает. А это на предыдущем этапе, на абсолютном вообще не возникает и плюсы и минусы? Ну, это же уже функция» 01:39:11 «развлечения. Ну да, намерупо будет остановлено и все. Ну, то есть, ты не будешь хотеть еды, ты не будешь ее развлечать, ты будешь понимать, что надо поесть, тогда возникнет намерупо, ты ее запустишь снова, что да, я вот поем, да, но ты можешь есть и понимать, да, вот как я говорил, сахароза, фруктоза, то есть, это да, там, хорошо приготовлено, не подгорело, или наоборот, подгорело. Но, во-первых, у тебя не возникнет желания съесть еще, если вкусно, или отстранить блюдо, что это подгоревшее,» 01:39:43 «я это не хочу, вот этого не будет. А дальше ты забываешь, то есть, было подгоревшее, у тебя не будет такого, что там, грозить повару, что еще раз дашь мне горелое, я тебя, вот этого нет, или приготовь мне завтра такое же блюдо, которое я съел сейчас, оно было вкусным, вот этого нет, то есть, прошлый опыт не укореняется, ну, опыт получен, он не укореняется, не становится самскарой, движущей силой, да, то есть, в моменте, да, ты понимаешь, а закончив делать, закончив там, что-то анализировать, принимать пищу,» 01:40:14 «общаться, ты возвращаешься в недвойственное состояние, и опыт не влияет, и у тебя нет такого, что это хорошо, это плохо, у тебя может быть это ведет к нерванию, это не ведет к нерванию, это другое, но это уже мудрость, это уже не развлечение, это уже, потому что, вот, хорошо, плохо, это эгоизм называется, работает прошлый опыт, и я через него вижу, мне вот это выгодно, или мне сказали, что это выгодно, да, неважно, по опыту знаю, типа очень умный, либо начитался, курсы прошел, да, и мне на курсах сказали, вот это» 01:40:45 «выгодно, и я тогда к этому стремлюсь, вот это все исчезает, а возникает мудрость, то есть, вот эта жадность, это мир голодных духов, а вот это невежество, это мир животных, просто видишь, не возникает эмоций, отвращений, осуждений, сострадание возникает, другое дело, это мудрость, ну, а если надо вот привести пример, и надо что-то решить, вот, плюс или минус, ну да, пожалуйста, можешь воспользоваться, но тобой это не движет, ты, у тебя нет вот это хорошо-плохо, плюсов-минусов вообще нет.» 01:41:18

Заметки к транскрипту

• [00:10:10] — «Судраха Махаяна» — неоднозначное распознавание.
• [00:01:33] — «Шива Самхиту» — неоднозначное распознавание.
• [00:35:51] — «Калкалорим Почи» — неоднозначное распознавание.
• [00:35:51] — «Тантра Джирайана» — неоднозначное распознавание.
• [00:13:59] — «кровь и цы» — неоднозначное распознавание.
• [00:40:18] — «сингунда, даосизма» — неоднозначное распознавание.
• [00:43:01] — «инь-шень» — неоднозначное распознавание.
• [00:43:01] — «Лео Пшавас» — неоднозначное распознавание.
• [00:56:18] — «син, кокора» — неоднозначное распознавание.
• [01:05:48] — «Аллае Виджняна» — неоднозначное распознавание.
• [01:07:23] — «как Клаудзе говорил» — неоднозначное распознавание.
• [01:08:59] — «духсоперности» — неоднозначное распознавание.
• [01:17:15] — «Лаберш» — неоднозначное распознавание.
• [01:22:47] — «Рама-Кришна по Рама-Хамсу» — неоднозначное распознавание.
• [00:38:40] — «бицовский маньяк» — неоднозначное распознавание.